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TerapiaHermenéutica: HaciaLa Comprensión delAlma

Publicado por: Jorge Ariel (Colaborador GHB) en Astrología, Budismo, Educación, Esoterismo, Filosofia,

Sabiduria y Conocimiento, Simbologia Hermetica, Temasiniciaticos, Teosofía, Terapias alternativas

15 septiembre, 2014 0

Usa tumente por

completo ysube de la

Tierra alCielo, y,

luego,

nuevamente desciende a la Tierra y combinalos poderes de lo que está arriba y lo que está

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abajo.Así ganarás gloria en el mundo entero,y la oscuridad saldrá de ti de una vez.

Hermes Trismegisto

El “mundo humano”, a diferencia del “mundo dela naturaleza”, se manifiesta en un conjunto designos en los cuales se ha codificado laintencionalidad (voluntad, ideas, propósitos,proyectos) de las personas y colectividades.Todos estos signos constituyen el ámbito de lahistoria. Toda la historia es el registro de lasideas-ideologías a medida que actúan sobre lahumanidad en las muchas y variadas etapas desu desarrollo evolutivo. La historia es un relatodel crecimiento y desarrollo de la conciencia delser humano.La hermenéutica es una interpretación deaquellos signos en los que se expresa laintencionalidad del ser humano, como persona ocolectividad. Es la comprensión del mundohumano. Es la interpretación recreadora de unaintención creadora expresada en los hechoshistóricos. La hermenéutica busca unamodalización del saber en el mundo, un saberque implica cuatro condiciones:descentramiento del sujeto, valorización de losobjetos a partir de la realidad dentro delcosmos, posibilidad de que el sujeto se vea a símismo condicionado por leyes, transfiguracióndel modo de ser del sujeto por efecto del saber.El hermeneuta apuesta a que comprende mejoral hombre y a la comunidad de los hombres,siguiendo las indicaciones de la inteligencianarrativa. Comprender a un autor-actor, mejor delo que él se ha entendido, no es otra cosa quedesplegar el poder de descubrimiento implícitoen su discurso, más allá de su horizonte y desu propia situación. El hermeneuta es unconsejero espiritual, trata de discernir la unidadexperiencial en los niveles divergentes de la vidae intenta la integración de los significados y launificación de los valores.

Hermenéutica deltexto: lingüística,semiótica ypragmatismo.Puesto que el lenguaje es nuestro instrumentomás poderoso para organizar la experiencia ypara constituir realidades, las ciencias humanas

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se han ido proyectando desde un enfoqueinterpretativo: en qué sentido la cultura mismapodía tratarse como un texto que losparticipantes leen para su propia orientación.

La lingüística se refiere al conocimiento de losrecursos formales de la lengua como sistema ya la capacidad para utilizarlos en la formulaciónde mensajes bien formados y significativos. Esuna de las inteligencias que parece compartidade manera más universal y democrática portoda la especie humana. Como competenciaincluye los conocimientos y las destrezasléxicas, fonológicas, sintácticas y ortográficas,entre otras. Pero en los procesos deconstitución de los sujetos resulta central laconstrucción de la significación y no sólo de lacomunicación. Es a través del lenguaje que seconfigura el universo simbólico y cultural decada sujeto.

Desde la perspectiva semiótica, estaorientación del lenguaje puede entenderse comoel estudio de la estructura abstracta de lossistemas de significación, así como losprocesos en cuyo transcurso los usuarios dellenguaje aplican de forma práctica las reglas deestos sistemas con la finalidad de comunicar ydesignar estados de mundos posibles.

Es la semántica profunda la que constituye elverdadero objeto de la comprensión y estorequiere una afinidad específica entre el lector yla clase de cosas sobre las que versa el texto.Nuestras representaciones son modelos queintentan reconstruir la estructura de la realidad,pero nunca la reflejan.

E l pragmatismo reduce los conocimientoshumanos a instrumentos de acción y busca elcriterio de verdad de las teorías en su éxitopráctico. El pensamiento da origen a reglas deacción que son las creencias y sólo en ellas sepuede hallar el sentido y el valor delpensamiento. La acción proporciona la base deracionalidad concreta. El psicólogo WilliamJames elevó el pragmatismo a nivel de corrientefilosófica, al proponer basarse no en laexperiencia pasada si no en la futura, por mediode la fijación de unos objetivos y de la búsquedade los medios para alcanzarlos. Desde lalingüística, la pragmática se interesa por elmodo en que el contexto influye en lainterpretación del significado. Aspectos como elreconocimiento de intencionalidades y variablesdel contexto como el componente ideológico ypolítico que está detrás de los enunciadoshacen parte de la competencia pragmática dellector.

Las hipótesis principales del pragmatismo sonlas siguientes: un texto no significa nada en símismo; es el lector el que le da significado. Ypuesto que el texto no tiene un significadoestable propio, es el lector, el crítico y, porúltimo, una comunidad interpretativa los quehacen significados estables.

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Tipos de personajes:La trama es la manera y el orden en que ellector llega a saber lo que sucedió. La fábula delrelato incorpora por lo menos tresconstituyentes. Contiene un conflicto en el cualse encuentran sus personajes comoconsecuencia de intenciones frustradas debidoa las circunstancias, al carácter de lospersonajes o a la interacción de ambos. Lo quele da unidad al relato es el modo en queinteractúan el conflicto, los personajes y laconciencia. La falta de correspondencia entre lavisión interior y la realidad exterior constituyeuno de los conflictos humanos clásicos asícomo el origen de la tragedia (tristeza) y lacomedia (alegría) como las dos contrapartes deldrama.

En el Arte Poética Aristóteles definió la comediay la tragedia en función de los personajes y latrama sigue siendo una parte viva en la teoríaliteraria. El género parece ser una unamodalidad de organizar la estructura de lossucesos y de organizar un relato, que puedeusarse para contar las historias propias o parasituar las historias que uno está leyendo oescuchando. Algo en el texto real desencadenauna interpretación de género en el lector,interpretación que domina luego la propiacreación del lector en un texto virtual.

Cómo se pasa de ser individuo a ser persona?Cómo ha ayudado la literatura en esatransición?

La mayor hazaña de la historia del arte de narrarfue el salto del cuento folklórico a la novelapsicológica que pone el motor de la acción enlos personajes y no en la trama. El dramarepresenta al “personaje en acción”, y la acciónsin duda implica la trama y su ambientación.

En la novela vemos la aparición del tema de quela vida es una prueba formadora del Yo. Todaslas desventuras que caen sobre el protagonista,todo lo que sufren los personajes a un ritmoacelerado han de llevar a la pureza de sí mismo,entendido como aquello sobre lo cual ejercemossupervisión, vigilancia, protección y control. Elhilo conductor de las novelas es la virginidad,entendida como pureza personal, la relaciónconsigo en su trasparencia y control.

Las novelas están repletas de instrucciones quenos guían en medio de las complejidades de lavida. Las novelas nos permiten comprender lanecesidad de recobrar el canon sumergido y losmedios para hacerlo. Para hacer lainterpretación resultan útiles los patronessubyacentes en los mundos posibles, lasimágenes colectivas del inconsciente y las queaparecen en los sueños y en los estados deconciencia no ordinarios.

Al fusionarse la narrativa con la historia, laimaginación la conduce a su matriz común: laepopeya. Es el término medio entre el poemalírico y el mito. Este tipo de poesía se sirve delmito como materia prima o argumento y la

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metamorfosis de poema épico a novela se debeal relativo ocaso de los mitos en occidente.

En todas las epopeyas los dioses y loshombres se enfrentan entre sí, la pruebaaparece efectivamente como la suma de lasdesdichas que los primeros envían a lossegundos para saber si estos podrán resistirlas,cómo las resistirán y quiénes vencerán: loshombres o los dioses. Hay una relaciónagonística entre lo divino y lo humano, entre elcielo y la tierra, relación al cabo de la cual elhombre, aunque fulminado por la desdicha, saleengrandecido, pero con una grandeza dereconciliación con los dioses que es lagrandeza de la paz recuperada. Tres hijos deDios presentaron diversos tributos y cualidadesdivinos, alcanzaron tal grado de perfección queno serán superados: Hércules, Buda y Jesús.

Niveles de conocimiento: Describir, Explicar,Interpretar.

1. Conocimientopreteórico-prehistórico.Este conocimiento ha sido propio del animismoen el que se confunde lo subjetivo con loobjetivo, lo descriptivo con lo explicativo. Seinicia haciendo descripciones de objetos ysucesos. Posteriormente se hacenexplicaciones mostrando un suceso como casoparticular de una situación general.

2. Conocimiento teórico-histórico.Contiene una cualidad de selección, y afirma lavaloración inteligente y aplicación práctica delmétodo científico y la utilización de la prueba, laeliminación de lo que no puede ser probado y elaislamiento de esos factores susceptibles deinvestigación, de acuerdo a lo que se entiendepor teoría y ley. La teoría del conocimiento loclasifica según su fuente como…El método científico de investigación, enrelación con la mente de la humanidad,desempeña la misma función que el métodoesotérico de meditación en relación con elindividuo. Por su intermedio se engendrancorrectos procesos mentales, y finalmente eseliminado o corregido lo no esencial y lasformulaciones incorrectas de la verdad, y elconstante enfoque de la atención, sea sobre unpensamiento simiente, un problema científico,una filosofía o una situación mundial, dando porresultado el esclarecimiento final y la constanteinfiltración de ideas correctas y sólidasconclusiones.3. Conocimiento holístico.Se caracteriza por la capacidad de establecerrelaciones entre varios campos de una mismadisciplina del conocimiento, integrándolas enuna teoría general. Posteriormente seestablecen relaciones entre las diversas teoríasgenerales disciplinares, integrándolas en unateoría holística sobre el mundo natural que sepuede integrar con una teoría holística delmundo social permitiendo así tener unacosmovisión gracias a la cual puede situarse a

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sí mismo en su mundo en el contexto de unproyecto personal de vida.Los pensadores más destacados encualesquiera de las grandes escuelas depensamiento son simples exponentes de lameditación trascendental, y los brillantesdescubrimientos de la ciencia, las correctasinterpretaciones de las leyes de la naturaleza yla formulación de las correctas conclusiones, yasea en los campos de la ciencia, la economía,la filosofía, la sicología o en cualquier otrocampo, sólo son lo que registra la mente de lasverdades eternas, e indican que la razacomienza a eliminar la separación entre loobjetivo y lo subjetivo, entre el mundo de laforma y el mundo de las ideas: de lo fenomenaly lo nouménico.

Terapia cognitiva: de lainformación alconocimiento.La cognición es el conjunto de fenómenosresultantes de la codificación, delalmacenamiento y de la manipulación de lainformación realizados por el cerebro. En elproceso de cognición, el individuo comienza aser persona cuando es autoconsciente, aladquirir un sentido de individualidad con elempleo de la palabra “yo” y relacionar todos losacontecimientos a ese yo. La terapia cognitivapuede definirse como la aplicación de la cienciade la mente para la comprensión del aprendizajey comportamiento humanos. Se puedesintetizar en los siguientes principios:1. La terapia cognitiva se fundamenta en unaconceptualización cognitiva del aprendiz y susestados perceptivos.2. La percepción es una actividad típica delcerebro en donde se integra la información quellega a los sentidos con el conocimientopreviamente adquirido.3. La mente es el conjunto de reglas quemanipula la información almacenada en lamemoria y controla el comportamiento delorganismo.4. La personalidad es un estado de percepciónque tiene su factor condicionador en la mente.5. La mente como factor controlador relaciona ala persona con otras personalidades y con sumedio ambiente.6. Es la interpretación de las situaciones la queinfluye sobre las emociones, el comportamientoy la respuesta fisiológica.7. La terapia cognitiva asume una posicióncongruente con el realismo crítico.

Dentro de la mente hay unas entidadesimportantes que reciben el nombre derepresentaciones mentales. Cada persona nacecon ciertos esquemas y algunos de ellosresultan ser muy duraderos, pero muchos otrosse crean, se transforman o se disuelven con eltiempo como resultado de experiencias y dereflexiones sobre esas experiencias. Laestructura elemental del conocimiento es el

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esquema. El contenido proposicional delesquema incluye información semántica,información episódica, operaciones lógicas yreglas de sintaxis.

La inteligencia lingüística podría definirse comoel tratamiento que se hace de la informaciónpara convertirla en conocimiento. El objeto deanálisis no puede seguir siendo la frase aisladasino textos completos, orales o escritos, através de los cuales el hablante sin limitacioneso temores hace despliegue de su competencialingüística.

LOCAL SECUENCIAL GLOBALSINTACTICO ¿El orden gramatical expresaadecuada-mente el significado? ¿Lospronombres y artículos mantienen la referencia?¿El orden sintáctico expresa de manerapertinente la intención?SEMANTICO ¿Se identifican los referentes confacilidad? ¿Se expresan adecuadamente lasrelaciones lógicas? Se explicita claramente lainformación relacionada con la comprensión?PRAGMATICO ¿En cada acto de habla seexpresa la intención de enseñar? ¿Lasrelaciones entre los diferentes actos de hablaconcuerdan con el propósito del texto? ¿Elpropósito de enseñar se expresa en el texto?¿La intención de la comprensión está implícita?

Para el constructivismo el conocimiento essiempre una interacción entre la nuevainformación que se nos presenta y lo que yasabíamos, y aprender es construir modelos parainterpretar la información que recibimos. Elconstructivismo permite movernos entre los dosgrandes enfoques del origen del conocimiento:el racionalismo y el empirismo. La lógica de lavalidación nos permite movernos entre loslímites dogmáticos y escépticos: el criticismo.Descubrir es en el lenguaje escrito elequivalente a la referencia ostensiva en ellenguaje hablado. Por lo tanto, el trabajo dellector es similar al trabajo del científico y ha deaplicar las competencias científicas necesariaspara el descubrimiento de esos mundosposibles: definir situaciones, plantear hipótesis.

Hermenéutica del

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sujeto: filosofía,literatura yhermetismo.

“La música es tan divinaque a la gente enferma sana.

La gente cuando está sanacanta y baila más cuando ama.

La música viene del cielo,la canción viene del hombre”

El Principio. Juan Gabriel

Existen dos modalidades de pensamiento ycada una de ellas brinda modos característicosde ordenar la experiencia, de construir larealidad. Difieren fundamentalmente en susprocedimientos de verificación: los argumentosconvencen de su verdad, los relatos por suverosimilitud, su semejanza con la vida.

Si llamamos filosofía a la forma depensamiento que intenta determinar lascondiciones y los límites del acceso del sujetoa la verdad, podemos llamar espiritualidad a lasprácticas por las cuales el sujeto efectúa en símismo las transformaciones necesarias paratener acceso a la verdad. La verdad es lo queilumina al sujeto, la verdad es la que le dabienaventuranza, la verdad es lo que le da latranquilidad del alma. La espiritualidad eleva lahabilidad de descubrir la belleza en las cosas,de reconocer la verdad en los significados y labondad en los valores.

Gran parte del conocimiento, la acción y lacomprensión en las artes, las ciencias y la vidaen general implica el uso de sistemassimbólicos. En el caso del arte la creatividadvaría según se del valor-tiempo o el valor-espacio. Por el lado del tiempo la literaturaconduce al drama, y el drama tiende a lapoesía, y la poesía por sus inherentescualidades musicales lleva a la música.

En la literatura del tipo más elevado tenemosun brillante dibujo de palabras y unadramatización gráfica de hechos e ideas. Elobjetivo de la dramaturgia es dar al texto y altrabajo de los actores una estructura conjuntacoherente. En ese sentido, más que un escrito,es el diseño de una historia de acuerdo con loselementos específicos del teatro.

La filosofía hermética se distingue de la filosofíaescolástica por su capacidad de poder alejarsede las palabras y sumergirse en lacontemplación de las cosas tomadas en símismas, en su propia esencia. El conocimientooculto sólo podía ser adquirido mediante unameditación profunda. El hermetismo conciliabala filosofía de oriente con la filosofía deoccidente. La verdadera esencia de las cienciasherméticas se encontraba oculta en lo íntimo delos símbolos de la alquimia, la astrología y lacábala, sistemas simbólicos paralelos a lapsicología y la metafísica. Y así como lapsicología y la filosofía encontraron su punto de

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encuentro en la metodología, el hermetismo, sepresentaba como el método en el que todasestas técnicas adivinatorias podían resumirseen un código canónico del creador único.Los hermeneutas del presente se sienten unadeuda con Husserl al plantear la fenomenologíadel espíritu, la fenomenología trató de repensarlas estructuras de la espiritualidad dentro de lafilosofía, la fenomenología es la filosofía de laexperiencia a partir de la cual el mundo recibesu sentido.La hermenéutica trata de cerrar la brecha entrela explicación y la comprensión. Lahermenéutica es una explicación de losfundamentos ontológicos sobre los cuales lasciencias humanas pueden ser construidas.

Tipos de inteligencia:Si se define la inteligencia como la capacidadpara resolver un problema o dar forma a unproducto que se valora en una comunidad o enuna cultura, se deduce que la inteligencia es elresultado de la interacción entre un potencial ylo que hay disponible en una cultura. Lainteligencia constituye la manera en que unapersona adquiere información, retiene ymanipula esa información, y demuestra a otraspersonas y a sí misma lo que comprende.

La inteligencia activa, que se expresa por mediode los siete tipos de personalidad, es sobretodo el tipo al cual pertenecen la mayoría de lasalmas humanas, especialmente en laactualidad. Por lo tanto, hallaremos que lostipos sicológicos dados a continuación coloranel grueso de la humanidad, y que la inteligenciaactiva se expresa a través de:

1. La voluntad, evoca el propósito divino.2. El amor, expresa la cualidad divina.3. El intelecto, refleja la intuición.4. El conflicto, produce la armonía.5. El conocimiento, conduce a la irradiación.6. El idealismo, establece el canon divino.7. El ritual u organización, manifiesta la Deidad.

No sugiero que se intente ubicar a las personas,decidiendo dónde se hallan en la escala deevolución. Esto se ha hecho insensatamente enel pasado, para desprestigio del tema, a talextremo, que en la mente del público estetópico está desacreditado. Estoy promoviendoel trabajo en equipo y la enseñanza de lacomprensión.

Niveles de comprensión:comprender, entender einterpretar.La comprensión puede entenderse desde dospuntos de vista, como la capacidad paraapropiarse del conocimiento y usarlo en unnuevo contexto, o como la capacidad parapercibir los significados afectivos cambiantesque ocurren en otra persona, esto es,

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comprensión empática. Estas dosconcepciones de la comprensión requieren eluso de dos tipos de inteligencia: la inteligenciacientífica y la inteligencia interpersonal.El problema hermenéutico es el correctoacuerdo sobre un asunto, que tiene lugar enmedio del lenguaje. El lenguaje es el mediouniversal en el que se realiza la comprensiónmisma. La forma de realización de lacomprensión es la interpretación. Lainterpretación aparece así como como el modofundamental específico del humano entender, elcual en cuanto a entendimiento interpretador, esen su última intención comprensiónantropológica del sentido de la realidad.La interpretación de textos nos lleva de lacomprensión a la explicación y luego de laexplicación a la comprensión. La validación esuna argumentación comparable a losprocedimientos de derecho en la interpretaciónlegal. El razonamiento deductivo no consiste enla aplicación de leyes jurídicas generales acasos particulares, sino en tomar decisionesúnicas y precisas cada vez. La coordinación deideas-decisiones, ideales lógicos y verdad divinaconstituye la posesión de un carácter recto, elprerrequisito para la admisión de un candidato alas pruebas del quinto reino: el reino de Dios.

El intérprete actúa más como orientador quecomo abogado y siempre tiene en cuenta lapresunción de inocencia. Si Fausto hubieratenido un abogado acusador hubiera idodirectamente al infierno, pero llegó al cieloporque la sentencia fue: “toda persona que seesfuerce merece llegar al reino de los cielos”.La objetividad de un texto está constituida porcuatro rasgos principales: la fijación delsignificado (profundizar en la fijación como leyde causalidad), de esta objetividad se deriva unaposibilidad de explicación que no procede deninguna forma del campo de los hechosnaturales. Como sugiere la lógica deinterpretación de textos, hay una plurivocidadespecífica que pertenece al sentido de la acciónhumana. La acción humana también es uncampo limitado de posibles construcciones.El método que va de la explicación a lacomprensión procede de la naturaleza de lafunción referencial del texto.El estudiante inteligente considerará que todaslas formas de expresión son símbolos. Unsímbolo tiene tres interpretaciones; representala expresión de una idea, y esa idea tienedetrás de sí, a su vez, un propósito aúninconcebible. Las tres interpretaciones de unsímbolo pueden ser consideradas de la manerasiguiente:

1. La interpretación literal de un símbolo sebasa, en gran medida, en su utilidad objetiva yen la naturaleza de la forma. Lo que esexotérico y sustancial sirve a dos propósitos:

a. Dar algunas vagas indicaciones respecto a laidea o al concepto. Esto vincula a la naturalezaexotérica del símbolo con el plano mental, perono lo libera de los tres mundos de lacomprensión humana.

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b. Limitar, confinar y aprisionar la idea,adaptándola así al grado de evoluciónalcanzado.2. La interpretación subjetiva es la que revela laidea subyacente en la manifestación objetiva.Esta idea, incorpórea en sí, llega a concretarsede manera objetiva, pues detrás de cada formase halla sin excepción una idea. Estas ideasson evidentes para el estudiante después queha ingresado en las Aulas del Aprendizaje(Educación secundaria), así como la formaexotérica del símbolo es todo lo que puede verel hombre que aún se halla en el Aula delConocimiento (educación primaria). En cuantoel hombre ha comenzado a emplear sumecanismo mental y ha hecho, aunque sea, unpequeño contacto con su alma, ocurren trescosas:

a. Va más allá de la forma y trata de justificaresto.b. Llega con el tiempo hasta el alma queocultan todas las formas, y lo hace por mediodel conocimiento de su propia alma.c. Comienza entonces a formularse ideas en elsentido esotérico del término, a crear y amanifestar esa energía del alma o sustancia,que puede manipular.

El sujeto puede entonces, a medida que elcontacto con su alma y su percepción subjetivason fortalecidas y desarrolladas, convertirse enun creador consciente, colaborando con losplanes de desarrollo, con los ingenieros quetrabajan con ideas y tratan de expresar estasideas en sus proyectos. A medida que cursa losdiferentes grados en el Aula del Aprendizaje seacrecienta su habilidad para trabajar así y sucapacidad para alcanzar el pensamiento que sehalla detrás de todos los símbolos. Ya no loengañan las apariencias, sino que las conocecomo formas ilusorias que velan y aprisionanalgún pensamiento. Pasará a las Aulas delSaber (Educación universitaria).3. El significado espiritual es lo que se halladetrás del sentido subjetivo velado por la idea opensamiento, así como la idea está velada porla forma que asume en la interpretación literal,lo cual puede ser considerado como el propósitoque engendró la idea y la condujo a susurgimiento en el mundo de las formas. Laenergía dinámica central es responsable de laactividad subjetiva. La ciencia ha demostrado laantigua fórmula de los hermetistas, “Como esarriba es abajo” y así podemos verlo en loslibros de Fritjof Capra “la trama de la vida” y “Eltao de la física”

Los tres aspectos de un símbolo pueden serestudiados en relación con todas las formasatómicas. Existe, por ejemplo, esa unidad deenergía que llamamos átomo físico o químico,el cual tiene una forma que simboliza la energíaque lo produce. La forma del átomo es sumanifestación exotérica. Tenemos también esosaspectos atómicos que llamamos electrones,siendo en gran medida responsables de lacualidad de cualquier átomo, así como el almadel hombre es responsable de su naturaleza

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peculiar. Representan el aspecto subjetivo ovida. Finalmente, existe el aspecto positivo, laenergía responsable de la coherencia de latotalidad y de la uniformidad de la manifestacióndual, exotérica y subjetiva. Esto es análogo alsignificado espiritual.

El sentido espiritual, infuso por Dios en elhombre según la creencia cristiana, da unsentido religioso suplementario a los signos,dividido en tres tipos diferentes:a. El sentido alegórico, por el que es posible alos cristianos adquirir una comprensión másprofunda de los acontecimientos reconociendosu significación en Cristo.b. El sentido moral, por el cual losacontecimientos narrados en la Escriturapueden conducir a un obrar justo; su fin es lainstrucción.c. El sentido anagógico (o sentido místico) porel cual los santos pueden ver realidades yacontecimientos de una significación eterna,que conduce (en griego anagogue) a loscristianos hacia la patria celestial.El entrenamiento asertivo:

Terapia comunicativa:del conocimiento a lacomprensión

Parece la misma novela con otro guión,con escenarios diferentes y el mismo actor.También parece que no te sirvió de lección,

la moraleja de esta FABULA DEL AMOR.

En el proceso de comunicación, el individuocomienza a ser persona cuando es capaz derelacionarse con los otros, rompe con elegocentrismo de la infancia y puede entablarrelaciones interpersonales con sus semejantes.La comprensión, la estimación y la autenticidad,son necesarias para que una persona seenfrente y se encuentre consigo misma yrealice un aprendizaje personal.

El análisis transaccional propone unametodología y unos conceptos básicosexpresados en un lenguaje sin tecnicismosabstractos. Pretende ser un modelo profundo,con técnicas para facilitar la reestructuración yel cambio personal. Se podría condensar estetipo de análisis con los siguientes postulados:

1. La base del análisis transaccional es lacapacidad para leer los estados del Yo.2. El Yo es un sistema coherente depensamiento y sentimiento manifestado por lospatrones de conducta correspondientes de lapersonalidad.3. La personalidad, como ente natural o jurídico,establece transacciones con otras personas.4. Toda transacción tiene dos entradas en losarchivos de memoria: caricias u ofensas.5. Todas las acciones de una persona setraducen en efectividad en algún momento deltiempo.6. La efectividad de una persona comienza

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cuando equilibra los resultados con sucapacidad para producirlos.7. El activo neto de una persona es lo que hayen su memoria, la cual se reintegra al almacuando deja de existir.

Los estados del yo son patrones de memoriaque han estructurado la personalidad,manifestándose en el individuo como un niño,adulto o padre.

Una transacción, en términos comerciales, es elintercambio de bienes y servicios que acuerdanun comprador y un vendedor. En términos derelaciones humanas, la transacción es laesencia de la comunicación humana. Lastransacciones son las interaccionespsicológicas que las personas tienen entre sí, apartir de sus estados del yo. Desde otro puntode vista, son intercambios de caricias.

En la vida cotidiana, cada uno sigue guiones,escritos para nosotros por otras personas, peronos aferramos a ellos. Los conservamos hastaque los hemos memorizado por completo y losseguimos fielmente a lo largo de nuestras vidas.Los actores, en cambio, suelen seguir un guiónescrito por el autor, que tiran una vez terminadoel rodaje de la película o la representación de laobra. El argumento o guión fue definido por EricBerne como un “plan de vida no consciente,decidido en la infancia” y reemplazacientíficamente el concepto mágico del destino.El análisis del argumento se realiza utilizandocuestionarios especiales y también estudiandola historia y la conducta directamente con losinteresados. Se da importancia a los mensajesverbales y no verbales recibidos en la infancia,incorporados por el niño a una edad en la que eladulto aún no estaba desarrollado. Lo esencialde nuestro plan de vida subconsciente puededetectarse en minutos, observando la forma deconstruir las frases, los gestos y el lenguaje noverbal.

Un buen texto para analizar los mensajes deguión es el libro Carta al padre de Franz Kafka.

Hermenéutica delcreador: mitología,

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teosofía ymisticismo.Historia y poesía, filosofía y religión, concienciay vida, son dualidades que ocupan nuestrotiempo presente. La historia… Los hermeneutasde la historia, dedican su vida en demostrar quetoda la historia es únicamente un mito. Lamitología….Un mito es una creenciasintetizada y un conocimiento del pasado,trasmitido para guiarnos y formar los cimientosde una nueva revelación y un peldaño para lasiguiente verdad. Detrás del mito, lo queaparece sin nombre es la vida, y este es el donde la poesía.La ilustración, por defender a la razón, seencargó de hacernos mirar el mito como algosospechoso, y con ello, el misterio, la fe, elinstinto, pasaron a ser vías de conocimientocondenadas. El mito no ha dejado sin embargode rondar a la razón, como señala Foucault,pero como historia subterránea que solamenteha sido asumida por el sacrificio del loco, delextraviado. La referencia al mito como metáforadel monte y sus pequeños dioses, sus leyes deconducta, no estará centrada en las leyendasde los guerreros celtas como en Yeats, sino enlas elucubraciones teosóficas de MadameBlavastky, o sea, en un deseo personal detrascendencia ante el terror de la vacuidad, lavejez y la muerte.L a teosofía aparece como la Ciencia de laRenovación de Sí mismo. Se basa en ladivinidad del ser humano, por lo que puedeadquirir el conocimiento del Creador de cuyavida participa, ya que esta vida es la que animasu cuerpo, y puesto que todos participamos dela Vida divina, formamos una sola Fraternidad:La Gran Hermandad Blanca. Hilozoísmo es ladoctrina que sostiene que toda materia estádotada de vida.El hilozoísmo, entendido filosóficamente,constituye el aspecto más elevado delPanteísmo. Es el único medio posible paraescapar del tonto ateísmo basado en elmaterialismo mortal y en los conceptosantropomorfos más tontos aún de losmonoteístas, permaneciendo entre ambos,totalmente neutral. El hilozoísmo exige unPensamiento divino absoluto que compenetraríaa las innumerables fuerzas creadoras activas o“los Creadores” cuyas Entidades son impelidaspor ese Pensamiento divino en el cual tienen suser, proviniendo de él y a través del mismo.

Se entenderá el misticismo como aquelloscasos de sentimiento de gran intensidad y deconocimiento abstracto. Un examen de lo quese conoce del misticismo y de los estadosmísticos de conciencia es de gran interés enrelación con la idea del conocimiento intuitivo.En tales estados místicos personascompletamente diferentes y en condicionescompletamente distintas aprenden los mismossímbolos, allí no hay diferencia de religiones. Elhombre y Dios se unen bajo la ley de atraccióny nace el Cristo, demostración y garantía de larealidad de la divinidad humana.

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Cuando la intuición da su mensaje, la religión esciencia y el arte filosofía. El misticismo defiendeel derecho de la intuición, en especial de laintuición religiosa. El signo distintivo delmisticismo es la indiferenciación entre sujeto yobjeto, predominando así la identidadinconsciente: lo inconsciente es proyectadosobre el objeto, y el objeto introyectado en elsujeto es decir, psicologizado. El aporte de lapsicología a la literatura ha sido el de analizar alos personajes como……Un buen ejemplo lopodemos encontrar en el libre Psicoanálisis delos cuentos de hadas de bruno Bettelheim.Como se relacionan misticismo y conversión ycómo pasar del misticismo al ocultismo.

Niveles de sabiduría:En la antigüedad, se distinguía la adivinaciónintuitiva o espontánea, de la adivinacióninductiva o razonada. La primera la practicabanunos cuantos profetas, la segunda, mucho máscomún, resultaba de la interpretación de lossignos y símbolos u oráculos, es decir del usode las artes adivinatorias. Hoy gracias a lahermenéutica, le hemos llevado la adivinación ahacer parte del método científico.Adivinación y validación aparecen en sentidocircular relacionadas como acercamientossubjetivos y objetivos del texto. El texto esobjetivo, el sujeto subjetivo, el intérprete ha deser intersubjetivo.La iniciación está relacionada con la concienciay es simplemente una palabra que empleamospara expresar la transición que el ser humanoestablece entre la conciencia del cuarto reino ohumano y el quinto reino o espiritual: el reino deDios.Las cinco iniciaciones de Jesús tienen ciertospuntos básicos en común y semejanzas que ensí son de real significación.1. Toda iniciación está precedida de un viaje.2. Viene marcada por una palabra de poder.3. Se da un signo que indica una revelación.4. Conduce a servir más ampliamente.

Que han recibido el nombre de iniciaciones. Siestas etapas son consideradas sensatamentepor lo que son –estados de expansión deconciencia y grados de responsabilidad—entonces el peligro de reacciones personaleshacia los términos “aspirante, discípulo,aprendiz, adepto, maestro”, sería insignificantey se evitarían muchas dificultades. El objetivoprincipal de la terapia hermenéutica consiste enseñalar el efecto que producen en el alma, lasexperiencias sufridas en los cuerpos y losprocesos mediante los cuales se expande elaspecto conciencia, culminando en lo quellamamos aprendizaje.

La maestría implica prestar atención a la propiavoz interior y poner todo el corazón y toda elalma en cada historia de vida, aunque sólo seauna anécdota o un chiste. Un maestro del almatiene que ser ducho en el arte de lainterpretación. Por medio de la comprensión

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adquirida trabajando en la cotidianidad y viviendola vida a puro pulso, el maestro ha de tener unaasombrosa capacidad de intuir cómo es lapersonalidad del discípulo y qué es lo quenecesita. Un auténtico maestro elige laslecturas más apropiadas para sus discípulos ypara determinados ciclos de la vida. Para poderelegir hay que tener un repertorio amplio ysignificativo. La variedad y la calidad delrepertorio son lo que más distingue a unmaestro ilustrado.Los Maestros, viven en el territorio de lo queenseñan, invitan y guían a sus discípulos a queexploren esa tierra con ellos. Tienen mapas delas tierras o regiones importantes que quierenque exploren. En las regiones hay muchasmontañas, al subirlas nos ofrecerán nuevasperspectivas del panorama que se extiende anuestros pies y del territorio que podremosseguir explorando. La enseñanza es unainvitación a un viaje de aprendizajes realizadospor distintas personas. Habla de las decisionesacerca de qué viajes emprender y qué montañasescalar; de sus expectativas con respecto a losnuevos panoramas, que se podrán contemplardesde la cumbre de cada uno de los picos y desus reflexiones sobre cómo empezar y cómopersistir en el recorrido. En la montaña setendrá la experiencia de… En los valles laexperiencia deTerapia narrativa: de la comprensión a lasabiduría.Mediante la comprensión nos liberamos de ladominación por lo inconsciente y empezamos elrecorrido hacia la sabiduría. Lo inconsciente yano es proyectado, por tal motivo es anulada laparticipación mística original con los objetos. Laconciencia se dedica a contemplar.La contemplación fijativa es indispensable,produce la consolidación de la iluminación.Es a partir de las cosmovisiones, que laspersonas o sociedades interpretan su propianaturaleza y la de todo lo existente, y definenlas nociones comunes que aplican a losdiversos campos de la vida, desde la política, laeconomía o la ciencia hasta la religión, la moralo la filosofía. ¿Cuál cosmovisión religiosa,filosófica o científica seguir? En este artículo hetratado de sintetizar el pragmatismo, elmisticismo y el hermetismo como medios quenos conducen a la sabiduría.Una terapia contemplativa consistiría en unificarlas concepciones del microcosmos y elmacrocosmos. Se fundamenta en una filosofíaque vincula el Espíritu y la materia y expresa launidad esencial de las ideas científicas yreligiosas. Esa propuesta es la queencontramos en el hilozoísmo.El análisis canónico propone una metodología yunos conceptos básicos expresados en unlenguaje técnico y un método semiológico.Pretende ser un modelo profundo, con técnicaspara facilitar la reestructuración y el cambiopersonal. Utiliza las técnicas propias de lapsicología profunda para encontrar losarquetipos subyacentes en las historias de vida.(constructivismo y realismo mágico), así comoen la antropología estructural para el análisis delos mitos.

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La psicología arquetipal ve el almamanifestándose en la imaginación, la fantasía,el mito y la metáfora. También ve el almamanifestándose en la psicopatología, en lossíntomas de los desórdenes psicológicos. Laantropología cultural ve el mito como estructurade la historia. Los postulados de una terapiaque integre psicología, filosofía y antropologíase resumen así:

1. La base del análisis canónico es lacapacidad para interpretar los estados deconciencia.2. El Creador es la suma de todos los estadosde conciencia dentro del sistema solar.3. El Alma es un aspecto de todas las formasde vida, es la confluencia de relaciones de laque surgen los contextos y los significados.4. La ley de analogía explica los detalles de larelación del Alma con la Superalma, así comola existencia de Dios.5. Dios es el Macrocosmos, el hombre es unmicrocosmos.6. Toda acción está condicionada por elpermanente flujo y reflujo. Significado,experiencia, interpretación, recuerdo, deseo;están ligados por el ciclo kármico.7. La meta para la evolución del ser humano esla conciencia grupal.

Tipos de almas:Voluntad, Sabiduría eInteligencia.A lo largo de toda la historia humana corre untriple hilo, y en la interacción de estos tres hilosse encuentra la historia de la evolución. Un hiloguía los pensamientos del hombre mientraséste se ocupa de desarrollar el aspecto forma,es el hilo de la inteligencia. El segundo hilo noslleva a una comprensión del desarrollo de laconciencia, e indica la emergente etapa que vadesde la percepción instintiva a la intelectual, yde allí a la iluminación intuitiva, meta actual dela conciencia. El tercer hilo concierne al Planmismo tejido por una voluntad directriz.Cuando un hombre ha alcanzado la etapa de laSabiduría se halla en con¬tacto consciente conel plan, entonces comienza el verdadero trabajode ingeniería: el diseño de programas yproyectos coherentes con el Plan. Hombres ymujeres, que empiezan a vivir como almas, seencargan de crear los mundos posibles de lanueva era, e inauguran los cambios y lareconstrucción que causarán la manifestacióndel nuevo cielo y la nueva tierra, y de ellos sontestimonio elocuente las Escrituras del mundoasí como las epopeyas.

Renunciar a lo adquirido es el tema básico de ElBhagavad Gita. En este tratado sobre el alma ysu desarrollo, se enseña a “realizar la acción sinapegos”, estableciendo así las bases paraposteriores renunciamientos que puedenefectuarse sin dolor ni sentido de pérdida,porque se ha adquirido el poder, latente siempre

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en nosotros, de desprendernos de lasposesiones adquiridas. En la Epopeya deGilgamesh, dos héroes se hacen amigos yluchan contra los dioses que quierenenemistarlos. En La Odisea Ulises es sometidoa una serie de pruebas, similar a Los trabajosde Hércules, hasta regresar a su patria.

El alma teje el cuerpo de luz en tres etapassucesivas: En las aulas del conocimientoculmina con la puntada del Yo Soy. En lasaulas del aprendizaje culmina con la puntada Yosoy Ese. En las aulas de la sabiduría culminacon Yo Soy Ese Yo Soy. Esta capacidad paratejer, propia del alma, requiere del uso de dosinteligencias: la inteligencia creativa y lainteligencia intrapersonal.

Los aspirantes están ahora llegando a serconscientes de la energía del alma y de laactividad fusionada de la intuición y el propósito.Los discípulos del mundo se ocupan de integrarla personalidad con el Alma, o con la síntesisde los primeros cinco aspectos de la energía.Los aprendices van adquiriendo conciencia delsexto tipo de energía, la del propósito, elaspecto voluntad del Espíritu. Esto permite quepuedan trabajar con el Plan y por medio de lospétalos del sacrificio, iniciar el servicio al Plan.Después de la transfiguración el discípuloempieza a trabajar con el Espíritu y acomprender su significación.Hércules, Buda y Jesús La interrelación entre eltrabajo del pasado y del presente, tal como hasido dada por estos grandes héroes puedesintetizarse así:Hércules: La causa Buda: Elproceso Cristo: El resultadoI n s t i n t o Desapego IndividualismoD e s e o Desapasionamiento IlustraciónI n t e l e c t o Discernimiento Identificación.

¿Dejaron estos maestros sus experiencias porescrito? No, los maestros hablan en párabolas.

Filón de Alejandría fue quien armonizó ysistematizó la filosofía griega y la teologíahebrea en un sistema compacto y bastanteuniforme de creencias y prácticas religiosas. Enel Tratado de la vida contemplativa, Filóndesigna la práctica de los terapeutas como unaepimeleia del alma. Las cartas a los amigoscomo ejercicio espiritual.

Terapia interpretativa:de la comprensión a lasabiduría.Una terapia interpretativa busca larepresentación del mundo del relato a través dela conciencia de sus protagonistas. La tramapasa a ser una actualización hipotética de lapropia psicodinámica interna del lector. Hacerexterno el drama interno ayuda al lector a

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identificarse no sólo con los personajes sinotambién con los conflictos humanos en loscuales se encuentran.El análisis del texto virtual elaborado por ellector permitirá determinar en qué etapa seencuentra: individuo, personalidad, persona,figura, personaje. El personaje es el resultadode la evolución que ha tenido su origen en elconcepto griego de héroe. Saber qué clase depersonaje es una persona es conocer cuálesson las circunstancias que le convienen más,porque no todos los personajes son adecuadospara la misma vida.Las figuras están definidas por el lugar queocupan en un drama revelado, tienen los rasgosde sus prototipos del mito o de las sagradasescrituras. Las personas tienen roles, loscuales proceden de las opciones que la colocanen un sistema estructural en relación con losdemás. Cuando concebimos a las personascomo fuentes de responsabilidad, las vemoscomo mentes o almas comprometidas con unsistema de pensamiento. Cuando las pensamoscomo poseedoras de derechos y facultades, lasvemos como personalidades. Una personalidades un individuo que adquiere sus derechosgracias a sus facultades. Un individuo es aquelque ha despertado su conciencia y empieza atener conciencia social, de manera que empiezaa exigir sus derechos a la sociedad a partir dela toma de decisiones.Si analizamos la vida del Maestro Jesús nosencontraríamos con lo siguiente:Individuo: Jesús de Nazareth.Personalidad: Carpintero.Persona: Rey de los Judíos.Figura: Maestro de doce discípulos.Personaje: Cristo resucitado.

La terapia hermenéutica acelera nuestracapacidad de avanzar por los estados deconciencia con cuatro métodos. El primero,propio de la terapia cognitiva nos permitecomprender los tres primeros estados y pasardel tercero al cuarto mediante la metacognición.La recapitulación diaria nos lleva del cuarto alquinto estado de conciencia. La terapiacomunicativa favorece las relaciones humanas ynos permite conectarnos con nuestro espíritu ycon el de otros. Esto facilita el acceso al sextoestado de conciencia.Finalmente la interpretación de textos míticos,del código único nos lleva al séptimo estado deconciencia: El del Ser Uno.

Cuando se haya obtenido un mayorconocimiento de las energías que determinan eltipo de un hombre, por ejemplo, un individuocuyo Espíritu se presume que pertenece altercer rayo, su alma al cuarto rayo y supersonalidad al séptimo, se designará comoTres, IV, 7. Dentro de esta simple fórmula habrádiferenciaciones menores; una personalidad deséptimo rayo puede tener un cuerpo mental deprimer rayo, un cuerpo emocional de quinto, yun cuerpo físico de tercer rayo. La fórmula quela describiría sería: Tres, IV. 7 (1,5,3). Estainterpretación significa:

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Espíritu tercer rayo.Alma cuarto rayo.Personalidad séptimo rayo.Cuerpo mental primer rayo.Cuerpo emocional quinto rayo.Cuerpo físico tercer rayo.

De acuerdo a la fórmula que antecede será útilpara los estudiantes hacer un análisis de símismos y de otros, y establecer sus fórmulaspersonales, lo cual debe hacerse consultandoconjuntamente su carta astrológica.

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SOBRE JORGE ARIEL(COLABORADOR GHB)

Es uno de los colaboradores de lahermandad desde 2009. Pedagogodel comportamiento, orientadorescolar de una Institución educativaen Caldas-Colombia, seguidor del

Maestro Tibetano y estudiante de cuarto grado dela Escuela Arcana. Lleva 100 artículos publicadosdurante siete temporadas y a partir del año 2016empezó a difundir los fundamentos de la magia entérminos de creatividad.

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