O MOSAICO DO OCEANOUM TESOURO INTEMPORAL DE OSSÓNOBA

Coordenação GeralMarco Lopes

Comissariado Científico e TextosJoão Pedro Bernardes

Design GráficoSandra Louro

Tradução e revisãoLuís Santos | Ruth Gale

Conservação e RestauroEngrácia GuerreiroLuís MansinhoRui André GonçalvesSusana LaneiroMaria José BarradasSusana Paté

ArqueologiaNuno BejaNuno Teixeira

FotografiaRicardo DurãoHélio Ramos

Carpintaria e PinturaDivisão de Projetos, Obras e Equipamentos Municipais

SerralhariaOrlando RosárioVitorino Pinto

Projeto de MobilidadeDivisão de Regeneração Urbana

IluminaçãoUniquelights

ImpressãoPublirádioDelta Cafés

PatrocíniosFundação Millennium BCPConsulado de Angola em FaroTintas ArgaDelta CafésMetalofarenseFi

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EXPOSIÇÃO CATÁLOGO

AgradecimentosTiago FragaFátima DiasCapitania do Porto de FaroUniversidade do AlgarveAndré VieiraManuel Salvador Inácio MilagreJorge GrifoTeófilo DinisLuís AfonsoCarlos AfonsoJuergen AdolffVicente de BritoMarta LuzComendador Rui NabeiroTeresa AnastácioManuel GrouIsidro BrásDidier GrelhaLaurindo Duarte

Coordenação EditorialMarco Lopes

TextosAlexandra GonçalvesJoão Pedro BernardesJosé GameiroMarco Lopes

CatálogoAndreia ArezesCarlos PereiraCatarina ViegasLuís Jorge GonçalvesNoé Conejo DelgadoRui Roberto de Almeida

Design e Coordenação GráficaLCPA

FotografiaMarco Pedro

DesenhoCláudia MatoosNuno TeixeiraRui de Almeida

Arquivo FotográficoMuseu Municipal de FaroCatarina ViegasDireção Regional de Cultura do AlgarveMuseu Nacional de ArqueologiaMuseu de Conimbriga

Impressão e AcabamentosPixartprinting

Capa O Mosaico do Oceano: Um Tesouro Intemporal de Ossónoba

Tiragem 300 exemplares

ISBN: 978-989-99270-6-3

Depósito Legal: 458874/19

Museu Municipal de Faro, 2019

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ENTRE MOSAICOS E RUÍNAS

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O PRIMEIRO TESOURO NACIONAL RECONHECIDO NO ALGARVE

MOSAICO

UM OCEANO SUBMERSO NO CHÃO DE OSSÓNOBADE ACHADO FORTUITO A PEÇA EMBLEMÁTICA DO MUSEU

ÂNFORAS

PLACA COM DECORAÇÃO ESCULTURADA

Rogério Bacalhau

Carlos Pereira

Marco Lopes

João Pedro Bernardes

Luís Jorge Gonçalves

Noé Conejo Delgado

Alexandra Gonçalves e José Gameiro

Catarina Viegas

Rui Roberto de Almeida

Andreia Arezes

OSSÓNOBA, CIDADE MARÍTIMA

BUSTOS/ RETRATOS

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Catarina ViegasUNIARQ - Centro de Arqueologia da Universidade de Lisboa / Faculdade de Letras de Lisboa.

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INTRODUÇÃOENQUADRAMENTO GERAL

O Mosaico do OceanoO significado do pavimento no seu contexto histórico e arqueológico

O mosaico do Oceano que hoje se encon-tra conservado no Museu Municipal de Faro, constitui uma peça excepcional o que justificou a abertura do processo de classificação como de bem interesse nacio-nal (BIN) - Tesouro Nacional, segundo o anúncio 105/2017 de 1 de Junho, publicado no Diário da República, 2.ª Série, n.º 126, de 03 de julho de 2017. A sua classificação surgiu da resolução do Conselho de Ministros, de 3 de maio de 2018. Vários aspectos contribuem para a singu-laridade desta obra. Tendo como base os estudos mais recentes que têm vindo a ser desenvolvidos sobre o tema, vamos procurar nas próximas linhas explicar os principais motivos desta singularidade.Tratando-se da cidade de Faro o mosaico constitui-se verdadeiramente como símbolo da herança da antiga Ossonoba romana. Não é de mais recordar que a cidade de

Faro teve durante a época romana um pa-pel essencial enquanto porto e enquanto plataforma logística no apoio à navegação Atlântica e constituía, sem dúvida, um ponto de paragem obrigatório para as embarcações que cruzavam o estreito de Gibraltar e se dirigiam para o grande porto de Olisipo. Integrada que estava na província da Lusitânia, reconhece-se actualmente que o centro cívico da cidade antiga se deverá ter localizado na área da vila Adentro. Na verdade foi a iden-tificação dos vestígios do podium de um templo no Largo da Sé que desfizeram os equívocos de séculos anteriores acerca da correcta localização da Ossonoba romana, antes colocada nas ruínas de Milreu. Ao núcleo antigo de Ossonoba soprepõe-se o medieval, e moderno até à actualidade. Assim, a sucessiva utilização do mesmo es-paço ao longo de séculos, desde a fundação

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Figura 1 – Localização do mosaico do Oceano na proposta de reconstituição da Ossonoba romana.A – Área monumental; B – Área residencial / artesa-nal; C – Necrópole Norte; D – Necrópole Ocidental; E – Área Portuária; F – Via para Laccobriga; G – Via para Balsa.

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do núcleo urbano no séc. IV a.C. até à atual Faro, não permitiu a conservação de vestígios significativos do passado. No entanto, os trabalhos arqueológicos se têm vindo a realizar na cidade (com particular incidência nos anos mais recentes) permitiram identi-ficar o local que corresponderia ao principal cemitério romano (necrópole) que se localizaria numa ampla área que corresponde hoje às imediações do Teatro Lethes. Com as primeiras notícias conhecidas ainda no séc. XIX pela mão de Estácio da Veiga, a necrópole norte da cidade estaria implantada junto a uma das principais vias de saída da cidade, na sua ligação a Balsa (Santos, 1972; Pereira, 2018).

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Não resulta fácil saber como terá evoluído o núcleo urbano, nem é completamente clara qual a funcionalidade das distintas áreas da cidade romana (áreas artesanais, residenciais, etc.). Sabe-se contudo, que na área onde se identificou o mosaico do Oceano foram igualmente reconhecidas outras estruturas e materiais (Fig. 1). O conjunto de dados disponíveis até à data parece apontar para uma área de desenvolvimento da cidade onde as habitações podem ter convivido de perto com unidades artesanais (cetárias). Assim, na rua Afonso Henriques, em traba-lhos realizados no ano de 2004, Maria Maia identificou algumas estruturas, tendo igualmente recolhido fragmentos de mosaico não sendo claro o tipo de utilização que estas áreas tiveram. Posteriormente, em 2005, outra intervenção na rua Serpa Pinto nº 37 – 41 revelou sobretudo materiais arqueológicos do séc. I- II. Mais recentemente, as escavações realizadas na rua Francisco Barreto, sob direcção de Paulo Botelho e Fernando Santos, colo-caram a descoberto uma unidade de produção de preparados piscícolas (cetárias), que terão estado em funcionamento entre o séc. I e o V, além de se terem reconhecido igualmente estru-turas habitacionais.Assim, avolumaram-se nos anos mais recentes, junto ao local onde nos anos 70 do séc. XX se descobriu o mosaico, um conjunto de elementos que reforçam a função artesanal desta área da cidade romana.

Figura 2 – Mosaico do Oceano com a implantação das áreas escavadas em 1976

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BREVE HISTORIAL DA DESCOBERTA DO MOSAICO

O mosaico do Oceano foi identificado em 1926 no decurso de escavações que decorreram na rua Infante D. Henrique, mas foi apenas mais tarde, já em 1976 que veio a ser objecto de trabalhos arqueológicos que permitiram o seu reconhecimento em toda a extensão conservada e a sua correta preservação. Trabalhos de reno-vação urbana no prédio sito na esquina entre a rua Infante D. Henrique e Ventura Coelho levaram à realização de uma esca-vação de emergência. Assim, foi possível perceber que o pavimento revestia uma sala ampla, mas que não se conservou em toda a sua dimensão (31,96 m2) (Fig. 2). Os trabalhos de arqueologia na área do mosaico e em área adjacente foram realizados pelas conservadoras do Museu Nacional de Arqueologia (MNA), Maria Maia e Maria Luísa Estácio da Veiga. São da autoria de J. M. Bairrão Oleiro, então

Figura 3 – Vistas gerais dos trabalhos arqueológicos que conduziram à descoberta do mosaico do Oceano. Fotografias da autoria de J.M. Bairrão Oleiro. Arquivo Fotográfico do Museu Nacional de Arqueologia (Direção-Geral do Património Cultural)

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director do MNA e especialista no estudo do mosaico romano, os escassos docu-mentos fotográficos que se conservam no arquivo daquela instituição centenária, realizados na ocasião de uma visita ao local no decurso dos trabalhos arqueoló-gicos (Fig. 3). Quanto a alguns desenhos de plantas e cortes, foram realizados pelo desenhador do Museu, Dario de Sousa, numa das deslocações realizadas ao Algarve. Destes trabalhos arqueológicos não dis-pomos, infelizmente, de relatório final, mas a documentação existente e as infor-mações transmitidas por Adília Alarcão foram fundamentais quando se procurou reconstituir a estratigrafia do local. Inte-ressava-nos saber, especificamente, qual a datação para as cerâmicas associadas às fases de construção do mosaico, e perceber se a cronologia dos materiais ar-queológicos podia ou não apoiar a datação

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Ficha de descrição do mosaico

A descrição que aqui seguimos baseia-se, naturalmente nos dados mais recentes que foram recolhidos no âmbito do estudo realizado para o Corpus dos Mosaicos de Portugal (Lancha e Oliveira, 2013).

Dimensões máximas conservadas: 9,40mX3,40mMateriais: tesselas de calcário, xisto, pedras vulcânicas e de vidro policromo.

DescriçãoO mosaico é composto por um medalhão circular central onde se observa o rosto do deus Oceano sobre fundo branco enquadrado por uma linha de círculos e uma trança. Nos quatro cantos do quadro central observava-se o busto dos quatro ventos (embora só dois se tenham con-servado). O restante mosaico é formado por uma composição geométrica muito rica e diversificada nos motivos que a formam. De destacar ainda que num dos topos do mosaico, no local que corres-ponderia à entrada desta sala, se conservou uma inscrição que indica o nome de quatro indivíduos que terão oferecido o pavimento (Fig. 4).

proposta com base no estudo realizado aos motivos decorativos do mosaico (estudo estilístico).Sendo impossível a preservação no local da sua descoberta, o pavimento foi objetivode levantamento por parte da equipa técnica do Museu Monográfico de Conimbriga, dirigida por Adília Alarcão. Este processo implicou a deslocação do mosaico para as oficinas de Conimbriga, local onde foi objecto de trabalhos de conservação, (ta-refa em que participaram, Carlos Beloto, José Loreto e Miguel Pessoa) (Beloto, 1978; Alarcão et al., 1980). Ainda no local da sua descoberta procedeu-se primeiro a uma limpeza do mosaico, para o libertar de terras e das concreções calcárias que o cobriam. Depois de coberto com uma gaze e tela fixada com uma emulsão vinílica, o mosaico foi cuidadosamente serrado em várias placas. Com a ajuda de lâmicas de ferro foi possível desprendê-lo da sua camada de assentamento formada por argamassa, colocando-se cada placa sobre um estrado de madeira.

Os trabalhos subsequentes não foram realizados imediatamente, como nos conta Marco Lopes, nas páginas deste mesmo catálogo. Demorou o restauro em Conimbriga, à data a única instituição nacional que possuía condições para levar a cabo este tipo de trabalho, como de-morou também o posterior regresso do mosaico à sua origem, a cidade de Faro, o que veio apenas a acontecer na data da reabertura do Museu Municipal, em 1980. As placas do mosaico, que tinham sido assentes num suporte de resina e colocadas sobre uma estrutura rígida, puderam então ser remontadas na sala do Museu Municipal onde hoje se encontra.Mais recentemente, a investigação realizada no âmbito do projecto do Corpus dos Mosaicos do sul de Portugal, permitiu aprofundar o conhecimento sobre as diferentes facetas do mosaico do Oceano, não só nos seus aspectos materiais, contextualização arqueológica e arqui-tectónica, mas também no âmbito do seu significado simbólico e social (Lancha, 2008; Lancha e Oliveira, 2013).

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Figura 4 Mosaico do Oceano.

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Figura 5 Pormenor do medalhão central com o Oceano.Figura 6 Pormenor dos dois ventos, à direita Bóreas e à esquerda Zephyrus.Figura 7 Pormenor da inscrição do mosaico do Oceano.

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A análise detalhada da técnica e da estratégia utilizada pela equipa de mosaístas na execução do pavimento permitiu perceber que o mosaico foi cuidado-samente planeado para integrar o compartimento que servia: certamente que as linhas traçadas na argamassa ainda fresca que serviram de base à colocação das tesselas permitiram aos artesãos organizar a distribuição dos motivos e dispor as tesselas de forma regular. O elemento central, quadrado, terá sido certamente o primeiro a ser delineado, formando dois espaços rectangulares onde se colocaram por sua vez os motivos geométricos que integram florões. Fo

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A representação do deus Oceano e dos ventosQuando observamos este mosaico, o pri-meira aspecto que nos desperta a atenção é o medalhão central com a representação do deus Oceano. Encontra-se representado a três quartos, salientando-se o seu olhar, pleno de profundidade. A divindade é desenhada com o rosto alongado, dando especial destaque aos olhos, ao nariz e à representação das maçãs do rosto enquadrada pelos cabe-los ondulados e farto bigode (Fig. 5). Na sua descrição deve destacar-se o facto de se encontrar sobre fundo branco, sem qualquer alusão ao fundo marinho, como sucede em outros casos, o que lhe confere um significado cosmológico, como símbolo das águas marinhas e flu-viais (Lancha, 2013). Na sua execução, os mosaístas utilizaram uma gama de tons muito variados para produzir um efeito de volume das diferentes componentes do rosto. Através da meticulosa aplicação de sucessivas fiadas de tesselas de várias cores e de muito reduzida dimensão, o rosto do deus adquire uma expressão única, que ainda hoje cativa quem tem o privilégio de visitar este local. Os jogos de luz e sombra fazem sobressair as maçãs do rosto, o nariz e a testa, sendo igual-mente de destacar, na abundante cabe-leira e barba o cuidado que foi aplicado na sua representação. Aqui destaca-se a paleta de tons de castanho que, nas fiadas de tesselas onduladas do cabelo, parecem pretender contrariar a rigidez do olhar do deus. Com as características tenazes de caranguejo na testa e as antenas de lagosta nos dois lados, atributo desta divindade, a figura encontra-se infeliz-mente danificada no seu limite inferior. (…) “tudo faz pensar no cuidado de um quadro pintado, pelo refinamento dos ca-mafeus coloridos, e uma subtil técnica do mosaísta na hora de dispor as filas de tes-selas segundo a forma do rosto.“ (Lancha, 2008, 82). Todo o pavimento foi realizado recorrendo a tesselas de treze cores dife-rentes de calcário, xisto e rocha vulcânica, reconhecendo-se ainda, quer na figura do deus quer nas dos ventos um conjunto significativo de tesselas em vidro e azul de cinco tonalidades (Oliveira, 2013). Nos dois cantos superiores do quadrado

A inscriçãoJunto ao local que na antiguidade corres-ponderia à entrada para esta sala regista-se ainda uma inscrição de três linhas, inserida numa tabula ansata que se encontrava quase completa: “C· CAL· PVR·NI·VS [...]NV·S · ET · G VI·BI·VS · QVINTI·/LI·A·NVS · ET · L · AT·TI[VS? ...] S · ET · M VER·RIVS CE·MI·NVS · /SOL[VM] TES·SEL·LAS [F · CV·RA·R]VNT · ET · DONA·R[V-N]·T“. Este raro testemunho epigráfico que o mosaico ostenta permite-nos saber que “Gaio Calpúrnio (...) e Gaio Víbio Quintiliano e Lúcio Átio (?) (...) e Marco Vérrio Gémino mandaram executar e ofe-receram o solo e as tesselas” (IRCP 35; Encarnação 2006). A cuidada desmontagem do mosaico, aquando do processo de conservação permitiu observar ainda as linhas vermelhas que serviram de base à colocação das tesselas que formaram as letras desta inscrição (Fig. 7).Assim, ficamos a conhecer o nome dos quatro indivíduos, certamente magis-trados, que custearam o pavimento e possivelmente também a sala em que se encontrava, e que tem vindo a relacionar-se com um edifício público muito provavel-mente uma associação profissional ligada ao comércio marítimo ou à exploração de preparados à base de peixe (Encarnação 1984; Mantas, 1990; Bernardes, 2005). Trata-se de personagens que ostentam uma onomástica latina bem conhecida do sul da Hispânia (Calpurnius, Vibius, Attius e Verrius).A possibilidade de esta sala ter pertencido a um edifício de termas ou banhos não é igualmente de excluir, mas o facto de se avolumarem os vestígios ligados à explo-ração de preparados piscícolas na zona, reforça a possibilidade de corresponder à sede de uma scuola.

central onde se encontra o deus Oceano conservam-se dois ventos, à direita Bóreas e à esquerda Zephyrus (Fig. 6). Estão representados com a cabeça de homens, vistos de perfil. Os modelos destas repre-sentações, tal como sucede com o deus Oceano, podem encontrar-se no Norte de África.

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A pintura muralQuando se identificou o mosaico do Oceano foi igualmente possível conservar e consolidar alguns fragmentos do revestimento de estuque das paredes da sala que o mosaico ornava. Estes fragmentos foram remontados no local e correspondem à zona inferior da parede que seria formada por paineis justapostos em tons ocre encarnado e ocre amarelo. Segundo R. Nunes que

Cronologia

A cronologia do pavimento obteve-se através de diversas vias que convergiram para a proposta de uma data centrada entre os finais do séc. II e os inícios do séc. III. Efectivamente, nesta datação integraram-se dados de natureza estilística e arqueológica. Assim, analisaram-se as características dos motivos represen-tados no deus Oceano e nos ventos e compararam-se com os de outras regiões do império, da Hispânia, da Gália, etc. Mas foi sobretudo no Norte de África (Argélia, Tunísia e Líbia) que se encontraram mosaicos com motivos semelhantes aos do pavimento de Faro (Lancha e Oliveira, 2013). Por outro lado, e apesar de não dispormos de relatórios das escavações sabemos que as cerâmicas encontradas nas camadas de preparação do pavimento possuem datações entre o séc. I/II até à segunda metade dessa centúria ou ao séc. III (Viegas 2011, 2013). Este estudo permitiu ainda perceber que antes de o mosaico ter sido construído terá havido neste local outra construção também ela com pavimento em mosaico. Igualmente relevante, os materiais cerâmicos identificados mostram que o edifício terá sido desac-tivado e abandonado nos meados/terceiro quartel do século V.A análise estilística dos motivos florais da composição geométrica veio reforçar esta filiação cultural, mostrando uma clara identi-ficação com motivos utilizados em pavimentos norte–africanos, nomeadamente tunisinos, levando mesmo as especialistas a propor que os florões tenham sido executados por um atelier itinerante africano (Lancha, Oliveira 2013).A imagem do deus Oceano representada em pavimentos musivos foi relativamente frequente nas províncias norte africanas, particularmente na Tunísia, mas igualmente na Argélia ou na Líbia. Esta relação do sul da Lusitânia com as províncias norte africanas encontra-se hoje amplamente comprovada através de inúmeros outros testemunhos, como a presença de cerâmica de mesa importada da Bizacena e da região de Cartago, assim como o abastecimento de produtos alimentares como o azeite e os preparados piscícolas transportados em ânforas (Viegas 2011).

Decoração geométrica

O motivo central do mosaico com o emblema do deus integra-se num “tapete” com uma composição geométrica relativamente com-plexa formada por hexágonos tangentes que determinam quadrados e estrelas de quatro pontas. Inseridos nos hexágonos encontram-se florões cuja composição nunca se repete, numa variação em que a policromia se reduz agora a três tonalidades apenas.

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85Notas finais

A imagem do deus Oceano afigura-se como parte de um programa ideológico mais amplo, determinado pelos seus encomendantes. O deus surge-nos nas sua dupla natureza fluvial e marinha, como personificação dos rios e do próprio mar, sendo clara a dimensão mágica que a imagem transporta consigo na profundidade do olhar da divindade e nos detalhes da sua representação. Não é possível traçar nestas linhas o amplo percurso desta representação iconográfica e os diferentes significados que foi assumindo ao longo do tempo, desde as suas origens na longínqua arte helenística, passando pelos modelos itálicos e pela sua distinta recepção / integração / difusão pelas províncias do império romano. Contudo importa referir que o tema foi amplamente utilizado nos mosaicos em contextos privados da Península Itálica do séc. I e II, sobre-tudo em edifícios termais, embora a sua ligação à componente funerária tenha sido igualmente evidenciada, como o demonstram os baixos-relevos de sarcófagos, assumindo aqui o significado do trânsito da alma (Rodríguez Lopez, 2011). O tema foi também amplamente utilizado na Península Ibérica e na Gália, sobretudo em contextos termais, mas o mosaico do Oceano de Faro chega--nos, no entanto, pela via norte africana, tunisina, integrando-se num amplo conjunto de representações patentes em vários sítios. Pensa-se que as equipas itinerantes de artesãos norte africanos poderão ter-se deslocado para realizar estes pavi-mentos em diversos sítios no Sul da Lusitânia. Testemunho único do cosmopolitanismo da civitas ossonobense, a representação do deus Oceano, patrocinada pelas elites muni-cipais, procurava certamente protecção para uma comunidade largamente dependente dos recursos do mar. Este mesmo mar (Mediterrâneo e Atlântico), servia simultaneamente de base a inúmeras actividades de exploração de recursos marinhos (peixe e sal) e constituía a via de circulação de inúmeros produtos provenientes de todo o império que tinham em Ossonoba uma plataforma portuária essencial.São vários os exemplos de pavimentos de mosaico no território algarvio. Os programas decorativos das casas senhoriais ligadas à produção agrícola e/ou à exploração de recursos marinhos mostram que os seus proprietários investiram em estatuária, nos ricos pavimentos de mosaico ou de sectile (placas de már-more) assim como na pintura mural, quando remodelaram as suas casas. Encontramos bons exemplos desta realidade nas villae de Milreu e Cerro da Vila (Vilamoura), ambas dependentes da civitas de Ossonoba. No entanto, a maior parte destes pavimen-tos ostenta motivos geométricos, tendo sido muito raramente também representada a fauna marinha, estando ausente até ao momento a representação humana ou mitológica o que confere ainda maior importância ao mosaico do Oceano, no quadro da região algarvia.

estudou estes fragmentos e os restantes recuperados no decurso das escavações, o aspecto incaracterístico das pinturas não permitiu a apresentação de uma proposta cronológica concreta (Nunes, 2013). A decoração do fundo ostenta o típico marmoreado.

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Marco Lopes

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OSSÓNOBA CIDADE MARÍTIMAJoão Pedro Bernardes

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