Tipos de Mundo en La Literatura II

7/24/2019 Tipos de Mundo en La Literatura II

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TIPOSDE MUNDO

EN LA


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EN LA

OBJETIVOS DE LA CLASE

Comprender el concepto de mundo literario.Diferenciar los tipos de mundo, a partir de lascaractersticas de cada uno.

Analizar textos literarios, determinando el tipode mundo que se presenta.


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LA LITERATURA

Entendemos por obra literaria un tipo de arte, osea, una forma derepresentacin ficticiadeuna realidad, que se expresa a travs de lapalabra, ya sea en un mensaje oral o escrito.


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El proceso de la

produccin


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EL ACONTECER: ACONTECIMIENTOS OHECHOS

En todo relato hay algo que sucede, lo cual puede ocurrir a nivel de laconciencia de los personajes o en lugares concretos, a veces muyespecficos y reconocibles dentro de la ficcin. Y no slo en lo que al lugarfsico se refiere, sino tambin en lo cultural.

El acontecer o acontecimiento es aquello que realiza un personaje de

acuerdo con las disposiciones del hablante implcito, y a lo que de lespera el lector ideal (receptor ficticio). El suceder narrativo es unaspecto dinmico y secuencial, y que reconocemos como acontecimientos.

stos se hallan dispuestos de una determinada manera o disposicin yestn determinados por una especie de fuerza estructuradora que le da

una configuracin precisa e identificable y que lo llena de sentido. A estafuerza la llamaremos accin.

La interaccin del acontecer, de los personajes y de los ambientes da porresultado elmundo ficticio posible.


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TIPOS DE MUNDO

LITERARIOS


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Programa de estudio Segundo ao medio dice sobre estamateria : Es posible tipificar los mundos que laliteratura representa segn diversos criterios. Aquescogeremos dos: el tipo de realidad que representan, yel efecto que con su representacin se persigue.Distinguiremos para estos efectos

Tres tipos de realidad Tres tipos de efectos

Cotidiana RealistaOnrica FantsticoMtica Maravillosos


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A) TRES TIPOS DE REALIDAD:La cotidiana, esto es la que corresponde al diario vivirde la gran mayora de los seres humanos de unadeterminada comunidad ()

La onrica, que se reconoce como regida por una lgicainhabitual desde el punto de vista de la lgica delsentido comn, y que es afn al principio estructurantede los sueos ()

La mtica, que se caracteriza por su situacinatemporal siempre en el origen de la realidad y por lapresencia en l de seres ms grandes y potentes que losnormales: hroes, semidioses y dioses (


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B) TRES TIPOS DE EFECTOS QUE SE PERSIGUEN:

El realista,que apunta a que el lector reconozca operando en esemundo las mismas condiciones que en el mundo real; este efecto estestrechamente ligado al tipo de realidad que hemos denominadocotidiana ()

El fantstico, que siguiendo a Todorov identificamos como unmundo en el que, operando la lgica realista del sentido comn, seintroduce en forma repentina e inexplicable elementos de ordensobrenatural, y que se relaciona con lo onrico, aunque menosestrechamente que en el caso anterior ()

El maravilloso, cuya lgica es comparable a la del mundo real, peroque naturaliza elementos ajenos a la lgica del sentido comn, es decir,

presenta como normales en el interior de ese mundo elementos ajenosa la lgica del sentido comn realista, como la magia, divinidadesantropomorfas, zoomorfas, incluso personificaciones de elementos delmundo inanimado, poderes sobrenaturales, etc., lo cual establece unestrecho nexo entre este efecto y el tipo de realidad mtica.


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TIPOS DE MUNDOSegn su similitud con el mundo en que vivimos

Mundos diferentes al mundo en que vivimos (mundos

extraordinarios)


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SEGN SU SIMILITUD CON EL MUNDO EN QUEVIVIMOS

Mundo similar al mundo en quevivimos (mundo ordinario)

El mundo de lo real (o de locotidiano):

Es el mundo del sentido comnque impera en una pocadeterminada y que funciona comomundo de referenciadeconstruccin de los mundosimaginarios de la literatura. Lafuncin del narrador consiste encrear un mundo ficticio en el cuallos hechos narrados seansemejantes a los que se dan en larealidad, o sea, regidos por lacausalidad lgica y por elprincipio de la identidad.


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Este mundo depende de los lmites que imponen lasconvenciones ideolgicoculturales en relacin con lo que es

real y lo que es ficticio en un momento histricodeterminado. En este sentido, la diferenciacin entrecultura premoderna y moderna es clave para lainterpretacin y contextualizacin de las obras literarias.

Es slo la poca moderna la que impone una oposicinestricta entre lo real y lo ficticio. Su culminacin se da en elsiglo XIX con la novela costumbrista y el Naturalismo. Demodo que lo posible es un concepto relativo, pues estdeterminado por la visin de mundo de la poca. Lo que es

posible para una poca, es imposible para otra, todo lo cualse ve reflejado en la literatura.Ejemplo:


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En el siglo XVII vivi en Franciauno de los hombres ms geniales yabominables de una poca en queno escasearon los hombres

abominables y geniales. Aqurelataremos su historia. Sellamaba JeanBaptiste Grenouilley si su nombre, a diferencia del deotros monstruos geniales como DeSade, SaintJust, Fouch,Napolen, etctera, ha cado en elolvido, no se debe en modo algunoa que Grenouille fuera a la zaga deestos hombres clebres ytenebrosos en altanera, despreciopor sus semejantes, inmoralidad,en una palabra, impiedad, sino a

que su genio y su nica ambicinse limitaban a un terreno que nodeja huellas en la historia: alefmero mundo de los olores.

Patrick Sskind,El perfume.

(fragmento)


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MUNDOS DIFERENTES ALMUNDO EN QUE VIVIMOS

(MUNDOS

EXTRAORDINARIOS)


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EL MUNDO DE LO MTICO: Se llama mito a un relato de hechos fabulososque se suponen acontecidos en un pasado

remoto e impreciso. Los temas son los grandeshechos heroicos que constituyen el fundamentoy el comienzo de la historia de una comunidad odel gnero humano en general. Los personajesson dioses o semidioses y los hechossobrenaturales se generan gracias al poder

sobrenatural de stos. Los mitos tienen su comienzo cosmognico, su espina dorsal heroica ysu final histrico, reflejando as la mentalidad premoderna. Se da lapresencia de un narrador omnisciente, que exige la credibilidad dellector ante los hechos fabulosos narrados.

Los temas ms frecuentes son el origen de la creacin del mundo y delos hombres, producto de la intervencin de las divinidades creadoras.Se nos narran las hazaas de los hroes, las cuales aparecendeterminadas por la presencia e influencia de los dioses.


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El da en que Yav Dios hizo latierra y los cielos, no haba sobre latierra arbusto alguno, ni haba

brotado an ninguna plantasilvestre, pues Yav Dios no habahecho llover todava sobre la tierra, ytampoco haba hombre que cultivarael suelo e hiciera subir el agua pararegar toda la superficie del suelo.Entonces Yav Dios form al hombrecon polvo de la tierra; luego sopl ensus narices un aliento de vida, yexisti el hombre con aliento y vida.

Yav Dios plant un jardn en unlugar del Oriente llamado Edn, ycoloc all al hombre que haba

formado. Yav Dios hizo brotar delsuelo toda clase de rboles,agradables a la vista y buenos paracomer. El rbol de la Vida estaba enel jardn, como tambin el rbol de laCiencia del bien y del mal.

Gnesis, 2, 49


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EL MUNDO DE LO MARAVILLOSO:

Representa un mundo homogneo en el cual todos loshechos narrados pertenecen a la cualidad de lomaravilloso. Plantea el deseo de un ser comn deadquirir una condicin superior. La estructura del cuento

maravilloso permite que cumpla su anhelo: ser rico, serprncipe o rey. Participan personajes surgidos de lafantasa popular, como hadas, ogros, duendes y brujas.Plantea un narrador omnisciente que exige del lector

una credibilidad absoluta con respecto a los hechosnarrados, que escapan a nuestra lgica cotidiana.


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En cuanto a los Hobbits de la Comarca, de quienes tratan estasrelaciones, conocieron en un tiempo la paz y la prosperidad y fueronentonces un pueblo feliz. Vestan ropas de brillantes colores, y

preferan el amarillo y el verde; muy rara vez usaban zapatos, pueslas plantas de los pies eran en ellos duras como el cuero, fuertes yflexibles, y los pies mismos estaban recubiertos de un espeso pelorizado muy parecido al pelo de las cabezas, de color castao casisiempre.

J.R.R. Tolkien, El Seor de los Anillos. (fragmento)


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EL MUNDO DE LO UTPICO:

Con el trmino utopa (del griego: u = inexistencia; topos = lugar)

nos referimos a la descripcin de estados imaginarios, ideales yperfectos.

Propone una organizacin social ideal en respuesta a un estadodeficitario.

Rasgos utpicos: acento en la organizacin social; bsqueda delorden, estructuracin de las conductas sociales. Slo a partir delsiglo XVI, la invencin y descripcin de estas sociedades recibe elnombre de utopa (a partir de la obra homnima de Toms Moro).

En literatura, suele definirse como utopa una novela o ficcin enla que se concibe y describe un estado de las caractersticas antesmencionadas.


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Posee la presencia de un narrador omnisciente que autentifica laverdad sobre los hechos sobrenaturales.

Pacto de lectura de credibilidad absoluta del lector. Tpicos que

permiten reconocer el mundo utpico: el tpico del locus amoenus(lugar ameno) o tpico de la abundancia, la edad de oro.

Tambin puede darse la presencia de elementos maravillosos. Obras clsicas de este tipo son: de Platn, La Repblica; de San

Agustn, La ciudad de Dios.


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Cada grupo de treinta familias elige anualmente entre susmiembros un magistrado, llamado sifogrante en el idioma antiguo yfilarca en el moderno. (...)

La funcin principal y casi nica de los sifograntes est en procurarque nadie se entregue al ocio, sino que todos se dediquenconcienzudamente a su oficio, sin que, no obstante, lleguen afatigarse como bestias de carga trabajando constantemente desde la

primera hora del da hasta la noche. Esto sera peor carga que laesclavitud y, no obstante, tal es, en casi todas partes, la vida de lostrabajadores, excepto en Utopa, donde se divide la jornada enveinticuatro horas iguales, contando en ella el da y la noche, y sedestinan seis al trabajo: tres por la maana, despus de las cuales

van a comer; acabada la comida reposandos horas y luego trabajanotras tres horas hasta el momento de recogerse para cenar. Cuentanlas horas a partir del medioda. Vanse a dormir a las ocho yconceden al sueo ocho horas.

Toms Moro, Utopa.(fragmento)


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EL MUNDO DE LO FANTSTICO:

El relato comienza presentndonos un mundo realistacotidiano,posteriormente aparece unacontecimiento sobrenatural. Estefenmeno extrao puede ser explicado por tipos de causasnaturales y sobrenaturales. La posibilidad de vacilar entre ambascrea elefecto fantstico. El narradorpersonaje es de usofrecuente. El fenmeno sobrenatural instala as, un enigma, una

incertidumbre intelectual sobre el tipo de mundo en que realmentevivimos. Se da el efecto del asombro y miedo frente al fenmenoque aparece como sobrenatural.

Resolucin del conflicto:La percepcin de lo fantstico puedenaturalizarse si el narrador finalmente explica el acontecimientofantstico por medio de causas naturales. Por ejemplo en Amelia,de Nerval, se explica que el personaje es vctima de la locura, deah su percepcin de fenmenos sobrenaturales.


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En el mundo fantstico puro,el enigma no se resuelve, nohay explicaciones racionales

que aclaren su aparicin, porlo cual puede mantenerse enla ambigedad lo que genera aun cuestionamiento delmundo realista.

Temas frecuentes:el motivo del doble,el motivo de los mundos comunicantes,las metamorfosis, la realidad dentro de la

realidad, etc. En general, lo fantstico serelaciona ms con los espacios y culturasurbanas cosmopolitas que con la culturalatinoamericana.


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Alcanz a cerrar otra vez losprpados, aunque ahora saba queno iba a despertarse, que estabadespierto, que el sueo maravilloso

haba sido el otro, absurdo comotodos los sueos; un sueo en elque haba andado por extraasavenidas de una ciudadasombrosa, con luces verdes y rojasque ardan sin llama ni humo, con

un enorme insecto de metal quezumbaba bajo sus piernas. En lamentira infinita de ese sueotambin lo haban alzado del suelo,tambin alguien se le habaacercado con un cuchillo en la

mano, a l tendido boca arriba, a lboca arriba con los ojos cerradosentre las hogueras.Julio Cortzar, La noche bocaarriba.(fragmento)


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EL MUNDO DE LA CIENCIA-FICCIN:

Se constituye a partir de historias que tomandocomo punto de partida un hecho cientfico oalgn avance tecnolgico se desarrollan comodevelacin sistemtica de las consecuencias

lgicas que estos hechos produciran para elfuturo de la humanidad.

Temas recurrentes son los robots o androides,exploracin espacial, manipulacin gentica,

entre otros.


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Un edificio gris, achaparrado, deslo treinta y cuatroplantas.Encima de la entrada principal laspalabras: Centro de Incubacin yCondicionamiento de la Central deLondres, y, en un escudo, la divisadel Estado Mundial: Comunidad.Identidad, Estabilidad. (...)

Los nios Alfa visten de color gris. Trabajan mucho ms duramenteque nosotros, porque son terriblemente inteligentes. De verdad mealegro muchsimo de ser Beta, porque no trabajo tanto. Y, adems,nosotros somos mucho mejores que los Gammas y los Deltas. LosGammas son tontos. Todos visten de color verde, y los nios Delta

visten todos de caqui. Oh no, yo no quiero jugar con nios Delta! Ylos Epsilones todava son peores.

Aldous Huxley, Un mundo feliz. (fragmento)


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EL MUNDO DE LO REAL-MARAVILLOSO: Lo maravilloso es expresin de la realidad deHispanoamrica.

El trmino se aplica como equivalente a realismomgico, tipo de narrativa hispanoamericana que crea unnuevo realismo en el que se considera al hombre y su

entorno inmersos en un mundo de fantasa y de misterio. En dicho espacio narrativo se producen hechosextraordinarios, que van ms all de las fuerzas de lanaturaleza, autnticos milagros, aunque despojados desus connotaciones religiosas o fantsticas.

Es decir, en este tipo de mundo se funden los hechosusuales con los excepcionales, pero siempre tratados comoun mundo normal y cotidiano.


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Esta forma de percepcin de la realidad se descubre enciertas expresiones literarias precolombinas presentesen relatos fantsticos de transmisin oral.

Escritores como Alejo Carpentier, Miguel ngelAsturias, Juan Rulfo o Gabriel Garca Mrquezrecogen de las vanguardias europeas la superacin delprejuicio racionalista consistente en creer que la

realidad es slo cognoscible a travs de la lgica y elrazonamiento de la conciencia.


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Al tercer da de lluvia haban matado tantos cangrejos dentro de la casa, quePelayo tuvo que atravesar su patio anegado para tirarlos en el mar, pues elnio recin nacido haba pasado la noche con calenturas y se pensaba que eraa causa de la pestilencia. El mundo estaba triste desde el martes. El cielo y elmar eran una misma cosa de ceniza, y las arenas de la playa, que en marzofulguraban como polvo de lumbre, se haban convertido en un caldo de lodo ymariscos podridos. La luz era tan mansa al medioda, que cuando Pelayoregresaba a la casa despus de haber tirado los cangrejos, le cost trabajo verqu era lo que se mova y se quejaba en el fondo del patio. Tuvo que acercarsemucho para descubrir que era un hombre viejo, que estaba tumbado bocaabajo en el lodazal, y a pesar de sus grandes esfuerzos no poda levantarse,porque se lo impedan sus enormes alas.Gabriel Garca Mrquez, Un seor muy viejo con unas alas enormes.

(fragmento)


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EL MUNDO DE LO ON!RICO:Representacin literaria del contenido de los sueos

alojados en el subconsciente. Las percepciones desueos, ensueos y pesadillas son incorporadas almundo narrativo, provocando en el lectorinterpretaciones ambiguas y confusas. El mundo onrico

se reconoce, fundamentalmente, en la narrativacontempornea centrada en la perspectiva subjetiva delnarrador personaje, se rompe la causalidad lgica y seexacerba el simbolismo.


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Un hombre est frente a m, muy cerca de m. Esjoven; unos ojos muy claros en un rostro moreno yuna de sus cejas, levemente arqueada, prestan a sucara un aspecto casi sobrenatural. De l sedesprende un vago, pero envolvente calor. Y es

rpido, violento, definitivo. Comprendo que loesperaba y que le voy a seguir como sea, donde sea.Le echo los brazos al cuello y l entonces me besa,sin que por entre sus pestaas las pupilasluminosas cesen de mirarme.

Ando, pero ahora un desconocido me gua. Me guahasta una calle estrecha y en pendiente. Me obliga

a detenerme. Tras una verja, distingo un jardnabandonado. El desconocido desata con dificultadlos nudos de una cadena enmohecida. (...)

Estoy frente a la casa de mi amante. Las persianascontinan cerradas. Contemplo, gozosa, el jardnabandonado. Me aprieto a las fras rejas parasentirlas muy slidas contra mi carne. No fue un

sueo, no! (...)Un criado me invita a pasar, con la mirada.

Avisar a la seora insina el criado y se aleja.

La seora? Qu seora? Paseo una mirada a mialrededor. Y esta casa, qu tiene que ver con la demis sueos?

Mara Luisa Bombal, La ltima niebla.

(fragmento)


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