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5/10/2018 turismo religioso - slidepdf.com

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TURISMO RELIGIOSO:Uma alternativa econômica para municípios do Seridó - RN

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Maria do Socorro Gondim Teixeira1 Manoel Cícero Romão Júnior2

Estuda a Economia do Turismo Religioso praticado por municípios da região do Seridó - RN, eressalta a importância desse setor para o desenvolvimento econômico dos municípios da região. Suahistória, aspectos sócios culturais, físicos geográficos, serviços urbanos básicos e econômicostambém são assuntos abordados. É feito um diagnóstico atual do Turismo Religioso nos municípiosde Acari, Caicó, Carnaúba dos Dantas, Currais Novos e Florânia. Mostra o potencial turístico,evidenciando a oferta turística destes municípios. O Programa Nacional de Municipalização doTurismo – PNMT, no qual os municípios estão inseridos, aponta para interiorização do turismocomo meio sustentável. A realização deste trabalho se justifica em voltar para esse segmento,apresentando a sua importância de grande potencial na região seridoense e, a contribuir para o

desenvolvimento de outras atividades dos mais variados setores, promovendo uma maiorintegridade econômica, social e política dos municípios. A presente proposta da pesquisa defineprocedimentos metodológicos que viabilizarão a construção do objeto, com pesquisasbibliográficas, junto a uma pesquisa de campo exploratória. Assim, a partir dos dados analisados, aRegião do Seridó apresenta condições estruturais e culturais significativas para implementar aprática dessa atividade, desde que planejadas e reestruturadas de forma racional.

Palavras – Chave: Turismo, Desenvolvimento Econômico, Religiosidade.

Studying the economics of Religious Tourism practiced by the region's Serido - RN, andemphasizes the importance of this sector for the economic development of the region. Its history,

socio cultural, physical geography, urban basic services and economic issues are also addressed. Wemade a diagnosis of current Religious Tourism in the municipalities of Acari, Caico, Carnauba of Dantas, Currais Novos and Florania. Shows the potential for tourism, highlighting the tourism thesemunicipalities. The National Program of Tourism Municipalization - PNMT, in which cities areadded, pointing to internalization of tourism as a sustainable way. The completion of this work is

justified in return for this segment, showing the importance of great potential in the region Serido,and contribute to the development of other activities of several sectors, promoting greater economicintegrity, and social policy of the municipalities. This proposal defines the research methodologicalprocedures that enable the construction of the object, with bibliographic searches, together anexploratory field research. Thus, from the data analyzed, the region of Serido presents significantcultural and structural conditions to implement the practice of this activity, since it restructured in a

planned and rational.

Key-Words: Tourism, Economic Development, Religiosity.

Área Temática: Cultura, lazer, turismo e desenvolvimento regional

1 Economista. Doutora em Ciências da Comunicação pela USP. Profª do Departamento de Economia da UFRN.2 Mestrando em Economia pela UFRN.



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1 INTRODUÇÃO

O turismo é cada vez mais entendido como uma atividade econômica exercendo influênciaem diversos setores: religioso, político, cultural, ecológico e rural. Essa atividade, em comparaçãocom outras, necessita de menores investimentos, já que existe a possibilidade de aproveitar osrecursos existentes nas próprias localidades como forma de investimento turístico.

Um dos setores que tem conseguido um grande destaque no âmbito da atividade turística é osegmento religioso. O destaque principal nesse setor são as peregrinações, caracterizado pelodeslocamento temporário de pessoas para outras regiões ou países visando à satisfação de outrasnecessidades não decorrentes de atividades remuneradas. Por se tratar de um fenômeno espontâneo,as peregrinações também são movidas por aspectos profanos.

Atualmente, as peregrinações mais conhecidas em nível mundial e que têm muitaimportância no setor turístico religioso são as que costumam ocorrer para: Jerusalém (Israel),Fátima (Portugal), Vaticano (Itália), Lourdes e Assis (Portugal). Estes lugares foram santificadospela recordação histórica ou por manifestações de caráter miraculoso. No Brasil, os principaiseventos religiosos são: o Círio de Nazaré (Pará), Padre Cícero (Ceará), Iemanjá (Bahia), Festa do

Bonfim (Rio de Janeiro), Nossa Senhora de Aparecida (São Paulo).O Rio Grande do Norte ainda não detém uma repercussão muito forte em nível nacional, noque tange ao turismo religioso. As festas religiosas desse Estado ficam restritas ao fluxointermunicipal, como as chamadas festas das padroeiras. Esses eventos são bastante observados nointerior do Estado do Rio Grande do Norte, em especial, na região do Seridó, onde, a religiosidadesempre foi um fator de extrema importância na vida das famílias seridoenses. Para reforçar aindamais essa percepção, basta que se perceba o quanto se ritualiza Sant’Ana (Padroeira do Seridó e de

alguns municípios da região).Esse trabalho tem por objetivo analisar o Turismo Religioso como alternativa econômica

para os municípios do Seridó; bem como principalmente identificar os atrativos turísticos jáexistentes nos municípios de Acari, Caicó, Carnaúba dos Dantas, Currais Novos e Florânia. De fato,

observam-se as possíveis potencialidades, traçando um perfil de cada atrativo, identificando acapacidade de explorá-los, relacionando a oferta de equipamentos turísticos e suas qualidadesatravés de um planejamento turístico sustentável, assim como os problemas que dificultam aorganização desses atrativos como produtos turísticos. Como justificativa principal, o fato doturismo religioso, oriundo das peregrinações e festejos religiosos que acontecem de maneiraespontânea na região, é visto como um ramo econômico com um grande potencial empregatício.

Em relação à metodologia aplicada neste trabalho, inicialmente foi feito uma pesquisabibliográfica, tomando como base os principais conceitos e estudos sobre esse fenômeno; foramrealizadas pesquisas documentais: fontes historiográficas, cartas, relatórios de eventos, projetosdiversos, boletins informativos, jornais, revistas que se respondam ao Turismo Religioso no Seridó.Além disso, adota-se uma pesquisa de campo, objetivando coletar informações através da aplicação

de questionários, junto a pessoas ligadas ou não ao setor.O trabalho está dividido em duas partes: a primeira trata da evolução do Turismo Religioso

ao longo dos tempos, bem como a atuação desse setor em algumas cidades brasileiras e, suaimportância enquanto potencial econômico a ser explorado. Como em qualquer atividadeeconômica é de interesse um estudo sobre o comportamento da oferta e demanda turística e seusimpactos sobre o mercado turístico; e por fim, apresenta o desenvolvimento do Turismo Religiosonos municípios em estudo da região do Seridó. Analisa-se o potencial turístico religioso que cadamunicípio comporta e, sua influência no processo econômico local. Para isso, traz-se o resultado daaplicação de questionário junto a pessoas vinculadas ou não a esse segmento, contribuindo assimpara a veracidade das informações obtidas.



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2 CONCEITOS E EVOLUÇÃO DO TURISMO RELIGIOSO

A atividade turística envolve o movimento constante de pessoas, que se deslocam de umlocal de origem a um destino qualquer. O deslocamento e a permanência de pessoas longe de seulocal de moradia provocam profundas alterações econômicas, políticas, culturais, sociais eambientais que podem apresentar aspectos positivos e negativos.

Ao longo dos tempos, o segmento da religiosidade tem causado uma forte influência nacadeia turística. A noção do turismo religioso se desenvolve a partir da compreensão dasmotivações turísticas. A única diferença desse segmento turístico em relação aos demais é amotivação religiosa como razão principal desses deslocamentos.

Assim, essa sessão apresenta a evolução desse segmento, bem como a predominância dessesetor como principal atividade a ser desenvolvida em algumas cidades sendo que, sua atuação vem ase tornar um instrumento de grande impulso para o crescimento econômico, na medida em queoferece lucratividade.

2.1 Evolução Histórica do Turismo Religioso.

O fenômeno das peregrinações é próprio de cada cultura. Cada país ou região tem umaconformação histórica, política, cultural, religiosa e econômica que vai determinar a forma, aintensidade e o sentido do andar, nas suas rotas de fé. Essa diversidade de motivações, no entanto,acabam remetendo a uma mesma essência: as peregrinações constituem um fenômeno ligado ànatureza do ser humano.

Nos séculos III e IV da Era Cristã, os fiéis começaram a cultivar o hábito de viagens decaráter religioso. Também foi o início da longa série de visitas a igrejas e santuários. Observaçõesessas que levaram à prática do Turismo Religioso. (www.pr.gov.br).

O surgimento de vários santuários começou a distinguir-se em locais afastados das cidades,em meio à natureza inóspita. Na austeridade desses locais desabitados e isolados, o aparecimento

desses templos propiciou o desenvolvimento das comunidades locais. O fato importante a destacar éque ocorreram deslocamentos contínuos de pessoas em toda a história da humanidade cuja origemmotivacional principal era de cunho religioso.

De acordo com Abumanssur (2003) citado por Vilhena (2003), os fluxos migratórios sãoalavancados por fatores diversos que podem ocorrer isoladamente ou em combinações múltiplas... . Guerras, comércio, poder e controle dos governantes sobre as populações exigiam estradas,

rotas comerciais que por terra e mar mapearam de novo tanto o mundo conhecido como aquele a serdescoberto. A pilhagem, o comércio, o interesse intelectual e prático levaram por longos caminhostecnologias, objetos de arte, armamentos, obras literárias, filosóficas, cientificas, religiosas eeconômicas. Sucederam assim, desconstruções, reconstruções, adaptações e inovaçõesimpulsionando os desenvolvimentos regionais.

Ao longo dos tempos, as peregrinações refloresceram de modo diferente ainda queapresentando os mesmos elementos de suporte como os dogmas da religião católica e os valoresbíblicos. Os romeiros passaram a compartilhar não apenas a fé como também a intenção dedesfrutar de momentos de lazer em conjunto, onde era rompido o cotidiano de trabalho. Observavaassim a descoberta de outras atividades desenvolvidas em função do Turismo Religioso.

Atualmente, as peregrinações e as festas religiosas continuam a ser, em geral, um fenômenode forte coesão humana expressa na religião e no lazer. Estes assumem novos papéis e sentidos quecontradizem suas antigas tradições. A sua prática efetiva realiza-se de diversas maneiras: asperegrinações aos locais sagrados, às festas religiosas que são celebradas periodicamente, osespetáculos, as representações teatrais de cunho religioso e os congressos, encontros e seminários,ligados à evangelização.

Em função dessa atuação, os locais de peregrinações e romarias, propiciaram também osurgimento de outras atividades de caráter não-religioso e, que contribui não só de complemento,mais também para desenvolver a economia local. Entre eles, podemos citar o aparecimento de



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pousadas, hospedarias, hotéis, motéis, povoados, portos, cidades, restaurantes, comércio deartesanato, mercado informal, transporte, bares, além da geração de empregos nos setores decomércio, saúde, segurança pública e turismo.

Fatores como hospedagem, comércio, alimentação e lazer, são diretamente afetadas peloafluxo turístico, implicando na reconfiguração de uso do espaço, planejamento de infra-estruturareceptiva e organização econômica.

Quadro IClassificação do motivo da visita (ou viagem) por divisões, para turismo receptor, emissor

interno.1. Lazer, recreação e férias.2. Visitas a parentes e amigos3. Negócios e motivos profissionais4. Tratamento de saúde5. Religião/ peregrinações6. Outros motivos

Fonte: Dias e Silveira (2003, p.14).

A motivação religiosa está classificada pela OMT entre os principais motivos das viagensturísticas, fato este destacado por Dias e Silveira (2003) e citado por Andrade (2000). Ressalvados oturismo de férias e de negócios, o tipo de turismo que mais cresce é o religioso porque, além dosaspectos místicos e dogmáticos, as religiões assumem o papel dos agentes culturais importantes emtodas as suas manifestações de proteção de valores antigos, de intervenção na sociedade atual eprevenção no que diz respeito ao futuro dos indivíduos e sociedades.

As viagens em busca de espaços próprios para as manifestações de fé envolvem pessoas devárias culturas e diferentes nacionalidades, em todo o mundo. De posse dessa realidade, a indústriado turismo intensificou o investimento nos centros de peregrinação através das ações diretas sobre a

realidade local e do uso da mídia e do marketing para incentivar o fluxo de visitantes. A partir daí,algumas regiões começaram a investir em planejamento e obras para ampliar sua capacidade derecepção e proporcionar alternativas de lazer aos turistas fazendo com que os visitantespermaneçam mais tempo nos locais de visitação.

O Turismo Religioso se destacando na economia, pois, os peregrinos são consumidores debens e serviços, num movimento de fluxo praticamente ininterrupto. Assim, as peregrinações setornam uma dupla fonte geradora de renda, enquanto fornecedora de consumidores em potencial ecomo atrativo turístico em si. Embora o caráter comercial não elimine o elemento religioso, umavez que a participação na peregrinação decorre de uma atitude de fé, as atividades paralelas àsmanifestações religiosas ganham nova dimensão, como forma de atrair mais visitantes. Potenciaisfontes de diversão e prazer tornam-se um atrativo a mais no circuito da fé, para entreter o visitante,prolongar sua estadia e estimular o consumo.

Os principais locais escolhidos para essas peregrinações são conhecidos e famosos nomundo inteiro: Roma (Itália), Lourdes (França), Fátima (Portugal), Medjugore (Iugoslávia),Jerusalém (Israel), Santiago de Compostela (Espanha). No Brasil os locais de peregrinação maisconhecidos são: Aparecida (São Paulo), Belém (Pará), Juazeiro do Norte (Ceará).

2.2 O Turismo Religioso no Brasil.

Desde meados do século XIX, a Igreja Católica começou a buscar a integração dos centrosde peregrinação como parte de uma estrutura institucional impondo sobre eles maior controle e

tendência a uniformização dos cultos. No Brasil, a maioria de centros de peregrinações surgiu noinício da conquista portuguesa, especialmente nos séculos XVII e XVIII, mas podemos encontraroutros mais recentes. Dessa forma, as nossas peregrinações se dirigem para santuários ou locaispróprios de adoração ou devoção.



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O desenvolvimento de práticas religiosas é um importante fator na determinação de locaiscom potencial turístico. Nesse sentido, o Brasil, onde a fé católica é predominante, possui umnúmero bastante significativo de locais religiosos que atraem viajantes de todo tipo: peregrinos,romeiros, pessoas atraídas pela cultura do espaço religioso etc. Na maioria das localidades, ondeexistem santuários ou ocorrem manifestações religiosas, a infra-estrutura para receberem visitantesainda é precária, muitas vezes devido a pouca compreensão do potencial econômico.

Dessa forma, os indivíduos se deslocam com um objetivo religioso ou apenas de conhecercerta religião ou movimento religioso, é denominado: Turismo Religioso. Essa modalidade deturismo é sem dúvida muito importante para o turismo, além das outras práticas turísticas queexistem no território brasileiro como: Turismo Rural, Turismo Cultural, Turismo Ecológico,Turismo de Negócios, formam um produto turístico.

Andrade (1998, p. 77) afirma que esse tipo de turismo é um conjunto de atividades comutilização parcial ou total de equipamentos e a realização de visitas a receptivos que expressamsentimentos místicos ou suscitam a fé, a esperança e a caridade aos crentes ou pessoas vinculadas àsreligiões. Desse modo, o turismo religioso é uma atividade complexa que compreende tanto aprodução como o consumo, tanto as atividades secundárias e terciárias que agem articuladamente,

como uma prática voltada para o lazer. Assim, os restaurantes, lanchonetes, barracas, camelôs,parque de diversões, hotéis, pousadas, lojas de artesanato, transporte; enfim, tudo isso coloca oturismo religioso em uma postura de relacionar-se atrelada ao consumo e ao lazer.

No Brasil, alguns problemas dificultam um maior fluxo turístico, entre eles:Qualificação profissional;Valorização de todos os seus tipos de atrativos;Consciência Política;Envolvimento dos setores públicos, privados e da comunidade;Planejamento;Infra-estrutura turística;

Analisando melhor o fenômeno do turismo religioso no Brasil, percebe-se a necessidade da

elaboração e implantação de planos para o desenvolvimento dos destinos religiosos. Ressalta-se aimportância dos programas prioritários para a ordenação da atividade turística, gerando benefíciospara devotos e turistas e garantindo o desenvolvimento sustentável, tanto no aspecto econômicocomo no ambiental e sociocultural, assim como a qualidade de vida da comunidade local.(ANSARAH, 2000, p.131). O Instituto Brasileiro de Turismo (EMBRATUR) incorporoudefinitivamente os principais santuários católicos brasileiros como um produto turístico semi-acabado. A publicação dos Roteiros da Fé Católica no Brasil enumera 64 centros de atrativosreligiosos, entre templos, espetáculos e festividades diretamente ligadas ao catolicismo popular eregional.

Entre as principais, pode-se destacar: no Norte, ocorre o Círio de Nazaré, que reúne doismilhões de pessoas em Belém (Pará), sem mencionar Padre Cícero no Juazeiro do Norte (Ceará),Senhor do Bonfim em Salvador (Bahia), entre outras. De acordo com Ansarah (2000), citado porNovaes (2000), Aparecida (São Paulo) é considerada a capital ritual do Brasil, com turismoreligioso de massa, recebendo anualmente milhões de peregrinos. A cidade apresenta umaprogramação de eventos que estimula os visitantes a permanecerem na cidade. Todo sistema éacionado: hotéis, restaurantes, comércio, empresas de transportes, equipamentos de lazer. Osantuário contrata mais de 600 funcionários (médicos, enfermeiros, faxineiros, pedreiros,seguranças, etc.) para garantir o bem estar dos romeiros.



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MAPA I: ROTEIRO DICAS DA FÉ CATÓLICA NO BRASIL

Fonte: Massud (2004, p.7).

Portanto, em cidades como Aparecida, podem ser constituídos espaços no qual o turismoliga-se à tradição da peregrinação. Essa imbricação, motivada pela intensa circulação de símbolosreligiosos associada ao consumo, ao marketing e ao lazer, não isenta o turismo de uma relação tensacom a sociabilidade anterior (religião). Em Aparecida, configura-se um cenário que aponta parauma crescente diversidade, possibilitando o surgimento de um mercado de bens e serviços.

FIGURA I: BASÍLICA DE NOSSA SENHORA APARECIDA

Fonte: www.patricknunes1.hpg.ig.com.br

Os investimentos realizados em marketing e propaganda são fundamentais, com o intuito dedivulgar a produção local. A EMBRATUR define o Marketing turístico como sendo ”um conjunto

de técnicas estatísticas, econômicas, sociológicas e psicológicas, utilizada para estudar e conquistar

o mercado, mediante lançamento planejado dos produtos”. Grande parte do que é produzido em Aparecida, sejam atividades comerciais e produtivasligados ao setor, são responsáveis por 90% do PIB da cidade e emprega cerca de 80%, tudo emfunção do Turismo Religioso. O comércio de artefatos religiosos é bastante intenso, sendo parte

Mapa desenvolvido

pela EMBRATUR,

apresentando as principais

movimentações religiosas no

país.



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dessa produção exportada, principalmente para países europeus e asiáticos que contam com umadiversidade muito grande de escolha. Assim, o setor do turismo religioso no país, é um dos quemais tem contribuído para melhoria da qualidade de vida dos cidadãos, repercutindo na criação emanutenção de empregos ligados a outros setores.

2.3 O setor do Turismo Religioso no Processo de Desenvolvimento do Nordeste.

A indústria turística iria se adequar às necessidades econômicas da região no sentido de quegeraria um novo campo de trabalho para o homem da terra e iria aproveitar os aspectos naturais decada região como atração turística. De acordo com Coriolano (1999, p.111), as necessidades e osdesejos humanos devem ser as origens das atividades econômicas. O lazer e o turismo são na suaessência, respostas a estas necessidades [...].

Conforme Coriolano (2003), e citado por Ribeiro e Ferreira (2003, p.302), [...] os planos dedesenvolvimento do turismo estão em andamento, com destaque para região Nordeste do Brasil.Tudo isso para tentar atrair turistas de outros países, gerando divisas. Descobrir novas políticassociais, econômicas e ambientais, que levem em conta as comunidades, o aumento das riquezas da

terra para todos e a conservação das reservas [...] priorizar as alternativas de desenvolvimentoeconômico que evitem impactos ambientais, econômicos, sociais e culturais [...]. Encontrarmecanismos para que as comunidades receptoras de turismo conscientes da importância destaatividade, da importância de seus valores culturais e conhecedoras das especificidades dos recursosnaturais e culturais locais, passem a encontrar no turismo oportunidade de geração de renda para opróprio local, produzindo assim o desenvolvimento local.

Assim, desenvolver a atividade turística no Nordeste parece ser uma meta tangível ebastante coerente com as potencialidades atrativas de nosso país, uma delas é o Turismo Religioso.Com isso, o processo contínuo de Planejamento Sustentável da atividade turística vem sendodesenvolvido, obtendo êxitos e alcançando espaços no mercado.

No Nordeste brasileiro, as peregrinações, bem como os santuários, as festividades religiosas

e romarias também estão presentes, aspectos esses que refletem no Turismo Religioso. Ressalta-se aimportância dos programas prioritários para a ordenação da atividade turística, gerando benefíciospara devotos e turistas e garantindo o desenvolvimento local, tanto no aspecto econômico, comoambiental e sociocultural, melhorando a qualidade de vida da comunidade local.

De acordo com Coriolano (2003), citado por Ribeiro e Ferreira (2003, p. 305), “trata-se simde reforçar o potencial local e usá-lo como atrativo para quem quer vivenciar e não apenascontemplar os lugares”.

Juazeiro do Norte, no estado do Ceará, é um exemplo claro dentre esses lugares, situado noNordeste. Este oásis religioso, situado no Vale do Cariri, se transformou na maior cidade do interiorcearense. Aqui a religiosidade parece se revelar com o sofrimento proveniente da pobreza.

A análise dos centros de romaria no Ceará e do consumo do turismo religioso leva a

identificar os comportamentos típicos dos turistas religiosos e dos romeiros como forma de melhorexplicar o Turismo Religioso. No turismo, os lugares visitados são comparados a verdadeirossantuários. A motivação para o peregrino recai na esperança de aumentar a santidade pessoal, obterbenção e curas especiais. Para o turista religioso, a motivação recai no desejo de escapar,temporariamente das pressões da sociedade em que vive passear e curtir a vida. (ABREU ECORIOLANO, 1998, p. 83).

As cidades como Juazeiro do Norte e Canindé, são exemplos de consumo turístico-religioso.O espaço social é preparado diferencialmente para atender o turista e o peregrino. A peregrinaçãopossui roteiro devocional e a espacialidade do comércio de bens simbólicos atende a demanda acada tempo. Já os turistas chegam à área de comércio de bens sagrados e espaços profanos.

Notadamente a sustentação de Juazeiro do Norte e Canindé como centros de romariasconfirmam a religiosidade do povo cearense. Considerando que o sistema econômico do turismo é aforma de organização da estrutura turística, compostos por seus agentes econômicos, englobando otipo de propriedade, a gestão de recursos, o processo de circulação de mercadorias e de renda, o



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consumo e os níveis de desenvolvimento das tecnologias empregadas e da divisão do trabalho,enfatizando o valor turístico.

O turismo religioso produz uma cadeia produtiva, além de usufruir todas as atividadeseconômicas dos lugares visitados, envolve o conjunto de fornecedores e projetos finais quearrecadam com o consumo dos turistas e com as atividades tipicamente voltadas para o turista,como a venda de passagens, as estadas em hotéis, pousadas, dentre outros serviços. O consumoenvolve uma realidade mais ampla da comunidade receptora. Nessas cidades santuários, hápresença constante do comércio anexada à atividade religiosa, onde se vendem os artigos deinteresse dos peregrinos, restaurantes, farmácias e artigos religiosos, além dos estacionamentos ealojamentos.

A cada ano tem crescido o fluxo de turistas peregrinos de melhor poder aquisitivo. Osturistas aliam o interesse religioso à vontade adicional de conhecer outros atrativos de ordemcultural ou de lazer e, sobretudo, de consumo.

Coriolano (1999, p. 111), exemplifica o consumo turístico e diz que, o comércio nestasocasiões tem maiores oportunidades de vendas devido ao maior fluxo de pessoas. A romaria é umaoportunidade que os romeiros dispõem para comprar tudo àquilo que necessitam e só encontram

nessas cidades [...]. Desenvolver-se nessas cidades um intenso comércio interno e externo com avenda de produtos diversificados que vão dos produtos importados aos produtos regionais, do luxoa imitação que sustentam sua economia num tempo sagrado [...]. Forma-se um pacto anônimo,comércio, religião, pois um depende do outro, sendo este um dos principais mecanismos deacumulação do capital local [...]. Assim, os pactos anônimos de consumo nos centros de romarias seconsolidam na venda de chapéus, santos, terços, medalhas e souvenires.

Além das cidades-santuários localizados no Ceará, outras merecem destaque na regiãoNordeste. Entre elas: Nova Jerusalém em Pernambuco, onde é realizado um dos maioresespetáculos teatrais ao ar livre do mundo, a Paixão de Cristo que atrai cerca de 80.000 pessoasdurante nove dias, bem como a Lavagem do Bonfim, a Festa de Bom Jesus dos Navegantes e aFesta de Iemanjá, todas realizadas no estado da Bahia, caracterizado por apresentar um sincretismo

religioso forte. Na região Nordeste, o turismo religioso pode contribuir para o desenvolvimento bemcomo o redimensionamento da economia local, desde que seja implementado e repensado de modoa evitar impactos econômicos que venham a prejudicar a região.

2.4 O setor do Turismo Religioso no Processo de Desenvolvimento do Rio Grande do Norte.

O Rio Grande do Norte, além de suas maravilhosas praias, também oferece um roteirocultural muito interessante, especialmente no interior, uma vez que é um estado rico em história emonumentos tombados pelo patrimônio histórico. Essa economia está concentrada não só na partelitorânea do estado, mas está atuando nos municípios vizinhos e interioranos, explorando outrossetores, de modo a evitar impactos que prejudiquem a economia local. A busca por alternativas

pode ser explicada pela falta de infra-estrutura (hotéis, estradas, transportes). As comunidadesbuscam nos recursos próprios explorar alternativas que gerem condições para o desenvolvimento,assim como um meio econômico que venha a beneficiar a todos.

Segundo Coriolano (2003, p.118) o ideal “é priorizar as alternativas de desenvolvimentoeconômico que evitem impactos ambientais, econômicos, sociais e culturais adversos”. Um desses

recursos pode ser encontrado na religião, associando a relação entre turismo e religiosidade.O turismo é o consumo de um espaço, constituindo uma territorialidade específica, talvez

uma etiqueta guardada no “embrulho”, pode variar entre cultural, religiosa, virtual, entre outras. Por

isso o turismo colocaria em circulação/ venda produtos desde artesanatos tradicionais aos de últimageração, mesclando-os, desconstruindo dicotomias e introduzindo novas posturas (lazer, ludicidade)dentro de fenômenos como a religião. Dessa forma o religioso dilui-se no mercado, no lazer. (DIASE SILVEIRA, 2003, p.89).

De acordo com Massud (2004, p.7), o estado não tem vocação turística religiosa dereferência nacional. As nossas festas religiosas ficam restritas ao fluxo intermunicipal, com as festas



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das padroeiras, em especial Sant’Ana, em alguns municípios do estado. Esses eventos são bastanteobservados no interior do estado, na região do Seridó, onde a religiosidade sempre foi um fator deextrema importância na vida das famílias seridoenses. Esta é, pois, mais uma evidência doregionalismo seridoense. Massud (2004, p.7) cita ainda que “as festas das padroeiras seguram osetor que tem outros nichos para crescer e gerar renda no Estado”.

De acordo com Dias e Silveira (2003, p.36), estudos sobre os impactos econômicos doturismo religioso, apesar de ainda insuficientes ou pouco disponibilizados, permitem inferir queessa modalidade turística contribui para o redimensionamento da economia local por meio deadaptações de equipamentos de hospedagens, serviços de comércio e gastronomia, lazer etc., quetomam uma ampla configuração no espaço territorial.

O Rio Grande do Norte vem mudando sua colocação no cenário nacional e aos poucos seinsere na rota do turismo religioso do país. O principal motivo se deu após a beatificação dosmártires de Cunhaú e Uruaçu, que aconteceu no dia 05 de março de 2000. Nesse dia, as cidadespassaram a ser visitadas por peregrinos e romeiros. Assim de acordo com Massud (2004) citado porSantana (2004, p.7) entende-se que “o turismo religioso é positivo, porque toda curiosidade é boa.

As pessoas não vão só para vê um local bonito. Eles buscam conhecimento”. Conhecimento esse,

que é obtido através das viagens por variados motivos em busca do desconhecido realizado poresses peregrinos.

2.5 O Turismo Religioso no Seridó.

Quando se fala em Seridó, vêm à tona algumas imagens que delineiam a noção de um lugarparticular. Neste sentido, existe a percepção que há uma recorrência ao Seridó, ou dos enunciadosque formam, em vários discursos que circulam no imaginário estadual e regional. (LEITE, 2000,p.176). Tal evidência termina por imprimir uma visibilidade regional específica associada adeterminados padrões identitários.

Leite (2000) afirma que é possível, a partir de determinadas recorrências discursivas

culturalmente configuradas no Seridó, detectar alguns traços distintivos de sua feição regionalista.Pode-se analiticamente isolar características de maior realce. Assim, os componentes dessa rede designificações estão ancorados, basicamente em quatro instâncias: a religiosa, a política, asocioeconômica e a educacional. Esses quatro mananciais são responsáveis pela formação daidentidade regional seridoense [...].

O território do Seridó é fortemente marcado pela religião Católica, embora outros credostenham vindo a se juntar posteriormente. Assim, conforme Leite (2000, p.158) “a inter pretaçãoreligiosa colaborou para a construção da identidade da região, na perspectiva da fé, mediante umaexplicação mítica do aparecimento da povoação [...]”. O autor aponta para o fato de que essa

instância religiosa contribui para a constituição do território seridoense, ou aquele que mais seaproxima da atual delimitação para fins de planejamento, ou seja, nesse sentido a religião Católica

investiu no Seridó.Perceber a realidade física, social, cultural e econômica da região Seridó, com identidade

própria e que retrata a riqueza de sua herança e tradições culturais, torna possível a construção deuma imagem turística muito forte, com características únicas e que podem se constituir em umatrativo produto turístico.



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MAPA II: REGIÃO DO SERIDÓ

Fonte: www.cidadespotiguares.hpg.ig.com.br

De acordo com Leite (2000, p.159), são muitas e diversificadas as práticas culturaisseridoenses. Os bens culturais para o consumo turístico compreendem:

Acervo a monumentos históricos e o registro de legados que expressam o valor dasociedade;

Os museus e as galerias de arte, que reúnem as várias modalidades de expressãoartística, um verdadeiro arquivo de etapas de desenvolvimento de culturas;

As manifestações populares de caráter religioso e profano: o folclore, que retrata,numa reconstituição cênica de ambiência histórica, as etnias formadoras de populações; e

A cultura popular, que mais efetivamente evidencia o presente de cada área,tornando-se por vezes, geradora de fluxos turísticos específicos e caracterizadora de regiões.As práticas culturais mencionadas constituem elementos de forte coesão social, visto que

estão ligadas aos traços identitários seridoenses e expressam a forte solidariedade social existente naregião.

Segundo estudos da Organização Mundial do Turismo - OMT (2004), [...] o turismodiferenciado, que não se caracteriza por fluxos massivos de pessoas, vem crescendo em proporçõesbem maiores do que aquele, o turismo de sol e praia. Compreendem a várias modalidades, dentre asquais se podem citar as seguintes, que se aplicam muito bem à região do Seridó: ecoturismo outurismo de natureza, de aventura, cultural, religioso ou místico, gastronômico, de eventos ou denegócios e rural. (Plano de Turismo Sustentável – SEBRAE/ RN, 2004, p.7).

No Seridó, a natureza, inóspita em alguns períodos do ano, mas extremamente pródiga emoutros, criava condições para que algumas dessas culturas encontrassem excelentes condições parao seu desenvolvimento. Por ser uma região que sofre bastante com as adversidades climáticas, ascomunidades buscam através da criatividade e disposição, alternativas de atividades geradoras deocupação e renda, minimizando os efeitos da seca e constituindo-se, também, em importantesfatores para o processo de desenvolvimento.

Conforme o Plano de Turismo Sustentável – SEBRAE/ RN (2004, p. 22), [...] a Região doSeridó tem potencialidades capazes de levá-la a novo período de prosperidade, elevando o padrãode vida da população através da geração de emprego e renda, garantindo o desenvolvimentosustentável dessa região tão peculiar. O turismo está apto a promover o ressurgimento da economia,resgatando, paralelamente, valores humanos tão gratos à população.

A crise que assola a Região do Seridó é muito grave e exige que sejam encontradas novasalternativas de proporcionar à população condições dignas de vida sem causar impacto ambiental.Assim, o turismo desponta uma atividade perfeitamente adequada ao desenvolvimento humano e

A Região do Seridó é

constituída por ecossistemas

naturais bastantes frágeis,

ameaçados no tempo pelas intervenções

humanas locais.



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preservação ambiental. O turismo pode fomentar o desenvolvimento de produtos e serviços queutilizem de forma sustentável os recursos naturais. Tudo isto pelo incentivo ao desenvolvimento dasatividades econômicas existentes, revitalizadas pela nova roupagem recebida quando associadas aoturismo.

O Plano de Turismo Sustentável - SEBRAE/ RN (2004, p. 24) destaca que, a integração dapopulação local ao processo de desenvolvimento turístico é indispensável, uma vez que para eladevem ser revertidos os benefícios desse desenvolvimento. Os investimentos públicos e privadosserão estimulados e terão um rumo definido, com base na ampliação de mercados atuais e naabertura de nichos que aproveitem as oportunidades surgidas a partir dos novos produtos e serviçosde qualidade. Entre os ramos do setor turístico, o setor religioso é o que mais tem se destacado naregião. A presença das romarias, festas das padroeiras, espetáculos teatrais, congressos emovimentos religiosos, atraem um fluxo de visitante muito grande.

Esse potencial existente do turismo religioso no Seridó tem estimulado o desenvolvimentode atividades alternativas que contribuem para a geração de empregos e renda para a comunidadelocal. As demandas criadas por fluxos turísticos seletivos podem provocar o desenvolvimento deprodutos e serviços culturais, criando oportunidades de novos negócios.

Pode-se citar o artesanato, além dos bordados, produtos alimentares como licores, doces,queijos e carne-de-sol, produtos de cerâmica, de palha, redes de dormir, são facilmentecomercializados por um componente de trabalho de marketing que define a marca Seridó. Além dodesenvolvimento da hotelaria, outra atividade em crescimento e com perspectivas de expansão,restaurantes, pousadas, ou seja, toda infra-estrutura necessária para que o visitante ou turista se sintaestimulado em voltar no ano seguinte, constituindo-se em oportunidade de conhecimento eaprendizagem. Mas, é necessário que se tenham serviços de qualidade, pois sem qualificação, odestino turístico não se mantém por muito tempo.

O Plano de Turismo Sustentável – SEBRAE/ RN (2004, p.25) mostra que “o atendimento ao

cliente é um outro ponto fraco, face à carência de recursos humanos com qualidade adequada”. No

Seridó, a peregrinação em festas religiosas é interdependente das mais diversas atividades e

serviços, lazer, alimentação, alojamento, comércio, etc. Com sua Rota de Fé e Romarias, volta-seprincipalmente para as festas das padroeiras e a visita do melhor dos museus de artes sacras deimagens e oratórios do Rio Grande do Norte.

O turismo religioso é motivado em maior ou menor grau, pelo aspecto religioso, embora oatrativo turístico religioso possa dotar diferentes formas, sempre atende as necessidades daquelesque buscam o contato divino. O turismo religioso sempre está muito relacionado com outras formasde turismo, e especialmente com o cultural [...]. (DIAS E SILVEIRA, 2003, p.18).

As cidades seridoenses tiveram início com a construção de igrejas imponentes, erguidas nosmais altos sítios. Eram e ainda hoje são locais de atratividade e centros de romarias. Entre essascidades podemos destacar: Acari, Caicó, Carnaúba dos Dantas, Currais Novos e Florânia. A região,historicamente construída, não foi somente repartida em Ocidental e Oriental, como teve

modificações em seu arcabouço territorial, sendo excluídos alguns municípios que deles faziamparte, entre eles Florânia (MORAIS, 2004, p.300).



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MAPA III: MUNICÍPIOS DO SERIDÓ

Fonte: www.cidadespotiguares.hpg.ig.com.br

Sob este novo perfil, a economia seridoense se desenvolveu entrelaçada à dimensão culturale impregnada de conteúdos simbólicos. Foi esse conteúdo simbólico/ subjetivo que a sociedadeconverteu em base da estrutura regional. O Seridó transformou o seu patrimônio cultural, objetos,símbolos, crenças e manifestações em âncora no processo de desenvolvimento de seus municípios.

3 TURISMO RELIGIOSO: A RELIGIÃO COMO LAZER NO SERIDÓ-RN

Essa relação entre religião e lazer é inventada e reinventada no cotidiano das práticasdevocionais da população, em especial de baixa renda. Essa promiscuidade entre religião, consumoe lazer, que nos possibilita o questionamento da religião com base em diferentes disciplinas. Dessaforma, as questões em torno do chamado “turismo religioso” envolvem tanto as práticas religiosas

quanto as turísticas e pode iluminar a compreensão do fenômeno religioso como expressão dacultura e da sociabilidade de diferentes segmentos sociais.

Todo esse campo em transformação é composto não só por motivações religiosas, maspolíticas, econômicas e culturais, tornando impossível separá-las. O turismo religioso tem sido umareconstrução monumental do simples e, ao mesmo tempo, complexo ato de visitar ou oferecer àvisitação a um dado espaço delimitado ou não para esse fim.

O Seridó constitui uma região peculiar no Estado do Rio Grande do Norte, com umaidentidade regional pronunciada no segmento religioso. A interpretação religiosa colaborou para aconstrução da identidade dos municípios da região. As cidades seridoenses tiveram início com aconstrução de igrejas imponentes, erguidas nos mais altos sítios e, que ainda hoje são locais deatratividade e visitação.

Conforme Ribeiro e Ferreira (2003, p. 305), “trata-se de reforçar o potencial local e usá-locomo atrativo para quem quer vivenciar, e não apenas contemplar os lugares”. Muitos municípios

seridoenses tiveram como atividades econômicas a agricultura, pecuária, indústria que passaram porcrises nas décadas de 80 e 90, porém, o segmento do Turismo Religioso tem aberto as portas para um

novo setor que vem ganhando destaque no cenário da produção e consumo. Essa atividade vemconstituir uma alternativa positiva para os municípios que buscam saída para complementar suaeconomia e fazer com que haja um desenvolvimento maior nas cidades.

De todos os municípios

citados, a presença do

Turismo Religioso é

bastante forte no município

de Caicó,aonde a cada

ano um número maior

de visitantes vem a cidade

para os

Festejos de Sant’Ana.



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Os impactos econômicos do turismo religioso, apesar de ainda insuficientes ou poucodisponibilizados, permitem inferir que essa modalidade turística contribui para oredimensionamento da economia local por meio da adaptação de equipamentos de hospedagens,serviços de comércio e gastronomia, lazer, etc., que torna uma ampla configuração no espaçoterritorial. Porém as transformações socioeconômicas vão influenciando o cenário religioso ecriando condições para o surgimento do turismo.

Na região do Seridó, o sentimento de religiosidade se expressa nos festejos e ritos queacontecem no decorrer do ano. As principais manifestações conhecidas naquela região são as festasdas padroeiras e romarias, que atraem uma numerosa população flutuante, constituindo uma espéciede turismo religioso. Responsável pela dinamização das economias locais, os atos de fé, juntam-se àoutras atividades econômicas como: bares, clubes, feiras de artesanato e comidas típicas, turismoetc.

O quadro abaixo apresenta o Roteiro do Turismo Religioso na região do Seridó mostrandoos principais municípios bem como as festividades que atraem um grande fluxo de turistas eperegrinos naqueles municípios.

Quadro IIRoteiro do Turismo Religioso no SeridóMunicípios Atrativos Visitados

AcariA cidade respira religiosidade, na igrejinha de Nossa Senhora do Rosário (1730),na matriz de Nossa Senhora da Guia (1863), na gruta de Nossa Senhora deLourdes, na riqueza dos oratórios e das imagens do Museu do Sertanejo.

CaicóO conjunto de igrejas, Nossa Senhora de Fátima, Nossa Senhora de Santana, NossaSenhora do Rosário dos Pretos, entre outras, suas festas e em especial a de Santanaprovocam enorme fluxo de devotos e visitantes.

Carnaúba

dos Dantas

A igrejinha no sopé do Monte do Galo, as escadarias das estações da via sacra, acapelinha à Nossa Senhora das Vitórias, são pontos de peregrinação, atraindo

devotos de áreas próximas e remotas, sobretudo na Semana Santa, quando éencenada a Paixão de Cristo, com cidadãos carnaubenses transmutados em atores.

CurraisNovos

O Museu das Artes Sacras, a beleza da Matriz de Nossa Senhora de Santana,expressam a religiosidade e inspiram a devoção.

Florânia

O município apresenta um conjunto de igrejas, a Matriz de São Sebastião, igreja doSantíssimo Sacramento, a Capela de José Leão e a Capela de Nossa Senhora dasGraças, conhecido pelo Monte das Graças sendo um local de peregrinações queatraem turistas e romeiros durante o ano inteiro, principalmente no mês deNovembro, mês em que se comemoram os festejos da padroeira daquele santuário.

Fonte: Plano de Turismo Sustentável - SEBRAE/ RN (2004, p. 36).Nota: A forma de exibição do quadro foi alterada.

Esses cinco municípios foram citados pelo PNMT – Programa Nacional de Municipalizaçãodo Turismo, como locais de potenciais turísticos, principalmente no que se refere ao segmentoreligioso.

Como em outras atividades, o turismo religioso tem seus prós e contras. A massificação,congestionamentos, poluição, super lotação de igrejas e templos são alguns dos efeitos negativosdesse tipo de turismo, uma vez que as cidades, em sua maioria, não possuem uma super estruturapara receber visitantes, são localidades simples, de comunidades humildes que com o tempo, vãotomando dimensões maiores com a exploração turística. Por outro lado, este segmento é umapossibilidade de diversificação de renda e movimentação da economia local nos municípios

receptores. www.etur.com.br.Dias e Silveira (2003, p. 34) atesta a importância do planejamento da atividade turística, [...]o turismo religioso poderá ser responsável pelo fluxo principal de visitantes a muitas localidades,que poderão multiplicar seus efeitos positivos através de um planejamento turístico e permita



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aumentar a diversidade de atrativos locais e regionais fazendo com que o visitante permaneça maistempo no local [...]. No entanto sua permanência deve ser trabalhada com o desenvolvimento deuma infra-estrutura de serviços e equipamentos tornando que sua estada seja agradável.

Nesse sentido, deverão ser tomadas providências quanto aos equipamentos e serviçosturísticos como: meios de hospedagem, restaurantes e bares, áreas de lazer entretenimento nosroteiros de fé. Não esquecendo, a preservação dos recursos culturais, históricos, religiosos enaturais, assegurando a imagem turística, implicará na priorização do desenvolvimento sustentável,dentro de critérios de compatibilidade socioeconômica e cultural.

De acordo com Silva (2003, p. 48), a simples existência de atrativos nos municípios ou oreconhecimento de seu potencial não é suficiente para que o turismo se desenvolva por si mesmo. Énecessário que os municípios realizem um processo de planejamento e gestão, para que o exercícioda atividade resulte em benefícios concretos para toda a comunidade local.

Como qualquer outra atividade, o turismo religioso requer investimentos, incentivos, apoiodo poder público, da iniciativa privada e da comunidade. Para tanto, é de extrema necessidade arealização dessas alternativas para que os municípios possam crescer turisticamente de formaordenada, como também incrementar o crescimento local. Na região do Seridó, em particular nos

municípios citados pelo PNMT, o turismo religioso vem mudando para melhor a situaçãoeconômica desses núcleos urbanos, a qualidade de vida de seus habitantes e as condiçõesambientais de sua região, existindo o desenvolvimento da comunidade local no desenvolvimento daatividade turística. Os agentes (a comunidade, poder público e privado) são de grande importância,por isso é necessário que haja um engajamento por parte dos mesmos com relação aodesenvolvimento turístico nos municípios.

Na região seridoense marcada pela religiosidade, os atrativos turísticos religiosos sãoinúmeros, como: santuários de peregrinação, espaços religiosos de grande significado histórico-culturais encontros e celebrações de caráter religioso, festas e comemorações em dias específicos,espetáculos artísticos de cunho religioso e roteiros de fé.

No município de Acari, a cidade respira religiosidade; na Igrejinha de Nossa Senhora do

Rosário (1730), a Matriz de Nossa Senhora da Guia (1737) e a gruta de Nossa Senhora de Lourdes,assim como o museu sertanejo e a riqueza dos oratórios, são locais de grande visitação ao longo doano e que reúne turistas e peregrinos de todas as partes. O destaque se dá pela Festa da Padroeira,Nossa Senhora da Guia, em que toda a cidade se mobiliza para receber os turistas e peregrinos quevisitam o município no mês de agosto. A igreja Matriz de Nossa Senhora da Guia é uma das maisantigas da região construída em 1737.

A cidade recebe esse nome, devido a uma espécie de peixe chamado Acari, na línguaindígena. Os festejos de Nossa Senhora da Guia acontecem no período de 5 a 15 de agosto, períodoesse celebrado com a sangria das águas do açude de Gargalheiras, motivo de orgulho para o povoacariense.

O turista que visita Acari sai com uma ótima impressão, além do título de cidade mais limpa

do Brasil, o município apresenta uma riqueza cultural dividida entre culinária e o artesanato. Nacidade, o número de artesãos cresce a cada ano, assim como o artesanato tem sido uma alternativaeconômica e impulsionada pelo turismo religioso, encontrado pelos moradores inativos edesempregados. O mercado do artesanato em Acari é muito diversificado como a produção deesculturas de imagens feitas de Imburana, árvores que se reproduz fácil, muito encontrada na regiãoserrada do estado, carrinhos feitos de madeira, esculturas de pedra, bonecos feitos de palha demilho, anjos de bucha vegetal, até artes feitas de sucata e imagens esculpidas em barro, etc. Oincentivo ao artesanato tem sido de grande importância, pois, a maior procura por essas peças se dáno mês de agosto, Festa da Padroeira de Acari.

Em entrevista ao guia de turismo e graduando de História, Túlio Gabriel Dantas Cortêsdestaca a importância do turismo religioso para o município de Acari, “o turismo religioso em Acarise configura como a maior expressão turística. A festa de Nossa Senhora da Guia (05 a 15 deagosto) movimenta o comércio, beneficiando a economia local. O trabalho de divulgação tem sidocada vez maior, bem como o número de turistas que vem crescendo ano após ano. Porém, não existe



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um controle de quantos turistas e peregrinos freqüentam a cidade no mês de agosto, mas omunicípio desponta de infra-estrutura para que o turista sinta-se bem acomodado tendo o suporte deque precisam. Além disso, são oferecidos cursos básicos pelo SEBRAE e SENAC de formação deguias incentivando jovens e preparando-os para o mercado de trabalho. Assim, com certeza osegmento do turismo religioso no município de Acari, bem como na região seridoense, constituiuma alternativa economicamente falando, porém, a principal dificuldade encontrada são osinvestimentos nesse setor”.

De acordo com Porpino (2004, p. 83), “o bom de Acari é que cada um tem uma área para

trabalhar, ninguém concorre.” Fora o comprometimento e participação da comunidade nas ações

para o desenvolvimento, a estruturação e a organização do turismo religioso, se integra a outrasatividades no município. Além disso, o turista e peregrino que visita a cidade durante os festejos dapadroeira, contam com instalações e serviços voltados para atender a demanda como: alojamentos,pousadas, hotéis, restaurantes, bares, barracas, quiosques, trailers, lojas de artesanato, lojas de roupae comércio religioso. Observa-se também, a contratação temporária de pessoas para atender essademanda crescente, tudo para que o turista sinta-se satisfeito com os serviços oferecidos.

Um dos principais eventos religiosos que acontecem na região seridoense e conhecido em

todo estado, é a Festa da Padroeira Nossa Senhora de Sant’Ana, que acontece no mês de Julho nosmunicípios de Caicó e Currais Novos, principais centros comerciais da região.Segundo Leite (2000, p. 158), até hoje o sentimento de religiosidade do povo do Seridó se

expressa nos ritos e festejos de homenagem a Sant’Ana, que ocorrem ao longo de todo o mês de

Julho, em festas de padroeira com pronunciado lado profano, principalmente nas cidades de Caicó eCurrais Novos, quando essas cidades atraem uma numerosa população flutuante, constituindo umaespécie de “turismo religioso”. Apesar dos festejos serem realizados no mesmo mês tanto em Caicó,quanto em Currais Novos, a data de comemoração do evento se difere, sendo assim importante paraa economia de ambos os municípios. A interpretação religiosa colaborou para a construção daidentidade da região, na perspectiva da fé mediante uma explicação mítica do aparecimento dapovoação desses núcleos urbanos.

Conta à narrativa que uma vaqueiro acossado por um touro bravio possuído por Tupã, rogoua Sant’Ana (considerada protetora dos pastores) proteção do ataque do animal. Tendo sido atendido,

o vaqueiro mandou construir uma capela dedicada à santa. Nas mediações dessa capela deu-seinício à povoação de Caicó. (LEITE, 2000, p. 158).

Caicó conta com um conjunto de igrejas, entre elas: a igreja de Nossa Senhora de Fátima, Nossa Senhora do Rosário dos pretos, Nossa Senhora de Sant’Ana, entre outras, suas festas, em

especial a da Padroeira Sant’Ana é um dos principais eventos do município e da região, atraindo umenorme fluxo de visitantes.

A crise no setor agrícola e industrial nas décadas de 80 e 90 na região seridoense, fez comque o setor de comércio e serviços ganhasse destaque sendo alavancado pela atividade turística, emparticular o segmento religioso. O setor informal é o que mais tem crescido, principalmente durante

as celebrações dos festejos, devido às inúmeras atividades de cunho não religioso que sãodesenvolvidas. Sem falar do comércio ambulante, os camelôs e barraqueiros que em sua maioria sãode outras cidades e encontram ali uma fonte de emprego temporário. Muitos deles acompanham umroteiro de festas em outras cidades.

Morais (2004, p. 367), a festa de Sant’Ana de Caicó [...] tem se tornado um evento

grandioso, sua estrutura está sendo ampliada ano a ano na perspectiva de melhor atender aosparticipantes. Embora a tônica da festa sejam celebrações religiosas, também são marcantes oseventos profanos.

Em Caicó, os festejos de Sant’Ana é marcado por uma série de eventos que faz com que oturista desfrute de bons momentos e leve sempre lembranças e recordações para as cidades deorigem. São realizados leilões, forrós, festas, além da Feira de Artes Manuais do Seridó – FAMUSE, feira essa em que é exposta a riqueza do artesanato caicoense rico em bordados, redes,

pinturas, peças de cerâmica, confecções e produtos de culinária e, a famosa Feirinha de Sant’Ana

em que, o número de pessoas que transita pela cidade se multiplica lotando hotéis, pousadas,



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residências e outros estabelecimentos. Sem esquecer que o turista que visita Caicó no período de julho, conta com uma infra-estrutura, necessária a sua estadia, como serviços de transportes,restaurantes, hotelaria, cultura e diversão, clubes, etc.

Outro festejo de grande importância para a economia de Caicó é o de Nossa Senhora doRosário dos Pretos, conhecida como a Festa do Rosário que ocorre no mês de outubro, marcada pelatradição e cultura negra.

Segundo entrevista de Porpino (2003, p.36) ao Presidente da Irmandade dos Negros doRosário, Revil Alves, “a idéia é utilizar a tradição dos Negros do Rosário para incrementar o

turismo religioso da região”. Em Currais Novos, os festejos de Sant’Ana acontecem de forma bastante semelhante a

Caicó. A cidade teve início com a construção de uma capela em 1834 em um lugar que indica aorganização de um lugarejo, por isso o nome “Currais Novos”. Durante os festejos ocorridos nomês de julho, a cidade recebe um grande número de visitantes que desfrutam dos mais variadosserviços de apoio a essa demanda.

Segundo Leite (2000, p.158), aos atos de fé se junta inúmeras atividades responsáveis peladinamização da atividade econômica, tais como: bares, clubes, feiras de artesanato e comidas

típicas, turismo, coletivas de artistas plásticos, lançamentos de livros entre outros.Assim, observa-se que tanto para o município de Caicó, quanto o de Currais Novos aeconomia local é bastante influenciada pelo segmento do turismo religioso. Não só os santuáriossão vistos como atuação do turismo religioso na região do Seridó; as romarias apresentam um forteimpacto para a economia de alguns municípios, entre eles: Carnaúba dos Dantas e Florânia.

A cidade de Carnaúba dos Dantas recebeu esse nome devido a Fazenda de Carnaúba, cujonome está associado à grande quantidade de carnaubeiras existentes na localidade. Durante asemana santa, o município de Carnaúba dos Dantas atrai um grande contingente de turistas eromeiros. Nesse período, a população local encena o martírio de Jesus, espetáculo teatral de cunhoreligioso. A cidade conta também com a igrejinha no sopé do Monte do Galo, as escadarias dasestações da via sacra e a capelinha de Nossa Senhora das Vitórias considerado pontos de

peregrinação. O Monte do Galo recebeu esse nome devido a vaqueiros que campeando e cuidando do gadonas proximidades de um serrote da região, o Serrote Grande, escutaram o cantar de um galo; algunsachavam que nada mais era que uma voz vinda do alto do serrote. Para homenagear a tradição dosantepassados resolveram erguer um galo. Mas devido às precárias condições econômicas doshabitantes, resolveu como solução mais viável erguer um Cruzeiro, que representa a fé católica doshabitantes da região que exaltaria a fundação de carnaúba. A construção do Galo se deu maisrecente. (www.carnaubadosdantas.rn.gov.br).

Os próprios moradores fizeram à doação de uma imagem de Nossa Senhora das Vitórias quepassou a ser protetora do santuário e que representa um dos principais cartões postal do município eque atrai milhares de pessoas anualmente. O santuário do Monte do Galo, de modo geral, é

patrimônio cultural do município de Carnaúba dos Dantas, bem como susceptível por ser umrecurso turístico. O uso do turismo religioso, numa definição ampliada e, embora a motivaçãoprincipal de muitos que procuram seja do tipo não-religioso, mas existem os que buscam os dogmasda fé. A atividade passa ser vista com outros olhos, desenvolvendo a atenção para o turismoimplementando novas atividades geradoras de emprego e renda para o município. A vivênciareligiosa do município de Carnaúba dos Dantas passa a ser vista como um produto turístico, umamercadoria capaz de gerar lucros a população local.

O principal guia do Monte do Galo, Damião Carlos Dantas, comenta sobre ocomportamento desse setor no município, “quando bem executado, o turismo religioso empregacinqüenta e dois setores da economia, apesar de ser uma atividade sazonal tem como ponto positivoa geração de renda para a comunidade. Entre esses setores destacam-se: bares, lanchonetes,pousadas, camelôs, loja e o comércio em geral têm seu lucro duplicado. O número de visitantes vemprestigiar os templos, festas religiosas assim como o eventos profanos relacionados à religiosidade,estima-se cerca de 15 a 20 mil pessoas a cada ano. Infelizmente pouco se tem feito para dar suporte



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aos visitantes, no município existem pousadas, mas a qualidade deixa a desejar. Na maioria doscasos, esses peregrinos e turistas procuram casas de moradores locais, outros dormem até nascalçadas. O trabalho de divulgação ainda é muito pouco, mas, por outro lado no ano de 2001, nagestão anterior foram realizados cursos de guias. Em virtude da timidez dos jovens que procuravam,este número reduziu para quatro guias municipais. A gerência do turismo no município pretendeesse ano, ampliar esse número para atender a demanda de grupos que chegam para as visitas. Oslocais visitados são de fácil acesso e localização, não existindo a preocupação do município quantoa sinalização. Enfim, o turismo religioso é uma atividade que vem crescendo a cada ano. Osempresários locais deveriam dar ênfase a construção de pousadas que possam atender essa demandacada vez maior de turistas. Um dos principais empecilhos encontrados em Carnaúba dos Dantas é aconstrução de pontos comerciais do sopé em cima do Monte e a falta de um ponto de apoio aoromeiro e o turista como um todo”.

Dessa forma, é de suma importância, que haja mudanças positivas no comportamento epensamento da população local com referência ao turismo religioso e sua grande importância para odesenvolvimento sustentável do município.

No município de Florânia, apesar de pouco conhecida, é uma cidade de muita história.

Recebeu o nome de Flores, por causa das muitas flores chamadas de Rainha do Prado que havianaquela região. Mas, em função de outro município já possuir o nome de Flores, a cidade passou areceber o nome de Florânia. A cidade já possuiu outros nomes como Roça Urubu em virtude daenorme quantidade de aves dessa espécie que existia por lá.

Localizado a cerca de 2 km de Florânia, o monte apresenta-se aos romeiros através de umasubida ornada com paradas que representam as 15 estações de Cristo. Para os que vão ao localcumprir penitência, as estações mostram um exemplo maior que serve de incentivo a prosseguir emromaria. A construção desse santuário se deu porque a igreja preocupada em não criar outro mitocomo o de Zé Leão, não aceitou a condição de Santa Menina e, elegeu de acordo com a proposta deFrades que visitaram o monte Nossa Senhora Menina, para receber as honras do santuário. Mas emfunção das enormes graças que aconteciam no monte, resolveu-se consagrar a Nossa Senhora das

Graças.A festa acontece durante o mês de novembro quando a cidade se prepara para receber umgrande contingente de pessoas. Um dos grandes incentivadores dessa celebração no mês dasromarias e responsável por promover o turismo religioso no município foi o sacerdote já falecidoPadre José Dantas Cortez, sendo ele responsável pelo maior desenvolvimento do santuário queantes contava apenas com um cruzeiro e a capela. A cada ano, o número de visitantes que chegavamà cidade era maior, de forma que, as condições de acesso ao monte foram melhoradas, pois antes osromeiros faziam suas peregrinações por uma estrada de barro no meio do mato. Atualmente, após alonga subida, os visitantes se deparam com um santuário formado por uma capela, uma praça deoração, uma casa de votos e um centro de estudos, bem como em um braço do Monte fizeram oMonte Calvário, que é ornamentado por esculturas de pedra e também local de celebrações no meio

das serras.De acordo com Medeiros (2004) citado por Chagas e Robson (2004, p.7), [...] atualmente o

monte encontra-se muito bem estruturado para romarias e peregrinações com um centro detreinamento e reflexões, as estações, estrada calçada, um horto, a gruta de Nossa Senhora deLourdes, local para missas campais, eletrificação e água encanada. O monte de Nossa Senhora dasGraças não é apenas uma das ilustres páginas da história religiosa de Florânia, como também éreferencial e enaltecido com ponto turístico da cidade e do estado.

Devido ao grande contingente de turistas que freqüentam a cidade nos períodos de festa, énotório um melhoramento na prestação dos serviços oferecidos para atender a essa demanda. Omunicípio conta hoje com serviços de bares, churrascarias, pousadas, motel, serviços de táxi emoto-táxi, inúmeros comércios, etc. O que se percebe, é que esses setores são impactadosprofundamente com a prática desse segmento turístico no município.



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De acordo com Filho (2002, p.16), “Florânia possui uma população marcadamente religiosa

e mística”. Isso se deve as inúmeras histórias, mitos e lendas que existem naquele município. Entre

eles: a Cruz do Caboclo e a Capela de Zé Leão.A cidade conta com duas igrejas, a Capela do Santíssimo Sacramento e a Matriz de São

Sebastião, localizada no centro da cidade e muito visitada pelo estilo arquitetônico que impressionaturistas e romeiros. A matriz foi edificada a partir de uma promessa feita para o santo defensorcontra a peste, na época da epidemia de cólera ocorrida em 1856; na promessa, ele se comprometiaa levantar uma capela em honra ao santo caso a peste fosse contornada. A igreja foi erguida em 25de dezembro de 1904 e elevada a qualidade de matriz. Foi a redor da matriz que se deu início asprimeiras ruas e comércios da cidade.

Conforme Medeiros (2004, p.9), “a aglomeração urbana de Florânia teve início após a

inauguração da capela de São Sebastião construído pelo Pe. Ibiabina, em torno do qual foi seformando o primitivo povoado”.

Em sua forma atual, a igreja conta com, além da torre, dois corredores laterais, a navecentral, dez altares e ao altar mor de São Sebastião, padroeiro da cidade. Mas, a igreja traz asmarcas de algumas modificações que, infelizmente desfiguraram um pouco de sua história na área

em que fica o altar do padroeiro, que teve seu piso modificado e as muretas retiradas, bem como aprimeira imagem se São Sebastião ter sido roubada.A cidade também é bastante visitada no mês de janeiro, em que ocorrem os festejos do

padroeiro. Nesse período como em novembro, a cidade recebe camelôs, parques de diversões,barraca, etc. que geralmente são pessoas de outras cidades e que acompanham esse roteiro de festas,muitos vivem disso. Esses pequenos empreendedores não auferem lucros para o município. Mas acidade conta ainda com comércio e indústria restritos, lojinhas e mercadinho; padarias, movelaria,olaria e queijaria e uma pequena feira, setores que lucram bastante nesses períodos.

Não existe nenhum incentivo para atração de atividades econômicas. Existe um potencialturístico muito bom sendo desperdiçado e que geraria muita renda para o município através detrabalhos de incentivo. Realmente o turismo religioso pode se tornar uma fonte de renda para a

cidade, mas a fé por si só não é necessário para que isso ocorra. Depende da iniciativa do poderpúblico em seguir trabalhos de divulgação e estruturação do município para esse fim.Assim o crescimento econômico está diretamente relacionado com o avanço que o setor do

turismo religioso tem apresentado, uma vez que existe uma demanda crescente dessa atividade, pelanecessidade que o homem tem que realizar suas necessidades pessoais, como produção, consumo elazer. Nesse contexto, várias atividades que não eram consideradas relevantes do ponto de vistasócio-econômico, dentre elas a relacionada a prestação do setor de comércio e serviços,transformaram-se em atividades lucrativas.

É nesse processo de constantes transformações que o turismo religioso na região do Seridósurge como uma alternativa econômica capaz de proporcionar lucros para os municípios,redimensionado suas economias. Mas, vale ressaltar que o desenvolvimento dessa atividade exige a

incorporação de uma cultura de cooperação, com a integração de vários níveis de organização, poisapenas a publicidade não bastará, sendo necessário a integração de todos os segmentos envolvidoscom o segmento religioso. Sem esta interação o objetivo não terá êxito e o potencial local nãopoderá concorrer no mercado.

4 CONSIDERAÇÕES FINAIS

Após análise dos dados apresentados nesse trabalho, ficou evidenciado que os municípiosda região do Seridó possuem recursos que o habilitam a explorar de forma racional a atividadeturístico-religiosa, estruturando produtos e serviços que atenderão demandas regionais, que por suavez irão dinamizar a base econômica local, segundo os princípios da sustentabilidade, ou seja,respeitando-se as manifestações sócio-culturais da população, a preservação dos monumentos e acontinuidade das transformações dessa atividade.



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Após esta constatação, é necessário que se tomem medidas sobre a implantação doprocesso de planejamento do turismo religioso para os municípios seridoenses. Esse planejamentopossibilitaria a tomada de decisões e medidas necessárias para facilitar o desenvolvimento doturismo religioso na região.

Observou-se que, para o turismo religioso ser inserido no processo de desenvolvimentoeconômico dos municípios da região, é preciso tirar proveito das vantagens que essa atividadeoferece, pois os municípios de Acari, Caicó, Carnaúba dos Dantas, Currais Novos e Florânia dispõede um imenso potencial turístico, onde a segmentação de mercado pode ajudar no seudesenvolvimento. Assim, o turismo religioso pode ser visto como um consumo de espaço.

Por apresentar um caráter multi-setorial, o turismo religioso pode ser considerado comodinamizador no processo de desenvolvimento econômico. Sua atuação de modo formal e ordenadosurge como uma alternativa para promover o desenvolvimento turístico local pela exploração demuitos recursos, não explorados turisticamente até o momento.

Por fim, conclui-se que os benefícios oriundos desse setor podem mudar o perfil econômico,político e social dos municípios explorados. Por isso se faz necessária à avaliação da dimensãoeconômica do segmento, tendo em vista a participação no desenvolvimento econômico, uma vez

que o setor influencia direta e indiretamente outros setores da economia, principalmente o comércioe serviços, garantindo a geração de emprego e renda e melhoria do nível de vida da comunidadelocal.

Portanto, espera-se que este trabalho sirva de conscientização para a sociedade seridoenseacreditar na magnitude do potencial turístico existente nos municípios, dispertando-os para osbenefícios que o desenvolvimento desse setor poderá trazer. No entanto, é necessário perceber quetrata de um fenômeno que ocorre espontaneamente, de modo que, os municípios atentem paranecessidade de um trabalho de planejamento e reestruturação capaz de transformar os locaisvisitados em grandes pontos turísticos, com infra-estrutura necessária que dê suporte aos visitantes,fortalecendo assim a atividade na região.

5 REFERÊNCIAS

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