TZU, Sun. a Arte Da Guerra. Rio de Janeiro. Editora Paz e Terra, 1996
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A ARTE DA GUERRA Sun Tzu
Sun Tzu
A ARTE DA GUERRA Tradução do chinês para o inglês-. Samuel B. Griffith
Inglês para o português-. Gilson Cesar Cardoso de Souza, Klauss Brandini Gerhardt
13ê Reimpressão
©PAZ E TERRAColeção Leitura
Produção gráfica: Katia Halbe C apa: Isabel Carballo
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Sun-Tzu, séc. 6 A.C.A Arte da guerra / Sun-Tzu; / tradução do original chinês para o
inglês por / Samuel B. Griffith; tradução Gilson César Cardoso de Souza, Klauss Brandini Gerhardt. — Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996. — (coleção cultura).Título original: The art o f war.
ISBN 978-85-7753-024-3
I. Arte e ciência militar — Obras anteriores a 1800 I. Griffith, Samuel B.II. título. III Série
96-2450 CDD 355
índice para catálogo sistemático1. Arte e ciência militar 355
EDITORA PAZ E TERRA Rua do Triunfo, 177
Santa Efigênia, São Paulo, SP — CEP 01212-010 Tel.: (O xxll) 3337-8399
e-mail: [email protected] Home page: www.pazeterra.com.br
2011Impresso no Brasil / Printed in Brazil
ÍNDICE
Prefácio............................................................................. 7
I — Estimativas................................................................. 13
II — A condução da guerra.............................................. 25
III — Estratégia ofensiva...................... .............................. 33
IV - Disposições................................................................ 43
V.— Energia......................................................................... 49
VI - Pontos fortes e pontos fracos................................ . 57
VII - Manobra................................................................... 65
VIII — As nove variáveis.................................................... 77
IX.— Marchas..................................................................... 83
X .— Terreno......................................................................... 93
XI - As nove variedades de terreno.................................. 101
XII — Ataque com fo go .....................................................115
XIII — O emprego de agentes secretos.............................119
P r e f á c io
Ssu-ma Ch’ien, cujo monumental Shih Chi ÇArquivos Históricos ou Arquivos do Historiador) foi concluído pouco depois do ano 100 a. C., conta-nos que Sun Wu era natural do estado de Chi, e apresentou sua A arte da guerra, no final do século VI a. C., a Ho-lü, rei do semibárbaro povo Wu. Por centenas de anos, contudo, estudiosos chineses têm questionado a veracidade dessa biografia. A maioria deles concorda em afirmar que o livro não poderia ter sido escrito na época citada por Ssu-ma Ch’ien. Meu estudo sobre o texto sustenta- se nessa opinião e aponta para o século IV a. C. como a época em que o livro foi escrito.
A série de ensaios de Sun Tzu não merece nossa atenção e interesse meramente como uma curiosidade do mundo antigo. A arte da guerra é bem mais que isso. Trata-se de uma obra abrangente e bem-elaborada, que se destaca pelo caráter perceptivo e imaginativo que durante séculos lhe garantiu posição de destaque no cânone da literatura militar chinesa.
Esta primeira obra entre os “clássicos marciais” recebeu a atenção devotada de centenas de soldados e estudiosos chineses e japoneses. Entre os mais famosos, temos Ts’ao Ts’ao (155-220 d. C.), o grande general do período dos Três Reinos e fundador da dinastia Wei. Durante o século XI, suas análises sobre o texto, juntamente com as observações de dez dos mais respeitados comentadores, foram compiladas em uma edição “oficial”. No último quarto do século XVIII, essa edição foi revisada e comentada por Sun Hsing-yen, versátil estudioso e renomado crítico literário. Desde então, a sua versão, na qual baseei a tradução, tem sido considerada na China como padrão.
O mundo ocidental tomou contato com a obra de Sun Tzu pela primeira vez por meio de um missionário jesuíta em Pequim, o padre J. J. M. Amiot, cuja interpretação de A arte da guerra foi publicada em Paris em 1772, período em que a imaginação dos artistas, artesãos e intelectuais franceses vinha sofrendo forte influência do recém-descoberto mundo das artes e das letras chinesas. Publicações da época trouxeram resenhas favoráveis sobre o livro e o trabalho de Amiot teve ampla aceitação. Foi novamente publicado em uma antologia em 1782. É possível que tenha sido lido por Napoleão, conforme afirmou recentemente um editor chinês. Quando jovem oficial, o futuro imperador era um leitor ávido; é pouco provável que este singular ensaio tenha escapado à sua atenção.
Além da versão de Amiot, haveria ainda quatro traduções para o russo e pelo menos uma para o alemão. Nenhuma das
cinco traduções para o inglês é satisfatória; mesmo a de Lionel Giles (1910) deixa muito a desejar.
Sun Tzu percebeu que a güerra, “uma questão de vital importância para o Estado”, exigia estudo e análise; é sua a primeira tentativa de formular uma base racional de planejamento e execução de operações militares. Diferentemente da maioria dos escritores gregos e romanos, Sun Tzu não estava particularmente interessado na elaboração de estratagemas complexos ou técnicas superficiais e transitórias. Seu objetivo consistiu em desenvolver um tratado sistemático destinado a orientar governantes e generais na condução inteligente de uma guerra bem-sucedida. Em sua concepção, o estrategista habilidoso deve ter a capacidade de subjugar o exército inimigo sem lutar contra ele, invadir cidades sem sitiá-las, derrubar governos sem o uso de espadas sangrentas.
Sun Tzu tinha plena consciência de que um combate envolve muito mais que o confronto entre homens armados. “Os números, isoladamente”, afirma, “não representam qualquer vantagem.” Ele atribuiu maior importância aos aspectos morais, intelectuais e circunstanciais envolvidos na guerra do que propriamente aos físicos, e advertiu reis e comandantes para que não depositassem sua confiança única e exclusivamente no poderio militar. Não concebia a guerra como massacre e destruição; conquistar deixando tudo intacto, ou tão intacto quanto possível, era o maior objetivo da estratégia empregada.
Sun Tzu estava convencido de que o planejamento cuidadoso, baseado em informações confiáveis sobre o inimigo,
contribuiria para uma decisão militar rápida. Ponderou o efeito da guerra sobre a economia e, sem sombra de dúvida, foi o primeiro a observar que a inflação dos preços era uma conseqüência inevitável das operações militares. “Nenhum país”, escreveu, “jamais de beneficiou de uma guerra prolongada.”
Ele observa a influência decisiva dos suprimentos durante as operações militares e, entre outros fatores, discute a relação entre o soberano e seu comandante; as qualidades morais, emocionais e intelectuais do bom general; organização, manobras, controle, terreno e condições climáticas.
Na visão de Sun Tzu, o exército era o instrumento que desfechava o coup de grâce em um inimigo já tornado vulnerável. Antes do início das hostilidades, agentes secretos cuidavam de romper as alianças do inimigo e realizavam diversas atividades subversivas. Suas missões compreendiam espalhar falsos rumores e informações enganosas, corromper e subverter oficiais, criar e aumentar a discórdia interna e sustentar quintas-colunas. Enquanto isso, os espiões, atuando em todos os níveis, informavam sobre a situação do inimigo. Os planos “de vitória” são baseados em seus relatórios. O marechal Shaposhnikov não foi o primeiro a compreender que o pré-requisito para a vitória é “efetuar os devidos preparativos no campo do inimigo para que o resultado seja definido antecipadamente”. Assim prossegue o ex-comandante do Exército Vermelho, em uma notável paráfrase de Sun Tzu: “o exército vitorioso ataca um inimigo desmoralizado e derrotado”.
A arte da guerra tem exercido profunda influência ao longo de toda a história da China e no pensamento militar japo
nês; é a fonte das teorias estratégicas de Mao Tsé-tung e da doutrina tática dos exércitos chineses. Por meio dos mongóis- tártaros, as idéias de Sun Tzu foram transmitidas à Rússia e tornaram-se parte substancial da herança oriental daquele país. Assim, A arte da guerra constitui leitura obrigatória aos que pretendem obter um entendimento mais aprofundado da notável estratégia desses dois países nos dias de hoje.
Samuel B. Griffith
E s t im a t iv a s 1
Sun Tzu disse:
1. A guerra é assunto de vital importância para o Estado; a esfera da vida ou da morte; o caminho para a sobrevivência ou a ruína.2 Cumpre, pois, que seja amplamente estudada.
Li Chuan: “As armas são instrumentos de mau agouro”. A guerra é assunto sério; é de recear que os homens se devotem a ela sem a devida reflexão.
2. Por isso, examina-a nos termos dos cinco fatores fundamentais e compara os sete elementos adiante nomeados.3 Assim poderás captar a sua essência.
1. O título significa “cálculos”, “planos” ou “avaliações” . Na edição dos Sete Clássicos Militares o título é “Cálculos Preliminares” . O primeiro tema discutido é o processo que definimos como uma Estimativa (ou Apreciação) da Situação.
2. Ou “pois [o campo de batalha] é o lugar da vida e da morte [e a guerra] o caminho para a sobrevivência ou a ruína” .
3. Sun Hsing-yen segue aqui o Tung T'ien e insere o ideograma shifr. “matérias” , “fatores” ou “negócios” . Sem ele o versículo não faz muito sentido.
3. O primeiro desses fatores é a influência moral; o segundo, o clima; o terceiro, o terreno; o quarto, o comando e o quinto, a doutrina.4
Chang Yü: A ordem sistemática acima apresenta-se perfeitamente clara. Quando se arregimentam tropas para castigar transgressores, o conselho do templo considera primeiro a adequação da benevolência do soberano e a confiança dos seus povos; depois, se a estação é propícia e, finalmente, as dificuldades topográficas. Após ampla deliberação desses três aspectos, nomeia-se um general para desfechar o ataque.5 Quando as tropas cruzam a fronteira, cabe ao comandante dar ordens e executar as leis.
4. Por influência moral entendo aquilo que leva o povo a harmonizar-se com seus chefes, a ponto de segui-los na vida e na morte sem medo nem perigo mortal.6
4. Aqui Tao se traduz por “influência moral” . É geralmente traduzido como “O Caminho” ou “O Caminho Certo”. Na passagem, refere-se à moralidade do governo, especificamente a do soberano. Se este governar com justiça, benevolência e correção, estará seguindo o Caminho Certo ou a Senda Certa, exercendo assim um grau superior de influência moral. O ideograma fa , vertido aqui por “doutrina”, tem como significado primário “lei” ou “método” . No título da obra aparece como “Arte” . Entretanto, no versículo 8, Sun Tzu torna claro que nesse trecho fala daquilo que entendemos por doutrina.
5. Há termos precisos em chinês que não podem ser uniformemente vertidos por nossa palavra “ataque”. Aqui Chang Yü emprega uma frase que significa literalmente “castigar criminosos” , expressão aplicada ao ataque a rebeldes. Outros ideogramas têm significações exatas, como “atacar de surpresa”, “atacar furtivamente”, “suprimir rebeldes” , “submeter” etc.
6. Ou “Influência moral é aquilo que induz o povo ao acordo com seus superiores...” Ts’ao Ts’ao afirma que o povo é conduzido pelo bom caminho (de comportamento) pela “instrução”.
Chang Yü: Quando se trata o povo com benevolência, justiça e correção, depositando confiança nele, o exército ficará unido em pensamento e todos se sentirão jubilosos por servir a seus chefes. Reza o Livro das mutações-. “Feliz por superar as dificuldades, o povo esquece o perigo da morte”.
5. Por clima entendo a interação das forças naturais; os efeitos do frio hibernal e do calor estival, bem como a condução das operações militares de acordo com as estações.7
6. Por terreno entendo as distâncias, se o terreno pode ou não ser atravessado sem dificuldade, se é aberto ou constrito e quais as probabilidades de vida ou morte.
Mei Yao-ch’en: Quando se movimentam tropas, é imperioso conhecer de antemão as condições do terreno. Informados das distâncias, podemos empregar um plano direto ou indireto. Se sabemos o grau de facilidade ou dificuldade para cruzar o terreno, estamos aptos a estimar as vantagens de utilizar a infantaria ou a cavalaria. Quando temos notícia de onde o terreno se estreita e onde se alarga, podemos calcular os efetivos apropriados. E quando sabemos onde dará a batalha, sabemos também quando concentrar ou dividir as forças.8
7. Por comando entendo as qualidades do general: sabedoria, sinceridade, humanidade, coragem e rigor.
Li Ch’üan: Essas são as cinco virtudes do general. Assim, o exército refere-se a ele como “O Respeitado”.
7. E claro que o ideograma tien (Céu) é utilizado nesse versículo com o sentido de “clima”, como atualmente.
8. “Conhecer o terreno da vida e da morte...” traduz-se aqui por “Se ele sabe onde dará batalha” .
I'u Mu: Se sábio, o comandante é capaz de reconhecer a mudança de circunstâncias e agir oportunamente. Se sincero, nenhuma dúvida nutrirão seus homens quanto à certeza das recompensas e castigos. Se humano, ama a humanidade, sim- patiza-se com os outros, aprecia-lhes o engenho e o esforço. Se corajoso, alcança a vitória aproveitando a oportunidade sem hesitação. Se rigoroso, as tropas são disciplinadas porque o temem e receiam o castigo.
Shen Pao-hsu disse: “Não sendo corajoso, o general se revelará incapaz de vencer a desconfiança ou elaborar grandes planos”.
8. Por doutrina entendo organização, controle, concessão das devidas patentes aos oficiais, regulamentação das vias de suprimento e provisão dos artigos principais utilizados pelo exército.
9. Não há general alheio a essas cinco matérias. Os que as dominam vencem; os que as ignoram são derrotados.
10. Por isso, ao traçar planos, compara os elementos seguintes, examinando-os com o máximo cuidado.
11. Deves saber que governante possui influência moral, que comandante é mais hábil, que exército detém a vantagem da natureza e do terreno, em qual as regras e instruções são mais prontamente executadas, que tropas são mais fortes.9
Chang Yü: Carros sólidos, cavalos velozes, tropas valentes, armas afiadas. Dessa forma, quando os soldados escutam os
9. Nesse e nos dois versículos seguintes os sete elementos mencionados no versículo 2 são nomeados.
tambores soarem para o ataque, alegram-se; quando ouvem os gongos soarem para a retirada, enfurecem-se. Quem é assim é forte.
12. Deves saber quem tem os soldados e oficiais mais bem- treinados.
Tu Yu: Por isso disse Mestre Wang: “Os oficiais pouco afeitos ao treinamento rigoroso mostrar-se-ão preocupados e hesitantes na batalha; os generais mal adestrados sentir-se-ão intimidados quando arrostarem o inimigo”.
13. Enfim, quem administra o prêmio e o castigo de modo mais lúcido.
Tu Mu\ Nenhum dos dois deve ser excessivo.14. Poderei prever que lado será vitorioso e que lado será
derrotado.15. O general que atentar à minha estratégia certamente
vencerá. Conserva-o! O general que se recusar a ouvir a minha estratégia sem dúvida será derrotado. Despede-o!
16. Tendo considerado as vantagens de meus planos, o general deverá criar situações que contribuam para sua implementação.10 Por “situações” entendo que ele deve agir eficientemente de acordo com as vantagens e, assim, fazê-las pender em seu favor.
17. Toda a arte militar baseia-se no ardil.18. Portanto, quando és capaz, finge incapacidade; quan
do és ativo, finge inatividade.
10. Os comentadores não estão de acordo quanto à interpretação desse versículo.
19. Quando perto, dá mostras de que estás longe; quando longe, de que estás perto.
20. Prepara uma isca para o inimigo a fim de ludibriá-lo; finge desordem e fisga-o.
Tu Mu: Li Mu, o general Chao, soltou manadas de gado com seus pastores; quando os Hsiung Nu chegaram a curta distância, fingiu retirar-se, deixando atrás de si alguns milhares de homens, como se os abandonasse. Quando o cã soube disso, alegrou-se e acudiu ao local à testa de poderosa formação. Li Mu dispôs a maior parte de suas tropas nas alas direita e esquerda, ordenou um ataque fulminante, esmagou os hunos e abateu mais de cem mil cavaleiros inimigos.11
21. Quando o adversário se concentrar, apresta-te contra ele; quando for forte, evita-o.
22. Irrita seu general e confunde-o.Li Chuan: Quando o general é colérico, pode perder facil
mente a autoridade. Não tem firmeza de caráter.Chang Yü: Se o general inimigo for obstinado e propenso
à cólera, insulta-o e irrita-o para que se confunda, vindo contra ti às cegas, sem um plano.
23. Finge inferioridade e encoraja-lhe a arrogância.Tu Mu: Pelo fim da dinastia Ch’in, Mo Tun, dos Hsiung
Nu, firmou primeiro seu poder. Os Hu orientais eram fortes e enviaram embaixadores para parlamentar. Disseram: “Desejamos obter o cavalo de mil li deT ’ou Ma”. Mo Tun consul-
11. Os Hsiung Nu eram nômades que inquietaram os chineses durante séculos. AGrande Muralha foi construída para proteger a China contra suas incursões.
tou seus conselheiros, que exclamaram em uníssono: “O cavalo de mil li\ A coisa mais preciosa deste país! Não lhos dês!”. Mo Tun replicou: “Por que regatear um cavalo a um vizinho?”. E enviou o animal.12
Pouco depois os Hu orientais enviaram emissários que disseram: “Queremos uma das princesas do cã”. Mo Tun buscou o conselho de seus ministros, que bradaram coléricos: “Os Hu orientais são ímprobos! Agora pedem uma princesa! Imploramos-te que os ataques!”. Mo Tun disse: “Como regatear uma jovem a um vizinho?”. E concedeu a mulher.
Logo depois voltavam os Hu orientais a pedir: “Tens mil li de terras devolutas que queremos”. Mo Tun dirigiu-se aos conselheiros. Alguns declararam que era razoável ceder as terras, outros que não. Mo Tun ficou furioso e gritou: “A terra é o alicerce do Estado. Como nos despojarmos dela?”.
Todos os que tinham ousado recomendar a cessão foram decapitados.
Então Mo Tun saltou sobre o cavalo, ordenou que quem ficasse para trás fosse decapitado e atacou de surpresa os Hu orientais. Estes o desdenhavam e não tinham feito preparativos. Atacou-os e aniquilou-os. Mo Tun voltou-se para o Ocidente e caiu sobre os Yueh Ti. Ao sul, anexou Lou Fan e invadiu Yen. Recuperou totalmente as terras ancestrais dos Hsiung
12. Mo Tun» o u T ’ou Ma, ouToum an, foi o primeiro chefe a unir os Hsiung Nu. O cavalo de mil li era um corcel do qual se dizia ser capaz de percorrer mil li (cerca de 450 quilômetros) sem feno ou água. O termo indica um cavalo de qualidade excepcional, sem dúvida reservado à reprodução.
Nu que Meng T ’ien, general dos Ch’in, havia outrora conquistado. u
Ctíen Hao: Entrega ao inimigo meninos e mulheres para enfatuá-lo, jade e sedas para excitar-lhe a ambição.
24. Mantém-no sob pressão e esgota-o.Li Ch’üan: Quando o inimigo estiver descansado, cansa-o. Tu Mu: Por ocasião do declínio dos Últimos Han, depois
que Ts’ao Ts’ao derrotou Liu Pei, este fugiu para Yuan Shao, que então aliciou tropas a fim de medir-se com Ts’ao Ts’ao. T ’ien Fang, oficial do Estado-maior de Yuan Shao, disse: “Ts’ao Ts’ao é hábil no comando de tropas. Não podemos atacá-lo intempestivamente. Melhor será contemporizar e mantê-lo à distância. Tu, general, erguerás fortificações ao longo das montanhas e rios, guarnecendo as quatro prefeituras. No exterior, faze alianças com chefes poderosos; no interior, aplica uma política agromilitar.14 Mais tarde, alicia tropas de escol e forma com elas unidades extraordinárias. Nos locais onde o inimigo estiver despreparado, ordena repetidamente surtidas e assola o país ao sul do rio. Quando ele acorrer em socorro do flanco direito, ataca-lhe o esquer
13. Meng T ’ien subjugou os nômades fronteiriços no período Ch’in e iniciou a construção da Grande Muralha. Afirma-se que inventou o pincel de escrita. Isso provavelmente é incorreto, mas talvez ele haja, de alguma maneira, aperfeiçoado o instrumento já existente.
14. Referência a colônias militares agrícolas em zonas remotas, onde se estabeleciam os soldados e suas famílias. Parte do tempo era gasta no cultivo da terra e o restante no adestramento, exercícios e combates, se necessários. O s russos adotaram essa política quando colonizaram a Sibéria. Nas áreas chinesas limítrofes ela continua a ser utilizada.
do; quando for ajudar o esquerdo, cai-lhe sobre o direito. Esgota-o a poder de correrias. Se contudo rejeitares essa estratégia vitoriosa e quiseres tudo arriscar numa única batalha, será tarde para lamentações”. Yuan Shao não acatou o aviso e por isso foi derrotado.15
25. Quando o inimigo estiver unido, divide-o.Chang Yü: Às vezes, enfia uma cunha entre o soberano e
seus vizinhos; outras, separa-o de seus aliados. Fá-los mutuamente suspeitosos, a fim de que se apartem. Então poderás conspirar contra eles.
26. Ataca onde quer que o inimigo esteja despreparado; irrompe quando ele não te esperar.
Ho Yen-hsr. Li Ching, dos T ’ang, propôs dez planos contra Hsiao Hsieh e o comando supremo dos exércitos lhe foi confiado. No oitavo mês concentrou suas forças em K’uei Chou.16
Estava-se na ocasião das cheias outonais e as águas do Yangtze subiam. As estradas dos três desfiladeiros eram perigosas, de modo que Hsiao Hsieh teve como certo que Li Ching não avançaria contra ele. Por isso não fez preparativos.
No nono mês, Li Ching assumiu o comando das tropas e falou-lhes como se segue: “Superiormente importante na guerra é a presteza. Não podemos nos permitir negligenciar as ocasiões oportunas. No momento, já estamos concentrados e Hsiao Hsieh nem mesmo o sabe. Aproveitando-nos da cheia do rio, surdiremos de improviso sob as muralhas de sua capi-
15. Durante o período conhecido como “Os Três Reinos” , Wei no norte e no oeste,Shu no sudoeste e Wu no vale do Yangtze lutaram pela hegemonia.
16. K ’uei Chou situa-se em Ssu Ch’uan.
tal. Como sc diz: ‘Quando o trovão ribomba, não há tempo de tapar os ouvidos’. Ainda que ele nos descubra não conseguirá, em sua atribulação, atinar com um plano capaz de nos conter e seguramente o capturaremos”.
Avançou, pois, para I Ling, e Hsiao Hsieh começou a inquietar-se, solicitando reforços da região ao sul do rio, que, entretanto, não lograram chegar a tempo. Li Ching pôs cerco à cidade e Hsieh teve de render-se.
“Irromper quando o inimigo não te espera” é o que aconteceu quando, em sua decadência, a dinastia Wei enviou os generais Chung Hui e Teng Ai para atacar Shu.17 No décimo mês, em pleno inverno, Ai deixou Yin P’ing e marchou mais de setecentas li por terras desoladas, rasgando estradas nas montanhas e lançando pontes suspensas. As montanhas eram altas, profundos os vales, de sorte que essa tarefa se revelou difícil e perigosa. Quanto ao exército, já quase sem provisões, achava-se na iminência de perecer. Teng Ai envolveu- se em tapetes de feltro e rolou pelas íngremes encostas; os comandantes e oficiais treparam agarrando-se a galhos de árvores. Escalando precipícios como fieiras de peixes, o exército avançou.
Teng Ai apareceu primeiro em Chiang Yu, em Shu, e Ma Mou, general encarregado de sua defesa, rendeu-se. Teng Ai fez degolar Chu-ko Chan, que resistira em Mien-chu, e marchou contra Ch’eng Tu. O rei de Shu, Liu Shan, também se rendeu.
17. A campanha aconteceu em c. 255 d. C.
27. Eis as chaves do estrategista para a vitória. Não é possível discuti-las de antemão.
Mei Yao-ch’en: Quando acossado pelo inimigo, responde à mudança de circunstâncias e recorre a expedientes. Como discutir tais coisas de antemão?
28. Ora, se as estimativas feitas no templo, antes das hostilidades, indicam vitória, é porque os cálculos mostraram que a força própria era superior à dos inimigos; se indicam derrota, é porque os cálculos revelaram que era inferior. Com muitos cálculos pode-se vencer; com poucos, não. E quão menos possibilidades de vitória tem aquele que não fez nenhum! Graças a esses meios examino a situação e o desfecho torna-se claro.18
18. Versículo confuso e difícil de traduzir. Nos cálculos preliminares utilizavam-se alguns aparelhos de contagem. O ideograma operativo representa esse aparelho, provavelmente um ábaco. Não sabemos como se avaliavam os vários “fatores” e “elementos” mencionados, mas sem dúvida o processo de comparação das forças relativas era racional. Parece também que eram feitos dois cômputos separados, o primeiro em nível nacional, o segundo em nível estratégico. Naquele, os cinco elementos básicos citados no versículo 3 eram comparados; podemos supor que se os resultados fossem favoráveis, os peritos militares comparavam forças, adestramento e eqüidade, distribuindo prêmios e castigos e assim por diante (os sete fatores).
A CONDUÇÃO DA GUERRA
Sun Tzu disse:1. Geralmente as operações de guerra exigem mil carros
velozes de quatro cavalos, mil carretas de quatro cavalos com cobertura de couro e cem mil homens de armadura.
Tu Mu: Nos antigos combates de carros os “carros cobertos de couro” podiam ser leves ou pesados. Estes eram usados para transportar alabardas, armas, equipamento militar, valores e uniformes. Diz o Ssu-ma Fa: “Um carro leva três oficiais de armadura; 72 infantes acompanham-nos. Além disso, há dez cozinheiros e criados, cinco homens para cuidar dos uniformes, cinco palafreneiros encarregados da forragem e outros cinco homens para trazer lenha e água. Setenta e cinco homens para um carro leve e 25 para uma carreta, de sorte que, tomados em conjunto, cem homens formam uma companhia.1
2. Quando as provisões são transportadas por mil li, os gastos em casa e no campo, os estipêndios para a manutenção
1. A proporção entre combatentes e corpo administrativo era então de 3:1.
de conselheiros e visitantes, o custo de materiais como cola e laca, além de carros e armaduras, chegarão a mil moedas de ouro por dia. Com esse dinheiro em mãos pode-se arregimentar cem mil soldados.2
Li Ctiüam Quando o exército marcha para o estrangeiro, o tesouro em casa fica vazio.
Tu Mu: Há no exército o ritual de visitas amistosas por parte dos senhores feudais. Por isso, Sun Tzu fala em “conselheiros e visitantes”.
3. Na guerra, o objetivo principal é a vitória.3 Se esta tardar, embotam-se as armas e deprime-se o moral. Quando as tropas atacam cidades, suas forças ficam exauridas.
4. Quando o exército faz campanhas demoradas, os recursos do Estado já não bastam.
Chang Yü: As campanhas do imperador Wu, da dinastia Han, arrastaram-se sem nenhum resultado, e depois que o tesouro estava esgotado ele publicou um edito melancólico.
5. Embotadas as armas, arrefecido o ardor, exauridas as forças e esvaziados os cofres, os governantes vizinhos aprovei- tar-se-ão de tua desgraça para agir. E ainda que contares com avisados conselheiros, nenhum deles se mostrará capaz de elaborar bons planos para o futuro.
2. Já em 400 a. C. cunhavam-se moedas de ouro em Ch’u. Entretanto, Sun Tzu não emprega na realidade a palavra “ouro”, mas um termo que significa “dinheiro metálico” .
3. Acrescento o ideograma kuei, seguindo os “Sete Clássicos Marciais” . No contexto, esse ideograma significa “o que é valorizado” , “o que tem valia”.
6. Por isso, embora tenhamos sabido de açodamentos desastrosos na guerra, ainda não vimos uma operação hábil que se tenha prolongado.
Tu Yu: Pode faltar engenhosidade a um ataque, mas ele deve ser desfechado com velocidade sobrenatural.
7. Pois nunca houve guerra delongada de que o país se beneficiasse.
Li Chuan: Rezam os Anais da Primavera e do Outono: “A guerra é como uma fogueira; quem não puser de parte as armas será consumido por elas”.
8. Assim, aqueles que não compreendem os perigos inerentes ao emprego de tropas também não compreendem os modos vantajosos de fazê-lo.
9. Os que movem a guerra não precisam de uma segunda leva de conscritos nem de mais de um aprovisionamento.4
10. Eles trazem equipamento da pátria; aprovisionam-se à custa do inimigo. Desse modo, o exército é fartamente abastecido de alimentos.
11. Quando um país fica arrasado pelas operações militares, deve-se isso à grande distância que os transportes têm de percorrer; as caravanas de suprimentos por largas distâncias deixam o povo à míngua.
4. Os comentadores não estão de acordo quanto ao número de aprovisionamentos. A presente versão reza “não exigem três”, isto é, precisam apenas de dois: um quando partem e o segundo quando regressam. Entrementes, vivem à custa do inimigo. A versão de T ’ai P’ing Yü Lan (que segue Ts’ao Ts’ao) reza: “Não exigem ser de novo aprovisionados”, ou seja, durante a campanha. É a versão que adoto.
Chang Yü: Precisando o exército ser abastecido de cereais além de uma distância de mil li, as tropas parecerão famintas.5
12. Onde as tropas se acham, os preços são altos; quando os preços sobem, exaure-se a poupança do povo. E exaurida essa poupanças, o campesinato é oprimido por exações de urgência.6
Chia Lin: Quando as tropas se reúnem, os preços de todos os gêneros se elevam, porque cada qual cobiça os lucros extraordinários que podem ser obtidos.7
13. Com as forças assim abatidas e a fortuna consumida, os lares das planícies centrais empobrecem-se visivelmente e sete décimos de sua riqueza se dissipam.
Li Chuan: Se a guerra arrasta-se interminavelmente, homens e mulheres ressentem-se da impossibilidade de casar-se, afligindo-se com os dissabores da locomoção.
14. Relativamente aos gastos do governo, os que se elevem a carros quebrados, cavalos estropiados, armaduras e elmos, flechas e bestas, lanças, escudos pequenos e grandes, animais de carga e carretas de suprimentos chegarão a 60% do total.8
15. Por isso, o general prudente cuida para que suas tropas se alimentem à custa do inimigo, já que um alqueire das provisões do inimigo equivale a vinte dos seus; um quintal de forragem do inimigo, a vinte dos seus.
5- Esse comentário está no versículo 10, mas parece mais apropriado aqui.6. Ou “perto de [onde] o exército [está]” , (isto é, no teatro de operações) “comprar é
caro; quando comprar é caro...” . As “exações de urgência [ou ‘pesadas’] ” referem- se a impostos especiais, confiscos de animais e cereais e carretos obrigatórios.
7. Esse comentário, que aparece no versículo anterior, foi transposto.8. Aqui, Sun Tzu usa o ideograma específico para “besta*.
Chang Yü: No transporte de provisões por uma distância de mil li, vinte alqueires serão consumidos para se entregar um ao exército. E mais ainda, caso se deva atravessar um terreno inóspito.
16. As tropas chacinam o inimigo por estarem enraivecidas.9
Ho Yen-hsi: Quando o exército Yen cercou Chi Mo em Ch’i, os soldados cortaram o nariz a todos os prisioneiros Ch’i.10 Os homens de Ch’i, furiosos, defenderam-se encarniçadamente. T ’ienTan mandou um agente secreto dizer: “Aterroriza-nos que vós, homens de Yen, exumeis os corpos de nossos antepassados de suas sepulturas. Isso nos gelará o coração!”.
Imediatamente o exército Yen se pôs a despojar os túmulos e a incinerar os cadáveres. Os defensores de Chi Mo a tudo assistiram do alto das muralhas e, chorando, quiseram sair a campo para combater, pois a cólera lhes multiplicara a força por dez. Então T ’ien conheceu que suas tropas estavam prontas e infligiu ruinosa derrota ao exército Yen.
17. Arrancam butim ao inimigo, porque desejam riquezas.Tu Mu\ No tempo dos Últimos Han, Tu Hsiang, prefeito
de Chin Chou, atacou Pu Yang, P’an Hung e outros rebeldes Kuei Chou. Penetrou em Nan Hai, destruiu três de seus acampamentos e capturou polpudo tesouro. Entretanto, Pan Hung e seus sequazes continuavam fortes e numerosos, ao passo que as tropas de Tu Hsiang, agora ricas e arrogantes, já não tinham o mínimo desejo de combater.
9. Isso parece deslocado.10. Esse sítio ocorreu em 279 a. C.
Disse Hsiang: “Pu Yang e P’an Hung têm sido rebeldes há dez anos. São ambos versados no ataque e na defesa. O que temos a fazer é unir as forças de todas as prefeituras e atacá- los. Por ora encorajemos as tropas a caçar”. Saíram todos, soldados e oficiais, para preparar armadilhas.
Mal se tinham ido, Tu Hsiang, à socapa, enviou soldados para queimar-lhes as tendas. Os tesouros que haviam acumulado foram completamente destruídos. Quando os homens regressaram, nem um só conseguiu conter as lágrimas.
Tu Hsiang disse: “O dinheiro e os bens de Pu Yang e dos que estão com ele são suficientes para enriquecer várias gerações. Vós, cavalheiros, não fizestes o melhor possível. O que perdestes são migalhas perto do que lá está. Por que vos preocupardes com isso?”.
Ao ouvir tais palavras, os soldados se enfureceram e se dispuseram a lutar. Tu Hsiang ordenou que se alimentassem os cavalos e que cada homem comesse em sua cama; de manhã bem cedo marcharam contra o acampamento rebelde.11 Yang e Hung não tinham feito preparativos: as tropas de Tu Hsiang atacaram com ardor e os destruíram.
Chang Yü: Nesta Dinastia Imperial, o Eminente Fundador ordenou a seus generais que atacassem Shu e decretou: “Em todas as cidades e prefeituras tomadas, podeis em meu nome esvaziar os tesouros e armazéns públicos para a manutenção dos oficiais e soldados. O Estado deseja apenas a terra”.
11. Comeram alimento pré-cozido a fim de evitar acender fogueiras para preparar o desjejum?
18. Por isso, num combate de carros, quando mais de dez carros forem capturados, recompensa aqueles que tomaram o primeiro. Substitui as bandeiras e estandartes do inimigo pelos teus próprios, acrescenta os carros capturados aos teus e os equipa.
19. Trata bem os prisioneiros e cuida deles.Chang Yü: Todos os cativos devem receber cuidados mag
nânimos e sinceros para que possamos utilizá-los.20. Chama-se a isso “vencer uma batalha e tornar-se mais
forte”.21. Portanto, o essencial na guerra é a vitória e não as
operações prolongadas. Temos pois que o general conspícuo na guerra é o ministro do destino do povo e o árbitro dos rumos da nação.
Ho Yen-Hsi: As dificuldades para nomear um comandante são hoje as mesmas que eram em tempos remotos.12
12. Ho Yen-hsi deve ter escrito isso por volta de 1.050 d. C.
E s t r a t é g ia o f e n s iv a
Sun Tzu disse:1. Geralmente, na guerra, a melhor política consiste em
tomar um Estado intacto; arruiná-lo é medida inferior a essa.Li Chuan: Não prometas recompensa ao crime.2. Capturar o exército inimigo é melhor que destruí-lo.
Apanhar intacto um batalhão, uma companhia ou um esquadrão de cinco homens é melhor que aniquilá-los.
3. Pois obter cem vitórias em cem batalhas não representa o máximo da habilidade. O máximo da habilidade é subjugar o inimigo sem lutar.
4. Portanto, de suprema importância na guerra é atacar a estratégia do inimigo.1
Tu Mu-. O Grande Comandante disse: “Aquele que excele em resolver dificuldades fá-lo antes que elas surjam. Aquele que excele em conquistar os inimigos triunfa antes que a ameaça se concretize”.
1. E não, como Giles traduz, “atrapalhar os planos do inimigo” .
Li Chuan: Ataca os planos no nascedouro. No tempo dos Últimos Han, K’ou Hsün cercou Kao Chun.2 Chun enviou seu oficial de Estado-maior, Huang-fu Wen, para parlamentar. Huang-fu Wen mostrou-se rude e atrevido, de sorte que K’ou Hsün mandou degolá-lo e informou a Kao Chun: “Teu oficial de Estado-maior comportou-se mal e ordenei que lhe cortassem a cabeça. Se queres render-te, faze-o de imediato ou põe-te na defensiva”. No mesmo dia, Chun abriu os portões da fortaleza e entregou-se.
Todos os generais de K’ou Hsün disseram: “Mataste o enviado dele e ainda assim o obrigaste a entregar a cidade. Como se deu isso?”.
K’ou Hsün respondeu: “Huang-fu Wen era tudo para Kao Chun, seu mais íntimo conselheiro. Se eu lhe poupasse a vida ele levaria a cabo seus planos; uma vez morto, Kao Chun perdeu a coragem. Bem se disse: A suprema excelência na guerra é atacar os planos do inimigo’”.
Os generais confessaram a uma só voz: “Isso está além de nossa compreensão”.
5. O melhor passo seguinte é romper as alianças do inimigo.3Tu Yu: Não permitas que teus inimigos se aliem.Wang Hsi: Examina o conteúdo dessas alianças e provoca
sua ruptura. Se o inimigo tem alianças, o problema é grave e a posição dele, muito forte; se não as tem, o problema é menor e a posição dele, muito fraca.
2. Isso aconteceu no século I d. C.3. E não, como Giles traduz, “evitar a junção das forças inimigas” .
6. O melhor passo seguinte é atacar o exército inimigo.Chia Lin: O Grande Comandante disse: “Aquele que per
segue a vitória só com lâminas nuas não é bom general”.Wang Hsi: Batalhas são negócios perigosos.Chang Yü: Se não puderes anular os planos do inimigo no
berço ou quebrar-lhe as alianças quando estiverem prestes a concluir-se, aguça as armas para obter a vitória.
7. A pior política é atacar cidades. Faze-o apenas quando não houver alternativa.4
8. Preparar carretas protegidas e aprestar as armas e o equipamento necessário exige pelo menos três meses; levantar rampas de terra contra as muralhas requer outros três.
9. Se o general for incapaz de sofrear sua impaciência e ordenar que os soldados escalem a muralha como formigas, um terço deles perecerá sem conseguir tomar a cidade. Tais são as conseqüências calamitosas de semelhantes ataques.
Tu Mu: No final do período Wei, o imperador T ’ai Wu conduziu cem mil homens contra o general SungTsang Chih, em Yu T ’ai. Em primeiro lugar, o imperador pediu a Tsang Chih um pouco de vinho.5 Tsang Chih selou um jarro cheio de urina e lho mandou. T ’ai Wu foi tomado de cólera e atacou imediatamente a cidade, ordenando às tropas que escalassem as muralhas e travassem o combate corpo a corpo. Os cadáveres foram-se amontoando até o topo dos mu
4. Nessa série de versículos, Sun Tzu não discute a arte do comando, como aparentemente pensa Giles. Trata-se de objetivos e políticas — cheng— na ordem relativa do mérito.
5. A troca de presentes e cumprimentos era um preâmbulo normal à batalha.
ros, e após trinta dias de combate os mortos já excediam a metade de suas forças.
10. Assim, os homens experientes na guerra subjugam o exército inimigo sem combate. Capturam suas cidades sem assaltá-las e dominam seu Estado sem delongar as operações.
Li Ctiüam Eles conquistam pela estratégia. No tempo dos Últimos Han, o senhor de Tsan, Tsang Kung, cercou os rebeldes Yao em Yüan Wu, mas ao longo dos meses seguintes não conseguiu tomar a cidade.6 Seus oficiais e soldados estavam doentes e cobertos de úlceras. O rei de Tung Hai disse então a Tsang Kung: “Concentraste tropas e assediaste os inimigos que estão determinados a lutar até a morte. Isso não é estratégia! Deves levantar o cerco. Dá-lhes a entender que uma via de escape está aberta: eles sairão e se dispersarão. Então qualquer policial de aldeia conseguirá capturá-los!”. Tsang Kung seguiu o conselho e tomou Yüan Wu.
11. Teu objetivo deve ser tomar intacto Tudo o Que Está Sob o Céu. Assim, tuas tropas não se cansarão e teus ganhos serão completos. Tal é a arte da estratégia ofensiva.
12. Conseqüentemente, a arte de utilizar tropas é esta: quando a proporção for de dez para um a teu favor, cerca o inimigo.
13. Quando tiveres cinco vezes a sua força, ataca-o.Chang Yii: Se minha força for cinco vezes a do inimigo,
lanço o alarma na sua vanguarda, surpreendo-o na retaguarda, crio um tumulto na ala direita e ataco a ala esquerda.
6. Yao conota o sobrenatural. Os boxers, que se julgavam invulneráveis, podem ser assim descritos.
14. Se a força dele é o dobro da tua, divide-a.7Tu Yit. Caso uma superioridade de dois para um seja insu
ficiente para dominar a situação, valemo-nos de uma força de diversão a fim ele dividir-lhe o exército. Por isso disse o Grande Comandante: “Quem é incapaz de induzir o inimigo a dividir suas forças não pode discutir táticas inusitadas”.
15. Havendo equilíbrio de forças, podes combater.Ho Yin-hsi: Mas em tais circunstâncias somente o general
habilidoso consegue vencer.16. Se és numericamente mais fraco, assegura-te da possi
bilidade de retirada.Tu Mu\ Quando tuas tropas não se igualam às do inimigo,
evita temporariamente o choque inicial. Depois, sem dúvida, tirarás vantagem de um sítio mais propício. Então levanta-te e busca a vitória com determinação.
Chang Yü: Se o inimigo for forte e eu fraco, retiro-me provisoriamente e não travo combate.8 É o caso em que as habilidades e a coragem dos generais, bem como a eficiência das tropas, se igualam.
Estando eu em boa ordem e o inimigo desarvorado, sendo eu enérgico e ele descuidoso, dou-lhe batalha mesmo sabendo que suas forças são numericamente superiores.
7. Alguns comentadores pensam que esse versículo significa “dividir as próprias forças” , mas tal interpretação parece pouco satisfatória porque o ideograma chih, empregado nos dois versículos anteriores, refere-se ao inimigo.
8. Tu Mu e Chang Yü aconselham ambos a retirada “temporária”, enfatizando assim que a ação ofensiva deverá ser retomada quando as circunstâncias se mostrarem propícias.
17. Prevalecendo em tudo a igualdade, tenta ludibriá-lo, pois uma força pequena não passa de butim para outra mais poderosa.9
Chang Yü: Disse Mêncio: “O pequeno certamente não pode equiparar-se ao grande, nem o fraco ao forte, nem os poucos aos muitos”.10
18. Sucede que o general é o protetor do Estado. Se essa proteção for abrangente, o Estado será sem dúvida forte; se for falha, ele será sem dúvida fraco.
Chang Yü: O Grande Comandante disse: “O soberano que encontra as pessoas certas prospera. O que não as encontra se arruina”.
19. Três são os modos de um governante semear a desgraça no exército.11
20. Quando não sabe que o exército deve estacar e ordena o avanço; quando ignora que ele deva ficar e ordena a retirada. Chama-se a isso “aleijar o exército”.
Chia Lin: O avanço e a retirada do exército podem ser controlados pelo general de acordo com as circunstâncias reinantes. Não há maior mal que as ordens emitidas pelo soberano em sua corte.
9. Literalmente, “a força de uma pequena tropa é...” . Parece que isso se refere às armas e ao equipamento.
10. Clássicos Chineses II (Mêncio), I, Cap. 7.11. Aqui, transpus os ideogramas que significam “governante” e “exército” ; do con
trário, se depreenderia do versículo que existem três maneiras de o exército trazer desgraça ao soberano.
21. Quando, ignorando os assuntos militares, ele se intromete em sua administração: isso deixa perplexos os oficiais.
Tsao Tsao: O exército não pode ser comandado segundo regras de etiqueta.
Tu Mu: No que concerne à conveniência, às leis e aos decretos, o exército possui seu próprio código, a que geralmente obedece. Se este for idêntico ao utilizado no governo civil, os oficiais sentir-se-ão desnorteados.
Chang Yü: A benevolência e a correção são boas para governar um Estado, mas impróprias para administrar um exército. O oportunismo e a flexibilidade convêm à administração de um exército, mas não ao governo de um Estado.
22. Quando, ignorando os problemas de comando, ele participa do exercício de responsabilidades. Isso gera dúvidas no espírito dos oficiais.12
WangHsi: Se uma pessoa ignorante de assuntos militares é enviada para integrar a administração do exército, em todos os movimentos haverá discordâncias e mútuas frustrações, prejudicando-se destarte toda a tropa. Por isso, Pei Tu lembrou ao trono que chamasse de volta o Supervisor do Exército: só assim pôde pacificar Ts’ao Chou.13
12. Literalmente, “Não sabendo [ou não compreendendo’ ou ‘ignorante de’] [onde] a autoridade [reside] no exército”; ou ‘'ignorante de [assuntos pertinentes ao exercício da] autoridade militar. O ideograma operativo é “autoridade” ou “poder”.
13. Os “Supervisores de Exército” dos T ’ang eram de feto comissários políticos. Pei Tu tomou-se primeiro-ministro em 815 d. C . e, em 817, solicitou ao trono que chamasse de volta o supervisor que lhe fora designado, o qual estaria interferindo nas operações militares.
Chang Yü: Nos tempos que correm, os oficiais da corte têm sido empregados como Supervisores de Exército; eis aí, precisamente, o que está errado.
23. Quando o exército se mostra confuso e suspicaz, os governantes vizinhos costumam criar problemas. É o que quer dizer o adágio: “Exército confuso, vitória alheia”.14
Meng. O Grande Comandante disse: “Aquele que se revela confuso nos objetivos não consegue responder ao inimigo”.
L i Ctiüan: Não se deve designar a pessoa errada para o comando. Lin Hsiang-ju, primeiro-ministro de Chao, queixou-se: “Chao Kua não consegue mais do que ler os livros do pai e continua incapaz de correlacionar circunstâncias mutáveis. Mas Vossa Majestade, por causa de sua prosápia, nomeia-o comandante supremo. É o mesmo que colar as cravelhas de um alaúde e depois tentar afiná-lo”.
24. Há cinco ocasiões em que a vitória pode ser predita:25. Aquele que sabe quando combater ou não combater
será vitorioso.26. Aquele que sabe como utilizar forças numerosas ou
exíguas será vitorioso.Tu Yü: Há na guerra circunstâncias em que muitos não
podem atacar poucos, outras em que os fracos logram dominar os fortes. Quem se mostrar à altura de manipular tais circunstâncias será vitorioso.
14. Aqui, “governantes vizinhos” está para “senhores feudais” . Os comentadores concordam em que um exército desarvorado priva-se a si mesmo da vitória.
27. Aquele cujas fileiras estão concordes no objetivo será vitorioso.
Tu Yu: Por isso, disse Mêncio: “A estação propícia não é tão importante quanto as vantagens do terreno; e estas não são mais que as relações humanas harmoniosas”.15
28. Aquele que é prudente e aguarda um inimigo que não o é será vitorioso.
Ctien Hao: Forma um exército invencível e espera o momento de vulnerabilidade do inimigo.
Ho Yen-hsi: Um cavalheiro disse: “Confiar em rústicos e não fazer preparativos é o maior dos crimes; estar preparado de antemão para quaisquer contingências, eis a maior das virtudes”.
29. Aquele cujos generais são hábeis e não manipulados pelo soberano será vitorioso.
Tu Yu: Por isso, disse Mestre Wang: “Nomear é tarefa do soberano; decidir no campo de batalha, cabe ao general”.
WangHsi: O governante superiormente dotado de caráter e inteligência deve saber reconhecer o homem certo, cometer-lhe responsabilidades e aguardar os resultados.
Ho Yen-hsi: Na guerra, a cada passo podem ocorrer centenas de mudanças. Quando alguém sabe que pode, avança; quando percebe que as coisas vão mal, retira-se. Pretender que o general deva esperar pelas ordens do soberano em tais circunstâncias é o mesmo que comunicar ao superior a intenção de acender uma fogueira: antes que chegue a autorização,
15. Clássicos Chineses II (Mêncio), II, Cap. 1, p. 85-
as cinzas já esfriaram. E ainda se diz que é preciso consultar o Supervisor do Exército em semelhantes assuntos! Seria como, na construção de uma casa à beira da estrada, pedir conselho aos transeuntes. Nesse caso, obviamente, a obra jamais se completaria!“6
Pôr freio a um general habilidoso e ao mesmo tempo pe- dir-lhe que suprima um inimigo astuto: não seria isso como amarrar o Sabujo Negro de Han e depois ordenar-lhe que apanhasse as esquivas lebres? Qual a diferença?
30. E nessas cinco matérias que se descobre o caminho da vitória.
31. Por isso, digo: “Conhece o inimigo e conhece-te a ti mesmo. Assim, em uma centena de batalhas nunca estarás em perigo.
32. Se desconheceres o inimigo, mas não a ti mesmo, tuas possibilidades de vencer ou perder serão iguais.
33. Se desconheceres tanto o inimigo quanto a ti mesmo, é certo que em todas as batalhas correrás perigo”.
Li Ch’üam Tais pessoas são chamadas de “bandidos loucos”. Que poderão elas esperar senão a derrota?
16. Paráfrase de uma ode que Legge traduz assim:São como aquele que se aconselha com os viandantesSobre a construção de uma casaQue em conseqüência nunca ficará terminada.[Clássicos Chineses IV, I], p. 332, Ode I)
IVD is p o s iç õ e s 1
Sun Tzu disse:1. Antigamente os guerreiros bem-adestrados primeiro se
faziam invencíveis para depois esperar o momento de vulnerabilidade do inimigo.
2. A invencibilidade depende de nós mesmos; a vulnerabilidade do inimigo, dele.
3. Segue-se que os homens conspícuos na guerra podem fazer-se invencíveis, mas não ter a certeza de provocar a vulnerabilidade do inimigo.
Mei Yao-ch’en: Aquilo que depende de mim eu o faço; aquilo que depende do inimigo, disso não estou certo.
4. Por isso se disse que é possível saber vencer, mas não necessariamente conseguir vencer.
5. A invencibilidade reside na defesa; a possibilidade de vitória, no ataque.2
1. O ideograma hsmg significa “forma”, “aparência” ou, em sentido estrito, disposição” ou “formação” . A edição dos Clássicos Marciais segue aparentemente Ts ao Ts’ao e intitula o capítulo Chun Hstng, “Forma [ou ‘Disposições’] do exército”. Como se verá, o ideograma conota mais do que disposições físicas.
2. “Invencibilidade é [significa] defesa; a capacidade de vencer é [significa] ataque.”
6. Defendemo-nos quando nossa força é insuficiente; atacamos quando ela é sobeja.
7. Os peritos em defesa como que se escondem sob as nove camadas da terra; os versados no ataque movem-se como que acima das nove camadas do céu. Dessa forma, mostram-se ambos capazes de proteger-se e de obter uma vitória completa.3
Tu Yu: Os peritos na preparação de defesas acham fundamental contar com a força de obstáculos tais como montanhas, rios e encostas. Eles tornam impossível ao inimigo saber onde atacar. Como que se ocultam sob as nove camadas do solo.
Os peritos na arte de desfechar ataques acham fundamental contar com as estações e as vantagens do terreno; provocam inundações e incêndios conforme a situação. Tornam impossível ao inimigo saber onde se entrincheirar. Lançam o ataque como se fora o raio vibrado do alto das nove camadas do céu.
8. Prever uma vitória que o homem comum também pode prever não é o ápice da habilidade.
Li Ctiüan\ Quando Han Hsin destruiu o reino de Chao, saiu do Desfiladeiro da Fonte antes do desjejum. Disse ele: “Destruiremos o exército Chao e depois nos reuniremos para comer”. Os generais, desalentados, fingiram concordar. Han Hsin conduziu suas tropas com o rio à retaguarda. Os Chao subiram a seus parapeitos e, observando aquilo, riram-se muito e zombaram dele: “O general dos Han não sabe utilizar as tropas!”. Han Hsin avançou, derrotou o exército Chao e após a refeição degolou o fidalgo Cheng An.
3. O conceito de que o céu e a ferra compõem-se de “camadas” ou “esferas” é muito antigo.
Eis um exemplo daquilo que o vulgo não compreende.49. Triunfar no campo de batalha e ser universalmente acla
mado “Perito” não é o ápice da habilidade, pois levantar uma penugem de outono não exige grande força; distinguir o sol da lua não constitui teste de visão; ouvir o ribombar do trovão não indica agudeza de audição.5
Chang Yü: Com “penugem de outono” Sun Tzu alude ao pêlo dos coelhos, que se torna extremamente leve à chegada dessa estação.
10. Outrora, os que eram considerados proficientes na guerra venciam um inimigo que se podia vencer com facilidade.6
11. Portanto, as vitórias alcançadas por um mestre da guerra não lhe valiam nem a reputação do saber nem o mérito do valor.
Tu Mu: Uma vitória obtida antes que a situação se concretize é algo que o homem comum não consegue entender. Por isso, seu autor não adquire fama de sagacidade. Antes que ele ensangüente a lâmina da espada, o Estado inimigo já se rendeu.
Ho Yen-hsi: Quando submetes o inimigo sem luta, quem te louva o valor?
12. Pois ele alcança suas vitórias sem cometer erros. “Sem cometer erros” significa que qualquer coisa que faça assegura- lhe o bom êxito: derrota um inimigo já derrotado.
Chen Hao: No planejamento, nunca um movimento inútil; na estratégia, nunca um passo em vão.
4. Han Hsin postou seu exército em “terra arrasada” . Queimou seus barcos e quebrou seu equipamento de cozinha. O rio estava à retaguarda e o exército Chao à frente. Han Hsin tinha de vencer ou morrer afogado.
5. Vencer uma batalha difícil ou vencer graças à sorte não é sinal de habilidade.6. O inimigo era facilmente vencido, porque os peritos haviam criado de antemão as
condições favoráveis.
13. Portanto, o comandante habilidoso escolhe a posição em que não pode ser derrotado e não perde a oportunidade de dominar o inimigo.
14. De sorte que o exército vitorioso obtém suas vitórias antes de oferecer batalha; o exército fadado ao desastre luta na esperança do sucesso.
Tu Mu\ O comandante Li Ching, de Wei, disse: “O que mais se exige do general é a clara percepção, a harmonia de suas hostes, uma estratégia profunda amparada em planos de longo alcance, a compreensão das estações e a capacidade de examinar os fatores humanos. Pois o general que não consegue avaliar suas possibilidades, nem entender as artes do oportunismo e da maleabilidade, quando tem ocasião de arrostar o inimigo avança cheio de hesitações, olhando ansioso para a direita e para a esquerda, incapaz de conceber um plano de batalha. Crédulo, dá ouvidos a relatórios nada confiáveis, ora acreditando numa coisa ora em outra. Assustadiço como uma raposa ao avançar ou recuar, seus pelotões se dispersam. Qual a diferença entre isso e lançar pessoas inocentes à água fervente ou à fogueira? Não será o mesmo que apresentar bois e carneiros à sanha de lobos e tigres?”.
15- Os hábeis na guerra cultivam o 7ao, respeitam as leis e por isso são capazes de formular políticas vitoriosas.
Tu Mu: O Tao é o caminho da humanidade e da justiça; as “leis” são regulamentos e instituições. Os que excelem na arte da guerra cultivam sua própria humanidade e senso de justiça, preservando suas leis e instituições. Graças a isso tornam seus governos invencíveis.
16. De modo que os elementos da arte da guerra são: primeiro, a medida do espaço; segundo, o cálculo das quantida-
des; terceiro, as estimativas; quarto, as comparações; e quinto, as probabilidades de vitória.
17. A medida do espaço aplica-se ao terreno.18. As quantidades derivam da medida, os números das
quantidades, as comparações dos números e a vitória, das comparações.
Ho Yen-hsvJ Por “terreno” entendemos as distâncias e os tipos de solo; “medida” é estimativa. Antes de o exército partir, fazem-se estimativas com respeito ao grau de dificuldade do país inimigo; ao traçado retilíneo ou tortuoso das estradas; ao número de soldados; à quantidade de equipamento bélico e ao moral da tropa. Fazem-se cálculos para saber se o inimigo pode ser atacado, e só depois disso se procede à mobilização e ao recrutamento.
19. Um exército vitorioso é como o alqueire em relação ao grão; um exército derrotado é como o grão em relação ao alqueire.
20. É por causa da disposição que o general vitorioso consegue fazer seus homens lutarem à maneira das águas represadas que, repentinamente liberadas, mergulham num abismo sem fundo.
Chang Yü: É da natureza da água evitar as subidas e deslizar para as terras baixas. Quando um dique se rompe, a água precipita-se com força irresistível. Ora, a forma de um exército lembra a água. Tira vantagem do despreparo do inimigo; ataca-o quando ele menos esperar; evita-lhe a força e golpeia- lhe o vazio porque, como a água, ninguém te deterá.
7. Esse comentário aparece, no texto, depois do versículo 18. Os fatores enumerados são qualidades de “forma” .
VE n e r g ia 1
Sun Tzu disse:1. Em geral, dirigir muitos é o mesmo que dirigir poucos.
Trata-se de uma questão de organização.2Chang Yü: Para dirigir uma hoste, cumpre em primeiro
lugar atribuir responsabilidades aos generais e seus assistentes, bem como dispor o poderio das fileiras e linhas.
Um homem é uma unidade; dois homens são um par; três homens são um trio. Um par mais um trio fazem cinco,3 que é um esquadrão; dois esquadrões formam uma seção; cinco seções, um pelotão; dois pelotões, uma companhia; duas companhias, um batalhão; dois batalhões, um regimento; dois regimentos, um grupo; dois grupos, uma brigada; duas briga
1. Shih, título deste capítulo, significa “força”, “influência” , “autoridade”, “energia” . Os comentadores empregam a palavra no sentido de “energia” ou potencial” em alguns contextos, e de “situação” em outros.
2. Fen Shu quer dizet Literalmente “divisão de [ou por] números” (ou “divisão e numeração”). Aqui, traduz-se por “organização” .
3. É sugestivo o fato de o “par” e o “trio” manejarem armas diferentes.
das, um exército.4 Cada um deles subordina-se ao superior e controla o inferior. Cada um é adequadamente treinado. Assim, pode-se comandar uma hoste de um milhão de homens como se fossem uns poucos.
2. E controlar muitos é o mesmo que controlar poucos. Trata-se de uma questão de formações e sinalizações.
Chang Yü: Quando se utilizam grandes massas de tropas, elas sem dúvida ficam amplamente separadas, de sorte que os ouvidos não conseguem ouvir nem os olhos conseguem ver com clareza. Por isso, soldados e oficiais recebem ordem de avançar ou recuar pela observação das bandeiras e insígnias, e de mover-se ou fazer alto pelo som de sinos e tambores. Dessa maneira, o valente não avançará sozinho e o covarde não fugirá.
3. Que o exército tenha a certeza de suster o ataque do inimigo sem sofrer derrota se deve às operações das forças normais e extraordinárias.5
Li Chuan: A força que arrosta o inimigo é a normal; a que o flanqueia é a extraordinária. Nenhum comandante conseguirá pôr o inimigo em desvantagem se não recorrer à força extraordinária.
4. Dez homens para a seção; cem para a companhia; duzentos para o batalhão; quatrocentos para o regimento; oitocentos para o grupo; mil e seiscentos para a brigada; três mil e duzentos para o exército. Isso, aparentemente, reflete a organização ao tempo em que Chang Yü escrevia. Os termos vernáculos para as unidades são arbitrários.
5. O conceito expresso por cheng, “normal” (ou “direto”) e ch% “extraordinário” (ou “indireto”)* é de capital importância. A força normal {cheng} imobiliza ou distrai o inimigo; a força extraordinária (r/?7) entra em ação quando e onde seus golpes não são esperados. Se o inimigo perceber uma manobra ch i e responder a ela de modo a neutralizá-la a manobra torna-se automaticamente cheng.
Ho Yen-hsi• Induzo o inimigo a tomar minha força normal pela extraordinária e a extraordinária pela normal. Além disso, a normal pode transformar-se em extraordinária e vice-versa.
4. A tropa lançada contra o inimigo, como uma mó contra um ovo, é exemplo da ação sólida contra o vazio.
Tsao Tsao: Usa o mais sólido para atacar o mais vazio.5. Geralmente, na batalha, usa a força normal para travar
combate e a extraordinária para vencer.6. Os recursos dos que sabem valer-se de forças extraordi
nárias são infinitos como os céus e a terra, inexauríveis como o fluxo dos grandes rios.6
7. Pois eles terminam e recomeçam num movimento cíclico como o do sol e da lua. Morrem e renascem numa sucessão como a das estações.
8. As notas musicais são apenas cinco, mas criam melodias tão numerosas que ninguém pode ouvi-las todas.
9. As cores primárias são apenas cinco, mas geram combinações tão infinitas que ninguém pode visualizá-las todas.
10. Os sabores são apenas cinco, mas misturam-se de forma tão variada que ninguém pode degustá-los todos.
11. Na batalha há apenas as forças normal e extraordinária, mas suas combinações são infinitas; ninguém pode compreendê-las todas.
12. Pois essas duas forças reproduzem-se mutuamente; sua interação é infindável como a de anéis interligados. Quem poderá saber onde termina um e começa o outro?
6. Sun Tzu emprega os ideogramas chiange ho, que traduzi por ‘ grandes rios” .
13. Quando a torrente arrasta pesados blocos de pedra, deve-se isso ao seu ímpeto.
14. Quando a bicada do falcão estraçalha a presa, deve-se isso ao ajustamento.7
Tu Yu: Golpeia o inimigo tão velozmente quanto o falcão golpeia sua presa. Ele fere com precisão o dorso da presa, porque espera o momento azado para golpear. Seu movimento é regulado.
15. Assim, o ímpeto do guerreiro experiente é insustentável e seu ataque regulado com precisão.8
16. Seu potencial é o da besta plenamente retesada: sua regulação, a liberação do gatilho.9
17. Em meio ao tumulto e ao alarido, a batalha parece caótica, mas não há desordem; as tropas como que se movimentam em círculos, mas não podem ser derrotadas.10
Li Chuan: Na batalha, tudo se nos afigura confuso e tumultuado. Mas as insígnias e bandeiras prescreveram a disposição, os sons dos címbalos fixaram as regras.
18. A confusão aparente é fruto da boa ordem; a covardia aparente, da coragem; a fraqueza aparente, da força.11
Tu Mu: O versículo significa que quem tencionar simular uma desordem para ludibriar o inimigo deve, ele próprio, ser bem disciplinado, pois só assim poderá simular uma confusão. Aquele que quiser simular covardia e impostura enquan-
7. Ou regulação da distância entre ele e a presa.8. Segundo Tu Mu.9. Também aqui o ideograma específico significando “besta” é usado.
10. Os termos onomatopaicos de SunTzu sugerem o barulho e a confusão da batalha.11. Segundo Tu Mu,
to aguarda o inimigo tem de ser corajoso, pois só assim conseguirá simular o medo. Aquele que pretender parecer fraco a fim de tornar o inimigo arrogante precisa ser extremamente forte, pois só assim poderá simular a fraqueza.
19. A ordem ou a desordem dependem da organização; a coragem ou a covardia, das circunstâncias; a força ou a fraqueza, das disposições.
Li Ctíüan: Quando as tropas estão em situação favorável, o covarde é bravo; quando não, o bravo é covarde. Na arte da guerra não existem regras fixas. Estas dependem unicamente das circunstâncias.
20. Portanto, aqueles que sabem induzir o inimigo a mo- ver-se fazem-no criando uma situação a que ele tem de con- formar-se; enganam-no com algo que tem a certeza de obter e, atraindo-o com engodos de vantagens ostensivas, aguar- dam-no em posição de força.
21. Assim, o comandante habilidoso persegue a vitória com base na situação e não a exige de seus subordinados.
Ctien Hao\ Os peritos militares contam sobretudo com a oportunidade e a experiência. Não atribuem o fardo da consecução unicamente a seus homens.
22. Ele seleciona seus homens e estes exploram a situação.12Li Ch’üan: O valente deve, pois, lutar; o cauteloso, defen
der-se; o sábio, aconselhar. Dessa forma, não se desperdiça o talento de ninguém.
12. Reza o texto: “Assim ele é capaz de selecionar homens...” . Ou seja, homens aptosa explorar qualquer situação. Infere-se daí um sistema de seleção que exclui onepotismo e o favoritismo.
Tu Mu: Não exijas realizações dos que não têm talento.Quando Ts’ao Ts’ao atacou Chang Lu em Han Chung,
deixou os generais Chang Liao, Li Tien e Lo Chin no comando de mais de mil homens para a defesa de Ho Fei. Ts’ao Ts’ao enviou instruções ao Comissário do Exército, Hsieh Ti, e escreveu na borda do envelope: “Abre só quando os rebeldes chegarem”. Logo depois Sun Ch’üan, de Wu, assediava Ho Fei à testa de cem mil homens. Os generais abriram o envelope e leram: “Se Sun Ch’üan aparecer, os generais Chang e Li sairão para enfrentá-lo e o general Lo defenderá a cidade. O Comissário do Exército não participará da batalha.13 Todos os outros generais irão contra o inimigo” .
Chang Liao disse: “O nosso Senhor está em campanha muito longe daqui e, se esperarmos pela chegada de reforços, os rebeldes sem dúvida nos destruirão. Rezam as instruções que antes de o inimigo reunir-se devemos atacá-lo imediatamente, a fim de embotar seu gume afiado e estabilizar o moral de nossas próprias tropas. Então poderemos defender a cidade. A possibilidade de vitória ou derrota reside unicamente nessa ação”.
Li Tien e Chang Liao saíram para combater e de fato derrotaram Sun Ch’üan, lançando o desalento entre as fileiras de Wu. Voltaram, organizaram as defesas e infundiram confiança às tropas. Sun Ch’üan assaltou a cidade por dez dias mas, não conseguindo tomá-la, retirou-se.
13. Ts’ao Tsao tem o cuidado de manter o oficial político fora do esquema!
Discutindo esse fato, observou o historiador Sun Sheng: “A guerra é uma questão de ardil. Relativamente à defesa de Ho Fei, a cidade estava suspensa no ar, fraca e carente de reforços. Se alguém confia apenas em generais ousados, que amam a luta, haverá problemas; se confia apenas nos cautelosos, seus corações timoratos não conseguirão controlar a situação” .
Chang Yü: O método para utilizar os homens consiste em lançar mão dos avarentos e estúpidos, dos sábios e bravos, atribuindo responsabilidades em situações que convenham a cada qual. Não exijas das pessoas o que elas não podem fazer. Seleciona-as e dá-lhes tarefas de acordo com suas habilidades.
23. Aquele que confia na situação emprega seus homens na luta como quem rola troncos e pedras. É da natureza dos troncos e pedras permanecer parados em chão estável; em chão instável, eles se movimentam. Se são quadrados, param; se são redondos, rolam.
24. Assim o potencial das tropas destramente comandadas na batalha pode ser comparado ao dos penedos redondos que rolam dos penhascos.
Tu Mu: De sorte que é necessária pouca força para realizar muito.
Chang Yü: Li Ching disse: “Na guerra há três tipos de situação:
Quando o general desdenha o inimigo e seus oficiais amam a luta, com ambições tão altas quanto as nuvens azuladas e os espíritos tão bravios quanto o furacão, temos uma situação que diz respeito ao moral.
Quando um homem defende um desfiladeiro estreito, semelhante a tripas de carneiro ou à porta de uma casa de cachorro, consegue deter mil. Temos aí uma situação que diz respeito ao terreno.
Quando alguém se aproveita da lassidão do inimigo, de sua fraqueza, fome e sede, ou o ataca quando seus acampamentos avançados ainda não estão erguidos, ou seus homens só estão na metade da travessia de um rio, temos uma situação que diz respeito ao inimigo”.
Portanto, ao utilizar tropas devemos tirar proveito da situação exatamente como se lançássemos uma bola encosta abaixo. A força aplicada é insignificante, mas grandiosos são os resultados.
P o n t o s fo r te s e p o n t o s fr a c o s
Sun Tzu disse:1. Em geral o que ocupa o campo de batalha primeiro e
aguarda o inimigo está em boa situação; o que chega à cena depois e corre a pelejar está cansado.
2. Portanto, os peritos na guerra arrastam o inimigo para o campo de batalha e não são para lá arrastados.
3. Quem é capaz de induzir o inimigo a vir de vontade própria o faz oferecendo-lhe alguma vantagem. Quem é capaz de impedi-lo de vir o faz prejudicando-o.
Tu Yu: Se conseguires manter pontos críticos nas rotas estratégicas do inimigo, ele não virá. Por isso, disse mestre Wang: “Quando um gato se posta diante de um buraco de ratos, dez mil ratos não saem; quando um tigre vigia o vau, dez mil carneiros não atravessam o rio”.
4. Quando o inimigo está tranqüilo, esgota-o; quando bem alimentado, faze-o definhar; quando em repouso, obriga-o a mover-se.
5. Apresenta-te nos locais para onde ele corre; movimen- ta-te celeremente quando ele não te espera.
6. Se marchas mil li sem te fatigares é porque atravessas território livre de inimigos.
Ts’ao Ts’ao: Mergulha na vacuidade, golpeia os vazios, contorna os sítios defendidos e ataca o inimigo onde ele não te aguarda.
7. Temos a certeza de tomar o que atacamos quando atacamos um local não defendido pelo inimigo. Temos a certeza de manter o que defendemos quando defendemos um local que o inimigo não ataca.
8. Assim, contra os que sabem atacar, o inimigo ignora que local defender; contra os que sabem defender, o inimigo ignora que local atacar.
9. Sutil e insubstancial, o perito não deixa rastros; divinamente misterioso, é inaudível. Dessa forma ele se torna senhor do destino do inimigo.
Ho Yen-hsi: Levo o inimigo a tomar minha força por fraqueza e minha fraqueza por força; enquanto isso, faço com que sua força se torne fraqueza e descubro onde ele não é forte. (...) Escondo minha pista para que ninguém possa encontrá-la: faço silêncio para que ninguém me possa ouvir.
10. Aquele cujo avanço é irresistível penetra as posições fracas do inimigo; aquele que na retirada não pode ser perseguido movimenta-se rapidamente e ninguém o consegue capturar.
Chang Yü: Aproxima-te como o vento e afasta-te como o raio.11. Quando tenciono oferecer batalha, o inimigo, mesmo
que protegido por muralhas altas e fossos profundos, não tem outra alternativa senão arrostar-me, pois ataco uma posição que ele precisa socorrer.
12. Quando tenciono evitar a batalha, defendo-me simplesmente traçando uma linha no chão; o inimigo não poderá atacar-me, porque o impeço de dirigir-se para onde ele deseja.
Tu Mu-. Chu-ko Liang acampou em Yang P’ing ordenando a Wei Yen e vários outros generais que combinassem as forças e avançassem para leste. Chu-ko Liang deixou apenas dez mil homens de guarnição na cidade enquanto esperava os relatórios. Ssu-ma I disse: “Chuko Liang está na cidade; suas tropas são pouco numerosas; ele não é forte. Seus generais e oficiais perderam a coragem. No entanto, o ânimo de Chu-ko Liang estava tão elevado como sempre. Ordenou às tropas que baixassem os estandartes e silenciassem os tambores, não permitindo que os soldados saíssem. Abriu os quatro portões, varreu e regou as ruas.
Ssu-ma I farejou uma armadilha e conduziu suas tropas apressadamente para as Montanhas do Norte.
Chu-ko Liang observou ao seu chefe de Estado-maior: “Ssu-ma I supôs que eu lhe preparara uma emboscada e fugiu pelas cordilheiras”. Mais tarde Ssu-ma I soube disso e muito se lamentou.1
13. Se conseguir determinar as disposições do inimigo e ao mesmo tempo esconder-lhe as minhas, eu me concentrarei e ele se dividirá. E se me concentrar enquanto ele se divide, utilizarei toda a minha força para atacar uma fração das suas.2 Serei, pois, numericamente superior. Então, se conseguir empregar muitos para atacar poucos no ponto escolhido, estes ficarão em apuros.3
1. Essa história forneceu o enredo de uma ópera popular chinesa. Chu-ko Liang sentou-se na torre de um portão e pôs-se a tocar alaúde enquanto os porteiros varriam e regavam as ruas e os homens de Ssu-ma I rondavam as imediações. Ssu- ma I já fora ludibriado por Chu-ko e haveria de sê-lo novamente.
2. Literalmente, “uma parte da sua”.3. Grammata Serica Recema (Karlgren) para “em apuros” .
Tu Mu\ Às vezes utilizo tropas ligeiras e cavaleiros vigorosos para atacar onde ele está despreparado; outras, besteiros fortes e arqueiros para apoderar-me de posições-chave, acossar sua ala esquerda, assolar sua ala direita, confundir sua vanguarda e cair subitamente sobre sua retaguarda.
Em plena luz do dia engano-o usando bandeiras e estandartes, e à noite confúndo-o fazendo soar os tambores. Então, amedrontado e trêmulo, ele dividirá suas forças para tomar medidas de precaução.
14. Não deve o inimigo saber onde pretendo oferecer batalha. Pois se não o souber terá de entrincheirar-se em diversos pontos. E quando se entrincheirar em diversos pontos terei pela frente, em qualquer deles, apenas um punhado de homens.
15. E que, se ele se apresta na vanguarda, deixa fraca a retaguarda; se se apresta na retaguarda, debilita a vanguarda. Se se apresta na ala esquerda, descobre a direita; se fortalece a direita, enfraquece a esquerda. Se se prepara em todos os pontos, em todos se mostra fraco.4
Chang Yü: Ele não adivinhará para onde meus carros se dirigirão, de onde irromperá minha cavalaria ou em que direção avançará minha infantaria; desse modo, se dispersará e dividirá suas forças, devendo defender-se de mim em toda a parte. Conseqüentemente, suas forças se pulverizarão e se enfraquecerão, seu poderio se fracionará e se dissipará, de sorte que no ponto onde o encontrar poderei utilizar uma hoste numerosa contra unidades isoladas.
16. Quem tem poucos deve preparar-se contra o inimigo; quem tem muitos deve forçar o inimigo a preparar-se contra ele.
4, Literalmente, “não havendo onde ele não faça preparativos, não há onde não seja vulnerável” . A negação dupla torna o significado enfaticamence positivo.
17. Quando se sabe onde e quando a batalha vai ser travada, as tropas podem marchar mil li e concentrar-se no campo. Mas quando não se sabe nem o local nem o dia da batalha, a ala esquerda não conseguirá auxiliar a direita, nem a direita à esquerda; a vanguarda não apoiará a retaguarda, nem a retaguarda à vanguarda. Que dizer então de quando se está separado por dezenas de li ou mesmo por poucas!
Tu Yü: Portanto, os peritos na arte da guerra precisam saber onde e quando se ferirá a batalha. Eles medem as estradas e fixam a data. Dividem o exército e marcham em colunas separadas. Os mais distanciados começam primeiro, os mais próximos, depois. Assim, a junção de tropas distanciadas de mil li ocorre ao mesmo tempo. É como o povo acorrendo ao mercado da cidade.5
5. Tu Mu conta esta história interessante para ilustrar a questão:O imperador Wu, dos Sung, mandou Chu Ling-shih atacar Ch’iao Tsung em Shu. O imperador Wu disse: “No ano passado Liu Ching-hsuan veio do território entre-rios em direção a Huang Wu. Nada conseguiu e regressou. Os rebeldes pensam agora que deverei surgir de fora do rio, mas temem que os apanhe desprevenidos vindo de dentro. Sendo esse o caso, estão certos de defender Fu Ch’eng com tropas pesadas e guarnecer as rotas interiores. Se eu for a Huang Wu, cairei diretamente em sua armadilha. Movimentarei o corpo principal para fora do rio e tomarei ChengTu utilizando tropas de perturbação rumo ao interior do rio. Eis aí um plano maravilhoso para controlar o inimigo”. Mas inquietava-o a possibilidade de seu plano vir a ser conhecido e de os rebeldes ficarem sabendo de seus pontos fortes e fracos. Por isso entregou uma carta totalmente lacrada a Ling Shih. No envelope escreveu:“Abre quando chegares a Pai Ti A essa altura, o exército não sabia ainda como seria dividido e de onde partiria.Quando Ling Shih alcançou Pai Ti, abriu a carta e leu: “O corpo principal do exército marchará unido de fora do rio para tomar Cheng Tu. Tsang Hsi e Chu Lin, da rota do rio central, tomarão Kuang Han. Envia as tropas fracas em mais de dez barcos grandes de dentro do rio para Huang Wu”.De fato, Chiao Tsung utilizou tropas pesadas para defender-se dentro do rio e Ling Shih aniquilou-o.
18. Ainda que eu estime serem as tropas de Yüeh muito numerosas, que benefício essa superioridade trará para o desfecho?6
19. Por isso digo que a vitória pode ser criada. Pois mesmo que o inimigo seja numeroso, posso evitar que ele entre em combate.
Chia Lin: Embora o inimigo seja numeroso, se não conhece minha posição militar posso sempre obrigá-lo a ocupar-se apressadamente de seus próprios preparativos, de modo a não ter tempo de planejar a luta contra mim.
20. Determina então os planos do inimigo e saberás qual estratégia será bem-sucedida e qual não o será.
21. Perturba-o e certifica-te de seus movimentos.22. Determina suas disposições e o local da batalha.723. Põe-no à prova e descobre onde ele é mais forte e onde
é mais fraco.24. A excelência na disposição das tropas é não permitir
que se adivinhe sua forma. Nesse caso os mais penetrantes espiões nada conseguirão esclarecer e os mais sábios não poderão traçar planos contra ti.
25. É de acordo com as formas que elaboro planos para a vitória, mas a multidão não entende isso. Embora todos vejam os aspectos exteriores, ninguém sabe de que modo alcancei a vitória.
26. Quando obtive uma vitória, não repito minhas táticas, mas respondo às circunstâncias de uma infinidade de maneiras.
6. Essas referências a Wu e Yueh são utilizadas por alguns críticos para determinar a data da composição do texto.
7. Literalmente, “o campo da vida e da morte*’,
27. O exército pode ser comparado à água porque, assim como a corrente evita as alturas e busca as terras baixas, o exército evita a força e ataca a fraqueza.
28. E assim como a água molda sua forma de acordo com o terreno que atravessa, assim o exército concretiza a vitória de acordo com a situação do inimigo.
29. E assim como a água não tem forma constante, não há na guerra condições inalteráveis.
30. Considere-se pois divino aquele que consegue lograr a vitória modificando suas táticas de conformidade com a situação do inimigo.
31. Dos cinco elementos, nenhum predomina sempre; das quatro estações, nenhuma dura eternamente; dos dias, alguns são longos e outros curtos; e a lua cresce e míngua.
VIIM a n o b r a 1
Sun Tzu disse:1. Normalmente, quando se emprega o exército, primeiro
o general recebe suas ordens do soberano. Reúne as tropas e mobiliza o povo. Funde o exército numa entidade harmoniosa e acampa-o.2
L i Ctiuan: Ele recebe o mandato do soberano e, de acordo com as deliberações vitoriosas do conselho do templo, executa reverentemente as punições ordenadas pelo Céu.
2. Nada mais difícil que a arte da manobra. O difícil na manobra é tornar mais direta a rota tortuosa e transformar a desvantagem em vantagem.
3. Marcha então por uma rota indireta e desvia o inimigo atraindo-o com uma isca. Desse modo poderás partir depois e
1. Literalmente: “luta” ou "contenda dos exércitos”, quando cada qual tenta obter uma posição vantajosa,
2. Essa estrofe pode ser traduzida como eu o fiz, seguindo Lí Ch'uan e Chia Lin, ou “Ele acampa o exército de modo que as Portas da Harmonia se confrontem entre si” , seguindo Ts’ao T sao e Tu Mu. Depois de reunir o exército, a primeira tarefa de um comandante seria a de organizá-lo ou “harmonizar” seus diversos elementos.
chegar antes dele. O homem capaz de fazer isso compreende a estratégia do direto e do indireto.
Tsao Tsao: Dá a impressão de que estás muito longe. Deves pôr-te a caminho depois do inimigo e chegar antes dele, porque sabes como avaliar e calcular as distâncias.
TuMu'? Aquele que quiser aproveitar uma vantagem, toma por uma rota tortuosa e distante e faz dela o caminho mais curto. Transforma a desvantagem em vantagem. Engana e surpreende o inimigo para torná-lo moroso e lasso, e depois põe-se rapidamente em marcha.
4. Ora, tanto a vantagem como o perigo são inerentes à manobra.4
Tsao Tsao-. Um homem hábil tirará proveito dela; se não o for, ela é perigosa.
5. O homem que mobilizar todo o exército para obter uma vantagem não a obterá.
6. Se abandonar o acampamento para obter uma vantagem, as provisões se perderão.
Tu Mu: Se um homem se puser em marcha com todas as coisas, as provisões viajarão lentamente e ele não obterá a vantagem. Se deixar a bagagem pesada para trás e partir com as tropas ligeiras, é de temer-se que a bagagem se perca.
3. Esse comentário aparece sob o versículo 2 no texto.4. Giles baseou sua interpretação em T u n g Tien e traduziu: “Manobrar com um
exército é vantajoso; com uma multidão indisciplinada é perigosíssimo” . Sun Hsing- yen também achava que esse é o significado do versículo. Essa tradução demasiado literal é totalmente equivocada. A interpretação de Ts’ao Ts’ao é sem dúvida mais satisfatória. A estrofe é uma generalização que introduz o que se segue. Geralmente um curso de ação que pode parecer vantajoso contém em si as sementes da desvantagem. O inverso também é verdadeiro.
7. Segue-se que quando um homem vestir a armadura e partir rapidamente, não se detendo nem de dia nem de noite e avançando em tempo dobrado ao longo de cem li, os três comandantes serão capturados. Pois as tropas vigorosas chegarão primeiro e as debilitadas ficarão para trás, de sorte que se esse método for usado apenas um décimo do exército chegará ao seu destino.5
Tu M u• Normalmente um exército marcha trinta li em um dia, o que perfaz um estágio. Numa marcha forçada de distância dupla ele cobre dois estágios. Não podes cobrir cem li se não descansares nem de dia nem de noite. Se a marcha for conduzida dessa maneira, as tropas serão feitas prisioneiras. Quando Sun Tzu afirma que se esse método for usado apenas um em cada dez chegará ao seu destino, está querendo dizer que, quando não há alternativa e é preciso obter uma posição vantajosa, deves selecionar o homem mais robusto entre dez para partir primeiro e ordenar aos restantes que o sigam na retaguarda. Assim, de dez mil homens escolhes mil que chegarão ao raiar do dia. Os restantes chegarão continuamente, uns no fim da manhã, outros no meio da tarde, de sorte que ninguém ficará exausto e todos chegarão sucessivamente para juntar-se aos que os precederam. O som de sua marcha é ininterrupto. A busca da vantagem deve ser empreendida de um ponto de vista estratégico. Depois, mesmo mil homens serão suficientes para a defesa até a chegada dos demais.
5. Com “vestir uma armadura” Sun Tzu queria dizer indubitavelmente que o equipamento individual pesado devia ser empacotado e deixado na base.
8. Numa marcha forçada de cinqüenta li o comandante da vanguarda tombará, e usando-se esse método apenas metade do exército chegará ao seu destino. Numa marcha forçada de trinta li, apenas dois terços chegarão ao seu destino.6
9. Segue-se que um exército desprovido de equipamento pesado, forragem e provisões estará perdido.7
Li Ctiüan: A proteção das paredes blindadas não é tão importante quanto os grãos e o alimento.
10. Os que não conhecem as condições das montanhas e florestas, dos desfiladeiros, pântanos e brejos perigosos não podem conduzir a marcha de um exército.
11. Os que não usam guias locais são incapazes de apropriar-se das vantagens do terreno.
Tu Mu: Kuan Tzu diz: “Em geral o comandante deve informar-se previamente, com a ajuda dos mapas, a respeito dos lugares perigosos para os carros e as carretas, dos lugares onde a água é mais profunda para os veículos; das passagens nas montanhas famosas,8 dos rios principais, das localidades montanhosas e das colinas; dos lugares onde os juncos, as florestas e os caniços são luxuriantes; das distâncias das estradas;
6. Isso também pode ser vertido por “O general do Exército Superior [distinto dos generais que comandam os Exércitos Central e Inferior] será derrotado” ou “será posto em xeque” . Aqui o Exército Superior se referiria à guarda avançada quando as três divisões do exército marchavam em coluna. Noutras palavras, as vantagens e desvantagens das marchas forçadas devem ser pesadas cuidadosamente, e o problema relativo ao que deve ser levado e ao que deve ser deixado numa base segura, considerado.
7. O versículo que se segue a esse repete um versículo anterior e é um non sequitur aqui. Aqui ele foi suprimido.
8. “Famosas” por seu significado estratégico.
do tamanho das cidades e dos burgos; das cidades conhecidas e das abandonadas, onde existem pomares florescentes. Tudo isso deve ser conhecido assim como as zonas de fronteira. Todos esses fatos o general deverá gravar na memória; só assim não perderá a vantagem do terreno”.
Li Ching disse: “Devemos escolher os oficiais mais corajosos e os mais solertes e inteligentes e, usando guias locais, atravessar secretamente montanha e floresta, sem ruídos e ocultando nossas pegadas. Ora fazemos patas artificiais de animais e as calçamos, ora colocamos pássaros artificiais sobre nossos chapéus e nos escondemos silenciosamente em vegetações luxuriantes. Depois atentamos cuidadosamente em sons distantes e comprimimos os olhos para ver claramente. Concentramos nosso espírito para não deixar escapar uma oportunidade. Observamos as indicações da atmosfera; examinamos o aspecto da água para saber se o inimigo atravessou um rio a vau e atentamos no movimento das árvores, que indica a sua aproximação”.
Ho Yen-hsi: Se, tendo recebido instruções para nos lançar em campanha, partimos à pressa para uma terra desconhecida, onde a influência cultural não foi penetrada e as comunicações se acham interrompidas, e enveredamos pelos seus desfiladeiros, não é isso difícil? Se vou com um exército solitário, o inimigo me espera vigilante. Porque as situações de um atacante e as de um defensor são extremamente distintas. E quanto mais não o será quando o inimigo se concentra no ardil e usa estratagemas falaciosos! Se não tivermos feito planos estaremos perdidos. Ao afrontar as ameaças e entrar em lugares
perigosos depararemos com a calamidade de ser apanhados em armadilhas ou aniquilados. Marchando como ébrios, poderemos estar correndo para um combate inesperado. Quando paramos à noite somos inquietados por falsos alarmas; quando partimos despreparados caímos em emboscadas. Isso é precipitar um exército de ursos e tigres numa terra de morte. Como arrostar as fortificações dos rebeldes ou desalojá-los de seus falazes esconderijos?
Portanto, no território do inimigo as montanhas, os rios, as terras altas, as baixadas e as colinas que ele pode defender como pontos estratégicos; as florestas, os juncos, os caniços e as vegetações luxuriantes onde ele pode esconder-se; as distâncias das estradas e trilhas, o tamanho das cidades e dos burgos, a extensão das aldeias, a fertilidade ou aridez dos campos, a profundidade das obras de irrigação, o montante das provisões, a magnitude do exército inimigo, a agudeza de suas armas tudo deve ser plenamente conhecido. Então temos o inimigo à nossa vista e ele pude ser derrotado facilmente.
12. Ora, a guerra baseia-se no ardil. Move-te quando ela é vantajosa e cria mudanças na situação pela dispersão e concentração das forças.9
13. Quando em campanha, sê rápido como o vento; em marcha lenta, majestoso como a floresta; no saque e na pilhagem, como o fogo; quando parado, firme como as montanhas.10 Inescrutável como as nuvens move-te como um raio.
9. Mao Tsé-Tung parafraseia esse versículo várias vezes.10. Adotado como lema pela guerreiro japonês Takeda Shingen.
14. Quando saquear o país, divide as tuas forças.11 Quando conquistares um território, divide os lucros.12
15- Pesa a situação, depois põe-te em marcha.16. Aquele que conhece a arte da aproximação direta e
indireta será vitorioso. Tal é a arte da manobra.17. O Livro da Administração Militar reza: “Quando a
voz não pode ser ouvida na batalha, usam-se tambores e sinos. Quando as tropas não se podem ver umas às outras claramente na batalha, usam-se bandeiras e estandartes”.13
18. Ora, gongos e tambores, bandeiras e estandartes são usados para concentrar a atenção das tropas. Quando as tropas podem ser unidas desse modo, os intrépidos não podem avançar sozinhos, nem os covardes fugir. Tal é a arte de empregar uma hoste.
Tu Mu: A Lei Militar declara: “Os que quando devem avançar não o fazem e os que quando devem retirar-se não o fazem são decapitados”.
Quando Wu Ch’i lutava contra Ch’in, houve um oficial que, antes de começar a batalha, não conseguiu controlar o seu ardor. Avançou, tomou um par de cabeças e regressou. Wu Ch’i ordenou que fosse decapitado.
O Comissário do Exército admoestou-o, dizendo: “É um oficial de talento; não deves decapitá-lo”. Wu Ch’i re-
11. Yang P’ing-an emenda e lê: “Assim, sempre que suas bandeiras aparecem, o inimigo é dividido”. Não parece haver qualquer justificativa para essa mudança.
12. Em vez de “divida os lucros” Yang Pmg-an lê: “Defenda-o para um máximo de vantagem”. O texto não abona essa tradução.
13. Esse versículo é interessante porque nele Sun Tzu menciona uma obra que antecede a sua.
plicou: “Eu sei que ele é um oficial de talento, mas é desobediente”.
E ato contínuo mandou decapitá-lo.19. Ao combateres à noite, usa muitas tochas e tambores,
ao combateres de dia, muitas bandeiras e estandartes, a fim de influenciar a visão e a audição de tuas tropas.14
Tu Mu: Assim como as grandes formações incluem formações pequenas, também os grandes acampamentos incluem acampamentos menores. Os exércitos da vanguarda, da retaguarda, da direita e da esquerda têm cada qual seu próprio acampamento. Esses formam um círculo ao redor do quartel- general do comandante-em-chefe, no centro. Todos os acampamentos circundam o quartel-general. Os vários ângulos articulam-se de tal modo que o acampamento se parece com a constelação de Pi Lei.15
A distância entre os acampamentos não é maior que cem passos nem menor que cinqüenta. As estradas e veredas se juntam para permitir que as tropas desfilem. As fortificações defrontam-se umas com as outras, a fim de que cada qual possa assistir às outras com arcos e bestas.
Em cada encruzilhada constrói-se um forte; no alto empilha-se lenha; dentro existem túneis ocultos. Sobe-se no forte por escadas; sentinelas ficam estacionadas lá dentro. Depois do anoitecer, se uma sentinela ouvir batidas de tam
14. Ou “o inimigo”, n5o està claro qual. Possivelmente ambos. O comentário de Tu Mu não é particularmente relevante para a estrofe, mas é incluído, porque indica um grau notavelmente elevado na ciência da castrametação.
15. Markal? Pi é Alpharatz.
bor nos quatro lados do acampamento, ela acende o fogo de aviso. Assim, se o inimigo atacar à noite ele poderá adentrar as portas, mas em toda parte existem pequenos acampamentos, cada qual firmemente defendido, e a leste, a oeste, ao norte ou ao sul ele não pode saber o que atacar.
No acampamento do comandante-em-chefe ou nos acampamentos menores, os que primeiro souberem que o inimigo chegou permitem que todos entrem; em seguida, tocam os tambores e todos os acampamentos respondem. Em todos os pequenos fortes acendem-se fogueiras de aviso, tornandoros tão claros como o dia. Depois os oficiais e as tropas fecham as portas dos acampamentos, guarnecem as fortificações e observam o inimigo. Fortes bestas e flechas poderosas são arremessadas em todas as direções.
Nossa única preocupação é não permitir que o inimigo ataque à noite, pois se o fizer sofrerá derrota certa.
20. Ora, um exército pode ser privado de seu moral e seu comandante de sua coragem.16
Ho Yen-hsi: Wu Ch’i disse: “A responsabilidade por uma hoste marcial de um milhão está nas mãos de um único homem. Ele é o gatilho de seu moral”.
Mei Yao-ch’en: Se um exército tiver sido privado de seu moral, seu general também perderá o dele.
Chang Yü: O moral é aquilo pelo qual o general domina. Ora, a ordem e a confusão, a bravura e a covardia são qualidades dominadas pelo coração. Assim, o perito em controlar seu
16. Ou “de seu juízo”, não sei ao certo qual.
inimigo frustra-o e depois marcha contra ele. Irrita-o para confundi-lo e hostiliza-o para amedrontá-lo. Desse modo, ele priva o inimigo de seu moral e de sua capacidade de planejar.
21. Durante a manhã os espíritos estão aguçados, durante o dia eles esmorecem e, à noite, os pensamentos se voltam para o lar.17
22. Por isso, os habilidosos na arte da guerra evitam o inimigo quando seu espírito se encontra alerta e o atacam quando ele está indolente e seus soldados estão com saudades de casa. Isso é controle do fator moral.
23. Em boa ordem eles aguardam um inimigo desordenado; na serenidade, um inimigo clamoroso. Isso é controle do fator mental.
Tu Mu: Para o general solitário que com sutileza deve controlar uma hoste de um milhão contra um inimigo tão feroz como os tigres, as vantagens e as desvantagens estão misturadas. Em face das incontáveis mudanças que sobrevêm, ele deve ser prudente e flexível; deve ter presentes todas as possibilidades. A menos que seja corajoso e não tenha o juízo confuso, como poderia responder às circunstâncias sem se desarvorar? E como encarar os problemas sem se aturdir? Quando se depara inesperadamente com graves dificuldades, como não se alarmar? Como controlar as miríades de problemas sem se confundir?
24. Perto do campo de batalha, eles esperam o inimigo vindo de longe; em repouso, um inimigo exausto; com tropas bem- alimentadas, inimigos famintos. Isso é controle do fator físico.
17. Mei Yao-chen diz que “manhã”, “dia” e “noite” representam as fases de umalonga campanha.
25. Eles não combatem um inimigo que avança com bandeiras bem-ordenadas nem um inimigo cujas formações estejam numa disposição impressionante. Isso é controle do fator das mutáveis circunstâncias.18
26. Portanto, a arte de empregar tropas consiste em, quando o inimigo ocupa um terreno elevado, não afrontá-lo; com sua retaguarda descansando nas colinas, não se opor a ele.
27. Quando ele simula fugir, não o persigas.28. Não ataques suas tropas de elite.29. Não engulas as iscas que ele te prepara.Mei Yao-ch’en: O peixe que morde a isca é apanhado; as
tropas que mordem a isca são derrotadas.Chang Yü: As “Três Estratégias” dizem: “Sob uma isca aro
mática há sempre um peixe fisgado”.30. Não frustes um inimigo voltando para casa.31. Ao inimigo cercado deve-se deixar uma rota de fuga.Tu Mu\ Mostra-lhe que há uma rota de segurança, susci
tando em sua mente a idéia de que há uma alternativa para a morte. Então ataca-o.
Ho Yen-hsr. Quando Ts’ao Ts’ao cercou Hu Kuan, emitiu uma ordem: “Quando a cidade for tomada, os defensores serão sepultados”. Mês após mês ela não caiu. Ts’ao Jen disse: “Quando uma cidade está cercada, é essencial mostrar aos sitiados que há um caminho para a sobrevivência. Ora, Senhor, como lhes disseste que devem lutar até a morte, todos lutarão para salvar a própria pele. A cidade é forte e tem uma
18. Ou o “fator circunstancial” . “Eles”, nesses versículos, refere-se aos que são hábeisna arte da guerra.
copiosa provisão de víveres. Se os atacarmos, muitos oficiais e homens serão feridos. Se insistirmos nisso, muitos dias se passarão. Acampar sob os muros de uma cidade forte e atacar rebeldes determinados a lutar até a morte não é um bom plano!”. Ts’ao Ts’ao seguiu esse conselho e a cidade se rendeu.
32. Não encurrales um inimigo.TuYu-.O príncipe Fu Ch’ai disse: “Os animais selvagens,
quando encurralados, lutam desesperadamente. Isso vale muito mais para os homens! Se souberem que não há alternativa, lutarão até a morte”.
Durante o reinado do imperador Hsüan dos Han. Chao Ch’ung-kuo estava reprimindo uma revolta da tribo Ch’iang. Os membros da tribo Ch’iang viram seu grande exército, desfizeram-se de sua bagagem pesada e puseram-se em marcha para vadear o Rio Amarelo. A estrada estendia-se por estreitos desfiladeiros e Ch’ung Kuo tangia-os lentamente.
Alguém disse: “Perseguimo-los com grande vantagem, mas agimos morosamente”.
Ch’ung-kuo replicou: “Eles estão desesperados. Não posso pressioná-los. Se o fizer, eles irão embora facilmente, sem sequer olhar em derredor. Se pressioná-los, eles voltar-se-ão contra nós e lutarão até à morte”.
Todos os generais exclamaram: “Maravilhoso!” .33. Tal é o método de empregar as tropas.
VIIIAs NOVE VARIÁVEIS
Sun Tzu disse:1. Em geral o sistema de empregar tropas é que o coman
dante recebe o seu mandato do soberano para mobilizar o povo e reúne o exército.1
2. Não deves acampar em terreno baixo.3. Em terreno comunicante, une-te com teus aliados.4. Não deves permanecer em terreno desolado.5. Em terreno fechado, requer-se desenvoltura.6. Em terreno de morte, luta.7. Há estradas que não devem ser seguidas; tropas que não
devem ser atacadas; cidades que não devem ser assaltadas; e terrenos que não devem ser disputados.
1. Como Sun Tzu usa palavras quase idênticas para introduzir o Capítulo VII, Yang P’ing-an suprimiu isso. Suprimiu também os versículos 2-6, pois eles ocorrem posteriormente na discussão dos “Nove Terrenos”, e substituiu-os pelos versículos 26-32 do Capítulo VII. Onde Sun Tzu usa um negativo nos versículos 2-6 não é a forma peremptória que ele usou anteriormente. Por isso, não me parece justificado aceitar as emendas propostas. As “Nove Variáveis” estão, pois, expressas nos versículos 2-7.
WangHsi: Em minha opinião, as tropas apresentadas como isca, tropas de elite, e um inimigo em formação bem-regulada e imponente não devem ser atacados.
Tu Mu: Provavelmente ele se refere a um inimigo em posição estratégica atrás de altas muralhas e fossos profundos, com abundância de grãos e víveres, cujo propósito é conter o meu exército. Se eu atacar a cidade e tomá-la, não haverá vantagem digna de nota; se não tomá-la, o assalto certamente pulverizará a força de meu exército. Por isso, não devo atacá-la.
8. Há ocasiões em que as ordens do soberano não precisam ser obedecidas.2
Tsao Tsao: Quando é prudente nas operações, o general não precisa ser restringido pelas ordens do soberano.
Tu Mu: O Wei Liao Tzu diz: “As armas são instrumentos nefastos; a luta é contrária à virtude; o general, Ministro da Morte, que não é responsável pelos céus em cima, pela terra embaixo, pelo inimigo à sua frente ou pelo soberano em sua retaguarda”.
Chang Yü: O rei Fu Ch’ai disse: “Quando vires o curso correto, aja; não esperes por ordens”.
9. Um general totalmente versado nas vantagens dos fatores das nove variáveis sabe como empregar as tropas.
Chia Lin: O general deve confiar em sua capacidade de controlar a situação para sua própria vantagem, na medida em que a oportunidade assim o dita. Não é limitado por procedimentos estabelecidos.
2. Um receptáculo que cobre as circunstâncias sanáveis anteriormente enumera<ias.
10. O general que não compreende as vantagens dos fatores das nove variáveis não será capaz de usar o terreno para sua própria vantagem, ainda que esteja familiarizado com ele.
Chia Lin: Um general aprecia as mudanças oportunas nas circunstâncias.
11. Na direção das operações militares, o homem que não compreende as táticas adequadas às nove situações variáveis será incapaz de usar suas tropas eficazmente, mesmo que compreenda as “cinco vantagens”.3
Chia Lin: As “cinco variações são as seguintes: Uma estrada, ainda que possa ser a mais curta, não deve ser seguida quando se sabe que é perigosa e que existe a contingência da emboscada.
Um exército, embora possa ser atacado, não deve ser atacado se estiver em circunstâncias desesperadoras e se houver a possibilidade de o inimigo lutar até a morte.
Uma cidade, embora isolada e suscetível ao ataque, não deve ser atacada se houver a probabilidade de que esteja bem abastecida de provisões, de que esteja bem defendida por tropas de primeira ordem sob o comando de um general prudente, que tenha ministros leais e planos inescrutáveis.
O terreno, embora possa ser disputado, não deve ser disputado quando se sabe que depois de tomá-lo será difícil defendê-lo ou que não haverá vantagem em conquistá-lo, mas poder-se-á ser contra-atacado e sofrer baixas.
3. Versículo confuso que intriga todos os comentadores. Se Chia Lin estiver correto, as “cinco vantagens” devem ser as situações enumeradas nos versículos 2-6.
As ordens de um soberano, embora devam ser seguidas, não o devem sér, se o general souber que envolvem o perigo de uma gestão perniciosa dos negócios a partir da capital.
Essas cinco contingências devem ser administradas na medida em que surgirem e na medida em que as circunstâncias assim o ditarem, pois não podem ser estabelecidas de antemão.
12. E por essa razão, o general prudente deve considerar em suas deliberações tanto os fatores favoráveis quanto os desfavoráveis.4
Tsao Tsao: Ele pondera os perigos inerentes às vantagens e as vantagens inerentes aos perigos.
13. Ao levar em conta os fatores favoráveis, ele torna seu plano exeqüível; ao levar em conta os fatores desfavoráveis, ele pode resolver as dificuldades.5
Tu Mu: Se quero tirar vantagem do inimigo, devo não apenas saber a vantagem disso, mas antes considerar os modos por que ele pode causar-me danos.
Ho Yen-hsi: Vantagem e desvantagem são mutuamente reprodutivas. O homem esclarecido delibera.
14. Aquele que intimida seus vizinhos o faz infligindo- lhes danos.
Chia Lin: Os planos e projetos para atingir o inimigo não se confinam a um método qualquer. As vezes alicia seus homens prudentes e virtuosos de modo que ele não tenha nenhum con
4. Sun Tzu diz que eles são “misturados”.5. Sun Tzu diz que quando se levam em conta os fatores favoráveis o plano se torna
“fidedigno” ou “confiável” . “Exeqüível” (ou “viável") foi o termo mais aproximado que encontrei.
selheiro. Ou envia pessoas traiçoeiras ao seu país para arruinar sua administração. Às vezes usa ardis astutos para afestar os ministros do soberano. Ou envia artífices especializados para encorajar seu povo a exaurir sua riqueza. Ou presenteia-o com músicos e dançarinos licenciosos para mudar os seus costumes. Ou dá-lhe formosas mulheres para aturdi-lo.
15. Ele os cansa mantendo-os constantemente ocupados e faz se precipitarem oferecendo-lhe vantagens ostensivas.
16. É uma doutrina da guerra não supor que o inimigo não virá, mas antes confiar na própria prontidão para enfrentá- lo; não presumir que ele não atacará, mas antes tornar-se invencível.
Ho Yen-hsi: As “Estratégias de Wu” dizem: “Quando o mundo está em paz, um cavalheiro mantém sua espada embainhada”.
17. Existem cinco qualidades que são perigosas no caráter de um general.
18. Se for temerário, ele poderá ser morto.Tu Mu: Um general estúpido e corajoso é uma calamida
de. Wu Ch’u disse: “Quando as pessoas discutem sobre um general, sempre atentam na sua coragem. Num general, a coragem é apenas uma qualidade entre outras. Ora, um general valente pode entrar em combate temerariamente, e se o fizer não avaliará o que é mais vantajoso”.
19. Se for covarde, poderá ser capturado.Ho Yen-hsi: O Ssu-ma diz: “Aquele que estima a vida acima
de tudo será dominado pela hesitação. A hesitação num general é uma grande calamidade”.
20. Se ele for irascível, poderás fazê-lo de bobo.Tu Yu: Um homem impulsivo pode ser provocado e leva
do à morte. O homem que se encoleriza facilmente é irascível, obstinado e precipitado. Não considera as dificuldades.
Wang Hsi: O essencial no temperamento de um general é a firmeza.
21. Se ele tiver um senso de honra demasiado escrupuloso, poderás caluniá-lo.
Mei Yao-ch’en: O homem ansioso em defender sua reputação não presta atenção a mais nada.
22. Se ele for de uma natureza compassiva, poderás importuná-lo.
Tu Mu: Aquele que é humanitário e compassivo, e só teme as baixas, não pode renunciar a uma vantagem temporária em favor de um ganho a longo prazo, e é incapaz de largar isto para obter aquilo.
23. Ora, esses cinco traços de caráter são defeitos sérios num general e, nas operações militares, calamitosos.
24. A ruína do exército e a morte do general são os resultados inevitáveis desses defeitos. Deve-se ponderá-los profundamente.
IXM a rc h a s
Sun Tzu disse:1. Em geral, quando estiveres tomando posição e confron
tando o inimigo, tendo cruzado as montanhas, permanece perto dos vales. Acampa em terreno elevado que dê para o lado do sol.1
2. Luta morro abaixo; não subas para atacar.23. O mesmo quanto a tomar posição nas montanhas.4. Depois de atravessar um rio deves tomar certa distância
em relação a ele.5. Quando um inimigo em avanço atravessa um rio, não o
combatas à beira do rio. É vantajoso deixar que metade de sua força atravesse e depois atacá-lo.
Ho Yen-hsi: Durante o período da primavera e do outono o duque de Sung veio a Hung para lutar com o exército de
1. Literalmente: “Olhando na direção do crescimento, acampa num lugar elevado”. Os comentadores explicam que sheng, “crescimento”, significa yang, “do lado do sol” — isto é, o sul.
2. A leitura deT un gT ien é adotada. Outra versão: “Numa luta em montanha, não subas para atacar” .
Ch’u. O exército de Sung tinha-se desdobrado antes que as tropas de Ch’u completassem a travessia do rio. O ministro da Guerra disse: “O inimigo é numeroso, nós somos poucos. Peço permissão para atacar antes que ele complete a travessia”. O duque de Sung replicou: “Não podes fazê-lo”.
Quando o exército de Ch’u completou a travessia de rio, mas antes que houvesse ultimado suas formações, o ministro tornou a pedir permissão para atacar e o duque replicou: “Ainda não. Quando ele tiver formado o seu exército, atacaremos”.
O exército de Sung foi derrotado, o duque recebeu um ferimento na coxa e os oficiais da vanguarda foram aniquilados.3
6. Se quiseres dar batalha, não enfrentes teu inimigo perto da água.4 Toma posição em terreno elevado, exposto à luz do sol. Não tomes posição a jusante.
7. Isso se relaciona com a tomada de posições perto de um rio.
8. Atravessa as marnotas rapidamente. Não te demores nelas. Se encontrares um inimigo no meio de uma marnota, deves tomar posição perto da relva e da água com árvores na tua retaguarda.5
3. A fonte da observação de Mao Tsé-Tung: “Não somos como o duque de Sung”.4. Dizem os comentadores que o propósito de retirar-se das margens ou praias é
induzir o inimigo a tentar uma travessia.5. Possivelmente os bancos de sal ocasionalmente se alagavam, como se vê no norte
e no leste da China, mais que as marnotas transitáveis apenas por barco, com as quais estamos mais familiarizados.
9. Isso se relaciona com a tomada de posição em mar- notas.
10. Em terreno plano ocupa uma posição que facilite a tua ação. Com elevações na tua retaguarda e à tua direita, o campo de batalha é na vanguarda e a retaguarda está segura.6
11. É assim que se toma posição em terreno plano.12. Em geral estes são vantajosos para acampar nas quatro
situações mencionadas.7 Empregando-os, o Imperador Amarelo conquistou quatro soberanos.8
13. Um exército prefere o terreno elevado ao terreno baixo; aprecia a luz do sol e não gosta da sombra. Assim, enquanto cuida de sua saúde, o exército ocupa uma posição firme. Diz- se que um exército que não padece de doenças incontáveis tem a certeza da vitória.9
14. Quando estiveres perto de outeiros, contrafortes, diques ou barragens, deves tomar posição no lado exposto ao sol e estabelecer ali sua direita e sua retaguarda.
15. Esses métodos são todos vantajosos para o exército e obtêm a ajuda que o terreno oferece.10
6. Sun Tzu diz: “Na vanguarda, morte; na retaguarda, vida” . O flanco direito era o mais vulnerável; os escudos eram Levados no braço esquerdo.
7. Ou seja, os métodos descritos devem ser usados ao se acampar o exército. Chang Yu usa os versículos para descrever o acampamento, mas depois continua a citar Chu-ko Liang a respeito da luta em tais lugares.
8. Supõe-se que reinou em 2.697-2.597 a. C.9. Literalmente: “as cem doenças”.
10. O versículo que se segue imediatamente a esse no texto reza: “Quando a chuva cai nos trechos superiores de um rio e a água espumante desce, os que querem vadear devem esperar até que as águas baixem”. Isso, obviamente, está fora de lugar aqui. Suspeito que seja parte do comentário que foi introduzido no texto.
16. Onde existem corredeiras, “Nascentes Celestes”, “Prisões Celestes”, “Redes Celestes”, “Armadilhas Celestes” e “Fendas Celestes” deves marchar rapidamente para longe delas. Não te aproximes delas.
Tsao Tsao: Águas turbulentas em montanhas íngremes são “corredeiras”. Um lugar cercado por elevações com baixadas no centro é chamado “Nascente Celeste”. Quando passares pelas montanhas e o terreno se assemelhar a uma gaiola coberta, isso é uma “Prisão Celeste”. Os lugares onde as tropas devem ser apanhadas de surpresa e atacadas são chamados “Redes Celestes”. O lugar onde a terra se encontra submersa é uma “Armadilha Celeste”. Onde os desfiladeiros são estreitos e o caminho encontra-se submerso dezenas de pés, isso é uma “Fenda Celeste”.
17. Mantenho-me afastado delas e faço com que o inimigo se dirija para elas. Fico de frente para elas e faço que ele lhes dê as costas.
18. Quando nos flancos do exército houver desfiladeiros ou lagos perigosos cobertos de vegetação aquática onde crescem juncos e caniços, ou montanhas com mato denso e emaranhado, deves vasculhá-los cuidadosamente, pois é nesses lugares que se armam emboscadas e ocultam-se espiões.
19. Quando o inimigo está por perto mas num nível inferior, ele depende de uma posição favorável. Quando ele desafia para a batalha de longe, está querendo induzir-te a avançar, pois quando se acha num terreno fácil está em posição vantajosa.11
11. Outra versão parece que dizia: “ [...] está oferecendo uma vantagem ostensiva’
20. Quando as árvores não se mexem, o inimigo está avançando.
21. Quando muitos obstáculos foram colocados no mato, isso constitui um ardil.
22. Pássaros levantando vôo são um sinal de que o inimigo está espreitando numa emboscada; quando os animais selvagens se mostram assustados e fogem, ele está tentando apanhar-te desprevenido.
23. Poeira erguendo-se em colunas altas e retas indica a aproximação de carros. Quando ela permanece baixa e espalhada, a infantaria está se aproximando.
Tu Mu: Quando os carros e a cavalaria se deslocam rapidamente, seguem um atrás do outro como peixes numa fieira e por isso a poeira se ergue alto em finas colunas.
Chang Yü: Quando o exército marcha, deve haver patrulhas fora da linha de frente para observar. Se avistarem poeira levantada pelo inimigo, devem informar rapidamente o comando geral.
24. Quando a poeira se ergue em áreas esparsas, o inimigo está catando lenha; quando existem numerosos retalhozinhos que parecem ir e vir, ele está acampando o exército.12
25. Quando os emissários falam em termos humildes, mas continuam os seus preparativos, o inimigo avançará.
Chang Yü: Quando T ien Tan estava defendendo Chi Mo, o general Yen Ch’i Che cercou-o. T ’ien Tan pegou pessoal
12. A interpretação de Li Ch’uan, “trazendo lenha”, é adotada. Eles estão arrastandofeixes de lenha. Os comentários que interrompem esse versículo pretendem discutir como as pessoas colhem lenha!
mente a pá e participou do trabalho das tropas. Enviou suas esposas e concubinas para se alistarem nas fileiras e dividiu sua própria comida para entreter seus oficiais. Enviou também mulheres às muralhas da cidade para perguntar por termos de rendição. O general Yen ficou muito satisfeito. T ’ien Tan também juntou 24 mil onças de ouro e fez os cidadãos ricos enviarem uma carta ao general Yen que dizia: “A cidade deve render-se imediatamente. Nosso único desejo é que não façais prisioneiras nossas esposas e concubinas”. O exército Yen tornou-se cada vez mais relaxado e negligente. Então Tien Tan saiu rapidamente ela cidade e infligiu-lhes uma derrota esmagadora.
26. Quando a linguagem deles é falaciosa mas o inimigo avança presumidamente, ele se retirará.
27. Quando os emissários falam em termos apologéticos, o inimigo deseja uma pausa.13
28. Quando sem uma razão prévia o inimigo pede uma trégua, ele está planejando alguma coisa.
Ch’ên Hao: Se sem razão alguém pede uma trégua, é seguramente, porque os negócios no seu país encontram-se num estado perigoso, ele está preocupado e planeja ganhar tempo. Ou então ele sabe que a nossa situação é vulnerável ao seu plano e quer prevenir as nossas suspeitas pedindo uma trégua. Então ele tirará proveito de nossa desprevençao.
29. Quando os carros leves saem a campo e tomam posição nos flancos, o inimigo está se formando para a batalha.
13. Esse versículo, fora de lugar no texto, foi deslocado para o presente contexto.
Chang Yü: Na “formação escama de peixe”, os carros vão na frente e a infantaria segue atrás deles.
30. Quando suas tropas marcham velozmente e ele desfila seus carros de batalha, está esperando encontrar-se com reforços.14
31. Quando metade de sua força avança e metade se retira, ele está tentando te embair.
32. Quando suas tropas encostam as armas, é porque estão famintas.
33. Quando os tiradores de água a bebem antes de levá-la ao acampamento, suas tropas estão com sede.
34. Quando o inimigo vê uma vantagem mas não avança para aproveitá-la, ele está fatigado.15
35. Quando os pássaros se reúnem sobre os sítios de seu campo, eles estão vazios.
Chen Hao: Sun Tzu está descrevendo o modo de distinguir entre o verdadeiro e o falso no aspecto do inimigo.
36. Quando à noite o acampamento inimigo se apresenta clamoroso, ele está com medo.16
Tu Mu-. Suas tropas sentem-se apavoradas e inseguras. Mostram-se turbulentas para se tranqüilizarem.
37. Quando suas tropas estão turbulentas, o general não tem prestígio.
14. Isso não é exatamente claro. Ele espera encontrar-se com tropas de reforço? Ouseus destacamentos dispersos estão concentrando-se?
15 0 foto de essa série de versículos ser expressa em termos elementares não retém oscomentadores, que insistem em explicar cada um deles numa extensão considerável.
16. Ver no “Alexandre” de Plutarco a descrição do acampamento persa na noite queprecedeu a batalha de Gaugemala.
Ctiên Hao: Quando as ordens do general não são estritas e seu comportamento é indigno, os oficiais ficarão turbulentos.
38. Quando suas bandeiras e estandartes se movem constantemente, ele está confuso.
Tu Mu: O duque Chuang de Lu derrotou Ch’i em Ch’ang Sho. Tsao Kuei pediu permissão para prosseguir. O duque perguntou-lhe por quê. Ele respondeu: “Vejo que os sulcos deixados por seus carros são confusos e suas bandeiras e estandartes estão pendentes. Por isso, quero persegui-los”.
39. Se os oficiais se mostram irritadiços, é porque estão exaustos.
Chen Hao: Quando o general faz projetos desnecessários, todos estão fatigados.
Chang Yü: Quando a administração e as ordens são inconsistentes, o moral dos homens está baixo e os oficiais estão extremamente irritados.
40. Quando o inimigo alimenta os cavalos com grãos e seus homens com carne, e quando as tropas nem penduram suas panelas nem tornam aos seus abrigos, o inimigo está desesperado.17
Wang Hsi: O inimigo alimenta os cavalos com grãos e os homens comem carne para aumentar sua força e capacidade de resistência. Se o exército não tem panelas, ele não voltará a comer. Se as tropas não tornam aos seus abrigos,
17 Chang Yii diz que quando um exército “queima os seus barcos” e “quebra suaspanelas” é porque está acuado e lutará até & morte.
não estão pensando em casa e pretendem travar uma batalha decisiva.
41. Quando as tropas se reúnem continuamente em pequenos grupos e sussurram juntas, o general perdeu a confiança do exército.18
42. Recompensas muito freqüentes indicam que o general está no fim de seus recursos; castigos muito freqüentes, que ele é presa de aguda ansiedade.19
43. Se os oficiais primeiro tratam os homens com violência e depois têm medo deles, o limite da indisciplina foi atingido.20
44. Quando as tropas inimigas estão com o moral elevado e, embora te afrontando, não entram em batalha durante um longo tempo nem se retiram, deves proceder a uma investigação completa da situação.
45. Na guerra, os números por si sós não conferem vantagem alguma. Não avances confiando no mero poderio militar.21
18. O s comentários relativos a esse versículo destinam-se principalmente a explicar os termos usados. A maioria dos comentadores concorda em que quando se reúnem e se põem a sussurrar eles estão criticando seus oficiais. Mei Yao-chen observa que provavelmente estão planejando desertar. O versículo que se segue imediatamente é uma paráfrase desse e foi suprimido.
19. Ho Yen-hsi observa que na direção de seus negócios o general deve procurar um equilíbrio entre tolerância e severidade.
20. Ou “primeiro vociferam mas depois ficam com medo das hostes do inimigo”? Ts’ao Ts’ao, Tu Mu, Wang Hsi e Chang Yii usam aqui o ctii para se referir ao inimigo, mas esse pensamento não segue muito bem o versículo precedente. A interpretação de Tu Yu, que eu adoto, parece melhor.
21. “Pois não é pelo número dos combatentes, mas por sua disposição ordenada e sua bravura que a proeza na guerra costuma ser medida.” Procópio, História das guerras, p. 347.
46. É suficiente avaliar corretamente a situação do inimigo e concentrar tua força para capturá-lo.22 Não há para ela mais que isso. O homem que carece de previdência e subestima seu inimigo seguramente será capturado por ele.
47. Se as tropas forem punidas antes que sua lealdade esteja assegurada, elas serão desobedientes. Se não forem obedientes, será difícil empregá-las. Se as tropas forem leais, mas as punições não forem impostas, não poderás empregá-las.
48. Assim, ordena-lhes com civilidade e imbui-as uniformemente de ardor marcial; com isso poder-se-á dizer que a vitória é certa.
49. Se ordens consistentemente eficazes forem usadas na instrução das tropas, elas serão obedientes. Se ordens não consistentemente eficazes forem usadas na sua instrução, elas serão desobedientes.
50. Quando as ordens são consistentemente fidedignas e observadas, o relacionamento de um comandante com suas tropas é satisfatório.
22. Aqui Tsao Ts’ao interpreta erroneamente tsu na frase tsu i como significando “é suficiente” . Seu erro obviamente confundiu os comentadores e nenhum pensou em discordar dele. Wang Hsi começou corajosamente dizendo: “Penso que os que têm a habilidade de provocar mudanças na situação mediante a concentração e a dispersão precisam apenas reunir suas forças e aproveitar-se de uma brecha nas defesas do inimigo para alcançar a vitória”; mas no fim permite que o prestígio de Ts’ao Ts ao prevaleça sobre seu próprio e melhor julgamento.
XT er r en o 1
Sun Tzu disse:1. O terreno pode ser classificado segundo a sua natureza
como acessível, falacioso, não-decisivo constrito, íngreme e distante.2
2. O terreno que tanto eu como o meu inimigo podemos atravessar com igual facilidade é chamado acessível. Nesse terreno, aquele que primeiro tomar posições elevadas do lado do sol, convenientes às suas rotas de abastecimento, pode lutar vantajosamente.
3. O terreno que apresenta facilidade para sair mas dificuldade para voltar é falacioso. A natureza desse terreno é tal que se o inimigo estiver despreparado e o atacares, poderás derrotá-lo.
1. “Topografia” ou “conformação do terreno”.2. Mei Yao-clien define terreno “acessível” como aquele em que as estradas se encon
tram e se cruzam; terreno “falacioso” como semelhante a uma rede; terreno “não- decisivo” como aquele em que se fica fechado com o inimigo; terreno “constrito” como aquele em que um vale corre entre duas montanhas; terreno “íngreme” como aquele em que existem montanhas, rios, contrafortes e pontes; e terreno “distante” como plano. Sun Tzu usa “distante” pata indicar que há uma distância considerável entre os acampamentos e os dois exércitos.
Se o inimigo estiver preparado e investires contra ele, mas não conseguires vencê-lo, será difícil retornar. Isso é improfícuo.
4. O terreno igualmente desvantajoso tanto para o inimigo como para nós mesmos entrarmos é não-decisivo. A natureza desse terreno é tal que, embora o inimigo me estenda uma isca eu não vou atrás dela, mas o atraio pondo-me em marcha. Quando tiver atraído metade das suas forças, poderei atacá-lo vantajosamente.
Chang Yü: A arte da guerra de Li Ching diz: “Num campo que não oferece vantagem para nenhum dos lados devemos atrair o inimigo por uma partida simulada, esperar até que metade das suas forças tenha saído a campo e fazer um ataque interceptivo”.
5. Se eu ocupar primeiro um terreno constrito, devo bloquear as passagens e aguardar o inimigo. Se o inimigo ocupar primeiro esse terreno e bloquear os desfiladeiros, não devo segui-lo; se não os bloquear por completo, devo fazê-lo.
6. Em terreno íngreme, devo tomar posição nas elevações ensolaradas e aguardar o inimigo.3 Se ele ocupar primeiro esse terreno, devo atraí-lo pondo-me em marcha; não devo segui-lo.
Chang Yü-. Se alguém deve ser o primeiro a ocupar uma posição em terreno plano, quão mais isso não se aplica a lugares difíceis e perigosos!4 Como ceder semelhante terreno ao inimigo?
3. De modo geral, traduzi o Yang de Yin-Yang por “sul” ou “ensolarado” , e Yin por “norte” ou “sombreado5*. No contexto de SunTzu esses termos não têm nenhuma conotação cósmica.
4. Hsien significa “passagem estreita”, donde “perigoso” e, por implicação, “estratégico”.
7. Quando se está a certa distância de um inimigo de igual força, é difícil provocar batalha e inútil atacá-lo em sua posição escolhida.5
8. Esses princípios relacionam-se com seis diferentes tipos de terreno. É a mais alta responsabilidade do general investigá- los com o máximo cuidado.
Mei Yao-cben: A natureza do terreno é o fator fundamental para o exército consolidar sua vitória.
9. Quando as tropas fogem, são insubordinadas,6 mostram- se aflitas, entram em desordem ou são destroçadas, a culpa é do general. Nenhum desses desastres pode ser atribuído a causas naturais.
10. Em condições de igualdade, se uma força ataca outra dez vezes maior, o resultado é a fuga.
Tu Mu: Quando se está acostumado a atacar dez, deve-se primeiro comparar a sabedoria e a estratégia dos generais adversários, a coragem e a covardia das tropas, as vantagens oferecidas pelo terreno, verificar se as tropas estão bem alimentadas ou famintas, cansadas ou descansadas.
11. Quando as tropas são fortes e os oficiais fracos, o exército é insubordinado.
Tu Mu: O versículo está falando das tropas e dos oficiais não-comissionados,7 turbulentos e despóticos, e dos generais e comandantes que são tímidos e fracos.
5. A frase que se segue a “atacá-lo” é acrescentada para clarificar o sentido das palavras de Sun Tzu.
6. O ideograma traduzido como “insubordinado” é shih> “afrouxar um arco”; daí “lasso” , “tíbio”, "frouxo”. Os comentadores deixam claro que nesse contexto o ideograma significa “insubordinado”.
7. Wu denota uma fila de cinco homens ou o líder dessa fila; um cabo; um oficial não-comissionado.
Na presente dinastia, no começo do reinado de Chang Ch’ing,8 T ’ien Pu recebeu ordens pata assumir o comando com o propósito de atacar Wang T ’ing-ch’ou. Pu crescera em Wei, a gente dali o desprezava e dezenas de milhares de homens cercaram o acampamento montados em burros. Pu foi incapaz de contê-los. Permaneceu em sua posição durante várias semanas, e quando quis travar batalha, os oficiais e as tropas debandaram e dispersaram-se em todas as direções. Pu cortou a própria garganta.
12. Quando os oficiais são valentes e as tropas ineficazes, o exército fica aflito.9
13. Quando os oficiais superiores são irascíveis e insubordinados, e encontrando o inimigo correm a combatê-lo sem um conhecimento da exeqüibilidade do ataque e sem esperar ordens do comandante, o exército entra em pânico.
Tsao Tsao: “Oficiais superiores” significa generais subordinados. Se, tomados de füria, eles atacam o inimigo sem medir as forças de ambos os lados, o exército entrará seguramente em pânico.
14. Quando o general é moralmente fraco e a disciplina não é estrita, quando as instruções e orientações não são esclarecidas, quando não existem regras consistentes para guiar os oficiais e os soldados e as formações são desleixadas, o exército entra em desordem.10
8. 820-825 d. C.9. Atolado ou afundando, como num atoJeíro. A idéia é que se as tropas estão fracas,
os esforços dos oficiais são em vão, como se as tropas estivessem num atoleiro.10. O termo traduzido por “desleixadas" é literalmente “vertical e horizontalmente”.
Chang Yü: Caos auto-induzido.15. Quando um comandante incapaz de avaliar o inimigo
usa uma força pequena para atacar uma grande, ou tropas cansadas para atacar uma grande força, ou quando deixa de selecionar tropas de choque para a vanguarda, o resultado é a debandada.
Tsao Tsao: Sob tais condições, ele comanda “tropas fujonas”.Ho Yen-hsi: Em Han, os “Galantes dos Três Rios” usavam
“Amigos-Espadas” de raro talento. Em Wu, tropas de choque eram chamadas “Resolvedores de Dificuldades”; em Ch’i, “Decididores do Destino”; em T ’ang, “Saltadores e Agitadores”. Tais eram os vários nomes aplicados às tropas de choque; nada é mais importante nas táticas das batalhas vitoriosas que empregá-los.11
Geralmente, quando todas as tropas estão acampadas, o general seleciona de cada acampamento os oficiais mais briosos e valentes, que se distinguiram pela força e agilidade e cujas façanhas marciais estão acima do comum. Esses oficiais são agrupados para formar um corpo especial. De cada dez homens, apenas um é escolhido, de cada dez mil, mil.
Chang Yü'. Em geral, numa batalha é essencial usar as tropas de elite como a ponta aguçada da vanguarda. Primeiro, porque
11. Infelizmente as funções dos “Saltadores e Agitadores” não são explicitadas. Sem dúvida uma delas pode ter sido a de incitar o ardor das tropas mediante um giro selvagem e um jogo acrobático com a espada, pelos quais os chineses são justamente renomados» e possivelmente ao mesmo tempo para impressionar o inimigo com sua ferocidade e destreza.
isso fortalece nossa própria determinação; segundo, porque elas embotam o gume do inimigo.
16. Quando qualquer uma dessas seis condições prevalece, o exército está no caminho da derrota. A principal responsabilidade do general é examiná-las cuidadosamente.
17. A conformação do terreno é da maior valia numa batalha. Assim, considerar a situação do inimigo e calcular as distâncias e o grau de dificuldade do terreno a fim de controlar a vitória são virtudes do general superior. Aquele que luta com pleno conhecimento desses fatores certamente triunfará; aquele que não o faz com certeza sairá derrotado.
18. Se a situação é de vitória mas o soberano emitiu ordens para não atacar, o general pode decidir-se a lutar. Se a situação é tal que ele não pode triunfar, mas o soberano emitiu ordens para atacar, não deve fazê-lo.
19. Portanto, o general que no avanço não busca fama pessoal e que na retirada não está preocupado em evitar uma punição, mas cujo único propósito é proteger o povo e promover os melhores interesses de seu soberano, é a jóia preciosa do Estado.
Li Ch’üan\ Esse general não tem interesses pessoais.Tu Mu: Poucos devem ter tido.20. Uma vez que esse general olha seus homens como in
fantes, eles marcharão com ele pelos vales mais profundos. Ele os trata como seus próprios filhos diletos e eles morrerão com ele.
L i Ch’üan: Se tratar seus homens desse modo, tirará deles sua força máxima. Assim, ao visconde de Ch’u bastava pro
nunciar uma só palavra para que seus soldados se sentissem vestidos com roupas sedosas e tépidas.12
Tu Mu: Durante os Estados em Guerra, quando Wu Ch’i era general, ele comia o mesmo alimento e usava as mesmas roupas que as mais ínfimas de suas tropas. Em sua cama não havia tapeçaria; na marcha, não montava seu cavalo; ele próprio levava suas rações de reserva. Compartilhava da exaustão e da áspera labuta com suas tropas.
Chang Yü: Por isso, o Código Militar diz: “O general deve ser o primeiro nas labutas e fadigas do exército. No calor do verão não deve abrir seu guarda-sol nem no frio do inverno vestir roupa grossa. Nos lugares perigosos deve desmontar e caminhar. Espera até que os poços do exército tenham sido cavados e só então bebe; até que o alimento do exército seja cozido antes de comer; até que as fortificações do exército tenham sido concluídas, para se abrigar”.13
21. Se um general é condescendente com suas tropas mas incapaz de empregá-las; se as ama mas não consegue impor o seu comando; se suas tropas são desordenadas e ele é incapaz de as controlar, pode-se compará-las a crianças mimadas e elas são inúteis.
Chang Yü: Se um general usa exclusivamente a benevolência, as tropas tornam-se como crianças arrogantes e não podem ser empregadas. Essa a razão por que Ts’ao Ts’ao cortou
12. O visconde comiserado para com os que sofrem de frio. Suas palavras eram suficientes para confortar os homens e reerguer-lhes o moral esmorecido.
13. O s ensaios e códigos militares eram geralmente intitulados Ping Fa. Chang Yü não identifica aquele de onde ele cita.
seu próprio cabelo e puniu a si mesmo.14 Os bons comandantes são sempre amados e temidos. E tudo o que há para dizer a esse respeito.
22. Se eu sei que minhas tropas são capazes de bater-se com o inimigo, mas não sei que ele é invulnerável, minha chance de vitória é apenas a metade.
23. Se eu sei que o inimigo é vulnerável ao ataque, mas não sei que minhas tropas são incapazes de bater-se com ele, minha chance de vitória é apenas a metade.
24. Se eu sei que o inimigo pode ser atacado e que minhas tropas são capazes de acometê-lo, mas não percebo que devido à conformação do terreno não devo atacar, minha chance de vitória é apenas a metade.
25. Assim, quando os homens experientes na guerra se movem, não cometem nenhum erro; quando agem, seus recursos são ilimitados.
26. Por isso, eu digo: “Conhece o inimigo, conhece-te a ti mesmo; tua vitória nunca será posta em risco. Conhece o terreno, conhece o tempo; tua vitória então será total”.
14. Depois de haver emitido ordens para que suas tropas não danificassem o campo de cereais, Ts’ao Ts’ao descuidosamente permitiu que seu próprio cavalo os pastasse e pisoteasse. Por isso, ordenou que ele próprio fosse decapitado. Seus oficiais protestaram medrosamente e então Ts’ao Tsao infligiu a si mesmo uma punição simbólica, para ilustrar que mesmo um comandante-em-chefe está sujeito à lei e à disciplina militar.
As NOVE VARIEDADES DE TERRENO1
Sun Tzu disse:1. Quanto ao emprego das tropas, o terreno pode ser clas
sificado como dispersivo, fronteiriço, chave, comunicante, focal, sério, difícil, cercado e da morte.2
2. Quando um senhor feudal luta em seu próprio território, está em terreno dispersivo.
Tsao Tsao: Aqui oficiais e soldados aspiram a voltar para seus lares próximos.
3. Quando faz apenas uma penetração superficial no território inimigo, este é em terreno fronteiriço.3
4. Um terreno igualmente vantajoso para ser ocupado tanto pelo inimigo quanto por mim é um terreno-chave.4
1. O arranjo original desse capítulo deixa muito a desejar. Muitos versículos não estão num contexto apropriado; outros são repetitivos e podem ser antigos comentários introduzidos no texto. Transpus alguns versículos e eliminei os que pareciam ser acréscimos.
2. H á aqui certa confusão. O terreno “acessível” do capítulo precedente é definido nos mesmos termos que o terreno “comunicante” .
3. Literalmente terreno “leve”, provavelmente porque nele a retirada é fácil ou porque os oficiais e soldados pensam levianamente em desertar quando a expedição está a caminho.
4. Isso é um terreno contestável ou, como diz Tu Mu, “estrategicamente importante”.
5. Um terreno igualmente acessível para o inimigo e para mim é um terreno comunicante.
Tu Mu\ É o terreno plano e extenso, no qual se pode ir e vir, suficiente em extensão para a batalha e para erigir fortificações opostas.
6. Quando um Estado está cercado por três Estados, seu território é focal. Aquele que assumir o controle primeiro ganhará o apoio do Tudo-sob-o-Céu.5
7. Quando o exército penetrou profundamente no território hostil, tendo deixado para trás muitas cidades e burgos inimigos, está num terreno sério.
Tsao Tsao: É difícil regressar desse terreno.8. Quando o exército atravessa montanhas, florestas e ter
ritórios íngremes, ou marcha pelos desfiladeiros, charcos ou pântanos, ou qualquer lugar por onde é difícil transitar, está num terreno difícil.6
9. O terreno cujo acesso é estreito, onde a saída é tortuosa e onde uma pequena força inimiga pode atacar minha força maior, é chamado de “cercado”.7
Tu Mu: Aqui é fácil preparar emboscadas e corre-se o risco de ser totalmente derrotado.
10. O terreno no qual o exército só sobrevive se lutar com a coragem do desespero é chamado “da morte”.
5. O Império é sempre descrito como “Tudo-sob-o-Céu”.6. Os comentadores admitem certa discussão relativa à interpretação do ideograma
vertido por “difícil**. Muitos querem restringir o sentido a terreno sujeito a inundação.
7. O verbo pode ser traduzido por “amarrar” em vez de “atacar”.
Li Chuan: Bloqueado por montanhas na frente e por rios atrás, com as provisões exauridas — nessa situação, é vantajoso agir rapidamente e perigoso procrastinar.
11. Portanto, não lutes em terreno dispersivo; não pares nas zonas fronteiriças.
12. Não ataques um inimigo que ocupa um terreno-cha- ve; em terreno comunicante, não permitas que suas formações se separem.8
13. Em terreno focal, alia-te aos Estados vizinhos; em terreno profundo, saqueia.9
14. Em terreno difícil, pressiona; em terreno cercado, cria estratagemas; em terreno da morte, luta.
15. Em terreno dispersivo, eu unificaria a determinação do exército.10
16. Em terreno fronteiriço, eu manteria minhas forças firmemente unidas.
M ei Yao-chen: Na marcha, as várias unidades estão articuladas; nas paradas, os campos e os postos fortificados estão interligados.
17. Em terreno-chave, eu apressaria meus elementos da retaguarda.11
8. Ts’ao Ts’ao diz que elas devem ser “cercadas” .9. Li Ch’üan acha que a segunda metade se deve ler “não saqueies”, como o prin
cipal objetivo quando num território inimigo é ganhar a afeição e o apoio do povo.
10. Este e os nove versículos que se seguem foram transpostos para esse contexto. No texto eles vêm no final do capítulo.
11. A questão é saber de que “retaguarda” Sun Tzu está falando. Ch en Hao está interpretando algo no versículo tal como se apresenta no presente contexto.
Ctiên H(W. O que o verso quer dizer é que se [...] o inimigo, confiando em sua superioridade numérica, vem lutar em tal terreno, eu uso uma grande força para atacar sua retaguarda.
Chang Yü: Disse alguém que a frase significa “partir depois do inimigo e chegar antes dele”.12
18. Em terreno comunicante, eu daria estrita atenção às minhas defesas.
19. Em terreno focal, eu fortaleceria minhas alianças.Chang Yü: Recompenso meus aliados em perspectiva com
objetos de valor e tecidos de seda, e aglutino-os com pactos solenes. Atenho-me firmemente aos tratados e meus aliados decerto me ajudarão.
20. Em terreno sério, eu asseguraria um fluxo contínuo de provisões.
21. Em terreno cercado, eu bloquearia os pontos de acesso e saída.
Tu Mu: É doutrina militar que uma força de cerco deve deixar um espaço para mostrar às tropas cercadas que há uma saída, para que elas não se determinem a lutar até a morte. Então, aproveitando-se disso, deve-se atacar. Ora, se estou num terreno cercado e o inimigo abre uma estrada a fim de tentar minhas tropas a ganhá-la, fecho essa via de escape para que meus oficiais e soldados se decidam a lutar até à morte.13
12. Esse “alguém” é Mei Yao-chen, que usa hou para significar “depois” no sentido temporal.
13. Uma longa história conta que Shen Wu, do Wei Tardio, quando em tal posição, bloqueou a unica estrada de escape para suas tropas com o gado do exército, Suas forças então lutaram desesperadamente e derrotaram um exército de duzentos mil homens.
22. Em terreno da morte, eu deixaria evidente que não há nenhuma possibilidade de sobrevivência. Porque é da natureza dos soldados resistir quando cercados; lutar ate à morte quando não há alternativa e, quando desesperados, seguir as ordens implicitamente.
23. As variações táticas apropriadas aos nove tipos de terreno, as vantagens de um desdobramento fechado ou estendido e os princípios da natureza humana são questões que o general deve examinar com o maior cuidado.14
24. Antigamente, os homens descritos como habilidosos na arte da guerra tornavam impossível para o inimigo unir sua vanguarda e retaguarda; para seus elementos grandes e pequenos, cooperar mutuamente; para as boas tropas, socorrer as más e para os superiores e subordinados, apoiar-se uns aos outros.15
25. Quando as forças do inimigo se dispersavam, impe- diam-no de reuni-las; quando concentradas, lançavam a confusão entre elas.
Meng\ Usa de operações ardilosas. Sê visto no oeste e marcha a partir do leste; atrai-o no norte e ataca no sul. Con- funde-o e desorienta-o de modo que em sua contusão ele disperse suas forças.
Chang Yü: Surpreende-o por meio de ataques nos pontos onde ele não está preparado. Ataca-o subitamente com tropas de choque.
14. Esse versículo é seguido por sete pequenos versículos que definem novamente termos já definidos nos versículos 2-10, inclusive. Isso parece ser um comentário introduzido no texto.
15. A implicação é que mesmo se o inimigo fosse capaz de se concentrar, as dissen- sões internas provocadas pelo hábil general o tornariam ineficaz.
26. Concentravam-se e moviam-se quando era vantajoso fazê-lo;16 quando não, estacavam.
27. Se alguém perguntar: “Como enfrentar um inimigo bem-ordenado na iminência de atacar-me?”, eu respondo: “Apodera-te de algo que ele estime muito e ele se conformará aos teus desejos”.17
28. A rapidez é a essência da guerra. Aproveita-te do despreparo do inimigo; marcha por rotas inesperadas e ataca-o onde ele não tomou precauções.
Tu Mu\ Isso resume a natureza essencial do guerra a natureza última da estratégia.
Chang Yü: Aqui Sun Tzu explica de novo [...] que a única coisa inestimável é a divina rapidez.
29. Os princípios gerais aplicáveis a uma força invasora são que quando penetraste profundamente em território hostil teu exército está unido e o defensor não te pode vencer.
30. Saqueia o campo fértil para abastecer o exército de abundantes provisões.
31. Não deixes de alimentar as tropas; não as fatigue desnecessariamente. Une-as em seu moral; conserva a sua força. Faze planos inescrutáveis para os movimentos do exército.
32. Dispõe as tropas numa posição da qual não há escapatória e na qual mesmo quando defrontadas com a morte elas não possam fugir. Pois se estiverem preparadas para
16. Literalmente: “Concentravam-se onde era vantajoso fazê-lo e então agiam. Quandonão era vantajoso, estacavam’5. Noutro comentário, Shih Tzu-mei diz não semover, senão quando é vantajoso fazê-lo.
17. Comentários entre pergunta e resposta omitidos.
morrer, que é que elas não poderão fazer? Então os oficiais e os soldados envidarão juntos o máximo de seus esforços. Numa situação desesperada, eles nada temerão; quando não houver saída, eles permanecerão firmes, quando não houver alternativa, atacarão o inimigo para combatê-lo corpo a corpo.18
33. Portanto, tais tropas não precisam de encorajamento para serem vigilantes. Sem extorquir-lhes o apoio, o general o obtém; sem solicitar-lhes a afeição, ele a conquista; sem exi- gir-lhes a confiança, ele a alcança.19
34. Meus oficiais não têm nenhum excesso de riqueza, mas não porque desdenhem os bens mundanos; não têm nenhuma expectativa de longa vida, mas não porque desprezem a longevidade.
Wang Hsi: Quando oficiais e soldados só pensam em riquezas mundanas, procurarão conservar a vida a todo custo.
35. No dia em que o exército recebe ordem de marchar, as lágrimas dos que estão sentados encharcam-lhes as lapelas; as lágrimas dos que estão reclinados escorrem-lhes pelas faces.
Tu Mu: Todos fizeram um pacto com a morte. Antes do dia da batalha foi emitida a ordem: “Tudo depende desse ataque. Os corpos dos que não puserem suas vidas em jogo fertilizarão os campos e se tornarão carniça para pássaros e bestas”.
18. Existem vários ideogramas em chinês que significam basicamente “lutar” . O queé usado aqui implica “combate cerrado” .
19. Isto se refere às tropas de um general que as alimenta, que as une em ânimo,poupa suas forças e faz planos inescrutáveis.
36. Mas lança-os numa situação em que não há escapatória e eles exibirão a coragem imortal de Chuan Chu eTs’ao Kuei.20
37. Ora, as tropas dos peritos na guerra são usadas como a cobra que “Responde Simultaneamente” do Monte Ch’ang. Quando golpeada na cauda, sua cabeça ataca; quando golpeada no centro, tanto a cabeça como a cauda atacam.21
38. Se alguém perguntar: “Podem as tropas tornar-se capazes dessa coordenação instantânea?”, eu respondo: “Podem”. Pois embora os homens de Wu e Yiieh odeiem-se mutuamente, se estivessem num barco açoitado pelo vento eles cooperariam como a mão direita coopera com a esquerda.
39. Portanto, não basta depositar confiança em cavalos coxos ou em rodas de carro atolado.22
40. Cultivar um nível de valor uniforme é o objetivo da administração militar.23 E é pelo uso adequado do terreno que tanto as forças de choque quanto as forças flexíveis são usadas com maior proveito.24
20. Os feitos desses heróis são recontados em Shih Chi, Cap. 68.21. Essa montanha era antigamente conhecida como Monte Hêng. Durante o reinado
do imperador Wên (Liu Hêng) dos Han (179-159 d. C.) o nome foi mudado para “Ch’ang” a fim de evitar o tabu. Em todas as obras existentes, “Hêng” foi mudado para “Ch’ang”.
22. Esses expedientes do tipo “Linha Maginot” não são por si sós suficientes para impedir as tropas defensoras de fugir.
23. Literalmente: “igualar a coragem [pois é a de] um [homem] o caminho certo da administração”.
24. Chang Yü deixa claro o motivo por que o terreno deve ser levado em conta quando se dispõem as tropas. A diferença em qualidade de tropas pode ser compensada por uma cuidadosa atribuição de setores. As tropas fracas podem ocupar um terreno forte, mas poderiam romper-se se fossem colocadas numa posição menos forte.
Chang Yü: Se alguém obtém a vantagem do terreno, então mesmo tropas fracas e indolentes podem conquistar o inimigo. Quanto mais não o farão se forem rijas e fortes! Ambas podem ser usadas eficazmente porque estão dispostas em harmonia com as condições do terreno.
41. É dever de um general ser sereno e inescrutável, imparcial e autocontrolado.25
Wang Hsi: Se sereno, ele não se irrita; se inescrutável, e impenetrável; se reto, não é injusto; se autocontrolado, não é confuso.
42. Ele deve ser capaz de manter seus oficiais e soldados na ignorância de seus planos.
Tsao Tsao: Suas tropas podem encontrá-lo comemorando o feito, mas não estabelecendo os planos.
43. Ele proíbe as práticas supersticiosas e assim livra o exército das dúvidas. Então, até o momento da morte não pode haver inquietações.26
Tsao Ts’ao: Proíbe as conversas sobre agouros e presságios sobrenaturais. Livra os planos das dúvidas e das incertezas.
25. Giles traduziu: “É dever do general calar-se e assim assegurar o sigilo; reto e justo e assim manter a ordem”. Os comentadores não estão de acordo, mas nenhum deles admite esse sentido, e tampouco o texto abona essa tradução. Quanto a mim, sigoTs’aoT sao e Wang Hsi.
26. O ideograma no fim dessa frase é emendado para ser lido de outra forma, significando uma calamidade natural ou “enviada pelo céu”. Parte do comentário de Tsao Tsao que é omitido indica que vários textos estavam circulando em seu tempo.
Chang Yü: O Ssu-ma Fa diz: “Extermina as superstições”.44. Ele muda seus métodos e altera seus planos para que
ninguém tenha conhecimento do que está fazendo.Chang Yü: Cursos de ação anteriormente seguidos e ve
lhos planos previamente executados devem ser alterados.45. Ele altera seus sítios de acampamento e suas marchas
por rotas tortuosas e, assim, torna impossível para outros predizer o seu propósito.27
46. Reunir o exército e lançá-lo numa posição desesperada é a função do general.
47. Ele conduz o exército ao território hostil e ali solta o gatilho.28
48. Queima seus navios e despedaça suas panelas; impele o exército como se estivesse conduzindo um rebanho de carneiros, ora numa direção, ora noutra, sem que ninguém saiba para onde está indo.29
27. Ou talvez “torne impossível para o inimigo apreender os seus planos. Mas Mei Yao-ch’en pensa que o sentido é que desse modo o inimigo será incapaz de fazer planos. Giles infere que o general, ao alterar seus acampamentos e marchas por rotas tortuosas, pode impedir o inimigo de “predizer o seu propósito”, o que parece ser melhor. Os comentários não esclarecem esse ponto.
28. “Soltar” um gatilho, ou mecanismo, é o sentido usual da expressão fa chi. O ideograma foi traduzido por “põe em ação seus planos oportunos. Wang Hsi diz que quando o gatilho é acionado “não há retorno (da flecha ou do dardo). Literalmente, esse versículo se lê: “Ele conduz o exército ao território dos Senhores Feudais e ali solta o gatilho” (ou “põe em ação seus planos oportunos”). Giles traduz a frase em questão como mostra sua mão”, isto é, executa uma ação irrevogável.
29. Nem suas próprias tropas nem o inimigo podem sondar seu desígnio último.
49. Fixa uma data para encontro e depois que as tropas se reuniram impede o seu retorno, tal como se estivesse tirando uma escada debaixo delas.
50. Um homem que ignore os planos dos Estados vizinhos não pode fazer alianças no tempo azado; se ignorar as condições das montanhas, das florestas, dos desfiladeiros perigosos, dos pântanos e charcos, não poderá conduzir a marcha de um exército; se deixar de fazer uso de guias nativos, não poderá obter as vantagens do terreno. Um general que ignore mesmo um desses três pontos não está à altura de comandar os exércitos de um Rei Hegemônico.30
Tsao Tstur. Esses três pontos foram elaborados anteriormente. A razão por que Sun Tzu volta ao assunto é que desaprovava fortemente os homens incapazes de empregar corretamente as tropas.
51. Ora, quando um Rei Hegemônico ataca um Estado poderoso, não permite que o inimigo se concentre. Intimida-o e impede seus aliados de juntar-se a ele.31
Mei Yao-ch’en\ Ao atacar um grande Estado, se puderes dividir as forças do teu inimigo tua força será mais que suficiente.
52. Segue-se que ele não luta contra poderosas combinações nem encoraja o poder de outros Estados. Confia, para a
30. Emendando o ideograma que significa “ [esses] quatro ou cinco [pontos]” - para ler - “esses três [pontos]” .
31. Esse versículo e o seguinte apresentam problemas. Chang Yü pensa que o verso significa que se as tropas de um Rei Hegemônico (ou um soberano que aspira a esse status) ataca rapidamente (ou imprudentemente, ou sem previsão) seus aliados não virão em sua ajuda. Os outros comentadores interpretam o versículo como eu o fiz.
consecução de seus objetivos, em sua capacidade de intimidar os oponentes. Assim, pode tomar as cidades do inimigo e aniquilar o Estado do inimigo.32
Tsao Ts’ao\ “Rei Hegemônico” é aquele que não se alia com os senhores feudais. Ele rompe as alianças do Tudo-sob-o- Céu e assume a posição de autoridade. Usa o prestígio e a virtude para alcançar os seus fins.33
Tu Mu: O versículo diz que se alguém não recorre à ajuda de vizinhos, nem desenvolve planos baseados na prudência, mas, decidido a atingir seus objetivos pessoais, confia apenas em sua própria força militar para intimidar o país inimigo, então suas próprias cidades poderão ser capturadas e seu próprio Estado aniquilado.34
53. Concede recompensas sem respeito pela prática costumeira; publica ordens sem respeito pelas precedentes.35 Assim poderás empregar todo o exército como melhor te parecer.
32. Os comentadores diferem em suas interpretações desse versículo. Gííes traduz: “Por isso ele não se empenha em se aliar com todos sem exceção, nem encoraja o poder de outros Estados. Ele cumpre seus próprios desígnios secretos, mantendo seus antagonistas intimidados. Assim é capaz de capturar suas cidades e aniquilar seus reinos” . Mas parece-me que Sun Tzu quis dizer que o “Rei Hegemônico” não precisa lutar contra “poderosas combinações” porque isola os seus inimigos. Não lhes permite formar “poderosas combinações”.
33. Provavelmente Giles derivou sua interpretação desse comentário.34. Também uma interpretação justificável, que ilustra quão radical e freqüentemente
os comentadores diferem.35. Esse versículo, obviamente deslocado, enfatiza que o general no campo não pre
cisa seguir preceitos estabelecidos para o reconhecimento de serviços meritórios, mas deve conceder recompensas oportunas. O general não precisa seguir a lei costumeira a respeito da administração de seu exército.
Chang Yü: Se o código referente às recompensas e punições for claro e rapidamente aplicado, então poderás usar os muitos como usas os poucos.
54. Faze as tropas cumprirem suas tarefas antes de comunicares teus desígnios; usa-as para obter vantagem sem revelar os perigos envolvidos. Enreda-as numa situação perigosa e elas sobreviverão; põe-nas no terreno da morte e elas viverão. Pois quando o exército é colocado em tal situação, ele pode transformar a derrota em vitória.
55. Ora, a dificuldade das operações militares está no simulacro de acomodar o nosso eu aos desígnios do inimigo.36
56. Concentra tuas forças contra o inimigo e à distância de mil li poderás matar seu general.37 Isso é descrito como a capacidade de atingir o objetivo de maneira astuta e engenhosa.
57. No dia em que a política de atacar é posta em ação, fecha as passagens, rescinde os passaportes,38 não recebas mais os emissários do inimigo e exorta o conselho do templo a executar os planos.39
36. Provavelmente uma tradução demasiado livre, mas os comentadores concordam em que essa é a idéia que Sun Tzu tenta transmitir. Sigo Tu Mu.
37. Aqui sigo Ts’ao Tsao. Um estrategista digno desse nome derrota seu inimigo a uma distância de mil ti antecipando-lhe os planos.
38. Literalmente, “quebra as talhas” . Estas eram transportadas por viajantes e examinadas pelos “Encarregados das Passagens” . Sem uma talha apropriada, ninguém podia legalmente entrar no país ou dele sair.
39. O texto é confuso. Parece literalmente rezar: “Da [tribuna] do templo, exorta [o exército?] [o povo?] a executar os planos”. Os comentadores não oferecem nenhuma ajuda.
58. Quando o inimigo apresenta uma oportunidade, aproveita-a rapidamente.40 Antecipa-te a ele em apoderar-te de algo que ele valoriza e move-te de acordo com uma data secretamente fixada.
59. A doutrina da guerra consiste em seguir a situação do inimigo a fim de decidir-se a lhe dar batalha.41
60. Portanto, primeiro sê tímido como uma donzela. Quando o inimigo oferecer uma brecha, sê rápido como uma lebre e ele será incapaz de resistir.
40. Outro versículo difícil. Alguns comentadores acham que ele pode ser lido: “Quando o inimigo envia espiões, deixe-os entrar imediatamente” . A dificuldade está no ideograma Uai ho, literalmente “abrir a folha de uma porta”, portanto, “apresentar uma oportunidade [de entrar] ”. Ts’ao Ts’ao diz que o ideograma significa “uma clivagem”, “uma brecha” ou “um espaço”. Então, continua ele, “deves entrar rapidamente”. Outros comentadores dizem que o ideograma significa “espiões” ou agentes secretos. Sigo Ts’ao Ts’ao.
41. Também aqui os comentadores não estão de acordo: os versículos 58-61 são passíveis de variadas traduções ou interpretações.
XIIA ta q u e c o m fo g o
Sun Tzu disse:1. Há cinco métodos de atacar com fogo. O primeiro é
queimar pessoas; o segundo, queimar depósitos; o terceiro, queimar equipamentos; o quarto, queimar arsenais; e o quinto, utilizar projéteis incendiários.1
2. Para utilizar o fogo, é preciso confiar em algum meio.Ts’ao Ts’ao: Confia em traidores dissimulados entre os
inimigos.2Chang Yü: Todos os ataques com fogo dependem das con
dições atmosféricas.3. O equipamento para lançar fogo tem de estar sempre
à mão.Chang Yü: Preparem-se de antemão os implementos e
materiais combustíveis.
1. Há um engano nessa parte do texto. Tu Yu emenda e afirma que as setas flamejantes são disparadas contra as tendas ou o acampamento do inimigo por besteiros robustos. Outros comentadores interpretam diferentemente a passagem, mas a correção de Tu Yu não deixa de ser lógica.
2. “Entre os inimigos” é um acréscimo. Ch’ên Hao observa que não se deve confiar unicamente em traidores.
4. Há momentos e dias apropriados para utilizar o fogo.5. “Momentos” significa quando o tempo está intensa
mente quente; “dias” significa quando a lua está nas constelações de Sagitário, Alpharatz, / ou Chen, pois esses são dias em que se levantam os ventos.3
6. Portanto, nos ataques com fogo é preciso responder às mudanças de situação.
7. Quando o incêndio irrompe no acampamento inimigo, coordena imediatamente tua ação de fora. Entretanto, se suas tropas permanecerem calmas, contemporiza e não ataques.
8. Quando o incêndio atinge seu ponto máximo podes avançar. Se não puderes fazê-lo, espera.
9. Se puderes atear incêndios nas imediações do acampamento inimigo, não é necessário esperar que eles eclodam no interior. Ateia incêndios nos momentos propícios.
10. Se os incêndios forem ateados contra o vento, não ataques a favor do vento.4
11. Se o vento soprar durante o dia, cessará à noite.512. Deve, pois, o exército conhecer as cinco diferentes si
tuações de ataque com fogo e estar sempre vigilante.613. Os que utilizam o fogo para auxiliar seus ataques são
inteligentes; os que utilizam inundações são poderosos.
3. Sun Hsing-yen emendou o texto original de acordo com o T ’ung Tien e Yü Lan, mas o original parece melhor e eu o sigo. Não sei reconhecer as constelações 1 e Chen.
4. Pode-se inferir da última sentença a advertência para não se deixar queimar no próprio fogo.
5. Segundo Chang Yü.6. Segundo Tu Mu.
14. A água pode isolar o inimigo, mas não destruir seus suprimentos e equipamentos.7
15. Vencer batalhas e alcançar os objetivos, mas não saber explorar essas realizações, é nefasto e pode ser descrito como “protelação nefasta”.8
16. Por isso, diz-se que os governantes lúcidos deliberam sobre planos e os bons generais os executam.
17. Não ajas a não ser no interesse do Estado. Caso não possas obter êxito, não utilizes tropas. Se não estiveres em perigo, não lutes.9
18. Não pode o soberano recrutar exércitos só por estar encolerizado, nem o general lutar só por ressentimento. Pois, embora um homem furioso possa voltar a ser alegre, e um homem ressentido ser aplacado, o Estado que pereceu nunca se recobra, nem volvem os mortos à vida.
19. Por isso, o governante ilustrado é prudente e o bom general se guarda das ações precipitadas.10 Assim fica o Estado seguro e o exército preservado.
7. Segundo Ts’ao Ts ao.8. Mei Yao-ch’en é o único comentador que capta o significado das palavras de Sun
Tzu: as situações devem ser exploradas.9. Os comentadores deixam claro que só se deve recorrer à guerra em último caso.
10. As três últimas palavras são um acréscimo. A raiva e o ressentimento levam àação precipitada.
XIIIO EMPREGO DE AGENTES SECRETOS1
Sun Tzu disse:1. Quando um exército de cem mil homens é aliciado e
enviado para fazer campanha em terras distantes, as despesas do povo somadas ao desembolso do tesouro subirão a mil moedas de ouro diárias. Haverá comoção incessante tanto na pátria quanto no exterior, as pessoas ficarão exauridas pelas requisições de transporte e os negócios de sete mil lares se arruinarão.2
Tsao Ts’ao: Antigamente, oito famílias compunham uma comunidade. Se uma família enviava um homem ao exército, os sete restantes colaboravam para sua manutenção. Assim, quando se recrutava um exército de cem mil homens, os que não conseguiam se desincumbir integralmente das tarefas de arar e semear montavam a sete mil lares.
1. O ideograma utilizado no título significa “o espaço entre” dois objetos (como uma fenda entre duas portas) e, portanto, “separação”, “divisão” ou “dividir” . Também quer dizer “espiões”, “espionar” ou “espionagem”.
2. Traduzi “a uma distância de mil li” por “para fàzer campanha em terras distantes” . A imagem não precisa ser tomada como específica.
2. Aquele que enfrenta o inimigo durante muitos anos a fim de obter a vitória numa batalha decisiva, mas que por inveja de posição, honrarias e algumas centenas de moedas de ouro ignora a situação de seu exército, é completamente destituído de humanidade. Semelhante homem não é general, amparo do soberano ou senhor da vitória.
3. A previsão é a razão de o príncipe esclarecido e o general prudente vencerem o inimigo aonde quer que ele vá e superarem os homens comuns em realizações.
Ho Yen-hsi: A seção dos Ritos de Chou intitulada “Oficiais Militares” nomeia o “Diretor da Espionagem Nacional”. Esse oficial provavelmente dirigia operações secretas em países estrangeiros.3
4. O que se chama “previsão” não pode ser alcançado dos espíritos, nem dos deuses, nem por analogia com acontecimentos passados, nem de cálculos: só pode sê-lo de homens que conhecem a situação do inimigo.
5. Há cinco tipos de agentes secretos que podem ser empregados: nativos, internos, duplos, sacrificáveis e vivos.4
6. Quando esses cinco tipos de agentes estão trabalhando juntos e ninguém lhes conhece os métodos operacionais, são chamados de “A Divina Meada” e constituem o tesouro do soberano.5
3. Provavelmente um apelo à autoridade da tradição a fim de legitimar a espionagem e a subversão, contrárias ao espírito do ensinamento de Confucio.
4. Emprego “sacrificável” em lugar de “morto” .5. A idéia é a de que a informação pode ser reunida como os peixes o são, puxando-
se uma única corda que apertará as malhas da rede,
7. Agentes nativos são os camponeses do povo inimigo que empregamos.
8. Agentes internos são os oficiais inimigos que empregamos.
Tu Mu: Na classe dos oficiais existem muitos homens de valor que foram privados do cargo; outros cometeram erros e acabaram punidos. Há sicofantas e favoritos que cobiçam riquezas. Há os que injustamente passam muito tempo em cargos inferiores; os que nunca alcançaram posições de responsabilidade e os que apenas desejam tirar vantagem das épocas de tribulação para ampliar o âmbito de suas habilidades. Há os de duas caras, volúveis e ardilosos; há os eternamente indecisos. Levando em conta tudo isso, poderás às ocultas indagar de sua situação financeira, recompensá-los liberalmente com ouro e seda, e assim ligá-los à tua pessoa. Depois poderás confiar neles para obter informações exatas sobre a situação em seu país e saber dos planos concertados contra ti. Eles serão mesmo capazes de criar animosidade entre o soberano e seus ministros para que se desentendam.
9. Agentes duplos são espiões inimigos que empregamos.10. Li Ch’üan: Quando o inimigo envia espiões para saber
o que ando fazendo ou não, eu os suborno com largueza, ali- cio-os e faço deles meus agentes.
11. Agentes sacrificáveis são espiões nossos a quem fornecemos deliberadamente informações falsas.
Tu Yu: Deixamos vazar informações falsas para que nossos próprios agentes delas se inteirem. Quando tais agentes estiverem operando em território inimigo e forem por ele cap-
turados, é certo que lhe passarão esses dados falsos. O inimigo acreditará e fará seus preparativos de acordo com eles. Mas nossas ações não corresponderão obviamente à sua expectativa e o inimigo executará os espiões.
Chang Yü: Em nossa dinastia o chefe de Estado-maior Ts’ao perdoou certa vez um condenado disfarçando-o de monge, e o fazendo engolir uma bolinha de cera e partir para Tangut. Quando o falso monge chegou, foi logo aprisionado. Falou a seus captores sobre a bolinha de cera e evacuou-a numa latrina. Quando a bolinha foi aberta, os Tangurs descobriram uma carta endereçada por Ts’ao ao Diretor de Planejamento Estratégico dos próprios Tanguts. O chefe dos bárbaros ficou furioso, supliciou seu ministro e executou o monge espião. Essa é a idéia. Entretanto, não é esse o único uso que se pode fazer de espiões sacrificáveis. Às vezes mando agentes ao inimigo para fazer um tratado de paz e depois ataco.
12. Agentes vivos são os que regressam com informações.Tu Yu: Selecionamos homens soletres, talentosos, sábios e
capazes de obter acesso ao pessoal inimigo que tem intimidade com o soberano e os membros da nobreza. Assim eles podem observar os movimentos do inimigo, e saber de suas realizações e planos. Depois de informar-se do verdadeiro estado de coisas, voltam e nos contam tudo. São por isso chamados de agentes “vivos”.
Tu Mu: São pessoas que podem ir e vir, transmitindo relatórios. Devemos recrutar, como espiões vivos, homens inteligentes, mas aparentemente estultos; que passem por poltrões, mas tenham firmeza de ânimo; homens ágeis, vigorosos, du
ros e bravos; muito afeitos a toda sorte de vilezas e capazes de suportar a fome, o frio, a imundície e a humilhação.
13. No exército, entre os íntimos do comandante, ninguém o é mais que o agente secreto; nenhuma recompensa é maior do que a atribuída aos agentes secretos; de todos os assuntos, nenhum é mais confidencial do que os referentes a operações secretas.
Mei Yao-chen: Os agentes secretos recebem suas instruções no interior da tenda do general, sendo íntimos e próximos dele.
Tu Mu: Há assuntos “da boca para o ouvido”.14. Quem não for sábio e prudente, humano e justo, não
pode valer-se de agentes secretos. E quem não for delicado e sutil jamais extrai a verdade deles.
Tu Mu: Em primeiro lugar, é essencial examinar o caráter do espião para descobrir se ele é sincero, confiável e de fato inteligente. Só então poderá ser empregado. (...) Entre os agentes, alguns há cujo único interesse é a aquisição de riquezas: não se preocupam em obter um quadro real da situação do inimigo e atendem às minhas exigências com palavras vãs.6 Em casos assim, preciso ser profundo e sutil para determinar a veracidade ou falsidade das informações do espião, separando o substancial do que não o é.
Mei Yao-ch’en: Cuidado com o espião que foi aliciado.15. Matéria delicada, muito delicada! Não há lugar onde
não se possa utilizar a espionagem.
6. Tais agentes são conhecidos hoje, de modo muito apropriado, como “fabricas de papel” .
16. Se planos referentes a operações secretas forem prematuramente divulgados, o agente e quantos com ele conversaram a respeito devem ser executados.7
Ctien Hao: Devem ser mortos para que suas bocas se calem e não os ouça o inimigo.
17. Em geral, no caso de exércitos que queiras atacar, de cidades que queiras sitiar e de pessoas que queiras assassinar, bom será saberes os nomes do comandante da guarnição, dos oficiais de Estado-maior, dos guardiões dos portões, dos escudeiros e dos guardas pessoais. Instruirás os agentes a indagarem dessas matérias nos mínimos pormenores.
Tu Mu: Se desejas mover guerra ofensiva, tens de conhecer os homens empregados pelo inimigo. São espertos ou estúpidos, astuciosos ou canhestros? Determinadas as suas qualidades, prepara as medidas apropriadas. Quando o rei de Han enviou Han Hsin, Ts’ao Ts’ao e Kuan Ying para atacar Wei Pau, perguntou: “Quem é o comandante supremo de Wei?”. A resposta foi: “Po Chih”. O rei disse: “A boca de Po Chih ainda rescende a leite materno. Não pode igualar Han Hsin. Quem é o comandante da cavalaria?”. A resposta foi: “Feng Ching”. O rei disse: “Ele é filho do general Feng Wu-che, de Ch’in. Embora valente, não é o igual de Kuan Ying. E quem é o comandante da infantaria?”. A resposta foi: Hsiang T ’o”. O rei disse: Não é páreo para Ts’ao Ts’an. Nada há com que me preocupar”.
7. Giles traduz: “Se um fragmento de notícia é divulgado pelo espião antes do tempo...”. Sun Tzu não fala aqui de “notícias”, e sim de assuntos de espionagem, ou de matérias ou planos referentes à espionagem.
18. Impõe-se descobrir os agentes que te andaram espionando e aliciá-los para que passem a te servir. Dá-lhes instruções e cuida deles.8 Assim são recrutados e utilizados os agentes duplos.
19. É por intermédio dos agentes duplos que os agentes nativos e internos são recrutados e empregados.
Chang Yü: Isso porque os agentes duplos conhecem os compatriotas ambiciosos e os oficiais despedidos. Esses podemos aliciar.
20. E é por tal meio que o agente sacrificável, munido de falsas informações, parte para transmiti-la ao inimigo.
Chang Yü: É porque os agentes duplos sabem em que pontos o inimigo pode ser enganado que os agentes duplos são despachados para comunicar falsas informações.
21. E é também por tal meio que os agentes vivos podem ser usados nas ocasiões favoráveis.
22. O soberano precisa ter pleno conhecimento das atividades dos cinco tipos de agentes. Esse conhecimento virá dos agentes duplos, de modo que é imperioso tratá-los com a máxima liberalidade.
23. Nos velhos tempos, a ascensão de Yin deveu-se a I Chih, que antes servira os Hsia; os Chou chegaram ao poder graças a Lo Yu, servo dos Yin.9
8. Esses agentes, seguindo a tradução de Giles, devem ser “atraídos com engodos, levados e confortavelmente alojados” .
9. Vários comentadores ficaram ultrajados pelo fato de esses bravos homens terem sido descritos como “espiões” ou “agentes” por Sun Tzu; todavia, eram-no sem dúvida.
Chang Yü: I Chih foi um ministro dos Hsia que se passou para os Yin. Lu Wang foi um ministro dos Yin que se passou para os Chou.
24. Assim, somente o soberano ilustrado e o general hábil, capazes de utilizar os homens mais inteligentes como espiões, podem estar seguros de realizar grandes feitos. As operações secretas são essenciais na guerra: nelas confia o exército para executar cada movimento.
Chia Lin: Um exército sem agentes secretos é exatamente como um homem sem olhos e sem ouvidos.
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