Televisão,Modernidade e Vida Cotidiana

TELEVISO, MODERNIDADE E VIDA QUOTIDIANA: discusso sobre o trabalho de Roger Silverstone face a diferentes contextos culturais

TUFTE ,Thomas

RESUMO Como a televiso entra, influencia e, portanto, contribui para a constituio social, cultural e econmica das nossas vidas dirias? O que ns aprendemos com a mudana qualitativa nos estudos empricos de mdia nos ltimos 15-20 anos? possvel estabelecer diretrizes analticas para tais estudos? E quais so as possibilidades e limitaes ligadas ao desejo de fazer generalizaes sobre televiso e vida quotidiana nas modernas sociedades contemporneas? Discute-se esta questo principalmente em referncia a dois aspectos que considera-se chaves em qualquer anlise relacionada televiso e vida quotidiana. Palavras-chave: Recepo. Estudos Culturais. Etnografia.

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2 Televiso, modernidade e vida quotidiana.

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 2, p. 1-24, julho/dezembro 1997.

1 INTRODUO

"No Ocidente e em outras sociedades, por trs das portas da frente fechadas, a

televiso e outras tecnologias de informao e comunicao so consumidas e usadas,

imagina-se que, de um modo comum e nico". (Morley e Silverstone, 1991:4)

No Paraguai, havia uma famlia muito pobre, que morava em uma pequena casa

de tijolos. A nica hora do dia em que sua porta da frente estava fechada era durante a

noite, enquanto as pessoas dormiam. No restante do tempo, a porta da frente estava

sempre aberta. A maioria das atividades domsticas ocorria do lado de fora, fosse

cozinhar ou jantar (no quintal dos fundos), tomar banho (do lado da casa) e no menos:

assistir televiso. O uso e consumo que eles faziam da televiso se dava com maior

freqncia na frente da porta da frente e no por atrs dela. Noite aps noite, quase o

ano todo, a famlia moradora desta casa colocava seu aparelho de TV no ptio da

frente, com uma fileira de cadeiras de jardim de plstico verde ao redor do aparelho, e

l eles sentavam e relaxavam na brisa da noite enquanto assistiam televiso,

conversando, com as crianas brincando ao redor.

A organizao do lugar e o espao em frente ao aparelho de TV neste exemplo

parece ser fundamentalmente diferente daquela apontada por Morley e Silverstone na

citao acima. A porta da frente estava raramente fechada. A vida era amplamente

vivida do lado de fora da casa, com limites no definidos entre as esferas pblicas e

privada, dando uma "ambientao" muito rural sua vida na paisagem urbana de

Assuno. Este exemplo da porta da frente pode parecer um detalhe, mas uma

ilustrao significativa da complexidade e variedade de como a televiso entra nas

vidas dirias da audincia em diferentes contextos culturais.

Como a televiso entra, influencia e, portanto, contribui para com a constituio

social, cultural e econmica das nossas vidas dirias? O que ns aprendemos com a


3 TUFTE, Thomas


mudana qualitativa nos estudos empricos de mdia nos ltimos 15-20 anos? possvel

estabelecer diretrizes analticas para tais estudos? E quais so as possibilidades e

limitaes ligadas ao desejo de fazer generalizaes sobre televiso e vida quotidiana

nas modernas sociedades contemporneas? Discute-se esta questo principalmente em

referncia a dois aspectos que considera-se chaves em qualquer anlise relacionada

televiso e vida quotidiana.

1. Primeiro, a questo da domesticidade e a domesticidade dos meios de comunicao

de massa, especialmente a televiso. O que ns entendemos por domesticidade, e at

onde podemos considerar que os meios de comunicao de massa sejam domsticos?

At onde esta questo est relacionada modificao dos limites entre as esferas

pblica e privada? A domesticidade tem significados diferentes em situaes culturais

diferentes, por exemplo, na vida semi-pblica da famlia paraguaia acima descrita,

quando comparada com a vida das famlias britnicas ou nrdicas, "enfiadas" atrs das

portas? Isto nos leva segunda questo:

2. Qual o papel scio-cultural da televiso na constituio dos subrbios ou vizinhanas,

e vice-versa? A cotidianeidade e popularidade da televiso esto relacionadas a um

modo especfico de vida suburbana? At certo ponto pensa-se que sim, mas ento, at

onde possvel generalizar, quando comparamos "modos suburbanos de vida" nos

subrbios urbanos das grandes metrpoles latino americanas com o que os anglo-saxos

entendem por subrbio e vida nestes subrbios? A discusso sobre as reflexes do

estudioso ingls, Roger Silverstone, sobre isto, comparadas com os pensamentos do

estudioso colombiano Jesus Martin-Barbero, sero teis neste debate.

2 SIGNIFICADO E APLICABILIDADE GLOBAL DOS ESTUDOS CULTURAIS BRITNICOS

Este artigo surgiu aps a leitura do livro quase clssico de Roger Silverstone "Television

and Everyday life", publicado em ingls em 1994 e em espanhol em 1996, um dos livros

mais recentes sobre estudos de mdia dentro da tradio mais atual dos Estudos

Culturais Britnicos. Ao refletir sobre as discusses de Silverstone e ao analisar as

descobertas no estudo de Ph.D. - um estudo etnogrfico sobre o uso cotidiano das

telenovelas pelas mulheres brasileiras (Tufte, 1994) - encontrou-se alguns pontos onde

a abordagem de Silverstone parecia limitada em sua aplicao no Brasil, e em outras

realidades latino americanas estudadas. Este artigo busca expor algumas destas

limitaes, mas quer, tambm, demonstrar o quanto inspirador e til pode ser o livro

de Siverstone como ferramenta terica em estudos de mdia, empricos qualitativos.

"Television and Everyday Life" uma anlise criteriosa e abrangente sobre o




ponto em questo, um tipo de sntese terica da "mudana qualitativa" vista nos

estudos culturais anglo-saxnicos nos ltimos 15-20 anos. Vistos em retrospectiva, os

estudos de mdia empricos, dentro desta tradio anglo-sax dos Estudos Culturais,

tm tido, desde 1980, cada vez mais uma orientao metodolgica qualitativa, com o

objetivo de revelar a complexa relao entre a mdia e a audincia. O reconhecimento

da polissemia do texto (Hall 1973 / 1980), o processo de recepo ativa (Morley 1980,

Radway 1984, Ang 1985, Jensen 1986, etc.), a intertextualidade (Fiske 1987) e a

crescente anlise etnogrfica do papel mediador da comunicao de massa baseada no

contexto (Lull 1980, 1988, 1990, Morley 1986), esto entre as principais descobertas e

assuntos estudados dentro desta linha de pensamento.

Os estudos etnogrficos de mdia esto - como no trabalho sobre teorias de

mediao do latino americano Martin-Barbero (por exemplo Orozco 1991 e 1994. Para

introduo geral ver Tufte 1996b) -, concentrando, cada vez mais, suas anlises no

papel mediador que da mdia na vida quotidiana (veja por exemplo Moores 1993 e 1996,

e crtica de Moores 1993 em Lull 1996). Deste modo, em uma relao produtiva entre os

estudos empricos qualitativos e as reflexes e discusses tericas, os pesquisadores

culturais e de mdia esto progredindo na tentativa de revelar as complexidades da

relao entre a mdia e a audincia. Neste contexto, o livro de Roger Silverstone torna-

se um resumo pertinente do conhecimento produzido e uma excelente anlise da

relao entre o meio mais estudado nas ltimas dcadas, a televiso, e o cotidiano. Ele

apresenta-se como uma ferramenta muito til em uma anlise cultural do papel da

televiso na vida quotidiana.

Dito isto, precisa-se acrescentar, que importante deixar claras as premissas e

estar criticamente ciente sobre os contextos epistemolgicos e culturais nos quais se

desenvolve o trabalho de Silverstone. "Importar" seus conceitos e categorias para outros

ambientes culturais e escolas acadmicas diferentes dos Estudos Culturais Britnicos,

onde seu trabalho foi desenvolvido, provavelmente trar muitos problemas. James Lull

recentemente levantou uma crtica polmica com relao tradio dos Estudos

Culturais Britnicos, dizendo que a "miopia cultural dos estudos culturais,

inadvertidamente produziu um discurso intelectual e uma prtica acadmica

imperialista" (Lull 1996: 10), ao mesmo tempo que criticou a falta de competncia

metodolgica em muitos estudos etnogrficos desta linha de pensamento. Lull, todavia,

excluiu o ambicioso projeto etnogrfico de Morley e Silverstone "Domestic

technologies", que nunca foi realizado empiricamente. Este artigo segue a linha de

pensamento de Lull, embora de uma forma menos polmica.

Roger Silverstone parece estar ciente do problema, e repetidamente chama a


5 TUFTE, Thomas


ateno para os perigos de universalismo, reducionismo e impreciso histrica em sua

anlise. Entretanto, como tem ocorrido com certa freqncia, tais livros so

publicados, traduzidos e vendidos pelo mundo todo. Nos ltimos anos tem havido um

estouro virtual de uso internacional de estudiosos britnicos, e portanto, tambm na

Amrica Latina. Como parte deste estouro, pode-se dizer que este artigo, por um lado,

apresenta alguns dos conceitos principais de Silverstone. Por outro lado, uma reflexo

crtica sobre a "confuso conceptual" potencial e a limitada aplicabilidade de sua teoria

e anlise ao efetuar-se estudos de mdia empricos qualitativos em outros ambientes

culturais, por exemplo na Amrica Latina. Todavia, voltemo-nos substncia, uma

apresentao da discusso de alguns dos conceitos de Silverstone, primeiramente

aquele de domesticidade.

3 DOMESTICIDADE E A MDIA

Assistir ao noticirio, a um programa humorstico, a uma novela ou a um filme so

atividades que geralmente acontecem no lar. uma atividade domstica - a maioria de

ns capaz de concordar com esta afirmativa. Em uma pesquisa sobre os usos

domsticos das tecnologias de informao e comunicao, David Morley e Roger

Silverstone vem a televiso como um meio essencialmente domstico, dizendo que

deve ser entendido tanto dentro do contexto de domesticidade e famlia, como dentro

do contexto mais amplo das realidades polticas, sociais e econmicas. Devido

mudana do papel da televiso na moderna sociedade contempornea, eles defendem

que deve ser dada nfase aos estudos contextualizados sobre televiso. A televiso

deve ser vista como "encerrada dentro de uma cultura tcnica e consumista, que

tanto domstica como nacional (e internacional), uma cultura que ao mesmo tempo

privada e pblica" (Morley e Silverstone 1991:3). A noo de domesticidade, dizem eles,

deve refletir esta contextualizao.

Continuando esta linha de pensamento, Silverstone desenvolve em seu livro

"Television and Everyday Life" (1994), uma estrutura geral de anlise para estudos

empricos referentes TV e vida quotidiana. Ele amplia a anlise da televiso como um

meio domstico, apresentando trs dimenses de domesticidade; lar, representando a

realidade fenomenolgica; famlia, a realidade social e moradia a realidade econmica.

Ele tambm analisa a domesticidade em um contexto histrico ao abordar como a vida

domstica desenvolveu-se e ganhou importncia cultural e comercial (na Europa) no

incio do sculo XIX. Foi dentro da burguesia que criou-se um espao de lazer puro e

atividade domstica. Pela primeira vez, o espao de vivncia tornou-se distinto do local




de trabalho (Benjamin 1976/1983 em Silverstone 1994:176). O relato histrico de

domesticidade de Silverstone (europeu) e sua conceituao de TV e domesticidade

interessante, fornecendo uma reflexo terica ao que ele aparentemente procura em

seu trabalho: realizar uma antropologia da audincia de TV (veja tambm Silverstone

1990).

Lar

O lar, diz Silverstone, um construto. Ele origina uma srie de interesses

fenomenolgicos sobre como a televiso influencia a vida quotidiana no lar.

Primeiramente, a mdia eletrnica contribui para quebrar os limites, entre sexos e,

mais genericamente, entre as esferas pblica e privada, contribuindo deste modo, para

um deslocamento de espao para lugar; lar e limite de alcance desenvolvem-se

separadamente. O pesquisador de mdia americano, Joshua Meyrowitz, faz uma anlise

profunda desta relao lugar-espao (Meyrowitz 1985). Esta anlise criticada -

corretamente eu diria - pela generalizao exagerada, pois ele no se aprofunda o

suficiente em sua anlise da "qualidade do toque" ao discutir os processos de separao

entre espao e lugar (Silverstone 1994:30).

Em segundo lugar, a segurana ontolgica das pessoas influenciada pela

simples presena de um aparelho de televiso ligado, e pelos programas repetitivos e

reconhecveis que dele fluem. O lar a morada de sua vida quotidiana, e o aparelho de

TV fortalece este sentimento (Leal 1986). Em terceiro lugar, o lar tambm um

ambiente simblico que lhes fornece uma identidade. A simples aquisio de um

aparelho de TV, ou um outro eletrodomstico, tem uma forte influncia simblica na

identidade das pessoas. A relao entre o lar e a identidade pode tambm ser

fortalecida atravs da mediao de imagens de domesticidade das novelas, programas

humorsticos, etc.

No conjunto, a televiso influencia a constituio do lar de trs maneiras: 1) a

relao entre lugar e espao na vida quotidiana; 2) a segurana ontolgica da audincia

e 3) lar e identidade. O lar, com razo, torna-se um construto, um ideal mesmo, que,

no mundo todo, as famlias lutam por obter. Todavia, a concepo de lar, sem dvida,

varia entre as famlias pelo mundo todo. Voltaremos a isto mais tarde.

Famlia

A dimenso familiar de domesticidade, de acordo com Silverstone, reflete a relao

dinmica entre a TV e as pessoas que moram dentro dos lares. A famlia tem sido

tradicionalmente o local social onde acontece grande parte do consumo de mdia e

tem, portanto, sido o principal grupo social abordado pelos estudos de mdia empricos

qualitativos (veja Lull 1980, 1988 e 1990, Morley 1980 e 1986. Veja tambm por


7 TUFTE, Thomas


exemplo Barrios 1988, 1992).

As famlias so, entretanto, entidades problemticas, tanto em termos de sua

composio como em relao a sua caracterstica de transformao. Os limites no so

claros - aspectos como sexo e idade a influenciam, entrando em jogo tambm a

perspectiva de relaes de poder, por exemplo, em uma anlise de escolha de

programas (Seiter e colab. 1989). Todas estas questes so fundamentais para a famlia

como uma unidade social. A despeito destas dificuldades conceptuais, o uso da

televiso pelas famlias tem sido altamente analisado - com variao de foco; os usos

estruturais e relacionais da TV (Lull 1980), o relacionamento entre televiso e tempo

da famlia (Bryce 1987) e relaes entre a famlia e a TV (Morley 1986).

Um dos aspectos centrais no crescente interesse pelas dinmicas entre famlia e

televiso tem sido o reconhecimento do papel mediador da famlia em relao como

o contedo da televiso entra e influencia a vida quotidiana. Este reconhecimento tem

tornado possvel identificar a famlia como "um espao cultural, no qual as mensagens

da mdia so mediadas" (Silverstone 1994:38).

Os estudos sobre as mulheres brasileiras de baixa renda e suas famlias e

moradias resultaram em concluses semelhantes, mostrando que a televiso, em

muitos casos, foi colocada na esfera mais social da moradia. Uma esfera hbrida

dominada pela famlia, onde o modo de viver com o aparelho de TV e com as

telenovelas influenciou a articulao e constituio de culturas hbridas (Tufte

1994:301 ff).

Concluindo este ponto, a famlia - a despeito de ser um conceito problemtico

para se trabalhar - constitui uma unidade social central na relao entre televiso e

vida quotidiana. A televiso entrelaada com a vida quotidiana da famlia de vrios

modos, e a tal ponto que, em alguns casos, o uso social do fluxo de televiso, por

exemplo das telenovelas, cria esferas interpessoais que se estendem para as relaes

sociais da vida quotidiana.

A Moradia

A terceira e ltima dimenso de domesticidade a da moradia. Igualmente sensvel em

relao s redefinies subjetivas e diferenciaes culturais e histricas, como lar e

famlia, a moradia uma unidade econmica relacionada ao mundo domstico. A

moradia considerada por Silverstone a economia moral, como definida pelo falecido

historiador ingls, E.P. Thompson. Thompson usa o conceito para descrever como, na

Gr-Bretanha, no sculo XVIII, formas tradicionais de atividade econmica foram

mantidas entre a classe pobre rural e urbana, em contradio sociedade industrial

emergente e economia de mercado (Thompson 1971). De acordo com essa linha de




pensamento, Silverstone define moradia como unidade econmica e cultural:

[...] embora sua posio material estabelea limites profundos para as oportunidades disponveis de consumo e auto-expresso, dentro destes limites e, de alguma forma, algumas vezes, alm deles, as moradias podem ser definidas por si prprias como um ambiente esttico, avaliador, emocional, moral, privado e pblico - um modo de vida - do qual eles dependem para sua sobrevivncia e segurana tanto quanto dependem de seus recursos materiais (Silverstone, 1994:490).

Os meios de comunicao de massa entram em uma relao dialtica com a

economia moral da moradia, refletindo tanto as caractersticas culturais como a

capacidade econmica bsica da moradia.

Domesticidade - entre o pblico e o privado

Uma das tendncias mais caractersticas no desenvolvimento geral das sociedades

modernas, sejam elas de qualquer parte do mundo, a tendncia ao crescente

isolamento e remoo da domesticidade do fluxo principal desta sociedade. Nesse

processo, os meios de comunicao de massa tm um papel fundamental de mediador

entre as esferas pblica e privada, entre tradio e modernidade, entre urbano e rural

e entre o individual e o coletivo. As formas mediadas tornaram-se agentes cruciais na

constituio da organizao das relaes sociais e de tempo e espao onde, como

observado por Silverstone (1994), Lull (1995), Thompson (1996) e outros, o domstico

torna-se alcanvel apenas atravs de formas de comunicao tcnicas e altamente

mediadas. O sociologista anglo-americano, John B. Thompson, em seu livro "The Media

and Modernity - social theory of the Media" (1995), amplia a anlise das esferas

mediadas e, portanto, do papel da mdia na reconstituio da esfera pblica.

Em tempos de transformaes dos limites entre as esferas pblica e privada,

Silverstone defende a relevncia de continuar-se a falar de domstico, enfatizando

domesticao como "um processo pelo qual ns nos apropriamos das coisas, sujeitando-

as ao nosso controle" (Siverstone 1994: 174), um processo que no nem

exclusivamente parte da esfera pblica, nem da privada, mas que acontece no

cruzamento das duas. A televiso tanto objeto como meio dentro desta

domesticidade.

A observao principal a se fazer em relao ao conceito de domesticidade de

Silverstone baseada na perspectiva ocidental implcita que orienta sua anlise e, que

acreditamos, torna-se uma limitao na anlise de outras sociedades. Talvez seja mais

limitada que uma "perspectiva ocidental" - trata-se de uma perspectiva inglesa,

baseada em horizontes e desenvolvimentos conceituais enraizados na sociedade


9 TUFTE, Thomas


inglesa, principalmente com referncias histria e sociedade inglesa ou,

ocasionalmente, com referncias de fora da Inglaterra.

Em termos concretos consideramos que especialmente difcil generalizar sua

noo de "lar". Os aparentes problemas de definio e aplicao de um conceito geral

de famlia, observados pelo prprio Silverstone, tambm resultam em limitaes.

Vamos comentar esse conceito de lar. Ele enfatiza que lar um lugar, no um espao -

obviamente uma noo limitada territorialidade. uma base dividida em trs

domnios experimentais: um espao privado de e para recordaes e solido, um lugar

social para a vida familiar, e um lugar fsico para conforto e segurana (28). Todavia,

noes de privacidade, famlia e conforto/segurana podem muito bem ter significados

diferentes em diferentes meios culturais. Lar como um construto pode consistir de

formas muito diferentes de trabalhar com recordaes e solido. Formas diferentes de

sociabilidade podem ampliar o conceito de famlia alm dos seus limites. Finalmente,

conforto e segurana so conceitos to relativos que fazem com que "lar" se torne

difcil de construir em termos gerais. Vejamos alguns exemplos:

Lar como um construto varia de um morador branco de classe mdia norte-

europeu para um mestio urbano de baixa renda morador das metrpoles latino

americanas, de camponeses em regies distantes do mundo para vrios grupos de

cosmopolitas nos grandes centros urbanos. Pense tambm no exemplo paraguaio inicial.

Em todos estes casos, suas noes de lar diferem substancialmente, o mesmo

acontecendo com o papel da TV nas suas vidas dirias.

Alguns imigrantes das reas rurais continuam, por geraes, a considerar sua

regio, vila ou lugar de nascimento e origem como sendo seus lares, a eles retornando

na poca da colheita, embora passem a maior parte do ano trabalhando em uma cidade

"longe do lar". O mesmo acontece com cosmopolitas (sejam eles burocratas, polticos,

empresrios, intelectuais, jornalistas, diplomatas ou outros): "Talvez os verdadeiros

cosmopolitas ... no estejam nunca realmente no lar, da forma como o lugar real pode

ser. O lar tomado por certo, mas ... os cosmopolitas podem no notar nem as

estaes do ano, nem os pequenos rituais da vida quotidiana como absolutamente

natural, bvio, e necessrio" (Hannerz 1996, cap. 9). Aqui lar no baseado em

territorialidade, e o papel da televiso em relao ao construto de lar muito

diferente.

A luta entre lugar (lar) e des-localizao (placelessness) uma luta entre

modernidade e ps-modernidade? Silverstone sugere esta idia, e sugere que a nossa

luta diria inclui uma luta para manter um lugar, ou um lar, em um mundo de

crescente des-localizao. Seguindo esta linha de pensamento, pode-se acrescentar:




estaremos talvez indo em direo algum tipo de sociedade composta por pessoas sem

lar (homelessness) no mundo ps-moderno?

Os nossos construtos de lar esto mudando, e talvez tornando-se menos

limitados pela territorialidade. Enquanto isso, como observa James Lull, por um lado,

"os lugares e estilos de territrios culturais mudaram no mundo moderno", mas por

outro lado, "as pessoas ainda se organizam culturalmente, procurando estabelecer suas

identidades culturais e sentirem-se seguras" (Lull 1995: 159). sobre a anlise de

Giddens sobre os "processos de desenraizamento", onde as relaes sociais so elevadas

para fora dos contextos locais de interao e reestruturadas "atravs de espaos

indefinidos de tempo e espao" (Giddens 1990:21) que, tanto Silverstone quanto Lull

refletem. Ao denominar o processo como um processo de reterritorializao, Lull

interpreta a situao de uma forma menos temvel do que o que notei na anlise de

Silverstone. "A reterritorializao cultural ... no algo feito pelas pessoas sobre o que

elas no tm controle" (Lull 1995: 159).

Com relao anlise de Silverstone de famlia, ele prprio chama ateno

para muitos dos problemas ligados tentativa de definio do conceito de famlia.

uma entidade problemtica devido tanto composio das famlias, como ao seu

carter de transformao pelo mundo afora. Silverstone atenta, por exemplo, para o

fato de que dois teros das moradias no Reino Unido contm grupos sociais (ou

indivduos) que no se encaixam no modelo de uma famlia nuclear (Silverstone 1994:

33)! Portanto, talvez fosse mais til trabalhar com o conceito de comunidades

interpretativas. Silverstone reconhece que este conceito est sendo cada vez mais

utilizado pelos pesquisadores, embora ele continue a trabalhar com o conceito de

famlia.

No caso de Ph.D. (Tufte, 1994), o conceito de moradia est concentrado como

um momento de mudana na seleo dos indivduos para o caso em estudo. O conceito

de moradia onde tambm vemos a aplicabilidade geral menos problemtica dentro

das subcategorias de domesticidade de Silverstone. Moradias definidas como um "meio

ambiente", nos termos estabelecidos por Silverstone anteriormente neste artigo,

fornece um ambiente flexvel, que determinado por caractersticas econmicas e

culturais e, portanto, til na maioria dos contextos culturais.

A despeito dos pontos crticos acima mencionados, no contexto de

transformao das prticas comunicativas nas sociedades modernas, e com as

mudanas nas maneiras de organizao do tempo, espao e relaes sociais, a anlise

de domesticidade permanece um aspecto central da anlise emprica qualitativa da

mdia.


11 TUFTE, Thomas


Com a introduo de novas tecnologias - sejam elas TV a cabo, computador

pessoal, telefone celular ou aparelhos de vdeo - na vida de muitas pessoas, a realidade

scio-cultural e econmica que constitui a domesticidade constantemente desafiada.

Tanto a tecnologia como tal, suas possibilidades para aumento de comunicao

intercultural, como o aumento e diversificao de oferta de programas, so elementos

que esto mudando as nossas vidas, e a maneira de organizar nossos lares, nossas

famlias e outras comunidades interpretativas, e nossas moradias. Da mesma forma, o

aumento da comunicao global desafia o grau e carter de domesticidade de nossa

mdia.

Dada esta situao, est tornando-se cada vez mais pertinente realizar estudos

empricos de mdia a fim de revelar as reconstituies das esferas pblicas e privadas,

e para melhor entender os processos de mediao nas (e para) as sociedades modernas.

Sendo assim, assegurando uma anlise contextualizada que reflita a atual

transformao da sociedade moderna, a domesticidade mantm sua relevncia ao

analisar-se a televiso e a vida quotidiana.

Todavia, enquanto a domesticidade permanece um interessante, ainda que

problemtico, conceito a ser usado nos estudos sobre televiso e vida quotidiana, o

conceito de subrbio, e a noo de um "modo de vida suburbano" genrico, ao qual

Silverstone liga sua compreenso de domesticidade, contm uma srie de conotaes

que dificultam seu uso, por exemplo, na Amrica Latina. Essa crtica ser elaborada a

seguir.

4 HIBRIDIZAO SUBURBANA DE MODERNIDADE?

"O subrbio foi uma tentativa, pela e para as classes mdias, de ter o melhor de dois

mundos: o campo e a cidade". (Silverstone 1994: 58)

Lares, famlias e moradias - a nossa domesticidade - apenas um aspecto das

nossas vidas quotidianas. Todavia, todos ns moramos em uma espcie de comunidade,

seja em bloco de apartamentos, em casas tpicas do subrbio, nas favelas, em uma

concentrao urbana de casas de baixa renda, ou seja l onde for. A nossa vizinhana

denota estilos de vida diferentes, condies scio-econmicas diferentes, prticas

culturais diferentes na vida quotidiana. Em algumas comunidades h mais contato

social e um verdadeiro senso de comunidade. Em outras pode no haver nada

comunitrio, cada famlia ou cada indivduo pode viver muito isolado. Um denominador

comum que todos eles possuem pelo menos um aparelho de televiso em suas casas.

A despeito destas diferenas em estilos de vida, ..., Silverstone, de uma forma




altamente provocadora, defende a existncia de um "modo de vida suburbano"

genrico, onde a televiso um meio suburbano. Ele defende que a "suburbanizao"

das culturas e sociedade no sculo XX um processo de desenvolvimento fundamental

na sociedade, onde a televiso tm um papel central: "televiso no apenas o

produto da suburbanizao no mundo moderno, mas , em si, suburbanizadora".

Agora, como o processo geral de suburbanizao corresponde diversidade de

comunidades nas quais vivemos nosso cotidiano? Como esta anlise geral se encaixa nas

sociedades altamente polarizadas como as da Amrica Latina? O que se argumenta aqui

que eles no correspondem, que Silverstone fora uma generalizao perigosa

defendendo implicitamente a no-existncia de um processo uniforme de

desenvolvimento scio-cultural e poltico-econmico no mundo, que incluiria usos

scio-culturais genricos e impacto da televiso. Sendo assim, se, por um lado,

Silverstone revela um alto conhecimento sobre a relao entre televiso e processos de

desenvolvimento de suburbanizao em algumas sociedades do Ocidente como a inglesa

e a americana, ele, de certa forma, tambm falha ao extremo do reduzicionismo e

universalismo sobre o que ele mesmo alerta. Elaboremos estes pontos, voltando

primeiramente questo de como Silverstone define "subrbio".

Subrbios e privatizao mvel

"O subrbio" uma inveno inglesa dos tempos do colonialismo. Foi um produto tanto

da histria colonial, como da industrializao. Os primeiros subrbios foram construdos

em Calcut em fins de 1770. Eles eram "casas livres, bem-ventiladas ... em uma parte

aberta da cidade", construdos para os empregados da Companhia das ndias Orientais.

A idia, a funo e a esttica destas casas rapidamente se espalharam para Londres,

que naquele momento experimentava uma urbanizao precoce. Sendo assim,

originados nos tempos coloniais, os subrbios rapidamente passaram a representar uma

forma de viver, uma organizao de tempo especfica, relaes sociais e de espao

ligadas ao processo de industrializao, e mais explicitamente, no sculo XX, ao projeto

de modernidade:

s margens da cidade, absorvendo o campo, fornecendo unidades nicas de moradias familiares para a classe mdia e para aquelas que aspiram tornarem-se classe mdia, o subrbio oferecia um sonho padronizado, agrupado em unidades padronizadas (prdios e componentes pr-fabricados tornam-se comuns), dentro das quais, todavia, os indivduos poderiam, e o fizeram, expressar sua prpria individualidade (Silverstone, 1994:59).

Partindo-se da anlise de Raymond Williams sobre televiso como tecnologia e

forma cultural, Silverstone discute as duas tendncias, embora paradoxais, fortemente


13 TUFTE, Thomas


ligadas, de aumento de mobilidade e lares de famlias cada vez mais auto-suficientes,

sintetizado por Williams no conceito de privatizao mvel (Williams, 1975:26).

Silverstone desenvolve o conceito de Williams ao construir uma anlise muito

contextualizada deste. Basicamente, ele defende que o subrbio a encarnao da

privatizao mvel, com o lar sendo o foco deste processo.

No comeo deste sculo, o lar experimentou pela primeira vez ser o produto e

foco de uma nova ordem de comunicao e informao. O lar privado gradualmente

desenvolveu-se para tornar-se dependente de toda uma srie de servios tecnolgicos,

dos quais o rdio, e mais tarde a televiso, vieram a ser fundamentais. Como analisado

por Williams, o carro e o telefone foram outros servios fundamentais.

Para Silverstone, o subrbio deveria ser visto tanto como um produto histrico,

como uma idia e como um ideal, e finalmente como "um sintoma de, e uma metfora

para, uma trajetria dominadora da cultura do sculo XX". Ele inclui o melhor dos dois

mundos (rural e urbano), uma ordem funcional bem planejada, com habitaes

padronizadas onde cada famlia encontra um lar, conforto e propriedade. Ele tornou-

se, e continua a ser a despeito das mudanas, "um foco de privacidade" (floodlit

privacy), de onde aqueles que no se ajustam "camisa-de-fora do ideal suburbano"

foram excludos (Silverstone 1994: 53-59).

A vida quotidiana nestes subrbios da classe mdia era "centralizada na criana,

competitiva, socivel (mas solitria), restrita, dependente de um equilbrio especfico

de domesticidade feminina e mobilidade social e geogrfica masculina, segurana e

ambio", e deste modo, ela "fornece uma personificao concreta de uma utopia

moderna ou para muitos, uma distopia" (Silverstone 1994: 60).

Silverstone reconhece a existncia de outras manifestaes suburbanas ou neo-

urbanas, tais como manifestaes no planejadas em forma de cintures, subrbios

com jardins e subrbios industriais, mas interpreta todos eles como diferentes

expresses em busca de um mesmo ideal. Ele no amplia uma anlise das diferenas de

modos de vida. Desta forma, as premissas para sua anlise so bem claras - o subrbio

um elemento integrado no processo de desenvolvimento do ocidente, tendo um papel

central na socializao das pessoas para a modernidade. Ele chama este processo de

hibridizao suburbana da modernidade.

O processo de suburbanizao, defende Silverstone, o processo cultural

central de hibridizao. Hibridizao entendida por Marylyn Strathern, e com ela

Silverstone, como um processo cultural encerrado dentro da estrutura da modernidade.

um processo estril e criativo que est incorporado nas vidas vividas nos subrbios, e

mais especificamente, incorporado na crescente tecnologizao da vida quotidiana. A




televiso o principal mediador nesta hibridizao suburbana da modernidade.

Subrbios e Comunicao

A televiso influencia o processo de hibridizao suburbana de trs formas: 1)

reforando e possibilitando a existncia suburbana atravs da sua presena; 2)

oferecendo objetivaes dos sonhos e pesadelos do suburbanismo, dentro de suas

prprias mitologias dominantes e 3) como uma instituio e um meio - em suas formas

e contedos, e como um motor de hibridizao (Silverstone 1994).

Embora a televiso, de acordo com Silverstone, possa ter sido criada para o

subrbio, no era, e no , assistida apenas no subrbio, mas em todo lugar. Seu

objetivo , principalmente, enfatizar o papel dialtico da televiso no processo de

suburbanizao: "Televiso no apenas um produto tecnolgico do processo de

desenvolvimento na sociedade, mas tambm uma forma e prtica cultural que

contribui para a suburbanizao do mundo" (Silverstone 1994:54).

Dentro deste processo, a tecnologizao das nossas vidas modernas influencia

nossa relao de natureza com cultura (Strathern 1993 em Silverstone, 1994: 54).

Silverstone mais tarde conclui que a hibridizao leva domesticao da esfera

pblica, um processo cultural que as novas tecnologias, principalmente a televiso,

tornaram possvel, e o subrbio incorporou (Silverstone 1994:65). Segundo Silverstone:

O espao para televiso tinha sido criado por um tecido social e cultural j preparado: um tecido - de fibras naturais e artificiais - que, em sua hibridizao fundamental, forneceu um meio ambiente para uma aceitao mais ou menos aceitvel de todos os acordos e contradies oferecidos pelo novo meio (Silverstone, 1994:62).

A domesticao da esfera pblica est situada no papel transformador dos

meios de comunicao domsticos na constituio das esferas - os meios de

comunicao tornaram-se cada vez mais importantes para o contato entre a esfera

pblica das instituies, polticos, ... e a esfera privada dos cidados na sociedade.

A anlise de John B. Thompson do pblico.t.4 mediado de muitas formas

relevante suburbanizao de Silverstone, especialmente a anlise de Thompson das

mudanas de relao entre as esferas pblicas e privada; a interao social tornando-se

cada vez mais mediada; a poltica tornando-se um assunto muito mediado, onde a luta

por visibilidade torna-se uma chave para o exerccio do poder. No pblico mediado das

modernas sociedades "suburbanizadas", o espao do visvel torna-se "um espao aberto,

no-dialgico, no localizado do visvel, no qual formas simblicas podem ser

expressadas e recebidas por uma pluralidade de outros no-presentes" (Thompson 1995:

245). A hibridizao suburbana, com seu crescente isolamento e remoo de


15 TUFTE, Thomas


domesticidade, originrio do hbito da sociedade moderna, est correlacionada com

este crescente pblico mediado, observado por Thompson. Todos estes aspectos

tornam-se elementos do mesmo processo de desenvolvimento.

Todavia, embora este processo de desenvolvimento parea global, vale a pena parar e

dar uma olhada no processo de desenvolvimento latino americano a fim de

contextualizar e detalhar a tendncia global para realidades locais.

Suburbanizao e modernidade na Amrica Latina

Com o que os subrbios de Silverstone podem ser comparados na Amrica Latina? Os

condomnios de classe mdia alta parecem ser o equivalente mais prximo - por serem

uma forma padronizada de organizao urbana, sejam eles grandes complexos de

apartamentos ou conjuntos de casas trreas. Eles geralmente tm guardas, e at

mesmo postos policiais localizados ao seu redor, a fim de proteger seus moradores da

vida sem lei da rua pblica. Dentro destas reas protegidas, a vida vivida, at certo

ponto, de forma semelhante aos modos de vida suburbana descritos por Roger

Silverstone. Todavia, os condomnios so na verdade um fenmeno da classe mdia

alta, enquanto que, as associaes latino-americanas mais prximas aos subrbios de

Silverstone, so preferivelmente as extensas periferias urbanas de baixa renda, as

manifestaes em forma de cintures no planejados, caractersticos das maiores

cidades da Amrica Latina. A maioria das populaes vive nestas organizaes urbanas,

nestes "subrbios" nos arredores de So Paulo, Cidade do Mxico, Lima, Rio, Buenos

Aires, etc.

Todavia, diferentemente do descrito por Silverstone, as pessoas que a moram

no so classe mdia, elas no vivem em um lugar ideal (longe disto), elas no

mudaram-se para l por livre e espontnea vontade, mas so geralmente foradas a

migrar na procura de empregos/renda. Aproximar-se das metrpoles urbanas e

encontrar um lugar para ficar nas enormes periferias torna-se uma estratgia de

sobrevivncia. Dado que muitas destas reas comearam como campos de invasores,

com casas por eles construdas, a maioria delas est longe de ser padronizada e no

constituem nem partes explcitas, nem integradas, dos planos de desenvolvimento

urbano. Em alguns mapas, por exemplo de So Paulo, algumas moradias urbanas de

baixa renda - reas de favelas - so simplesmente indicadas como pontos brancos, elas

no existem no discurso urbano pblico. E isto se reflete nos servios pblicos

oferecidos - infra-estrutura muito limitada, sem servio social, transporte pblico ruim,

eletricidade limitada, sistema de gua e sistema de esgoto altamente subdesenvolvido,

e o nico desenvolvimento urbano que eles conhecem geralmente conseguido aps

muita luta, em forma de iniciativas individuais ou aes e manifestaes cvicas




coletivas. De tempos em tempos, perto da poca de eleio, quando os polticos

precisam de votos, algumas condies eventualmente so melhoradas. A vida

comunitria bem desenvolvida nestas vizinhanas ajuda a melhorar as coisas, e as redes

sociais e comuns tambm ajudam as pessoas a atravessarem condies econmicas

difceis, a encontrar moradia, a organizar privativamente o cuidado com as crianas, a

encontrar emprego.

As realidades culturais e scio-econmicas destas enormes organizaes

urbanas latino americanas, e moradias da maioria das populaes urbanas latino

americanas, so o oposto do ideal de vida suburbana de Silverstone, historicamente

ligado ao desenvolvimento da massa urbana e industrializao das sociedades europias

e norte-americanas. Jesus Martin-Barbero refletiu sobre as formas de vizinhana latino-

americanas, procurando na histria de vida de seus habitantes e, portanto, no

complexo contexto social e cultural destas vidas, as chaves para o entendimento do

que constitui a identidade destas pessoas. A vida vivida nestas vizinhanas parece ser

de muitas formas muito diferente das vidas vividas no contexto de "suburbia". Martin-

Barbero define vizinhanas da seguinte forma:

[...] o grande mediador entre o universo privado do lar e o mundo pblico da cidade. um espao estruturado com base em certos tipos de sociabilidade e "comunicao" entre parentes e "vizinhos". A vizinhana d ao indivduo as referncias bsicas para a construo de um "ns", de uma sociedade mais ampla do que aquela baseada nos laos familiares e, ao mesmo tempo, mais densa e mais estvel do que as relaes centradas e individualizadas impostas pela sociedade .... Pertencer a uma vizinhana significa, para as classes populares, ter uma identidade reconhecida sob quaisquer circunstncias (Martin-Barbero 1993:201)

Contrrio forma polmica como Silverstone defende que, nos subrbios cada

aspecto da vida social que cria um senso de comunidade est se perdendo (Baumgarter

em Silverstone 71), a vizinhana acima descrita constitui comunidades dinmicas e

socialmente vivas. A misria social, os conflitos sociais e econmicos, a falta de

segurana, o desemprego, a situao de imigrantes das reas rurais, entre outros

fatores, tudo contribui para aproximar as pessoas.

A anlise de Silverstone de hibridizao das culturas e o papel da televiso

neste processo tem paralelos com a anlise de Martin-Barbero sobre a relao entre

cultura e comunicao, onde ele se concentra nos processos (histricos) de mediao,

com nfase especial na cultura popular (Martin-Barbero 1987/1993). Enquanto isso,

onde Silverstone se concentra at certo ponto na forma como a TV cresce na vida

moderna como uma tecnologizao desta vida, Martin-Barbero se concentra na forma


17 TUFTE, Thomas


como a televiso contribui para com a continuao das antigas tradies culturais de

narrao de estrias, melodrama, eventos e sociabilidade.

Suas perspectivas diferentes sobre a relao da televiso com os processos de

modernizao refletem as diferentes realidades com as quais eles trabalham. A cultura

de vizinhana de Martin-Barbero fundamentalmente diferente do conceito de

Silverstone de cultura suburbana. Silverstone defende que o subrbio:

Constitui uma realidade nova e diferente na qual as distines cruciais de cultura - e a crucial, mas em constante mudana entre natureza e cultura, - so absorvidas uma na outra, para serem perdidas sob o peso da cultura, do artificial, do tecnolgico ... tambm o colapso da distino entre corpos e mquinas como metforas um dos outros so sintomas de uma verso de cultura que hbrida em essncia, a qual fundamentalmente suburbana (Silverstone, 55-56).

Genericamente falando, parece haver uma artificialidade a cerca da vida nos

subrbios, ilustrativa de alguns tipos de colapsos na distino fundamental entre

natureza e cultura. Tudo torna-se suburbano, uma situao nem-ou caracterizada por

Silverstone como "uma verso de cultura que hbrida em essncia". Da forma como

interpreto, a cultura de vizinhana de Martin-Barbero contrasta com os subrbios de

Silverstone. Ela parece mais viva, culturalmente mais dinmica, talvez com mais tenso

e contradio, mas tambm com mais senso de identidade e vida articulada.

Basicamente, eles simplesmente expressam prtica culturais diferentes e diferentes

mundos.

Textos suburbanos?

Obviamente, realidades diferentes refletem diferentes processos de desenvolvimento.

Todavia, ao analisar o papel dos programas de televiso na vida das pessoas,

Silverstone e Martin-Barbero mais uma vez tm alguns pontos em comum. Ambos

analisam a relao entre gneros de fico (subseqentemente soap opera e

telenovelas) e vida quotidiana. A soap opera, defende Silverstone:

1. Fornece imagens da vida suburbana que podem, tanto miticamente e

funcionalmente, como formalmente e substancialmente, ser vistas como oferecendo

imagens e modelos do modo de vida suburbano.

2. A televiso, tanto em sua programao como na temporalidade especfica da

narrativa da soap opera em si, fornece um padro para a estrutura temporal do modo

suburbano.

3. Fornece a matria-prima para unir a comunicao social no meio ambiente

suburbano (Silverstone 1994:72-74)




A anlise histrica de Martin-Barbero sobre o desenvolvimento da cultura popular, as

origens do melodrama e, portanto, das telenovelas, mostra caractersticas semelhantes

das formas de mediao das telenovelas na vida quotidiana. O mesmo ocorre com meus

estudos sobre telenovelas no Brasil. Os gneros de televiso formam uma parte

integrada e constitutiva das culturas contemporneas e influencia sua organizao de

tempo, espao e relaes sociais, no apenas dentro da esfera privada do lar, mas na

comunidade.

No processo de hibridizao cultural, e concentrando-se em como os meios de

comunicao social influenciam estes processos, os limites entre as esferas pblica e

privada so quebrados, so experimentadas novas formas de sociabilidade, as pessoas

organizam seus horrios de acordo com os programas de TV, e o ritmo de organizao

da vida na comunidade desta forma influenciado pela mdia (Martin-Barbero

1987/1993, Tufte 1994 e 1995).

Dada a semelhana entre os gneros soap opera e telenovelas, baseados nas

mesmas estruturas de narrativa e nfase no melodrama, as descobertas analticas de

Silverstone acima apresentadas tm alguma aplicao aos contextos latino-americanos.

Todos os trs pontos so reconhecveis em comparao com as telenovelas. Todavia,

aprofundando-se nestas anlises completas, as soap operas e telenovelas so tambm

muito diferentes. Um aspecto a presena macia das telenovelas na Amrica latina

em oposio presena menos intensa das soap operas nos EUA e no Reino Unido;

outras diferenas so, por exemplo, as caractersticas das telenovelas como obras

abertas, diferentes das soap operas; as telenovelas so um fenmeno do horrio nobre

(prime time), enquanto as soap operas so transmitidas principalmente durante o dia;

as telenovelas so um gnero mais familiar em oposio s soap operas, que so mais

explicitamente dirigidas ao pblico feminino; e finalmente a representao mais

explcita do conflito social, mobilidade social e questes sociais de interesse pblico

nas telenovelas substancialmente diferente das narrativas na maioria das soap operas

(veja uma anlise mais elaborada destas diferenas em Tufte 1994). Tudo isto nos leva

concluir que telenovelas e soap operas tm papis significativamente diferentes nos

processos tambm diferentes de hibridizao de modernidade em suas respectivas

organizaes "nativas" (EUA-UK versus Amrica Latina).

5 A ESFERA HBRIDA DE SIGNIFICAO

A fim de concluir a anlise sobre a aplicabilidade da teoria de Silverstone sobre

televiso e vida quotidiana em diferentes organizaes culturais, voltemos a algumas


19 TUFTE, Thomas


das descobertas do trabalho emprico no Brasil (Tufte 1994, 1995a/b e 1996a/b). Foi a

leitura comparativa de Silverstone em relao s descobertas com esse trabalho que

provocaram toda a reflexo exposta neste artigo.

No caso especfico do Brasil, efetuou-se um estudo etnogrfico de mdia sobre

como as mulheres brasileiras de baixa renda usavam a televiso, e telenovelas em

especfico, nas suas vidas quotidianas. O estudo de caso revelou a existncia de uma

esfera hbrida de significao, uma zona cinza que interliga os elementos de

domesticidade (lar/moradia e comunidades interpretativas) e cultura de vizinhana.

Ela expressou uma organizao especial de tempo e espao, ligado um cdigo de

conduta especial, tudo criando uma esfera que principal na formao do self, de

identidade - uma identidade brasileira especfica, fortemente nascida da emoo,

tendo as telenovelas como agentes principais.

Nesta realidade especfica, a esfera hbrida de significao uma esfera

coletiva na qual a televiso tem uma papel constituinte fundamental. A esfera hbrida

torna-se o construto simblico, principalmente no horrio nobre (prime time), de onde

partem os processos de mediao e hibridizao para nossas infinitas prticas da vida

diria.

A esfera hbrida de significao requer uma estrutura de entendimento que leva

em considerao o processo de desenvolvimento local/regional/nacional, uma estrutura

de entendimento que relaciona a organizao de tempo, espao e relaes sociais a

aspectos de tradio versus modernidade, o discurso rural para o urbano, as tradies

de narrativa, os aspectos de gnero, os discursos religiosos e as histrias de vida. O

valor explicativo das categorias sociolgicas, desenvolvidas em outros contexto ajudam,

mas o ponto bsico que eles geralmente so insuficientes nas anlises empricas.

Todavia, e retornando Silverstone, h alguns pontos e observaes bvias que

relevam o grande grau de aplicabilidade dos conceitos de Silverstone e estrutura

analtica em outras realidades culturais diferentes de sua prpria. Por exemplo quando

Silverstone usa os termos de Morse de hibridizao como sendo um no-espao (um

vcuo cultural, de acordo com Silverstone), Silverstone defende que um espao

hbrido, dentro do qual os indivduos, as famlias e vizinhanas podem criar, de

diferentes formas, algo de sua prpria cultura e suas prprias identidades: espaos para

sonhar assim como espaos para ao" (62). Isto muito semelhante minha esfera

hbrida de significao.

O mesmo ocorre ao observar-se que tais espaos so um "produto das mudanas

tecnolgicas e sociais, mas tambm continuamente reconstrudos nas atividades dirias

daqueles que as freqenta - talvez distrados, mas apesar disso, participantes,




comprometidos com as lutas em andamento na vida diria" (62-63). Finalmente,

Silverstone fala de "um novo tipo de realidade fundida, e que funde, na qual os limites;

entre natureza e cultura, pas e cidade; e talvez tambm, entre fantasia e realidade,

tornam-se indistintos e inadequados. Aqui, o subrbio representa uma til hibridizao

... (172)". Silverstone termina concluindo que, surgiu um novo tipo de esfera pblica -

uma emergncia que ele analisa e descreve como uma suburbanizao da esfera

pblica.

A despeito destas muitas observaes criteriosas, teis e "culturalmente

conversveis", repete-se as observaes iniciais: sejam cautelosos ao generalizar.

Universalismo algo difcil de se tratar. Concentrem-se na realidade de interesse,

realizem anlises histricas relevantes, sejam leal riqueza das descries densas -

nelas est escondida a diversidade cultural, os detalhes. O conceito de um mundo de

suburbanizao implica bem poucos detalhes e basicamente bem pouca relevncia nos

processos de desenvolvimento latino-americanos, por exemplo o caso do Brasil.

Alguns pesquisadores sociais obviamente defendero que conceitos sociolgicos

clssicos (principalmente europeus) so perfeitamente aplicveis nos estudos

etnogrficos modernos na Amrica Latina. Eles podem defender que o processo de

integrao na moderna sociedade apenas mais vagaroso nesta parte do mundo.

Acredita-se, em relao histria do estudo de caso brasileiro realizado, assim como a

vrios outros estudos etnogrficos de mdia da Amrica Latina, que no um processo

mais vagaroso de desenvolvimento em direo uma sociedade moderna, mas

simplesmente outro processo de desenvolvimento. Poder-se-ia falar de modernidades

diferentes. Todavia, pedir cuidado nas generalizaes, no um argumento para

relativismo cultural. simplesmente uma argumento para contextualizao, ou,

levando a srio os riscos mencionados por Silverstone: falta de exatido histrica,

universalismo e reduzicionismo.

Os estudos de mdia empricos qualitativos so mais do que nunca necessrios a

fim de entender a sociedade cada vez mais mediada em que vivemos - nisto,

Silverstone apontou algumas questes fundamentais relacionadas com a constituio da

sociedade e o papel da televiso na mesma. Sua ambio de fazer antropologia sobre a

audincia de TV (Silverstone 1990) deveria ser seguida por muitos outros estudiosos no

mundo todo.

Buscar maior compreenso sobre o papel da televiso nas nossas vidas

quotidianas deve envolver estudos etnogrficos de mdia metodologicamente bem

elaborados, scio-historicamente contextualizados, sensveis cultura e crticos. Tais

estudos deveriam concentrar-se nestas esferas hbridas de significao, estes potes de


21 TUFTE, Thomas


fervura de vida vivida, do qual os meios de comunicao de massa so uma parte

integral. daqui que a dinmica de agncia, modernidade e domesticidade d origem a

novos hbridos em nossa organizao de tempo, espao e relaes sociais, e novos

hbridos em nossa formao dos eus e coletividades, seja entre paraguaios,

dinamarqueses, mexicanos ou ingleses.

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