INSTITUTO SUPERIOR DE CINCIAS DO TRABALHO E DA EMPRESA

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA SOCIAL E DAS ORGANIZAES

Ciganos, Senhores e Galhards: Um estudo sobre percepes e

avaliaes intra e intergrupais na infncia.

Joana Dias Alexandre

Orientadora: Prof Doutora Maria B. Monteiro

Tese de Dissertao de Mestrado em Psicologia Social e Organizacional 2003

RESUMO

O presente trabalho sublinha a importncia de estudar, no mbito dos estudos em

psicologia social com crianas, (1) as estratgias de aculturao das crianas ciganas e

as emoes e comportamentos que estas expressam em relao s crianas da maioria,

em funo de variveis cognitivo-emocionais e da identidade social (simples e dupla), e

(2) a importncia de estudar comparaes horizontais que se estabelecem entre grupos

minoritrios na hierarquizao de preferncias tnicas e nas atribuies causais para

uma tarefa de sucesso.

De acordo com estes objectivos, foram conduzidos 2 estudos. Um, correlacional, com

61 crianas ciganas, mostrou que as crianas com identidade simples (tnica: cigana)

estereotipizam mais o endogrupo e percebem meta-emoes mais negativas, do que as

crianas com identidade dupla (tnica e nacional: ser cigana e ser portuguesa). A

identidade parece assumir um papel explicativo na adopo das estratgias de

aculturao das crianas ciganas e mais particularmente na adopo de uma estratgia

de separao nos contextos escola e casa. Assim, nestes contextos, as crianas com

identidade simples escolhem mais esta estratgia do que as crianas com identidade

dupla. Relativamente estratgia de assimilao, os resultados so diferentes. Esta

estratgia , principalmente, escolhida pelas crianas com identidade dupla nos

contextos rua e casa. No entanto, a sua adopo no contexto casa moderada

pelos meta-esteretipos e no contexto rua moderada pela percepo de

discriminao.

Decorrente do segundo objectivo, conduzimos um estudo quase-experimental com 60

crianas (brancas vs. negras vs. ciganas), com um desenho factorial 3 (categoria tnica

do alvo: branca vs. negra vs. cigana) X 3 (categoria tnica do participante: branco vs.

negro vs. cigano), em que o primeiro factor intra-sujeitos e o segundo factor inter-

sujeitos. As variveis dependentes foram as preferncias por contactos com alvos e as

atribuies das causas do sucesso dos alvos. Tal como esperado, num quadro de

comparao complexo, que envolve um grupo maioritrio e outro grupo minoritrio,

quer as crianas ciganas, quer as crianas negras, manifestam preferncias por contactos

mais elevadas pelo endogrupo do que pelo exogrupo minoritrio. Este resultados

indicam, em primeiro lugar, que no existe uma hierarquia de preferncias consensual

entre estes dois grupos. Em segundo lugar, estes resultados sugerem que a comparao

entre minorias que se torna relevante para estabelecer uma distintividade positiva. No

que diz respeito aos resultados das atribuies causais ao sucesso numa tarefa, no

quadro comparativo entre minorias, apenas as crianas negras expressam hostilidade

horizontal. O padro de atribuies causais expresso pelas crianas da maioria, apesar

de estabelecer uma hierarquia tnica menos clara do que em relao s preferncias por

contactos, consensual e coloca a inteligncia como causa distintiva do sucesso entre

brancos e ciganos.

Estes resultados mostram a importncia de variveis cognitivas e emocionais para a

compreenso das estratgias de aculturao no quadro infantil e a importncia do

processo de comparao horizontal nas percepes intergrupais.

Palavras-chave: Identidade social, meta-emoes, auto-esteretipos, meta-esteretipos,

percepo de discriminao, estratgias de aculturao, comparaes horizontais.

ABSTRACT

The present study highlights the importance of studying in the domain of social

psychology studies with children (1) the acculturation strategies (in different life

contexts) of gypsy children and the emotional and behavioural responses they expressed

toward majority white Portuguese children as a function of cognitive-emotional

variables and of social identity (single and double), and (2) the importance of studying

horizontal comparisons between minority groups in ethnic hierarchy preferences and in

causal attributions for a succeed task.

In agreement with these aims, we conducted 2 studies. One, a correlational study with

61 gypsy children, showed that children with single identity (ethnic) self-stereotype

more the in-group and perceive more negative meta-emotions than children with double

identity (ethnic and national). The results also show that identity has an important role

in the adoption of a separation acculturation strategy, specially in the contexts home

and school, thus in this contexts children with simple identity choose more a

separation strategy than children with double identity. Concerning assimilation, results

evidence a different situation. This strategy is mainly adopted by children with double

identity, specially in contexts street and home. Nevertheless, the adoption of this

strategy on the context home is moderated by their meta-stereotypes and in the

context home is moderated by their perception of discrimination.

Following our second aim, we conducted an experimental study with 60 children

(white, black and gypsy) with a factorial design 3 (ethnic category of the target: white

vs. negro vs. gypsy) X 3 (ethnic category of participants: white vs. negro vs. gypsy); the

first factor is within-subjects and the second is between subjects. The dependent

variables were preferences for contact with the target groups and causal attributions for

target groups success. As we expected, in a complex setting that involves a majority

group and another minority group, gypsy and black children prefer more contact with

their in-group than with the other minority group. These results show that there is not a

consensual ethnic hierarchy of preferences between these two groups, although majority

group members establish an ethnocentric ethnic hierarchy that places gypsies in the

bottom. They also show that the comparison process between minorities is important for

establishing positive distinctiveness. The results of causal attribution in a comparative

setting between the two minorities show that only black children express horizontal

hostility. The causal attributional pattern expressed by majority children establishes an

ethnic hierarchy less exact than the ethnic hierarchy of preferences and puts intelligence

as the distinctive cause for success between white and gypsy children.

These findings show the importance of cognitive and emotional variables to understand

acculturation strategies in children, and the importance of the process of horizontal

comparison in intergroup perceptions.

Key words: social identity, meta-emotions, self-stereotypes, meta-stereotypes,

perception of discrimination, acculturation strategies, horizontal comparisons.

NDICE

INTRODUO GERAL 1

1. Reflexes sobre o percurso histrico dos ciganos e das relaes com gadj 1

2. A investigao em Psicologia Social: os processos intergrupais em

adultos e em crianas 7

3. Objectivos gerais do trabalho 9

4. Plano do trabalho 10

ESTUDO 1 12

1. Identidade Social e Estratgias de aculturao 12

1.1. Identidade social 12

1.1.1. Identidades simples e identidades mltiplas: a pertena a um grupo e

a pertena simultnea a diferentes grupos sociais 13

1.1.2. A dimenso avaliativa da identidade social 14

1.2. Estratgias de adaptao sociedade dominante 15

1.2.1. Estratgias de aculturao 15

1.2.1.1. Identidade e estratgias de aculturao 20

1.3. Auto-categorizao, avaliao da(s) pertena(s) categorial(is) e

estratgias de aculturao em crianas 21

2. Identidade social, expresses do preconceito e estratgias de aculturao 26

2.1. Identidade e expresses do preconceito 26

2.1.1. Identidade e preconceito 26

2.1.2. Auto-esteretipos e meta-esteretipos 29

2.1.3. Emoes e meta-emoes intergrupais 32

2.1.4. Percepo de discriminao e comportamentos de discriminao 34

2.1.5. Meta-esteretipos, percepo de discriminao, meta-emoes e

estratgias de aculturao 36

2.2. Auto-categorizao, expresses do preconceito e estratgias de

aculturao em crianas 36

3. Objectivos 40

4. Mtodo 40

5. Resultados 53

6. Discusso dos resultados 65

ESTUDO 2 70

1. Relaes horizontais, preferncias tnicas ou hierarquias tnicas 70

1.1. O processo de comparao social 70

1.2. Hostilidade horizontal e avaliaes e preferncias grupais em crianas 73

2.Atribuies causais em contexto intergrupal 77

2.1. O processo de atribuio causal e enviesamentos atribucionais 77

2.2. Dimenses das atribuies causais 78

2.3. Atribuies e enviesamentos atribucionais em crianas 80

3. Objectivos e Hipteses 81

4. Mtodo 82

5. Resultados 86

6. Discusso dos resultados 92

CONCLUSES GLOBAIS 94

REFERNCIAS 101

Anexos 123

NDICE DE FIGURAS

Figura 1. Efeitos da pertena grupal das crianas sobre a quantidade

de contactos com diferentes grupos-alvo 88

Figura 2. Efeitos da pertena grupal das crianas e do grupo-alvo sobre

A atribuio de inteligncia 90

NDICE DE QUADROS

Quadro 1.1: Auto-identificao primria e secundria 44

Quadro 1.2: Identidade simples e dupla 45

Quadro 1.3: Anlise factorial em componentes principais dos atributos

dos auto-esteretipos 46

Quadro 1.4: Anlise factorial em componentes principais dos atributos

dos meta-esteretipos 47

Quadro 1.5: Anlise factorial em componentes principais das estratgias

de aculturao na escola 50

Quadro 1.6: Anlise factorial em componentes principais das estratgias

de aculturao em casa 51

Quadro 1.7: Anlise factorial em componentes principais das estratgias

de aculturao na rua 52

Quadro 1.8: Mdias e desvios-padro dos auto-esteretipos relativos

aparncia dos membros do grupo em funo da identidade das crianas

ciganas 54

Quadro 1.9: Mdias e desvios-padro das meta-emoes em funo da

identidade das crianas ciganas 56

Quadro 1.10: Mdias e desvios-padro da resposta comportamental

em funo das meta-emoes 59

Quadro 1.11: Mdias e desvios-padro da resposta comportamental

em funo da percepo de discriminao 60

Quadro 1.12: Respostas comportamentais das crianas ciganas em

funo das meta-emoes e da percepo de discriminao 61

Quadro 1.13: Mdias e desvios-padro do efeito da identidade sobre

as estratgias separao cultural na escola e separao em casa 64

Quadro 2.1: Mdias e desvios-padro das preferncias por contactos

com diferentes alvos em funo da pertena tnica das crianas 88

Quadro 2.2: Mdias e desvios-padro das atribuies ao sucesso dos

alvos em funo da pertena tnica das crianas 90

INTRODUO GERAL

1. Reflexes sobre o percurso histrico dos ciganos e suas relaes com os gadj1

A histria do mundo tem sido escrita atravs das relaes estabelecidas entre a

pluralidade dos grupos sociais que o constituem.

Oriundos da ndia, os primeiros Ciganos comearam a atravessar o Bsforo a partir

do ano 1000, tendo descoberto a Europa entre os sculos XIV e XV, em sucessivos

xodos. Em Portugal a sua entrada deu-se na segunda metade do sculo XV (Benites,

1997). Durante este perodo, os Ciganos tornaram-se nmadas, viajantes. No tendo um

lugar seu, so a-tpicos (Auzias, 1995/2001) e o seu pas , como afirmam, todo o

mundo (SOS Racismo, 2001). A sua bandeira simboliza o seu estado de esprito

nomadismo e liberdade e as designaes de Rom e Manuch reflectem esse

esprito por serem sinnimos de homem livre. A sua organizao social nica, dada

a existncia de leis prprias e de um tribunal prprio (Benites, 1997) e possuem uma

lngua particular, essencialmente grafa o roman ou romani, com diferentes

dialectos, ecos dos diferentes movimentos migratrios.

Os sucessivos xodos deram lugar existncia de trs grandes grupos: os Rom,

oriundos da Europa oriental e mais tradicionalistas, os Sinti ou Manush, marcados pela

longa estadia em Frana e mais ocidentalizados (Nunes, 1981), e os Gitanos ou Cal,

residentes na Pennsula Ibrica e detentores de um dialecto prprio o cal ,

diferenciados dos outros por se terem sedentarizado.

Por todo o mundo existe uma diversidade de designaes para os Ciganos. A

etimologia destes nomes reflecte a existncia de diferentes critrios: um critrio que

1 No ciganos (brancos)

remete para as regies de onde se julgaram originrios, um critrio associado sua

profisso e um critrio de estigmatizao (Chulvi & Prez, 2003).

De acordo com o primeiro critrio, o termo Cigano poder proceder de diferentes

conceitos, dependendo das regies de onde se julga que os ciganos tm origem: poder

proceder de Egipcio, sendo os ciganos denominados Egipcianos, porque se pensou que

provinham do Pequeno Egipto (sia Menor); derivam deste termo outras

denominaes, como Gypsies, Gypten, Faraoni, entre outros (e.g., Lewy, 1999). A

designao Ciganos (por exemplo, Tsiganer em Frana ou Zigeuner, na Alemanha)

poder derivar tambm de Zincali, ou seja, homens negros do Sind. ainda provvel

que Cigano derive do grego bizantino Athinganos ou Atsinganni (intocveis), por

referncia a uma antiga seita hertica de mgicos ou bruxos vinda da sia Menor para

as Terras do Imprio Bizantino (Nunes, 1981).

Outras designaes para este grupo particular so fruto de um segundo critrio que

remete para a natureza da profisso que exercem. No norte da Europa, por exemplo,

dois dos subgrupos dos Rom os Ursari e os Kalderacha (caldeireiros) so

conhecidos por estes nomes pelo seu trabalho com ossos e com metais, respectivamente.

O terceiro critrio, para ns mais relevante, vincula-os a um grupo social marginal ou

a uma categoria minoritria estigmatizada: so exemplo disso designaes como

Heidens (pagos) em holands, Caramis (ladres) na Arbia Saudita, Cal (escuros) em

Espanha, ou Karachi (negro) na Prsia. Numa anlise retrospectiva, podemos constatar

que desde o sculo XIV que a palavra Cigano utilizada como um insulto (Frazer,

1992), reunindo as conotaes de desprezo e subdesenvolvimento intelectual (Auzias,

1995/2001), estando ainda hoje vinculada a palavras como ladino, trapaceiro ou

ardiloso (Figueiredo, 1991). Ainda como refere Costa (1995), o sentido das palavras

ciganos, ciganar, ciganice, tem por base a ideia de impostura ou burla. A este

propsito, no podemos deixar de mencionar o provrbio: conta dos ciganos todos

furtamos.

A primeira referncia documentada sobre a permanncia de Ciganos no nosso pas

data do sculo XVI, mais precisamente de 1516, e logo no Cancioneiro Geral de Garcia

Resende (Costa, 1995) ela parece confundir-se com as primeiras reaces de hostilidade

e de discriminao em relao aos mesmos. Especificamente em Portugal, desde que Gil

Vicente fez representar a Farsa das Ciganas perante a corte de D. Manuel I, em 1521,

at ao final da monarquia (1910), a situao dos ciganos foi marcada por constantes

tentativas de erradicao dos ciganos nmadas ou da sua sedentarizao forada, com

carcter repressivo, apontando para a sua dissoluo ou domesticao (Costa, 1995,

p. 19).

Em geral, no quadro europeu, as representaes do Cigano revestiram-se de um

carcter particular. Se, inicialmente, a sua imagem foi romantizada, rapidamente ela deu

lugar a uma imagem pautada por sentimentos de hostilidade, desconfiana e medo,

conduzindo no s rejeio total deste grupo, como tambm elaborao de fortes

medidas persecutrias, culminando no extermnio nazi na Segunda Guerra Mundial.

Ao longo do nosso trabalho, designaremos os indivduos deste grupo por Ciganos ou

Rom, em roman, pelo facto de no existir em Portugal uma outra designao para os

mesmos que seja isenta de conotao negativa, dado serem um grupo minoritrio

estigmatizado, num contexto de relaes sociais assimtricas que os remete para a

condio de grupo socialmente dominado e discriminado.

Embora a populao cigana represente apenas 2% da populao portuguesa (cerca de

21, 831 indivduos, 29% residindo na regio de Lisboa, comparado com 12 milhes em

todo o mundo) (SOS Racismo, 2001), o estudo das relaes intergrupais entre ciganos e

gadj assume particular interesse, dadas as especificidades desta minoria, tendo em

conta o peso da sua histria, a sua cultura e a estigmatizao a que foram sendo sujeitos

pelos grupos sociais dominantes, particularmente na Europa, durante os ltimos 600

anos (Ortega, 1994). Apesar da constante estigmatizao e das medidas persecutrias,

assiste-se actualmente, no quadro europeu, a um crescente interesse pelas

particularidades da cultura Rom e pela promoo de medidas de integrao dos ciganos

na sociedade dos gadj. Ao nvel das polticas educativas europeias, os Ministros

Europeus aprovaram, em 1989, uma resoluo para a escolarizao das crianas ciganas

ou viajantes (Ligeois, 1986/2001). Em Portugal, o Secretariado Coordenador dos

Programas de Educao Multicultural do Ministrio da Educao apontava, no ano

lectivo de 1997/1998, cerca de 5500 crianas ciganas distribudas pelas escolas do 1

ciclo do ensino bsico. As novas polticas educativas conduziram implementao de

projectos de educao inter-cultural voltados para esta populao alvo. Um pouco por

toda a Europa, comearam a ser desenvolvidos esforos no sentido de sedentarizar as

populaes nmadas de modo a viabilizar a sua ligao com a escola, nomeadamente

atravs da interveno de mediadores ciganos e da criao, nos pases da comunidade,

de currculos escolares especficos, desenvolvendo materiais pedaggicos multiculturais

e integrando a cultura Rom na educao escolar e extra-escolar, como forma de

diminuio do absentismo. Na Finlndia, por exemplo, as crianas ciganas que vo

escola tm mais duas horas por semana de histria cigana e de roman, existindo j

livros para a aprendizagem desta lngua, outrora unicamente grafa.

Outros programas tm surgido mais voltados para a luta contra o racismo e contra a

xenofobia, como o que foi elaborado pelo Centro de Investigao Cigana da

Universidade Ren Descartes, em Paris, em parceria com associaes ciganas de

diferentes pases, nomeadamente com o Secretariado Coordenador dos Programas de

Educao Multicultural Portugus (Entreculturas) (Scrates Compendium, 2000).

Apesar dos esforos dispendidos, essencialmente nos ltimos quinze anos, pela

Comisso Europeia dos Direitos Humanos para o Desenvolvimento e Promoo Activa

da Cultura Cigana e, no obstante o crescente interesse pelo desenvolvimento de

medidas jurdicas de proteco deste grupo particular, desenvolvidas pela Comisso de

Eliminao da Discriminao Racial (CERD) e, mais particularmente, pelo Alto-

comissrio para a Imigrao e Minorias tnicas (ACIME) ou pelo REAPN (rede

europeia anti-pobreza) em Portugal, os grupos nacionais europeus continuam, no

entanto, a desenvolver maioritariamente polticas de converso dos Ciganos para o

sistema de valores sociais dominantes. O estabelecimento de legislao europeia, no

sentido de persuadir os Ciganos a abandonar algumas das suas tradies e o seu estilo

de vida nmada (ONions, 1995), um exemplo da manuteno destas polticas de

assimilao.

Alguns dados sugerem tambm que, apesar da recente implementao de programas

e medidas de combate discriminao racial, no quadro europeu permanece ainda um

continuado enraizamento de esteretipos e de avaliaes particularmente negativas

sobre os ciganos, com incidncia significativa no contexto portugus (SOS Racismo,

2001). Resultados recentes apontam, ainda, para a existncia de racismo flagrante em

relao aos ciganos (Correia, Brito & Vala, 2001), contrariamente ao racismo subtil

(e.g., Meertens & Pettigrew, 1999) a que se tem vindo a assistir nos ltimos anos,

relativamente aos negros e aos asiticos, um pouco por todo o mundo de dominncia

branca.

Os repetidos insucessos das tentativas de converso dos ciganos para o sistema de

valores das sociedades europeias, ao longo dos ltimos 600 anos, bem como o

enraizamento de esteretipos negativos no seio dos grupos dominantes europeus,

conduziram ontologisao deste grupo social (Chulvi & Prez, no prelo), construo

de uma representao do Cigano como um grupo a-social, uma raa animal que no

sabe viver em sociedade (Chulvi & Prez, 2003), numa verdadeira tentativa de

aniquilao da sua condio humana.

Face a uma simultnea invisibilidade social dos ciganos, que se encontra subjacente

sua excluso social e excessiva visibilidade negativa dos mesmos, assiste-se, por outro

lado, a um crescente esforo da sua parte, no sentido da adopo de medidas de insero

e de promoo social do seu povo. Existe hoje uma elite intelectual cigana europeia que

organiza e promove congressos e encontros, onde se debatem questes sobre a educao

e o futuro dos jovens ciganos, onde se esbatem sentimentos de medo e desconfiana

sobre a escolarizao das mulheres ciganas, e onde se equaciona a prpria relao com

os gadj.

Como acontece com a maioria dos grupos minoritrios, no campo da investigao em

Psicologia Social, os Ciganos tm sido considerados sujeitos passivos, devido

tendncia para incriminar e imputar s minorias a responsabilidade da discriminao a

que so sujeitas (Moscovici & Prez, 1999), fenmeno reflectido nas polticas europeias

que implicam, predominantemente, uma adaptao unilateral dos grupos

estigmatizados. O carcter unilateral desta anlise tem conduzido, assim, a que a

pesquisa se centre maioritariamente nas percepes por parte do grupo dominante,

considerado como nico sujeito activo neste processo (Lorenzi-Cioldi, 2003; Shelton,

2000).

Por outro lado, a pluralizao socio-demogrfica das sociedades europeias,

decorrente dos constantes fluxos migratrios, tem suscitado um crescente interesse pelo

estudo das minorias, o que, por sua vez, atrai o interesse da Psicologia Social, pelo facto

de se levantarem novos problemas e de se equacionarem e analisarem outras variveis,

como o papel da histria e da cultura das prprias minorias (Verkuyten, 2000). Tambm

em Portugal a crescente pluralidade da sociedade, sensivelmente desde a dcada de 70,

motivada pelo crescente nmero de imigrantes oriundos, num primeiro momento, de

pases africanos e, mais recentemente, dos pases de Leste, tem conduzido a um cada

vez maior nmero de pesquisas sobre relaes intergrupais, sobretudo com brancos e

negros (e.g., Cabecinhas, 2002; Vala, Brito & Lopes, 1999; Vala, no prelo), sendo, no

obstante, escassos os estudos que analisam as relaes da maioria branca com os

ciganos (e.g., Correia, Brito & Vala 2001).

Pese o facto da histria dos grupos sociais afectar a sua auto-definio e a percepo

da natureza e legitimidade das relaes tnicas na sociedade (e.g., Monteiro, Lima &

Vala, 1994; Verkuyten, 2000), e decorrente daquilo que julgamos ser uma lacuna na

investigao da Psicologia Social no contexto portugus, o presente trabalho procura

inverter a tendncia da pesquisa, ao centrar-se nas percepes de um grupo minoritrio

particular os ciganos e, mais concretamente, das crianas ciganas. Para tal, fomos ao

seu encontro nos bairros onde residem e nas escolas que frequentam, numa tentativa de

dar conta daquilo que elas pensam, daquilo que elas sentem no presente e sobre o

futuro, numa gesto continuada de relaes com diferentes grupos da sociedade onde os

Rom (sobre)vivem.

2. A investigao em Psicologia Social: os processos intergrupais em adultos e em

crianas

No obstante os 60 anos de pesquisa em Psicologia Social sobre os fenmenos

implicados nas relaes intergrupais, nomeadamente sobre processos scio-cognitivos,

como por exemplo a identidade social (e.g., Tajfel, 1978a), os esteretipos, (e.g., Katz

& Braly, 1933), o preconceito (e.g., Allport, 1954; Katz, 1982) e a discriminao (e.g.,

Aboud, 1988), a anlise destes fenmenos continua a merecer um lugar central no

campo desta disciplina (e.g., Bennet, Lyons, Sani & Barrett, 1998; Devine, 1989; Hogg

& Abrams, 2001; Vala, 1999). No decorrer deste perodo, alguns modelos de anlise

tericos foram propostos e desenvolvidos a Teoria dos Conflitos Realistas (Sherif,

1967), a Teoria da Identidade Social (TIS) (Tajfel & Turner, 1986) e a Teoria da Auto-

Categorizao (Turner et al., 1987) , dando origem a investigaes, quer

experimentais, quer de grupos sociais naturais, com diferentes posies na estrutura

socio-econmica da sociedade, conduzidas, no entanto, maioritariamente com brancos

e negros.

Um grande nmero de psiclogos sociais tem defendido que os processos

intergrupais so aspectos importantes para o estudo da diferenciao intergrupal, dos

esteretipos e do preconceito, da identidade e das atitudes raciais, no s em adultos,

como tambm nas crianas (e.g, Allport, 1954; Clark & Clark, 1939; Goodman,

1952/1964; Katz, 1982; Powlishta, 1995; Sherif & Sherif, 1965). Foi neste sentido que,

desde a proliferao inicial da investigao sobre as relaes intergrupais com adultos,

um considervel leque de pesquisa tem sido produzido paralelamente com crianas

(Aboud, 1988; Bigler, Jones & Lobliner, 1997; Frana & Monteiro, 2002; Milner, 1983;

Nesdale, 1999; Nesdale & Flesser, 2001; Spencer & Markstrom-Adams, 1990;

Verkuyten & Kinket, 2000).

A conceptualizao do desenvolvimento infantil, no domnio da cognio tnica, tem

sido feita atravs da aplicao de modelos da perspectiva neo-piagetiana (ver Quintana,

Ybarra, Gonzalez-Doupe & De Baessa, 2000). Nesta linha, utilizando a teoria de

Kohlberg (1983), alguns autores tm mostrado que o desenvolvimento moral est

associado com o preconceito intergrupal em crianas (e.g., Davidson, 1976). Tambm

Aboud (1987), aplicando os princpios piagetianos da conservao da substncia

(Piaget, 1965/1996), salientou o desenvolvimento da constncia tnica e a sua

importncia no processo de identificao. Ainda, Aboud e Doyle (1995) tm posto em

destaque o modelo cognitivo-desenvolvimentista para a compreenso das mudanas nas

atitudes raciais das crianas e no preconceito, uma vez que enfatizam o papel das

mudanas de desenvolvimento cognitivo no modo como a criana processa informao

social, tnica e racial.

No contexto portugus, a pesquisa com crianas de minorias tem incidido,

essencialmente, sobre a construo da identidade tnica, as percepes de variabilidade

endo e exogrupal (Frana & Monteiro, 2002; Maurcio & Monteiro, 2002; Monteiro,

2001; Mouro, Monteiro & Guinote, 2002) e a reduo do preconceito intergrupal

(Rebelo, Matias & Monteiro, 2002) e ainda a socializao do preconceito (Carvalho,

Mouro, Antnio & Monteiro, 2002).

3. Objectivos gerais do trabalho

O presente trabalho visa, assim, contribuir para a investigao que tem sido feita com

membros de minorias dominadas, e nomeadamente em contexto infantil, tentando

colmatar o que julgamos serem algumas lacunas deste campo de pesquisa. Deste modo,

um dos nossos objectivos consiste em compreender a dinmica psicolgica e relacional

da minoria cigana, numa situao de comparao com crianas da maioria branca e

numa situao de comparao no s com os membros da maioria, mas tambm com

membros de um grupo de igual estatuto minoritrio o grupo de crianas negras.

4. Plano do trabalho

A leitura do presente trabalho poder ser feita em trs partes. Numa primeira parte

comearemos por apresentar um breve enquadramento terico ao primeiro estudo que

realizmos, cujo objectivo consiste em testar o papel moderador de variveis cognitivo-

emocionais na relao entre a identidade e as estratgias de aculturao que as crianas

ciganas pretendem adoptar para diferentes esferas da sua vida, e entre a identidade e as

emoes e comportamentos que as crianas ciganas expressam em relao s crianas

da maioria. Nesta primeira parte sero revistos alguns dos conceitos e perspectivas de

anlise do quadro terico da Psicologia Social e da Psicologia Social do

Desenvolvimento, que assumem um papel fundamental no contexto da nossa pesquisa,

sublinhando-se, particularmente, a perspectiva terica da identidade social (Tajfel &

Turner, 1979) e da auto-categorizao (Turner et al., 1987). Sero, tambm, abordadas

algumas das perspectivas tericas que se debruam sobre os conceitos de auto-

esteretipos, meta-esteretipos, meta-emoes, e percepo de discriminao, e sobre as

estratgias de aculturao. De seguida, ser descrito o primeiro estudo, correlacional,

conduzido com crianas ciganas sendo, depois, descritos e discutidos os seus principais

resultados.

Na segunda parte deste trabalho faremos uma breve reviso de literatura sobre duas

temticas fundamentais: (1) o processo de comparao social, estudado inicialmente por

Festinger (1954) e, mais tarde enquadrado nas pesquisas de Allport (1954) e de Tajfel e

Turner (1979), bem como os novos desenvolvimentos tericos deste campo de pesquisa,

que tm salientado o processo de comparao entre grupos minoritrios (Pettigrew,

1979; White & Langer, 1999). Decorrente desta problemtica, analisa-se o papel do

processo de comparao nas avaliaes inter e intragrupais. Outra temtica, revista

nesta segunda parte, remete para os modelos tericos sobre as atribuies causais e

sobre os enviesamentos atribucionais intergrupais. De seguida apresentado o segundo

estudo, quase-experimental, conduzido com crianas ciganas, negras e brancas, cujos

objectivos consistem em, por um lado, verificar a importncia das comparaes

horizontais entre grupos minoritrios na hierarquizao das preferncias tnicas e, por

outro, verificar o efeito da pertena tnica grupal e da pertena tnica do alvo nas

atribuies causais para uma tarefa bem sucedida, quando esto disponveis

comparaes horizontais entre grupos minoritrios. O final da segunda parte reservado

apresentao e discusso dos resultados do estudo.

Terminamos este trabalho com a apresentao das concluses gerais, apontando

crticas e limitaes, e sugerimos algumas direces que a investigao futura neste

domnio poder tomar.

ESTUDO 1

1. Identidade Social e Estratgias de aculturao

1.1. Identidade social

A Teoria da Identidade Social (TIS), associada aos nomes de Tajfel e Turner (1986),

uma teoria de fenmenos e processos intergrupais. Apesar de, inicialmente, a TIS no

ter sido formulada para ter em conta os processos grupais em crianas, existem algumas

investigaes que, desde cedo, do conta da importncia da sua aplicao a este grupo

particular (e.g., Deschamps & Doise, 1978; Lemaine, 1974; Milner, 1983; Tajfel,

Flament, Billig & Bundy, 1971; Vaughan, 1978).

Desenvolvido a partir dos anos 70 (Tajfel, 1974, 1978a), o conceito de identidade

social assume, no quadro da TIS, uma posio explicativa privilegiada da diferenciao

e discriminao sociais (Brown, 2000; Deschamps, 1991; Hinkle & Brown, 1990;

Tajfel, 1981/1982;).

De acordo com Tajfel (1981/1982), a identidade social, por oposio identidade

pessoal, deriva do conhecimento que o indivduo detm sobre as categorias sociais s

quais pertence, bem como do valor e significado emocional que atribui a essa pertena.

Esta conceptualizao tridimensional da identidade social, postulada inicialmente por

Tajfel e evidenciada empiricamente no decorrer das ltimas dcadas (para uma reviso

ver Jackson, 2002; Jackson & Smith, 1999), enfatiza, assim, uma componente cognitiva,

relativa ao conhecimento da pertena ao grupo, uma componente avaliativa, respeitante

ao valor da pertena, e uma componente afectiva, que corresponde ao significado

emocional dessa pertena.

1.1.1. Identidades simples e identidades mltiplas: a pertena a um grupo e a pertena

simultnea a diferentes grupos sociais

A aquisio de uma identidade social pressupe um processo fundamental anterior: o

processo de categorizao social (Tajfel, 1972). Os indivduos categorizam os estmulos

sociais, da mesma forma que categorizam estmulos fsicos, analisando diferenas e

semelhanas entre as categorias disponveis, mas tambm se colocam dentro de

categorias sociais e, neste sentido, auto-categorizam-se. De acordo com a Teoria da

Identidade Social (Tajfel, 1981/1982), o simples acto de categorizar permite diferenciar

categorias s quais o indivduo pertence endogrupos e categorias s quais o

indivduo no pertence (exogrupos). Numa sociedade pluralista, o processo de auto-

categorizao no pode, no entanto, ser visto como um fenmeno esttico e focalizado

sobre uma s pertena, j que os indivduos podero pertencer, simultaneamente, a

vrias categorias sociais. Especialmente, para as minorias, a categorizao um

processo que exige um considervel grau de complexidade, uma vez que os indivduos

podero pertencer, simultaneamente, a duas categorias sociais: uma que poder remeter

para o grupo tnico, que no nosso caso se poder traduzir na categoria cigano, e outra

relativa nacionalidade, que no nosso contexto poder remeter para a categoria

portugus. A este propsito, Hutnik (1991) postula, em termos tericos, que os

indivduos podero optar por quatro tipos de auto-categorizao: a assimilao, que

remete para uma auto-categorizao por referncia ao grupo maioritrio (e.g., ser

portugus), a dissociao, que se traduz na escolha da categoria tnica (e.g., ser cigano),

a aculturao, que implica a escolha simultnea das categorias nacional e tnica, ou a

marginalizao, que implica a negao de ambas as categorias referidas. Nesta linha de

pesquisa, Maurcio e Monteiro (2002) verificaram, empiricamente, estes quatro tipos de

auto-categorizao numa amostra de jovens cabo-verdianos de nacionalidade

portuguesa.

Recentemente, Ros, Huici e Gmez (2000) (ver tambm Huici et al., 1997)

propuseram o conceito de identidade comparativa para dar conta da possibilidade de

auto-categorizaes e identificaes simultneas, com pelo menos duas categorias

sociais, que operacionalizam com a regio (categoria de incluso mais baixa) e com a

nacionalidade (categoria de incluso mais alta).

1.1.2. A dimenso avaliativa da identidade social

To importante como a conscincia da pertena a uma ou mais categorias sociais o

valor atribudo a essas categorias de pertena. Apesar do reduzido nmero de autores

que inclui, explicitamente, esta dimenso (para uma reviso ver Jackson, 2002), a

literatura mostra que ela tem sido medida atravs de diferentes indicadores: orgulho

(Tyler et al., 1996) e satisfao com o grupo, atitudes positivas e negativas em relao

ao grupo (Phinney, 1990, p. 504), sentimentos positivos e negativos associados ao

grupo em questo, ou atravs do valor ou importncia atribudos categoria de pertena

(Brown, Condor, Mathews, Wade & Williams, 1986; Monteiro, Lima & Vala, 1994).

Uma consequncia da avaliao positiva da(s) categoria(s) de pertena remete para o

facto dos indivduos poderem incorporar aspectos do grupo no seio do auto-conceito. Os

atributos subjacentes pertena endogrupal, ao tornarem-se parte do auto-conceito,

influenciam as percepes, as avaliaes e os comportamentos do indivduo (Hogg &

Turner, 1987; Smith, Coats & Waling, 1999; Smith & Henry, 1996), e fazem com que

este se torne mais vigilante e manifeste respostas mais reactivas em relao aos

membros do exogrupo (Postmes, Branscombe, Spears & Young, 1999; Operario &

Fiske, 2001).

1.2. Estratgias de adaptao sociedade dominante

Na generalidade, a nvel mundial calcula-se que existam, quase no final do sculo

XX (mais precisamente em 1997), cerca de oitenta milhes de imigrantes e 18 milhes

de refugiados. Portugal no uma excepo. Nos ltimos dez anos tem-se assistido a

uma intensificao do nmero de estrangeiros no nosso pas: em 1999 surgem-nos

legalmente registados 190 896 estrangeiros, sendo 47% oriundos de frica (Baganha &

Marques, 2001). Estes nmeros implicam que, pela sua complexidade, o fenmeno da

migrao seja uma questo de interesse mundial. Como resultado, muitas sociedades

tornaram-se culturalmente plurais, o que implica uma gesto continuada das relaes

entre mltiplos grupos sociais, uns com estatuto social mais elevado, ou dominantes, e

outros cujo estatuto social mais baixo, ou dominados (Deschamps, 1984; Tajfel,

1981/1982). Os imigrantes que temporria ou permanentemente so acolhidos numa

sociedade, ou as ditas minorias nacionais, como o caso dos ciganos, so claros

exemplos destes ltimos grupos.

1.2.1. Estratgias de aculturao

Quando dois grupos interagem entre si, surge o que Redfield, Linton e Herskovits

(1936) designaram por aculturao. De acordo com estes autores, este processo

compreende os fenmenos que surgem quando grupos de indivduos de diferentes

culturas se encontram em contacto, conduzindo a subsequentes mudanas nos padres

da cultura de origem de ambos os grupos (...) (p. 153, citado por Berry et al., 1986).

Desta definio decorrem duas consideraes. A primeira que, apesar desta definio

conceptual, na prtica, o processo de aculturao tende a induzir mais mudanas num

grupo do que noutro (Berry, 1997). A segunda considerao consiste em constatar que,

no obstante o conceito de aculturao ser largamente usado na literatura, o mesmo no

deixa de ser criticado por ter perdido o seu significado inicial, sendo cada vez mais

confundido com o conceito de assimilao (Berry, 1997).

Nesta linha, a literatura tem descrito diversos modelos que permitem analisar as

relaes entre os grupos de imigrantes e as sociedades de acolhimento (para uma

reviso ver Liebkind, 1999; Nguyen & Eye, 2002). Alguns autores (e.g., ver Franco,

1983) propem um modelo bipolar, no qual o processo de aculturao considerado

como um processo assimilativo: as minorias adquirem ou no comportamentos e valores

da sociedade de acolhimento, o que conduz existncia de indivduos com elevada

aculturao e indivduos com baixa aculturao, respectivamente. A manuteno da

cultura do endogrupo e os contactos com a maioria dominante so considerados

fenmenos bipolares, de um mesmo continuum.

Contrariamente aos modelos bipolares, outros autores propem um modelo bi-

dimensional de aculturao. A este propsito, Ryder, Alden e Paulhus (2000),

comparando os modelos bipolar e bi-dimensional, em trs estudos distintos, concluram

que estes ltimos possuem maior validade e mostram ser mais teis na

operacionalizao do conceito de aculturao.

No mbito dos modelos tericos bidimensionais, o modelo clssico de Berry (1980)

um dos modelos que tem recebido mais suporte emprico. De acordo com este

modelo, existem diferentes estratgias de aculturao que so formadas a partir da

resposta dada a duas questes distintas: importante manter a identidade e as

caractersticas do seu grupo?; importante manter as relaes com a sociedade de

acolhimento?. A este propsito, Phinney (1990) sublinha que os membros de minorias

podem ter tanto uma forte como uma fraca identificao com ambos os grupos; uma

forte relao com uma cultura no implica, necessariamente, uma fraca relao ou um

fraco envolvimento com a cultura dominante (p. 502). Trata-se de dimenses

independentes.

A integrao, semelhante ao conceito de biculturalismo (e.g., Cameron &

Lalonde, 1994), consiste numa orientao para a manuteno da integridade cultural do

grupo de pertena, coexistindo em simultneo um movimento para uma relao positiva

com a maioria dominante. Existe alguma evidncia emprica que sugere que as minorias

preferem a estratgia de integrao como estratgia de adaptao (e.g., Berry, Kim,

Power, Young, & Bujaki, 1989; Maurcio & Monteiro, 2002).

A estratgia de assimilao consiste, por outro lado, na perda total ou rejeio da

identidade cultural de origem e na interiorizao das normas da sociedade dominante.

Se, por outro lado, os indivduos evitam o contacto com a sociedade de acolhimento,

rejeitando os seus costumes e valores de modo a manter e preservar a identidade cultural

do seu grupo de pertena, estamos perante uma estratgia de separao. Quando existe

uma situao de dupla negatividade em que ocorre, simultaneamente, uma

desvalorizao da cultura de origem e uma no participao na sociedade mais alargada,

falamos, ento, de uma estratgia de marginalizao.

Apesar de um considervel nmero de estudos, em diferentes pases, validar a

existncia dessas quatro estratgias (e.g., Kosic, 2002; Nguyen & Eye, 2002; van

Oudenhoven, Prins & Buunk, 1998), existem, contudo, outras evidncias empricas que

colocam limitaes a este modelo. Nesta linha, alguns estudos tm sugerido a

impossibilidade de encontrar, em certas populaes imigrantes, essas quatro dimenses

independentes (e.g., Lopes, no prelo; Khan & Vala, 1999). Estes resultados no so,

todavia, surpreendentes, j que o prprio Berry (1980) tinha sugerido uma anlise

cuidada do seu modelo de aculturao, uma vez que este deveria ser visto como um

modelo ideal.

O modelo clssico de Berry pressupe, ainda, que os grupos dominados,

nomeadamente os grupos de imigrantes, escolhem livremente a estratgia que

pretendem adoptar, o que habitualmente no acontece. As estratgias de relao dos

imigrantes com a sociedade dominante no sero independentes das estratgias que esta

pretende e impe aos mesmos. Nesta linha, um considervel leque de pesquisa tem-se

centrado, no apenas na anlise e compreenso das estratgias de aculturao das

minorias, mas tambm das maiorias dominantes (Berry, 2001). Particularmente,

Bourhis, Moise, Perreault e Sncal (1997) sugerem um outro modelo que enfatiza as

orientaes de aculturao da sociedade de acolhimento e o modo como esta poder

influenciar as orientaes adoptadas pelo grupo de imigrantes. semelhana do modelo

de Berry e colaboradores (1989), esta anlise feita a partir de duas questes: Aceita-

se que o grupo minoritrio adopte a cultura da sociedade de acolhimento? e Pretende-

se que o grupo minoritrio conserve a sua identidade?. A resposta a estas questes d

origem a quatro estratgias da sociedade de acolhimento em relao s minorias: uma

estratgia integracionista, uma estratgia assimilacionista, uma estratgia

segregacionista e uma estratgia de excluso.

Por outro lado, importante salientar que a adopo das diferentes estratgias de

aculturao est, tambm, dependente de outras variveis, tais como a do estatuto

geracional do indivduo em causa. Acrescente-se ainda que, apesar de no existir uma

sequncia ou idade para adoptar cada uma dessas estratgias, a sua adopo parece

poder variar no decorrer do desenvolvimento (Berry, 1997).

Dado o carcter relacional ou contextual das estratgias de aculturao (e.g.,

Horenczyk, 1997; Verkuyten, 2002) e com base no modelo de aculturao de Berry e

colaboradores (1989), outros autores tm desenvolvido modelos paralelos voltados para

a identificao das estratgias de relao com a maioria, reais e ideais e em diferentes

esferas da vida (Navas, Snchez, Garcia, Molero, Cuadrado, 2002). Krishnan e Berry

(1992) sublinham que em domnios mais privados, tal como em casa, no seio da

comunidade ou da famlia alargada, existe maior probabilidade de os indivduos

optarem por estratgias de manuteno da cultura do seu grupo e por uma menor

valorizao dos contactos intergrupais.

O peso da histria das relaes (hostis) entre as maiorias europeias e os Ciganos,

bem como a existncia de alguns dados que sugerem que os Rom, em geral, no

querem integrar-se, se isso significar perder os sinais de identidade (SOS Racismo,

2001), conduzem-nos, necessariamente, a uma reflexo mais aprofundada sobre a

relao que os ciganos pretendem manter com os gadj. Neste sentido, os modelos de

compreenso dessa relao sero os mesmos que so utilizados para estudar a relao

entre os imigrantes e as sociedades de acolhimento, uma vez que, apesar dos Ciganos

no serem considerados verdadeiros imigrantes, pelo facto de no terem um pas de

origem, a sua condio tem sido, no entanto, sempre associada a um sentimento de

estranheza que lhes confere um estatuto de estrangeiros nos prprios pases de

residncia.

1.2.1.1.Identidade e estratgias de aculturao

As estratgias de aculturao adoptadas pelos imigrantes tm sido vistas enquanto

estratgias de adaptao sociedade dominante, ou como reflectindo uma identidade

grupal experienciada pelos imigrantes e que reflecte maior ou menor identificao com

a cultura de origem e com a cultura dominante (Griffiths, 2002). Deste modo,

semelhana de Berry, a identidade tnica e a identidade enquanto membro de uma

sociedade de insero tm sido pensadas como duas dimenses independentes da

identidade social dos grupos imigrados, o que d origem a uma identidade integrada e a

uma identidade separada (Bourhis et al. 1997). Neste sentido, muitas vezes a pesquisa

que feita no faz uma diferenciao clara entre as estratgias de aculturao e o

conceito de identidade tnica (Tajfel, 1978b; Phinney, 1992). O prprio conceito de

aculturao tem sido integrado no conceito de identidade tnica (ver Neto, 2000) e,

neste sentido, as quatro estratgias individuais de auto-categorizao (assimilativa,

aculturativa, dissociativa e marginal) postuladas teoricamente por Hutnik (1991), so

tambm usadas para medir as estratgias de adaptao cultural.

No nosso estudo pretendemos diferenciar claramente o conceito de identidade social

do conceito de estratgias de aculturao, tentando averiguar, semelhana de outros

autores, a relao existente entre estes dois fenmenos. Nesta linha, alguns estudos

sugerem uma relao positiva entre as estratgias de aculturao de Berry,

particularmente a separao e a integrao, e a identidade social dos indivduos. Por

exemplo, num estudo com participantes das vrias regies autnomas espanholas, Ros,

Huici e Gmez (2000) verificaram que os indivduos com identidade nacional e regional

elevadas mostram uma preferncia pela estratgia de integrao, enquanto que os

indivduos com identidade nacional baixa e identidade regional elevada escolhem mais

uma estratgia de separao. Tambm Verkuyten (2002) constatou que, quanto maior

for a identificao com o endogrupo, maior a probabilidade dos membros pretenderem

preservar a sua cultura de origem.

Apesar da escassez de pesquisa centrada sobre as estratgias de aculturao e da

relao destas com a identidade dos indivduos, no contexto portugus, recentemente,

Neto (2000) averiguou as estratgias de aculturao em adolescentes timorenses que

vivem em Portugal e verificou uma relao entre a identidade e as estratgias de

aculturao. Mostrou, nomeadamente, que quanto mais os indivduos escolhem uma

estratgia de separao, maior o grau de identificao com o grupo timorense.

Apesar da pertinncia terica e prtica subjacente ao estudo da identidade social e

das estratgias de aculturao, bem como da relao que estas variveis mantm entre

si, grande parte da pesquisa que tem sido conduzida com crianas tem-se centrado,

apenas, ao nvel da identidade social (Griffiths, 2002), descurando-se o estudo das

estratgias de aculturao com esta populao especfica e da relao desta varivel com

a identidade. O seguinte ponto rev, de forma sucinta, alguns dos tpicos de pesquisa

analisados no quadro infantil.

1.3. Auto-categorizao, avaliao da(s) pertena(s) categorial(is) e estratgias de

aculturao em crianas

Na sequncia dos primeiros trabalhos de Goodman (1952/1964), datados dos anos

50, sobre a construo da identidade social ou tnica em crianas, um considervel

nmero de pesquisas foi produzido em torno da mesma problemtica (Holmes, 1995).

Numa perspectiva da Psicologia Social do Desenvolvimento, a auto-categorizao

corresponde aquisio, feita pela criana, de uma etiquetagem precisa e consistente,

baseada na percepo e concepo de si como pertencente a um ou mais grupos (Lange,

1989; Rotheram & Phinney, 1987). Baseia-se, tambm, em juzos de valor que nos so

transmitidos no incio do desenvolvimento moral e cognitivo (Aboud, 1988).

Essa etiquetagem torna-se mais elaborada e diferenciada com a idade, implicando,

nesse sentido, um conjunto de aquisies cognitivas, nomeadamente a reversibilidade, a

descentrao, a generalizao, a organizao e a constncia (Aboud, 1988; Milner,

1983). Esta aquisio parece estar completa, habitualmente, entre os 6 e os 8 anos de

idade (e.g., Aboud, 1988; Brown, 1995). Mackie, Hamilton, Susskind e Rosselli (1996)

referem, especificamente, os 7 anos como a idade significativa, em termos

desenvolvimentistas, para a aquisio dos processos cognitivos relacionados com a

comparao social e com a categorizao.

Mas, apesar da aquisio dos referidos processos parecer estar completa por volta

dos 8 anos de idade, isso no significa que as crianas mais novas no sejam capazes de

se auto-categorizar. Com efeito, alguns dos primeiros estudos sobre a categorizao,

realizados com negros e brancos nos EUA (e.g., Clark & Clark, 1947; Horowitz &

Horowitz, 1938), verificaram que a dimenso tnica da categorizao social

percepcionada desde muito cedo; Clark e Clark (1947), especificamente, constataram

que aos trs anos 60% das crianas se auto-categorizam correctamente e aos cinco anos

de idade essa percentagem sobe para 90%.

Alguns resultados tm, contudo, evidenciado diferenas na auto-categorizao em

crianas de grupos de estatutos diferentes (e.g., Aboud, 1977, 1980). Um dos estudos

clssicos ilustrativos desta realidade foi conduzido por Milner (1973), em Inglaterra,

com 100 crianas inglesas, 100 paquistanesas e 100 indianas dos 5 aos 8 anos,

verificando-se que a totalidade das crianas inglesas se auto-categorizava

correctamente, enquanto nas crianas de origem paquistanesa e indiana essa

percentagem foi de 52% e de 76%, respectivamente. Tambm Vaughan (1964), num

estudo realizado na Nova Zelndia com crianas brancas (da maioria) e Maori (da

minoria), constatou que 60% das crianas da minoria se auto-categorizavam

correctamente, contrastando com os 90% nas crianas da maioria branca.

Pese o facto da criana se auto-categorizar correctamente dentro de uma ou mais

categorias sociais ou tnicas, isso nem sempre significa que essa ou essas categorias

sociais sejam importantes para o seu auto-conceito (e.g., Kinket e Verkuyten, 1997).

semelhana de Tajfel, alguns autores (Clark & Cook, 1988; Goodman, 1952/1964;

Kinket & Verkuyten, 1997) tm enfatizado que o processo de auto-categorizao nas

crianas tambm acompanhado por uma vertente avaliativa.

A avaliao da pertena das crianas a uma ou mais categorias sociais tem sido

medida atravs da auto-estima, da percepo de semelhana, do desejo de mudar de

categoria social, da fantasia de poder voltar a nascer numa outra categoria social (Frana

& Monteiro, 2002; Hutnik, 1991; Milner, 1983; ver Monteiro, 2002), ou do valor

associado pertena categorial (e.g., Monteiro & Castro, 1996). Essa avaliao da

pertena tnica feita com base num processo de comparao entre a sua categoria e

outras categorias sociais. Decorrente do processo de comparao social, as crianas

podero apresentar uma identidade tnica positiva quando avaliam positivamente o

endogrupo, ou uma identidade tnica negativa se essa avaliao apresentar valncia

negativa.

A conscincia e avaliao da pertena categorial dificilmente so feitas sem se ter

tambm em conta um conjunto de emoes, de conflitos e desejos decorrentes do valor

que a sociedade atribui a essa ou essas categorias (Milner, 1983). Neste sentido, se por

um lado as crianas de estatuto elevado e de grupos dominantes avaliam positivamente

a sua pertena, o que consistente com o valor que a sociedade, em geral, lhe atribui, o

mesmo poder no acontecer com as crianas pertencentes a minorias (ver Ramsey,

1987). A avaliao da pertena categorial constitui-se, assim, como um processo

complexo, que poder despoletar um conflito avaliativo sempre que a criana avaliar

positivamente a sua pertena, apesar de ter conscincia que a avaliao que a sociedade

faz dessa categoria , em geral, negativa ou desfavorvel (ver Frana & Monteiro,

2002).

Ser membro de um grupo minoritrio desvalorizado no significa, pois, que a

avaliao que a criana faz do seu grupo seja sempre, ou habitualmente, negativa. Nesta

linha, Kinket e Verkuyten (1997) verificaram que as crianas turcas que vivem na

Holanda, com idades compreendidas entre os 10 e os 13 anos, se auto-categorizam

como turcas e avaliam esta categoria social de modo positivo, embora percebam que a

sociedade holandesa discrimina os membros da sua comunidade. Este resultado poder

ser lido luz da TIS (Tajfel & Turner, 1986). De acordo com esta teoria, ser membro de

um grupo minoritrio constitui uma ameaa para o auto-conceito, o que poder conduzir

a uma acentuao da distintividade positiva. Por outro lado, os membros de minorias

podero avaliar a sua pertena de modo mais positivo, em situaes onde as fronteiras

so percebidas como impermeveis e o estatuto como relativamente estvel (e.g., Tajfel,

1978b), ou quando existe uma elevada percepo de discriminao. Consequentemente,

num quadro de assimetrias de estatuto, quando as relaes entre grupos esto

associadas a sentimentos muito fortes, o atributo central que determina uma clivagem

intergrupal (nomeadamente a raa nos ciganos), aumenta a importncia na definio

da identidade e d lugar a atitudes e comportamentos mais extremos (Monteiro, 2002,

p. 281).

No que diz respeito s crianas ciganas, o papel da cultura e da Lei cigana parece

ser habitualmente enfatizado e lembrado, o que poder tornar a sua identidade tnica

mais saliente. De facto, de acordo com o Grupo de Trabalho para a Igualdade e Insero

dos Ciganos (1998), na generalidade, os ciganos portugueses continuam a reconhecer-

se numa identidade cultural assente num cdigo de honra especfico, numa lngua, o

cal, na procura de manuteno de uma identidade prpria face aos no ciganos (p.

17).

Dada a inexistncia de uma caracterizao inicial da(s) identidade(s) das crianas

ciganas, no contexto portugus, este aspecto constitui-se como um primeiro objectivo

que nos propomos no presente trabalho. Como foi sublinhado, a possibilidade que pode

ser dada aos indivduos no sentido de se auto-categorizarem em mais de uma categoria

social, deve ser um aspecto a ter em conta quando se pretende medir a sua identidade.

Neste sentido e semelhana de outros autores (Liebkind, 1999; Maurcio & Monteiro,

2002; Phinney, 1990; Ros et al., 2000), no presente trabalho procurmos possibilitar um

processo de categorizao alargado a mais do que uma categoria social, com o intuito de

averiguar a que categoria ou categorias sociais as crianas ciganas recorrem para se

auto-categorizar.

A caracterizao psicossocial das dimenses tnica e nacional da identidade social

das crianas ciganas, , simultaneamente, ponto de partida para uma anlise da relao

existente entre essas identidades e as estratgias de aculturao que as crianas ciganas

pretendem adoptar na sua relao com a sociedade maioritria, fenmeno que no foi

ainda analisado no contexto portugus, nem com membros desta minoria e nem dentro

de um quadro infantil. E dado o carcter contextual das estratgias de aculturao,

propomo-nos tambm verificar se a adopo dessas estratgias varia em funo de

diferentes esferas de vida.

2. Identidade social, expresses do preconceito e estratgias de aculturao

Um outro tpico de pesquisa, amplamente estudado no mbito da Psicologia Social,

remete para a relao entre a auto-categorizao e o preconceito. Os trabalhos de

pesquisa nesta rea comearam a surgir em meados da dcada de 70, conduzindo

posteriormente a um vasto leque de investigao que mais recentemente englobado no

campo da cognio social.

2.1. Identidade e expresses do preconceito

2.1.1. Identidade e preconceito

De acordo com o modelo da diferenciao categorial postulado por Doise (1978), a

categorizao dos indivduos em grupos mutuamente exclusivos conduz acentuao

das semelhanas percebidas dentro dos grupos e percepo de diferenas entre grupos.

semelhana de Doise (1978), o trabalho inicial de Tajfel (1969) incidiu sobre os

aspectos cognitivos do preconceito e, neste sentido, postula igualmente que a

categorizao social, per se, suficiente para gerar discriminao intergrupal devido ao

princpio de acentuao: a categorizao de estmulos produz um efeito de acentuao

perceptiva que se traduz na percepo de semelhanas intracategoriais e na percepo

de diferenas intercategoriais (Tajfel, 1981/1982). Ou seja, para Tajfel os esteretipos

surgem a partir do processo de categorizao. Tajfel associa, ainda, a discriminao

intergrupal a aspectos motivacionais: a categorizao social faz despoletar um processo

de comparao social; uma vez que os indivduos esto motivados para a aquisio ou

manuteno de uma auto-estima e de uma distintividade intergrupal positivas, uma das

estratgias para a sua aquisio ou manuteno consiste em favorecer mais o endogrupo

do que o(s) exogrupo(s), traduzindo o que habitualmente designado por

enviesamentos endogrupais.

O estudo da conscincia e valorizao da pertena a mltiplos grupos tem mostrado

ser um tpico de pesquisa importante, em termos tericos e empricos, no s pelo facto

de reflectir melhor a dinmica cognitiva e emocional dos indivduos (Crisp &

Hewstone, 2001), mas tambm pelo seu potencial em termos de reduo dos

enviesamentos intergrupais (Gaertner & Dovidio, 2000; Hewstone, 2000).

Particularmente, no decorrer dos ltimos vinte anos um certo nmero de pesquisas,

conduzidas essencialmente com indivduos adultos, tem estudado, para alm da

categorizao simples, a categorizao mltipla enquanto processo bsico para a

compreenso do seu papel na reduo da discriminao intergrupal. Os estudos iniciais

de Deschamps e Doise (1978) sobre a categorizao cruzada (tomando como

categorias o sexo e a idade em crianas) mostraram que a categorizao simultnea em

duas categorias reduzia a discriminao intergrupal, enquanto que a categorizao

simples a mantinha. Vanbeselaere (1987), replicando o estudo inicial de Deschamps e

Doise (1978), com algumas reformulaes decorrentes das crticas apontadas por Brown

e Turner (1979) a esse mesmo estudo, encontrou resultados semelhantes. Tambm

Commins e Lockwood (1978), num estudo levado a cabo da Irlanda do Norte com

grupos religiosos, observaram que a discriminao intergrupal diminua nos grupos

onde havia uma categorizao cruzada.

No seguimento dos trabalhos iniciais sobre categorizao cruzada (e.g., Brown &

Turner, 1979; Deschamps & Doise, 1978), outros modelos tericos reflectem as

tentativas que a investigao tem feito no sentido de activar, intencionalmente,

identificaes com grupos de pertena diferentes, com base na manipulao de duas

dimenses categoriais (activao simultnea de uma identidade grupal nacional, e de

uma identidade subgrupal regional ou tnica, por exemplo), e analisar os efeitos dessa

manipulao sobre o aumento ou reduo do favoritismo endogrupal. Nestes modelos

postulada a possibilidade de escolha de diferentes identidades, ou de identidades em

diferentes graus de inclusividade. Os modelos das identidades duais hierarquizadas

(ver Brewer & Gaertner, 2001) ou da identidade dual (e.g., Gaertner & Dovidio,

2000) so um exemplo daqueles. Estes modelos sublinham a possibilidade de,

simultaneamente, os indivduos se perceberem como membros de grupos diferentes (o

que conduz a uma maior percepo de diferenciao) e como membros de uma entidade

supra-ordenada (o que conduz a uma maior percepo de inclusividade e de

semelhana).

Recentemente, Ros, Huici e Gmez (2000), nas suas pesquisas sobre a identidade

comparativa, verificaram que a identificao alta em ambas as categorias (regio e

nacionalidade), torna cada uma delas menos saliente, o que conduz reduo de

enviesamentos pr-endogrupo.

O facto do conceito de auto-categorizao estar teoricamente associado ao estudo das

cognies, atitudes e comportamentos intra e intergrupais (Tajfel & Turner, 1986),

torna-o um importante ponto de partida para compreender os enviesamentos

intergrupais. nesta linha que devemos sublinhar que os modelos referidos

anteriormente enfatizam que a reduo da salincia das categorias de pertena diminui

os julgamentos baseados nas representaes do endogrupo e do exogrupo o que,

consequentemente, diminui os enviesamentos intergrupais e a discriminao

intergrupal, minimizando a importncia da informao estereotpica sobre o exogrupo

(Messick & Mackie, 1989; Miller, Brewer & Edwards, 1985; Vanbeselaere, 1991).

Apesar da importncia das variveis cognitivas para a compreenso da emergncia

de esteretipos intergrupais e da discriminao, inicialmente evidenciadas por Tajfel

(1978a) e por Turner e colaboradores (1987), estudos posteriores tm, tambm,

demonstrado a importncia de variveis como o estatuto dos grupos e a percepo da

sua estabilidade e legitimidade e permeabilidade intergrupal (Tajfel & Turner, 1979)

para a explicao desses fenmenos.

2.1.2. Auto-esteretipos e meta-esteretipos

Lippman (1922) introduziu o conceito de esteretipos no mbito das cincias

sociais e, por isso, considerado como o iniciador da sua concepo contempornea e

das suas funes psicossociais. Anos mais tarde, retomando Lippman, Katz e Braly

(1933), Allport (1954) e tambm Tajfel, na dcada de 70, lanaram as bases do estudo

dos esteretipos no mbito da psicologia social.

Poderemos considerar os esteretipos como um sistema de crenas acerca dos traos

e atributos psicolgicos que caracterizam um grupo (Vala, 1999), construes sociais

(Tajfel, 1981/1982) que agem como teorias, ou representaes sociais dos atributos de

outros grupos (ver Farr & Moscovici, 1984). Os esteretipos fornecem uma perspectiva

comum da realidade que regula a percepo e a avaliao quando a identidade social

est saliente (Verkuyten, Drabbles & van Den Nieuwenhuijzen, 1999). Os esteretipos

dos dominantes sobre os dominados, quando negativos, tm como funes sociais a

legitimao das desigualdades sociais, a explicao dessas desigualdades e a

diferenciao positiva do endogrupo (Tajfel, 1981/1982). Especificamente, os

esteretipos que a maioria detm sobre os ciganos tendem a legitimar e a justificar a

situao de excluso de que estes tm sido alvo (Alcalde, 1997).

Os esteretipos aumentam, tambm, a ateno que dada aos comportamentos

negativos e extremos de membros de exogrupos (ver Fiske, 1980) e, por isso, interferem

na percepo que construda acerca daqueles. Quando, habitualmente, os grupos

minoritrios so associados a comportamentos negativos e a comportamentos extremos,

surge aquilo que se designa por correlaes ilusrias (Hamilton & Sherman, 1989).

Dados recentes (SOS Racismo, 2001) do-nos conta de alguns dos esteretipos e de

avaliaes particularmente negativas dos portugueses brancos sobre os ciganos: so

vistos como sujos, parasitas e com m aparncia fsica; so acusados de suscitar medo,

desconfiana e agressividade em situaes de interaco com outros grupos; as suas

actividades so associadas ao trfico de droga, furto, negcios ilcitos e ocupao de

terrenos privados.

Como foi j referido, existe uma tradio de pesquisa para analisar as percepes dos

dominantes sobre os dominados, particularmente os hetero-esteretipos que os

primeiros detm sobre os segundos, sendo escassos os estudos sobre os auto e hetero-

esteretipos dos grupos dominados. Esta , no entanto, uma questo pertinente dentro

do quadro terico da Psicologia Social, uma vez que alguns resultados sugerem que,

desde muito cedo, as minorias se tornam conscientes da estigmatizao e discriminao

de que o endogrupo alvo (Operario & Fiske, 2001).

Esta conscincia das minorias sobre a estigmatizao a que esto sujeitas, condu-las

a questionarem a possibilidade de o seu grupo apresentar, efectivamente, determinadas

caractersticas e traos negativos (Vorauer, Main & OConnell, 1998; Vorauer, Hunter,

Main & Roy, 2000).

Porque a relao entre diferentes grupos um processo dinmico, uma situao de

interaco com a maioria dominante, na qual a identidade das minorias est mais

saliente, poder activar aquilo que alguns autores designam por meta-esteretipos

(Vorauer, Main & OConnell, 1998; Vorauer, Hunter, Main & Roy, 2000). Os meta-

esteretipos designam as crenas que os membros de um determinado grupo apresentam

acerca do esteretipo que outros grupos detm sobre eles (Rodrguez-Bailn, Gmez &

Puertas, 2002) e que, por sua vez, conduzem construo de uma determinada meta-

imagem (Lopes, no prelo).

Existe alguma evidncia emprica sobre o impacte dos meta-esteretipos nas

respostas de carcter afectivo e comportamental emitidas em relao a membros de

exogrupos (Vorauer et al., 1998), ou na imagem que construda acerca do exogrupo

(Rodriguz-Bailn et al., 2002). De acordo com Vorauer e col. (1998), pensar que os

outros tm esteretipos negativos em relao ao seu prprio grupo poder constituir

uma ameaa para o auto-conceito, podendo conduzir a uma auto-estima mais baixa, o

que, por sua vez, poder levar, de acordo com alguns resultados, a facilitar a

discriminao (e.g., Fein & Spencer, 1997; Wills, 1981). Assim, quando o indivduo

suspeita que o outro o v negativamente, desenvolve uma reaco de evitamento do

contacto com membros do exogrupo ou, quando tal inevitvel, reaces hostis e

sentimentos negativos para com esse membro do exogrupo, antecipando ainda emoes

negativas aquando da interaco (Vorauer et al., 1998). Recentemente, Lopes (no prelo)

verificou que os jovens negros residentes em Portugal expressam mais emoes

positivas relativamente aos portugueses quando consideram que estes tm uma imagem

positiva do seu grupo.

Apesar da importncia da pesquisa recente sobre os meta-esteretipos, pelas suas

implicaes no mbito das relaes integrupais, ela tem, no entanto, sido escassa no

seio das minorias e dentro de um quadro infantil, uma vez que os estudos realizados tm

sido conduzidos, principalmente, com adultos pertencentes a maiorias (ver Vorauer et

al., 2000).

2.1.3. Emoes e meta-emoes intergrupais

Num contexto multi-tnico, a experincia directa e o contacto com diferentes grupos

conduz conscincia e ao desenvolvimento de diferenciaes e de atitudes intergrupais,

activando, simultaneamente, um conjunto de reaces de carcter emocional e

comportamental. A este propsito, Brown (1995) sugere que o preconceito poder ser

visto enquanto () expresso de afectos negativos, ou a manifestao de

comportamentos hostis ou discriminatrios face a membros de um dado grupo pela sua

pertena a esse grupo (p. 8).

A conceptualizao do preconceito, como correspondendo apenas a uma avaliao

negativa de um dado grupo, tem-se mostrado limitativa para a compreenso de algumas

reaces negativas em relao aos exogrupos (e.g., Leyens & Dsert, 2003; Mackie &

Smith, 1998; Smith, 1997; Vala, 1999). nesta linha que o papel dos processos

afectivos nas relaes intergrupais tem merecido um maior interesse, nomeadamente

durante os ltimos dez anos de pesquisa (e.g., Brewer & Miller, 1996; Leyens et al.,

2000; Mackie & Hamilton, 1993; Vala, 1999).

Smith (1993) sublinha que as pessoas reagem emocionalmente no apenas enquanto

indivduos, mas tambm como membros de um grupo social e, neste sentido, prope

(Smith, 1997) que o preconceito possa corresponder a uma reaco emocional

geralmente negativa face a um exogrupo, baseada na relao percebida desse exogrupo

com o endogrupo. Este autor distingue cinco emoes principais associadas interaco

com o exogrupo: medo, raiva, inveja, repugnncia e desprezo. Tambm Dijker (1987),

num estudo sobre as emoes que trs grupos de imigrantes despertam nos holandeses,

distingue quatro emoes bsicas: ansiedade, que implica uma tendncia para manter a

distncia social, irritao, que implica uma tendncia para a agresso, preocupao, que

implica o desejo de que o exogrupo se mantenha distante, e humor positivo, que implica

uma tendncia para uma aproximao.

Por sua vez, nas crianas, as emoes negativas mais habituais em relao a outros

grupos correspondem desconfiana, ao medo e tristeza (Aboud & Amato, 2001).

Em relao aos ciganos, Alcalde (1997) sublinha que, em geral, as maiorias sentem

medo dos ciganos, existindo diferentes expresses desse medo, uma vez que se encontra

associado a diferentes aspectos, nomeadamente agresso fsica, ao contgio de

algumas doenas e destruio de espaos pblicos.

Stephan e Stephan (1985), por seu lado, desenvolveram um modelo sobre a

ansiedade intergrupal definida como uma ansiedade decorrente do contacto com

membros do exogrupo (p.158). Esta ansiedade decorre de trs tipos de factores:

natureza das relaes intergrupais prvias (quantidade e condies prvias de contacto),

factores situacionais e cognies intergrupais prvias, como os esteretipos em relao

aos membros do exogrupo. Os autores sugerem que a ansiedade intergrupal poder

conduzir a avaliaes negativas, ou polarizao das avaliaes sobre os membros do

exogrupo, e a sentimentos de incerteza quanto ao comportamento apropriado a ter na

interaco. Concretamente, verificaram que elevados nveis de ansiedade intergrupal

esto associados a baixos nveis de contacto com membros do exogrupo e

estereotipizao dos mesmos.

Tal como acontece no mbito dos esteretipos, a literatura tem-se centrado nas

emoes, geralmente negativas, que as maiorias expressam em relao s minorias (e.g.,

Leyens et al., 2000), no valor preditivo dessas emoes sobre a avaliao de exogrupos

minoritrios (Esses, Haddock e Zanna, 1993), e sobre as atitudes em relao a diferentes

grupos minoritrios (Stangor, Sullivan & Ford, 1991). Nesta linha, Vala, Brito e Lopes

(1999) verificaram que, comparativamente aos esteretipos, as emoes so um melhor

preditor das atitudes em relao aos imigrantes negros em Portugal. Estudos recentes

tm sublinhado tambm o efeito mediador das emoes em contextos intergrupais.

Mackie, Devos e Smith (2000) verificaram que o efeito da percepo do endogrupo

como um grupo forte, sobre a inteno de agir contra um dado exogrupo, mediado

pela raiva sentida contra este ltimo.

Como foi j sobejamente sublinhado, a situao de interaco activa um conjunto de

meta-esteretipos. Nesta linha, poderemos tambm equacionar a possibilidade de

activao do que poderemos designar por meta-emoes integrupais, e que podero

corresponder a crenas que os membros de um determinado grupo apresentam acerca

das emoes que outros grupos detm sobre eles.

2.1.4. Percepo de discriminao e comportamentos de discriminao

Wilder e Simon (2001) sugerem que as emoes activam um conjunto de cognies

e estas, por sua vez, um conjunto de comportamentos coerentes com essas cognies.

Assim, emoes positivas podero conduzir construo de cognies e aces

positivas, enquanto que emoes negativas podero levar emergncia de cognies e

de aces mais negativas. A discriminao poder corresponder, assim, a um

comportamento orientado por uma reaco emocional negativa.

No que diz respeito discriminao que a maioria expressa sobre a minoria cigana,

em geral, e no quadro europeu, no ser difcil encontrar casos exemplificativos. Como

j tivemos oportunidade de sublinhar, o carcter discriminatrio e racista das medidas

persecutrias adoptadas para com os ciganos foi uma constante durante os ltimos cinco

sculos. Em 1985 subsistia ainda, no nosso ordenamento jurdico, um preceito que

determinava que a GRN exercesse uma especial vigilncia sobre os nmadas, isto ,

sobre os ciganos (Costa, 1995)2. Tambm em Espanha, o caso Valdemingomz perto

de Madrid, que envolveu a deportao de famlias ciganas para uma lixeira de produtos

qumicos, ou na Hungria, o facto de algumas crianas ciganas terem sido proibidas de

frequentar o bar das escolas, so exemplos dos continuados comportamentos

discriminatrios para com este grupo social particular.

Tendo em conta, uma vez mais, o peso da histria entre ciganos e gadj, no

podemos deixar de nos questionar acerca das prprias percepes de discriminao dos

ciganos. Por outro lado, pese o facto da pesquisa se ter debruado fundamentalmente

sobre a discriminao que a maioria expressa sobre a minoria cigana, parece-nos

importante averiguar tambm o papel da percepo de discriminao, dos meta-

estretipos e das meta-emoes que os ciganos percepcionam por parte da maioria, no

apenas sobre os comportamentos que os ciganos expressam em relao maioria, mas

tambm sobre emoes que so despertadas aquando dessa interaco.

2 Em Maio de 1993 a Cmara Municipal de Ponte de Lima ordenou aos indivduos de etnia cigana que abandonassem o concelho no prazo de oito dias e que de futuro apenas permanecessem 48 horas; no entanto, esta ordem foi impedida por reaco do Procurador da Repblica e do Provedor da Justia.

2.1.5. Meta-esteretipos, percepo de discriminao, meta-emoes e estratgias de

aculturao

Existe alguma evidncia emprica que aponta tambm para o valor preditivo da

percepo de discriminao e de hostilidade em relao ao endogrupo sobre uma fraca

adaptao a longo prazo (ver Berry, 1997), bem como a uma maior relutncia quanto

adopo de uma estratgia de assimilao (Berry, Kim, Power, Young & Bujaki, 1989).

Recentemente, Lopes e Vala (no prelo) verificaram que, quer a percepo de

etnicizao, quer a percepo de racializao por parte dos jovens negros residentes em

Portugal, podero facilitar a adopo de uma estratgia de separao.

Uma vez que a pesquisa sobre os auto e meta-esteretipos se tem mostrado relevante

pelas suas implicaes no mbito das relaes integrupais e dada a possibilidade, que

colocamos, de activao, em situao de interaco, de meta-emoes integrupais,

poderemos questionar-nos tambm acerca do papel, no s da percepo de

discriminao, mas tambm destas duas variveis sobre as estratgias de aculturao.

De que modo que estas variveis tm sido estudadas no quadro infantil? a esta

questo que pretendemos responder de seguida.

2.2. Auto-categorizao, expresses do preconceito e estratgias de aculturao em

crianas

As crianas, tal como os adultos, constroem uma descrio de si e do mundo,

tentando dar sentido ao que as rodeia, o que conduz emergncia do preconceito

intergrupal. No que diz respeito ao preconceito anti-ciganos em crianas da maioria,

alguns estudos apontam para uma imagem anti-social e agressiva dos ciganos, associada

a uma crescente falta de tolerncia para com as crianas ciganas (Alcalde, 1997). Estas

representaes negativas dos ciganos so tambm difundidas nos livros, o que faz com

que se reforce a aquisio de esteretipos pelas crianas, desde o incio da escolaridade

(Ligeois, 1986/2001).

Algumas variveis parecem contribuir para a construo de esteretipos em crianas,

nomeadamente o processo de auto-categorizao, a pertena grupal das crianas (Aboud

& Amato, 2000), o desenvolvimento de processos scio-cognitivos, que so adquiridos

em diferentes fases do desenvolvimento infantil (Aboud, 1988), e a aprendizagem de

um conjunto de crenas acerca dos grupos sociais (Mackie, Hamilton, Susskind &

Rosselli, 1996).

semelhana do que acontece com os adultos, o processo de auto-categorizao nas

crianas parece ser suficiente para gerar a percepo de diferenas entre grupos e

semelhanas (ou homogeneidade) intragrupais (e.g., Doise, Deschamps & Meyer,

1978), o que, por sua vez, conduz a enviesamentos endogrupais, que se traduzem num

maior favoritismo endogrupal e em comportamentos de discriminao em relao aos

exogrupos. Um dos estudos iniciais que incidiu sobre esta problemtica foi realizado

por Tajfel, Flament, Billig e Bundy (1971), mas estudos recentes tm continuado a

mostrar resultados semelhantes. Bigler, Jones e Lobliner (1997) mostraram que a mera

salincia de diferenas perceptivas entre grupos despoleta atitudes estereotpicas e

enviesamentos intergrupais em crianas.

Em geral, as crianas com 3-4 anos parecem exibir j atitudes intergrupais negativas.

No entanto, o desenvolvimento destas atitudes difere consoante a sua pertena

categorial. As crianas da maioria parecem expressar um crescente favoritismo

endogrupal e preconceitos em relao s minorias, atingindo um nvel elevado por volta

dos 5-6 anos (e.g., Yee & Brown, 1992). Um considervel nmero de estudos tem

mostrado, no entanto, que por volta dos 7 anos cerca de metade das crianas da maioria

comea a expressar uma tendncia inversa (ver Aboud & Doyle, 1995), e que esta

diminuio parece prevalecer at por volta dos 12 anos ou mais (ver Aboud, 1988; ver

Brown, 1995). Por sua vez, os estudos conduzidos com crianas de diferentes minorias

tm mostrado que a expresso de atitudes ou avaliaes tnicas por parte destas crianas

parece sofrer uma grande variabilidade, particularmente at aos 7 anos de idade (Aboud,

1988).

Contrariando a viso tradicional, a pesquisa actual tem mostrado, assim, que as

crianas no se tornam gradualmente mais preconceituosas, e assiste-se a uma relao

em U invertido entre a idade e o preconceito (ver Aboud & Amato, 2001). O

desenvolvimento de determinados processos scio-cognitivos durante o estdio

operatrio, parece contribuir tambm para a reduo do preconceito em idades

superiores a 7 anos. Nomeadamente por volta dos 8-10 anos, as crianas comeam a dar

maior ateno aos indivduos e no aos grupos (como acontece numa fase anterior), o

que reflecte a aquisio de processos cognitivos mais flexveis, que permitem minimizar

as diferenas intergrupais, apreciar as diferenas individuais e usar categorias cruzadas.

Nesta linha, recordamos o estudo inicial de Deschamps e Doise (1978) sobre a

categorizao cruzada com 12 crianas de 9 e 10 anos, que mostra a importncia deste

tipo de categorizao na reduo da discriminao intergrupal.

Os estudos com crianas em Portugal vieram, no entanto, pr em causa, quer a viso

tradicional, quer a recente proposta de Aboud e Amato (2001), ao introduzirem nessa

investigao medidas indirectas de discriminao intergrupal. Esses estudos mostraram

que no h qualquer recesso nessa discriminao a partir dos 8 anos (Frana &

Monteiro, 2002), e que ela pode mesmo mostrar-se bastante intensa num quadro de

acentuao categorial e de interaco competitiva (Rebelo, Matias & Monteiro, 2002).

Apesar da importncia da pesquisa sobre os esteretipos, os meta-esteretipos e a

percepo de discriminao, constatamos que ela se tem centrado, essencialmente, nos

esteretipos que as maiorias detm sobre as minorias (e.g., Devine, 1989; Vorauer et al.,

2000) e no papel das emoes intergrupais sobre as avaliaes que as maiorias fazem

sobre as minorias. Poucos so, contudo, os estudos que se centram na compreenso

destas variveis no seio das minorias e, ainda menos, os que se centram nas percepes

das crianas ciganas, no existindo estudos desta natureza, com esta populao

especfica, no contexto portugus.

Por outro lado, apesar dos inmeros trabalhos sobre discriminao e preconceito em

crianas, algumas variveis parecem no ter sido ainda estudadas dentro de um quadro

infantil. Deste modo, pretendemos averiguar o grau de correspondncia entre auto e

meta-esteretipos, bem como a relao existente entre meta-esteretipos, meta-emoes

intergrupais e percepo de discriminao e as emoes e comportamentos que as

crianas ciganas expressam relativamente s crianas da maioria branca. Neste sentido,

espera-se que meta-esteretipos e meta-emoes mais positivos devam estar mais

associados a emoes e comportamentos mais positivos em relao aos membros do

grupo dominante.

Tendo ainda em conta a discriminao e a hostilidade a que as crianas ciganas so

sujeitas, e decorrente dos novos modelos do preconceito intergrupal, dentro dos quais as

emoes se assumem como uma nova expresso daquele (Smith, 1993), parece-nos

relevante averiguar o papel dos auto-esteretipos, dos meta-esteretipos, das meta-

emoes e da percepo de discriminao na escolha das estratgias de aculturao das

crianas ciganas.

semelhana do que acontece com os adultos, tambm nas crianas a categorizao

cruzada permite reduzir a discriminao intergrupal. Nesta linha, pareceu-nos

igualmente importante averiguar o papel da identidade (simples ou dupla) no apenas na

percepo de discriminao, mas nos meta-esteretipos e nas meta-emoes.

3. Objectivos

Tendo em conta as perspectivas tericas apresentadas, este estudo pretende verificar

o papel moderador de variveis cognitivo-emocionais (meta-esteretipos, meta-emoes

e percepo de discriminao) na relao entre a identidade social das crianas ciganas

e os comportamentos e emoes que estas emitem em relao s crianas da maioria, e

na relao entre a identidade social e as estratgias de aculturao.

4. Mtodo

Participantes

Participaram neste estudo 61 crianas ciganas, 30 rapazes e 31 raparigas, com idades

compreendidas entre os 9 e os 14 anos (M= 10.56, DP= 1.46) e a frequentarem o 3 e 4

anos de escolaridade do primeiro ciclo do ensino bsico pblico portugus3. Do total

das crianas da nossa amostra 86.9% situa-se entre os 9 e os 12 anos. Em todas as

escolas participantes, as crianas brancas constituem a maioria, seguindo-se as minorias 3 Dois motivos concorrem para a frequncia de crianas ciganas mais velhas nos primeiros quatro anos do 1 ciclo do ensino bsico: o absentismo escolar e a entrada tardia para a escola que ocorre, muitas vezes, entre os 7 e 8 anos de idade.

negra e cigana. As escolas encontram-se localizadas em bairros ou zonas de classe

mdia-baixa e baixa da regio de Lisboa, onde as mesmas residem e, como tal, trata-se

de crianas ciganas pertencentes a famlias sedentarizadas.

Estudo qualitativo prvio

Com vista a um primeiro contacto com as crianas ciganas e preparao do

material que serviu de base para o estudo 1, foram realizadas 13 entrevistas com

crianas ciganas de ambos os sexos (6 meninas e 7 meninos), com idades

compreendidas entre os 8 e os 10 anos de idade. As crianas foram entrevistadas

individualmente numa escola do ensino bsico de um bairro social da zona da grande

Lisboa. A entrevista, de carcter semi-estruturado, teve como objectivo inventariar as

designaes que as crianas ciganas utilizam para se referirem ao grupo branco,

identificar atributos auto-estereotpicos e meta-estereotpicos, e verificar a presena de

orientaes de relao com a maioria.

Foram escolhidos para o questionrio do Estudo 1 (Anexo 2), nomeadamente para as

medidas de auto-esteretipos e de meta-esteretipos, os atributos mais frequentes

referidos pelos participantes deste estudo exploratrio (Anexo 1)4.

4 Algumas consideraes adicionais decorrem deste estudo inicial: verificmos que existem vrias designaes para as crianas do grupo dominante: senhor