Tomo de Questões e Respostas

8/17/2019 Tomo de Questões e Respostas

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Pastor H. Macedo – Bacharel em

TOMO DE QUESTÕES E RESPOSTAS

Graça e Paz,

É com muita alegria que atendo meu amigo e irmão em risto!aidson, e e"#onho de $orma sim#les e clara as quest%es $ormuladas

nesse Tomo. &ir'o(me do &enhor e Mestre )esus risto esseressuscitado que * meu mentor es#iritual e intelectual #ara asres#ostas aqui elencadas. on$esso que como disse )oão Batista nãosou digno nem desatar sua al#arcas, mas +le tem conado a #essoassim#les &ua -endita Pala'ra, que não * somente um tratado loscode religião, mas da sal'ação da alma humana da #erdição +terna, a+le glria, o #oder e a ma/estade.

Muito -em0 de-ate sem#re $oi 2 $orma mais democr3tica dentro dadial*tica #ara #udermos esclarecermos as d4'idas e e"#or ideias de$orma o-/eti'a, #ois #airam so-re as mentes daqueles que com

sinceridade -uscam a 'erdade acerca de temas tão rele'antes comoesse, a sa-er5 )esus risto esse ressuscitado.

+sses questionamentos são res#ondidos de acordo com $* no 6eus de7srael e com em-asamento es#iritual, histrico, lingu8stico, cultural esocial. 9ão o-stante ao $en:meno do distanciamento temporal ;aB8-lia est3 s*culos distante de ns< no seu distanciamentocontextual ;os li'ros da B8-lia $oram escritos #ara atender adeterminados situaç%es, que /3 se #erderam no #assado, contudo aoserem inclu8dos no c=non -8-lico, eles #assaram a ser rele'antes #araa igre/a< no seu distanciamento cultural ; mundo em que os

escritores da B8-lia 'i'eram /3 não e"iste. +stão no #assado distante,com suas caracter8sticas, cosmo'is%es, costumes, tradiç%es ecrenças. Muito em-ora a ins#iração das +scrituras garanta que suamensagem $oi registrada uma determinada cultura, da qual #reser'ouos traços, a maneira ao meu 'er #ode e"#ressar conceitos e ilustraras 'erdades, #ara #odermos tras#or a dist=ncia culturals l8nguas em que a B8-lia $oi escrita /3não e"istem. 9ão se $ala mais o he-raico, o grego e o aramaico-8-licos nos dias de ho/e, mesmo nos #a8ses onde a B8-lia $oi escrita<seu distanciamento autoral ;6e'emos ainda reconhecer queter8amos uma com#reensão mais e"ata da mensagem de alguns

te"tos -8-licos reconhecidamente o-scuros se os seus autoresesti'esse 'i'os


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lado, uma maior e"atidão e clareza de todos os as#ectos damensagem -8-lica não #oderão ser alcançadas sem inter#retaçãoconsciente.

$ato de que a B8-lia $oi ins#irada #or 6eus, sendo assim a suaPala'ra, tam-*m de'er ser le'ado em conta #or aqueles que dese/aminter#ret3(la corretamente. > di'indade e a humanidade das+scrituras de'em ser mantidas em equil8-rio. @uando en$atizamosuma em detrimento da outra, aca-amos #or cair em alguns erroshermenAuticos.

+sse * o #ro-lema de muitas #essoas que lançam mão do m*todohistrico(cr8tico de inter#retação, que surgiu com o iluminismo, aoadotar #ressu#ostos racionalistas quanto as +scrituras, contr3rios asua origem di'ina. >o tratamos a B8-lia como qualquer outro li'ro dereligião, dei"ando de le'ar em conta sua ins#iração e di'inaautoridade, os estudiosos e #ro$essores cristãos inuenciados #elo

racionalismo aca-aram #or desen'ol'er um m*todo de inter#retaçãoque não aceita o conceito de re'elação, ins#iração e #ro'idAncia de6eus que creio e aceito #ela $*.

Tudo isso nos mostra que não * tão $3cil assim sim#lesmente ler aB8-lia e $azer o que ela diz. Por outro lado, não #osso desanimar da#ossi-ilidade muito real de entendermos com clareza o ensinamentodas +scrituras, reconhecendo humildemente que nunca #oderemoster uma com#reensão e"austi'a de todas as suas #assagens.&a-endo que a B8-lia 'em de 6eus, temos =nimo #ara -uscar emoração, su#licando a sua graça e sua iluminação em nossa tare$a

como ser'os de 6eus e int*r#retes.Camos a res#ostas5

Quest!o "# A pala$ra %nome& Deus na $erdade é 'EUS( )oitrocada a letra *+, por *D,( Sendo assim- adoramos a 'eusao in$és de Adonai( Adonai seria o nome correto( RESPOSTA". 6e $ato temos algo muito curioso mais a B8-lia auto se e"#lica.omo sa-emos que $oi Moises que escre'eu quase todo o Pentateuco,então #artimos do #ressu#osto de que quem escre'eu o nome 6eus#ela #rimeira na B8-lia conhecemos $oi o #r#rio Moises.

Camos 2 narrati'a -8-lica. +m D"odo ca#itulo trAs, a #artir do'ers8culo dois Moises tem um encontro so-renatural com 6eus. 9essete"to o >n/o do &enhor a#arece a Moises, que 'ers8culo treze Moises#ergunta quem * o seu nomeE -ser'e que a #ala'ra >n/o est3 cominicial mai4scula. + 6eus res#onde EU SOU O QUE SOU. > #artirdessa res#osta então temos em he-raico o nome5 F+heh >sher+heh. 7sso traduzido #ara o #ortuguAs ca de di$8cil inter#retação#orque no he-raico não se usa 'ogal, mas ca assim5 o tetragrama

HCH.

Mais adiante no 'ers8culo quinze +le disse. >ssim dir3s aos lhos de

7srael5 &enhor, o 6eus de 'ossos #ais... +ssa #ala'ra &+9H! nooriginal he-raico *5 ud(Heh(Ca'(Heh transliterado #ara o #ortuguAs *


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&+9H!, que seria de $ato >donai. Mas o-ser'e que >donai 'eiode#ois de HCH. @ue traduzido seria 6eus e &enhor0

om decorrer dos anos os inter#retes #assaram a chamar HCH de )eo'3 #ara $acilitar a tradução e a 'er-alização. +m he-raico seria+lohim, no grego Thes da origem a #ala'ra Teologia. +lohim ;emhe-raico< * equi'alente 2 #ala'ra 6eus ou deus, em #ortuguAs. 9a'erdade essa Pala'ra 6eus a#licado em todas as 'ers%es $acilitouessa transliteração de um nome im#ronunci3'el em qualquer'ern3culo. Mas isso não signica em hi#tese alguma que estar8amos-las$emando do nome de 6eus, mesmo #orque o cristianismo oin'oca #elo nome / es0ua, ou se/a, )esus #ara sua adoração.

9ão adoramos Jeus #elo sim#les $atos de que em-ora tenhamos o$en:meno do distanciamento o rito #elo qual adotamos são norteados#ela B8-lia, a Pala'ra de 6eus onde o nome eshua;)esus< * o nomemediador e o #rinci#al ca-eça da nossa crença.

&e lermos com cuidado o que est3 escrito em >tos 1K.1? temos uma#assagem que o cristianismo /amais adorou a Jeus. )3 na cidadeListra chamam a Barna-* de Jeus e Paulo de Hermes, #or que era elequem $ala'a mais... 9o entanto eles não aceitaram tal adoração docontrario eles disseram #ara que se 'oltassem ao 6eus ;+lohim)eo'a<'i'o que criou o c*u e a terra, o mar e tudo o que neles h30 Glria a6eus.

Quest!o 1# 2a mitologia grega- os deuses ORUS e 'EUS e adeusa 3S3S ti$eram um 4l0o por nome 3SUS- e - 5uturamente- a3gre6a 7at8lica Apost8lica Romana modi4cou o nome /ES9UA :do 0ebraico para ;ESUS % armação deque a $orma eshua * o nome original de Q)esusQ tem sido muito

de-atida atualmente – alguns armam que era ehoshua ou que a#r#ria $orma grega do nome F)esusR era usada entre os cristãosantigos ;comunidades $alantes do Grego e"istentes em 7srael, duranteo #er8odo helen8stico e #osteriormente, sem#re armaram que osmanuscritos originais do 9o'o Testamento $oram escritos#rimariamente em Grego


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Quest!o =# Todos os e$angélicos adoram e ser$em ao 5also ;esus %mitra- deus sol&- também pelo 5ato de ter sido trocadopor 7onstantino %o imperador&- o dia de adora>!o t ?S.UV 1 o 1W.? o-ser'=ncia ao s3-ado esta'a associada 2 redenção em6euteron:mio X.1X, onde Mois*s declarou5 QPorque te lem-rar3s que$oste ser'o na terra do +gito e que o &enhor, teu 6eus, te tirou dalicom mão $orte e -raço estendidoV #elo que o &enhor, teu 6eus, te

ordenou que guardasses o dia de s3-adoQ. s3-ado era uma som-rada redenção que seria dada em risto. &im-oliza'a o descanso denossos tra-alhos e a nossa entrada no re#ouso de 6eus, dada atra'*sda o-ra consumada #or +le.

+m-ora os #rinc8#ios morais e"#ressos nos mandamentos se/amrearmados no 9o'o Testamento, o mandamento de se se#arar os3-ado como um dia de re#ouso e adoração * o 4nico que não $oire#etido. +"istem raz%es muito -oas #ara isso. >queles que creem no9o'o Testamento não estão su/eitos 2 lei do >ntigo Testamento;!m W.1KV ? o I.U,11,1IV Gl I.?K,?XV H- U.1? #artir daressurreição de )esus no #rimeiro dia da semana ;Mt ?Y.1


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RESPOSTA @. +m #rimeiro lugar, o 'ers8culo um deste li'ro armaisso com clareza. 9ão h3 indicação liter3ria alguma de que talarmação de'a ser considerada so- qualquer outro en$oque, que nãocomo a asserti'a de um $ato real. + isso de'e ser admitido com amesma certeza com que se aceitam outras armaç%es histricas no

restante da B8-lia.

+m segundo lugar, a e"istAncia real de ) * conrmada #orre$erAncias $eitas em outras #artes das +scrituras. +m +zequiel1K.1K,?S, 6eus cita ) /unto com 6aniel e 9o* como e"em#los dehomens /ustos. @uestionar a e"istAncia de ) * o mesmo quequestionar se 6aniel e 9o* e"istiram. >dicionalmente, isso seriatam-*m questionar se 6eus * 'erdadeiro, #or ter ele $eito re$erAnciaa esses homens ;#or meio de +zequiel< como #essoas reais que'i'eram no #assado.

Zinalmente, em Tiago X.11, encontramos uma re$erAncia a ) na qualele * tido como e"em#lo de #aciAncia em meio a uma tri-ulação.

Tiago re$ere(se a ) como que mencionando $atos concretos, dando aentender que ele considerou que ) e"istiu e que tudo o que o li'ro de

) relata ter ele so$rido $oi real. 9ão ha'eria $orça alguma no a#elo de Tiago se ) ti'esse sido a#enas uma #ersonagem de cção. Pois,nesse caso, que con$orto a sua 'ida daria a #essoas reaisE

utro $ato curioso * que o li'ro de ) est3 nos Manuscritos do MarMorto que * uma coleção de centenas de te"tos e $ragmentos de

te"to encontrados em ca'ernas de @umran.Quest!o # O E$angel0o de Mateus é uma 5arsa- n!o era paraestar na Bblia( %7Cnon Sagrado&(

RESPOSTA . F e'angelho de Mateus ocu#a o #rimeiro lugar emtodas as testemunhas e"istentes do te"to dos quatro e'angelhos eem todas as listas antigas dos li'ros can:nicos do 9o'o Testamento.7sto reete sem du'ida, não s a im#ort=ncia dada a este e'angelhona igre/a #rimiti'a, mas tam-*m a crença rmemente esta-elecida,em-ora não #ossa ser datada como anterior a Pa#ias, -is#o de

Hiera#olis, na metade do segundo s*culo, de que o e'angelhocan:nico era uma tradução grega de um documento anterior escritoem he-raico ;ou se/a, aramaico< #elo a#ostolo Mateus[R (oment3rio – !.C.G Taser.

FMuitos e"#licaram a declaração de Pa#ias, dizendo que se re$eria auma $orma original do aramaico do qual se traduziu o nossoe'angelho grego. Mas o nosso te"to grego não tem as marcas de umatradução, e a ausAncia de qualquer traço de um original aramaicolança #esadas du'idas so-re tal hi#tese. Goods#eed argumentadetalhadamente que seria contrario 2 #r3tica grega dar uma traduçãogrega o nome do autor do original aramaico, #ois os gregos a#enas se#reocu#a'am com aquele que #assa'a a o-ra #ara o grego. omo

https://pt.wikipedia.org/wiki/Qumranhttps://pt.wikipedia.org/wiki/Qumran


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e"em#los ;ele cita o e'angelho de Pedro< e o Celho Testamento grego,que $oi denominado &e#tuaginta ;os setenta< segundo seustradutores, não segundo seus autores He-reusR ( oment3rio B8-licoMood.

Quest!o # Os li$ro ap8cri5os de$eriam 5a+er parte do 7Cnon(RESPOSTA . 9a realidade, os sentidos da #ala'ra Qa#cri$osQreetem o #ro-lema que se mani$esta nas duas conce#ç%es de suacanonicidade. 9o grego cl3ssico, a #ala'ra a#cri$a signica'aQocultoQ ou Qdi$8cil de entenderQ. Posteriormente, tomou o sentido deQesot*ricoQ ou algo que s os iniciados #odem entenderV não os de$ora. 9a *#oca de 7rineu e de )er:nimo ;s*culos 777 e 7Cntigo

Testamento, mesmo aos que $oram classicados #re'iamente comoQ#seudoe#8gra$osQ. 6esde a era da !e$orma, essa #ala'ra tem sido

usada #ara denotar os escritos /udaicos não can:nicos origin3rios do#er8odo intertestament3rio. > questão diante de ns * a seguinte5'ericar se os li'ros eram escondidos a m de ser #reser'ados,#orque sua mensagem era #ro$unda e es#iritual ou #orque erames#4rios e de cona-ilidade du'idosa.

oncilio Caticano 77, no ca#8tulo so-re Q> ins#iração 6i'ina e a7nter#retação da +scritura &agradaQ, se #ronunciou da seguintemaneira5 Q>quelas realidades di'inamente re'eladas, contidas ea#resentadas na +scritura &agrada, $oram reduzidas 2 escritura so- a

ins#iração do +s#8rito &anto. > &anta 7gre/a, descansando so-re acrença dos a#stolos, sustenta que os li'ros, tanto do Celho como do9o'o Testamento, em sua totalidade, com todas as suas #artes, sãosagrados e can:nicos, #orque, ha'endo sido escritos so- a ins#iraçãodo +s#8rito &anto, tAm a 6eus como seu autor e $oram transmitidoscomo tais 2 igre/aQ.

s li'ros a#cri$os não de'eriam entrar #elo sim#les $ato de que seuconte4do a#s e"austi'o e"ame não tem ins#iração di'ina e nem tão#ouco a#ostlico e #ro$*tico no que concerne a cosmo'isão da B8-lia.

Quest!o # 2!o é pecado beber bebidas alco8licas- pois ;esus7risto bebeu(

RESPOSTA . + $alou o &+9H! a >rão, dizendo5 Cinho ou -e-ida$orte tu e teus lhos contigo não -e-ereis, quando entrardes na tendada congregação, #ara que não morraisV estatuto #er#*tuo ser3 issoentre as 'ossas geraç%es, #ara $azer di$erença entre o santo e o#ro$ano e entre o imundo e o lim#o, e #ara ensinar aos lhos de 7srael

todos os estatutos que o &+9H! lhes tem $alado #ela mão deMois*s.


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Zomos se#arados #ara 6eus. omo reis e sacerdotes do >lt8ssimo,não de'emos ingerir -e-idas alcolicas #ara não dar lugar 2 nossacarne e ao #ecado. >l*m disso, em Pro'*r-ios ?S.1, * dito o 'inho *escarnecedor, e a -e-ida $orte, al'oroçadoraV e todo aquele que #or

eles * 'encido não * s3-io.&omos sa-edores que o 3lcool com#romete os nossos ree"os enosso -om senso, e #re/udica a nossa sa4de. onsiderado uma droga#sicotr#ica, que atua no sistema ner'oso central, #ode causarde#endAncia e mudança de com#ortamento. >l*m da eu$oria edesini-ição, ela #ro'oca $alta de coordenação motora, sono edescontrole. >#s alguns anos, os e$eitos agudos do 3lcool sãosentidos no $8gado, no coração, nos 'asos sangu8neos e no est:magoe isso * $ato.

reio que somos tem#lo do +s#8rito &anto ;1 or8ntios I.1W,1U


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ontudo os /udeus tem o costume de -e-er 'inho em suas $estasreligiosas e sociais, #or*m a B8-lia diz5 não 'os em-riagues com 'inhoonde h3 contenda – ;+$ X.Y


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sacricado #or ns – ;1o X.U


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RESPOSTA G. * TodasR seria um e"agero hi#er-lico de quem dese/ade#reciar, desonrar e des$azer dessa instituição chamado 7gre/a deristo na terra que no decorrer da histria mante'e seu testemunhode $* e este'e a ser'iço da humanidade. 6e $ato ns temos )oio nomeio do trigo e temos tam-*m os lo-os no meio das o'elhas, e isso aB8-lia /3 nos alerta. Tam-*m e"istem seitas de que $ato mant*m seus*is cati'os as suas doutrinas, mas isso em a-soluto #ode sercon$undido com as denominaç%es e'ang*licas que ao longo dos anostem demostrando seu car3ter cristão no que tange a sua ati'idadem.

>s denominaç%es e'ang*licas como toda instituição #ara e"istir de$ato e de direito de'e o-edecer a onstituição e a legislação de seu#a8s. +ssa o-rigação se $az necess3ria 2 #ersonalidade /ur8dica onde

assim o +stado #ossa reconhecer a e"istAncia desses entesassociati'os, que #or sua 'ez em o-ediAncia a onstituição temautonomia administrati'a e nanceira #ara se auto manter. e"erc8cio e a ati'idade desses entes são li'res #ara e"#ressar suacrença e li-erdade de e"#ressão con$orme a onstituição.

reio que essa $orma de reunir os cristãos tenha res#aldo -8-lico5 Todo homem este/a su/eito 2s autoridades su#erioresV #orque não h3autoridade que não #roceda de 6eusV e as autoridade que não#roceda de 6eusV e as autoridades que e"istem $oram #or eleinstitu8das. 6e modo que aquele que se o#%e 2 autoridade resiste 2

ordenação de 6eusV e os que resistem trarão so-re si mesmoscondenaçãoR – !m. 1I.?,I.

iente de que a 7gre/a * dirigida #or homens, e claro que homens são$alhos e erram, mas não #odemos /ulgar todo um #arlamentochamando(os de corru#tos, #ois l3 e"istem #essoas que tra-alhamcom com#etAncia e seriedade. ontudo acredito que a igre/a temcontri-u8do de $orma signicati'a #ara nossa sociedadetrans$ormando #essoas #ro-lem3ticas em cidadãos de -em.

> instituição igre/a tem so-re'i'ido ao longo de mais de dois mil anoscom 9P) sem 9P), o que de $ato mant*m ela de #* não * o homeme o +s#8rito que est3 nela. É a crença naquilo que )esus disse5 as#ortas do in$erno não #re'alecerão contra minha igre/a.

Quest!o "J. K antiLbblico congregar em templos 5eito deti6olos e cimento(

RESPOSTA "J. Atos #@FLJ lt8ssimo em casas $eitas #or mãoshumanasV como diz o #ro$eta5 c*u * o meu trono, e a terra, oestrado dos meus #*sV que casa me edicareis, diz o &enhor, ou qual* o lugar do meu re#ousoE 9ão $oi, #or'entura, a minha mão que $ez

todas estas coisasE


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6e $ato 6eus est3 $azendo in$erAncia a #ala'ra ha-itação. 6eus não#ode ha-itar em #aredes, mas nos coraç%es daqueles que o aceitamcomo 4nico sal'ador e &enhor de suas 'idas. 9ão da 'idaB7lgica;'ida natural!. ongregar * reunir #essoas emtorno de um m no caso da igre/a de )esus #ara o ador3(lo. ato decongregar * im#ortante e rele'ante na 'ida do ristão #ara ele #ossaser $ortalecido na sua $*, #orque a B8-lia nos ensina que a $* 'emou'ir e ou'ir a Pala'ra de 6eus.

sim#les ato de congregar de $ato a/uda os $racos na $*, nos tornae"em#lo de 'ida cristã, damos testemunho da nossa 'ida,consolamos os desanimados, a/udamos os #o-res, tudo isso #orquenos alimentamos da $onte es#iritual que a B8-lia, onde 6eus le'anta#regadores, #ro$eta, #astores, mestres #ara ensinar seu #o'o.

Quest!o "". Re5erindoLse ao


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Porque decidi nada saber entre vs, senão a !esus "risto e estecrucicado. E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu estiveentre vs. # minha $alavra e a minha $regação não consistiram emlinguagem $ersuasiva de sabedoria, mas em demonstração doEs$%rito e de $oder, $ara que a vossa f& não se a$oiasse em

sabedoria humana, e sim no $oder de Deus. Entretanto, e'$omossabedoria entre os e'$erimentados( não, $or&m, a sabedoria destes&culo, nem a dos $oderosos desta &$oca, que se reduzem a nada(mas falamos a sabedoria de Deus em mistério, outrora oculta,a qual Deus preordenou desde a eternidade para a nossaglória( sabedoria essa que nenhum dos $oderosos deste s&culoconheceu( $orque, se a tivessem conhecido, )amais teriam crucicadoo *enhor da glria.+ Lendo atentamente o conte"to, notamos quePaulo est3 $azendo um contraste entre duas sa-edorias5 a humana ea de 6eus.

@uando Paulo #regou o e'angelho aos cor8ntios #essoalmente, elesa-ia de um gra'e #ro-lema que esta'a acontecendo nessa igre/a.Ha'ia di'is%es causadas #or conta do culto a #ersonalidades ;1o1.1S(1I


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on$orme ensinamento do 9o'o Testamento, o candidato ao -atismode'e ter se arre#endido de seus #ecados ;>tos ?.IYtos Y.IUqueles que ainda não #odem $azer o usocom#leto da razão, não estão em condiç%es de cum#rir esses doisrequisitos. >s crianças estão nesta condição.

Por outro lado, as +scrituras ensinam acerca da a#resentação #4-licadas crianças a 6eus, durante a qual #edimos ao &enhor que a-ençoeas crianças e a 'ida que elas terão #ela $rente. @uando assim#rocedemos, estamos seguindo a #r3tica admitida #ela 7gre/a detodos os tem#os. 9ão * o -atismo em 3gua, e sim uma a#resentaçãode crianças a 6eus, uma ação de graças e de $*, uma s4#lica #ela-Anção di'ina.

Quest!o "=# O E$angel0o s8 pode ser pregado por tenas.

Ce/a o que Lucas narra no ca#itulo 1U.1W(?K.

+nquanto Paulo os es#era'a em >tenas, o seu es#8rito se re'olta'aem $ace da idolatria dominante na cidade. Por isso, disserta'a nasinagoga entre os /udeus e os gentios #iedososV tam-*m na #raça,todos os dias, entre os que se encontra'am ali.+ alguns dos 4l8so5os epicureus e est8icos contendiam com ele,ha'endo quem #erguntasse5 @ue quer dizer esse tagarelaE + outros5

Parece #regador de estranhos deusesV #ois #rega'a a )esus e aressurreição. +ntão, tomando(o consigo, o le'aram ao >re#ago,


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dizendo5 Poderemos sa-er que no'a doutrina * essa que ensinasEPosto que nos trazes aos ou'idos coisas estranhas, queremos sa-er oque 'em a ser isso. Pois todos os de >tenas e os estrangeirosresidentes de outra coisa não cuida'am senão dizer ou ou'ir as4ltimas no'idades. +ntão, Paulo, le'antando(se no meio do >re#ago,

disse5 &enhores atenienses0 +m tudo 'os 'e/o acentuadamentereligiososV #orque, #assando e o-ser'ando os o-/etos de 'osso culto,encontrei tam-*m um altar no qual est3 inscrito5 > 6+N&6+&9H+76. Pois esse que adorais sem conhecer * #recisamenteaquele que eu 'os anuncio.

Ce/a que Paulo en$renta um gru#o de lso$os atenienses e e"#%e suacrença de $orma clara e o-/eti'a e alguns creram nas suas #ala'ras.Ce/a o 'erso IK5 FHou'e, #or*m, alguns 0omens ntigo Testamento #ara que #udessee"ercer seu minist*rio. Ce/a o que diz Lucas em >tos W.1(I5

Fra, naqueles dias, multi#licando(se o n4mero dos disc8#ulos, hou'emurmuração dos helenistas contra os he-reus, #orque as 'i4'asdeles esta'am sendo esquecidas na distri-uição di3ria. +ntão, osdoze con'ocaram a comunidade dos disc8#ulos e disseram5 9ão *razo3'el que ns a-andonemos a #ala'ra de 6eus #ara ser'ir 2smesas. Mas, irmãos, escolhei dentre 's sete homens de -oare#utação, cheios do +s#8rito e de sa-edoria, aos quaisencarregaremos deste ser'içoV e, tare$a do e"#ositor -8-lico * transmitir essas'erdades de $orma clara e o-/eti'a, se algu*m aceitar ter3 dela seus

-ene$8cios. Bene$8cios esses que s #oderão ser des$rutados na suaa#licação eminentemente em#8rica, ou se/a, es#iritual e emocional.


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Porque al'o da Pala'ra de 6eus * alcançar h3 alma do homem, ouse/a, o seu coração e trans$ormar a sua mente ;!omanos 1?.?dmira(me que este/ais#assando tão de#ressa daquele que 'os chamou na graça de risto#ara outro e'angelho...R ;G3latas 1.W, que #ode tirar a alma desse lugar,#ara o c*u, ou não. >t* #a#as 'ão #ara o #urgatrio. + #recisam demissas. > B8-lia, #or*m, ( Lucas 1W.1\(I1, diz que, quem tem )esus aomorrer 'ai #ara o c*u e que quem não tem )esus, 'ai #ara o in$erno.>m-os os lugares são eternos e ningu*m 'olta 2 terra. + o &enhor

)esus arma – )oão 1K.W5 F+u sou o caminho, a 'erdade e a 'ida,ningu*m 'em ao #ai senão #or mimR. !omanismo ainda #rega que

http://www.priberam.pt/dlpo/todohttp://www.priberam.pt/dlpo/todo


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$ora da igre/a não h3 sal'ação. + a B8-lia diz F$ora de risto não h3sal'açãoRV W. +'ang*licos5 H3 tam-*m da #arte e'ang*lica algunse"ageros onde se #rega de $orma e"acer-ada e ante -8-lica achamada Teologia da Pros#eridade que segundo conceito a Oii#*dia,

a enciclo#*dia li're diz5 Teologia da #ros#eridade ;tam-*m conhecida como +'angelho da#ros#eridade< * uma doutrina religiosa cristã que de$ende que a-Anção nanceira * o dese/o de 6eus #ara os cristãos e que a $*, odiscurso #ositi'o e as doaç%es #ara os minist*rios cristãos irãosem#re aumentar a riqueza material do el. Baseada eminter#retaç%es não(tradicionais da B8-lia, geralmente com An$aseno Li'ro de Malaquias, a doutrina inter#reta a B8-lia como umcontrato entre 6eus e os humanosV se os humanos ti'erem $* em

6eus, +le ir3 cum#rir suas #romessas de segurança e #ros#eridade.!econhecer tais #romessas como 'erdadeiras * #erce-ido como umato de $*, o que 6eus ir3 honrar.

&eus de$ensores ensinam que a doutrina * um as#ecto do caminho 2dominação cristã da sociedade, argumentando que a #romessa di'inade dominação so-re as Tri-os de 7srael se a#lica aos cristãos de ho/e.> doutrina en$atiza a im#ort=ncia do em#oderamento #essoal,#ro#ondo que * da 'ontade de 6eus 'er seu #o'o $eliz.

+ssa e"#osição tem #ouco ha'er com que o a#ostolo Paulo ensina'e/a5 1 Timteo W. W(1?.

6e $ato, grande $onte de lucro * a #iedade com o contentamento.Porque nada temos trazido #ara o mundo, nem coisa alguma#odemos le'ar dele. Tendo sustento e com


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-ser'e que Paulo não com-ate a #ros#eridade, mas o amor aodinheiro. Zica claro a intenção do +'angelho não * enriquecer l8deresreligiosos como se tem not8cia, mas le'ar sal'ação aos homens.

Outro tipo de Teologia !o que segundo conceito a Oii#*dia, aenciclo#*dia li're diz5 * uma corrente teolgica cristã nascida na>m*rica Latina, de#ois do onc8lio Caticano 77 e da on$erAncia deMedell8n ;ol:m-ia, 1\WY intenção de #rimeira intenção do +'angelho de )esus risto est3

escrito em 7sa8as W1.1(I, 'e/a o que diz5

+s#8rito do &+9H! 6eus est3 so-re mim, #orque o &+9H! meungiu #ara #regar -oas(no'as aos que-rantados, en$iouLme a curaros !o, a #roclamar li-ertação aos cati'os ea #:r em li-erdade os algemadosV a a#regoar o ano aceit3'el do&+9H! e o dia da 'ingança do nosso 6eusV a consolar todos os quechoram e a #:r so-re os que em &ião estão de luto uma coroa em 'ezde cinzas, leo de alegria, em 'ez de #ranto, 'este de lou'or, em 'ezde es#8rito angustiadoV a m de que se chamem car'alhos de /ustiça,#lantados #elo &+9H! #ara a sua glria.

)esus indo a 9azar* #roclamou essas 'erdades #reditas #elo #ro$eta7sa8as que diz em Lucas K.1W(1\5

7ndo #ara 9azar*, onde $ora criado, entrou, num s3-ado, na sinagoga,segundo o seu costume, e le'antou(se #ara ler. +ntão, lhe deram oli'ro do #ro$eta 7sa8as, e, a-rindo o li'ro, achou o lugar onde esta'aescrito5 +s#8rito do &enhor est3 so-re mim, #elo que me ungiu #arae'angelizar os #o-resV en'iou(me #ara #roclamar li-ertação aoscati'os e restauração da 'ista aos cegos, #ara #:r em li-erdade oso#rimidos, e a#regoar o ano aceit3'el do &enhor.

al'o #rimeiro do +'angelho * tocar o coração e a alma humanali-ertando(a do /ulgo da escra'idão do #ecado e das algemas dos

https://pt.wikipedia.org/wiki/Conc%C3%ADlio_Vaticano_IIhttps://pt.wikipedia.org/wiki/Segunda_Confer%C3%AAncia_Geral_do_Episcopado_Latino-Americanohttps://pt.wikipedia.org/wiki/Segunda_Confer%C3%AAncia_Geral_do_Episcopado_Latino-Americanohttps://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelhohttps://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_pol%C3%ADticahttps://pt.wikipedia.org/wiki/Conc%C3%ADlio_Vaticano_IIhttps://pt.wikipedia.org/wiki/Segunda_Confer%C3%AAncia_Geral_do_Episcopado_Latino-Americanohttps://pt.wikipedia.org/wiki/Segunda_Confer%C3%AAncia_Geral_do_Episcopado_Latino-Americanohttps://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelhohttps://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_pol%C3%ADtica


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'8cios que destroem as #essoas. !estaurar o car3ter do homem * a$unção #rimeira da Pala'ra de 6eus. )esus disse a 9icodemos tu *smestre em 7srael e não conhece essas coisas. + naquela ocasião )esusdisse a 9icodemos necess3rio 'os * nascer de no'o da 3gua e do+s#8rito #ara ter acesso ao reino dos c*us – )o I. 1(1I.

É -em certo armar que o +'angelho tam-*m tem sua $unção social. )esus disse em Mateus ?X. I1(KS5 @uando 'ier o Zilho do Homem nasua ma/estade e todos os an/os com ele, então, se assentar3 no tronoda sua glriaV e todas as naç%es serão reunidas em sua #resença, eele se#arar3 uns dos outros, como o #astor se#ara dos ca-ritos aso'elhasV e #or3 as o'elhas 2 sua direita, mas os ca-ritos, 2 esquerdaVentão, dir3 o !ei aos que esti'erem 2 sua direita5 Cinde, -enditos demeu Pai0 +ntrai na #osse do reino que 'os est3 #re#arado desde a$undação do mundo. Porque ti'e $ome, e me destes de comerV ti'esede, e me destes de -e-erV era $orasteiro, e me hos#edastesV esta'a

nu, e me 'estistesV en$ermo, e me 'isitastesV #reso, e $ostes 'er(me.Ent!o- perguntar!o os 6ustos. Sen0or-


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relati'izando o a-soluto e in'entando doutrinas segundo os dese/osde seu coraçãoV W. Pregam o e'angelho da conssão #ositi'a,negando a #ossi-ilidade do so$rimento, e anunciando um cristianismodes#ro'ido da cruzV U. &incretizam o e'angelho miscigenando

a $*, introduzindo doutrinas es#4rias as 'erdades inquestion3'eis daB8-liaV Y. onsideram(se melhor do que os outros e $ace disso sea#ro#riam da glria de 6eus. Mateus U.1X diz5 F>cautelai('os, #or*m,dos $alsos #ro$etas, que 'Am at* 's 'estidos como o'elhas, mas,interiormente, são lo-os de'oradoresR.

reio não de'emos #or todos na -alança seria in/usto0 Mas quandotemos conhecimento que estat8stica -8-lica nos o$erece uma#ro-a-ilidade grande de #essoas com es#8rito de engando, onde no

tem#o do m 6eus toma cinco e dei"a cinco entendemos que temmuita gente enganando e sendo enganada – Mt ?X.1(1I. ontudosa-er quais são as heresias e distingui(las da 'erdade a-soluta requere"austi'o estudo acerca de todo o arca-ouço -8-lico. É #or isso que oli'ro de >#ocali#se no ca#itulo 1 'ers8culo I, recomenda o seguinte5FBem a'enturados aqueles que leemR. 9ão tem como a#rendermosas 'erdades di'inas se não lermos a im#ort=ncia e o signicado decada li'ro da B8-lia.

Le'ando sem#re em consideração a recomendação -8-lica que nos

remete ao $ato de que essa leitura est3 relacionada diretamente uma#essoa, e essa #essoa est3 'i'a e #resente em todos os atos econhece a mente e o coração do seu leitor, que a'iado -uscaconhecA(lo, a sa-er5 )esus risto esse ressuscitado e assentado adireita do Pai. Lem-rando sem#re que o e"erc8cio do sacerdciouni'ersal, onde todos ns temos li're acesso ao trono de 6eus #arasa-ermos e conhecermos esse 6eus #essoal. 9ão h3 como sermosenganados #or $alsos #ro$etas #orque nesse #er8odo dis#ensacionalnão h3 mediador entre 6eus e os homens que se/a ca#az de nos

a#ro"imar de 6eus Pai, se não )esus risto esse ressuscitado. &e nos#ro#usermos a -usc3(lo o acharemos, e com certeza aquilo que sairda &ua -oca #roduzir3 em nosso coração amor, #az e alegria e isso o$also #ro$eta não #ode dar a ningu*m #orque ele não #ossui.

Quest!o "# A pessoa


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$alsos ensinos tam-*m de'e ser uma de suas caracter8sticaslem-rando sem#re que a nossa luta não * contra #essoas, mas contra#rinci#ados e #otestades ;dem:nios


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H+!M7L+97 &. 6+ M>+6 * -rasileiro, casado,$uncion3rio #4-lico do +stado de !ond:nia, Pastor da 7gre/a+'ang*lica >ssem-leia de 6eus – Minist*rio de Madureira,;ongregação Pr8nci#e da Paz< * L8der de casais no minist*rio asadose >-ençoados, -acharel em teologia #ela Zaculdade 9acional de

Teologia Li're, mestrando em teologia. Pro$essor da ++P>6 +scolade +'angelismo e Pre#aração de -reiros da >ssem-leia de 6eus.Li'ros h3 #u-licar5 F6a'i do #asto ao TronoR , F&alomão e a Glria de7sraelR e F7dolatria +statalR.

Tomo de Questões e Respostas

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