Um discurso em mangas de camisa · 2020. 9. 18. · Tobias Barreto, tem impacto em vários...

Um discurso em mangas de camisaTobias Barreto

4 • Um discurso em mangas de camisa BBB PRETO (alterado sol).indd 1 17/09/14 23:10

América Latina: a pátria grandeDarcy Ribeiro

Prefácio: Eric Nepomuceno



Prefácio: Marilson Santana

América Latina: a pátria grandeDarcy Ribeiro

Prefácio: Eric Nepomuceno


Os Correios, reconhecidos por prestar serviços postais com

qualidade e excelência aos brasileiros, também investem em

açõesquetenhamaculturacomoinstrumentodeinclusãosocial,

pormeiodaconcessãodepatrocínios.Aatuaçãodaempresavisa,

cadavezmais,contribuirparaavalorizaçãodamemóriacultu-

ralbrasileira,ademocratizaçãodoacessoàculturaeofortaleci-

mentodacidadania.

ÉnessesentidoqueosCorreios,presentesemtodooterritório

nacional, apoiam, com grande satisfação, projetos da natureza

desta Biblioteca Básica Brasileira e ratificam seu compromisso

emaproximarosbrasileirosdasdiversas linguagensartísticase

experiênciasculturaisquenascemnasmaisdiferentesregiões

dopaís.

A empresa incentiva o hábito de ler, que é de fundamental

importância para a formação do ser humano. A leitura possibi-

litaenriquecerovocabulário,obterconhecimento,dinamizaro

raciocínioeainterpretação.Assim,osCorreiosseorgulhamem

disponibilizaràsociedadeoacessoalivrosindispensáveisparao

conhecimentodoBrasil.

Correios


O livro, essa tecnologia conquistada, já demonstrou ter a

maiorlongevidadeentreosprodutosculturais.Noentanto,mais

queossuportesfísicos,asideiasjádemonstraramsobreviverain-

damelhoraosanos.EsseéocasodaBibliotecaBásicaBrasileira.

EsseprojetoculturalepedagógicoidealizadoporDarcyRibeiro

tevesuassementeslançadasem1963,quandoforampublicados

osprimeirosdezvolumesdeumacoleçãoessencialparaoconhe-

cimentodopaís.SãotítuloscomoRaízes do Brasil,Casa-grande

& senzala,A formação econômica do Brasil,Os sertõeseMemórias de

um sargento de milícias.

Esse ideal foi retomado com a viabilização da primeira fase

dacoleçãocom50títulos.Aotodo,360milexemplaresserãodis-

tribuídos entre as unidades do Sistema Nacional de Bibliotecas

Públicas,contribuindoparaaformaçãodeacervoeparaoacesso

públicoegratuitoemcercade6.000bibliotecas.Trata-sedeuma

iniciativaousadaàqualaPetrobrasvemjuntarsuasforças,cola-

borandoparaacompreensãodaformaçãodopaís,deseuimagi-

nário e de seus ideais, especialmente num momento de grande

otimismoeprojeçãointernacional.

Petrobras - Petróleo Brasileiro S. A.


u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o ix

sumário

Apresentação xi

Prefácio–MarilsonSantana xiii

Umdiscursoemmangasdecamisa

Notaseadições 20

NotaA 20

NotaB 21

NotaC–Sobreumatrilogiacélebre 21

NotaD–ApropósitodaRevoluçãoFrancesa 24

NotaE–Afraternidadeésimplesconceito

religioso 27

NotaF 32

NotaG–Opiniãoerrônea 38

NotaH–Sobrealiberdade 40

NotaI –PedroAméricoeCarlosGomes 47


a m � r i c a l at i n a – a �át r i a g r a n d e | d a r c � r i b e i r o xi

apresentação

AFundaçãoDarcyRibeirorealiza,depoisde50anos,osonho

sonhado pelo professor Darcy Ribeiro, de publicar a Coleção

BibliotecaBásicaBrasileira–aBBB.

A BBB foi formulada em 1962, quando Darcy tornou-se o

primeiroreitordaUniversidadedeBrasília–UnB.Foiconcebida

comoobjetivodeproporcionaraosbrasileirosumconhecimento

maisprofundodesuahistóriaecultura.

Darcy reuniu um brilhante grupo de intelectuais e profes-

sorespara, juntos,criaremoqueseriaauniversidadedofuturo.

Eraosonhodeumageraçãoqueconfiavaemsi,quereivindicava

–comoDarcyfezaolongodavida–odireitodetomarodestino

emsuasmãos.DessaentregagenerosanasceuaUniversidadede

Brasíliae,comela,muitosoutrossonhoseprojetos,comoaBBB.

Em1963,quandoministrodaEducação,DarcyRibeiroviabili-

zouapublicaçãodosprimeiros10volumesdaBBB,comtiragem

de15.000coleções,ouseja,150millivros.

A proposta previa a publicação de 9 outras edições com 10

volumescada,poisaBibliotecaBásicaBrasileiraseriacomposta

por100títulos.AcontinuidadedoprogramadeediçõespelaUnB

foiinviabilizadadevidoàtruculênciapolíticadoregimemilitar.

Comamissãodemantervivosopensamentoeaobradeseu

instituidore,sobretudo,comprometidaemdarprosseguimento

àssuaslutas,aFundaçãoDarcyRibeiroretomouapropostaea

atualizou,configurando,assim,umanovaBBB.

Aliada aos parceiros Fundação Biblioteca Nacional e Editora

UnB, a Fundação Darcy Ribeiro constituiu um comitê editorial

que redesenhou o projeto. Com a inclusão de 50 novos títulos,


u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o xia m � r i c a l at i n a – a �át r i a g r a n d e | d a r c � r i b e i r o xi

apresentação

AFundaçãoDarcyRibeirorealiza,depoisde50anos,osonho

sonhado pelo professor Darcy Ribeiro, de publicar a Coleção

BibliotecaBásicaBrasileira–aBBB.

A BBB foi formulada em 1962, quando Darcy tornou-se o

primeiroreitordaUniversidadedeBrasília–UnB.Foiconcebida

comoobjetivodeproporcionaraosbrasileirosumconhecimento

maisprofundodesuahistóriaecultura.

Darcy reuniu um brilhante grupo de intelectuais e profes-

sorespara, juntos,criaremoqueseriaauniversidadedofuturo.

Eraosonhodeumageraçãoqueconfiavaemsi,quereivindicava

–comoDarcyfezaolongodavida–odireitodetomarodestino

emsuasmãos.DessaentregagenerosanasceuaUniversidadede

Brasíliae,comela,muitosoutrossonhoseprojetos,comoaBBB.

Em1963,quandoministrodaEducação,DarcyRibeiroviabili-

zouapublicaçãodosprimeiros10volumesdaBBB,comtiragem

de15.000coleções,ouseja,150millivros.

A proposta previa a publicação de 9 outras edições com 10

volumescada,poisaBibliotecaBásicaBrasileiraseriacomposta

por100títulos.AcontinuidadedoprogramadeediçõespelaUnB

foiinviabilizadadevidoàtruculênciapolíticadoregimemilitar.

Comamissãodemantervivosopensamentoeaobradeseu

instituidore,sobretudo,comprometidaemdarprosseguimento

àssuaslutas,aFundaçãoDarcyRibeiroretomouapropostaea

atualizou,configurando,assim,umanovaBBB.

Aliada aos parceiros Fundação Biblioteca Nacional e Editora

UnB, a Fundação Darcy Ribeiro constituiu um comitê editorial

que redesenhou o projeto. Com a inclusão de 50 novos títulos,


b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxii b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxii

a Coleção atualmente apresenta 150 obras, totalizando 18 mil

coleções, o que perfaz um total de 2.700.000 exemplares, cuja

distribuiçãoserágratuitaparatodasasbibliotecasqueintegram

oSistemaNacionaldeBibliotecasPúblicas,eocorreráaolongo

detrêsanos.

A BBB tem como base os temas gerais definidos por Darcy

Ribeiro: O Brasil e os brasileiros; Os cronistas da edificação;

Culturapopulareculturaerudita;EstudosbrasileiroseCriação

literária.

Impulsionados pelas utopias do professor Darcy, apresenta-

mos ao Brasil e aos brasileiros, com o apoio dos Correios e da

Petrobras, no âmbito da Lei Rouanet, um valioso trabalho de

pesquisa,comodesejodequenosreconheçamoscomoaNova

Roma, porém melhor, porque lavada em sangue negro, sangue

índio, tropical.ANaçãoMestiçaqueserevelaaomundocomo

uma civilização vocacionada para a alegria, a tolerância e a

solidariedade.

Paulo de F. RibeiroPresidente

FundaçãoDarcyRibeiro


u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o xiii

prefácio – marilson santana

Tobias Barreto e o germanismo em Um discurso em mangas de camisa e outros textos

A obra de Tobias Barreto de Menezes, mais conhecido como

Tobias Barreto, tem impacto em vários quadrantes da cultura e

vida social brasileira na segunda metade do século XIX. Poeta,

jurista, filósofo, crítico literário, ex-seminarista, músico e advo-

gado, colocou questões centrais para a sociedade de sua época,

questõesestasqueestãonaraiztantodo“culturalismojurídico”

quanto, também, remontam ao condoreirismo da quarta geração

do Romantismo. Conta-se que era amigo de Castro Alves e não

raramenteodesafiavanoterritóriodosrepentesedapoesia.Suas

ideias,nocampododireito,atuaramsobreopensamentodeSílvio

Romero,ClóvisBevilaqua,maisrecentemente,MiguelReale.

Originário do Nordeste, especificamente de Campos de Rio

Real, interior de Sergipe, estudou a questão religiosa quando se

matriculounumseminárioemSalvador.Nãohaveriadesetornar

padre,poisfoicativadoparaosestudosjurídicos,matriculando-se

naEscoladoRecifeporfim.Alipassouadesenvolverpesquisas

naáreadefilosofiadodireitoededireitocivil.Estamosatratar

dosoitocentos,porémjásecolocavaelediantedafamosa“escola

finalista”oujurisprudênciadosinteresses.Semdúvidaosreflexos

daescoladeJheringnoBrasil,fatalmente,irãosedefrontarcoma

obradeTobiasBarreto.

b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxii

a Coleção atualmente apresenta 150 obras, totalizando 18 mil

coleções, o que perfaz um total de 2.700.000 exemplares, cuja

distribuiçãoserágratuitaparatodasasbibliotecasqueintegram

oSistemaNacionaldeBibliotecasPúblicas,eocorreráaolongo

detrêsanos.

A BBB tem como base os temas gerais definidos por Darcy

Ribeiro: O Brasil e os brasileiros; Os cronistas da edificação;

Culturapopulareculturaerudita;EstudosbrasileiroseCriação

literária.

Impulsionados pelas utopias do professor Darcy, apresenta-

mos ao Brasil e aos brasileiros, com o apoio dos Correios e da

Petrobras, no âmbito da Lei Rouanet, um valioso trabalho de

pesquisa,comodesejodequenosreconheçamoscomoaNova

Roma, porém melhor, porque lavada em sangue negro, sangue

índio, tropical.ANaçãoMestiçaqueserevelaaomundocomo

uma civilização vocacionada para a alegria, a tolerância e a

solidariedade.

Paulo de F. RibeiroPresidente

FundaçãoDarcyRibeiro


b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxiv

Nocampodasciênciassociais,épossívelencontrarfortestra-

ços de sua obra no pensamento de Sílvio Romero e mesmo em

Oliveira Viana. Poliglota, conseguia entrada em vários campos

dosaberrelativosahumanidades,masnãosedeixouinfluenciar

pelo positivismo comtiano. Manteve-se na linha neokantiana,

marcandoumadiferençaentrenaturezaeculturaaomesmotem-

poemqueguardavaumareservadesaber“epistemológico”para

afilosofiaemrelaçãoàciência.Ouseja,nãoaderiuaumpositi-

vismoqueexpulsavaametafísicaeacríticadareflexãosobreos

limitesepossibilidadesdosabercientífico.

Os textos encerrados na coletânea intitulada Um discurso em

mangas de camisa refletemumpoucodissodemonstradoacima,

porém mostram uma dimensão também política do autor. Este

livro,cujaediçãoédaLivrariaSãoJosé,datadade1970,traz,além

do mencionado discurso, reflexões sobre a Revolução Francesa,

aliberdadeeaigualdadeentreoshomens.Faremosumaanálise

dessestextos,semantesdeixardecotejarasreflexõesdeHermes

deLima,maiorestudiosodaobradeTobias,apontadasnaapre-

sentaçãodovolume.

NaspalavrasdeHermesdeLima,oDiscurso em mangas de ca-

misaéuma“obra-primadasociologiabrasileira”erefleteaagita-

çãopolíticadaépocaeo“perfilintelectualdochefedaEscolade

Recife”,oqualseorientaporumavocaçãogermanista.Conseguia

eleextrairuma“históriadasociedade”da“históriadodireito”de

umlado,intuíatambémnovosrumosparaos“novosmétodosde

críticaehistórialiterária”(p.12),semdeixardeladooshorizontes

dapolítica.

Otextoprincipal,noqualsedispõe Um discurso...,éoriginal-

menteproduzidoparaoauditóriodo“clubepopulardeEscada”,

cidadeondemorouquandosecasoucomafilhadeumdonode

engenho de açúcar. Entretanto, tal texto vaticinava certa inter-

pretação do Brasil, alertado de que o “pensamento que forma a


u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o xv

basedestasociedadecomodeoutrascomigualnatureza,nãose

resume–éverdade–numadefinição,nemseesgotaemcente-

nasdediscursos”.Aindaquediantedeumauditóriodefinidopor

umclubedaquelacidadenordestina,jávisualizavaumauditório

maior,aquelequecontemplasse“osdeserdadosdapátria,osex-

cluídos do banquete” Se no direito e na intelectualidade oficial

brasileiraaindahojeseconservamasvestestalarescomoregrade

etiqueta,TobiasBarretoestavadispostoatiraroternoeagravata

desuafala.Nãoqueria“nadadeespartilhoretórico”,mas“alguma

coisadefamiliar,algumacoisadedesignávelporumdiscursoem

mangasdecamisa”.Pois,éprecisoarrumarafalademodomais

simples“quandosefalaahomensquetêmfome”.

Nota-senestaslinhasqueTobiasBarretoendereçasuavozpara

o país como um todo. Estava ele preocupado com questões de

Estado,degoverno,danaçãoedopovo. Viadistinçãoentre go-

vernoeEstadoe,assimcomoRuiBarbosaeJoaquimNabuco,seus

contemporâneos da Escola de Recife, fazia críticas à decadente

monarquia. Para ele, o Estado brasileiro estava organizado, mas

nãoanação,poisdaíseexcluíaopovo.Tem-sedeumladoogo-

verno,queé

aadministraçãoporseusaltos funcionáriosnaCôrte,por

seussub-rogadosnasprovíncias,porseusínfimoscaudatá-

riosnosmunicípios(...)nãoéopovo,oqualpermaneceu

amorfoedissolvido,semoutro liameentresi,anãosera

comunhãodalíngua,dosmaus-tratosedoservilismo.

ParaTobiasBarreto,háaausênciadeconcretudenoslemasda

trindaderevolucionáriafrancesanoBrasil.Aliberdade,aigualda-

deeafraternidadenãoseconcluemporaqui.Asduasprimeiras

sãocontraditóriasentresi,eaúltimasecolocamaiscomoprecei-

toreligiosodoqueexatamenteumlemapolíticosocial.Nota-se


b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxvi

queogermanismodeTobiasBarretonãoseconciliavacomoes-

píritolibertáriodaFrança.

Noseudiscurso,“aliberdade”ea“igualdade”serepelem,pois

a liberdade é um direito e a igualdade não chega ser “nem fato

nemdireito”.Nasuaperspectiva,a“igualdadeéumestadodavida

públicanaqualnãoseofereceaoindivíduopredicadoalgumpar-

ticular”.Paraumnegroromântico,consideradomestiçooumula-

tonaépoca,influenciadopelasideiasdeGoetheeSchiller,num

contexto de luta contra o abolicionismo, a liberdade pareceria

superioràigualdade.Aigualdadesetransformavanumafalácia

ounumarroubode“inveja”.LeitordeMarx,eleeracríticodoco-

munismo,poisocompreendianessachavedeleituradaigualda-

de.Paraele,“omaisaltograuimagináveldaigualdade–ocomu-

nismo–porqueelepressupõeaopressãodetodasasinclinações

naturais,étambémomaisaltograudeservidão”.Noideáriode

Tobias,aliberdadeeranobreeaigualdadelidavacomosbaixos

sentimentos.Sea igualdadenãoerasequerapálida imagemde

umdireito,oqueTobiasteriaadizersobreafraternidade?Nasua

perspectiva,afraternidadeseriaumpreceitoreligioso.

Esse tema da liberdade que é apontado no Discurso aparece

também em outro texto do mesmo opúsculo. O título é exata-

mente“Sobrealiberdade”.Surpreende-noselequandovaisean-

corartantonopessimismodofilósofoArturSchopenhauercomo

numacríticaaoutilitarismodeStuartMill.Maisadiantecompara

aspreleçõessobrealiberdadedestecomoindividualismodeLord

Byron,ecomfundamentoemHaeckel,filósofoalemãoporquem

ele tinhaadoração,asseveravaquea “liberdadeé também ‘uma

herança’”.Essaideiadeherançanãosedesgarradetodooideário

evolucionistaqueodominava.

SeuDiscursofocavaprincipalmenteoBrasil.Paraele,aexclu-

sãodopovojádeveriaserumsensocomum.Entendiaque,além


u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o xvii

de “classes” sociais, teríamos em nosso país “castas sociais” e

“castaspolíticas”.Tinha-seaquiuma“nobrezafeitaàmão”euma

burguesia(“aclasseeconômicapropriamente”)queestavamais

dispostaà“lutapelocapital”doqueà“lutapelodireito”.Havia

neleumasensibilidadedeliberaldemocratacontráriaaprivilé-

gioseaoestadodemisériapopular:

OBrasileraentão,comoéecontinuaaser,istomesmo:

umcleroprivilegiado,oqualnãoobstantereceberporuma

capela de missastantoquandonemsempreoadvogadorece-

beporumacausa,nemopequenonegocianteganhaafeira

nosábado,nemoartistalucracomseusartefatos,todavia

nãopagaimposto,comotal,bemquesuaindústria,sendo

altamente rendosa, nada sofresse em contribuir com um

centésimodosproventosparaasdespesascomuns.

Emseucenário,ascastaseclassessociaiscolocavamopaíssob

asrédeasdeumaelitequedominavaaquelesquesesituavamnos

andaresdebaixodenossasociedade.Assim,

Como se há de fazer que cheguemos ao alvo que nos

propõem,nósoutroshomensdoquartopelamaiorparte,

doterceiroesegundoestado,operários,artistas,homensde

letras,quenadatemos,quenadasomos,vistocomoosnos-

sosdireitosseachamsequestradosnasmãosdemeiadúzia

defelizes,constituídosnossosdepositários.

AfrancadecadênciadoSegundoReinado,as“viagensdorei”

eamisériadopovoganhavamnotasnafaladosromânticossob

umavervepolíticaque,emborasemumaconotaçãodeesquerda

radical,clamavaporjustiçasocialquandodizia:


b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxviii

Eu não sou socialista: não encaro o número do que

cuidam poder, com um traço de pena, extinguir os males

humanos,quaseirremediáveis.Mastambémnãofaçocoro

com a escola de Manchester; não penso que a pobreza é

sempreocastigodapreguiçaeconômica(...).

No texto “Sobre uma trilogia célebre”, ainda se referindo à

questão da Revolução Francesa, elogia o pensamento de Karl

Marxnotocanteà“misériadafilosofia”eacentuaapeculiaridade

dahistóriadospovosdaAmérica,osquaisnãoprecisariam“der-

rubartronos”ou“decapitarcoroas”.Havianeleumapreocupação

comahistóriaquesuspeitamosincluiradialéticaaindaquepar-

cialmente.Em“Opiniãoerrônea”assumeaideiadequecadapovo

temumahistóriaprópriaecadahistóriatem“seusfatores”.Desse

modo,ahistóriadoBrasildevesertambémsingular.

Poroutrolado,mesmosemtermoradonacapitaldaprovín-

ciaounosestadosdoSuldopaíscomforteinfluênciadacultura

alemã,costumavaafirmarseuamorepaixãopelogermanismo.

Diantedisso,elecostumavadizerquea“Alemanhaéaminhalou-

cura,omeufracoirremediável”.Essecultoaogermanismopode-

rialevantarumahipótesedepesquisanocampoliterário,coma

qualseafirmariaumainfluênciadiretadoRomantismoalemão

naliteraturabrasileira,nocampododireitoedasciênciassociais.

Contudo,essasideiasfilosóficasdaAlemanhatambémapon-

tavamparaumareflexãomaisgeralsobreahumanidade.Noseu

pensamento,ahumanidadenãoteriafimenãoencontrarepre-

sentantecomoumtodoorgânico.Emsuasreflexões,nãopoderia

haveruma“fraternidadehumana”.Essaargumentaçãoemtorno

dafraternidadeparecelevá-loparaasdiscussõessobreaestética

eareligião.Paraele,estaémaisprofundaqueaartedoteatro,por

exemplo.Eledizque“anecessidadeestética,dequedácontaotea-

tro,nãoémaisprofundanemmaisenérgicadoqueanecessidade


u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o xix

religiosa”.Porém,paraeleareligiãonãotinhaforçaparamorali-

zarasociedade.Assim,

A eficácia da religião, como meio de moralizar, prova

tão pouco a realidade objetiva do seu conteúdo, como a

influência teatral sobre o desenvolvimento do chamado

espíritopúblicoprovaaverdadedosfatos,quenopalcose

representam.

Nessetemadareligião,mobilizaopensamentodoanarquista

Bakhunin,defensordoextermíniodareligião,paraconcluirque

a“religiãoéinexplicável,irredutívelaumafórmulaintelectual”.

NoúltimopequenotextoquesesegueaUm discurso em mangas

de camisa,TobiasBarretofazumacríticaadoisartistasbrasileiros

consagrados:PedroAméricoeCarlosGomes.A“grandemácula

deambos”seriaacolaboraçãocomosistemadoSegundoReinado.

Lapidarmenteeledizque,“nosquadrosdeum,comonasóperas

dooutro,colaboraoImperador(...)”.Percebe-se,portanto,queno

textode “Umdiscursoemmangasdecamisa”,comonosdemais

que o sucedem na mesma brochura, há a demonstração de um

tipodepensadorcapazderepresentarumainteligênciacríticada

culturabrasileiranoséculoXIXapartirdoNordeste,maisprecisa-

mentedaEscoladeRecife.ORomantismocomseusreflexosnão

sónasletras,mastambémnapolítica,nacultura,nodireito,nas

artesenareligião,teveemTobiasBarretonãosóaafirmaçãode

umsentimentonacional,mastambémumaperspectiva“cosmo-

polita” e universal. Elaborar temas de natureza tão complicada

para destilá-los num estilo simples, num discurso voltado para

membrosdeumClubePopulardointeriordoNordeste,antecipa

umtipodefabulaçãoenarrativasbemprópriasdeummodernis-

moemtodasasáreasdashumanidades.Épossíveldizer,poroutro

lado,queessepensamentotenhasetornadoconservadorcomo


b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxx

passar dos tempos, chegando até aos pensamentos autoritários

comoodeOliveiraViannaeavisõesquedialogavamcomoin-

tegralismocomoemMiguelReale.Masparaaprovadissoseria

importanteumapesquisamaisacuradadesuavidaedesuaobra.

Um discurso em mangas de camisa retirou definitivamente as

plumasepaetêsdafala.Éumconviteaummergulhonaobrade

TobiasBarreto,quemorreuem1889aos50anos,tendoocupado

acadeira38daAcademiaBrasileiradeLetras.Morreusemvero

nascimentodeumaRepúblicacomasmarcasdeumpositivismo

comoqualtravoubatalhasmortais.Nosúltimosdias,obtevecui-

dadosdeSílvioRomero.Comcerteza,avelhaRepúblicanãopôde

contarcomumdosseusgrandespensadores.

Marilson santana é Professor da ufrj – universidade federal do rio de janeiro. Mestre Pela unB – universidade de Brasília.


u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o 3

Meussenhores!1Aindaumavez,éamimqueincumbevirexpor-vos,eemtraçosmaisvisíveis,aideiaquesepropõerealizaroClube Popular daEscada.Aprimeirareuniãoque

já fizemos não foi, nem podia ser inteiramente satisfatória, sob

estepontodevista,porquanto,alémdegravedificuldadequehá

emfalar-se,demodoeficaz,aumauditórionãopreparado,acresce

1 Observação preliminar sobre o Discurso em mangas de camisa–Emsetembrode1877,apareceu-meaideiadeorganizarnestacidade,eàsemelhançadeoutros,jáalguresexistentes,umpequenoClube Popular.Comotodasaslembrançasinfelizes,quenonossopaístemapropriedadedegerminarcomamesmarapi-dezdoalhoplantadoemnoitedeSãoJoão,segundoacrençavulgar–,aminhaideiaprontamentegrelou; mastambém,comamesmaprontidão,murchouemorreu.Foiestaaindaumadasmuitasilusõesdequesetemalentadoomeuespíritonestabelaterra,ondealiásvimsepultarosdoismaiscarosobjetosdomeucoraçãoedaminhafantasia:–minhaMãeemeufuturo!...

Foiaindaumailusão,semdúvida,porémumpoucomaisdurável,umpoucomenosenganadoradoque,porexemploarealidadedasflores,comasuavidadeumsódia:–minhailusãodurouquinze.

Porocasiãoeapropósitoderealizaromeuplano,pronuncieiodiscursoqueaívai.PublicadologodepoisnoJornal do Recife,nãodeixoudeserentão,comoeranatural,agradávelauns,edisplicenteaoutros.Masficounisto.

Correramosdias,mudaram-seascoisas,eeuentendiquedevia,paradarumafeiçãomaispermanenteàqueleprodutodeoutros tempos, publicá-loembro-chura,comoagorafaço,acompanhandodenotasqueservemdeilustraçãoaomeupensamento.

Éoquetenhoadizersobreahistóriadolivrinho.Quantoaomais,oleitorojulgue,comobomejustolheparecer.

Escada,11defevereirode1879. O Autor


b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r o4

que seria então antecipar, sem vantagem para esta sociedade, a

explanaçãodetalhadadoseuobjetoedosseusintuitos.Bemquer

me parecer que semelhante reserva, da minha parte, podia dar

direitoasesuporquehánofundodestemeutentâmenumacerta

dosedemistérioeintençãosecreta,quesópoucoapoucoédado

perceber.Masistoforaerrôneoealtamenteinjusto.

O pensamento que forma a base desta sociedade, como de

outrasdeigualnatureza,nãoseresume–éverdade–numade-

finição,nemseesgotaemcentenasdediscursos.Sóàscriançasé

lícitoimaginarquepoderiamconternapalmadamãoqualquer

estrelinha,queselhesafiguradotamanhodeumamoeda,eapta

paraumbrinquedo.Domesmomodo,somenteaosparvoséper-

mitidocrerqueoconceitoinspiradoredirigentedeumacorpo-

raçãocriadacomfinshumanitários,políticosesociais,qualquer

quesejaocírculodesuaação,ésuscetíveldeabranger-senuma

folha de papel, pode se deixar ver em todos os seus aspectos e

atitudessedutoras,àluzmortiçadevelhasfrasesconsagradasao

cultoaparatosodosídolosdodia.

Porém também é certo, senhores, que quando se evangeliza

uma ideia nobre, por mais densa mesmo que seja a nuvem, em

queelavenhaenvolvida,ogêniodopovoseencarregadepene-

trar-lhe no íntimo e conhecer, por instinto, o seu valor e o seu

alcance.Nemeuquerodissimularqueumaassociação,àguisada

nossa,quetemporprincipalagenteoespíritopopular,oímpeto

democrático do século, encerra naturalmente alguma partícula

dereaçãoeprotestocontraatiraniadascoisas,algumgérmende

rebeldiacontraaimpudência dos deuses,eimporta,comotal,uma

gotadeassa-fétidanataçadenéctardospoderososdaterra.

Mas isso não desfigura a placidez e serenidade do nosso in-

tento, nem seria motivo suficiente para as chamadas autorida-

desconstituídasnospediremcontas,por tentativa de insurreição.

Tranquilizai-vos, pois: – se há aqui algum segredo, esse segredo



nãoéparavós;éparaaquelesquetêmaorelhalongaefina,que

no simples ato da livre respiração, que na sístole e diástole do

coraçãodopovopercebemsempreumcomofluxoerefluxodo

mar,quevemengoli-los;éparaaquelesemcujaopiniãoomenor

esforçoparasair-sedestesonodeabatimentoemisériaéumpla-

no de amotinados, assim como o sangue, que borbulha e jorra

impetuoso,podesertambémumrevolucionário,naopiniãodo

punhal:éparaaqueles,enfim,que,tendoboasrazõesdeunirem-

-seanós,deestaremconosco,nãosedignam,todavia,deaparecer

aqui,peloreceioquelhesinspiraocontatodoslázarospolíticos,

quaissomostodosnós,oshomensdo trabalhoenãodoemprego

público,osdeserdadosdapátria,osexcluídosdoseubanquete,mas

que,adespeitodetudo,guardamosaindaumaesperançanopeito

eumasetanaaljava!... Éparaesses, sim,queo exercíciode um

direitopodetomarasproporçõesdeumfenômenoperigoso,de

umanuvemtenebrosa,queescondenobojoalgumatempestade.

Quantoanós,porém,nãonosincomodemosporisso;equantoa

eles,deixemo-losconjeturaremoque lhesaprouver;eprossiga-

mosemnossamarcha.

Voltoa tratar, senhores,doassuntocapitaldonossoentrete-

nimento,quejáfoiemsínteseindicado,aprimeiravezqueaqui

nosreunimos.Esforçar-me-ei,sobretudo,porserclaro.Nãocom-

pareçoentrevósparafazer-meadmirar,masparafazer-mecom-

preender.Amusaquemeinspiranestaocasiãoémuitomodesta

paraquemoobrigueatrajaragrandegaladalinguagembordada

aouro,emuitomenos a ouro francês. Algumacoisade familiar,

algumacoisadedesignávelporum discursoem mangas de camisa,é

oquevosvenhoapresentar.Seaviagemécurtaeaprazível,sefui

euquemvosconvidouparaela,nãoseriaumaextravagância,adi-

cionadadeumaimpolidez,queeuquisesseiracavalo,quandoos

demaisvãoapé?Nada,pois,deformalidade,nemjeitosoratórios;



nada de espartilho retórico: todo a cômodo e com toda a calma,

vouexpor-vosoquenosinteressa.

DisseumavezoPadreLacordairequeaposiçãomaisdesfavo-

rável ao orador é quando tem de falar a homens que comem –

porémháoutra,ameuver,aindamaisdesfavorável:–équandose

falaahomensquetêmfome,senãosetratadosmeiosdesatisfazê-

-la,aomenosdemoderá-la.Talseria,porcerto,aminhaposição

diantedevós,comoiniciadordaideiadeumClube Popular,seme

viesseàmenteasingularlembrançadeocupar-meemoutrosas-

suntosquenãofossemosmalesdanossavidapolítica,oestado

depenúria,eapiordaspenúrias,apenúriamoral,emquelabo-

ramos, o desânimo dos espíritos, a surdez das consciências, em

umapalavra,todosossintomasdadoença,quemataasnações,o

abandono de si mesmo, o esquecimento dos seus direitos,pelafaltade

justiçaeliberdade,dequetodosnóssentimo-nossequiososefa-

mintos.Nãomecompete,nemseriaagoraoportuno,lançasasvis-

tasnopaísinteiro,depondosobreamesadasdissecçõesogrande

corpobrasileiro,parasujeitaraumaanáliserigorosaatotalidade

dos seus órgãos. Não interessa mesmo, nem a mim, nem a vós,

dividindooestadoemsuaspartesnaturais,tomaraprovínciapor

objetodenossaapreciação.Limito-me,portanto,aomunicípio,e

aomunicípioconcreto,querodizer,aestedequemsomoshabi-

tantes.Éumfragmentodomonstruosotremó;masestepedacinho

refletetãobemanossaface,onossocaráternacional,comotodo

espelho.

Oquemaissaltaaosolhos,oquemaisfereasvistasdoobser-

vador,quebemsepodechamaroexpoentedavidageraldopaís,é

afaltadecoesãosocial,odesagregamentodosindivíduos,alguma

coisaqueosreduzaoestadodeisolamentoabsoluto,deátomos

inorgânicos, quase podia dizer, de poeira impalpável e estéril.

Entrenós,oquehádeorganizadoéoEstado,nãoéaNação;éo

governo,éaadministração,porseusaltosfuncionáriosnaCorte,



porseussub-rogadosnasprovíncias,porseusínfimoscaudatários

nosmunicípios;–nãoéopovo,oqualpermaneceamorfoedissol-

vido,semoutroliameentresianãoseracomunhãodalíngua,

dosmauscostumesedoservilismo.

Oscidadãosnãopodem,oumelhor,nãoqueremcombinara

suaação.

Nenhumanobreaspiraçãoosprendeunsaosoutros;–elesnão

têmnemforçadefensivacontraosassaltosdopoder,nemforça

intelectualemoralparaviveremporsi:taléofatomaisnotável

queaobservaçãoestabeleceemgeral,porém,quemeparecenão

semanifestaremlugaralgumtãocarregadodemásconsequên-

cias,comonaEscada.Aqui,decerto,oshabitantesdomunicípio,

máximeosdacidade,fazemaimpressãodeviajantes,quesereu-

niramànoiteemumamesmacasa de rancho,maslogoqueama-

nheçacadaumtomaráoseucaminho,quasesemprobabilidade

deoutravezseencontrarem.Destemododeviverà parte,desen-

tirepensarà parte,resultaaindiferençacomqueolhacadaum

para aquilo que pessoalmente não lhe diz respeito, e enquanto

nãochegaoseudiacontemplaimpassívelostormentosalheios,

semsaberque,comodisseopoeta:

A todos cabe o mal da humanidade,

– De lágrimas e dor fatal convívio, –

E aquilo que um tomou sobre seus ombros

É para os outros verdadeiro alívio.

Nãoficaaí.Essaimpassibilidade,queacabodeassinalar,não

serevelasomenteporumacertaausênciadesinceroamoreca-

ridade,nasrelaçõespuramentehumanas,mastambémporfalta

de patriotismo, nas relações nacionais, pela ausência de senso

políticoedignidadepessoalnosnegócioslocais.Éaestadoença



moral,dequepadeceopovodaEscada,queonossoClube se propõe

aplicarumremédio,senãodetodoeficaz,aomenospaliativo.

Eimportaadvertir:–oClube PopularEscadensenãotomapor

principio diretor nenhum dos estribilhos da moda, menos que

tudoacélebretrilogia: liberdade, igualdade e fraternidade, trêspa-

lavrasqueseespantamdeseacharemunidas,porquesignificam

trêscoisasreciprocamenteestranhasecontraditórias,principal-

menteasduasprimeiras,Eparaquenãosemeacusedeparadoxia,

permiti-me, por um pouco, tratar de demonstrá-lo; o que tanto

maisinteressa,quantoécertoquenãotemospornósnenhuma

dastrêspessoasdessatrindaderevolucionária,eporissomuitoim-

portasabermossedelasumasónosbasta,ousedetodasnecessi-

tamos,bemcomoseépossívelasuaconsecução.

Masantesdetudo,–quealiberdadeeaigualdadesãocontradi-

tóriaserepelem-semutuamentenãomilitadúvida.Aliberdadeé

umdireito,quetendeatraduzir-senofato,umprincípiodevida,

umacondiçãodeprogressoedesenvolvimento;aigualdade,po-

rém,nãoéumfato,nemumdireito,nemumprincípio,nemuma

condição;–é,quandomuito,umpostuladodarazão,ouantesdo

sentimento.Aliberdadeéalgumacoisadequeohomempodedi-

zer:–eu sou!...; aigualdadealgumacoisa,dequeelesomentediz:–

quem me dera ser!... Aliberdadeentregueasimesma,àsuaprópria

ação,produznaturalmenteadesigualdade,damesmaformaque

a igualdade, tomadacomoprincípioprático,naturalmentepro-

duzaescravidão.Aliberdadeéaqueleestadonoqualohomem

podeempregartantoassuasprópriascomoasforçasdanatureza

ambiente,noslimitesdapossibilidade,paraatingirumalvo,que

elemesmoescolhe.Onde,pois,oindivíduoéperturbadonouso

desuasforças,earespeitodasaçõesquenãoseopõemàliberdade

dosoutros,nemàsnecessidadesociais,ésujeitoaumatutela,aí

nãoexisteliberdade,nemcivil,nempolítica,nemdeoutraqual-

querespécie.Aigualdadeéaqueleestadodavidapúblicanoqual



não se confere ao indivíduo predicado algum particular, como

nãoselheconfereparticularencargo.Igualdependênciadetodos,

ouigualsujeiçãodetodos.Omaisaltograuimagináveldaigual-

dade–ocomunismo–,porqueelepressupõeaopressãodetodas

asinclinaçõesnaturais,étambémomaisaltograudaservidão.A

realizaçãoda liberdadesatisfazaomaisnobre impulsodocora-

çãoedaconsciênciahumana;arealizaçãodaigualdadesópode

satisfazeraomaisbaixodossentimentos:–ainveja.Queumae

outranãoseharmonizam,quesãoexclusivaserepugnantesentre

si,prova-odesobraaRevoluçãoFrancesa,que,tendocomeçado

emnomedaliberdade,degenerounofanatismodaigualdade,e

reduziu-seaoabsurdonasmãosdeumdéspota.Opovofrancês

assemelhou-seentãoaumacidadequesesubmerge,sóficando

depéumatorreenorme,nomeiodoladoimenso:–afigurade

Napoleão! Estava assim, da melhor forma, o ideal de Mirabeau:

–la monarchie sur la surface égale.Osindivíduos,ouospovos,que

esquecemaliberdadeporamordaigualdade,sãosemelhantesao

cãodafábula,quelargaopedaçodecarnequetemnaboca,pela

sombraquevênaáguadeumrio.

Estaspalavrasbastam,senhores,paravosfazercompreender

qualénestesentidoomeumododepensar.Quantoàfraternida-

de, francamente vos declaro que a considero mais um conceito

religiosodoqueumconceitopolítico.Dentrodoslimitesemque

pode ser realizada, ela não é o sacrifício da pessoa, pela qual se

recebeumabofetada,eofereceafacepararecebersegunda,mas

é somente a união de todos numa mesma ideia, num mesmo

sentimento–aideiadapátria,osentimentododireito.Edestarte

exercida,a fraternidadetorna-se fecunda,porqueconduzàcon-

quista da liberdade, pondo de parte os sonhos extravagantes de

umaigualdadeimpossível.

Entretantopodeisperguntar-me:comosehádefazerqueche-

guemosaoalvoquenospropões,nósoutroshomensdoquarto



pelamaiorparte,doterceiroesegundoestados,operários,artis-

tas, homens de letras, que nada temos, que nada somos, visto

comoosnossosdireitosseachamsequestradosnasmãosdemeia

dúziadefelizes,constituídosnossosdepositários?Aperguntase-

riagrave,porémteriaresposta.Écertoque,adespeitodetodasas

aparênciaseexterioresconstitucionais,asociedadebrasileiraem

suageneralidade,emaisvisivelmente,emparticular,numponto

dado,éumasociedadedeprivilégios,senãocriadospelalei,cria-

dos pelos costumes, de cujos dislates a lei é cúmplice, não lhes

opondo a precisa resistência. Debalde se fala de uma indistinção

civil,anãoseremasdiferençasproduzidaspelostalentosevirtu-

des,quandoverdadeéqueotalentoeavirtudenãoservempara

marcardistinçãoentreosindivíduos,consideradoscomofrações

sociais.Odenominador comuméafidalguia,ouoseusub-rogado–

odinheiro.

Écertoqueanossapopulaçãoseachadivididanãosomente

emclasses,masatéemcastas.

Enãosóemcastassociais,comotambémemcastaspolíticas,

quaissãosemdúvidaosdoispartidos,quesedisputamopoder

dosquaisodomíniodeuméequivalenteàperseguiçãodooutro,

modificadaapenaspelainfâmiadosrenegadosedostrânsfugas.

Tudoissoécerto,senhores;eaquiacode-mealembrançadeum

fato que serve ao assunto: – quando, há dez anos, foi nomeado

bispodePernambucooSr.CardosoAyres,deglorioso esquecimen-

to,comosãotodososbispos,finadoseporfinar,nasuaprimeira

pastoral,escritaemlatim,dirigiu-seaseusdiocesanos,sobatripla

categoriadeclero,nobrezaepovo–clero, optimatibus et populo, se-

nãoplebí; eestaclassificaçãoprovocouacensurapública.Devo

confessar que ainda hoje não compreendo uma só palavra das

críticas e reclamações que ela teve o poder de suscitar. O bispo

que estava em Roma conhecia melhor as nossas coisas do que

todososreclamantes.OBrasileraentão,comoéecontinuaaser,



isto mesmo: um clero privilegiado, o qual, não obstante haver

umsaláriodoseutrabalho,nãoobstantereceberporumacapela

de missastantoquantonemsempreoadvogadorecebeporuma

causa,nemopequenonegocianteganhanafeiradesábado,nem

oartistalucracomosseusartefatos, todavianãopagaimposto,

comotal,bemqueasuaindústria,sendoaltamenterendosa,nada

sofresseemcontribuircomumcentésimodosproventosparaas

despesascomuns.Depoisdoclero,umanobreza feita à mão,pela

morparteestúpida,pretensiosa,eaindapiorqueaclerezia,pois

queesta,aomenos,nãomandaaçoitaroscidadãos,nemprendê-

-losnotroncodosengenhos.

Nãofalodaclasseeconômicapropriamentedita,porqueasua

vidaselimitaaumaluta pelo capital,enadatemquevercomas

nossas lutaspelo direito.Apósentãovemo povo, o povo tristee

sofredor,emcuja fronte,nãopoucasvezes, juntoaoestigmade

infelicidadeporcúmulodemiséria,a sorte imprimetambémo

estigmadaingratidão;opovoqueéonúmero,masumnúmero

abstrato,umnúmeroquenãoéforça;–perseguido,humilhado,

abatido,apontodesobreeleosgrandesdisputaremelançaremos

dados,paraverquemopossui,comoosjudeussortearematúnica

inconsútildomártirdoCalvário.

Não exagero, senhores, – é a verdade. O povo brasileiro, ou

muirestritamenteopovodaEscada,étidonacontadeumacoisa

apropriável,sejánãoapropriada.Quereisumaprovaentremui-

tas?Euvo-ladou;reparaibem.Oanopassado,quandosetratava

daqualificaçãodosvotantesdestaparóquia,nessaépocadebaixe-

zaepicardia,quehoje,porém,jánãomeespanta,porquedepois

disso tenho aqui mesmo testemunhado mais negras misérias,

haveisdeestarlembradosqueosdoispartidosemcontenda,para

mostrar qual deles tinha por si a maioria, levaram à imprensa,

comumaingenuidadeinfantil,somenteaapreciaçãodonúmero

dos engenhos!...–“Hámaisengenhosdoladodosliberais”,diziam



estes. “Nem tantos, como alegam”, diziam os conservadores, e

acrescentavam:“Seos liberaistêmalgunsengenhosdemais,os

dosconservadores,emcompensação,sãomaisextensos,maispo-

voados,maisricos”...Eisaí.

Quereismelhor?Se istonãoeraumaquestãode fábrica, isto

é,demaiornúmerodebois,cavaloseescravos,inclusiveoscida-

dãosvotantes,jáseiqueaspalavrasperderamoseusentido,oueu

perdiousodarazão.Époisevidenteque,pelaprópriaconfissão

daspartes,estácriadanaEscadaumaaçucarocracia,aqualsejulga

comdireitoàpossedetodosaquelesquevieramtardeenãoen-

contraramumpoucodeterraparachamaremsua,edentrodesse

domíniomanejaremsempiedadeobastão da prepotência...

Tudo isso, repito, senhores, é de uma clareza solar; de tudo

isso estamos inteirados por amarga experiência. Porém é certo

quenãodevemosdesanimar.Oprocessodaaçãodopovo,seme

é lícito assim expressar-me, para adquirir a posição perdida, é

sumário:–umaespéciedeinterditounde vi, emmatériapolítica.

Aindanãopassouanoediaparaintentá-lo–seéqueopovonão

prefereusardomeioqueasleispermitemaosesbulhados da posse

decoisasmateriais,equeseriaabsurdonãopermitirigualmente

aosesbulhadosdecoisasmaissagradasqueumajeiradeterreno,

seéque jánãochegamosàqueleestadode vilaniae transtorno

dosconceitosmorais,emqueavidaépreferívelàhonra,eapro-

priedadepreferívelàvida.Estalinguagemeriçacabelos;amaisde

umamigo da ordempodeelaparecerocúmulodaextravagância;

etodavia,senhores,estemeuvinhotemágua,nãoédelequese

costumabebernosfestinsdaDemocracia.Seja,porém,comofor,

nãohesitoemdeclará-lo;–opovodaEscada,aquemoramediri-

jo,devepôr-seforadatutela.Tomandocontadesimesmo,econ-

testandoaospoderesafaculdadededisporemdestacidade,como

deumafilialdassuasfazendas,cumpre-lheerguer-seàalturade



umpoder,comqueelesdevemcontar,embemouemmal,enão

continuaraserumalgarismomínimo,ummilésimodeforça,cujo

erronãolheperturbaoscálculos.AopovodaEscadaimportacon-

vencer-sedequeelenãotemparaquemapelar,senãoparaoseu

própriogênio,quenãoéodaresignaçãoedahumildade.Importa

convencer-sequeninguémselembradele,ninguémporelesein-

teressa.Osmagnatesdomunicípio,pormaisquefinjamocontrá-

rio,nãoescapamàcensuradeseremtodosacordesnotratarcom

desprezoaestalocalidade.Sirvadeprovaofatoextraordináriode

nãohaverumsóproprietáriodotermo,qualquerquesejaoseu

grau de riqueza, que possua dentro da cidade um prédio, digno

desi,relativoàsuaposiçãoeàinfluênciaqueporventuraqueira

ter.Nãoháumúnico,sequer,quetenhaaquiedificado,nemem

grandenemempequenaescala.Muitosatéexistem,quecontam

nosdedosasvezesquetêmvindoàsededomunicípio,eainda

ficadedodesocupadoparaumapitadaderapé.

Essefenômenosingularesignificativo,creioeu,nãoserepete

emoutrolugar,pelomenoscomtãoclaropropósitodedesdém

votadoàpopulaçãodacidade.Seriafútiledesprezívelaobjeção

quemefizessem,alegandoqueasdespesasdaedificaçãodanova

matrizcorreramquasetodasporcontadessesmesmosproprietá-

rios. Nenhuma dúvida: porém, o que importa? Uma questão de

bigotismo,senãoantesdealardopecuniário,oudesimplesconsi-

deraçãoaobureldeumcapuchinho.

Não vos iludais, senhores. Em assunto de popularidade, de

homensdedicadosàcausapopular,aexperiênciaestáfeita;esou

tentadoadizer-vos,comoofrancêsH.Beyle:– J’invite à se méfier

de tout le monde, mêmme de moi...- Aconselho-vos que desconfieis

detodomundo,atédemimmesmo.Confiaisomenteemvós,que

relevalevantardesafronte,nosvossosesforços,queémistermul-

tiplicar,novossocaráter,queéprecisoreformar.



OmunicípiodaEscada,ecomoele,aprovíncia,ecomoapro-

víncia,opaísinteiro,anseiapelavindadequalquergrandeacon-

tecimento.Nãoseiqualeleseja,maselehádevir.

NãosoujudeuparacrernoMessias,nemtenhoaingenuidade

dos primitivos cristãos para acreditar na parousia; mas sou filó-

sofoemconfiar nas leisdaHistória,queregulamo destino dos

povos;eessashãodetambémcumprir-seentrenós.Oscometas

nãopercorremumamesmaórbita,easnaçõesnãoseguemum

mesmo caminho. Do país em geral se ergue como que um sus-

surrodeimprecaçõeselamentos,éonaufrágioqueseaproxima.

Nada de bater nos peitos, nem de pedir misericórdia. Ninguém

nossocorrerá,seosocorronãovierdenósmesmo.Abramosmão

denossosprejuízos,denossasreservas,denossostemores,eseja-

mosumpovolivre.

Sim,meussenhores,éaliberdadequenosfalta;nãoaquelaque

se exerce em falar, bradar, cuspir e macular o próximo, porque

esta temo-ladesobra,masaquelaquese traduzematosdignos

emeritórios.Informa-nosescritorcompetentequenopórticoda

novacasadoparlamentoalemãoexiste,entreoutros,oretratodo

célebredeputadoliberal,CarlosMathy,debaixodoqualseleem

asseguintespalavrassuas:A liberdade é o preço da vitória, que ad-

quirimos sobre nós mesmos.–Éesta,senhores,quedeveprovocaros

nossosanelos,édestaquecarecemos:opreçodavitóriaadquiri-

da,nãotantosobreumgovernomaléficoeexecrável,comoantes

sobrenósmesmo,sobreosnossosdesvarios,eanossafacilidade

em deixarmo-nos intimidar, ou seduzir, pela tentação dos seus

demônios.

Entretanto, eu tenho, nesse sentido, sombrias apreensões.

Talvezjásejatardeparaconsegui-lo.Notaibem:tardeenãocedo.

Não pertenço à escola dos teoréticos pacientes, que julgam o

povoaindanãomaduroparaaliberdade.Comosefossepossível



aprenderanadarsemmeter-sedentrod’água,ouaprenderaequi-

taçãosemmontaracavalo!–Dislatesiguaisaosdosquequerem

queopovopasseporumtirocíniodaliberdade,semaliásexercê-la.

O que me causa apreensões é o contrário disso. Receio que

conoscosucedaoquesedeucomamaisrobustaencarnaçãodo

bizantinismomoderno:oimpériodeNapoleãoIII.

Esseinfelizregimeteveduasfases:umademarchaemlinha

reta,nasendadodespotismo,semtransigir,nemtergiversar–foi

aépocadaascensãoaoseuapogeu:outradedecadênciaeenfra-

quecimento–foiaépocadasconcessõesetentativasliberais,que

durouatéaquedafinaldoimpérioeodesastredanação.

De1825anovembrode1860,queéadatadoprimeirodecreto,

onde o despotismo dignou-se de encurtar o diâmetro, e daí, de

concessãoemconcessão,istoé,defraquezaemfraquezaaté1870,

quero dizer até Sedan!... Semelhante fato, senhores, confirma a

seguinte verdade: – que qualquer governo corre o risco de cair

quandomenteaosseusprincípiosetorna-seincoerente–assim

comoqueumanação,porforçadoabsolutismo,podechegarao

estado de incapacidade para um regime livre. Desconfio que o

nossoLibertas quae sera tamen... serádetodoinútil.OBrasiljáfaz

a impressão de um menino de cabelos brancos. Estamos estra-

gados. Quando aprouver ao Imperador conceder-nos um pouco

maisdear,nãoseráforadetempo,nãoestarátudoperdido,até

mesmoahonra?Tenhomedo!...Nãohárazãoparaestranhardeso

paralelo.Seexistealgumadiferença,ésódedesvantagenspara

o nosso lado. Poucos anos antes da queda do Segundo Império,

diziadeleumpensadorpolíticodaAlemanha,quesemembargo

daConstituição,semembargodeumsenadoecorpolegislativo,o

quetudonãopassavademaquinismoburocrático,ogovernonapo-

leôniconãoeramaisdoqueumpuroabsolutismo,temperado pelo

temor das bombas de Orsini.



Muitobem.Oescritordisseaverdade,não,porém,todaaver-

dade.NãoerasomenteotemordasbombasdeOrsiniquetempe-

ravaogovernodeNapoleão,oqualsepuderachamarosocialismo

no trono.Eratambémoamordasclassesnecessitadas,acontínua

atençãoprestadaaosinteressesdoquartoestado,pontoesteque

sempreconstituiuopensamentodiretordonovobonapartismo.

Sim, o governo absoluto de Napoleão era ainda temperado

pelas sociétés de secours mutuels, pelas cités ouvrières, pela société

industrielle de Mulhouse, era ainda temperado pelos fourneaux

do príncipe imperial, que forneciam comida aos trabalhadores

por baratíssimo preço; pelos banhos gratuitos da capital; pelo

Grand Café Parisien,levantadoàportadeSãoMartin,confinando

com os quarteirões dos operários, no qual o homem pobre, por

poucossoldos,àluzdecandelabrosenumdivãdeveludo,podia

tomarseupetit verre... Entretanto,nósoutrosoqueéquetemos?

Tambémumpuroabsolutismo,apenas,porém,temperado...pela

batalha de Avaí, pelaFosca,pelabancarrotadoEstado,pelacorrup-

çãodosministros,pelamisériadopovoeasviagensdorei.Ouserá

quevósaomenosvós,cidadãosdaEscada,tendesmotivosdevos

julgardesfelizes?Vósquedificilmenteadquirisopãoquotidiano,

comosuordovossorosto,vósaqueméaplicável,bemcomoà

maioriadopaís,oqueumavezdisseGladstonedasuaInglaterra:

–Emnovecasosdedez,avidanãoémaisdoqueum combate pela

existência?!Equecombate!Umcombatecomanatureza,quenão

rarosevosmostracruel;umcombatecomasociedade,quesevos

opõe nãomenosmadrasta;umcombate como capital,quevos

olhadesconfiado,enãosedignadeanimar-vos,umcombatecom

o Estado, que multiplica os impostos, aumenta as dificuldades,

tomaasvistasdofuturo;edestaquádruplalutaéquetêmdesair

osmeiosdevivereeducarosvossosfilhos!...Eunãosousocialis-

ta: não encaro o número dos que cuidam poder, com um traço

depena,extinguirosmaleshumanos,quaseirremediáveis.Mas



tambémnãofaçocorocomaescolaManchester;nãopensoquea

pobrezaésempreocastigodapreguiçaeconômica,eque,como

tal, qualquer medida de socorro ou alívio para ela importa pre-

miarosinertesepreguiçosos.AltoebomsomsedizqueaEscada

ériquíssima,queéumdosmaisricosmunicípiosdaprovíncia.

Querocrerquesejaassim.Porémnãoéestranhávelque,sendoo

municípiotãoabastado,ofereçamaliásoshabitantesdacidade,

porestelado,aspectopoucolisonjeiro?Paraasvintemilcabeças

dapopulaçãodetermo,estacidadecontribuicomtrêsmil,pouco

maisoumenos.Sobreestastrêsmilalmas,oumelhor,sobreestes

trêsmilventres,éprobabilíssimooseguintecálculo:

90% denecessitados,quaseindigentes.

8% dosquevivemsofrivelmente.

1 1/2% dosquevivembem.

1/2% dericosemrelação._____

100 %

Semelhantequadro,quepodepecarporexcessodecor-de-rosa,

nãoétodaviaaptoparadardonossoestadoeconômicooutraideia

senãoadeumpauperismomedonho,quandomuito,moderado

pelaesperançadeumasortedeloteria.Nestatristeconjuntura,o

quefazoEstado,oquefazaProvíncia,oquefazacomuna,emfa-

vordapopulação,paradiminuir-lheosobstáculosefacilitar-lheo

trabalho?Nadamaisnemmenosdoquesobreocostadodabesta,

jácaídadefadiga,arrumarmaisalgunsquilos,afimdeajudá-losa

erguer-se.OEstadoeaProvínciasugamanualmentedestemuni-

cípiosemfalardeoutroscanais,esódoquecorrepelasduascole-

torias,de25a30contosderéis.Eisoquevainorefluxo.Vejamos

agoraoquevemnofluxo:10porcentodessaquantia,quesegas-

tacomamagrainstruçãopública;15porcento,comajustiçae



seusapêndices;20porcento,comapolícia,1a2porcento,com

oartigo–religião;eoresto,asaber,maisdametade,vaiperder-

-seemoutrasplagas,sendoaindaparanotarqueasdespesascom

apolícia localsãoasúnicasquetrazemumresultadopráticoe

sensível,poisqueocidadão,emmuitasocasiões,recebenolombo

abenéficabancadadoréfe. Porsuavezamunicipalidadeexercita,

comomesmozeloassuasfunçõesexaurientes,enãosesabe,em

últimaanalise,emqueseempregaasuareceita.Portodaparte,

pois,esobtodosospontosdevistaosmesmossintomasmórbi-

dos,asmesmasânsias,amesmaangústia.Asconsciênciascomo

queperderamocentrodegravidademoral,ebalançam-seinquie-

tasembuscadeumapoio.Ainstruçãoéquasenula,àmedidaque

tambéménuloogostodeinstruir-se;etemosemcasaoexemplo.

Acabais de ouvir que o dispêndio feito com as escolas desta ci-

dadeémuitoinferioraoquesefazcomapolícia:sinalevidente

deatrasointelectual.Nãoselimitaaisso.Segundoaopiniãode

competentes,aproporçãoregularentreonúmerodehabitantes

deumlugareodaspessoasquedevemfrequentaraescolaéde12

a15porcento,seesselugarquerterotítulodeadiantado.Ora,dos

trêsmilespíritos,quedissemoshaveraquidentro,4porcentoe

algunsquebradoséqueseencontrarealmentedefrequênciaem

cincocasasdeinstruçãoqueexistem,sendosomente7porcento

o número dos matriculados!!... Vê-se, pois, que ainda entre nós

háumacertamásuspeitacontraaartediabólica delereescrever,

paraservir-meexpressãodoitalianoAristidesGabelli.

Juntaiesseaosdemaisfenômenosdanossadecadência.

OClube Popular Escadense,meussenhores,nãonutreapreten-

são, que seria ridícula, de vir levantar um dique de resistência

contra a corrente de tantos males, cujo ligeiro esboço acabo de

fazer;mastemointuitodeincutirnopovodestalocalidadeum

mais vivo sentimento do seu valor, de despertar-lhe a indigna-

ção contra os opressores e o entusiasmo pelos oprimidos. E há



momentos, já disse com razão alguém, há momentos em que o

entusiasmotambémtemodireitoderesolverquestões...

Tenhoconcluído.



notas e adições

Nota A

... à luz mortiça de velhas frases consagradas ao culto aparatoso dos ídolos do dia.

R efiro-me,comoéfácildecompreender,aessamania,tãocomumentrenós,defazer efeitoeconquistarpopularida-de,pormeiodeumcertonúmerodepalavrasmísticas, tantomaissedutorasquantomaisobscuroéoseuconteúdo,quesetornaramestereotipadasnasmãosdamediocridade.2

A liberdade, esta néctar espumoso dos sonhadores políticos,quealiásagradamaispelocheirodoquepelosabor–arepública,essefrutodoparaíso,maispreciosoporforadoquepordentro,quetemcascadeouroemiolodeprata–o povo soberano, os direitos do homem, a revolução etodasasmaistolices sacramentaisdaretó-rica tribunícia, já perderam aos meus olhos, como frases natasparaarranjarumafiguraearredondarumperíodo,oseuantigoecelebradoencanto.

Bemseique,assimpensando,arrisco-meadesmerecerperanteojuízodeumaboapartedopúblicolegente.Aindahojeéverda-deira,nomeadamenteentrenós,areceitaprescritapelopoeta:

Voulez-vous du public captiver le suffrage,Du mot de liberté soupoudrez votre ouvrage.Ce mont magique et, cher fait pétiller d’esprit

L’ouvrage le plus plat et le plus mal écrit.

2 Asnotas,emordemalfabética,quevãoadiante,foramextraídasdaedição,emseparata,doDiscurso em mangas de camisa,publicadopeloautorem1879,emEscada,Pernambuco.



Todavianãoobedeçoaogostopredominante.Nodiscursoque

aífica,oleitorterámuitasocasiõesdenotar-mealgumafrieza,de-

sejaraquimaisumímpeto,alimaisentusiasmo,porémnuncame

pegaráemflagrantedelitodepalavreadoestéril,calculadamente

talhadoparaembairossimples.

Nota B

...“A todos cabe o mal da humanidade etc”.

Éatradução,umpoucolivre,dosseguintesversosalemães:

Das Uebel, das auf der Menschheit ruht,

Ist eine gemeinschaflicce Last;

Was du davon auf dich genommen hast,

Kommt als Erleichterung Andern zu gut.

Aquadraquepudefazer,senãotemocunhodeumtraduttore,

nãotemtambémodeumtraditore.Afeiçãodopensamentoconti-

donooriginalnãofoialterada;–eissomebasta.

Nota C

Sobre uma trilogia célebre

... menos que tudo, a célebre trilogia: “liberdade, igualdade e fraternidade”...

É mister, senão coragem, sem dúvida, um certo despego dos

prejuízoscorrentesparaousardizê-lo:–estafórmulapomposada

metafísicapoética,estedogmaimponente,sedimentodetempos

quejáescoaram,ostúrbidostemposdarazão-pontífice,comsua



infalibilidadeevice-deidadepapal,nãopertencemaisaosnossos

dias.Écomocéduladepapel-moedaretiradodacirculação,cuja

cifrapodeapenasmostrarumvalor que outrora teve,formando,po-

rém,contraaquelenasmãosdequemporventuraelaseencontre,

umdocumentodedesleixo,velhacariaouestolidez.

Liberdade,igualdadeefraternidade!...

Sãosemelhantesaumdessesgruposdaschamadasestrelas tri-

plas,quenosparecemextremamenteaproximadasumasdasou-

tras;etodavia...quelargadistâncianãomedeiaentreelas?–Nada

demonstra mais vivamente, do que esta tríade inarmonizável, a

verdadecontidanosversosdeSchiller:

Leicht bei einander wohnen die Gedanken,

Doch hart im Raume stossen sich die Dinge

“Facilmenteunscomoutrosseacomodam

Ehabitam,semchocar-se,ospensamentos;

Porémnoespaçoascoisasseabalroam.”

Ateoriaésemprefrancaegenerosa,aprática,sovinaemesqui-

nha.Comoumricoeavarobanqueiro,quenãoaceitaossaques

deseusócioperdulário,apráticanãodárazãoaossonhosdateo-

ria.Eseháumadessasilusõesteóricasdequesepodedizercom

segurança que a experiência está feita, que no fundo do crisol,

emvezdometalprecioso,sóficouaborra,éjustamenteateoria

emquestão.Umacoisaúnicarestaaadmirar:–éque,adespeito

detodososdesmentidosdarealidade,essetrifólioantitéticodo

messianismopolíticofrancês,singularmisturadarazãoedaima-

ginação,verdadeiroprodutodafantasiacéltica,saídodamesma

forjaqueosromancesdeJúlioVerne,conteainda,comodefato,

seusfanáticosseguidores.Entrenós,pelomenos,éincontroverso

que,parafazerato de liberalismo,importaandarrepetindo,atodo

propósito,estastrêsfrasesinanes,comares,aliás,dequemdecifra



aspalavrasfatídicasdofestimdeBaltasar.Maisdeumevangelist

of waste,cujosímbolonãoéoleãodeLucas,etampoucoaáguia

deJoão,porémomacaco,viveaindaadoutrinaropobrepovonos

santosmistériosdamágicatrindade,queformaofundoculto da

Revolução...

Jáeratempodenãohavermaisumespírito,naclassemesma

dosparcamenteinstruídos,quesedeixassetomardeadmiração

einteressepelos idola fori dosgalicistaspolíticos.Jáeratempode

zombardodoutrinarismorevolucionário,comocoisaanacrônica

edetodoinadequadaaosnossosdias;–jáeratempo,emsuma,de

acabarcomasilusõesdaescatologia socialdosmodernosprofetas,

ereunircomGiuseppeGiusti,océlebresatíricoitaliano,numsó

feixedepromessasimpossíveis,depretensõesridículas,

– la concordia, l’eguaglianza,

L’unitá, la fratellanza

eccetera eccetera. –

Masamagiadaparolagem,entrenóssobretudoeadespeito

detudo,nãoperdeuasuainfluência.ComrazãodisseF.Zölner

queograudeveracidadeecapacidadedosindivíduos,bemcomo

dospovos,semedepelaextensãoemqueasualinguagemédo-

minada pela frase. Porquanto, acrescenta o grande astrônomo

filósofo, onde a frase se apresenta, a verdade cobre silenciosa a

cabeça,eretira-seespavorida(Ueber die Natur der Cometen).–Nós

estamosbemnocasodeoferecermatériaparaverificar-seumatal

observação.

Entretanto,ésempredeesperarquenãodeixarádevirodia

dasdesilusões–eaquelesmesmosnosquaishojeaexpressãosin-

cera da realidade das coisas, apreciadas em sua prosaica nudez,

produzimpressãoigualàqueproduznotouroenfurecidoolenço



vermelhodotoureador,curvar-se-ão,porcerto,àonipotênciados

fatos. O que presentemente se repele como estranho e absurdo

maistardenãopassarádeumaverdadevulgar.

Schopenhauerjáodisse:–odestinodetodaequalquerideia,

máximedasmaisimportantes,équeàverdadeestáreservadoter

somente uma curta celebração de vitória, entre os dois longos

espaçosdetempo,emqueelaécondenadacomoparadoxoedes-

prezadacomotrivial.

Nota D

A propósito da Revolução Francesa

Prova-o de sobra a Revolução Francesa, que, tendo começado em nome da liberdade,

degenerou no fanatismo da igualdade e reduziu-se ao absurdo nas mãos de um déspota.

Apresso-meairdeencontroaumaideiafalsa,queoleitorpode

formar,julgando-me,poressaspalavras,um dos muitosparaquem

aRevoluçãoFrancesaéoresumodetodafilosofiadahistória,e

quenela,somentenela,bebemensinamentoseexemplosdealta

sabedoriapolítica;–ideiaque,alémdomais,teriaadesvantagem

de pôr-me em contradição com as vistas manifestadas na nota

antecedente.

Comefeito,senãopertençoàescolaretrógradaeobscurante

dossicofantasdopassado,osquaisdeconvicção,ouporcapricho,

aindahojesebenzemàlembrançade89,tambémnãoaumento

o número dos idiotas da liberdade, que só veem na Revolução

Francesaumatoprovidencial,umaemendafeitaaoGólgota,uma

segunda redenção, e como tal o começo da verdadeira história



da humanidade. Não sei se estou acima ou abaixo desses dois

diversosmodosde intuição–masseiqueestou foradeles.Não

selêimpunemente,nessesentido,asinvestigaçõesdeumSybel,

aspáginasdeumTreitschke:–eujánãocreioembênçãosdivi-

nas,quenosviessemdostemposdo Brumaire,ouThermidor...A

chamadaRevoluçãoFrancesa,queoprofessorLuigiSettembrini,

deNápoles,emsuasLezioni di Litteratura Italiana,exigequeseja,e

provaquedevesertidacomorevoluçãolatina,aqualsepreparava,

haviajátempos,noseiodospovosdamesmaraça,efoirealizada

peloímpetodaFrança–essegrandeentreoutrosgrandesacon-

tecimentosdomundomodernonãocontémemsicoisaalguma

deenigmáticooumisterioso,ebempoucoencerradepoéticoe

venerando.Nãoéaquiolugardeentraremlongosdetalhessobre

esse ponto, na sustentação de um modo de ver que destoa dos

prejuízosaceitos,queéumgolpedadonaraizdaopiniãodomi-

nante.Masimportadeixaracentuado:–aFrança,quetemsido,

nesteséculo,muitíssimofecundaemconstruirFilosofiasdetudo,

damesmaformaqueasuaExposição Internacional docorrenteano

foifértildeCongressossobretodososassuntos,desdeoqueteve

porobjetoodireitodasmulheresatéoqueseocupoudodireito

doscavaloseseusirmãosemsofrimento;aFrançaquesabefilo-

sofar de omnibus et quibusdam aliis, e tanto que lhe devemos até

uma Filosofia da Miséria, que aliás somente serviu para pôr em

relevo,comomostrouKarlMarx,amiséria da Filosofia;aFrança,

enfim,quepoucofaltaselembredenosdartambémaFilosofia da

Insensatez,paraocuparlugardehonraentreassuasFilosofias...do

Direito Penal, do Direito Eclesiástico et reliqua, mentiria à sua mis-

são humanitária e civilizadora se não tivesse igualmente o seu

sistemaacabado,asuaFilosofia da Revolução,escritanos livrose

implantadanosespíritos.

É pois de encontro aos dogmas desta velha ortodoxia filosó-

fico-políticaqueeumeconfesso incréduloerebelde.Noestado



atual do seu desenvolvimento, a história dos povos modernos,

principalmente dos povos da América, necessita de fatos mais

importantes,desoluçõesmaisprofícuas,doquederrubartronos

edecapitarcoroados.Asexigênciasdoséculoexcedemmuitoe

muitoamedidadascategoriasestéreisdedireitos do homem e sobe-

rania do povo.

Atudoisso–tenhoporcerto–,maisdeumidólatradopaísda

moda,dagenteazougadamentemóbil,dequemjánosseuspri-

meirosdiasdiziaCatão,queeradistintaporduascoisas:rem mili-

tarem et argute loqui–oqueexprimejustamentela gloire et l’esprit

dostemposdehoje;–maisdeumidólatradopaísdamoda–re-

pito–abalarácomdesdémacabeça.Arazãoésimples:–cabeças

ocasfacilmenteseabalam.Maisoqueimporta?Eunãopertenço

àclassedosfelizesque,naexpressãodeHartpoleLecky,compram

apaz,oviverbemcomtodos,à custa da verdade;comonãoacho

sempredignodepraticar-seoconselhodeGoethe:

– Sagt es niemand, nur den Weisen,

Weil die Menge gleich verhöhnet.

Nãodigasaninguém,somenteaossábios,

Porqueovulgonãosabe,elogozomba.

Pelocontrário,émuitasvezesdiantedovulgomesmoquese

reforçaodeverdenãocalar-seasprópriasconvicções,nãoobstan-

teosseusdesdéns,eatéporcausadeles.Demais,eunãocreiovi-

veremummundoondeexistemclaramenteassinaladasasduas

distinçõesdesábios,aquemsefale,emultidão,comquemsetenha

reservas.Aeste,dequefaçoparte,perfeitamenteseacomodamas

palavrasdeMaquiavel:

Nel mondo non é se non volgo.



Bemseique,emsemelhantemeio,aposiçãodoescritor,não

atacadodageralpreguiça de pensar,equetem,portanto,alguma

coisaadizer,éigualàdarainhaGandhari,nocontoindiano:–“O

velhoReiDhribarashtraeracego;tendoeleumdiadeseapresen-

tarempúblicojuntocomsuamulherGandhari,estaveiodeolhos

vendados,paranãomostrar-semelhorqueseuqueridoesposo...”

Éassim:–oescritortambémnecessitaapresentar-sedevenda

nosolhos,voluntariamentecegoeignorante,paraqueestejabem

aoníveldoseucaroleitor.Alendaindiananãodizquecastigote-

riaGandhariseaparecessesemvéunorosto;–massabemosqual

éoqueaguardaoescritordesponderado,queousaterumaideia

demais,nãobebidanafontecomumdoseuhonradopúblico;éo

ridículo,essemartíriodaépoca,nafrasedePelletan,porémque

entrenósoutros–eéissooquemeanima–aindanãofoiexer-

cidocomeficácia,nãopôdeaindarealmentecontar,nemsequer

ummártir,graçasaodesazoeestupidezdoscarrascos.

Nota E

A fraternidade é simples conceito religioso

Quanto à fraternidade... considero-a mais um conceito religioso do que um conceito poético...

Oleitoratendabem:–umconceito religioso,enãoumconceito

moral.

Osentimento,quefazvernahumanidadeumasófamília,se

équeeledefatoexiste,nãopertenceàesferadamoralidade.As

açõeshumanascomotais,aquelasmesmasquedemandammais

abnegaçãoeesquecimentodesipróprio,quemaisengrandecem

ohomemanteasuaconsciência,nãotêmcomobase,comomo-

tivoprimordial,oamorededicaçãoaogênero humano,oqual,em



últimaanálise,nãopassadeumaespéciedenotaçãoalgébrica,de

umaquantidadeabstrata,dequesefazusounicamenteporcomo-

didadedalinguagem.Amoralnadatemquevercomosdesvarios

deespíritosligeiros,queseafiguram,sobesquemadafraternidade,

umaordemnaturaleracionaldascoisas,emqueogatoseconci-

liecomorato,eolobocomocordeiro.Onon sibi sed toto genitum se

credere mundo...nãoéumprincípiodemoralhumana,umanorma

deaçãodehomensquevivemeamamavida,masumsublime

paradoxodebárbaroestoicismo,quejulgavingar-sedasmisérias

dahumanidade,dando-lhearesolverproblemasimpossíveis.

Osapóstolosdapaz universal,oscapuchinhosfilosóficosdafra-

ternidade humana,iludem-sedetodo,seéque,pelocontrário,não

queremiludir.–“Eunutromuitapiedade,dedicomuitorespeito

aosmeusparentesreais”,dizFritzjamesStephen,“paraqueouse

daronomedeirmãosatodasascriaturashumanas,dasquaisnão

poucosmerecemomeudesprezoeomeuódio.Ogênerohumano

étãonumeroso,tãocheiodediferenças,tãopoucoconhecidodo

indivíduo, que ninguém pode, sem mais outro motivo, amar a

raça inteira,comoumaparentela.Os fanáticosdahumanidade,

nomelhordoscasos, trazemnamenteapenasfantasmas,aque

nadacorrespondederealepositivo...”–Aissojunta-seumaoutra

consideração,nãomenosdignadenota–éaseguinte:nodiaem

queahumanidadeconstituísseumasófamília,segundoosvotos

dosseusprofetas,deixariaeladeexistir,porque,desaparecendoa

luta,desapareceriatambémoímpetodavida.Ospovostêmcada

umoseualvo,oseufimaprosseguir;ahumanidade,porém,não

temumfim próprio,eassimnãopodeperdurareprogredir,senão

divididaemestados,naçõeseraças,queemulam,quesecontra-

dizemelutamentresi.Odesenvolvimentohumanoefetua-sepor

meio de contrastes, da mesma forma que o ponteiro do relógio

avançapelosvaivénsdepêndula.



Oeudahumanidadeaindanãoafirmou-se,nempodejamais

afirmar-sedeummodoclaroedeterminado,poratosqueexpri-

mamasforçasetendências,nãodeumaraçaoudeumpovo,porém

daespécieinteira.Oshomens representativos,são-nosomentedessa

ou daquela nação, numa ou noutra época dada. A humanidade

comotodo,comosistemaorgânico,nãoteveatéaqui,enuncaterá

umrepresentante.Aquelemesmo,dequemsedizquevieraremir

ogênerohumanodocativeiro do diabo,postoqueaindaaestahora

maisdeumdemônioconservecativoopobreAdamide,nãofoise-

nãoapersonificaçãodetudoquedebrilhanteeadmirávelexistia

nopovoisraelitaesehavia,pormuitosséculos,acumuladoem

suahistória. Jesusfoiumrepresentante, semdúvida–omaior–,

euconcedo,quesepodeofereceraosnossospreceitos;masofoi

unicamentedasuanação,comoforamAlexandreentreosgregos,

Césarentreosromanos,DantenaItália,LuteronaAlemanha,era-

rosoutrosfenômenosdagrandezamoraleintelectualdospovos.

Oprincípiodaindividuação,queéoprincípiofundamentalde

todososseres,nãoabrangeahumanidade,querodizer:ahumani-

dadenãoéumindivíduo,scilicet,umaforçaouconjuntodeforças,

quecooperamparaumúnicoescopo,conscienteouinconscien-

te. Tampouco pode existir uma união, uma fraternidade humana,

comoexisteumahistória humana,uma língua humana.Bemque

sediga–erealmentesejaaceitável–queohomeméumente his-

tórico, esta verdade não deixa de sofrer, todavia, suas restrições.

Porquanto,semelas,qualviriaaser,porexemplo,ahistoricidade

do papua ou do esquimó, e de tantos outros resíduos inúteis ou

esboços desprezíveis, que ficaram fora da ação do geral processo

evolutivo?

Não nos iludamos: – o conceito da humanidade é apenas

umacategoriadopensamento,senãoantesumesquemadafan-

tasia,quenasalmasestremecidaspodeelevar-seaograudeum



postuladodocoração,umsuspiro,um–quem me dera! –Quemnos

dera,comefeito,quetodosfôssemosirmãos,quecomotaisnos

amássemos!Nadamaisbelo,semdúvida.Mastambémnadamais

irrealizável.Éummododiversodeexprimirafórmulavulgarda

grandeilusãohumana:–quem me dera ser feliz!–“Aesperançade

umafuturafelicidadepositivadahumanidadee,porforçadessa

esperança,acooperaçãoparaodesenvolvimentodotodo,formao

terceiro estádio da ilusão”,dizE.vonHartmann.Ésabidoqueesse

filósofo,oqualcomByron,SchopenhauereLepardiconstitui,por

assimdizer,ogrupodosquatroevangelistasdopessimismo,que

entoamcomotemaodesolante–vanitas vanitatum,repercutido

nasfortespalavrasdosublimelíricoitaliano,

... Arcano é tutto:

Fourché il nostro dolor,...

é sabido, repito, que Hartmann dividiu em três estádios as ilusó-

riaspretensõesdohomem;sendopoisoterceiroeúltimodeles

aaspiraçãofantásticadeumreino de Deusnaterra,noqualadita

supremadecadaumconsistiráprecisamentenasupremaditade

todos.

Grandiosos sonho, porém sempre sonho!

E os fatos falam bem alto.

Queéfeitodo–unum ovile et unus pastor–queéfeitodoamor

cristão, da caridade evangélica, da coesão fraternal entre filhos

do mesmo sangue, do mesmo pai, que está nos céus? Que é feito

dograndetemplonoOriente do vale de Josafat, em um lugar onde

dominam a paz, a verdade e a união? Magníficoramalhetedefables

convenues!Oamorcristãotornou-seumafrasehipócrita,eoentu-

siasmomaçônico,umabravataridícula.AIgreja,quesedizórgão



do primeiro, prega o jejum e banqueteia-se, aconselha água e

bebe vinho,aopassoquea loja,porsua vez, continuaaocultar

dosolhosdosprofanososeutremendosegredo,oqualconsiste

exatamentenoseu...nada fazer. Nãobastaexporefigurarahuma-

nidade,“comoumtodo,unidopeloslaçosdefraternoamorpara

umesforçocomumtraztudoqueéverdadeiro,beloebom”–é

mister,principalmente,organizá-laparaessefim.Mas...quaissão,

eondeestãoosórgãosdessaaliançaenorme?

A mais importante social, de que a história dá conta, depois

do Império Romano, o catolicismo – espécie de árvore imensa

que tinha a pretensão de espanejar o céu com as ramas e fazer

nasuasombraacamparoexército,ouamalhar-seorebanhode

todos os povos da terra –, o catolicismo é, aos olhos de quem

quer ver, o mais claro exemplo da improficuidade dos esforços

empregadosparauniformizarogênerohumano.Semconsiderá-lo

le chef d’oeuvre politique de la sagesse humaine,ejulgá-lodotadode

um génie eminemment social, como ensina Augusto Comte, para

cujapredileçãoequaseentusiasmopelareligiãocatólica(entre

parênteses)euchamoaatençãonãosódosdevotos,queocon-

denam,semconhecê-lo,mastambémdosanacrônicossenhores

positivistas, que o endeusam sem reservas e declaram em seu

nome,contraaIgrejaeospadres;–semirtãolonge,comoove-

lhoprofetadoComité positif occidental,eupenso,todavia,que,se

aocatolicismonãocoubeaditadereduzirahumanidadeaum

sósistemadecrençasecostumes,atitudes,ideias,sentimentose

ações, como explícita ou implicitamente estava contido no seu

programa,nenhumaoutraassociação,religiãooupolítica,opo-

derájamaisconseguir.

Oqueresta,pois,detodosossonhosdeeternapazeharmonia

entre os homens, de todos esses mundos fantásticos, formados

nasnuvens,parahabitaçãodefelizescrentes,quesepretendem

filhosdosdeuses,enessapresunçãoreclamamparasuaespécieo



cumprimentodealtosdestinos:–oquerestadetudoissoébem

triste e pouco edificante: sempre o homo homini lupus, a refutar

triunfanteohomo homini Deus,persistindoverdadeiro,arespeito

dahumanidade,oquedisseScheffeldanaturezaemgeral:

Also löst in der Natur sich

Einfah, die sociale Frage.

Denn der Grosse frisst den Kleinen,

Uund der Grösste frisst den Grossen,

Pelograndeopequenoédevorado.

Eograndedomaiortorna-sepresa:

Simplesmente,destarte,seresolve

Aquestãosocialdanatureza.

Nota F

Uma questão de “bigotismo”, senão antes de alardo pecuniário,

ou de simples consideração ao burel de um capuchinho.

Peço perdão a quem quer que, porventura, tais palavras pos-

samofender,nahipótese,aliáserrônea,deimportaremelasum

menoscabo do digno missionário, que deu um exemplo a esta

localidade.Nemeumudeideopinião:permaneçofirmenaideia,

umavezmanifestada,dequeeleprestouàreligião,comoatemos

e a praticamos, um serviço relevantíssimo; e de tal arte, que a

pequena parte oposicionista do público rezante, aquela mesma

quecriticoutãocruelmenteaarquitetônicadofrade,nolens volens

nãodeixade irà igrejacapuchinhaaliviaraangústiadospeca-

dos,esquecendoassim,dediaemdia,ograndeperigodemorrer



esmagada pelo teto e paredes da obra malconstruída, e fácil de

desabar.

Nãotenhoafelicidadedeserumcrenteemregra,umdaqueles

quesedeliciam,máximedepoisdojantar,quandomaisprazentei-

roéohumorreligioso,nadocecontemplaçãodascoisasdivinas.

Ànaturezaesqueceudar-meoestro,quefazossantos.Entendo

tãopoucoalinguagemdasalmasdevotas,quemefalamdaspuras

efusõesdavidahipersensível,comopuderaentenderaspalavras

deumamulher,quemefizesseanarrativadasdoresdopuerpé-

rio.EseécertooquedisseGoethe,queoolhoéumprodutoda

luz,paraserentãoparalelaesimetricamenteexato,queafééum

produtodeDeus,eudevoconfessarqueatéhojeesseórgãonãose

desenvolveu,aindanãomenasceuessesegundo olho.Mastambém

confessoquenãomejulgo,porisso,autorizadoaduvidardaluz,

queosoutrosdizemver.Averdadenãomenomeouseuintérpre-

teprivilegiado.

Bemquer,àsvezes,parecer-mequedescortinoummaislargo

horizontedoqueomeupiovizinho,aquem,dedentrodagruta,

emquesedeixouficar–agrutadasduascrenças–,sóédadolo-

brigar um cantinho do céu. Bem quer, às vezes, parecer-me que

aIgrejaéumanacronismoeasotaina,umacoisalúgubre:como

seospadres trajassem luto por Deus!...Porémcuro-melogodetal

impiedadeerecobroaconsciênciademinhaignorância;mesmo

porque,nodizerdonossopovo,catolicamenteeducado,os meni-

nos sabidos não se criam,esendoavidaassim,porsisó,umaprova

deidiotismo–pontoesteemquealiásobompovoseencontra

commaisdeumfilósofo–,eutiveasortedefazerpartedosidio-

tas–viventes.

Senãoamo,pois,aSantaIgrejacomoamorededicaçãodeum

filhoestremecido,tambémnãolhequeromal,postoqueamim,

bemcomoaoDr.Fausto,pudesseaingênuaMargarida,comrazão

dizer:



– Zur Messe, zur Beichte bist du längst

nicht gegangen.

Hátemposquenãoouvesumamissa,

Eaospésdosconfessornãovaisprostrar-te

Dessemodocompreende-sequalsejaaminhaatitudeatinen-

teàscoisasdasacristia.Quandofalodetemploecapuchinho,é

comosefalassedeteatroeator,oudequartelesoldado,sine ire

et studio,objetiva,historicamente.Nemhálugardesupor-seque,

referindo-meàconstruçãodamatrizdestaparóquia,pretendesse

opor ao sentimento religioso argument

Um discurso em mangas de camisa · 2020. 9. 18. · Tobias Barreto, tem impacto em vários...

Documents

Transcript of Um discurso em mangas de camisa · 2020. 9. 18. · Tobias Barreto, tem impacto em vários...