Oriente de São Paulo, Outono de 2018 E.V.

À Honra e Glória do Grande Arquiteto do Universo

TRABALHO – A MAÇONARIA E O ESPIRITISMO.

OBJETIVO: Permitir aos leitores através desse simples traçado, as grandes

similaridades existentes entre a Doutrina Espírita, que assevera que fora da Caridade ou do Amor

não há salvação, com a essência da doutrina Maçonica, definida como sendo; “Uma Instituição

que tem por objetivo tornar feliz a Humanidade; pelo amor, pelo aperfeiçoamento dos costumes,

pela tolerância, pela igualdade e pelo respeito a autoridade e a crença de cada um.” Ambas

Instituições objetivam uma reforma ou seja, uma reconstrução íntima.

Kardec escreveu que “o Espiritismo se dirige aos que não crêem ou que duvidem,

e não aos que tem fé e essa fé lhes é suficiente; ele não diz a ninguém que renuncie as suas

crenças para adotar as nossas, e nisto é consequente com os princípios de tolerância e de

liberdade de consciência que professa.”

INICIAL: Grandes rumores apontam que Kardec havia se iniciado na Maçonaria.

Recorro a obra publicada por Claude Vareze com o título Os Grandes Iluminados, editada em

Paris, em 1948, na qual atesta que Rivail (Kardec) foi iniciado na Maçonaria Martinista, através

de Jean Baptiste Willermonz, discipulo de Pasqually, o último, falecido em 1774.

Martinez de Pasqually, na condução dos trabalhos na sua Loja Maçonica, em

determinadas Sessões, com um grupo seleto de Mestres Maçons que ficaram conhecidos como

médiuns sonâmbulos, recebiam mensagens de seres invisíveis, assim definidos por eles, durante

as Sessões. Assim sendo, Pasqually foi considerado o percursor das Sessões Espíritas.

É de suma importância sinalizar que em 1770 Pasqually escreveu o livro “O

Tratato da Reintegração dos Seres Vivos”, onde comenta o Pentateuco, através de uma visão

extremamente esotérica e de grande profundidade espiritual, assim como fez Kardec na

codificação do Novo Testamento ou seja, o Evangelho.

A ausência documental da iniciação de Kardec junto ao Grande Oriente da

França associada a data do falecimento de Willermonz, ocorrida em Lyon em 1824, com 94 anos

de idade, torna improvável a sua ida a Paris para iniciar Kardec, assim como a ida do último a

Lyon, em 1822, para ser iniciado na Maçonaria.

Há ainda, fotos de paramentos Maçônicos depositados na Sociedade de Direitos

Humanos de Paris, atribuidos a Allan Kardec, mas sem nenhuma comprovação de autenticidade.

Por estar absorto na sua missão terrena frente a Codificaão do Evangelho

Segundo o Espiritismo, particularmente e principalmente devido a ausência de documentação

probatória, não acredito que haveria espaço na escassa régua de Kardec, para ser iniciado na

Ordem Maçonica.

Retorno ao Século XVIII, no ano de 1721, quando o Maçom Emanuel

Swedenborg criou o Rito que levava o seu nome, Rito Swedenborg, cujo objetivo principal era

ressaltar e estudar a importância da Imortalidade da Alma, sinônimo do Espírito, para os

praticantes do Espiritismo.

Em certas Sessões Maçonicas, através do Rito Swedenborg, assim como

ocorria na Loja de Pasqually, irmãos Maçons também recebiam orientações de seres invisíveis,

havendo inclusive a prática da psicografia.

Em 1783, o marques Thome reorganizou o Rito Swedenborg após a morte do

seu criador, ocorrida em 29/03/1771, passando a ser constituido por seis graus a saber; Irmão

Vermelho, Irmão Azul, Irmão Iluminado, Mestrem Companheiro Teósofo e Aprendiz Teósofo.

Observo a data de falecimento de Kardeck, ocorrida em 31 de Março, ou seja,

dois dias após o aniversário de falecimento de Swedenborg.

A Revista Espírita editada em novembro de 1859 publicou um artigo assinado

por Kardeck a respeito das experiências mediúnicas de Swedendeborg e suas constatações post

mortem.

No magnífico artigo, percebemos uma evolução de visão do passado de

Swedenborg, comparada post mortem a visão da Doutrina Espírita. Gostaria de ressaltar a

vaidade de Swedenborg quando deu o seu próprio nome ao novo Rito Maçônico, contrariando

totalmente a visão da doutrina Espírita, bem como a da Maçonaria, que assevera que o Maçom

deve “trabalhar sem senhum objetivo de paga e Honraria”.

Kardeck mandou um recado importantíssimo aos Espíritas e aos Maçons,

através de Swedenborg, conforme segue: “Seus próprios erros devem ser um ensinamento para

os médiuns demasiado crédulos, que certos Espíritos procuram fascinar, lisojenado-lhes a

vaidade ou os preconceitos por uma linguagem pomposa ou de aparências enganosas.”

Adiantando o relógio do tempo, Bezerra de Menezes, em carta escrita em 1886,

escreveu que: “ a Maçonaria foi a mais esforçada propulsora do Espiritismo no Brasil.”

Outro Grande Mestre de Luz, Chico Xavier, escreveu: “Se Allan Kardec tivesse

escrito que fora do Espiritismo não há salvação, eu teria ido por outro caminho. Graças a Deus

ele escreveu; Fora da Caridade ou seja, fora do Amor não há salvação.”

Eis uma das inúmeras convergências entre a Doutrina Espirita e a Ordem

Maçonica, onde não há a sopreposição de uma Religião por sobre outra, sendo todas respeitadas

e niveladas, independente da fé professada de cada Irmão no Criador.

A Maçonaria atual, ou seja, a especulativa, foi constituida e estruturada nos

primeiros anos do Século XVIII e o grande codificador do Espiritismo foi Hippolyte Leon Denizard

Rivail, nascido no início do Século XIX, precisamente em 1804, conhecido por Allan Kardec, em

homenagem a uma vida passada, vivida entre os Druidas.

Há de se ressaltar que a publicação das obras com o pseudônimo de Allan

Kardec, objetivou trazer a impessoalidade das obras editadas, que bem na verdade, não lhe

pertenciam, sendo ele apenas o receptor.

Chico Xavier, tido por alguns como a reencarnação de Kardec, também pensava

assim, tanto é que doou todos os direitos autorais dos mais de 400 livros que escreveu. Ele

afirmava contextualmente que não havia escrito um único livro, porque “eles que haviam escrito”,

e que não passava de um simples cisco.

Antes de trazer os traçados do Maçom e proeminente Espírita Léon Denis, que

são extremamentes afinados com os conceitos da Ordem Maçônica, gostaria de avocar os

traçados de um dos mais respeitados escritores e Maçom, o Médico Albert Galant Mackey, autor

dos 25 Landmarcks da Ordem Maçonica. Dos Landmarcks, destaco o 19º que exige do candidato

à Maçonaria a crença na existência de Deus, ou seja, um Ente Superior; e o 20º, que diz que

subsidiária a esta crença em Deus, está a crença em uma uma vida futura. Essa visão é essencial

para que possamos mergulhar na profundidade dos traçados do Ir. Léon Denis, retirado da

Revista Luz e Unión, edição de março de 1903.

“...Das contínuas experiências e acurada observação de cinquenta anos e em

vários ponto do Globo, já se chegou a conclusão da coexistência de duas humanidades: uma

visível e da qual fazemos parte; outra, invisivel para os nossos olhos; sucedendo uma a outra,

pela morte e o nascimento, e influindo uma na outra para fins comuns.

Já sabemos que, depois da morte, o Eu encontra-se em sua plena consciência

e em sua inteira responsabilidade, com todos os resultados intelectuais e morais acumulados na

sucessão das vidas que há percorrido. Já sabemos que toda a alma deve sofrer, ao volver à

carne, as consequencias do seu passado, que faz do destino (feliz ou infausto) uma simples lei

de causa e efeito.

É bem assim que o homem, obreiro do seu futuro, prossegue, evoluindo

sempre, em suas inumeráveis existencias na superfície dos mundos.

Quando as Universidades ensinam sistemas filosóficos, mais ou menos

hipotéticos, produzidos pelo homem, pode-se considerar despreziveis os ensinos dispensados

pelas inteligências do Espaço?

Lembremo-nos de que as vidas sucessivas, descortinadas por Allan Kardec,

chama-se para as nossas verdadeiras tradições éticas, para o gênio filosófico da Gália, que é o

puro e claro gênio da França.

A vós correspondente, Sr. Presidente do Conselho de Ministros, em vossa

lauta sabedoria, regenerar o ensino universitário, mediante a noção das existências sucessivas

da alma por meio das quais se reconhece a necessidade da justiça, cuja base é a educação.

Dignai-vos aceitar o testemunho da minha mais respeitosa consideração.”

Outro ponto de extrema importância é observar que o presente trabalho deve

ser analisado através da ótica de Ritos Maçônicos que são alicerçados no Teísmo, ou seja, que

possuem a Crença de um Ente Superior, existindo a correspondência entre o Plano Superior

com o Inferior ou seja, o terreno.

O Rito de York, essencialmente Teísta, apresenta a simbologia da Escada

de Jacó aos seus praticantes. Ela representa a própria Lei de Correspondência descrita no

Caibalion. Em Gênisis, Capítulo 28, versículo 12 encontramos: “E sonhou: e eis era posta na

terra uma escada cujo topo tocava nos céus; e eis que os anjos de Deus subiam e desciam por

ela.”

No belíssimo Grau de Mestre de Marca do RY. encontramos a importância

do perdão através da seguinte frase: “Que a justiça seja temperada com a misericórdia.” Também

encontramos a possibilidade de retornarmos ao trabalho, após termos consciência dos nossos

erros, para que venhamos a receber o nosso merecido salário, sinônimo de evolução. Abaixo,

poderemos analizar o termo “de volta” como sendo o retorno da Imortal Alma encarnada à Terra,

o canteiro de obras, das provas e espiações, e o salário, ao aprendizado assimilado,

possibilitando a nossa plena liberdade, eliminando os carmas anteriores, sinônimo de involução.

“... uma lição importante, que é: nunca reclameis como vossa a propriedade

de outrem, nem pretendais receber salário, quando nenhum vos for devido. Confio que não a

perdereis de vista em vosso futuro trato com os homens. Agora, acompanhareis o Mestre

Supervisor de volta às pedreiras e, no devido tempo, ensinaremos a todos vós como receber

salário como Obreiros fiéis e dignos.”

DA FINALIDADE: Sinalizar aos Irmãos Maçons bem como aos Irmãos e

Irmãs na Seara Espírita, a grande possibilidade de reconstrução Humana. Para os Maçons,

através da ótica e prática de Ritos Teístas, sinalizando ainda a existência de Ritos praticados no

passado desconconhecidos pela grande maioria dos Maçons.

HOMENAGEM: Esse singelo trabalho foi realizado em agradecimento a

Casa Espírita Obreiros da Vida Eterna, do Oriente de Santo André, uma fonte inesgotável de

Luz, e em memória ao Grande Espírita e Maçom Eduardo Carvalho Monteiro, fundador da

Sociedade Espírita Anália Franco de Eldorado, em Diadema. Foi assessor pró memória da União

das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo, sendo o fundador do seu Centro de

Documentação Histórica.

F&S.

IR. PAULO SANTOS – M.M.

ARLS. VERDADEIROS AMIGOS 3902 –GOSP.- GOB.

ORIENTE DE SÃO PAULO

Bibliografia - Maçonaria e Espiritismo Armand Lefraise e Eduardo Carvalho Monteiro, Editora

Madras, 2007.

Léon Denis e a Maçonaria Eduardo Carvalho Monteiro, Editora Madras, 2003.

Wikipedia a Enciclopédia Livre – Internet.

https://ronymetafisico.blogspot.com/2018/01/ritos-maconicos.html

http://umolharespirita1.blogspot.com/2012/02/kardec-analisa-swedenborg.html

Ritual de Aprendiz Maçom, do REAA.da Grande Loja Maçõnica do Estado de São

Paulo, Edição de 2007.

Ritual de Mestre de Marca do Supremo Grande Capítulo de Maçons de Real Arco

do Brasil Edição de 2010.

NÃO HÁ COMPROVAÇÃO HISTÓRICA DA INICIAÇÃO DE ALLAN KARDEC NA MAÇONARIA

Martinez de Pasqually

Durante as Sessões Maçônicas, alguns Irmãos Maçons, que ficaram

conhecidos poe Médiuns sonambulos, recebiam mensagens de “seres invisíveis”. Pasqually,

desencarnou do seu veículo físico em 1774

Jean Baptiste Willermoz díscipulo de Pasqually (Falecido em 1824)

Alguns atribuem a Willermoz comos sendo o responsável pela inciação de Kardeck na Ordem

Maçonica. Observo que não há nenhuma evidência documental de tal fato.

Emanuel Swedenborg (Falecido em 1772)

Durante as Sessões Maçonicas, havia inclusive, a prática da psicografia.

Léon Denis

Proeminente Espírita e Maçom

Homenagem entregue ao Grande Mestre Chico Xavier durante Sessão Maçonica.

Mestre Divaldo Franco, difundindo a Luz da Doutrina Espírita junto aos Maçons

Centro Espírita Obreiros da Vida Eterna

Meu Eterno agradecimento e Homenagem a querida Rose, que me acolheu, nesse querido

ponto de Luz, difusor de magníficos ensinamentos, através do Evangelho segundo o

Espiritismo

Eduardo Carvalho Monteiro Proeminente Espírita e Maçom

(Desencarnado em 2005)

Laborioso difusor de Luz da Doutrina Espírita e da Ordem Maçônica