UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE Decanato de...

UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

Decanato de Pesquisa e Pós-Graduação

Coordenadoria de Pós-Graduação Stricto Sensu

Arnald Rodrigues de Souza

A INFLUÊNCIA DA MÚSICA NAS CRENÇAS RELIGIOSAS:

―Um estudo musicoterápico da Influência da Música na Igreja Presbiteriana

Independente Central em Presidente Prudente (2003 – 2016)‖

São Paulo

2016

UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

A INFLUÊNCIA DA MÚSICA NAS CRENÇAS RELIGIOSAS:

―Um estudo musicoterápico da Influência da Música na Igreja Presbiteriana

Independente Central em Presidente Prudente (2003 – 2016)‖

Arnald Rodrigues de Souza

Dissertação apresentada em cumprimento às

exigências do Curso de Pós-Graduação em

Ciências da Religião da Universidade

Presbiteriana Mackenzie para obtenção do

grau de Mestre.

Orientador: Prof. Dr. Antonio Maspoli de Araújo Gomes

São Paulo

2016

S725i Souza, Arnald Rodrigues de A influência da música nas crenças religiosas: um estudo musicoterápico da Influência da Música na Igreja Presbiteriana Independente Central em Presidente Prudente (2003-2016) / Arnald Rodrigues de Souza – 2017. 348 f. : il ; 30 cm Dissertação (Mestrado em Ciências da Religião) – Universidade Presbiteriana Mackenzie, São Paulo, 2017. Orientador: Prof. Dr. Antonio Maspoli de Araujo Gomes Bibliografia: f. 173-178 1. Música 2. Influência 3. Crença I. Título LC BX9042.B66

DEDICATÓRIA

A minha querida e amada esposa Telma

Andrade Pereira de Souza, companheira e amiga, a

qual no momento em que eu estava decidindo

retomar os estudos em rumo à pós-graduação,

prontamente me incentivou e durante toda a lida

nesta empreita soube compreender minhas

ausências. Aos meus filhos André Felipe Pereira de

Souza e Priscila Pereira de Souza, por igual apoio,

incentivo e compreensão nos dias em que não pude

ser tão presente. Vocês são os maiores

responsáveis por esta conquista.

AGRADECIMENTOS

Menciono primeiramente Deus, aquele que tenho como Pai das luzes de toda a

iluminação em minha existência. Ele tem me mostrado e me capacitado a

trilhar caminhos que sozinho eu não conseguiria.

À Universidade Presbiteriana Mackenzie pela oportunidade de formação de

reflexão;

Ao professor Dr. Antonio Maspoli, pela sábia orientação e solicitude;

Aos componentes da Banca de Qualificação, Dr. Antonio Máspoli, Dr. Ricardo

Bitum e Dra. Jacqueline Dolghie, pelas sábias sinalizações e nortes que foram

trilhados para uma boa produção da pesquisa e da narrativa;

Ao pastor Evandro Lucchini pela solicitude e confiança.

Ao pastor Whilliam Souza e a toda a liderança pastoral e musical da IPIC;

Aos músicos e entrevistados em geral da IPIC pela colaboração;

A secretária Ellen pela prontidão em cada informação;

Ao meu pai “in memorian”, pelo constante incentivo aos estudos;

A minha mãe Vana, que sempre me apoiou e acreditou na minha vida

acadêmica;

A IPB COHAB, pelo apoio diante das minhas ausências semanais para as

aulas presenciais em São Paulo, pelo tempo que foi dedicado na pesquisa de

campo e narrativa da dissertação;

Aos meus colegas de sala de aula, Ezoil Paniagua, José Valter e Marcelo

Tolentino, pela amizade e apoio.

Menciono ainda os meus irmãos Michael, pelo Laptop que me deu facilitando

meus estudos, registros e pesquisa, e Gabriel, pelos abraços de boa viagem.

Ao Prof. e amigo Lincoln, pela revisão de texto.

Ao colega de turma e tradutor Marcelo Tolentino, pelo abstract.

Muito obrigado!

“A música livra a alma da poeira da vida cotidiana.”

(Berthold Auerbach)

SOUZA, Arnad Rodrigues. A INFLUÊNCIA DA MÚSICA NAS CRENÇAS

RELIGIOSAS ―Um estudo musicoterápico da Influência da Música na Igreja

Presbiteriana Independente Central em Presidente Prudente (2003 – 2016)‖.

Universidade Presbiteriana Mackenzie. Mestrado em Ciências da Religião. São

Paulo, 2016.

RESUMO

Este trabalho teve como foco verificar a musicalidade na Igreja Presbiteriana

Independente de Presidente Prudente a partir de um duplo referencial teórico

pelos vieses histórico e cientifico. Como a hipótese é que a crença religiosa da

IPIC de Presidente Prudente seja influenciada pela música cantada e ouvida

pelos seus adeptos, delimitou-se a pesquisa às músicas mais cantadas nas

reuniões cúlticas e preferidas pelos seus sujeitos, bem como ao

comportamento estético de alguns sujeitos no auditório com registros

fotográficos. A questão orientadora nas ações desta pesquisa foi fundamentada

na possibilidade de se desenvolver trabalhos colaborativos em equipe, entre o

pesquisador e as pessoas envolvidas nas atividades musicais e administrativas

da igreja referida, e de um percentual de adeptos fiéis. Os dados levantados

foram resultados de extensa pesquisa de campo, no período de um ano (2015

– 2016), como observante participante nas reuniões cúlticas, realizando

registros fotográficos, entrevistas, e aplicação de questionários. Tanto nas

observações quanto nos questionários, entrevistas e registros fotográficos, a

influência musical nos sujeitos mostrou-se factível e efetiva. Este projeto pode

impulsionar a realização de outras pesquisas na Área, servindo como subsídio.

Além de beneficiar outras comunidades religiosas na execução e assimilação e

manutenção de suas crenças (dogmas). Este é um trabalho significativo, haja

vista a necessidade de uma obra que ao mesmo tempo contemple

historicamente e cientificamente a influência da música no meio religioso.

Palavras-Chave: Música. Influência. Crença.

SOUZA, Arnald Rodrigues. THE INFLUENCE OF MUSIC IN RELIGIOUS

BELIEFS. ―A musical therapy study of the influence of the music at the Igreja

Presbiteriana Independente Central in Presidente Prudente (2003 – 2016)‖.

Universidade Presbiteriana Mackenzie (Mackenzie Presbyterian University).

Mestrado em Ciências da Religião (Master‘s Degree in Religious Sciences).

São Paulo, 2016.

ABSTRACT

The goal of this paper is to investigate the musicality in the church having as

case study the Igreja Presbiteriana Independente de Presidente Prudente

(Independent Presbyterian Church in the city of Presidente Prudente), in the

countryside of the State of Sao Paulo, in Brazil. The study has double

theoretical referential, one is historical and the other, scientific. Since our

hypothesis is that the body of beliefs of that church has been influenced by the

songs that are sung by its members, we have decided to focus our attention on

the most common songs rendered at the worship services, the favorite ones of

the community. We also turned our attention to the aesthetic behavior during

the worship services when worshippers were singing. That behavior was

registered with pictures taken during the services. The results reached here are

the product of a collaborative work with the church worship leaders, musicians,

as well as, the church leadership and members. The research involved long

participative observation and interviews that took place between the years 2015

and 2016. Certainly, this research will inspire and be an important resource to

other researches in the same field. Hopefully it will benefit other religious groups

as they try to understand and study the processes involved in the music and

faith combination or music and body of beliefs (dogmas) combined. The

relevance of this paper is the historical and scientific approach of music in a

religious context.

Key-words: Music. Influence. Belief.

La influencia de la música en las creencias religiosas "Un estudio de música

como terapia ―, la influencia de la música en la Iglesia Presbiteriana

Independiente en Presidente Prudente (2003 - 2016)". Universidad

Presbiteriana Mackenzie. Master en Estudios Religiosos. San Paulo, 2016

RESUMEN

Este trabajo tuvo como intención comprobar la importancia de la musicalidad

en la Iglesia Presbiteriana Independiente de Presidente Prudente desde un

doble marco teórico por los rumbos históricos y científicos. La hipótesis es que

la creencia religiosa de la IPIC está influenciada por la música cantada y oída

por sus practicantes. Delimitase la búsqueda a las canciones más cantadas en

las reuniones y cultos, depreciadas por sus miembros, así como la conducta

estética de algunos miembros en el auditorio con registros fotográficos. La

cuestión guía en las acciones de esta búsqueda se basa en la posibilidad de

desarrollar trabajos con la colaboración de equipos entre el investigador y las

personas envueltas en las actividades musicales y administrativas de la dicha

iglesia y de uno porcentaje de fieles seguidores. Los datos conseguidos

resultaron de extensa búsqueda de campo a lo largo de 01 (un) año (2015 –

2016), como un observador participante en las reuniones y cultos, haciendo

registros fotográficos , entrevistas y encuestas. Mismo en las observaciones,

cuánto en las encuestas, entrevistas y registros fotográficos, la influencia

musical en los miembros se demostró factible y efectiva. Este proyecto puede

estimular la realización de otras investigaciones en el área actuando como

subsidio.

Además de beneficiar otras comunidades en la aplicación, asimilación y el

mantenimiento de sus creencias (dogmas), este es un trabajo significativo,

dada la necesidad de una obra que, tanto histórica y científicamente, contempla

la influencia de la música en el ambiente religioso.

PALABRAS CLAVE: Música. Influencia. Creencia.

LISTA DE IMAGENS

Parte III

IMAGEM 1: Ouvido externo e ouvido médio na captação e processar do som no seu envio ao cérebro 99

LISTA DE FOTOGRAFIAS

Parte III

FOTOGRAFIA 1: Templo da Igreja Presbiteriana Independente (Central) em

Presidente Prudente – SP, 2015 57

FOTOGRAFIA 2: Grupo de louvor da IPIC, 2016 64

FOTOGRAFIA 3: Reunião Cúltica no domingo à noite no Templo da IPIC,

2016 65


2016 66


2016 66


2016 67

FOTOGRAFIA 7: Reunião Cúltica, domingo, às 09h00 da manhã no Templo da

IPIC, 2016 69

FOTOGRAFIA 8: Reunião cúltica, quarta-feira às 20h00, Templo da IPIC,

2016 70

FOTOGRAFIA 9: Reunião Virada Radical: Culto de Jovens, sexta-feira, salão

de festas da IPIC, 2016 71

FOTOGRAFIA 10: Reunião Virada Radical: Culto de Jovens, sexta-feira no

salão de festas da IPIC, 2016 72

FOTOGRAFIA 11: UPGRADE - Reunião cúltica dos Adolescentes realizada no








FOTOGRAFIA 15: Reunião Cúltica, Célula residencial, 2016 77

FOTOGRAFIA 16: Reunião Cúltica, Célula, 2016 78








FOTOGRAFIA 24: Líder geral da IPIC, pastor Evandro Lucchini (à esquerda)

em entrevista com o autor, 2016 86

FOTOGRAFIA 25: Líder da música na IPIC(desde 2003) pastor Whilliam de

Souza Ramos em (á direita) em entrevista com o autor, 2016 87

FOTOGRAFIA 26: Tratamento (protótipo) revestimento acústico para parede

do Templo da IPIC 88

FOTOGRAFIA 27: Sonoplasta na Cabine de Som do Templo da IPIC (desde

2013) - Amando Novaes Silva (à direita) em entrevista com o autor, 2016 89

FOTOGRAFIA 28: Líder de grupo musical da IPIC - Yasmim Bispo Câmara (à

esquerda), em entrevista com o autor, 2016 90

FOTOGRAFIA 29: Líder de Grupo Musical (2013-2016) Rachel Moreira (à

esquerda) em entrevista com o autor, 2016 91

FOTOGRAFIA 30: Pianista (1993-2016) Ruth Cintra Damião dos Santos (à

esquerda) em entrevista com o autor, 2016 92

FOTOGRAFIA 31: Pianista e líder de música com crianças (desde1970) Érica

de Campos Visentini da Luz (à esquerda) em entrevista com o autor, 2016 93

FOTOGRAFIA 32: Pianista e regente do Coral (1961-2016) - Odette Telles de

Moraes (à esquerda) em entrevista com o autor, 2016 94

FOTOGRAFIA 33: Secretaria da IPIC: coleta de dados com a secretária Ellen Teixeira Neves (à direita), 2016 95

LISTA DE TABELAS

Parte III

TABELA 1: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica que ocorre

domingo à noite 68

TABELA 2: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica, quarta-feira

à noite. 71

TABELA 3: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica Virada

Radica, voltada aos jovens 73

TABELA 4: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica UPGRADE,

voltada a faixa etária adolescente 76

TABELA 5: Relação das atividades por minutos, reunião cúltica em Célula 78

TABELA 6: Relação das atividades por minutos, reunião cúltica em Célula 81

TABELA 7: Relação das atividades por minuto na reunião cúltica em Célula 84

TABELA 8: Músicos Entrevistados 97

TABELA 9: Respondentes dos Questionários 97

TABELA 10: Teologia das letras das musicas no % de qualificação 98

TABELA 11: Avaliação da Acústica (volume) do Templo em % 98

TABELA 12: ―ethos‖ sentimentos vivenciados pelos respondentes 100

TABELA 13: Músicas captadas nas reuniões cúlticas e analisadas 147

TABELA 14: Músicas captadas nos questionários e analisadas 170

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO 17

PARTE I FUNDAMENTAÇÃO BÍBLICA-TEOLÓGICA 26

1.1 Adoração com cânticos e hinos na Bíblia 29

1.2 A música na Bíblia (Antigo Testamento) 32

1.2.1 Sua origem e surgimento nos relatos bíblicos 32

1.2.2 Os músicos 33

1.2.3 Instrumentos musicais 33

1.2.3.1 Instrumentos de cordas 34

1.2.3.2 Instrumentos de sopro 34

1.2.3.3 Instrumentos de percussão 35

1.3 A música na Bíblia (Novo Testamento) 36

PARTE II FUNDAMENTAÇÃO HISTÓRICO-TEOLÓGICA 39

2.1 A música na Patrística e nos Concílios 41

2.2 O uso da música na Reforma Protestante 43

2.2.1 Estilos musicais religiosos na igreja do século XVI – XX 43

2.2.1.1 Martinho Lutero 44

2.2.1.2 João Calvino 45

2.3 O uso da música nos movimentos de avivamento 47

2.4 A música sacra europeia na igreja evangélica brasileira 48

2.4.1 O pietismo 50

2.4.2 Protestantismo peregrino 51

2.4.3 Protestantismo guerreiro 52

2.4.4 Protestantismo milenarista 52

2.5 A teologia das músicas em forma de “cânticos/corinhos” 54

2.5.1 Cântico do monopólio do Espírito 54

2.5.2 Cântico da guerra santa 55

2.5.3 Cânticos do andar de cima 55

PARTE III FUNDAMENTAÇÃO CONTEXTUAL: IGREJA PRESBITERIANA

INDEPENDENTE CENTRAL EM PRESIDENTE PRUDENTE 57

3.1 A institucionalidade 58

3.2 A sua crença religiosa 60

3.3 A ênfase no valor da música 61

3.3.1 A eclesiologia musical 61

3.3.1.1 Observação nas reuniões cúlticas 63 3.3.1.2 Entrevistas com os músicos 84 3.3.1.3 Questionários aos músicos e leigos 94

3.4 Músicas captadas nas reuniões cúlticas 101

3.4.1 Análise das músicas das reuniões cúlticas 145

3.5. Músicas captadas nos questionários 148

3.5.1 Análise das músicas dos questionários 169

CONCLUSÃO 171

REFERÊNCIAS 173

ANEXOS 179

Anexo 1 Entrevistas aos músicos 179

Anexo 2 Questionário aos músicos e leigos 180

Anexo 3 Caderno de Cânticos 182

17

INTRODUÇÃO

A música na religiosidade em geral tem sido, em toda a sua história, elemento

utilizado pelos seus adeptos no culto religioso em louvor e adoração à divindade,

bem como no assimilar de suas crenças doutrinárias, redundando na vivência

cotidiana de seus fiéis. A mesma vivência pode ser vista na religiosidade cristã da

Igreja Presbiteriana Independente do Brasil.

Segundo Hodge (1995, p. 258) ao fazer uso da Confissão de Fé de

Westminster, o qual é adotado pela IPIC, faz o seguinte comentário:

A adoração de Deus na reunião pública consiste na leitura, pregação […] canto de hinos […]. Deus comunica-se com nossas almas e entra em aliança com elas, e nós também nos comunicamos e aliançamos com Ele.

Nesse encontro pactual entre os religiosos e a divindade pelo viés musical,

acredita-se que venha ocorrendo influência na formação dogmática dos fiéis adeptos

da religião. Tal pressuposto encontra-se postulado no campo das Ciências da

Religião:

Enquanto os textos sagrados apontam o ideal de uma religião, documentos históricos da mesma mostram como ela realmente é: Revelam a mudança constante de sua doutrina e prática, o afastamento gradual de suas antigas normas e a criação de novas (GRESCHAT, 2005, p.56).

No contexto da religiosidade protestante, no que tange as Igrejas

Presbiterianas no Brasil, da qual o pesquisador é adepto nos últimos 40 anos, tem-

se observado nos últimos 20 anos, ―in loco” e em literaturas da História da música na

igreja, a existência de polarizações, no qual de um lado está o passado hinológico,

arraigado a tradição histórica, que luta para preservar a sua prática cúltica; e de

outro lado, está a musicalidade dos novos movimentos religiosos que vem

influenciando os músicos e consequentemente a sua membresia.

18

De acordo com Bañol (1993, p. 51) ―A música tem um efeito direto nas

pessoas [...]. Psicologicamente, realiza muito: pode nos relaxar, fazer recordar ou ter

toda classe de sentimentos, dependendo do que projetamos sobre a mesma‖.

A própria defesa da reeducação pela música denota o quanto ela influi sobre

o ser humano conforme pontuado em ―Introduction a la musicothérapie‖, na qual se

afirma que: ―por meio do ritmo e do som, a música atinge a motricidade e a

sensorialidade; e por meio da melodia, atinge a afetividade; inteligência e afetividade

em questão‖ (Abílio & Fraga, 1990, p.59).

Durante toda história da religião, no que se refere ao protestantismo

brasileiro, tem-se cuidado muito bem da pregação retórica, assim como da formação

teológica de seus pastores, e enxerga-se positivamente tal atitude. Devemos

discutir, porém, o acompanhamento dos líderes teologicamente preparados junto a

seus músicos, bem como possibilitar um melhor preparo destes para que tenham

condições de analisarem melhor as músicas que são utilizadas em suas reuniões

cúlticas e de ensino, e, o devido cuidado e importância que a reunião necessita ter,

devido ao seu poder de influência que opera no ser humano no momento em que se

canta. Esta música, com seus elementos1 tem influenciado grandemente o ser

humano na sua religiosidade em toda a história.

A consciência de várias culturas quanto a influência da musica na formatação

comportamental de um povo (LEINIG, 2009, p. 40) postula sobre a importância que

é dada por algumas civilizações quanto as músicas ouvidas e cantadas por sua

população:

1 Os elementos da música: ―(a) ritmo: do grego ―rhytmos‖, aquilo que flui ou se movimenta‖; onde há

matéria, onde há vibração, movimento, vida, aí está o ritmo, componente fundamental da música. (b) A melodia, do grego ―melos‖, doce suave; e ―ode‖, canto doce, suave. Ela é o substrato da música, a fábrica de emoções. E por fim, (c) a harmonia, invenção do homem, sofisticação do som para agradar ao ser humano. Nasceu por volta do século IX: tem como objetivo a formação e o encadeamento dos

acordes. L.A. SACONI, mini dicionário da língua portuguesa, p. 473. ―Melodia é a sucessão de sons musicais ascendentes e descendentes, a diferentes intervalos, cuja força vital lhe advém não apenas de uma combinação regular de valores, mas, em especial, da acentuação que o ritmo lhe imprime‖. Vide Clotilde, LEINIG, A música e a ciência se encontram ―Um estudo integrado entre a Música, a Ciência e a Musicoterapia‖, 2009, 82.

19

Na Civilização Chinesa, os filósofos chineses preocupavam-se muito com a música de seu país. Para eles, a música transmitia verdades eternas e influía no caráter do homem para torná-lo melhor; por isso, excluíam a música vulgar e sensual pela influência imoral que exerceria sobre o ouvinte. Na Civilização Hebraica, esta, tida como o povo da Bíblia, o livro sagrado, concebe que: ―As notícias sobre a civilização hebraica derivam-se quase que exclusivamente da Bíblia e consequentemente a música‖.

O tema foi escolhido pelo fato de o pesquisador ver-se motivado e desafiado

a trabalhá-lo e poder contribuir de alguma maneira com o melhor uso da música nos

espaços religiosos, acreditando no transcender de tal prática em outros espaços da

sociedade. Por estar familiarizado com a arte musical e também por pertencer ao

meio religioso protestante e conhecer a liderança teológica e musical da IPIC,

ponderou-se na viabilidade do trabalho.

Assim como para a igreja é de suma importância ter pastor com formação

teológica que resultará em prédica e liturgia cúltica teocêntrica em suas atividades,

assim também há grande importância na execução da música com cunho

protestante reformado para que não haja paradoxalidade teológica entre prédica e

música, pastor e músicos.

Segundo (FAUSTINI, 1980, p.7) ―A história da música é a história do Culto,

em suas origens e em cada ponto de sua evolução‖.

Considerando o devido valor que cabe as demais artes (cinema, teatro,

arquitetura, etc.), assim como a leitura, a prédica, todos esses, como agentes

influenciadores e transformadores na religiosidade presbiteriana brasileira, sem cair

em reducionismo pretensioso e absolutista, escolheu-se trilhar pelo viés da música

para dissertar sobre tal tema, entendendo a forte ligação entre música e religião,

uma vez que no campo das artes, na música também se tramita sentimentos e

ideias religiosas.

A presente pesquisa tem como foco a música e a sua influência na

assimilação e na manutenção das crenças religiosas. Portanto não se trata de

trabalho teológico ou litúrgico, conquanto o trabalho se deu em ambiente cúltico.

20

Sendo assim, foram utilizadas as expressões ―música cúltica‖ e ―reuniões cúlticas‖

por revelarem caráter sociológico.

Com isso traça-se o objetivo principal de verificar as músicas utilizadas nas

reuniões culticas da IPIC de Presidente Pudente, assim como, os grupos musicais

que atuam na igreja, com seus recursos instrumentais e vocais, sonoplastia, e o

ambiente onde são realizados os Cultos. Formula-se a hipótese do contexto dos

músicos serem geridos, em boa parte, por líderes leigos quanto aos dogmas

norteadores da igreja, e, portanto pouco aptos para a análise dogmática das letras

das músicas que utilizam nas reuniões cúlticas, afetando a volição e cognição dos

fiéis adeptos, resultando no assimilar de crenças diferentes da professada pela IPIC

Presidente Prudente.

A acessibilidade às redes sociais e à mídia como um todo vem

disponibilizando o rápido importar e cantar as músicas não autóctones do

protestantismo Presbiteriano, do qual o objeto de estudo faz parte. A avidez pela

novidade no meio religioso e suas implicações, salienta Camurça (2008, p. 97), que:

Há um pleno engajamento do corpo e dos sentidos na experiência religiosa, por meio do canto, dança êxtase, glossolalia. Correlato a isto, uma grande desconfiança em relação a doutrinas, teologias e intelectualização das crenças, preferindo-se as ―formas não verbais de expressão religiosa‖ contida nestes movimentos onde inexiste a ideia de pertença, a ideia de obrigação estável para com o grupo. Entra-se e sai deles com facilidade, resultando assim no declínio geral do compromisso religioso dos indivíduos para com qualquer sorte de definição ou credo, o que leva as ligações cada vez mais passageiras, quando a religião fica reduzida a um item de consumo.

A partir da hipótese traçada, o trabalho deu-se em estudar a musica na IPIC

de Presidente Prudente. Sendo assim, demarcam-se objetivos específicos: 1)

Analisar, por meio do método histórico-social as músicas mais cantadas no que

tange as letras e tonalidade; 2) Analisar e compreender pelo viés da musicoterapia o

processo de assimilação das músicas com suas letras que trazem conceitos,

crenças.

21

No campo da ciência Musicoterápica2, encontram-se descrições do processo

de conduta musical, que influencia o ser humano no uso de sons e movimentos para

o desenvolvimento individual e coletivo do potencial humano via existência dos

hemisférios cerebrais presentes no ser:

―Onde o hemisfério esquerdo é o melhor para o pensamento verbal, lógico, quantitativamente e analítico, enquanto o hemisfério direito é mais hábil visualmente e na percepção do espaço, sendo mais artístico, musical, emocional e criativo, elementos tão importantes na cura com a música. O ouvido trabalha como um tradutor transformando a energia mecânica de ondas sonoras em potências nervosas, que atuam sobre o tímpano‖ (BAÑOL, 1993, pp. 18-37;181-3).

Ainda segundo Leinig (2009, p. 397) em sua abordagem sobre a importância

da música enquanto arte, afirma que:

A música desempenha um grande papel na formação do caráter, que seja moral como civicamente, desenvolvendo-lhe a personalidade e o equilíbrio emocional [...] é um ótimo meio de comunicação e de agregação, com grande poder de penetração, e é nesta verdade que reside o seu imenso valor educativo e terapêutico.

Outras postulações em defesa da importância da música enquanto linguagem

são compactuadas por outros autores: ―A música é uma linguagem universal que

ultrapassa os limites da palavra [...] é a nossa mais antiga forma de expressão, mais

antiga do que a linguagem ou a arte; começa com a voz e com a necessidade

preponderante de nos dar ao outros‖ (MENUHIN e DAVIS apud PENNA, 2005, p.

19).

2 Musicoterapia é a utilização da música e\ou dos elementos musicais (som, ritmo, melodia e harmonia) pelo musicoterapêuta e pelo cliente ou grupo, em um processo estruturado para facilitar e promover a comunicação, o relacionamento, a aprendizagem, a mobilização, a expressão e a organização (física, emocional, mental, social e cognitiva) para desenvolver potenciais e desenvolver ou recuperar funções do indivíduo de forma que ele possa alcançar melhor integração intra e interpessoal e consequentemente uma melhor qualidade de vida. LEINIG, C. E. A música e a ciência se encontram – Um estudo integrado entre a música, a ciência e a musicoterapia, p. 412

22

Além do tramitar pelo viés histórico, escolhe-se também o postular

Musicoterápico, porque tal ciência explica o ―ethos‖, poder de influência da música

sobre o ser humano, mostrando a intrínseca ligação entre ambos em que melodia,

harmonia e ritmo afetam diretamente o ser humano dicotômico3 na sua integralidade

cognitiva e volitiva.

Segundo Bañol (1993, p. 51): ―Psicologicamente, o ―ethos‖ enquanto poder de

promover relaxamento, trazer recordações, ter toda classe de sentimentos,

dependendo do que projetamos sobre a música‖. O mesmo autor (BAÑOL, 1993),

quanto ao processo de influência musical através do ―ethos‖4, explica da seguinte

forma:

a) etho frígio - excita coragem.

b) etho eólio - desperta o altruísmo.

c) etho lídico - promove tristeza, compaixão.

d) etho dórico - leva ao recolhimento.

Segundo Nasser (1997, p. 242) na concepção grega de ―ethos‖, ele afirma

que:

Os gregos acreditavam que existia uma correlação profunda entre os sons musicais e os processos naturais capazes de influenciar a conduta humana: O elo que transforma essa força em música era determinado por pequenos grupos melódicos que serviam como unidades estruturais para compor melodias mais extensas. Esses grupos eram denominados pelos gregos de nómos, plural nómoi, e

3 Dicotomia (visão reformada) é a ideia de que o homem é composto de duas partes (corpo e alma\espírito). A palavra alma é também usada em todos os sentidos em que se pode usar espírito. O homem é tido, tanto como ―corpo e alma‖, quanto como ―corpo e espírito‖. Conforme os vários textos sagrados Bíblicos: Mateus 10.28; I Coríntios 5.5; Tiago 2.26; I Coríntios 7.34; 2 Coríntios 7.1; Romanos 8.10; Colossenses 2.5. E ―alma ou ―espírito‖ abarca todo o lado imaterial da existência humana. Vide W. GRUDEM , Teologia sistemática, p. 338-91. 4 ―Ethos‖ é uma palavra com origem grega, que significa "caráter moral". É usada para descrever o conjunto de hábitos ou crenças que definem uma comunidade ou nação. O ―ethos‖ no âmbito da música é usado para se referir à influência da música nas emoções dos ouvintes, nos seus comportamentos e até mesmo na sua conduta.

23

representavam toda a força dinâmica da música. Esse princípio tem sua origem, e grande significação, na música das culturas orientais, mas é somente na Grécia que atinge seu desenvolvimento máximo com a doutrina do ethos.

Tais postulações de (HODGE; GRESCHAT; BAÑOL e LEINIG, 2009) leva-nos

a observar que o conceber, o fortalecer e ou enfraquecer das convicções

dogmáticas pode ocorrer através das músicas ouvidas e cantadas pelos sujeitos.

Para buscar a confirmação da hipótese e alcançar os objetivos propostos,

apoiou-se em discussões teóricas na área das Ciências da Religião.

Conforme Greschat (2005, p. 107) ―As Ciências Sistemáticas da Religião

enxergam algumas coisas além do que outros veem; o que está por trás da

religiosidade; qual o elemento subjacente‖.

Pelo fato da música e sua influência na crença religiosa ser nosso tema, as

teorias de Mendonça (1995) e Leinig (2009) fundamentaram todo o trabalho.

As teorias de Mendonça pelo viés histórico trazem postulações quanto a fé

explícita nas músicas em ambiente religioso, encontrando apoio em outros autores

históricos, tais como Faustini (1980) em sua obra Música e Adoração, que discorre

sobre a presença forte da música na Comunidade Religiosa, e a mesma enquanto

meio importante de adoração a divindade. Bágio (1997), em sua obra Revolução na

música gospel, abordou os polos conflitantes entre gêneros musicais e a

necessidade de um equilíbrio entre cânticos e hinos. Hustad (1991), na clássica obra

A Música na Igreja: Jubilat; e Shedd (1991) em sua obra Adoração Bíblica, dissertam

com maiores pressupostos históricos e bíblicos teológicos, sobre a importante

presença da música, e como poderá ser utilizada com maior proveito na vida da

Comunidade Religiosa que se propõe a adorar a divindade.

No que tange as obras no campo da ciência musicoterápica5, há importantes

autores, dentre eles: Leinig (1997, 2009), Bañol (1993), Fraga (1990), com uma

5[...] no que concerne ao conhecimento da universalidade da música, a riqueza de suas conexões com as diversas ciências e do papel importante que ela desempenha como agente terapêutico [...] e o adentrar as fronteiras do conhecimento científico, na individualidade de cada uma das ciências que se conectam com a música, é compartilhar da emoção que os estudiosos experimentam na busca da auto compreensão. Vide Clotilde,

24

abordagem de maior foco científico musical, discorrendo sobre a forte influência da

Música sobre o ser humano.

Leinig em sua obra: A Música e a Ciência Se Encontram – ―Um Estudo

Integrado Entre a Música, a Ciência e a Musicoterapia‖ (2009), traz neste livro um

manual completo sobre a música e todos os aspectos em que ela se insere em

nossas vidas, e exatamente por isso tem-se uma obra tão extensa abordando a

presença da música na vida do ser humano, e este com suas múltiplas reações

diante dos efeitos causados por ela.

A partir deste duplo referencial teórico pelos vieses histórico e científico, vê-se

quão importante é esta pesquisa, haja vista a necessidade de uma obra que

contemple historicamente e cientificamente a música no meio religioso e sua

influência nas crenças de seus adeptos, influência esta, que por sua vez poderá

construir e desconstruir, ditar e alterar comportamentos. Sendo assim, na busca de

alcançar os objetivos da pesquisa, escolhe-se o método histórico-social para a

realização do trabalho, além da pesquisa bibliográfica, realizar uma extensa

pesquisa de campo na IPIC, ora no Templo de reuniões cúlticas de maior frequência

para todas as faixas etárias, ora no Salão de festas com reuniões cúlticas voltadas

para faixas etárias diferentes, e ora nas residências com reuniões cúlticas para

menores grupos.

Como a hipótese é que a crença religiosa da IPIC Presidente Prudente está

sendo influenciada pela música cantada e ouvida pelos seus adeptos, delimita-se a

pesquisa ao repertório de músicas cantadas nas reuniões observadas e preteridas

pelos respondentes dos questionários; ao comportamento estético de alguns sujeitos

no auditório com registros fotográficos; aos músicos, líderes musicais, ao

sonoplasta, e aos pastores através de entrevistas. E por fim, a um percentual de

membros de todas as faixas etárias através de questionários, e a acústica do espaço

geográfico onde ocorrem as reuniões cúlticas de maior concentração de pessoas.

Vale ressaltar que o pesquisador participou de sete reuniões cúlticas e aplicou

questionários em quatro delas.

LEINIG, A música e a ciência se encontram ―Um estudo integrado entre a Música, a Ciência e a Musicoterapia‖, 2009, 27.

25

As fotos e falas registradas nas entrevistas e questionários foram utilizadas

para a análise e a construção do texto, uma vez que todos os sujeitos participantes

das mesmas ao serem questionados pelo pesquisador quanto à publicação, não

houve nenhum tipo de restrição. Sendo assim, a autorização foi cem por cento dos

sujeitos participantes.

Neste sentido, destacando aqui, o uso da música, bem como a sua influência

no sujeito religioso, o presente trabalho é desenvolvido em três partes com

fundamentações distintas, sendo elas, sucessivamente: Bíblica teológica, histórica

teológica e Contextual. Vale ressaltar que em todas as fundamentações houve o

postular científico da musicoterapia, o que certamente não poderia faltar.

26

PARTE I

FUNDAMENTAÇÃO BÍBLICA TEOLÓGICA

Uma vez que no presente trabalho o objeto de estudo se trata de grupo

religioso protestante, o qual usa como referência dogmática a Bíblia Sagrada, inicia-

se esta fundamentação amparada nos pressupostos da Sociologia da Religião,

segundo a afirmação de Greschat (2005, p. 48), quando aborda a valorização dos

textos religiosos:

―Em nenhum outro lugar textos religiosos são tão valorizados quanto no Ocidente. Desde o invento da imprensa pelo alemão Gutemberg, a Bíblia – ―O Livro‖ – é considerada o melhor de todos os missionários [...] Autoridades comunistas não temem nenhum outro livro mais do que a Bíblia‖. Textos sagrados são também valorizados em outras religiões [!].

Segundo Paul McCommon, (1981, p. 9), dos ―66 livros que compõem a Bíblia

Sagrada, 44 referem-se à música [...]. Há na Bíblia 575 referências à música e ao

cântico‖.

Conforme Greschat (2005, p. 49), ―Enquanto os textos sagrados apontam o

ideal de uma religião, documentos históricos da religião mostram como ela

realmente é‖. O mesmo autor (2005, p. 58) faz menção a Max Muller6 que valoriza

os textos sagrados na pesquisa religiosa, a ponto de incentivar outros a tradução de

diferentes textos sagrados.

Cada religião possui seus valores, crenças, tradições e costumes. Em visitas

e entrevistas na Igreja Presbiteriana Independente de Presidente Prudente, objeto

de estudo desta pesquisa, constata-se o uso dos textos sagrados bíblicos como

premissa dogmática de práticas religiosas, cuja narrativa aborda inúmeras

referências musicais. Tais constatações são abordadas em capítulos posteriores.

Sendo assim, entende-se ser relevante tal fundamentação bíblico-teológica.

6 Friedrich Max Müller (1823 – 1900) pai da Ciência da Religião.

27

Ainda segundo Harrington (1985, p. 5), ao postular sua definição sobre o livro

Sagrado – Bíblia, diz que:

―A Bíblia Sagrada é, ao mesmo tempo, histórica e doutrinal, contendo a revelação que Deus fez aos homens [...], contando a história através dos dois Testamentos ou alianças (antigo e novo) [...] realizada com o povo hebreu‖.

No campo cientifico da Musicoterapia destaca-se a inferência Bíblica quanto a

música e seu poder de influência no ser humano, no postular de (LEINIG, 2009, p.

41) ao se referir a civilização hebraica que tem suas notícias derivadas quase que

exclusivamente da Bíblia e consequentemente da música, destacando o “ethos”

presente no ato ―musicoterapêutico realizado por David que, com sua lira conseguia

acalmar os ataques de fúria que acometiam o rei Saul‖.

Na Bíblia Sagrada é presente ―o relato do uso do canto e de instrumentos

musicais na vida da nação judaica em sua história, relacionada intimamente ao culto

ao ofertarem os holocaustos. Porém já na época de Cristo, devido à perseguição

aos cristãos, o culto público de adoração coletiva passa a não ter tanta frequência

quanto antes. O uso geral da música no culto quase desaparece", explica

McCommon (1981, p. 11).

Conforme o Manual Presbiteriano7: o culto público é um ato religioso, através

do qual o povo de Deus adora o Senhor [...] ocasião oportuna para a doutrinação e

congraçamento dos crentes. O culto público consta ordinariamente de leitura da

Palavra de Deus, pregação, cânticos sagrados, orações e ofertas. Atribuem-se as

expressões: povo, Deus, crentes, a figura dos religiosos envolvidos na sua crença se

relacionando com a divindade, assim como a vida eclesial, a prática religiosa dos

fiéis.

7 O Manual Presbiteriano trata-se da Constituição da Igreja Presbiteriana Independente, que traz normativas bíblicas para a conduta do culto e a utilização da música em seu contexto.

28

Almen (1968, p. 145) traz a definição de culto, o qual trata como: ―o momento

de encontro e da unidade entre a divindade e o seu povo, os quais na liberdade e na

alegria da comunhão se dão e recebem mutuamente [...] como também, o culto é útil

à vida eclesial no plano da catequese, da vida comunitária e da cura de almas‖.

29

1.1 Adoração com cânticos e hinos na Bíblia

Destaca-se, neste momento, o cuidado em esclarecer em breves

comentários, algumas terminologias diretamente relacionadas e interligadas à

música, que são: o culto, a adoração, momentos e meios nos quais a música,

através de salmos, cânticos, hinos, é expressa a divindade.

Conforme já mencionado na introdução, não há a pretensão no discorrer

sobre liturgia, motivo pelo qual foi proposto discorrer sobre a música, enquanto parte

do culto de adoração8 à divindade, através de cânticos, salmos, hinos, cantados e

sonorizados com instrumentos musicais.

Grudem (2012, p. 847) em seu postular de teologia sistemática diz que: ―A

Adoração, enquanto ato, é requerida por Deus através de Moisés, quando o envia

para intervir na libertação do povo Hebreu da escravidão do Egito". O mesmo autor

(2012, p. 848), reforça sua argumentação através de dois textos bíblicos, sendo a

primeira citação do livro de Colossenses 3.16, quando há o incentivo aos fiéis

cristãos de Colossos que: ―Habite ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos

e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com Salmos,

e hinos, e cânticos espirituais, com gratidão em vosso coração‖, e a segunda citação

na narrativa do livro de Isaías capítulo 43.7 ―a todos os que são chamados pelo meu

nome, e os que criei para minha glória, e que formei, e fiz‖. Sendo assim, tais

referências bíblicas em suas narrativas neotestamentária e veterotestamentária9,

traz a figura de Deus, sendo este a divindade, na expectativa de ser adorado através

da música pelo povo Hebreu, seus fiéis.

Ainda segundo Shedd (1991, p. 90), em sua abordagem quanto à música e a

sua relação com o ser humano, em seu livro ―Adoração bíblica‖, diz que:

8 A palavra ―Adoração‖, deriva do termo grego góny, gonypetéo, em seu significado literal, ―joelho‖, ―ajoelhar‖, ―cair sobre os joelhos‖. 9 As expressões neotestamentária e veterotestamentária referem-se consecutivamente às narrativas bíblicas pertencentes ao Novo e Antigo testamento.

30

A música envolve os sentidos, o corpo e a criatividade dos adoradores. Stephen Winwar falou: ―Tanto em revelação como em resposta, a adoração deve envolver toda a personalidade do homem, o corpo e os sentidos, pensamentos e palavras, movimentos e ação, como também o ouvir e o entender‖. Justamente o entusiasmo do cântico e do sacrifício de louvor e que os adoradores podem expressar ―com todo seu coração‖ (Efésios 5.19) o que sentem para o Remidor de suas almas.

Champlin (1997, p. 642) traz a definição de cânticos, como sendo hinos de

louvor, com base em textos bíblicos, excetuando os salmos, entoados na liturgia da

Igreja Católica Romana [...], um dos mais efetuados: Magnificat, no livro Bíblico de

Lucas capítulo 1.46.

Outra definição bíblica para hino é encontrada no dicionário Mckenzie (1983,

p. 421), que diz:

―A forma literária do hino é comum nos salmos e em outros livros da Bíblia. O hino é um cântico de louvor [...]. Alguns consistem inteiramente em convite ao louvor [...]. O hino é uma composição de culto [...]. Hinos eram cantados nas assembleias de culto das comunidades cristãs primitivas (Atos 16.25; Efésios 5.19), e o Novo Testamento contém exemplo de hinos (I Coríntios 1.46-55), o Magnificat (Lucas 1.46). Um clássico exemplo de hino cantado na comunidade primitiva está na narrativa bíblica do livro de Filipenses capítulo 2.5-11‖.

Segundo Champlin (1997, p. 54 - 60) o ―moderno título desse livro do Antigo

Testamento, vem do grego psalmós, que indica um cântico para ser cantado com o

acompanhamento de algum instrumento [...]. O verbo grego psallein, significa

―tanger‖‖. O mesmo autor (1997, p.60), defende que ―os estudiosos concordam que

os salmos eram o hinário do segundo templo de Israel [...]. A narrativa bíblica no

livro de I Crônicas capítulo 6.31, demonstra o uso de música elaborada no culto

divino nos próprios dias de Davi‖.

31

Portanto, o uso litúrgico dos salmos foi importante desde o começo. E isso

teve prosseguimento na Igreja cristã, onde muitos salmos foram musicados e

usados no culto de adoração.

Uma vez definidas as terminologias mencionadas e interligadas à música,

passa-se a discorrer sobre a música e seu papel em toda a história do povo da

bíblia, tida como povo de Deus, em seu desenvolvimento, tanto no período

veterotestamentário10, quanto no período neotestamentário11.

10 Refere-se ao conjunto de livros bíblicos do período do Antigo Testamento. 11 Refere-se ao conjunto de livros bíblicos do período do Novo Testamento.

32

1.2. A música na Bíblia (Antigo Testamento)

Seguramente, o período veterotestamentário foi riquíssimo no que se refere

ao uso da música em seu cotidiano de vida, tanto na utilização da música vocal,

quanto na utilização da música instrumental.

A Bíblia Sagrada relata no Antigo Testamento as celebrações cúlticas

ritualísticas, as festas celebradas pós-guerra para comemorar a vitória, festas das

colheitas, bem como em alguns momentos de marcha do exército; todos esses atos

acompanhados da música. Vê-se a presença marcante da música na vida do povo,

e sua influência. Os judeus tinham músicas para todas as ocasiões.

1.2.1 Sua Origem e surgimento nos relatos bíblicos:

Champlin (1997, p.424), fala da narrativa do livro bíblico de Gênesis 4.21,

quando refere-se à pessoa de Jubal, como uma espécie de protomúsico; quando é

chamado de pai de todos quantos tocam a harpa e a flauta. Porém, podemos ter a

certeza de que a origem da música não tem data, antecedendo o uso desses dois

instrumentos musicais. O mesmo autor (1997, p. 424) discorre sobre outras

narrativas bíblicas que apontam para a utilização musical na vida do povo hebreu,

conforme os textos bíblicos do livro de Gênesis 31.27, no qual cita a música

instrumental e vocal em ato de despedida de pessoas da mesma família; e no livro

bíblico de Juízes capítulo 7.19-20, a música é utilizada em momento de marcha para

guerra, quando o exército hebreu, povo da divindade, usou de trombetas para

sinalizarem seus ataques e, ao mesmo tempo, amedrontar o exército inimigo com o

grande volume de som produzido por tais instrumentos.

Mackenzie (p. 638-640), explica que a música é vista como uma das primeiras

artes da civilização [...]. Há numerosas alusões da música vocal e instrumental

relacionadas com momentos festivos e como arte integrante também do Culto. Davi

tocava diante da Arca (II Samuel 6).

33

Atribui-se ao Judaísmo e Cristianismo, como únicas religiões a

desenvolverem a arte da música até atingir um grau mais proficiente, como parte

integral do culto, explica McCommon (1981, p. 17).

Segundo Champlin (1997, p. 424) ―com Davi, começa a valorização da função

da música sacra, dando assim, sua grande importância, o que veio a tornar-se parte

permanente do Culto no templo. Na narrativa bíblica no livro de I Crônicas capítulos

15.16 e capítulos 23.5, relata uma quantidade expressiva de músicos escolhidos por

Davi, e seus turnos para o canto no templo a divindade: Quatro mil (músicos) para

servirem no templo. I Crônicas 26.5-7 mostra a divisão de turnos para o canto no

templo entre 288 músicos‖.

1.2.2 Os músicos

Os músicos eram pessoas separadas, escolhidas e exigidas no que se refere

ao compromisso de exercerem bem o seu papel. McCommon (1981, p.75-77),

comenta sobre a importância que fora da execução musical pelo povo Hebreu na

época; o preparo e o treinamento cuidadoso quanto aos músicos, estes, por sua vez,

faziam parte integral do culto executando a música, segundo narrativa bíblica no

livro de I Crônicas capítulo 9, referindo-se aos músicos, como pertencentes à classe

dos levitas. Os levitas foram separados para ministrar a vida espiritual de Israel,

povo Hebreu. Eles eram escolhidos, consagrados e separados para tal função

musical, segundo narrativas bíblicas nos livros de Números capítulo 8.5-14 e I

Crônicas capítulo 15.16-19. O mesmo autor (1981, p. 84), diz que ―o povo judeu

figurava entre as nações do mundo antigo mais dado a músicas‖.

Vê-se que o cuidado e o zelo com a música eram latentes entre o povo

hebreu no serviço à divindade; bem como em suas celebridades do dia a dia.

1.2.3 Instrumentos musicais

34

Champlin (1997, p. 425), afirma que havia uma pluralidade de instrumentos

musicais, conforme os relatos bíblicos, demonstrando assim, a riqueza de sons

diversos produzidos nas músicas, cânticos do povo da divindade. Muito do que se

sabe a respeito dos instrumentos musicais vem da própria evidência literal da bíblia,

embora também se saiba que as descobertas arqueológicas têm evidenciado e

colaborado para tal afirmação. Alguns dos diversos instrumentos existentes na

época do povo Hebreu; considerando suas classificações: cordas, sopros,

percussão. O mesmo autor (1997, p.425-426), apresenta a pluralidade de

instrumentos musicais na bíblia, dos quais:

1.2.3.1 Instrumentos de cordas

a) A Harpa (no hebraico, Kinnor). O primeiro de todos os instrumentos musicais

mencionados na Bíblia, segundo narrativa em um de seus livros, o Gênesis

capítulo 4.1. Algumas traduções dizem ali, lira; opinião da maioria dos

eruditos (Gênesis capítulo 31.27) e no livro bíblico de I Samuel capítulo 10.5

e capítulo 16.23; I Crônicas capítulo 15.21;

b) O Saltério (no grego, psalterion), segundo o livro bíblico de I Samuel 10.5

alude ao instrumento, o que parece mostrar uma origem fenícia;

c) Saltério de dez cordas (no hebraico, ‗asor): e no livro bíblico de Salmos

capítulo 33.2; capítulo 92.3; capítulo 144.9;

d) A Cítara (no hebraico, Sabbeka), segundo o livro bíblico de Daniel capítulo

3.5;

e) A Lira, também conhecida como harpa.

1.2.3.2 Instrumentos de sopro

35

a) Gaitas (no hebraico, chalil), ou flauta, segundo o livro bíblico de I Reis capítulo

40; Isaías capítulo 30.21; Jeremias capítulo 48.36;

b) Pífaro (no aramaico, mashroqitha), segundo o livro bíblico de Daniel capítulo

3.5,7,10;

c) Flauta (no hebraico, ugab), segundo o livro bíblico de Gênesis capítulo 4.21;

Jó capítulo 21.12; Salmos capítulo 110.4;

d) Corneta (no hebraico shophar) de chifres de boi;

e) Trombeta (no hebraico chatsotserah) de metal, segundo o livro bíblico de

Números capítulo 10.2,8-10; Esdras capítulo 3.10; II Reis capítulo 11.14.

1.2.3.3 Instrumentos de percussão

a) Címbalo (no hebraico, mena án ím), segundo o livro bíblico de II Samuel

capítulo 6.5; Salmos capítulo 150.5;

b) Tamborim (no hebraico, toph), segundo o livro bíblico de Êxodo capítulo

15.20; Isaías capítulo 15.12; I Samuel capítulo 18.6.

36

1.3 A música na Bíblia (Novo Testamento)

Um pouco diferente do período veterotestamentário, a música nos tempos

neotestamentário vem desprovida de instrumentos musicais, cujo motivo para tal

realidade como afirma Champlin (1997):

Foi vivenciada em menor proporção no que se refere ao uso de instrumentos musicais, fato este, iniciando-se tempos depois da destruição do templo de Jerusalém, local onde era oferecido o culto musical à divindade do povo hebreu. Prevalecendo assim com maior ênfase o canto, que continuou sendo usado nas sinagogas, onde a adoração musicalizada e cantada, tomava as formas de estudo e interpretação da torá; da leitura das sagradas escrituras (crenças dadas pela divindade); de orações devocionais, sem os atos de holocaustos e sacrifícios.

Ainda segundo McCommon (1981, p. 19), ao falar da importância da música

no Novo Testamento, faz a seguinte menção:

Glória à divindade nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens de boa vontade, na narrativa do livro bíblico de Lucas capítulo 2.14. O retorno dos pastores, glorificando e louvando a divindade por tudo o que tinham ouvido e visto, na narrativa de Lucas 2.20.

Para McCommon (1981) mesmo não se falando muito no Novo

Testamento, sobre a música, exceto no livro bíblico de Apocalípse, há várias

citações neotestamentárias que relatam algo sobre a música, segundo os livros

bíblicos (Mateus capítulo 6.2; 11.7; Lucas capítulo 7.23; I Coríntios capítulo 13.21;

capítulo 14.7,8).

Em lugares de grandes construções judaicas, as formas de

adoração musical dos hebreus eram aderidas por cristãos primitivos, estes, novos

adeptos que criam na divindade. O mesmo autor (1981, p.19), menciona outras

referências bíblicas com respeito ao uso do canto:

37

[...] podemos mencionar o trecho do livro bíblico de Mateus 26.30, o qual se refere ao uso de um hino (música) de Jesus Cristo e seus discípulos. O apóstolo Paulo em companhia de Silas, estes líderes do povo que criam e cantavam para a divindade, cantavam hinos, músicas de louvor à divindade mesmo em tempos de adversidade na prisão. As referências do livro bíblico de Efésios 5.19; bem como de Colossenses 3.16, respectivamente, relatam o cantar salmos, hinos e cânticos espirituais.

Outro fato que McCommon (1981, p. 20) aborda é o ―não há registros no

Novo Testamento do uso de instrumentos musicais na adoração da Igreja cristã,

como no Antigo Testamento‖. Porém, sabe-se que os cristãos primitivos seguiram a

prática musical hebraica da Sinagoga, onde o mesmo autor (McCommon, p. 20)

afirma que ―os cânticos se tornam parte proeminente no Culto à divindade.

Conforme relato no livro bíblico de I Coríntios 14.26, que fala da necessidade do uso

da música nas reuniões cúlticas, ao dizer que uns têm salmo ou hino‖.

McCommon (1981, p. 21), ao defender a não menção a instrumentos

musicais no culto em período neotestamentário, afirma que isto, ocorre:

[...] diante da dificuldade financeira das congregações em não poderem gastar muito dinheiro com instrumentos musicais caros, como se fazia no tempo veterotestamentário. E devido a maior parte das Igrejas do Novo Testamento sofrerem perseguição, e tendo que muitas vezes se mudar de um lugar para outro, dispunham de pouco tempo para desenvolver a música ou treinar seus músicos. Porém, ainda assim houve a presença da música na igreja neotestamentária, viabilizando a adoração à divindade e promoção da alegria entre o seu povo. Onde convidados e apoiados pela Bíblia vivenciaram uma adoração musical nas esferas: (a) Espiritual, sem confinamento de espaço geográfico, em detrimento ao lugar ser sacro ou não, pois a divindade Jesus Cristo quebra este paradigma com o relato no livro bíblico de João 4.23,24, em discurso final do diálogo com a mulher samaritana. Valorizando não meramente o lugar ou as formas, mas o verdadeiro adorador, com conteúdo de vida que glorifica a divindade na sua vida prática, assim, coadunando a crença do que se canta. No livro bíblico de Filipenses capítulo 4.4, destaca-se o emprego da palavra ―gozo‖, ―regozijo‖, como fato que ocorre nos momentos em que se canta a divindade. No livro bíblico de Atos capítulo 16.24,25, vê-se a prática do cântico de louvor que independe das circunstâncias em que Paulo e Silas, lideres dos fiéis crentes daquela igreja, após serem açoitados e presos, oravam e cantavam louvores

38

à divindade, mostrando que o canto de louvor e adoração é incircunstancial.

39

PARTE II

FUNDAMENTAÇÃO HISTÓRICA TEOLÓGICA

Neste tópico aborda-se breve histórico da música restrito ao campo teológico-

eclesiológico.

Segundo Mondin (1926, p. 19–20) ―A Teologia dos fundadores do

Protestantismo (Lutero, Calvino, Zwinglio, Melanchthon) representa para os

evangélicos [...] documentos de estudos da fé cristã‖. Ainda afirma que ―quanto à

forma, a teologia dos fundadores reformados tem caráter eminentemente bíblico‖. O

mesmo autor (1926, p. 46) fala de teologia referendando o pensamento de Barth12,

que diz:

―Não se pode pensar teologicamente senão tendo diante dos olhos a figura viva de Cristo [...]. A cristologia deve ocupar todo o espaço na teologia... vale dizer, em cada ramo da dogmática e da eclesiologia [...] A dogmática deve ser fundamentalmente uma cristologia e nada mais‖.

Faustini (1981, p. 7) afirma que ―somente depois do início da era cristã,

quando todas as artes tiveram um desenvolvimento inigualado, estando todas, a

serviço da Igreja, é que se procurou preservar para a posteridade o que se

conseguiu realizar no campo musical‖. O mesmo autor (1981, p. 60) faz a seguinte

ligação entre a música e a religião, sob a afirmação de que:

A religião é mãe de todas as artes (arquitetura, dança, drama, música) que procuraram expressar primeiro e, acima de tudo, sentimentos religiosos ou ideias religiosas: ―A história da música é a história do Culto em suas origens e em cada ponto de sua evolução.

12 Die Kirchliche Dogmatik, I/2, p. 135; 975.

40

A Comunidade Religiosa Neotestamentária cantou ―salmos e hinos‖ e

cânticos, e que estes foram expressão de adoração à divindade e de ensino,

comunicação ao ser humano.

Ao comentar do desenvolvimento da música na história eclesiástica

(FAUSTINI,1981, p. 63-65) diz que:

Abrindo-se as cortinas da história, descobre-se o mundo da música, que esta, desenvolveu-se no período dos séculos VI e XII. Conhecida assim como o ―cantochão‖, ―canto gregoriano‖ ou ambrosiano, que derivam dos papas Ambrósio (349-397) e Gregório (540-604). Ambrósio de Milão adota os quatro modos de escalas gregas existentes na época para uso da Comunidade Religiosa – Igreja. O verdadeiro desenvolvimento da música vem ocorrer em meados do 3º ou 4º século D.C.; ocorrendo seu maior impulso a partir do século X, com o surgimento da polifonia e do aperfeiçoamento da grafia musical, surgindo a combinação dos sons.

Segundo Hodge (1960, p. 258) ―la adoración de Dios em la reunión pública,

consiste em la lectura, predicación […] canto de himnos […]. Dios, se comunica com

nuestras almas y pactamos com él‖. Destaca-se aqui, sobre a comunicação que

ocorre no culto, que se trata do serviço religioso prestado pelos fiéis à divindade,

com a adoração expressa musicalmente. É a comunicação à divindade em louvor a

Ela, e consequentemente, comunicação aos ouvintes, participantes deste serviço

cúltico, de todo o conteúdo estilo e estética da música e da sua letra.

41

2.1 A música na patrística e nos concílios

Há de se pontuar ainda que de forma breve a presença e a importância da

música na história eclesiástica, segundo alguns pais da igreja e na pauta de alguns

Concílios:

Monteiro (1991, p. 22,23) faz menção a outros pais da igreja, referente a

testemunhos e documentos do século I, como o de Plínio, o jovem, que diz que ―os

cristãos costumavam encontrar-se ao amanhecer para cantar hinos a Cristo, como

divindade, por turnos‖. Também Tertuliano e Euzébio, fazem referência ao uso de

cânticos cristãos. O mesmo autor (1991, p. 21), fala de definição de hino segundo

outro pai da igreja – Agostinho:

O que é hino? Um cântico que louvo a Deus. Se louvas a Deus e não cantas, não expressas nenhum hino. Se cantas e não louvas a Deus, também não expressas nenhum hino. Um hino contém, portanto essas três coisas: cântico (canticum), louvor (laudem) e, é dirigido para Deus (Dei). Logo o louvor a Deus em forma de cântico é chamado hino.

Segundo Hustad (1991, p.125) ao mencionar os Pais da Igreja, quando em

suas obras literárias referem-se às Igrejas Sírias como aquelas que:

―Podem ter sido as primeiras a desenvolverem um sistema de hinologia cristã (Herética) para propagarem crenças religiosas falsas‖. Em (250-366), tanto os ortodoxos quanto os heterodoxos usaram hinos para sustentar os seus argumentos no conflito aos ensinos de Arius13. Ambrósio, arcebispo de Milão (340 d.C) também se opôs aos hinos arianos, desenvolvendo o cantochão simples, ritmo e silábico, para atingir as massas com ensino, crenças doutrinariamente puros. O Concílio de Niceia (340-420) disseminou as crenças religiosas do cristianismo entre os pagãos europeus do século IV ―principalmente cantando doces cânticos a respeito da cruz‖.

13

Arianismo (c.250-c.336), um padre de Alexandria, que negava a plena divindade do Filho preexistente de Deus que se encarnou em Jesus Cristo. Recomendo leituras de J. Daniélou e H. Marrou, os séculos cristãos, I, cap. 18-19; JH Newman, Os arianos do século IV; RC Gregg e DE Groh, início de arianismo;

42

Hustad (1991, p. 7) fala da ação de Francisco de Assis (1182-1226), ―que

utilizou da música em seu movimento de reforma na Itália‖. Chega a intitular-se

―cantor de Deus‖. Portanto, é fato que música, também neste período, exerceu

grande papel de propagação de conceitos religiosos, influenciando um povo.

A atuação da patrística foi ganhando espaço nos concílios posteriores.

Monteiro (1991, p. 23) discorre sobre o Concílio de Agde no ano 506, quanto ―a

ordem do canto de hinos diariamente, pela manhã e à noite (cânone 30). Em 567, o

Concílio de Tours também se posiciona a favor dos cânticos, além de recomendar o

uso dos cânticos ambrosianos‖. E o mesmo autor (1991, p. 24), destaca também o

Concílio de Toledo, em 633 (cânone 13), quando ele decreta sobre a utilização dos

Salmos e Hinos cantados publicamente na Igreja, nos serviços religiosos à

divindade, seguindo o exemplo de Cristo e seus Apóstolos [...]. ―Que ninguém no

futuro recuse os hinos compostos em louvor a Deus‖.

43

2.2 O uso da música na Reforma Protestante

A abordagem da música no processo da Reforma Protestante tem como objeto

maior mostrar sua presença e importância no percorrer da história eclesiástica

segundo algumas postulações de alguns reformadores.

Segundo Wanderley (1980, p.7), ocorreu ―no século II a supressão do cântico

congregacional do serviço religioso cristão oficial, pelas ―constituições apostólicas,

vindo a excluir a participação leiga no cantar das músicas no serviço cúltico, quando

apenas o clero exercia o cântico em sua totalidade‖. Com o movimento da Reforma

(WANDERLEY, 1980, p. 17), fala do duplo reflexo na sociedade da época, quando:

[...] ocorreu não só o retorno da música, cântico congregacional nos serviços religiosos cristãos oficiais, mas também o levar a música a ocupar espaço, lugar de grande influência a partir deste período (séc. XVI), quando a música foi instrumento de grande influência em todo o processo da Reforma, sendo utilizada pelos seus grandes articuladores Lutero, Calvino e outros. E em seguida pelos vários movimentos (pietista na Alemanha, o avivamento wesleyano, de Finney, campanhas de Moody).

Hustad (1991, p. 126,127) diz que ―coube aos reformadores do século XVI

restabelecer a participação congregacional como fundamento da adoração litúrgica

oficial. Os objetivos de Lutero e Calvino eram totalmente de cunho pedagógico, em

seus hinos‖.

2.2.1 Estilos Musicais Religiosos na Igreja do Século XVI

Segundo Faustini (1981, p. 11), a participação musical da congregação dos

fiéis no culto aconteceu com a reforma do século XVI. ―Momento este, em que

ganham espaço na comunidade religiosa cristã‖. O mesmo autor (1981, p. 12)

menciona alguns tipos de músicas:

44

(a) a Música Gregoriana, tida como o tipo mais puro de música na Igreja. (b) O Moteto Polifônico, música erudita. (c) O Coral Alemão, músicas simples, contendo estrofes surgem do esforço de Lutero a fim de que o povo tenha facilidade no cantar. (d) Salmos metrificados, semelhante aos corais; surgem do esforço de Calvino em Genebra para os crentes terem facilidade de cantar os Salmos da Bíblia em poesia métrica, (e) Música Anglicana, desenvolvida na Inglaterra. (f) Música Religiosa Russa, caracterizada pelos baixos, muito graves. (g) Música ou canção evangelística que é a mais popular de todas […], de fácil aprendizado e apreciada pelo povo, com letra mais pessoal, emotiva.

Ewing (1956, p. 13–16), dentre esses tantos estilos musicais, menciona seus

articuladores e sua utilização estimulada pelos reformadores protestantes,

destacando alguns, como:

2.2.1.1 Martinho Lutero

Segundo Ewing (1956, p.13-16) Lutero (1483-1546), um hinólogo melhor

conhecido do período da Reforma. ―Deve-se a ele a música moderna da

Comunidade Religiosa Cristã - Igreja, por introduzir o costume do canto

congregacional‖. Foi grande a sua colaboração para com a reforma, também, por

meio dos seus hinos. Teve como propósito traduzir os salmos, cânticos para a língua

do povo (alemão) a fim de participarem do culto - serviço religioso (cantando)

congregacionalmente. O mesmo autor (EWING, 1956), refere-se a Lutero a autoria

em 1528 do famoso hino, que nasce em meio a efervescência da Reforma:

―Castelo forte é nosso Deus‖, baseado no salmo 46, o reformador atribui a ideia e ensino de que a divindade pertence todo o poder de proteção aos seus fiéis. Este hino passa a ser cantado pelo povo, tornando-se um marco em toda a Alemanha. Suas composições não param, e atingem a publicação de 21 hinários, estes, com músicas de fácil acesso ao povo.

45

Wanderley (1980, p. 8) fala da força da música de Lutero, que realizou mais

pela nova Comunidade Religiosa – Igreja que se seus próprios escritos e sermões.

O reformador cuidou do canto congregacional e incentivou novos compositores a ter

apreço pela evolução nas técnicas musicais. O mesmo autor (1980, p. 7), fala de

toda essa atuação de Lutero, que veio contra as constituições apostólicas do século

II, em que foi suprimido o canto congregacional. Dessa forma, a congregação de

fiéis volta a ter participação musical no Culto – serviço religioso cristão na Igreja, ao

mesmo tempo em que Lutero luta pela tradução das Escrituras para o alemão e

também cantar em alemão em lugar do latim, com melodia, músicas mais acessíveis

ao povo.

Keith (1960, p. 58) afirmou que Lutero:

[...] deu ao povo alemão não somente a Bíblia na sua própria língua, mas o hinário também [...] Ele cria que a música era uma dádiva boa e benévola de Deus e não hesitou em usar qualquer melodia ou cântico digno nos seus cultos.

2.2.1.2 João Calvino

Segundo Labruine (1990, p. 221) afirma que: ―João Calvino foi outro grande

influente reformador do século XVI. Este é, entre os presbiterianos, considerado

como o mais significativo representante da Reforma‖. O mesmo autor (1990, p.223),

refere-se a Calvino como alguém que acreditou e confiou à música o seu lugar na

história, reconhecendo seu poder de influenciar o ser humano, ao dizer:

Na verdade conhecemos por experiência que o canto tem grande força e vigor de comover e inflamar o coração dos homens […]. É própria para recrear o homem e transmitir-lhe volúpia, (ainda volúpia artística), a música é, ou a primeira, ou uma das principais; e precisamos entendê-la como um dom de Deus, destinado a esse uso.

46

Conforme Labruine (1990, p. 233-225) o hinário ―Saltério‖ (psautier em

francês), utilizado já nos início de suas atividades pastorais em Genebra, meados de

1536, por vez fora grande ferramenta usada pelos reformadores e pela igreja para

conversão de milhares de pessoas (hinário de João Calvino). Este hinário era

composto de Salmos bíblicos em língua francesa. Calvino propôs, juntamente com

Farel, aos conselhos de Genebra que autorizassem o cântico pela congregação dos

fiéis. Entre as grandes influências deste hinário, mencionamos seu uso como

bandeira empunhada pelos mártires huguenotes e pelos milhares que morreram

queimados. O mesmo autor (1990, p. 225), fala da influência musical nas

comunidades religiosas protestantes históricas da Europa, ressaltando ―a emoção

vivenciada por muitas pessoas que visitavam a Catedral de ―Saint Pierre‖, paróquia

genebrina pastoreada por Calvino, com o intuito de ouvir e entoar os cânticos dos

salmos, contidos no Hinário de Calvino‖.

Os reformadores Calvino e Zwinglio, diferente de Lutero, não primavam pela

estética musical, mas sim pela simplicidade. Deram grande importância aos Salmos

(SCHAEF, 1964, p. 19).

Um grande diferencial existente entre o culto protestante histórico e o culto

das igrejas romanas foi a presença de cânticos nas congregações protestantes.

Prática esta, desde o início, estimulada pelos reformadores protestantes. O

estabelecimento das missões protestantes fora acompanhada de hinos e a música

sacra.

47

2.3 O uso da música nos movimentos de avivamento

Segundo Hustad (1991, p. 129), ―os movimentos avivamentistas foram bem

sucedidos pela música, que serviu para divulgar a palavra cantada e influenciar o

povo na decisão por uma vida mais comprometida com Cristo, a divindade‖.

Destaca-se o movimento de avivamento Wesleyano, que se utilizou de músicas e

hinos com forte apelo evangelístico em suas pregrações (1703 -1791). Deve-se

(musicalmente) a Wesley o crédito de ter resgatado o cântico com estrofes de duas

linhas; utilizando-se das novas músicas dos salmos, melodias de óperas e canções

folclóricas germânicas.

Hustad (1991, p. 130-131) ao mencionar o cenário Norte-americano quanto

ao emprego da música de Adoração dos salmos metrificados, nas pregações

avivamentistas de Jonathan Edwards, diz que:

As músicas mais simples começam a surgir nos acampamentos (meados dos anos 1800) nos Estados Unidos. Músicas caracterizadas de muita repetição, improvisação, com forte apelo emocional. No começo do século XIX, Charles Finney, pregador presbiteriano, em movimento avivamentista, em parceria com o músico e compositor Thomas Hasting, publica um hinário específico para uso em suas campanhas evangelísticas, seguida de prolongados apelos.

No processo dos movimentos de avivamento, foi grande a contribuição

musical para o crescimento da comunidade religiosa - Igreja; bem como para sua

renovação. A música teve grande valia no processo de divulgação dos dogmas

pelos pregadores em suas campanhas.

48

2.4 A música Sacra Europeia na Igreja evangélica brasileira

A abordagem neste tópico será de sínteses específicas quanto à música que

acompanha a inserção do Protestantismo no Brasil, como base de relatos históricos,

em especial, a música no Brasil e sua importância nas reuniões cúlticas nas

comunidades religiosas.

Entendem-se aqui por igrejas evangélicas, igrejas que tiveram suas raízes na

Reforma Protestante, impulsionada por Martinho Lutero, na Alemanha em1517.

Em solo brasileiro a musica também se apresenta com forte influência a divulgação

dos dogmas, crenças religiosas dos protestantes e católicos em tempo de

colonização.

Braga (1961, p. 49 – 50), relata a ação dos Holandeses no século XVII, em

atividade evangelística, quando da divulgação de suas crenças religiosas,

desenvolve-se em Pernambuco, seu primeiro Culto – serviço religioso à divindade,

que conforme o uso da Igreja Reformada ―constou de prédicas, hinos e orações. Foi

entoado o hino, Salmos 140, antes e depois da prédica (sermão). Sua música foi

trabalhada pelo grande músico renascentista francês, Claudio Goudimel‖. O mesmo

autor (1961, p. 58 – 64) menciona que:

―Desde o século XVII passa-se a desenvolver o gosto pela música entre os pernambucanos no Brasil, chegando a importar órgãos eletrônicos para as comunidades religiosas – igrejas protestantes no Brasil‖. A música sacra protestante passa a fazer parte do meio religioso cristão em terras brasileiras. Com a restauração do governo português, no século XVII, os Holandeses são obrigados a retornarem para à Europa; os templos de Olinda e Recife foram transformados em igrejas católicas romanas; interrompendo-se assim aquele período de música sacra-protestante no Brasil. Neste mesmo período, inicia-se a fabricação de órgãos (instrumento musical) em Olinda, através das instalações de Oficinas, visando servir as comunidades religiosas – igrejas protestantes, tanto as locais quanto da Bahia, e mais adiante, as fabricações de instrumentos de sopro e cordas.

49

O estabelecimento de Igrejas Protestantes no Brasil dá início à produção de

Hinários com o uso de Salmos em seus Cultos, (BRAGA, 1961). Decorrendo daí o

desenrolar da permanência da música sacra protestante, no canto congregacional.

O mesmo autor (1961, p. 294-295) salienta que:

Logo iniciariam as traduções, adaptações e trabalhos de compositores evangélicos nacionais. Com tudo isto ocorrendo, paralelamente, a busca pelo aperfeiçoamento musical é algo que passa a fazer parte dos cultos, reuniões religiosas congregacionais, momento em que surgem os dirigentes da música; papel desempenhado por pessoas especialmente preparadas em música sacra.

Monteiro (1991, p. 27-30), discorre sobre os vários hinos dos religiosos

protestantes que surgem no Brasil, com base nos cânticos evangélicos (séc. XIX),

com vários nomes, entre eles: ―Salmos e Hinos (1861, Psalmos e Hymnos), Cantor

Cristão, Hinário Luterano, Episcopal, do povo [...] destacando o Hinário

Presbiteriano: Novo Cântico, editado em 1981, pela Igreja Presbiteriana do Brasil,

com seus 400 cânticos, oriundos dos hinários mais conhecidos entre os

evangélicos‖.

Segundo Braga (1961, p. 298-300), a influência da música nas comunidades

religiosas protestantes alcançam outras esferas como a da Educação, promovendo

assim o ensino, além de atingir também a área social. ―A música passa a fazer parte

das Escolas Dominicais, Institutos Bíblicos, Seminários Teológicos, Colégios, Lares

de menores, Hospitais e Escolas de Enfermagem‖. Tudo isto, visando facilitar a

assimilação de textos que foram musicalizados, bem como utilizados para o

refrigério do ser humano, trazendo dignidade às pessoas assistidas nas casas, lares.

A mesma autora (1961, p. 304-306), menciona ―o surgimento no decorrer dos anos,

de escolas de Educação musical evangélica pertencente às comunidades religiosas

protestantes, e as suas Associações de Corais‖.

Os Salmos e Hinos foram organizados pelo casal Robert e Sara Kaley,

quando estes chegam ao Brasil (1859), enviados pela Board of Missions da Igreja

Presbiteriana dos Estados Unidos, para auxiliarem no trabalho missionário através

de seus conhecimentos musicais (BRAGA, 1961), concretizando o trabalho

50

missionário desenvolvido pelos presbiterianos, que fora ricamente auxiliado,

acompanhado de músicas nos cultos. Hoje os Salmos e Hinos (traduções,

composições), uma mistura de Presbiterianos, Metodistas, Batistas e outros,

serviram como base para os protestantes em seu trabalho missionário.

A teologia dos avivamentos religiosos do século XIX, fora um verdadeiro

ecletismo, no seu desenrolar por vários temas religiosos. Em seu livro A crise

Protestante no Brasil, Mendonça (1985, p. 29), faz uma análise teológica de alguns

hinos e cânticos, cantados no decorrer da história da comunidade religiosa - Igreja,

no qual o mesmo fala que:

Como os avivamentos religiosos, quase sempre são produtos de épocas de crise de todos os tipos, a teologia dos hinos reflete uma profunda descrença na capacidade humana para criar uma sociedade feliz, preferindo projetar o Reino de Deus para um futuro a-histórico.

Quanto à fé explícita nos cânticos, (MENDONÇA, 1995) em seu livro O

Celeste porvir, analisa os Salmos e Hinos, e chega à conclusão que existem ênfases

em vários cânticos que apontam para um individualismo; no qual os cânticos, na sua

maioria são dispostos na primeira pessoa do singular; consequentemente não se

trabalha a visão do coletivo, o sentido de povo como predominante.

E passa a classificá-los em cada um de seus movimentos, dentre os quais:

2.4.1 O Pietismo

Com características individualistas no cultivo da vida religiosa, o mesmo autor

(1995, p. 226) fala da ênfase na experiência pessoal com a divindade, sendo esta,

ainda tratada como teocêntrica. Compreende-se no meio religioso protestante que

tem a pessoa de Cristo como seu messias, o elevado número de cânticos com

ênfase no seu sofrimento vicário, exaltado com grane emoção. Como demonstra o

cântico abaixo:

51

Por MEUS delitos expirou

Cristo, a vida e luz

O MEU castigo ele esgotou

Na ensanguentada cruz.

O mesmo autor (1995, p. 226), trata o Pietismo como propício para uma vida

religiosa de clausura, particularizada, na busca da comunhão com o Cristo, que o

leva à negação do mundo e ao desprezo dos prazeres da vida. Vide o cântico

abaixo.

Quem está ao lado do bom Salvador,

Pronto a dedicar-se hoje ao seu Senhor?

TUDO abandonando pra Jesus seguir […].

2.4.2 Protestantismo Peregrino

Com ênfase embasada em sua expectativa da vida no céu, o porvir, negando

assim, expectativa de vida na terra (MENDONÇA, 1995, p. 229).

Como demonstra a letra abaixo:

Pacientes podemos penar,

Se sofremos por nosso Jesus

--------------------x-------------------

52

Da linda pátria estou bem longe;

Cansado estou.

Eu tenho de Jesus saudade;

Oh! Quando é que vou!

2.4.3 Protestantismo Guerreiro

Segundo Mendonça (1995, p. 232), há ênfase no triunfalismo, incentivados

pelo Exército da Salvação, em plena efervescência das ―missões cristãs‖ (1878).

―Cânticos em ritmos populares à semelhança dos avivamentos refletem o espírito de

guerra; uma visão salvacionista‖. Ideologia guerreira do protestantismo. Como

demonstra o exemplo abaixo:

Avante! Avante! Ó Crentes

Soldados de Jesus!

Erguei seu estandarte,

Lutai por sua cruz!

-------------------------x-------------------------

Moços, declarai guerra contra o mal

Exaltai a cruz do Salvador;

Embora o protestante comum não expressa enfaticamente o seu espírito

polêmico nos cultos como nos seus cânticos, intelectualmente, o anticatolicismo cria

esta autoidentificação.

2.4.4 Protestantismo Milenarista

53

Neste ponto, o mesmo autor (1995, p. 238), menciona a ênfase no fatalismo,

um misto de esperança e de nostalgia por um estado perdido. Uma alegria tristonha:

Cantaremos no belo país,

Melodias de Santo ardor;

------------------------x------------------------

Tenho lido dos belos palácios

Que Jesus foi no céu preparar

A pretensão desta análise é para que se percebam tipos de cânticos

presentes e cantados nos cultos das comunidades religiosas protestantes

brasileiras, e compreender qual o seu lugar na Igreja Presbiteriana Independente em

Presidente Prudente, após a percepção do espírito destes em seu conjunto. Sendo

que no capítulo da fundamentação contextual são mostradas as músicas cantadas

na IPIC de Presidente Prudente e consequentemente suas crenças.

54

2.5 A teologia das musicas em forma de “cânticos/corinhos”

Tal qual ocorreu o verificar das letras das músicas em forma de hinos, e os

classificar, é possível verificar quais são os temas presentes no elenco dos

―corinhos‖14, conforme (LIMA, 1991, p. 54-61), que por sua vez popularizaram-se no

Brasil especialmente a partir da década de 50. Seus patronos foram às entidades

para-eclesiásticas norte-americanas, ligadas ao trabalho com a juventude. A ênfase

nas músicas, cânticos doxológicos, continuou na década de 80. Em nome da

quantidade de juventude que desejavam manter em suas comunidades religiosas,

líderes acabam por adotar a ênfase do ―louvor‖ dos referidos cânticos para seus

cultos. A falta de consciência denominacional e doutrinária, mais a ausência de

senso crítico para análise das letras que se cantavam, faziam dos jovens das igrejas

tradicionais simpatizantes imediatos das novas canções. Três temas são as

principais bases nas quais se assentam a musicalidade dos cânticos, ―corinhos‖

(LIMA, 1991). Exemplos:

2.5.1 Cântico do Monopólio do Espírito

Espírito, Espírito, Espírito Santo de Deus:

Vem controlar todo o MEU ser

Vem dirigir o MEU viver,

O MEU pensar, o MEU falar,

O MEU sentir, o MEU agir!

14

E.F.S. LIMA, Reflexões sobre a ―corinhologia‖ brasileira atual, In: Fraternidade Teológica Latino-americana, boletim teológico 14, 1991, p. 54-61.

55

Na referida letra observa-se o pronome possessivo na primeira pessoa do

singular, sinalizando a ênfase na teologia individualista; na qual mesmo que a

comunidade religiosa protestante admita em suas crenças a experiência cristã

individual com a divindade - Espírito, nesta canção fica claro a ausência de

coletividade. Monopoliza-se a divindade - Espírito Santo.

2.5.2 Cânticos da guerra santa

Os cânticos de guerra santa em similaridade com o protestantismo guerreiro.

Eu posso escutar o exército de Deus

Marchando sobre a terra

Em plano de guerra vai […]

Pressupondo-se que o exército de Cristo, sendo este a divindade, não perde,

e ninguém gosta de perder […]. Frustrações ocorrem, quando crises, dificuldades da

vida humana, atingem os filhos de divindade.

2.5.3 Cânticos do andar de cima

Traz em sua musicalidade a ênfase correta no que se refere aos atributos da

divindade. No entanto, ele tem feito parte de um louvor musical a-histórico:

Tu estás assentado no trono,

Sempre reinando, soberano.

---------------------x--------------------

56

Jesus te entronizou,

Declaramos que és Rei

------------------------x-----------------------

Tu sentaste à direita

De Deus Pai com majestade

Quando a divindade é louvada na Bíblia, é sempre porque interveio e

intervém na história humana, quer seja na época de Israel, quer seja nos dias de

hoje.

Tem-se colocado a divindade quase sempre longe do ser humano, nas

nuvens, no trono do céu. A divindade tida na concepção teológica bíblica como o

verbo15, também se revelou ao mundo dos seres humanos.

15 Verbo: designação para a divindade encarnada no relato bíblico segundo o evangelho de João 1.14 “E o verbo se fez carne e habitou entre nós [...]”.

57

PARTE III

FUNDAMENTAÇÃO CONTEXTUAL: A IGREJA

PRESBITERIANA INDEPENDENTE CENTRAL EM

PRESIDENTE PRUDENTE

O objeto de estudo Igreja Presbiteriana Independente Central, esta oriunda da

Igreja Presbiteriana do Brasil, também conhecida como IPIC, localiza-se na Rua

Siqueira Campos 815, bairro centro, na cidade de Presidente Prudente/SP.

FOTOGRAFIA 1: Templo da Igreja Presbiteriana Independente (Central) em Presidente

Prudente – SP, 2015

58

3.1 A institucionalidade

Em seu site institucional16, apresenta-se como Igreja Presbiteriana

Independente Central (IPIC), tendo sua vivência em comunidade cristã evangélica

presbiteriana, fundada em 22 de dezembro de 1928. É filiada ao Presbitério de

Presidente Prudente (PPRU). Comunidade indica que a essência da igreja são as

pessoas. Somos uma igreja em células17, representando assim um organismo vivo,

conhecido no Novo Testamento18 por corpo de Cristo. Cristã indica a orientação

espiritual das pessoas que formam essa comunidade. Através da comunhão,

buscamos ser discípulos de Jesus Cristo, dando assim continuidade à história de

vários cristãos ao redor do mundo que vivem pela fé. Evangélica indica a tradição

cristã que a comunidade pertence e se identifica. Somos uma igreja tradicional que

teve origem na Reforma Protestante do Século XVI. Presbiteriana indica o sistema

de governo representativo democrático.

Mondin (1926, p. 46, 47), em sua obra, os grandes teólogos do século XX, faz

usa da postulação barthiana sobre a dogmática cristã evangélica:

Como o termo ―cristã‖, Barth quer dizer que não se pode pensar teologicamente ―senão tendo diante dos olhos a figura viva de Cristo‖. Uma dogmática para ser cristológica em sua estrutura fundamental como em cada uma de suas partes, se é verdade que o seu critério é a Palavra de Deus revelada e atestada pela Sagrada Escritura. [...] vale dizer, em cada ramo da dogmática e da eclesiologia... A dogmática deve ser fundamentalmente uma cristologia e nada mais [...], é captar e compreender e exprimir em palavras o Deus do Evangelho pelo caminho por ele mesmo indicado.

16 Disponível em http://ipicprudente.org.br. Acessado em 11.10.2016; 22h15. 17 Reuniões nos lares dos fiéis da IPIC em pequenos grupos de pessoas que formam uma comunidade para experimentar o amor de Deus, crescer no relacionamento com outros e alcançar novos adeptos. Disponível em: http://ipicprudente.org.br/. Acessado em 01.08.16; 17h:59.

18 Bloco de 27 livros do Novo Testamento, que compõe parte do conjunto total de 66 livros da narrativa do livro - Bíblia, adotado como dogmática eclesiástica.

http://ipicprudente.org.br/

http://ipicprudente.org.br/.%20Acessado%20em%2001.08.16

59

É uma instituição federada conforme sua constituição19:

A igreja presbiteriana é uma federação de igrejas locais que, embora tenham personalidade jurídica própria, estão jurisdicionadas aos concílios a que pertencem, sem vínculo de coordenação e de subordinação civil. (CIPIB, Art. 6º).

19 CIPIB: Constituição da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil. Disponível em: http://www.ipib.org/downloads/category/9-1-secretaria-geral-constituicao. Acesso em 02 Dez. 2016.

http://www.ipib.org/downloads/category/9-1-secretaria-geral-constituicao

60

3.2 A sua crença religiosa

Como igreja federada, a IPIC adota a Bíblia Sagrada como fonte de suas

crenças religiosas (dogmas)20:

A Igreja Presbiteriana Independente do Brasil é um ramo do Cristianismo que se governa, sustenta e propaga por si mesmo. Art. 2º - A Igreja tem como regra única e infalível de fé e prática as Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamentos, adota a forma presbiteriana de governo e o sistema doutrinário da Confissão de Fé de Westminster, regendo-se por esta Constituição (CIPIB, Art. 1º).

Seus atos religiosos, cultos, são regulamentados pela Bíblia Sagrada, e

dirigido tão somente a uma única divindade, como objeto a ser cultuado; bem como

propagar aos seus fiéis membros as crenças religiosas que permeiam suas vidas21:

A Igreja tem por fim cultuar e glorificar a Deus, proclamar o Evangelho de Cristo, promover o seu Reino, o ensino e a prática das Sagradas Escrituras, o aperfeiçoamento da vida cristã e da condição humana. (CIPIB, Art. 4º).

A constituição do corpo de liderança, bem como seu sistema de governo, e

seu conjunto de membros fiéis discorrem da seguinte forma22:

Segundo a forma presbiteriana de governo, a autoridade com que Cristo investiu a sua Igreja pertence ao todo: aos que governam e aos que são governados. A autoridade eclesiástica é inteiramente espiritual, sendo de ordem e de jurisdição. Autoridade de ordem é a exercida pelos oficiais, individual e administrativamente, no ensino, na celebração de ofícios religiosos, na restauração do ser humano e na beneficência. Uma igreja local é constituída de cristãos professos admitidos regularmente, juntamente com seus filhos e dependentes legais batizados, menores ou mentalmente incapazes, em número ilimitado, de ambos os sexos, de qualquer nacionalidade ou condição social, que aceitam voluntariamente as suas doutrinas (CIPIB, Art. 7º, 8º, 9º).

20 Ibidem. 21 Ibidem. 22 Ibidem.

61

3.3 A ênfase no valor da Música

A música na IPIC ocupa espaço de proeminência. A música é tida como

instrumento de valor no que tange ao ato cúltico à divindade, como ao ensino das

crenças religiosas aos seus adeptos. Tal afirmação é postulada por sua liderança

pastoral da seguinte forma23:

―CANTEM AO SENHOR UM NOVO CÂNTICO, CANTEM AO SENHOR TODOS OS POVOS‖ Salmos capítulo 96:1. Fomos criados para louvar a Deus e em todos os dias de nossa vida, adorá-lo com toda a nossa Força. Esta é a razão de nossa existência e o grande propósito de nossa vida: a glória de Deus. Podemos cumprir este propósito de muitas maneiras e Formas. Sem dúvida a música está entre os meios mais utilizados para expressar o louvor, a glória e exaltação ao Senhor. O povo de Deus é um povo que canta para adorá-lo. A igreja de Cristo canta para reconhecer a majestade de seu Senhor. Sendo a música parte integrante do culto cristão, queremos então, através deste livro de cânticos, facilitar o louvor e exaltação em nossas reuniões. Queremos cantar mais e melhor para Deus e assim expressar com alegria e simplicidade nossa atitude de adoradores. Foram selecionadas várias canções de muitos estilos e épocas, para que as células tenham liberdade na escolha e execução das músicas. Colocamos este livro à disposição de todos os que desejam adorar e louvar. Crianças e adultos, jovens e anciãos. Louvor e adoração... Fomos criados para isto! (Equipe Pastoral)

3.3.1 A eclesiologia musical

Quanto à captação da eclesiologia, vida religiosa musical na IPIC para a

elaboração deste trabalho, esta foi realizada de acordo com o delineamento da

pesquisa, tendo sido utilizado de entrevistas, questionários, fotografias, boletins, site,

compêndios confessionais da IPIC e observações participantes.

A captação dos dados referentes à musicalidade deu-se no período do mês

de dezembro do ano de 2015 ao mês de novembro do ano de 2016 com a

autorização do pastor líder geral da igreja, e, consequentemente com o apoio obtido

23 Disponível em:< http://www.ipicprudente.org.br > Acesso em 15 Set. 2016

62

pelo autor, junto ao pastor responsável pela área da música, e, consequentemente

dos músicos, de outros membros em geral (não músicos), e da secretária da igreja.

A captação realizada nas visitas, observações, entrevistas e questionários,

seguiu roteiro exigido de trabalho cientifico que deve ser baseado em uma

metodologia, conforme defendido por Greschat (2005, p. 80):

O elemento ―personalização‖ da Ciência da Religião trata-se de uma atitude que atinge tanto o objeto pesquisado quanto o sujeito pesquisador, fazendo com que ―nós‖ nos aproximemos ―deles‖ com um espírito pessoal, superando, dessa forma, as limitações de um estudo impessoal e frio. O estudo da religião é um estudo de pessoas. Nosso conhecimento sobre religiões alheias é enriquecido pelo encontro vivo com seus adeptos.

Os sujeitos da pesquisa formam a população estudada, que é definida por

Vergara (1997, p. 48) como sendo "o conjunto de elementos que possuem as

características que definem o objeto de estudo". Portanto, da população total da IPIC

Presidente Prudente, extraiu-se a amostra que segundo o autor uma parte do

universo (população) escolhido foi segundo o critério de representatividade.

Vergara (1997, p. 48) afirma que existem dois tipos de amostra, a

probabilística que é a baseada em procedimentos estatísticos, e a não-

probabilística. Neste caso, trata-se de uma amostra não-probabilística, selecionada

por tipicidade. Esta forma de seleção da amostra definida por Vergara (1997, p. 49)

como sendo "constituída pela seleção de elementos que o pesquisador considere

representativos da população-alvo, o que requer profundo conhecimento dessa

população". O mesmo autor (VERGARA, 1997), diz que os sujeitos da pesquisa são

as pessoas que fornecem os dados de que o pesquisador necessita. Sendo assim,

dentre os trinta e cinco músicos da IPIC, a amostra selecionada foi de onze para a

realização de entrevistas e questionários — trinta e um por cento da população de

músicos.

Dentre os cinco líderes de grupos musicais existentes na igreja, foram

escolhidos quatro para serem os participantes do projeto, oitenta por cento da

63

população de músicos. Visto que desta liderança, um é o pastor líder geral, e quatro

são líderes dos quatro grupos musicais mais atuantes nas reuniões cúlticas da IPIC.

Dentre a população num total de seiscentos e cinquenta foram contatados

cento e quarenta e oito sujeitos (não músicos) para serem participantes do projeto,

dos quais foram selecionados sessenta e cinco diante do feedback dos

questionários enviados – quarenta e três por cento da população contatada,

superando a média calculada por Marconi e Lakatos (1999) que dizem que os

questionários geralmente alcançam vinte e cinco por cento de devolução. Portanto,

nesta pesquisa a quantidade de questionários devolvidos alcançou as estimativas do

pesquisador.

3.3.1.1 Observação nas reuniões cúlticas

No presente trabalho, foi considerada a importância da pesquisa ―in loco‖,

mediante as dezessete visitas realizadas ao objeto de estudo, observando as

diferentes reuniões da IPIC, entrevistando a população de sujeitos e levantando

dados gerais a partir dos dois pastores e secretária da IPIC. Tais observações ―in

loco‖ constatam-se nos registros fotográficos contendo a pessoa do autor. Ainda

segundo Lima (2008, p. 125):

Se o pesquisador estiver convencido de que o processo de coleta de materiais ganhará em profundidade, extensão e credibilidade na medida em que participar ativamente do cotidiano que marca a realidade investigada, essa pratica caracterizará uma observação participante.

As imagens fotográficas a seguir mostram em tempo real e em dias e horários

diferentes as reuniões cúlticas da IPIC ocorrendo no templo - local de maior

concentração da igreja; no salão de festas - espaço com reuniões especifica para os

adolescentes e jovens, e nas residências dos participantes de grupos em células,

bem como as entrevistas realizadas com músicos e líderes, ora nas dependências

do prédio da IPIC ora nas residências de alguns dos entrevistados.

64

Segundo Barthes (1984), em sua obra literária A Câmara Clara, ao postular

sobre a busca do significado da fotografia, seus segredos e efeitos no espectador,

afirma sobre: ―a essência da imagem e o Punctum, aquilo que atinge e nos comove

em uma fotografia‖. O mesmo autor (BARTHES, 1984, p.49-51), acredita também

que ―a fotografia é uma mensagem codificada e que fornece de imediato detalhe que

constituem o próprio material do saber etnológico‖. Sendo assim, sob tal postulação

Barthesiana o pesquisador decide inserir registros fotográficos na presente

pesquisa, uma vez que as mesmas poderiam revelar questões relacionadas à

própria característica do sujeito visado. Para conhecer a eclesiologia no momento

em que se usa a música na IPIC, e o comportamento social como um todo,

adotamos também as imagens como instrumento teórico que orientariam o olhar

durante o trabalho. Assim, somariam com os relatos das entrevistas e questionários,

os comportamentos, gestos, atos e, em especial, a relação que os sujeitos da IPIC

estabelecem com a música. A documentação visual, nesse caso, é fundamental e

necessária para analisar seus elementos. Portanto, a importância do trabalho

fotográfico ao longo da pesquisa sobre a música e sua influência na IPIC, deve-se

ao fato de extrair delas as hipóteses e argumentos construídos a respeito da

influência musical nos sujeitos. Sendo assim, vale ressaltar a presença do

pesquisador nas fotografias, legitimando sua vivência ―in loco‖ no objeto de estudo

junto aos seus sujeitos.

FOTOGRAFIA 2: Grupo de louvor da IPIC, 2016

65

Um dos Grupos de louvor que atuam nas reuniões cúlticas da IPIC, com os

instrumentos musicais (bateria, contrabaixo, guitarra, violão, teclado) e vocais.

As imagens fotográficas a seguir com numeração de 3 a 6 mostram a reunião

cúltica que acontece com maior frequência aos domingos ás 19h00, voltada a todas

as idades.

Todas as letras das músicas cantadas em todas as reuniões cúlticas, bem

como as cifras musicais com suas tonalidades, foram captadas mediante

observações ―in loco‖ do autor, bem como pelo do auxilio dos líderes musicais que

solicitamente forneceram as cifras que posteriormente foram conferidas no Caderno

de Cânticos da IPIC. Vale ressaltar que foi realizada a análise das crenças e

tonalidades musicais implícitas e explícitas na musicalidade da IPIC de Presidente

Prudente, conforme registrado mais a frente neste capítulo.

FOTOGRAFIA 3: Reunião Cúltica no domingo à noite no Templo da IPIC, 2016

66



67


Na reunião cultica conforme registros fotográficos de número 3 a 6, que

ocorre aos domingos às 19h00, foi constada a presença de um público aproximado

de quatrocentos e cinquenta pessoas. Grupo musical composto por cinco pessoas,

fazendo uso dos instrumentos musicais (violão, guitarra, contrabaixo e bateria).

Vocal composto por dois músicos. O dirigente líder do grupo musical realizou oração

na passagem de um cântico para outro; falava frases curtas ligadas a letra do

cântico. O tempo utilizado para a música foi de vinte e cinco minutos. A prédica

(mensagem bíblica) realizada pelo pastor teve o tempo de trinta e cinco minutos.

Quanto às expressões gestuais (levantar de mãos, fechar de olhos, abaixar e

levantar de cabeça), captadas nas imagens fotográficas produzidas pelo autor,

ocorrem no período das músicas, segundo o ―ethos‖ já postulado em capítulos

anteriores, revelando seu poder de influência que é estereotipado por parte dos

sujeitos. Há de se ressaltar na tabela abaixo a relação do tempo (em minutos) com

as atividades da reunião cúltica, que se divide em música, prédica (mensagem

bíblica), e outros (orações, avisos, apresentação dos visitantes):

68

TABELA 1: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica que ocorre

domingo à noite:

MINUTOS ATIVIDADES

40 Música Prédica Outros

35

30

25

20

15

10

5

Fonte: Elaborado pelo autor (2016)

No momento musical da reunião, ocorre a projeção em telão das letras das

músicas, viabilizando o acompanhamento e o cantar dos sujeitos presentes.

Segundo (LEINIG, 2009, P. 34), pelo viés da ciência filosófica – ―A música

tende a moldar pensamentos e padrões de comportamento ético e estéticos‖.

COPLAND, apud LEINIG (2009, p. 32), afirma que ―a música desperta

reações de ordem espiritual que já existia no homem, mas que só esperavam o

momento para serem suscitadas‖.

69

FOTOGRAFIA 7: Reunião Cúltica, domingo, às 09h00 da manhã no Templo da IPIC, 2016

Na reunião cúltica que acontece aos domingos às 09h00, voltada a todas as

idades, porém com predominância adulta e com menor frequência, constata-se a

presença de um público aproximado de cinquenta e cinco pessoas. O Grupo musical

composto por cinco pessoas de faixa etária diferenciada, utilizando os instrumentos

musicais (violão, teclado e bateria). Vocal composto por três pessoas. Trinta e cinco

minutos foi o tempo para a leitura Bíblica e prédica realizada pelo pastor. O tempo

utilizado para a música foi de dezessete minutos.

No momento musical desta reunião, assim como na reunião da noite, ocorre a

projeção em telão das letras das músicas, viabilizando o acompanhamento e o

cantar dos sujeitos presentes.

70

FOTOGRAFIA 8: Reunião cúltica, quarta-feira às 20h00, Templo da IPIC, 2016

A reunião cúltica registrada na foto de número 8 acontece às quartas-feiras às

20h00, voltada a todas as faixas etárias, teve menor frequência e foi constatada a

presença de um público aproximado de sessenta e cinco pessoas. A reunião é

composta de leitura e exposição bíblica e oração feita pelo pastor, orações feitas

pelo dirigente da música e por sujeitos da comunidade. O Grupo musical composto

por cinco pessoas utilizando os instrumentos musicais (violão, teclado e bateria).

Vocal composto por três pessoas.

No momento musical desta reunião embora não houve a projeção das letras,

nota-se que o público cantou com facilidade. No final da reunião ao consultar o líder

musical da noite foi dada a informação que as letras escolhidas eram de

conhecimento da maioria dos presentes. A prédica ocupou o tempo de trinta

minutos, e a música usou o tempo de vinte minutos, conforme descrito na tabela

abaixo:

71

TABELA 2: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica, quarta-feira à

noite.

MINUTOS ATIVIDADES

40 Música Prédica Outros (orações)

35

30

25

20

15

10

5


FOTOGRAFIA 9: Reunião Virada Radical: Culto de Jovens, sexta-feira, salão de festas da IPIC, 2016

72

FOTOGRAFIA 10: Reunião Virada Radical: Culto de Jovens, sexta-feira no salão de festas

da IPIC, 2016

A reunião cúltica intitulada Virada Radical, registrada nas fotos de número 9 e

10, é voltada ao público jovem, que acontece em uma sexta-feira por mês às 22h30.

Constata-se nesta reunião a presença de um público aproximado de quarenta

pessoas. A reunião é composta de leitura e exposição bíblica pelo pastor com

formação teológica. Orações pelo pastor ou dirigente da música e por sujeitos da

comunidade são dirigidas à divindade. O Grupo musical composto por seis jovens,

utilizando de instrumentos musicais (violão, guitarra, contrabaixo e bateria). Vocal

composto por duas pessoas. O dirigente líder do grupo usa de frases rápidas entre

os cânticos chamando a atenção dos sujeitos para a letra da música. As músicas

cantadas tiveram suas letras projetadas em telão viabilizando o acompanhamento e

o cantar dos sujeitos presentes. A leitura bíblica e a prédica usaram o tempo de

quarenta minutos, e a música usou o tempo de trinta minutos, conforme demonstra a

tabela abaixo:

73

TABELA 3: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica Virada Radica,

voltada aos jovens:

MINUTOS ATIVIDADES

Música Prédica Outros (orações,

avisos)

40

35

30

25

20

15

10

5


FOTOGRAFIA 11: UPGRADE - Reunião cúltica dos Adolescentes realizada no salão de

festas da IPIC, 2016

74

FOTOGRAFIA 12: UPGRADE - Reunião cúltica dos Adolescentes realizada no salão de festas da IPIC, 2016


75


O UPGRADE é a reunião cúltica voltada para o publico de faixa etária

adolescente, conforme registrada nas fotos de número 11 à 14, que acontece uma

vez por mês na sexta-feira às 19h00. Constata-se nesta reunião a presença de um

público aproximado de sessenta pessoas. Uma banda musical composta por seis

jovens e adolescentes. Instrumentos musicais (violão, teclado, contrabaixo e

bateria). Vocal composto por três pessoas. As músicas cantadas com as letras

projetadas em telão viabilizando o acompanhamento e o cantar dos sujeitos

presentes. O tempo utilizado para a música foi de trinta e cinco minutos. O dirigente

líder da banda musical faz uso de frases curtas relacionadas com a letra da música.

A leitura bíblica e a prédica realizada pelo pastor foram de quarenta minutos. Vale

ressaltar que em determinado momento da música, houve uma aproximação maior

dos sujeitos, marcados por abraços coletivos, formando vários pequenos grupos.

Atribuímos tal fenômeno ao ―ethos‖ musical, explicado por (LEINIG, 2009, p. 33), ao

abordar o vínculo da música com a psicologia ao afirmar que: ―A música age sobre a

mente humana através de sugestões, ensejando fenômenos psíquicos como a

introspecção, a comunicação, a sublimação‖. A mesma autora (LEINIG, 2009, p.

267) reafirma tal conduta no campo da psicologia social, ao enfatizar que: ―a conduta

do homem é influenciada e sofre a influência de outras pessoas ou grupos‖.

76

Segundo Leinig (2009, p. 34), ao abordar o poder do “ethos” na vinculação da

música com a sociologia, diz que: ―A música é comunicação e como tal agrega e

socializa. Em forma de orações, de canções [...] de encantamentos ou louvores,

constitui uma força vital de união entre o homem e seus semelhantes‖.

As músicas cantadas na reunião foram projetadas no telão viabilizando a

participação dos sujeitos. Vale ressaltar que nesta reunião a tabela abaixo faz

apontamentos para um tempo maior de música em relação às demais reuniões. Fato

comentado na entrevista realizada com a Yasmim, dirigente de grupo de música, ao

dizer que nesta reunião costumeiramente se dedica um tempo a mais para a música.

TABELA 4: Relação das atividades por minutos na reunião cúltica UPGRADE,

voltada a faixa etária adolescente:

MINUTOS ATIVIDADES

Música Prédica Outros (orações,

avisos)

40

35

30

25

20

15

10

5


77

FOTOGRAFIA 15: Reunião Cúltica, Célula residencial, 2016

A reunião cúltica na célula24, conforme registro na foto de número 15,

acontece às terças-feiras, 20h00 na residência de cada um dos participantes em

forma de rodízio. Foi constatada a presença de oito pessoas. Músicas foram

cantadas com acompanhamento do instrumento musical acordeom. A reunião foi

composta de orações pelos participantes, leitura bíblica e prédica pelo líder do dia, e

o cantar coletivo de seis músicas. O caderno de cântico composto das letras

cantadas nesta reunião viabilizou o acompanhamento e o cantar por todos os

participantes. O tempo da reunião foi dividido entre o período musical de quinze

minutos; o tempo para a prédica bíblica foi de vinte minutos, e o compartilhar da

prédica e orações pelos participantes do grupo foi de vinte minutos, conforme

descrito na tabela abaixo:

24 Células: Sujeitos da IPIC reunidos em pequenos grupos que formam uma comunidade para experimentar o amor de Deus, crescer no relacionamento com outros e alcançar incrédulos. Nas reuniões de células devem ocorrer o quebra gelo, exaltação ―louvor‖ musical, edificação ―leitura da Bíblia‖, evangelismo ―oração‖.

78

TABELA 5: Relação das atividades por minutos, reunião cúltica em Célula:

MINUTOS ATIVIDADES

Música Prédica Outros

(orações,

compartilhar

da prédica)

40

35

30

25

20

15

10

5


FOTOGRAFIA 16: Reunião Cúltica, Célula, 2016

79



80


A reunião cúltica nesta célula conforme registro nas fotografias de número 16

a 19, acontece quarta-feira, às 22h30, na residência de todos os participantes em

forma de rodízio. Constata-se a presença de seis pessoas. As músicas foram

cantadas com acompanhamento do instrumento musical violão. A reunião foi


o cantar coletivo de três músicas.

Quanto à estética física percebida nos participantes da reunião, no que tange

ao fechar de olhos, colocar de mãos no peito, abaixar a cabeça, conforme registro

nas fotos 17 a 19, sinalizam mais uma vez o ―ethos‖, o poder musical influenciando

as manifestações da alma sendo estereotipados. Tais expressões corporais

segundo (LEINIG, p. 387-388) são resultantes das belas melodias musicais em harmonia

com o espírito do ouvinte cantante:

As obras musicais na Igreja tinham como finalidade: ornar e exaltar o efeito dos ofícios religiosos não só como uma oferenda e glória a Deus, como também o de atrair e acercar o crente, mediante a beleza e a expressão dos sons musicais, colocando-os assim em um estado receptível e espiritual. O próprio sacerdote era sensível a esta influência, compartilhando-a com sua congregação.

81

O celular é utilizado para o acompanhamento das músicas (letras)

disponibilizadas pelo líder musical a cada componente do grupo, viabilizando a todos

o participar do louvor. O tempo utilizado para as músicas foi de doze minutos. A

prédica foi durante vinte e cinco minutos, e o compartilhar da prédica, pedidos de

oração e oração foi de 25 minutos, conforme exposto na tabela abaixo:

TABELA 6: Relação das atividades por minutos, reunião cúltica em Célula:

MINUTOS ATIVIDADES


(orações,

compartilhar

da prédica)

40

35

30

25

20

15

10

5


82



83



A reunião cúltica desta célula, conforme registrada nas fotografias de número

20 a 23, acontece terça-feira às 20h00 na residência de todos os participantes em

forma de rodízio. Constatam-se treze pessoas presentes. As músicas foram

cantadas com acompanhamento do instrumento musical violão. A reunião é


o cantar coletivo de três músicas. O celular foi o meio midiático de projeção dos

cânticos que foram disponibilizados previamente pelo líder da reunião, viabilizando

84

aos sujeitos presentes o acompanhamento e o cantar das músicas. O tempo

utilizado para as músicas foi de vinte minutos. A leitura bíblica e prédica utilizaram o

tempo de trinta minutos, e outros 25 minutos foram utilizados para compartilhar os

ensinamentos da prédica, pedidos de oração e orações, conforme mostrado na

tabela abaixo:

TABELA 7: Relação das atividades por minuto na reunião cúltica em Célula:

MINUTOS ATIVIDADES


(orações,

compartilhar

da prédica)

40

35

30

25

20

15

10

5


3.3.1.2 Entrevistas com os músicos

Segundo (COLOGNESE e MELO, 1998, p. 43), "entrevista-se porque se

acredita que o entrevistado detém informações que, transmitidas ao entrevistador,

podem ajudar a elucidar questões".

Ainda segundo Lima (2008, p. 113) explica que:

85

A entrevista como técnica de coleta de dados assemelha-se muito pouco ao questionário. Primeiro, por pressupor um envolvimento de mais tempo no processo de coleta de dados e informações, se comparada ao questionário ou ao formulário, devido a intensidade do contato; segundo, por envolver maior profundidade na comunicação estabelecida entre o pesquisador e o entrevistado, o material resultante pode ser rico em termos descritivos.

As entrevistas, conf. anexo 1, foram realizadas com perguntas fechadas e

abertas, esperando colher informações básicas e factuais, como informações além

do esperado, que resultariam de um discurso mais livre do entrevistado. Quanto à

utilização das perguntas dissertativas, Marconi e Lakatos (1999, p. 96) afirma que:

O entrevistado tem liberdade para desenvolver cada situação em qualquer direção que considere adequada. É uma forma de poder explorar mais amplamente uma questão. Em geral, as perguntas são abertas e podem ser respondidas dentro de uma conversação informal.

As entrevistas foram baseadas num roteiro elaborado pelo pesquisador com o

intuito de buscar o máximo de informações quanto à situação atual da música na

IPIC. Vale ressaltar que as entrevistas foram orais e individuais, tendo as respostas

digitadas no Notebook do pesquisador, e imagens fotográficas captadas por seu

celular.

86

FOTOGRAFIA 24: Líder geral da IPIC, pastor Evandro Lucchini (à esquerda) em entrevista

com o autor, 2016

Na foto de número 24, registra-se a visita do autor à IPIC e entrevista ao

pastor Evandro Luiz Lucchini, graduado em teologia, pastor e líder geral da igreja. O

autor ouve sobre os apontamentos feitos por Lucchini quanto à ―vida dogmática da

IPIC que é aferida pela Bíblia Sagrada, e esta, sistematizada na Confissão de Fé e

Catecismos‖. Ao ser perguntado do número de membros da igreja, ―informou ter

atualmente por volta de Seiscentos e cinquenta pessoas. Lucchini diz ter vários

grupos de música na Igreja e que o pastor Whilliam como líder geral da área da

música será a pessoa mais apta para fazer ponte com todos os demais músicos e

obter as informações necessárias quanto à musicalidade na IPIC‖. Recebe-se das

mãos do pastor Lucchini um exemplar do Caderno de Cânticos constando o

repertório das músicas mais cantadas nas reuniões culticas da igreja nos últimos

quinze anos, conf. Anexo 3. Vale ressaltar que o caderno de músicas vem

devidamente cifrado com as notas musicais, trazendo a tonalidade de cada uma das

músicas.

87

FOTOGRAFIA 25: Líder da música naIPIC(desde 2003) pastor Whilliam de Souza Ramos

em (á direita) em entrevista com o autor, 2016

A foto 25 registra a pesquisa de campo na entrevista ao Whilliam, este, pastor

responsável geral pela área da música, com formação teológica e formação clássica

e popular em violão. Whilliam disse ―estar na direção da música na IPIC desde o ano

de 2003‖. ―O pastor reitera a afirmação do líder geral da igreja no que tange aos

dogmas e aos compêndios confessionais que aferem a eclesiologia da IPIC‖.

Whilliam comenta sobre as ocorrências de ―inserções de novos cânticos nas

reuniões cúlticas da igreja pelo fácil acesso à mídia que propaga e praticamente dita

a moda musical gospel‖. No entanto, sabedores desta prática, o pastor afirma que

―procuram zelar quanto a manterem as raízes históricas com os cânticos e hinos

adotados pela Igreja nos últimos anos, o que confessa não ser fácil ou simples,

mediante a avidez pelo novo‖.

Outra questão destacada pelo pastor foi o fato do amadurecimento em ―rever

as letras das músicas que vinham sendo cantadas e cuidar das novas que estão

chegando, evitando conflitar com os dogmas da IPIC‖. ―Fala ainda da diminuição do

cantar hinos, algo que já vinha ocorrendo antes mesmo do ano de 2003 quando

assumiu a liderança geral da música‖. Tal diminuição dos hinos nas reuniões cúlticas

é devido a dois fatores segundo Whilliam: ―o aumento dos músicos que tocam mais

por cifras e/ou de ouvido, não tendo domínio das partituras musicais dos hinos,

88

gerando inegáveis conflitos de gerações no que tange a estilos de ensaios e gostos

musicais‖. ―O desinteresse de aproximação e negociação foi de ambas as partes‖. O

pastor salienta que a ―facilidade de encontrar os cânticos cifrados nas redes sociais

é outro fator que corrobora para a tal preferência dos músicos atuais‖.

Na posição de líder geral da Música, afirmou que ―há constante abertura e

planejamento para inserção de novos músicos que manifestam desejo de participar‖.

Ainda falou positivamente da liderança descentralizada em que ―cada grupo tem o

seu próprio líder que administram a participação de cada um dos grupos seguindo

as escalas por reuniões mensais, possibilitando que cada grupo possa se preparar

sabendo o dia exato em que estará tocando‖.

FOTOGRAFIA 26: Tratamento (protótipo) revestimento acústico para parede do Templo da

IPIC

No andamento da entrevista, conforme registro na foto de número 26,

Whilliam ressalta as ―melhorias no que tange a acústica e sonorização da IPIC,

ocorridas no ano de 2004\2005, mostrando o protótipo utilizado em sala menor,

antes de revestir toda a nave do Templo central‖. ―No revestimento acústico nas

paredes de toda a nave do Templo foi utilizada Lã de Rocha, Madeira, e no piso,

revestimento de carpete‖. ―A obra foi administrada e executada por engenheiros de

som e de ambientes com custo aproximado de Vinte mil reais na compra de

89

equipamento de som, e Setenta mil reais no revestimento acústico‖. O pastor finaliza

dizendo que todo ―este trabalho vem auxiliando a Sonoplastia da igreja em promover

uma acústica sonora mais agradável‖.

FOTOGRAFIA 27: Sonoplasta (desde 2013) - Amando Novaes Silva (à direita) em entrevista com o autor no Cabine de Som do Templo da IPIC, 2016.

Em entrevista com o sonoplasta Amando, conforme registro da fotografia

número 27, ele discorre sobre os ―recursos midiáticos, som e acústica da IPIC quem

foram sendo adquiridos nos últimos quatro anos, constando de mesa de som

equalizada, modelo 01V 96 da marca Yamaha com Potência de 2000 VW; oito

Caixas de Som Ativas da marca Maqui, e duas caixas de som da marca Staner;

Processador Ultra Drive da Behringer vinte e quatro canais; oito Microfones San

Hiser; um microfone bastão San Hiser G3; um piano acústico; um Cubo de baixo

elétrico e Guitarra; um cubo de violão; uma bateria da marca Gretch; duas

tumbadoras; um piano elétrico Yamaha. Investimento total nos equipamentos de

som e na acústica do Templo, com valor aproximado na ordem de Noventa mil reais.

Quanto à acústica do Templo, salienta o sonoplasta que houve investimento para

melhoria na propagação do som. O projeto da acústica foi proposto e acompanhado

pelo pastor líder geral da música‖. Amando, salienta ainda que ―é utilizado um

90

decibelímetro25 nas reuniões cúlticas para que haja equilíbrio no som evitando

ultrapassar os decibéis aceitáveis para a audição humana‖.

FOTOGRAFIA 28: Líder de grupo musical da IPIC - Yasmim Bispo Câmara (à esquerda), em entrevista com o autor, 2016

Em entrevista com Yasmim, conforme registro na fotografia de número 28,

―informa sobre seu estudo do instrumento musical guitarra, e que há dois anos

estuda canto‖. ―Participa dos grupos de música que atua às sextas-feiras na Sexta

Básica e no Virada Radical, reuniões cúlticas voltadas para jovens, e um domingo de

manhã por mês no culto geral com toda a igreja‖. Quando o autor pergunta se há

critérios para escolha das letras das músicas cantadas na IPI a respondente

informou ―ser muito criteriosa quanto a análise de cada letra que chega para ser

ensaiada, usando como crivo analítico a Bíblia Sagrada‖. Yasmim ainda ressalta

―acreditar que a música ajuda influenciar na fé das pessoas em conjunto com a

prédica pastoral‖.

Eudes, em sua entrevista, segundo registrado na fotografia de número 20, diz

ter ―iniciado na música aos três anos de idade‖. ―Atua na área da música na IPIC

desde a década de 1990, como músico autodidata‖. Ao ser perguntado sobre as

escolhas das músicas, ele diz que ―escolhe as músicas para cada reunião cúltica de

25O decibelímetro é um aparelho que mede os decibéis dos locais de eventos, shows, festas e até igrejas. Disponível em http://www.webartigos.com/artigos/pra-que-serve-um-decibelimetro/104803. Acesso em 19 Nov. 2016; 15h08.

http://www.enequipa.com.br/novo/index.php/instrumentos-de-medicao/seguranca-e-medicina-do-trabalho/decibelimetro

http://www.webartigos.com/artigos/pra-que-serve-um-decibelimetro/104803.%20Acesso%20em%2019%20Nov.%202016;%2015h08.

http://www.webartigos.com/artigos/pra-que-serve-um-decibelimetro/104803.%20Acesso%20em%2019%20Nov.%202016;%2015h08.

91

forma estruturada, sendo que a primeira música é para reconhecimento de quem é

Deus e o motivo da reunião; a segunda música é um convite à adoração; a terceira e

quarta músicas são exaltação; a quinta e sexta música é para reflexão e entrega

pessoal, usando de repetição de uma das músicas após a prédica pastoral no final

do culto‖. Quanto ao repertório das letras das músicas, diz que ―a responsabilidade é

do pastor Whilliam, e que este pede para todos os líderes de louvor que tragam

novas sugestões‖. ―Posteriormente, a música passa por análise prévia para a

seleção e logo farão parte do acervo de louvores cantados na igreja. Eudes ressalta

que apesar do cuidado, ainda assim ocorrem inserções de músicas sem análise

prévia, e quando a teologia confronta os dogmas da IPIC, o líder do grupo é

chamado e alertado‖. Para Eudes, ―as músicas que as pessoas cantam na Igreja

não são em sua totalidade as mesmas músicas que as pessoas cantam e ouvem

durante a semana, e isto tem influenciado em parte os novos estilos musicais que

vem adentrando as reuniões cúlticas da igreja‖.

FOTOGRAFIA 29: Líder de Grupo Musical (2013-2016) Rachel Moreira (à esquerda) em entrevista com o autor, 2016

A entrevistada Rachel, conforme registrado na foto de número 29, fala sobre

quando ―estudou guitarra, e que há dois anos estuda canto‖. ―Diz escolher as

músicas para cantar nas reuniões cúlticas da igreja na seguinte ordem: música de

celebração com exaltação, depois musica de entrega e quebrantamento, finalizando

92

com musica de exaltação‖. Enquanto ocorre a música na reunião cúltica, Rachel

expressa que ―deseja ver a igreja se conectando com Deus durante o louvor, por

isso procura orientar a congregação a se concentrar na letra musical, e mescla o

momento dos cânticos com orações‖. Quando perguntada sobre a teologia das

letras (crenças que elas trazem), afirmou que ―não canta se não passar pelo seu

entendimento bíblico‖. Por fim, Rachel salientou que ―a música cada vez mais tem se

tornado a teologia das pessoas, e muitos tem se deixado levar por mensagens

musicais desconexas com a narrativa bíblica‖.

FOTOGRAFIA 30: Pianista (1993-2016) Ruth Cintra Damião dos Santos (à esquerda) em entrevista com o autor, 2016

Ruth no momento da entrevista, conforme registro da fotografia número 30,

diz que ―é graduada em música e piano‖. Saudosamente lembrou que ―tocou o hino

Seja Louvado na inauguração do antigo Templo da IPIC no ano de 1972‖. Falou de

sua feliz participação musical no EMME – Palavra da Vida na cidade de Atibaia.

Quanto a tocar atualmente na IPIC, diz ser ―apenas eventualmente‖. ―Já toquei mais

até o ano de 2005‖. ―A musicalidade de hoje está muito moderna‖, ressaltou Ruth.

―Muitos cânticos novos e poucos hinos‖. Elogiou a acústica do Templo por produzir

um bom som. Quanto às letras das músicas cantadas na IPIC, ―quando não

concorda não participa‖. Ruth salientou que ―nos últimos anos a IPIC ganhou-se na

93

multiplicidade dos instrumentos, na qualidade musical das pessoas; porém perdeu-

se com o abandono dos hinos, e há muita repetição nos novos cânticos, o que nesse

aspecto há prejuízo na teologia‖.

FOTOGRAFIA 31: Pianista e líder de música com crianças (desde1970) Érica de Campos Visentini da Luz (à esquerda) em entrevista com o autor, 2016

Na entrevista com a Érica, conforme registrado na fotografia de número 31,

ela diz ―ter formação técnica em piano, mestrado e doutorado na área da história da

música, já atuou mais à frente da música na IPIC quando havia mais atuações dos

corais, grupos de jovens que conduziam o louvor congregacional‖. Sua atuação foi

como pianista e tecladista. Hoje ―vivencia o que se pode chamar de choque de

gerações, gostos diferenciados de estilos musicais‖.

Ressaltou a ―melhora do som após a chegada e atuação do sonoplasta

Amando‖. Érica diz que ―há grupos bons musicalmente, porém, às vezes ocorre de

tirarem musicas com tonalidade muito alta para ser cantada com a congregação‖.

Também ―discorda de algumas letras musicais que no seu ponto de vista estão fora

da teologia da igreja presbiteriana‖. ―Mudam muito rápido de repertório não dando

tempo de aprender direito os cânticos. Começaram a usar o Cantai todos os povos,

o hinário oficial da IPIC, mas, logo se passou a buscar mais músicas nas redes

sociais‖.

94

FOTOGRAFIA 32: Pianista e regente do Coral (1961-2016) - Odette Telles de Moraes (à esquerda) em entrevista com o autor, 2016

Em entrevista com a senhora Odete, conforme registrado na fotografia de

número 32, ela afirma ―ter especialização em música e canto orfeônico. Diz que os

grupos musicais da IPIC são bons, mas poderiam melhorar no canto. Há várias

letras de músicas na primeira pessoa do singular, difundindo o individualismo,

prejudicando o coletivo. Outros cânticos trazem letra com uma teologia confusa.

Cantam hinos de vez em quando, quando é solicitado por algum líder ou grupo de

pessoas da igreja. O coral teve mais espaço na década de 1990 – 2010. Houve

esfriamento por parte dos próprios coristas. Os grupos musicais atuais ocuparam o

espaço, mas não digo que há luta de gerações‖.

3.3.1.3 Questionários aos músicos e leigos

O questionário elaborado para a pesquisa deste trabalho consta de perguntas

abertas e perguntas fechadas, conf. Anexo 2.

Conforme Chizzotti (1995, p.45), o questionário se trata de:

95

Um conjunto de questões sobre o problema, previamente elaboradas, para serem respondidas por um interlocutor, por escrito ou oralmente. Pode ter questões fechadas (a resposta está limitada aos itens preestabelecidos), abertas (diante de um esquema de perguntas o interlocutor formula sua resposta) ou fechadas e abertas.

FOTOGRAFIA 33: Secretaria da IPIC: coleta de dados com a secretária Ellen Teixeira

Neves (à direita), 2016

A auxiliar de escritório, secretária Ellen, graduada em Serviço Social,

conforme registrado na fotografia de número 33, auxilia na área musical na célula

que frequenta, tocando violão. Informou de todas as programações da igreja,

viabilizou os agendamentos de entrevistas, envio e recebimento de questionários

fornecidos pelo autor.

As entrevistas e respondentes de questionários foram focados diante da

realidade dos diferentes sujeitos, totalizando setenta e cinco pessoas.

A parte a seguir vem pontuando todos os assuntos tratados durante as

entrevistas e questionários, fazendo-se relação com os objetivos deste estudo.

Segundo Lima (2008) explica que a análise dos dados recolhidos deste tipo

de questionário deve ser feito através de leitura corrida de todas as respostas, da

quantificação dos conteúdos na direção de um tratamento estatístico.

Dentre os trinta e cinco músicos, foram entrevistados onze, sendo cinco do

sexo masculino e seis do sexo feminino. Quatro com graduação em música, sendo

três com pós-graduação; um autodidata, seis estudantes de seus instrumentos

musicais e realizando técnica vocal.

96

Dentre os onze respondentes das entrevistas, oitenta por cento apresentaram

somente pontos positivos da música na IPIC e vinte por cento citaram pontos

positivos e negativos.

Os pontos positivos apontam para a realidade da análise teológica das letras

que são feitas pelo pastor, líder geral da música, e também a pluralidade de grupos

musicais mostrando a abertura e inserção constante de novos músicos.

Os pontos negativos foram referendados a muita repetição da letra do mesmo

cântico e o pouco cantar dos hinos nos cultos dominicais, e o cantar de algumas

músicas na qual as letras não coadunam totalmente com a teologia confessional da

igreja. Segundo Lima (1991, p. 54-61), no findar sua reflexão sobre a ―corinhologia‖

brasileira atual, discorre sobre a realidade da fé institucional da fé explicitada nas

músicas, afirmando que:

―Nas canções cantadas pelas comunidades religiosas protestantes, o louvor evidencie sim a divindade tal qual é, soberana e celestial, mas também presente entre os seres humanos, no seu dia a dia, uma vez que em suas crenças dogmáticas postula-se tal verdade‖.

Noventa por cento acreditam ocorrer influência da música nas pessoas.

Sendo que trinta por cento graduados e com pós-graduação em música foram mais

enfáticos quanto à ocorrência da influência da música no momento em quem ouve

e/ou canta.

Outros vinte por cento dos respondentes descreveu da seguinte forma a

música em sua igreja: A igreja é bem servida musicalmente. Possui um bom nível

musical.

A mídia e a sonoplastia se mostram eficazes com as projeções das letras das

músicas para que possibilite a participação de todos que desejam cantar e refletir na

letra, bem como o zelo por manter um volume de som dentro dos decibéis permitidos

resultando em um ambiente agradável e favorável para a audição do público.

97

Tais postulações foram percebidas nas visitações e observações do autor que

visualizou o esforço da parte dos músicos, da sonoplastia e dos líderes que buscam

atender aos seus compromissos da melhor forma.

Um dos líderes de um grupo musical afirmou que só toca ou canta no grupo

musical no culto, aqueles que tiverem participado do ensaio prévio, alegando fazer

parte do compromisso e da seriedade para com o ministério musical na IPIC.

Outros dois líderes de grupo musical consideram a necessidade de apenas

passarem o som e a introdução de cada música, uma hora antes do culto. Vale

ressaltar que estes grupos são formados por noventa por cento de músicos

profissionais, o que viabiliza tais condutas sem maiores prejuízos musicais.

Dentre os trinta e cinco músicos que compõem os grupos musicais da IPIC,

consta na tabela abaixo os onze que cederam entrevistas ao autor:

TABELA 8: Músicos Entrevistados

Gênero N Escolaridade N Idade N

Masculino 05 Universitário 4 18-22 4

Feminino 06 Graduado 4 46-55 5

Total 11 Pós 3 70-81 2

Fonte: Elaborada pelo autor (2016)

Dos sessenta e cinco respondentes dos questionários, vinte e oito do sexo

masculino, trinta e sete do sexo feminino, sendo dois com escolaridade fundamental,

treze com ensino médio, vinte e um graduados, nove pós-graduados.

TABELA 9: Respondentes dos Questionários:

Gênero N Escolaridade N Idade N

Masculino 28 Fundamental 02 13-27 23

Feminino 37 Médio 13 30-45 22

Graduado 21 50-84 19

Total 65 Pós 09


98

No que tange a teologia (crenças religiosas) das letras musicalizadas e

cantadas na IPIC, quarenta e seis por cento dos sessenta e cinco respondentes

disseram que a maioria das letras contém boa teologia. Vinte e quatro por cento

dizem que todas as letras contêm boa teologia. Dez por cento dizem que algumas

letras contêm boa teologia.

TABELA 10: Teologia das letras das musicas no % de qualificação:

Teologia

boa

% Teologia

boa

% Teologia

boa

%

Maioria

46

Todas

24

Algumas

10


Quanto a acústica (volume e qualidade do som), no Templo e no Salão de

festas da IPIC, locais onde ocorrem as maiores concentrações cúlticas, dos

respondentes dos questionários, oitenta e seis por cento disseram que é agradável;

outros quatro por cento disseram que é alto; outros seis por cento disseram ser

muito alto; outros quatro por cento não se manifestaram.

TABELA 11: Avaliação da Acústica (volume) do Templo em %:

Acústica

volume

% Acustica

volume

% Acústica

volume

%

Agradável

86

Alto

04

Muito

alto

06


No que se refere ao processo da captação do som (KOLB & WHISHAW,

2002, p.325) fala sobre a percepção musical que é defendida pela neurociência do

comportamento na obra: Como Ouvimos, Falamos e Fazemos Música, que: ―os sons

musicais e os da fala transmitem um significado especial [...] no cérebro em seus

lobos temporal esquerdo e direito, respectivamente‖. Os mesmos autores (2002, pp.

99

326-332), ao postularem sobre a composição do ouvido e sobre o captar dos sons,

afirma que:

O ouvido em suas três partes (ouvido externo, ouvido médio e ouvido interno) recebem as ondas sonoras que fazem o tímpano vibrar, essas vibrações são transmitidas para os ossículos que, por sua vez, produzem uma ação semelhante à de uma alavanca, transmitindo e amplificando as vibrações para a membrana que reveste a janela oval da cóclea [...] o sistema auditivo codifica o tom, a altura do som, sua localização e seu padrão.

Quanto ao aparelho auditivo humano no captar do som e o caminho trilhado

pelo mesmo até chegar ao cérebro e todo o seu processamento, podemos

compreender melhor na imagem abaixo, extraída da obra de psicologia que segundo

(GRIGGS, 2016) retrata a percepção e absorção do som pelo ouvido e seu caminho

sendo trilhado para o cérebro:

IMAGEM 1: Ouvido externo e ouvido médio na captação e processar do som no seu

envio ao cérebro:

Fonte: https://www.google.com.br/figuras+do+ouvido+e+cortex+no+processamento+da+musica

https://www.google.com.br/figuras+do+ouvido+e+cortex+no+processamento+da+musica

100

Quanto aos cânticos e hinos cantados nas reuniões cúlticas dominicais na

IPIC, noventa por cento dos sessenta e cinco respondentes disseram que há uma

média de quatro cânticos e de um hino, e que estão satisfeitos com esta proporção

musical. Outros dez por cento gostariam que cantassem mais hinos.

No que tange aos sentimentos ―ethos‖ dos sujeitos durante o cantar e ouvir as

músicas nas reuniões cúlticas da IPIC, somado às músicas preferidas apontadas no

questionário dos sessenta e cinco respondentes, quarenta e quatro por cento

apontaram para uma vivência de sentimentos de euforia e ousadia, o que é

denominado de ―etho frígio‖. Trinta e quatro por cento apontaram para uma vivência

maior de sentimentos de contrição e introspecção, o que é denominado de ―etho

dórico‖. Outros vinte e dois por cento disseram viver sentimentos tanto de ousadia

quanto de introspecção. Uma vez que se definiu o ―ethos‖ em capítulos anteriores,

ressalta-se que segundo Salazar (1954, pp. 325-6), tais sentimentos vivenciados

pelos sujeitos respondentes dos questionários diante do ouvir e cantar as canções

preferidas são atribuídos ao ―ethos‖:

A ideia do ―ethos‖ se fundamenta no postulado de que entre os movimentos da música e os movimentos psíquicos do homem existam relações íntimas que possibilitam à música um influxo determinado sobre o caráter humano.

TABELA 12: ―ethos‖ sentimentos vivenciados pelos respondentes:

etho-frigio

% etho-dórico %

Sentimento de

euforia, ousadia.

44

Sentimento de Contrição,

introspecção.

34


101

3.4 Músicas captadas nas reuniões cúlticas

Constam nas observações, entrevistas e questionários, o desenvolvimento

das reuniões cúlticas da IPIC, em especial a sua musicalidade.

Das reuniões cúlticas que ocorrem no templo, no salão de festa e nas células

residenciais foram captados nas visitas e observações trinta e três cânticos,

conforme listados abaixo, e em seguida, todos analisados em sua teologia (crenças),

e tonalidade:

DEUS SUPREMO É A A/D A/E A/D Deus supremo És A A/D A/E Bm7 C#m7 Soberano em glória D7M E/D C#m7 F#m7 És incomparável Bm7 D/E Em Tua formosura D7M E/D C#m7 F#m7 És incomparável Bm7 D/E Em Tua majestade A7M Bm7 C#m7 D7M D/E A7M Não há outro Deus como Jeová A7M Bm7 C#m7 D7M D/E F° F#m7 Não há outro Deus além do Senhor E/G# F#m7 Não há no céu E/G# A7M Não há na terra E/G# F#m7 Não há no mar E/G# A7M Deus como o Senhor

102

Perto Quero Estar A Bm Perto quero estar E A Junto a Teus pés E/G# D F#m Pois prazer maior não há D Que me render e Te adorar A Bm Tudo que há em mim E A Quero Te ofertar E/G# D F#m Mais ainda pouco eu sei D Se comparado ao que ganhei A D Não sou apenas servo E A Seu amigo me tornei A A/C# D Te louvarei A E D E Não importam as circunstâncias A A/C# D Adorarei Bm E9 A Somente a Ti, Jesus

103

QUÃO GRANDE É O MEU DEUS G D/F# Quão grande é o meu Deus, cantarei Em7 D9 C9 Quão grande é o meu Deus, e todos hão de ver D G Quão grande é o meu Deus G D/F# Com esplendor de um rei Em7 Em majestade e luz C9 D/F# Faz a Terra se alegrar, faz a Terra se alegrar G D/F# Em7 Ele é a própria luz e as trevas vão fugir D9 C9 D Tremer com sua voz, tremer com sua voz G D/F# Quão grande é o meu Deus, cantarei Em7 D9 C9 Quão grande é o meu Deus, e todos hão de ver D G Quão grande é o meu Deus G D/F# Em7 Por gerações Ele É, o tempo está em Tuas mãos D9 C9 D/F# O começo meio e o fim, o começo meio e o fim G D/F# Em7 Três se formam em um, Filho, Espírito e Pai D9 C9 D Cordeiro e leão, cordeiro e leão G D/F# Sobre todo o nome é o Seu Em7 Tu és digno do louvor C9 D G C#/D# Eu cantarei quão grande é o meu Deus (é o meu Deus

104

GRANDE É O SENHOR A9 F/A A9 Grande é o Senhor e mui digno de louvor A9 F#m7 Na cidade do nosso Deus, Seu santo monte A9 Bm7 C#m7 D E Alegria de toda terra A9 F/A A9 Grande é o Senhor em quem nós temos a vitória A9 F#m7 Que nos ajuda contra o inimigo A9 Bm7 C#m7 D E Por isso diante dEle nos prostramos A9 C#m7 Queremos o Teu nome engrandecer D Bm7 C#m7 D E E agradecer-Te por Tua obra em nossas vidas F#m7 F#m7/E E C#m7 Confiamos em Teu infinito amor D A/C# Pois só Tu és o Deus eterno Bm7 E A9 (E) Sobre toda a Terra e Céus

105

GRANDIOSO ÉS TU Lá Maior E7 A D Senhor meu Deus, quando eu, maravilhado B/D# A/E D/E E7 A D/E Contemplo a Tua imensa criação E7 A D A terra, e o mar e o céu todo estrelado B/D# A/E D/E E7 A Me vêm falar da Tua perfeição D/E E7 A D A // Então minha alma canta a Ti, Senhor F#m Bm7 D/E E7 A ―Grandioso és Tu! Grandioso és Tu!‖ // Ao caminhar nas matas e florestas Escuto as aves todas a cantar Olhando os montes, vales e campinas Em tudo vejo o Teu poder sem par E quando, enfim, Jesus vier em glória E ao lar celeste então me transportar Adorarei, prostrado e para sempre "Grandioso és Tu, meu Deus!", hei de cantar

106

Foi Na Cruz

Tom: G GDG Oh! quão cego andei e perdido vaguei, /Longe, longe do meu Salvador! CGAmDG Mas do céu Ele desceu, e Seu sangue verteu /P'ra salvar um tão pobre pecador. G Foi na cruz, foi na cruz, D Onde um dia eu v DG Meu pecado castigado em Jesus; CG Foi ali, pela fé, que os olhos abri, AmDG E agora me alegro em Sua luz GDG Eu ouvia falar dessa graça sem par, /Que do céu trouxe nosso Jesus; CGAmCG Mas eu surdo me fiz, converter-me não quis /Ao Senhor, que por mim morreu na cruz. G Foi na cruz, foi na cruz, D Onde um dia eu vi DG Meu pecado castigado em Jesus; CG Foi ali, pela fé, que os olhos abri, AmDG E agora me alegro em Sua luz GDG Mas um dia senti meu pecado, e vi /Sobre mim a espada da lei; CGAmDG Apressado fugi, em Jesus me escondi, /E abrigo seguro nEle achei. G Foi na cruz, foi na cruz, D Onde um dia eu vi DG Meu pecado castigado em Jesus; CG Foi ali, pela fé, que os olhos abri, AmDG

107

E agora me alegro em Sua luz GDG Quão ditoso, então, este meu coração, /Conhecendo o excelso amor CGAmDG Que levou meu Jesus a sofrer lá na cruz; /P'ra salvar a um tão pobre pecador. G Foi na cruz, foi na cruz, D Onde um dia eu vi DG Meu pecado castigado em Jesus; CG Foi ali, pela fé, que os olhos abri, AmDG E agora me alegro em Sua luz

108

Tu és Santo

Tom: G G Tu és Santo (Tu és santo) (G/B)C9 Poderoso (Poderoso) Am7 Tu és digno (Tu és digno) D De todo louvor (De todo louvor) G seguirei (seguirei) C9 Teus caminhos (Teus caminhos) Am7 Te amarei (Te amarei) D/F#GD/F#G Pra Sempre (Pra sempre) C9 e eu canto (Tu és o Senhor) D e louvo (O Rei dos reis) Em7 Ao rei que (Todo Poderoso) Bm7 É digno (O Senhor da leis) C9 e Eu danço (Deus Emanuel) D Me prosto (O Grande Eu Sou) Em7 Diante (Príncipe da Paz) Bm7 De ti (Que Ressuscitou) C9 e eu canto (Venceu na Cruz) D e louvo (Dando Salvação) Em7 Ao rei que (Trazendo vida) Bm7 É digno (Paz e Libertação)

109

C9 e eu danço (És o Alfa e o Ômega) D Me prostro (O Princípio e o fim) Em7 Diante (Salvador e Messias) A4A9 De Ti (Tu és Tudo pra mim) C9DG 1º: GC9D4D Tu és meu Deus de paz, quero viver minha vida em ti 2º: Coro 3º: Em7 => C9D Tu és meu Deus de paz, quero viver minha vida em ti EmD/F#C (G/BC) Ôooo ôooo Uoouu EmD/F#C (G/BC) Ôooo ôooo Uoouu EmD/F#C (G/BC) Ôooo ôooo Uoouu EmD/F#C (G/BCG/BCD/F#G) Ôooo ôooo Uoouu C9 Tu és o Senhor, D O Rei dos reis, Em Todo poderoso, Bm O Senhor das leis C9 Deus Emanuel, D O Grande Eu Sou, EmBm Príncipe da paz que ressuscitou CD Venceu na cruz dando salvação, EmBm Trazendo vida, paz e libertação C9

110

És o Alfa, o Ômega, D Princípio e Fim, Em Salvador, Messias, A4A9 Tu és tudo pra mim C9 Tu és meu Deus de Paz D Quero Viver Minha Vida GEm Em Ti C9 Tu és meu Deus de Paz D Quero Viver Minha Vida GEm Em Ti C9 Tu és meu Deus de Paz D9 Quero Viver Minha Vida C/GC/ED/F#G9 Em Ti

111

Porque Dele Por Ele Tom: G EmCDEm Porque Dele por Ele, para Ele são todas as coisas EmCDEm Porque Dele por Ele, para Ele são todas as coisas EmCD A Ele a glóóóóóória GDEm A Ele a glóooooóóória C A Ele a glória DEm Pra sempre amém EmCDEm Quão profundas riquezas, o saber e o conhecer de Deus CDEm Quão insondaveis, seus juizos e Seus caminhos. (2x) EmCD A Ele a glóóóóóória GDEm A Ele a glóóóóória C A Ele a glória DEm Pra sempre amém.

112

NÃO A MINHA VONTADE

NÃO A MINHA VONTADE , MAS TEU PLANO

F Am Dm7

NÃO A MINHA ESTRATÉGIA , MAS A TUA MÂO

G/B F Em7 Am7

EU SOU TÃO PECADOR , SOU TÃO HUMANO

Dm7 G4 G F C E4

PÕE A TUA VONTADE NO MEU CORAÇÃO

SOLO: Am7 D/F# G/F C7+/G Dm7 Am7 F Em Dm G4 G

C9 F C9

NÃO A MINHA VONTADE , MAS A TUA

F Am Dm7

NÃO A MINHA VONTADE , MAS O TEU QUERER

G/B F Em7 Am7

FAZE A MINHA VONTADE SER A TUA

Dm7 G4 G

PÕE A TUA VONTADE SENHOR

Am Dm7 G4 G

PÕE A TUA VONTADE SENHOR

Am Dm7 G4 G C4 C |F C |

PÕE A TUA VONTADE NO MEU CORAÇÃO

113

MEU JESUS SALVADOR

Tom: Lá Maior A E Meu Jesus, Salvador F#m /E D Outro igual não há A/C# D A/C# D Todos os dias eu louvarei F#m G D/F# D/E E As maravilhas de Teu amor A E Consolo, abrigo F#m /E D Refúgio e força é o Senhor A/C# D A/C# D Com todo meu ser, com tudo o que sou F#m G D/F# D/E E Sempre Te adorarei A F#m D E Aclame ao Senhor toda Terra e cantemos A F#m D E Poder, majestade, louvores ao Rei F#m /E D Montanhas se prostrem e rujam os mares E D/F# E/G# E Ao som de Teu nome. A F#m D E Alegre Te louvo por Teus grandes feitos A F#m D E Firmado estarei, sempre Te amarei F#m /E D E A Incomparáveis são as promessas do Senhor

114

Me Derramar Tom: G Intro: GD/F#EmC ( EmC ) GD/F# Eis-me aqui outra vez EmC Diante de Ti abro meu coração GD/F# Meu clamor Tu escutas EmC E fazes cair as barreiras em mim GD/F# És fiel, Senhor, e dizes EmC Palavras de amor e esperança sem fim GD/F# Ao sentir Teu toque EmC Por Tua bondade libertas meu ser Ponte: AmG/BC No calor deste lugar Eu venho ... Refrão: GD Me derramar, dizer que Te amo EmC Me derramar, dizer Te preciso GD Me derramar, dizer que sou grato EmC Me derramar, dizer que És formoso.

115

Meu Respirar

Tom: C Intro: F9Bb/F F9Bb/F Este é o meu respirar F9Bb/F Este é o meu respirar FC/EDmC Teu Santo Espírito BbDmCBb/C vivendo em mim F9Bb/F E este é o meu pão F9Bb/F E este é o meu pão FC/EDmC Tua vontade BbDmC4C feita em mim FC/EDmC E eu... BbDmC Eu nada sou sem Ti FC/EDmC E eu... BbDmC Perdido estou sem Ti Jesus volta ao inicio (sobe 1 tom) GC/G Este é o meu respirar GC/G Este é o meu respirar GD/F#Em7D Teu Santo Espírito C9EmD Vivendo em mim GC/G E este é o meu pão GC/G E este é o meu pão GD/F#Em7D Tua vontade C9EmD4D

116

feita em mim GD/F#EmD E eu... C9Em7D Eu nada sou sem Ti GD/F#EmD E eu... C9EmD Perdido estou sem Ti Jesus (Interlúdio) CEmDBm GC/G Este é o meu respirar GC/GC/DG Este é o meu reeeespiirar

117

Somos Um

Tom: D Intro: DEmBm Intro DEmBm D (Corda solta) Nós somos Teu povo B (2° casa da corda A) Fomos escolhidos para brilhar a Tua luz, D (Corda solta) Mudar a história Em nossos corações B (2° Casa da corda A) D (Corda solta) Arde a chama da Tua paixão A5B5G5 Um só corpo, um só coração A5B5G5 Um só desejo de ser Tuas mãos D5 Nada poderá parar, A5 Pois em Ti nós somos um B5G5 Tua cruz vamos levar por onde for D5A5 Cristo Rei, o mundo Te conhecerá B5G5 Vamos espalhar Tua salvação Repete este riff 8x D5B5 Nós somos Teu povo, eis nos aqui D5B5 Somos um em Ti D5B5 Somos um em Ti

118

Deus Está

Tom: D DEm7 Na folha que cai, na flor que brota, DEm7 Na onda que vai, no vento que sopra D/F#GD/F#G Deus está, eu sei, Deus está, Deus está, eu sei, Deus está DEm7 No homem que sente, as alegrias da vida DEm7 No pequeno que aprende,o que o mestre ensina D/F#GD/F#G Deus está, eu sei, Deus está, Deus está, eu sei, Deus está Bm7AGBm7AG Em tudo vejo o Teu amor, ___ Em tudo vejo Tuas mãos Bm7AGD/F#E E Te agradeço Ó Criador, Por que tudo que existe, só existe, GmD Por que Tu És Senhor. DEm7 Na mãe que consola a criança nos braços, DEm7 Em cada estrela que brilha no espaço D/F#GD/F#G Deus está, eu sei, Deus está, Deus está, eu sei, Deus está DEm7 No pai que abraça o filho que volta DEm7 No escravizado que das algemas se solta D/F#GD/F#G Deus está, eu sei, Deus está, Deus está, eu sei, Deus está

119

Ninguém Pode Tirá-lo de Mim Tom: A AD Entrego tudo a ti, desejos e esperanças DA E os sonhos que eu sonhei. AD O meu futuro é teu e tudo que ele trará, DF#m Não dá pra se comparar. BmDF#m Tu queres todo o meu ser BmDA E isso é o melhor para mim. AD Eu tenho um salvador que mora em mim! uooo F#mBmDA Quero te conhecer, viver pra te conhecer! A Você é a melhor coisa que me aconteceu F#m E ninguém pode tirar, BmDA Ninguém pode tirá-lo de mim! Solo: F#FABm (2x) ADA Ninguém pode tirá-lo de mim!

120

Eterno Deus

Tom: B D#m Eis me aqui senhor A#m7 Buscando tua verdade e amor B Eu vim neste lugar C# Tua graça encontrar D#m Por tua causa livre sou C# A minha vida a Ti eu dou G#m7D#m7 Me coloco em tuas mãos G#m7 E ergo minha voz C# Pois liberto sou F#C# O teu nome bendirei e bem alto clamarei que D#mBC#m Eu sou teu, eu sou teu D#m Por tudo que fizeste a mim A#m7 Levanto minhas mãos a Ti BC# És o único, a quem adorarei D#m Eu vou compartilhar o amor C# Ser tua luz por onde eu for G#m7D#m7 Eu me prostro aos teus pés G#m7C# E ergo minhas mãos, pois liberto sou F#C# O teu nome bendirei e bem alto clamarei que D#mB Eu sou teu, eu sou teu F#C# Tudo o que sou esta em tuas mãos de amor e

121

D#mB Eu sou teu, eu sou teu F#D#m Eis me aqui com os braços bem abertos criador, redentor BG#mC# Tu és o eterno Deus, Tu és o eterno Deus F#D#m Eis me aqui com os braços bem abertos criador, redentor BG#mC# Tu és o eterno Deus, Tu és o eterno Deus Espontâneo: F# C# D#m B

122

Viver Em Comunhão Csus Oh quão bom e quão suave C13 VIver em comunhão CsusC13 com meus irmãos, com meus irmãos F7(9) Oh quão bom e quão suave VIver em comunhão com meus irmãos C13 Com meus irmãos C13 A casa está cheia da Sua glória Tem muita benção,tem muita vitória F7(9) A hipocrisia ficou lá fora C7 E a falsidade,mandamos embora G7F7/9Eb7 É muita festaaaaa aqui na casa do Senhor C13 Com meus irmãos, com minhas irmãs ...

123

Desperta (Wake) CDBmEm Ao despertar eu cantarei, teu nome eu proclamarei CDBmEm No ritmo do teu coração, levarei a salvação CD Teu fogo em meu olhar brilhando está BmEm A chama não se apagará CD Nas ruas do amor refletirá BmEm Tua glória resplandecerá CD tu jamais me deixarás, em minha vida estás BmEm Este amor em meus ser, para sempre brilhará (2x) Ponte: CDBmEm (2x) CD Tu vives em mim, vives em mim BmEm Em meu coração pra sempre Passagem: CDBmEm (2x) CD Pra sempre, pra sempre BmEm Pra sempre, nesse amor

124

New Song C#mEA Pés firmados na rocha, e eu estou no mais alto F#mD lugar C#mEAF#mD Esperando no senhor e ele me ouviu clamar C#mEAF#mD Pos em nossos lábios uma nova canção C#mEAF#mD Um grito de louvor a deus e todos ouvirão C#mAE E o meu coração se abrirá para uma nova G#m (ED#) Canção AB Que surgirá AB Um novo som vamos gritar

125

Maranata

CmG# Tu és a minha luz, a minha salvação D#A# E a Ti me renderei CmG# Se ao Teu lado estou, seguro em tuas mãos D#A# Eu nada temerei G#A#CmD#A# Oh Oh Oh Tu és Santo oh Senhor G#A#CmD#A# Oh Oh Oh, Tu és Digno de Louvor G#D#Cm Só em Ti confiarei, eu nada temerei A#G# Em frente eu irei, pois eu sei que vivo estás CmD# E um dia voltarás, do céu pra nos buscar A#G# Pra sempre reinarás, Aleluia Ponte base: CmG#D#A# (2x) Ponte solo (igual Intro) 2x: CmG# Tu és a minha luz, a minha salvação D#A# E a Ti me renderei CmG# Se ao Teu lado estou, seguro em tuas mãos D#A# Eu nada temerei G#A#CmD#A# Oh Oh Oh, Tu és Santo oh Senhor G#A#CmD#A# Oh Oh Oh, Tu és Digno de Louvor G#D#Cm Só em Ti confiarei, eu nada temerei

126

A#G# Em frente eu irei, pois eu sei que vivo estás CmD# E um dia voltarás, do céu pra nos buscar A#G# Pra sempre reinarás, Aleluia (2x) Solo base: CmD#A#G# 2x D#G# Vem Jesus, vem Jesus D#A# Maranata, ora vem Senhor Jesus (8x)

127

Desça Tua Presença

GC9 Desça tua presença aqui nesse lugar GC9 Envia os teus anjos aqui nesse lugar (2x) CEm Sobre minha vida venha o teu perdão CEm Diante dos meus olhos venha a tua glória AmD Quero ver-te Jesus AmD Quero ver-te Jesus (2x) G Santo, Santo Em Digno, Digno CG/b É o Senhor Jesus AmD É o Senhor Jesus (2x)

128

Oceanos

BmA/C#D Tua voz me chama sobre as águas AG Onde os meus pés podem falhar BmA/C#D E ali te encontro no mistério AG Em meio ao mar, confiarei GDA Ao Teu nome clamarei GDA E além das ondas olharei GDA Se o mar crescer somente em Ti descansarei GABm Pois eu sou Teu e Tu és meu Instrumental: ( BmA/C#DAG ) BmA/C#D Tua graça cobre os meus temores AG Tua forte mão me guiará BmA/C#D Se estou cercado pelo medo AG Tu és fiel, nunca falhará GDA Ao Teu nome clamarei GDA E além das ondas olharei GDA Se o mar crescer somente em Ti descansarei GABm Pois eu sou Teu e Tu és meu GD Guia-me pra que em tudo em Ti confie, A Sobre as águas eu caminhe, Em

129

Por onde quer que chames GD Leva-me mais fundo do que já estive A E minha fé será mais firme Em Senhor, em Tua presença BmAD Guia-me pra que em tudo em Ti confie, (2x) A Sobre as águas eu caminhe, Em Por onde quer que chames BmAD Leva-me mais fundo do que já estive A E minha fé será mais firme Em Senhor, em Tua presença ( BmA/C#DAEmBm )

130

Acende o Fogo

EA Acende o fogo em meu coração E Eu não posso conter e nem controlar A Eu quero mais de Ti Deus E Eu quero mais de Ti Deus Passagem: ( EA ) (2x) ( EAC#mA ) (2x) EA Acende o fogo em meu coração C#m Eu não posso conter e nem controlar A Eu quero mais de Ti Deus E Eu quero mais de Ti Deus E Não há outro lugar A Não há outro lugar C#m Não há outro lugar A Que o Teu amor Passagem 2x: ( EAC#mA ) EA Acende o fogo em meu coração E/G# Eu não posso conter e nem controlar 1x A Eu quero mais de Ti Deus E Eu quero mais de Ti Deus EA Acende o fogo em meu coração C#m Eu não posso conter e nem controlar 3x A Eu quero mais de Ti Deus

131

E Eu quero mais de Ti Deus

A DEUS DEMOS GLÓRIA

Fá Maior INTRO: Fm B/C | F | C | Fm/A | B | G/B | B/C C | F | Cm C7 F Bb/C F C7 F A Deus demos glória, por Seu grande amor F7/A Bb F/A G7 Bb/C O Filho bendito por nós todos deu F Bb/C F C7 F E graça concede ao mais vil pecador F7 Bb G7/B Bb/C F A brindo-lhe a porta de entrada no céu Bb/C F F/E Cm/Eb D7 G7 Bb/C Exultai! Exultai! Vinde todos louvar GM /F# /F C F A Jesus salvador, a Jesus Redentor! C7 F Bb/C F C7 F A Deus demos glória, porquanto do Céu F7/A Bb G7 Bb/C F Seu Filho bendito por nós todos deu Oh, graça real! Foi assim que Jesus Morrendo, Seu sangue por nós derramou. Herança nos Céus, com os santos em luz, comprou-nos Jesus, pois o preço pagou A crer nos convida tal prova de amor Nos merecimentos do filho de Deus E quem se entregar a seu bom Salvador vai vê-lo sentado na glória dos Céus

132

AO ÚNICO Ré Maior INTRO: D | Dm | D | G/A | D F#m Bm Bm/A Ao único que é digno de receber G D/F# Em G/A A7 A honra e a glória, a força e o poder D C/D Ao Rei eterno, imortal G Gm/B Invisível, mas real D/A Bm G/A A Ele ministramos o louvor A/C# Bm F#m G A D // Coroa – mos a Ti, oh Rei Jesus // G A Adoramos o Teu nome F# Bm Nos rendemos a Teus pés Em G/A D Consagramos todo nosso ser a Ti

133

BRILHO CELESTE Mi Maior E B Peregrinando pelas montanhas E B Dentro dos vales, sempre na luz E B Cristo promete nunca deixar-me E A B E ‖Eis-me convosco‖, disse Jesus A E B C#m Brilho celeste, brilho celeste F#m B (A B) Enche a minh‘alma a glória de Deus E B Aleluia! Sigo cantando E A B E (B) Dando louvores, vou para os Céus Sombras à roda, nuvens em cima O Salvador não vão ocultar Ele é luz que nunca se apaga Bem ao Seu lado sempre hei de andar A luz bendita me vai cercando Enquanto avanço para a Mansão Mais e mais perto, o Mestre seguindo Dando louvores da Salvação

134

CHUVAS DE BÊNÇÃOS Sol Maior INTRO: | G Gsus | G C/D | G Gsus G Chuvas de bênçãos teremos Am D7 F/G G/B Sim, é a promessa de Deus C C#º G/D Em Tempos benditos trazendo A/C# A7 C/D D7 Chuvas de bênçãos dos Céus G D/F# G/E G/D Chuvas de bênçãos A/C# Am/D D7 Chuvas de bênçãos dos Céus A/C# G Em Gotas benditas já temos Am D7 C/G G Chuvas pedimos a Deus Chuvas de bênçãos teremos, vida com paz e perdão Os pecadores indignos graça dos Céus obterão Chuvas de bênçãos teremos. Manda-nos já, oh Senhor Dá-nos os frutos benditos dessa promessa de amor Chuvas de bênçãos teremos, chuvas mandadas dos Céus Bênçãos a todos os crentes, bênçãos do nosso bom Deus

135

NÃO HÁ DEUS MAIOR C F G // Não há Deus maior C Am Não há Deus melhor F G Não há Deus tão grande C Como o nosso Deus // Em Am Criou o céu criou a terra Em Am Criou o sol e as estrelas F G F G F G Tudo ele fez tudo criou tudo formou F G C Para o Seu louvor F G C Para o Seu louvor F G Para o Seu Am F Para o Seu G C Para o Seu louvor

136

Perto Quero Estar A Bm Perto quero estar E A Junto a Teus pés E/G# D F#m Pois prazer maior não há D Que me render e Te adorar A Bm Tudo que há em mim E A Quero Te ofertar E/G# D F#m Mais ainda pouco eu sei D Se comparado ao que ganhei A D Não sou apenas servo E A Seu amigo me tornei A A/C# D Te louvarei A E D E Não importam as circunstâncias A A/C# D Adorarei Bm E9 A Somente a Ti, Jesus

137

Luz do Mundo Tom: B Intro: G#mBG#mBG#mD#mG#mB G#mF#/A# No principio era o verbo B E o verbo era Deus C#mG#m E o verbo estava com Deus G#mF#/A# Tudo o que foi feito B Se fez por ele C#mG#m Nada poderia ser feito sem Ele C#m Nele estava a vida G#m e a vida a luz dos homens BEB essa luz iluminou nas trevas Inter: G#mEBF# Oooh... Oh... Oh... Oh... Ohuuhoho... G#mF#/A#BG#mF#/A#B Je|--------ee|--------sus Je|--------ee|--------sus C#mG#m Luz do mundo BF# Ele é a luz do mundo Ministração: ( G#mF#/A# ) B

138

Rompendo em Fé Tom: D Intro: DADF#mBmE4EAD/AAD/A A9AD/A Cada vez que a minha fé é provada Bm7A9E/G# Tu me dás a chance de crescer um pouco mais F#mC#m As montanhas e vales desertos e mares BmBm/AG9D/E Que atravesso me levam pra perto de Ti A9A9D/A Minhas provações não são maiores que meu Deus Bm7D/EC#m7F#m7 E não vão me impedir de caminhar BmE/DC#/FF#m Se diante de mim não se abrir o mar BmE4EA Deus vai me fazer andar por sobre as águas D/EAG/A Rompendo em fé DD/EA Minha vida se revestirá do Teu poder D/EAG/A Rompendo em fé DD/EF#m Com ousadia vou mover no sobrenatural DA/C# Vou lutar e vencer C#/FF#m Vou plantar e colher Bm7D/E A cada dia vou viver A *D/A (volta ao começo) Rompendo em fé *G/A (Final) BmD/E A cada dia vou viver A9 Rompendo em fé

139

Te Agradeço Tom: F Intro: FBb9FC7DmCFBb9 FC Eu Te agradeço, Deus DmBb9 Por se lembrar de mim e pelo Teu favor F E o que me faz crescer C Eu vivo pela fé, e não vacilo DmBb9 Eu não paro, eu não desisto Eu sou de Deus, eu sou de Cristo Solo guitarra 2x: FCDmBb9 (Repete Primeira parte) FC Você mudou a minha história DmBb9 E fez o que ninguém podia imaginar FC Você acreditou e isso é tudo Dm Só vivo pra você Bb9 Não sou do mundo, não Refrão: FCDm A honra, a glória, a força Bb9 Todo louvor a Deus FCDm E o levantar das minhas mãos Bb9F É pra dizer que Te pertenço, Deus FCDm Eu te agradeço Deus que no deserto não me deixou morrer Bb9 E nem desanimar FC

140

e como aquela mãe que não desiste DmBb9 Você não me esqueceu, você insiste!! FC Você mudou a minha história DmBb9 E fez o que ninguém podia imaginar FC Você acreditou e isso é tudo Dm Só vivo pra você Bb9 Não sou do mundo, não! Refrão: FCDm A honra, a glória, a força Bb9 Todo louvor a Deus FCDm E o levantar das minhas mãos Bb9 É pra dizer que Te pertenço, Deus FC Oh! oh, oh, oh! Dm Oh, oh, oh! Bb9 Oh, oh, oh! FC Você mudou a minha história DmBb9 E fez o que ninguém podia imaginar FC Você acreditou e isso é tudo Dm Só vivo pra você Bb9 Não sou do mundo, não! Refrão: FCDm A honra, a glória, a força Bb9 Todo louvor a Deus FCDm E o levantar das minhas mãos Bb9 É pra dizer que Te pertenço, Deus

141

Me Ama

Tom: A Intro 2x: ADED A Tem ciúmes de mim D9 O seu amor e como um furacão ED E eu me rendo ao vento de sua misericórdia AD9 Então de repente não vejo mais minhas aflições, eu só vejo a glória E E percebo quão maravilhoso Ele é DD9DD4D E o tanto que Ele me quer AD9 Ô, Ele me amou E Ô, Ele me ama D Ele me amou Solo: AD9ED A Tem ciúmes de mim D9/F# O seu amor e como um furacão EDD9DD4D E eu me rendo ao vento de sua misericórdia AD9 Então de repente não vejo mais minhas aflições, eu só vejo a glória E E percebo quão maravilhoso Ele é D E o tanto que Ele me quer AD9/F# Ô, Ele me amou E

142

Ô, Ele me ama D Ele me amou Solo: AD9ED A Me ama D9/F# Ele me ama E Ele me ama D Ele me ama (2x) A Somos sua herança e Ele é o nosso galardão D9/F# Seu olhar de graça nos atrai à redenção ED9/F# Se a graça é um oceano estamos afogando A O céu se une à terra como um beijo apaixonado D9/F# Meu coração dispara, em meu peito, acelerado E Não tenho tempo para perder com ressentimentos DD9DD4D Quando penso que Ele A Me ama D9/F# Ele me ama E Ele me ama D9/F# Ele me ama (2x) ( AD9/F#ED ) ( AD9/F#EDD9DD4D

143

Tu Reinas

Tom: A INTRO: : EB/D# : C#m7C#m7/B : AE/G# : AA/B : : EB/D# : C#m7C#m7/B : AE/G# : F#m7A/B : EA TU REINAS SOBERANO C#m7E/BE/G#F#m7(9)A/BB9 TEU TRONO É ETERNO INABALÁVEL AF#m7C#m7 ESTÁS ACIMA DE TODO PRINCIPADO F#m7F#m7/EB/D#B SOBRE TUDO TEU NOME É EXALTADO EA/E JESUS FILHO DE DEUS C#m7E/BF#/A#AB/D# DIANTE DE TI TODO JOELHO SE DOBRARÁ EA/C#A JESUS FILHO DE DEUS C#m7BAF#m7 SÓ TU ÉS DIGNO DE SER ADORADO NESTE LUGAR Reintro: : E : % : A/E : % : D6/E : % : B/E : EA TU REINAS SOBERANO C#m7E/BE/G#F#m7(9)A/BB9 TEU TRONO É ETERNO INABALÁVEL AF#m7C#m7 ESTÁS ACIMA DE TODO PRINCIPADO F#m7F#m7/EB/D#B SOBRE TUDO TEU NOME É EXALTADO EA/E JESUS FILHO DE DEUS C#m7E/BF#/A#AB/D# DIANTE DE TI TODO JOELHO SE DOBRARÁ EA/C#A JESUS FILHO DE DEUS C#m7BAF#m7 SÓ TU ÉS DIGNO DE SER ADORADO NESTE LUGAR {Coro} Ponte: : D6/E : A/E : E : A/E : D6/E : A/E : E : E :

144

B VENHA O TEU REINO AE/G#F#m7 TOMA O TEU LUGAR DE HONRA EB/D#B VENHA O TEU GOVERNO F#m7E/G#ABsusB TEU É O PODER E A GLÓRIA PRÁ SEMPRE : F#m7E/G# : AC#m7 : Bsus : B : {Coro} Tag: : E : E : F#m7G#m7 SÓ TU ÉS DIGNO DE SER ADORADO AG#m7 SÓ TU ÉS DIGNO DE SER ADORADO AB/D# SÓ TU ÉS DIGNO DE SER ADORADO D6 Fim: : A : E : E NESTE LUGAR

145

3.4.1 Análise das músicas das reuniões cúlticas

Desse total de trinta e três cânticos acima analisados, dezesseis constam no

Caderno de Cânticos para Células26 da IPIC, conf. Anexo 3. Dezessete outras

músicas são novos cânticos que ainda não fazem parte do repertório do caderno de

cânticos, mas que vão sendo inseridas nas reuniões cúlticas da igreja, através dos

líderes e grupos musicais.

Constata-se que todos os cânticos examinados, direta ou indiretamente,

referem-se à divindade nas duas pessoas da trindade, Deus Pai e Deus filho - Jesus

Cristo; porém pouco mencionado a terceira pessoa que complementa a divindade –

Espírito Santo.

Na maioria absoluta dos cânticos percebe-se uma mistura doutrinária, o que

dificulta um pouco uma classificação mais direta quanto à temática de cada um

deles. No entanto, seleciona-se em grupos, diante do que mais é enfático nas letras,

das quais, em dezessete delas, destacam-se atributos da divindade (poder,

soberania, amor); em cinco é mais notório a gratidão à divindade pelo refúgio e

segurança garantida; em sete destaca-se a confiança, segurança depositada na

divindade; em duas há a ênfase no serviço e comunhão; em dois destaca-se a o

sofrimento vicário de Jesus Cristo na sua obra salvífica.

Nota-se, ainda, dentre as trinta e três letras musicais, a predominância dos

pronomes e verbos na primeira pessoa do singular em vinte letras; e na primeira

pessoa do plural em sete letras. Sendo assim, fica explicito nas canções o

individualismo destacando-se sobre o coletivo. Vale ressaltar que o objeto de estudo

(IPIC) é herança do protestantismo reformado conforme vimos em capítulos

anteriores, e que traz nas suas postulações dogmáticas o Credo Niceno de

Constantinopla27.

26 Seleção de canções de muitos estilos e épocas elaborada pela equipe pastoral após criteriosa análise teológica para que sirvam de referência aqueles que desejam louvar a Deus na IPIC. 27Creio em Deus, Pai Todo Poderoso, criador dos céus e da terra. E em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido por obra do Espírito Santo. Nasceu da virgem Maria, padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao Hades; ressuscitou ao terceiro dia; subiu ao céu, e está sentado à mão direita de

146

Por fim, ressalta-se dentre as sete notas musicais28, suas tonalidades nas

trinta e três músicas, ocorrendo sucessivamente as seguintes tonalidades: ―A‖ (―lá‖)

em oito músicas; ―G‖ (―Sol‖) em sete musicas; ―C‖ (―Dó‖) em quatro músicas; ―A9‖

(―Lá com nona‖) em uma música; ―D‖ (―Ré‖) em três músicas; ―E‖ (―Mi‖) em três

musicas; ―F‖ (―Fá‖) em três músicas; ―Bm‖ (―Si menor‖) em uma música; ―C#‖ (―Dó

sustenido‖) em uma música. Sendo assim, é notória a predominância das

tonalidades29 ―A‖=―Lá‖ e ―G‖=―Sol‖.

Deus Pai Todo Poderoso, donde há de vir para julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo; na santa igreja católica*; na comunhão dos santos; na remissão dos pecados; na ressurreição do corpo; e na vida eterna. Amém. * Aqui, a palavra ―católica‖ não está se referindo à instituição religiosa de mesmo nome. Neste caso, o vocábulo é utilizado como sinônimo da igreja que está sobre o mundo todo, e hoje, não seria possível fazer uso dos sinônimos ―universal‖ ou ―mundial‖, em detrimento da palavra ―católica‖, pois também são nomes de instituições religiosas. Veja Confissão de Fé de Westminster, capítulo XXV 1, 2, 3 e 4, p. 29. Série Documentos da Igreja – Nota Histórica. Disponível emwww.ipib.org/downloads/.../36-3-textos-confessionais-confissoes-de-fe. Acesso em 29 Nov. 2016; 11h09.

28Notas musicais são sinais que representam a altura do som musical. Apesar de serem

inúmeros os sons empregados na música, para representá-los bastam apenas sete notas:

DÓ – RÉ – MI – FÁ – SOL – LÁ – SI.O conjunto das sete notas sucessivas, com a repetição

da primeira, chama-se escala, que pode ser ascendente ou descendente. Por exemplo, a

escala de Sol envolve as seguintes notas ascendentes: Sol, Lá, Si, Dó, Ré, Mi, Fá, Sol e

descendentes: Sol, Fá, Mi, Ré, Dó, Si, Lá, Sol. Estes monossílabos indicadores da altura do

som foram introduzidos por Guido d‘Arezzo, usados predominantemente em línguas latinas

e correspondem as sete letras (sistema alfabético introduzido pelo Papa Gregório Grande, ±

540 d. C.) usadas em inglês, alemão, grego, etc. Dó – ré – mi – fá – sol – Lá – si,

respectivamente C – D – E – F – G – A – B. (MED, Bohumil. Teoria da Música. 4ed.

Brasília-DF, Musimed, 1996, p. 12-6).

http://www.ipib.org/downloads/.../36-3-textos-confessionais-confissoes-de-fe

147

TABELA 13: Músicas captadas nas reuniões cúlticas e analisadas

TEMA N TOM N PRONOME N

Atributos da Divindade:

amor, poder, soberano

17 A 8 1ª pessoa singular 23

Louvor a Divindade 05 G 7 1ª pessoa plural 07

Confiança na Divindade 07 A9 1

Serviço e

Comunhão/próximo

02 D 3

Sacrifício de Jesus Cristo 02 E 3

F 3

Bm 1

C# 1


148

3.5 Músicas captadas nos questionários

Constata-se dentre os respondentes dos questionários, algumas músicas de

sua preferência.

Dentre outras informações captadas nos questionários, comenta-se neste

momento a seleção de vinte e oito (28) músicas tidas como preferidas dos

respondentes, das quais, onze já foram analisadas no conjunto das músicas

observadas em reuniões cúlticas. Portanto, seguem na lista abaixo as restantes

dezessete (17) músicas das preferidas, com suas letras e cifras musicais, que logo

em seguida são analisadas.

A ALEGRIA

Ré Maior - 4/4

D D7

A alegria está no coração

G D

De quem já conhece a Jesus

D Bm7

A verdadeira paz só tem aquele

E7 G/A A7

Que já conhece a Jesus

D D7

O sentimento mais precioso

G Gm/B

Que vem do nosso Senhor

D Bm7 Em7

É o amor que só tem

A D A D

Quem já conhece a Jesus

149

A VITÓRIA É

Dó Maior - 2/4

INTRO: C | C#º | Dm | F/G G |

C C#º Dm7 G

A vitória é daquele que o contemplar

Dm7 Dm+7/C# Dm7/C G/B C

Ao cordeiro Cristo, leão da tribo de Judá

Bsus E7 Am Am+7/G# Am7/G

Que foi morto e com seu sangue

F#m7-5 Dm7 Dm7/G

Pôde, então, comprar

Bb Dm/A

Homens que com ele

F/G G C9 F/G G7-9

Sobre a Terra vão reinar

A vitória é daquele que o adorar

Ao Seu lado, no Seu trono, se assentará, se a Jesus seguir e for onde ele andar

No seu monte santo, um novo canto entoará

Bb/C C7 F G/F Em

A vitória do Senhor é certa, aleluia!

A79 Dm Dm+7/C# Dm/C F/G

Com o sopro de sua boca, sim

C Bb/C C7 F E7

Destruirá o inimigo, antiCristo

Am Em/G D9/F# D

Que não re - sis - tirá

C Am7 Dm9 G C

Jesus Cristo, o Rei, domi - na – rá

150

ALTO PREÇO

Mi Menor e Sol Maior - 4/4

Em Bm

Eu sei que foi pago um alto preço

C Em

Para que contigo eu fosse um, meu irmão

Em Bm

Quando Jesus derramou Sua vida

A D B#º

Ele pensava em ti, Ele pensava em mim

Em

Pensava em nós

Bb D G E nos via redimidos por seu sangue

C D G Lutando o bom combate do Senhor

C Lado a lado trabalhando

C#º Sua Igreja edificando

G/D Em Am7 D7 E rompendo as barreiras pelo amor

G D E na força do Espírito Santo

Em Bm7 Nós proclamamos aqui

C G Am7 Que pagaremos o preço de sermos um só

D4 D Coração no Senhor

G D Em Fm/GE por mais que a trevas militem e nos tentem separar

C G Am7 D G Com nossos olhos em Cristo unidos iremos cantar.

151

BRILHA JESUS

INTRO: | G D/G | C/G |

G C/G G D

Vejo a luz do Senhor que brilha

G C/G G D

Bem no meio das trevas brilha

C D/C Bm Em

Jesus Cristo é a luz deste mundo

C D/C Bm Em

Nos acorda do sono profundo

F Db F Db

Brilha em mim, brilha em mim

G C/G Am

Brilha, Jesus! Mostra ao mundo

C/D

A luz de Deus pai

G C/G Am F

Espírito de Deus vem refulge em nós

D C/E D/F# G C/G Am

Faz transbordar sobre os povos

C/D

Tua graça e perdão

G C/G Am C/D G

Vem ordenar que haja luz, ó Senhor

152

DESDE OS CONFINS DA TERRA

E

Desde os confins da terra

B

No mais profundo mar

C#m A E/G# F#m

Nas alturas dos céus, louvado És

E B

Dentro dos corações, em meio a um clamor

C#m A E/G# A B E

Nasce esta canção, e os povos cantam

G#m A B7 E

Por toda eternidade

G#m A B7 C#m

Tu serás adorado, grande Deus

G#m A B7 E

Exaltado nas nações

G#m A B7

Senhor da criação

C#m A B7 A

Grande Deus, seja louvado

153

DEUS ENVIOU

G C

Deus enviou Seu Filho amado

G D/F# Em F D7

Pra nos salvar e perdoar

G G7 C

Na cruz morreu por meus pecados

G Em C D G

Mas ressurgiu e vivo com o Pai está

G C

Porque Ele vive, posso crer no amanhã

G D/F# Em F D7

Porque Ele vive, temor não há

G G7 C Cm

Mas eu bem sei, eu sei, que a minha vida

G Em C

Está nas mãos do meu Jesus

D G

Que vivo está

E quando enfim chegar a hora

Em que a morte enfrentarei

Sem medo então, terei vitória

Verei na glória o meu Jesus que vivo está

154

ELE É EXALTADO

Mi Maior - 6/8

E E/G# A

Ele é exaltado, o Rei é exaltado nos Céus

F#m B7

Eu O louvarei

E E/G#

Ele é exaltado, pra sempre exaltado

A B C#m B/D# C#sus C#7

Seu nome lou - va - rei

F#m7 B

Ele é o Senhor

E /G# A E/G#

Sua verdade vai sempre reinar

F#m7 B E /G# A C#/G#

Terra e Céus glorificam Seu santo nome

F#m /E D B7 E


155

LOUVEMOS AO SENHOR

Gm C Gm C Bb/C

Louvemos ao Senhor! Louvemos ao Senhor

F Am7 Dm7

Adoremos no Seu Santo monte

Am Bb Gm C7

Nosso amado Pai, Seu nome é Santo

F Gm7 C7 F Gm Am Bb

Louvamos ao Senhor, pois Seu nome é Santo

F Gm7 C7 F Gm Am Bb


F Am7 Gm7 C7

Magnifiquemos ao Senhor

F Am7 Gm7 C7

Ao Rei que é digno de louvor

F Am Gm7 Am Bb C7

Excelso, supremo e mui digno de louvor

F Am Gm7 Am Bb C7


F Gm7 C7 F Gm Am Bb


F Gm7 C7 F Gm Am Bb


F Eb Bb C7 F Bb

Hosana! (Hosana!) Hosana! (Hosana!) Hosana ao nosso Rei

F Eb Bb C7 F Bb


F Am

156

Cristo é a nossa vida, o motivo do louvor

Gm7 Am7 Bb C7

Em nosso novo coração

F Am

Pois morreu a nossa morte pra vivermos Sua vida

Gm7 Am7 Bb C7

Nos trouxe grande Salvação, Hosana

157

MAIS PERTO QUERO ESTAR

Fá Maior - 4/4

F C7 Dm Bb F C

Mais perto quero estar, meu Deus, de Ti

F C7 Dm Bb F C7 F

Inda que seja a dor que me una a Ti

F

Sempre hei de suplicar

Bb F C7

Mais perto quero estar

F C7 Dm Bb


F C7 F

Meu Deus, de Ti

158

QUEBRANTADO

C G Eu olho para a cruz, e para a cruz eu vou

Am F Do Seu sofrer participar, da Sua obra vou cantar

C G Meu Salvador, na cruz mostrou

Am F O amor do Pai, o justo Deus

C Pela cruz me chamou

Am Gentilmente me atraiu e eu

G Sem palavras me aproximo

F Quebrantado por Seu amor

C Am G F

C G Imerecida vida, de graça recebi

Am F Por Sua cruz da morte me livrou

C G Trouxe-me a vida, eu estava condenado

Am F Mas agora pela cruz eu fui reconciliado

Dm Em F Impressionante é o Seu amor

Dm F Me redimiu e me mostrou

G O quanto é fiel.

159

UM PENDÃO REAL

G

Um pendão real vos entregou o Rei

C D G

A vós, soldados Seus

G

Corajosos, pois, em tudo O defendei

C D

Marchando para os Céus

D G

Com valor, sem temor

C D

Por Cristo prontos a sofrer

G C

Bem alto erguei o Seu pendão

Am D G

Firmes sempre, até morrer

Eis formados já os negros batalhões

Do grande usurpador

Declarei-vos hoje, bravos campeões

Avante sem temor

Quem receio sente no seu coração

E fraco se mostrar

Não receberá o eterno galardão

Que Cristo tem pra dar

Pois sejamos todos a Jesus leais

E a Seu real pendão

Os que na batalha sempre são fiéis

Com Ele reinarão

160

NÃO TENHAS SOBRE TI

G C D

Não tenhas sobre ti

C G C

Um só cuidado, qualquer que seja

G C

Pois um, somente um

D C G G7

Seria muito para ti

C D G G/B C G/B

É meu somente meu todo trabalho

C D C

E o teu trabalho é descansar em mim

G C D

Não temas quando enfim

C G C

Tiveres que tomar decisão

G C D

Entrega tudo a mim

C G

Confia de todo coração

161

Casa do Oleiro

Tom: D#

Eb Cm

Deus não há como descrever

Ab

Tua grandeza e teu poder

Fm

Não há outro igual a tí

Eb Cm

Sim, quando desço reconheço

Ab Fm

Que foi pago um alto preço por mim

Ab Bb Eb

Eu vou descer a casa do oleiro

Ab Bb Cm

E o meu Senhor irá me refazer

Ab Bb Eb

Eu vou descer pra glória e honra dele

Ab Bb Eb

Eu vou descer pra Deus aparecer

( Fm Bb Fm Bb )

Ab Eb

Eu ti dou Glória

Ab Bb Eb

Eu ti dou glória

Ab Bb Cm

Eu ti dou Glória

Ab Bb Eb

Pra todo sempre amém

162

Meu Universo

Tom: G

G Que sejas meu universo

C9 D4/F# G Não quero dar-te só um pouco do meu tempo

Am7 Am7/G D Não quero dar-te um dia apenas da semana


C9 D4/F# G Não quero dar-te as palavras como gotas

Am7 Am7/G D Quero que saia um dilúvio de bençãos da minha boca

D4/E D4/F# Que sejas meu universo

C9 D4/F# G Que sejas tudo o que sinto e o que penso

C9 Am7 Que de manhã sejas o primeiro pensamento

Am7/G D E a luz em minha janela

D4/E D4/F# G Que sejas meu universo

C9 D4/F# G Que enchas cada um dos meus pensa.....mentos

C9 Am7 Que a tua presença e o teu poder sejam alimento

Am7/G D D4/F# Jesus este é o meu desejo


C9 D4/F# G Não quero dar-te só uma parte dos meus anos

Am7 Am7/G D Te quero dono do meu tempo e dos meus planos

163


C9 D4/F# G Não quero a minha vontade Quero agradar-te

Am7 Am7/G D E cada sonho que há em mim quero entregar-te

164

O Deus De Abraão

Tom: F

Dm7 A7 Dm7 C F Dm7 C/E F Bb9 C F

Ao Deus de Abraão lou-vai, Do vas--to céu Senhor.

F/A C F Bb/D F/A C Dm7 Bb9 F/C C F

E|-ter-no e po---de----ro----so Pai e Deus de amor.

F C Dm7 A7 Dm7 A7

Augusto Jeová que terra céu cri--ou!

Dm7 A7 Dm7 C F C Gm7 Dm7/A A7 Dm7

Minha al-----ma o nome a--ben-çoa--rá Do grande "Eu sou"


Ao Deus de Abraão lou--vai. Eis, por manda--do seu.


Mi--nha alma dei---xa a ter--ra e vai go-----zar no céu.

F C Dm7 A7 Dm7 A7

O mundo desprezei, Seu lucro e seu Lou---vor


E Deus por meu qui--nhão to--mei, E pro--------te------tor


Meu gui----a Deus se---rá; Seu in-fi---ni-----to amor


Fe--liz em tu---do me fa----rá, Por onde eu for.

F C Dm7 A7 Dm7 A7

Tomou-me pela minha mão, em trevas deu---me luz,


E dá---me éter--na re--den--ção, por meu Je-----sus


Meu Deus por si ju-----rou; E Ne----le con--fi----ei,


165

E pa----ra o céu que pré---pa---rou Eu su------bi----rei.

F C Dm7 A7 Dm7 A7

Seu rosto irei eu ver, fi---ado em seu a------mor,


Eu hei de sem--pre en-gran-de--cer, Meu re---------den----tor!

166

Alvo Mais que a Neve

Tom: D

D F#m Bm

Bendito seja o Cordeiro,

Em A4 A

Que na cruz por nós padeceu!

D F#m Bm

Bendito seja o Seu sangue,

Em A D D7

Que por nós, ali Ele verteu!

G D D7

Eis nesse sangue lavados,

G E7 A A7

Com roupas que tão alvas são,

D F#m Bm

Os pecadores remidos,

Em A D A

Que perante seu Deus já estão!

D Bm A

Alvo mais que a neve!

Em A D A

Alvo mais que a neve!

D D7 G

Sim, nesse sangue lava--do,

D Bm Em A D A

Mais alvo que a neve serei.

D F#m Bm

Quão espinhosa a coroa

Em A4 A

167

Que Jesus por nós suportou!

D F#m Bm

Oh! quão profundas as chagas,

Em A D D7

Que nos provam quanto Ele amou!

G D D7

Eis, nessas chagas pureza

G E7 A A7

Para o maior pecador!

D F#m Bm

Pois que mais alvo que a neve,

Em A D A

O teu sangue nos torna, Senhor!

D F#m Bm

Se nós a Ti confessarmos

Em A4 A

E seguirmos na Tua luz,

D F#m Bm

Tu não somente perdoas,

Em A D D7

Purificas também, ó Jesus;

G D D7

Sim e de todo pecado!

G E7 A A7

Que maravilha de amor!

D F#m Bm

Pois que mais alvo que a neve,

Em A D A

O teu sangue nos torna, Senhor.

168

Santo, Santo

Tom: A

A E A D A Santo! Santo! Santo! Deus onipotente!

G#m A F#m G#m A7 B B7 E Cedo de manhã can - ta - re - mos teu Louvor.

A E A D A Santo! Santo! Santo! Deus Jeová triúno,

D A D E E7 A És um só Deus, excelso Cri - a - dor.

A E A D A Santo! Santo! Santo! Todos os remidos,

G#m A F#m G#m A7 B B7 E Justos com os an - jos, proclamam teu louvor.

A E A D A Antes de formas-se o firmamento e a terra.

D A D E E7 A Eras, e sempre és e hás de ser, Senhor.

A E A D A Santo! Santo! Santo! Nós, os pecadores,

G#m A F#m G#m A7 B B7 E Não podemos ver tu - a glória sem tremor.

A E A D A Tu somente és santo; não há nenhum outro,

D A D E E7 A Puro e perfeito, excelso Benfei -tor.

A E A D A Santo! Santo! Santo! Deus onipotente!

G#m A F#m G#m A7 B B7 E

Tuas obras lou - vam teu nome com fervor.

A E A D A

Santo! Santo! Santo! Justo e compassivo,

D A D E E7 A

És um só Deus, supremo Cri - a - dor.

169

3.5.1 Análise das músicas dos questionários

Do total de dezessete cânticos acima analisados, quinze constam no já

mencionado Caderno de Cânticos para Células da IPIC. Duas músicas são novos

cânticos inseridos nas reuniões cúlticas da igreja, embora ainda não façam parte do

repertório do caderno de cânticos. Tal afirmação, no que tange as duas músicas não

fazerem parte do arcabouço das músicas da IPIC, é amparada por dois líderes

musicais em suas entrevistas conforme já mencionadas, quando os entrevistados

afirmaram que tais inserções acabam ocorrendo mesmo diante da prerrogativa do

zelo que se deve ter diante das análises das letras.

Nas músicas preferidas também foi constatado que todos os cânticos

examinados, direta ou indiretamente, referem-se à divindade nas duas pessoas da

trindade, Deus Pai e Deus filho - Jesus Cristo; o que não ocorre com a pessoa do

Espírito Santo, que é pouco mencionado. Sendo assim tanto nas músicas

observadas quanto as preferidas, vê-se a teocentricidade30 nas letras.

Analisa-se em grupos de músicas, o que se mostrou mais enfático nas letras,

das quais, em oito delas, destacam-se atributos da divindade (poder, soberania,

amor); em sete é mais notória a gratidão à divindade pelo refúgio e segurança

garantida; em duas há a ênfase no serviço e comunhão.

Nota-se, novamente, dentre as dezessete letras musicais, a predominância de

pronomes e verbos na primeira pessoa do singular em oito letras; e na primeira

pessoa do plural em cinco letras. Vale ressaltar, que neste caso, embora se repita a

predominância na primeira pessoa do singular, há uma quantidade aproximada de

músicas na primeira pessoa do plural. Sendo assim, a mensagem do individualismo

caminha quase que conjuntamente com a mensagem do coletivo.

Por fim, ressalta-se dentre as sete notas musicais, as tonalidades das

músicas, ocorrendo sucessivamente as seguintes: ―A‖ (―lá‖) em uma música; ―G‖

(―Sol‖) em quatro músicas; ―C‖ (―Dó‖) em duas músicas; ―D‖ (―Ré‖) em três músicas;

―E‖ (―Mi‖) em três músicas; ―F‖ (―Fá‖) em três músicas.

30 Teocêntrico: Deus como centro.

170

TABELA 14: Músicas captadas nos questionários e analisadas

TEMA N TOM N PRONOME N

Atributos da Divindade:

amor, poder, soberano

08 A 1 1ª pessoa singular 08

Louvor a Divindade 07 G 4 1ª pessoa plural 05

C 2

Serviço e

Comunhão/próximo

02 D 3

E 3

F 3


171

CONCLUSÃO

Após vasta pesquisa de campo, coletando, avaliando e compreendendo os

dados levantados, tais como: o repertório das letras musicais com seus dogmas

cantados nos últimos 13 anos (2003 – 2016); a boa musicalidade instrumental e

vocal dos grupos que mais atuam nas reuniões cúlticas; os recursos midiáticos e

acústicos de alto nível; a pluralidade de reuniões cúlticas por faixas etárias, além da

reunião cúltica para todos, gerando assim, abertura e espaço para livre expressão

musical das diferentes gerações; a vivência do ―ethos‖ revelando a volição causada

pelas diferentes tonalidades musicais, bem como a cognição na percepção e

avaliação da teologia das letras pelos próprios sujeitos, conforme postulações nas

entrevistas e questionários. Ainda constata-se que se fixou um novo fazer musical a

partir da década de 2000, período em que a IPIC apresentava características

peculiares, tanto no aspecto temático, quanto musical. Gradativamente, o novo

repertório dos cânticos foi incorporado àquele usual, presente nos hinos e cânticos

selecionados da época. O novo repertório foi assimilado e gerido mediante o cenário

midiático brasileiro e internacional pela divulgação e acessibilidade do mesmo nas

redes sociais. De uma cultura linear, passamos a outra, de múltiplas possibilidades.

Por outro lado, fazerem-se indiferentes às mudanças, corre-se o risco do isolamento

e descontextualização. Por isso, é importante saber qual o pensamento teológico

genérico que permeia novas práticas musicais. Nesta pesquisa, constata-se que

parte dos músicos se apoia sobre poucos pilares e geralmente se deixa conduzir

pela experiência individual. Os Grupos de Louvor estão no centro da questão. Por

isso, o desafio que se coloca é pelo conhecer e dialogar. Isto significa utilizar a

tradição e reportar-se para a centralidade dogmática da IPIC e, a partir deles,

dialogar com as culturas e novas estéticas e promover a vida comunitária, no

encontro de diferentes. E, indo além, as escolhas musicais feitas pelos Grupos de

Músicas são reflexos de um pensamento teológico que é partilhado entre eles.

Assim sendo, o ministério da música na IPIC vem se configurando também um

espaço de educação para o uso e papel da música dentro de uma compreensão

teológica específica de culto. Portanto, a música é um agente de formação teológico

da comunidade de adoração, pois que se coloca diante da comunidade como

integrante do culto, apresentando as escolhas previamente feitas, que pareceram ao

172

grupo ou ao líder as mais adequadas e convidando a comunidade a partilhá-las.

Estas escolhas partilhadas são muitas vezes assimiladas pelo convívio com outras

realidades musicais e teológicas, e tidas como adequadas também pela maioria da

comunidade em que o grupo se encontra. Assim sendo, há uma intencionalidade por

detrás dos fenômenos de formação dentro de um Grupo Musical, mas que nem

sempre atinge um grau maior de reflexão. Dois procedimentos podem auxiliar no

estabelecimento de parâmetros dentro dos Grupos de Música: o conhecimento da

teologia que orienta a formação de tais grupos em comparação com a compreensão

teológica da IPIC, e conhecimentos mais amplos referentes à pertinência e função

da música no culto de acordo com essa mesma compreensão teológico-

eclesiológica. Assim como o processo da música sacra não é estático ou está

concluído, também são percebidas na pesquisa, as inúmeras possibilidades de

discussão que se apresentam. Infelizmente, pela extensão da mesma, não é

possível aprofundar neste momento diversos aspectos. O assunto abordado é

bastante amplo e percebe-se como limitação desta pesquisa uma reflexão maior

sobre as implicações teológicas do repertório musical no espaço religioso. Por fim,

percebem-se as poucas mudanças significativas na forma do culto, no que tange as

diferentes canções cantadas em suas diferentes reuniões, decorrentes da teologia

da música contemporânea. Observa-se aqui a limitação deste trabalho. Vale ainda

ressaltar que não objetiva-se neste trabalho estudar toda a teologia da referida

igreja, nem mesmo aferir sua fidedignidade ou não às suas crenças teológicas em

face ao seu repertório musical, deixando para seus líderes que realizem, caso

queiram, tal estudo. Sendo assim, acredita-se que esta pesquisa poderá servir de

auxílio. Que isto sirva de motivação para a continuação da pesquisa.

173

REFERÊNCIAS

1- LIVROS

BÁGGIO, S. Revolução na música gospel. São Paulo: ASTE, 1968.

BAÑOL, F. S. Biomúsica. São Paulo: Ícone, 1993.

BARTHES, Roland. A Câmara Clara. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1984.

BRAGA, H. R. F. Música sacra evangélica no Brasil. São Paulo: Kosmos, 1961.

CAMURÇA, Marcelo. Ciências Sociais e Ciências da Religião: polêmicas e interlocuções. São Paulo, Paulinas, 2008. COLOGNESE, Silvio A.; MELO, José Luiz. Pesquisa Social Empírica: métodos e técnicas. Caderno de Sociologia 9. Porto Alegre: UFRGS, 1998. CONFISSÃO DE FÉ WESTMINSTER. São Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1991.

DAMÁSIO, António R.O erro de Descartes: emoção, razão e o cérebro humano /António R. Damásio ; tradução Dora Vicente, Georgina Segurado. — 3a ed. — São Paulo : Companhia das Letras, 2012.

DURKHEIM, É. AS FORMAS ELEMENTARES DA VIDA RELIGIOSA – O SISTEMA TOTÊMICO NA AUSTRÁLIA. Trad. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 2000.

EWING, M. E. História de grandes hinos. (S.I): Casa Unida de publicaciones, 1956.

FAUSTINI, J. W. Música e adoração. São Paulo: Imprensa Metodista, [198-].

FRAGA, D. V.; ABÍLIO, R. C. (trad.) Introductión a la musicothérapie. São Paulo: Manole, [199-]. FUBINI, Enrico. La estética musical desde la Antigüedad hasta el siglo XX. Madrid: Alianza Editorial. 1999.

GAINZA, V. H. Estudos de psicopedagogia musical. São Paulo: Summus Editorial.

GRESCHAT, Hans-Jürgen. (trad.) O que é Ciências da Religião. São Paulo: Paulinas, 2005.

GROUT, Donald J. & PALISCA, Claude V. História da Música Ocidental. Tradução Ana Luísa Faria, Lisboa: Gradiva, 1988

174

HARRINGTON, Wilfrid Jonh. (trad) Chave para a Bíblia: a revelação: a promessa: a realização. São Paulo: Paulus, 1985.

HODGE, A. A. Comentário de confesión de fé de Westminster, Barcelona: CLIE, [196-].

HUSTAD, P. D. A música na Igreja: Jubilate. São Paulo: Vida Nova, 1991. KOLB, Bryan; WHISHAW, Ian. Neurociência do Comportamento. 1ª edição. Barueri, 2002.

LABRUINE, C. E. A arte e a hinologia. In: SIMPÓSIO 27. São Paulo: Aste, [199-]

LEINING, C. E. Tratado de Musicoterapia. [S.I]: Técnica Artes Gráficas, 1977.

LEINING, C. E. A música e a ciência se encontram – Um estudo integrado entre a música, a ciência e a musicoterapia. Curitiba: Juruá Editora, 2009.

LIMA, Éber Ferreira Silveira. Reflexões sobre a corinhologia brasileira atual. Boletim Teológico da Fraternidade Teológica Latino Americana, São Leopoldo, 1991. LIMA, Manolita Correia. Monografia: a engenharia da produção acadêmica. 2ª ed. São Paulo: Saraiva, 2008. LIMA, Sonia Albano (org.) Uma leitura transdisciplinar do fenômeno sonoro. São Paulo: Editora Som. 2007. LIMA, Sonia Albano. A dimensão comunicativa da linguagem musical. p. 17 a 42. In: SEVERINO, Francisca Eleonora Santos & LIMA, Sonia R. Albano de (org). Mosaicos: arte, cultura e educação. São Paulo: Todas as Musas, 2011. MARCONI, Marina de A.; LAKATOS, Eva Maria. Técnicas de Pesquisa. 4 ed. São Paulo: Atlas, 1999. MED, Bohumil. Teoria da Música. 4ed. Brasília-DF, Musimed,1996, p. 12-6.

MENDONÇA, A. G. A crise do culto protestante no Brasil. In: Estudo de Religião II. São Paulo: Imprensa Metodista, 1985.

MENDONÇA, A. G. O celeste porvir: A Inserção do Protestantismo no Brasil. São Paulo: Aste, 1995.

MONTEIRO, S. B. O Cântico da vida. São Bernardo do Campo: IEPGC/Aste, 1991.

SCHAFF, D. S. Nossa Crença e a de nossos pais: confronto entre o protestantismo e romanismo. 2 ed. São Paulo: Imprensa Metodista, 1964.

SHEDD, R. P. Adoração bíblica. São Paulo: Vida Nova, 1991.

STEWART, R.J. Música e Psique – As formas musicais e os estados alternativos da consciência. São Paulo: Editora Circo do Livro,1987.

175

THIOLLENT, Michel. Metodologia da pesquisa-ação. São Paulo: Cortez, 1988. VERGARA, Sylvia Constant. Projetos e relatórios de pesquisa em administração. Sao Paulo: Atlas, 1997.

WANDERLEY, R. História da música sacra. São Paulo: Ed. Redijo, [198-].

2- REVISTAS

NASSER, Najat. O ethos na música grega. Boletim do CPA, Campinas, n. 4, jul./dez. 1997. p. 241 a 254. SALAZAR, A. La Música en la Cultura Grega. México, El Colégio de México, 1954, pp. 325-6.

SANTOS, V. Refletindo sobre a adoração e o culto cristão. In: FIDES REFORMATA. São Paulo, 3/2, 1998.

3- FIGURAS

GRIGGS, A. Richard. Figuras do ouvido e córtex no processo da musica. Disponível em: http://www.google.com\figuras-do-ouvido-e-cortex-no-processamento-da-musica/> Acesso em: 01 Novembro 2016.

4- ENTREVISTAS

CAMPOS, Erica

CAMPOS, Esmeralda CAMARA, Yasmim

FIGUEIREDO, Eudes

LUCCHINI, Evandro

RAMOS, William

MORAES, Odete MOREIRA, Rachel

http://www.google.com/figuras-do-ouvido-e-cortex-no-processamento-da-musica/%3e%20Acesso

http://www.google.com/figuras-do-ouvido-e-cortex-no-processamento-da-musica/%3e%20Acesso

176

NEVES, Ellen SANTOS, Ruth SILVA, Amando

4- QUESTIONÁRIOS ALBERTI, Maurício

ARIAS, Rodrigo

ARIAS, Tatiane

BACA, Leonice

BOAVENTURA, Giovani

BOSCOLI, Marile

BRITO, Cristiane

CAMARGO, Amancio

CAMPOS, Mariana

CRUZ, Ambrósio

CRUZ, Vanda

FAUSTINO, Victor

FERRARA, Thiago

FERREIRA, Ariana

FERREIRA, Alinne

GODOY, Brigite

GODOY, Roberto

GUEDES, Milena

GUEDES, Rafael

GUIMARÃES, Giovanna

SALOMÃO, Silvia

PAULA, Jairo

RIBEIRO, Moisés

177

LO FRANCO, Brenda

MACARINI, Maria Eduarda

MUNHOZ, Marcia

MARINZ, Victor

MENDONÇA, Bianca

MORAES, Odete

MOREIRA, Glauco

MUCHIUTTI, Antonio

MUCHIUTTI, Tânia

OLIVERIA, Neide

PAULA, Paulo de

PAULA, Valquiria de

PAULINO, Muriel

PINTO, Agda

PINTO, Alan

RAMOS,Thiago

RIBEIRO, Aleir

ROCHA, Luciana

ROCHA, Marcos

RODRIGUES, Cristiane

RODRIGUES, Fabricia

SANCHES, Dalva

SANTOS, Ana Paula

SANTOS, Ivone

SANTOS, Marcio

SILVA, Alan

SILVA, Bruna

SILVA, Edinon

SILVA, Filipe

178

SILVA, Murilo

SILVA, Pedro

SOARES, Larissa

SOUZA, André

TARABAY, Mary

TAVARES, Douglas

VILLAR, Gabriela

179

ANEXOS

1 – Entrevista com os músicos

Nome: idade:

Escolaridade:

Instrumento que toca ou vocal?

Faz parte do ministério desde o ano?

Estuda o instrumento ou canto? Desde quando?

Ensaios o que você acha?

A Igreja corresponde cantando junto com o grupo?

O que você sente ou pensa enquanto você está tocando e cantando nas reuniões da

Igreja?

Já leu sobre Culto na confissão de fé da IPI? Conhece os símbolos de fé da IPI?

Porque se canta nos cultos da IPI?

( ) base bíblica? ( )base confessional ( )costume da Igreja?

Escreva o nome de dois cânticos e dois hinos que você mais gosta de cantar?

Qual o tipo de sentimento que você tem quando canta ou ouve cada um deles:

( ) Euforia, alegria, ousadia ( ) introspecção, contrição.

O que você acha que acontece com as pessoas na igreja, enquanto elas cantam no

Culto?

( ) as letras e a musica estão influenciando a fé delas?

( ) não tem nada ver

( ) cada um sente o que quer

( ) cada um já tem a sua fé formada

180

2 - Questionários para os músicos e leigos em geral

Nome: _____________________________________________ Idade: ___

Formação escolar: ( )fundamental ( ) médio ( )universitário ( ) Pós

Sexo: ( )Feminino ( ) Masculino

Desde que ano frequenta a IPI: ( ) 19___ ou ( )20___

Participação: Frequenta quais reuniões da IPIC?

PREFERENCIA MUSICAL:

8.1. Hinos? ( ) sim ( ) não.

Se sim, escreva o nome de dois que mais gosta:

1.________________2.___________________

Quando você ouve ou canta esses hinos qual sentimento você tem? ( )

ousadia\coragem\desafiado ( ) contrição\recolhimento/reflexivo

8.2. Cânticos? Se sim, escreva nome de três que mais gosta:

1.________________2.________________ 3.________________

Quando você ouve ou canta esses cânticos qual sentimento você tem? (

) ousadia\coragem\desafiado ( ) contrição\recolhimento/reflexivo

ACÚSTICA/SOM nos Cultos da Igreja:

( ) alto ( ) muito alto( ) agradável

Coloque a QUANTIDADE (média) de hinos e cânticos por culto:

Hinos por culto:______Cânticos por culto:______

Você gostaria que houvesse alguma mudança quanto a quantidade dos hinos e dos

cânticos?

___________________________________________________________________

___________________________________________________________

181

O que você tem a dizer das letras das músicas cantadas na IPI?

( )todas com boa teologia bíblica ( )algumas com boa teologia bíblica

( )maioria com boa teologia bíblica.

O que você gostaria de acrescentar?_________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

______________________________________________________

182

3 – Caderno de Cânticos da IPIC

184

―CANTEM AO SENHOR UM NOVO CÂNTICO, CANTEM AO SENHOR TODOS

OS POVOS‖ SL. 96:1 Fomos criados para louvar a Deus e em todos os dias de

nossa vida, adorá-lo com toda a nossa Força. Esta é a razão de nossa existência

e o grande propósito de nossa vida: a glória de Deus. Podemos cumprir este

propósito de muitas maneiras e Formas. Sem dúvida a música está entre os

meios mais utilizados para expressar o louvor, a glória e exaltação ao Senhor. O

povo de Deus é um povo que canta para adorá- lo. A igreja de Cristo canta para

reconhecer a majestade de seu Senhor. Sendo a música parte integrante do

culto cristão, queremos então, através deste livro de cânticos, facilitar o louvor e

exaltação em nossas reuniões. Queremos cantar mais e melhor para Deus e

assim expressar com alegria e simplicidade nossa atitude de adoradores. Foram

selecionadas várias canções de muitos estilos e épocas, para que as células

tenham liberdade na escolha e execução das músicas. Colocamos este livro à

disposição de todos os que desejam adorar e louvar. Crianças e adultos, jovens

e anciãos. Louvor e adoração... Fomos criados para isto!

Equipe Pastoral

Igreja Presbiteriana Independente Central

Rua Siqueira Campos, 815, Centro – 19.010-060

Presidente Prudente – SP

Tel.: (18) 3221-8180

E-mail: [email protected] / Site: www.ipicprudente.org.br

185

Sumário

1 - A ALEGRIA 6

2 - A COMEÇAR EM MIM 6

3 - A DEUS DEMOS GLÓRIA 7

4 - A ELE A GLÓRIA 7

5 - A MENSAGEM DA CRUZ 8

6 - A VITÓRIA É 9

7 - ACHEI UM BOM AMIGO 10

8 - ADORAMOS, ADORAMOS 11

9 - ÁGUAS PURIFICADORAS 12

10 - ALIANÇA 13

11 - ALTAMENTE OS CÉUS PROCLAMAM 14

12 - ALTO PREÇO 15

13 - AMIGO DE DEUS 16

14 - AMPARO DIVINO 16

15 - BEM SUPREMO 17

16 - AO REI DOS REIS 18

17 - AO ÚNICO 19

18 - AOS PÉS DA CRUZ 20

19 - AVANTE, OH CRENTES! 21

20 - BENDITO SEJA O NOME 22

21 - BOM ESTARMOS AQUI 22

22 - BONDOSO AMIGO 23

23 - BRILHA JESUS 24

24 - BRILHO CELESTE 25

25 - CANTAI AO SENHOR UM CÂNTICO NOVO 26

26 - CANTAREI TEU AMOR PRA SEMPRE 27

27 - CASTELO FORTE 28

28 - CHEIRO DAS ÁGUAS 29

186

29 - CHUVAS DE BÊNÇÃOS 30

30 - COM CRISTO NO BARCO 31

31 - COMO NÃO TE ADORAR 31

32 - CRISTO VEM ME BUSCAR (MARANATA) 32

33 - DE TODAS AS TRIBOS 32

34 - DÁ-ME MAIS SENHOR 33

35 - DESCERÁ SOBRE TI 34

36 - DESDE OS CONFINS DA TERRA 35

37 - DEUS CUIDARÁ DE TI 36

38 - DEUS É SOBERANO 37

39 - DEUS ENVIOU 38

40 - DEUS ESTÁ AQUI 38

41 - DEUS FORTE 39

42 - DIGNO DE GLÓRIA 40

43 - É SÓ ESPERAR (PLANO MELHOR) 41

44 - EDIFICA 42

45 - ELE É EXALTADO 43

46 - EM FERVENTE ORAÇÃO 44

47 - EM TUA PRESENÇA ENTRAMOS (PORQUE DEUS É BOM) 45

48 - EM TODO TEMPO 46

49 - ENCHE-ME ESPÍRITO 46

50 - ENTRONIZAMOS JESUS 47

51 - ÉS A NOSSA ESTRELA DA MANHÃ 48

52 - ESPÍRITO ENCHE A MINHA VIDA 48

53 - ÉS TU ÚNICA RAZÃO 49

54 - ESTAMOS AQUI NESTE LUGAR 49

55 - ESTRELA DA MANHÃ 50

56 - EU QUERO SER 50

57 - EU CREIO QUE TUDO É POSSÍVEL 51

187

58 - EU E MINHA CASA 51

59 - EU QUERO SER UMA BÊNÇÃO 52

60 - FIRME NAS PROMESSAS 53

61 - FOMOS CHAMADOS (MAIS DE TI) 54

62 - GLÓRIA PRA SEMPRE 55

63 - GLÓRIA 56

64 - GRANDE É O SENHOR 57

65 - GRANDES SÃO AS TUAS OBRAS 58

66 - HÁ UM DOCE ESPÍRITO 58

67 - GRANDIOSO ÉS TU 59

68 - HOJE EU VOU TOCAR NAS VESTES DE JESUS 59

69 - YE, YE, YEHOVAH 60

70 - JESUS CRISTO MUDOU MEU VIVER 61

71 - JESUS EM TUA PRESENÇA 62

72 - JESUS TE ENTRONIZAMOS 62

73 - LOUVEMOS AO SENHOR 63

74 - LOUVAMOS-TE 64

75 - MAIOR PRAZER 65

76 - MAIS PERTO QUERO ESTAR 66

77 - MANANCIAL 66

78 - MARANATA 67

79 - MARAVILHOSO 67

80 - ME DERRAMAR 68

81 - MEU IRMÃO (UM SÓ CORPO) 68

82 - MEU JESUS SALVADOR 69

83 - MINH‘ALMA ENGRANDECE 70

84 - SENHOR DO UNIVERSO 70

85 - DE TODAS AS TRIBOS 71

86 - NÃO HÁ DEUS MAIOR 72

188

87 - NÃO TENHAS SOBRE TI 72

88 - NÃO VOU CALAR MEUS LÁBIOS 73

89 - NAS ESTRELAS 74

90 - O ESPÍRITO DE DEUS ESTÁ AQUI 75

91 - O ESPÍRITO DO SENHOR ESTÁ PRESENTE 75

92 - DEUS DO IMPOSSÍVEL 76

93 - O MOVER DO ESPÍRITO 77

94 - O NOME DE JESUS 78

95 - UM PENDÃO REAL 79

96 - O REI DA GLÓRIA 80

97 - OFERTA DE AMOR 81

98 - OS QUE CONFIAM NO SENHOR 82

99 - OS REIS DA TERRA (REINA HOJE) 82

NOVOS CÂNTICOS 83

100 - A TI BENDIREI 84

101 - AJUNTAMENTO 85

102 - BEM AVENTURADO 86

103 - COBRE-ME COM TUAS MÃOS 87

104 - DEUS DE PACTOS 88

105 - DEUS DE PROMESSAS 89

106 - DEUS SUPREMO ÉS 90

107 - É DE CORAÇÃO 91

108 - ESTE É O MEU DESEJO 91

109 - MAIS QUE UMA VOZ 92

110 - PERTO QUERO ESTAR 93

111 - QUANTO AMOR 94

112 - QUÃO GRANDE É O MEU DEUS 95

113 - QUE MINHA VIDA CANTE A TI 96

114 - QUEBRANTADO 97

189

115 - REINA EM MIM 98

116 - REINA 98

117 - SALVO PELA GRAÇA 99

118 - SONDA-ME 100

119 - TE AMO JESUS 101

120 - TE DOU MEU CORAÇÃO 102

CÂNTICOS PARA CRIANÇAS 103

121 - DEUS É BOM PRA MIM 103

122 - BATE NA MINHA MÃO 103

123 - A CRISTO DAI LOUVOR 104

124 - CASA NA ROCHA 104

125 - SAMUEL, SAMUEL 105

126 - SE EU FOSSE UM ELEFANTE 105

127 - O AMOR DE JESUS 106

128 - DEUS GRANDÃO 106

129 - JESUS GANHOU UM NOME 107

130 - SALMO 122.1 107

131 - O SEGREDO DA FELICIDADE 108

132 - 1 PEDRO 5.7 108

133 - SOLDADO DO REI 109

134 - TRÊS PALAVRINHAS 109

135 - LEIA A BÍBLIA 110

190

1 - A ALEGRIA

Ré Maior - 4/4

INTRO: D | D7 | G | Gm | D | Bm | Em A | D | G/A |

D D7

A alegria está no coração

G D

De quem já conhece a Jesus

D Bm7

A verdadeira paz só tem aquele

E7 G/A A7

Que já conhece a Jesus

D D7

O sentimento mais precioso

G Gm/B

Que vem do nosso Senhor

D Bm7 Em7

É o amor que só tem

A D A D

Quem já conhece a Jesus

2 - A COMEÇAR EM MIM

191

Dó Maior - 6/8

INTRO: C G/B | Am Am/G | Dm F/G | C | F/G G |

C G/B Am Am/G

A começar em mim

F C/E Dm F/G

Quebra corações

C G/B Am Am/G

Pra que sejamos todos um

Dm F/G C

Como Tu és em nós

Em Am

Onde há tristeza, que haja amor

F F/G

Onde há ódio, perdão

Em Am

Pra que Teu corpo cresça assim

F F/G C

Rumo à perfeição

3 - A DEUS DEMOS GLÓRIA

William H. Doane SH 233

Fá Maior - 3/4

192

INTRO: Fm B/C | F | C | Fm/A | B | G/B | B/C C | F | Cm

C7 F Bb/C F C7 F

A Deus demos glória, por Seu grande amor

F7/A Bb F/A G7 Bb/C

O Filho bendito por nós todos deu

F Bb/C F C7 F

E graça concede ao mais vil pecador

F7 Bb G7/B Bb/C F

A brindo-lhe a porta de entrada no céu

Bb/C F F/E Cm/Eb D7 G7 Bb/C

Exultai! Exultai! Vinde todos louvar

GM /F# /F C F

A Jesus salvador, a Jesus Redentor!

C7 F Bb/C F C7 F

A Deus demos glória, porquanto do Céu

F7/A Bb G7 Bb/C F

Seu Filho bendito por nós todos deu

Oh, graça real! Foi assim que Jesus

Morrendo, Seu sangue por nós derramou. Herança nos Céus, com os santos em luz,

comprou-nos Jesus, pois o preço pagou

A crer nos convida tal prova de amor

Nos merecimentos do filho de Deus

E quem se entregar a seu bom Salvador vai vê-lo sentado na glória dos Céus

193

4 - A ELE A GLÓRIA

Em C D Em

Porque dEle, por Ele, para Ele são todas as coisas

Em C D Em

Porque dEle, por Ele, para Ele são todas as coisas

C D G D Em

A Ele a glória, a Ele a glória

C Bm7 Em

A Ele a glória pra sempre, amém

Quão profundas riquezas, o saber e o conhecer de Deus

Quão insondáveis Seus juízos e Seus caminhos

5 - A MENSAGEM DA CRUZ

Sol Maior – 3/4

INTRO: 3 FRASES INICIAIS

G

No calvário se ergueu

C

Uma cruz contra o céu

D Am D G C/D

194

Como emblema de afronta e de dor

G C C#º

Mas eu amo essa cruz: foi ali que Jesus

D C/D D7 G

Deu a vida por mim, pecador

Am D7 G F/G

Sim eu sempre amarei essa cruz!

G/B C A/C# G/D C/D

Seu triunfo meu gozo será

D7 G G7 C

Pois um dia, em lugar de uma cruz

Cm/E B G/D D7 G

A coroa Jesus me dará!

Desde a glória dos céus, o cordeiro de Deus ao calvário humilhante baixou

Tem a cruz para mim atrativos sem fim: nela foi que Jesus me salvou

Lá na cruz padeceu, desprezado morreu meu Jesus, para dar-me o perdão

Dele agora provém para mim todo bem, tenho nela real salvação.

Eu aqui, com Jesus, a vergonha da cruz quero sempre levar e sofrer

Quando Cristo voltar para aqui me buscar, sua glória eu irei receber

195

6 - A VITÓRIA É

Adhemar de Campos

Dó Maior - 2/4

INTRO: C | C#º | Dm | F/G G |

C C#º Dm7 G

A vitória é daquele que o contemplar

Dm7 Dm+7/C# Dm7/C G/B C

Ao cordeiro Cristo, leão da tribo de Judá

Bsus E7 Am Am+7/G# Am7/G

Que foi morto e com seu sangue

F#m7-5 Dm7 Dm7/G

Pôde, então, comprar

Bb Dm/A

Homens que com ele

F/G G C9 F/G G7-9

Sobre a Terra vão reinar

A vitória é daquele que o adorar

Ao Seu lado, no Seu trono, se assentará, se a Jesus seguir e for onde ele andar

No seu monte santo, um novo canto entoará

Bb/C C7 F G/F Em

A vitória do Senhor é certa, aleluia!

A79 Dm Dm+7/C# Dm/C F/G

196

Com o sopro de sua boca, sim

C Bb/C C7 F E7

Destruirá o inimigo, antiCristo

Am Em/G D9/F# D

Que não re - sis - tirá

C Am7 Dm9 G C

Jesus Cristo, o Rei, domi - na – rá

7 - ACHEI UM BOM AMIGO

J. H. Nelson SH 138

Ré Maior - 6/8 ou 2/4 country

INTRO: D | D7 | G | D | D Bm | Em A | D | Asus

D D7 G D

Achei um bom amigo, Jesus, o Salvador

Bm7 G/A

O escolhido dos milhares para mim

D D7 G D

Dos vales é o lírio, o forte mediador

D Bm7 Em7 G/A D

Que me purifica e guarda até o fim

C/D G

Consolador amado

197

D

Meu protetor do mal

Bm7 C G/A

A solicitude minha, tomo a si

D D7 G D

Dos vales é o lírio, a estrela da manhã

D Bm7 Em7 G/A D

O escolhido dos milhares para mim

Levou-me as dores todas

As mágoas lhe entreguei

Nele tenho firme abrigo em tentação, deixei por ele tudo; os ídolos queimei

Ele faz-me puro e santo o coração

Que o mundo me abandone

Persiga o tentador

Meu Jesus me guarda até da vida ao fim

Não desampara nunca nem me abandonará, se fiel e obediente aqui viver

Em torno a mim se acampa quem me protegerá

Até quando face a face o possa ver. Nos céus, então, entrando

Na glória eu ficarei com Jesus, meu salvador, gozando enfim

198

8 - ADORAMOS, ADORAMOS

G G#º Am D7 G C G

Adoramos, adoramos

C D/C G

Àquele que venceu

G#º Am D7 G C G

Adoramos, adoramos

Am D7 C G

A Cristo que venceu

G Bm

Pois não há pecado ou culpa

Em Em/D

Maior que o seu amor

C G

Não há nada que façamos

Am D7

Que não possa perdoar

G Bm

Não há nada nesta terra

Em C

Que o possa derrotar

G D7

Nem cadeias ou prisões

C D7 G9

Que não possa rebentar

199

9 - ÁGUAS PURIFICADORAS

Ana Paula Valadão

INTRO: || D | Em/D ||

D Em/D

Existe um rio, Senhor

D Em/D

Que flui do Teu grande amor

G D/F#

Águas que correm do trono

G Asus A G/A

Águas que curam, que limpam

D Em/D

Por onde o rio passar

Bm7 Asus A

Tudo vai transformar

G D/F#

Pois leva a vida do próprio Deus

G Em7 Asus A G/B A/C#

E este rio está neste lugar

D G/D D D/F#

Quero beber do Teu rio, Senhor

G D/F# Em7 A

Sacia minha sede, lava o meu interior

200

Bm7 G A

Eu quero fluir em Tuas águas

Bm7 F#m7 G

Eu quero beber da Tua fonte

Asus A

Fonte de águas vivas

G/A D

Tu és a fonte, Senhor.

10 - ALIANÇA

A F#m7 Bm7 D/E

Como é precioso, irmão, estar bem junto a ti

A F#m7 Bm7 E

E juntos, lado a lado, andarmos com Jesus

F#m C#m D E/D A

E expressarmos o amor que um dia Ele nos deu

E/G# F#m

Pelo sangue do calvário

Bm7 E7 A

Sua vida trouxe a nós.

E/G# F#m C#m D E A

A ali - ança do Senhor eu tenho com você

F#m B Bm E

201

Não existem mais barreiras em meu ser

D C#m D D#º

Eu sou livre pra te amar, pra te aceitar

E Bm E Em7 A7

E para te pedir: perdoa-me, irmão

D C#7 F#m F#m/E B/D#

// Eu sou um com você no amor do nosso pai

A F#m Bm E A7

Somos um no amor de Jesus //

11 - ALTAMENTE OS CÉUS PROCLAMAM

Johann Thommen SH 6

Ré Maior - 4/4

INTRO: Dm G/D D | G/D A D/A | Em/G D/F# Em G/A | A D

D G/D A D

Altamente os Céus proclamam

G D/F# Em D Em/G E/G# A

Seu au - gus to Cri - a - dor

D A D

Anuncia o firmamento

G D/F# Em D Em/G E/G# A

202

Tu - as o - bras, ó Se - nhor

A D/A A Em/A D/A A

Inces - santes, noi - te e dia

F#m G Bm E A

Dão sinais do Teu poder

D G/D D G/D D A D/A

Sem pala - vras pro - clamando

Em/G D/F# Em G/A A D

Deus excel - so no saber

Majestoso o sol caminha pelo céu com resplendor; exultando em seu percurso

Enche o mundo de calor

Toda a criação, que é Tua, canta em coro o Teu louvor

Mas a nós, quão doce ensino vem da boca do Senhor

Tua lei, quão preciosa! Brilha mais

Que clara luz! Esclarece os ignorantes, guia as almas a Jesus

Grande e linda recompensa ganhará

Quem Te servir e Teus santos mandamentos bem fiel, Senhor, cumprir

Da soberba vem guardar-nos, de impureza e transgressão

Nossos passos conduzindo em sincera retidão

Nesta graça meditando, cantarei, meu bom Senhor, e será

Na minha boca, agradável Teu louvor

203

12 - ALTO PREÇO

Asaph Borba

Mi Menor e Sol Maior - 4/4

INTRO: Em | Bm | B | Em A/B B |

Em Bm

Eu sei que foi pago um alto preço

C Em

Para que contigo eu fosse um, meu irmão

Em Bm

Quando Jesus derramou Sua vida

A D B#º

Ele pensava em ti, Ele pensava em mim

Em

Pensava em nós

Bb D G

E nos via redimidos por seu sangue

C D G

Lutando o bom combate do Senhor

C

Lado a lado trabalhando

C#º

Sua Igreja edificando

G/D Em Am7 D7

204

E rompendo as barreiras pelo amor

G D

E na força do Espírito Santo

Em Bm7

Nós proclamamos aqui

C G Am7

Que pagaremos o preço de sermos um só

D4 D

Coração no Senhor

G D Em Fm/G

E por mais que a trevas militem e nos tentem separar

C G Am7 D G

Com nossos olhos em Cristo unidos iremos cantar.

13 - AMIGO DE DEUS

Adhemar de Campos e Kleber Ferraz

Ré Maior - 4/4

INTRO: PRIMEIRA FRASE

D A/D G/D D A/D G/D

Não existe nada melhor do que ser amigo de Deus

Bm Bm/A G G/B A/C# D

Caminhar seguro na luz, desfrutar do seu amor

205

Em D A/C# Em D A/C#

Ter a paz no coração, viver sempre em comunhão

G/B A/C# D D/F# G

E assim, perceber, a grandeza do poder

D/A A G/D D

De Jesus, meu bom pastor

14 - AMPARO DIVINO

Hubert P. Main SH 577

Sol Maior - 2/4 lento

INTRO: Bm | C | G/D D | G | C/D |

G G/D D

Com Tua mão segura bem a minha

D G D/A A7 D

Pois eu tão frágil sou, ó Salvador

G C/G G C G/D D

Que não me atrevo a dar jamais um passo

Bm C G/D D G

Sem teu amparo, meu Jesus, Senhor


E pelo mundo, alegre, seguirei

206

Mesmo onde as sombras caem mais escuras

Teu rosto vendo, nada temerei

Quando eu chegar à beira desse rio

Que Tu, por mim, quiseste atravessar


E sobre a morte eu hei de triunfar

Ao regressares, lá dos Céus descendo

A minha mão segura bem, Senhor

Pois, meu Jesus, eu quero entrar Contigo

Lá onde eu goze o Teu eterno amor

15 - BEM SUPREMO

Adhemar de Campos

D9 A9 Bm

Antes eu Te conhecia de ouvir falar

G A7 D9 A7

Mas agora de contigo andar

D9 D7

Eu sei o Deus que tenho

G F#m

Meu Rei, Senhor e Pai

Em A7 D9

Te quero em minha vida mais e mais

207

D9 A9 Bm

Antes eu Te conhecia de ouvir falar

G A7 D9 A7

Mas agora de contigo andar

D9 D7

Tu és meu bem supremo

G F#m

Meu Rei, Senhor e Pai,

Em A7 D9

Me alegro em Tua vontade mais e mais

G A7 F#m Bm

Tu sondas e conheces meu coração Senhor

G A7 F#m Bm7

Sabes, sou limitado mas conto com Teu amor

G A/G Bb° Bm Bm/A

Sendo pois Teu filho venho Te dar louvor

G A G F#m Em D9

Que bom é Tua vida em minha vida

G A7 F#m Bm

Tu sondas e conheces meu coração Senhor

G A7 F#m Bm

Sabes, de Ti dependo e conto com Teu amor

G A/G Bb° Bm Bm/A

Sendo pois Teu filho venho Te dar louvor

208

G A G F#m Em D9

Que bom é Tua vida em minha vida

G A G F#m Em D9

Que Glória é Tua vida em minha vida

G A G

Me alegro com Tua vida em minha vida

16 - AO REI DOS REIS

A9 E/G# G D/F#

Ao Rei dos reis consagro tudo o que sou

D/F A E

De gratos louvores transborda o meu coração

A9 E/G# G D/F#

A minha vida eu entrego nas Tuas mãos meu Senhor

D/F A E

Pra Te exaltar com todo meu amor

A9 E/G# E/G D/F#

Eu Te louvarei conforme a Tua justiça

D/F A B E

E cantarei louvores pois Tu és Altíssimo

D E F#m

Celebrarei a Ti, oh Deus, com meu viver

D E A G/B A/C#

209

Cantarei e contarei as Tuas obras

D E C#m F#m

Pois por Tuas mãos foram criados terra, céu e mar

F#m/E D E F#4 F#

E todo ser que neles há

D E

Toda Terra celebra a Ti

A E/G# F#m F#/E

Com cânticos de júbilo

D E (F#m) A9

Pois Tu és o Deus Criador

A9 E/G# F#m C#m D A/C#

A honra, a glória, a força e o poder ao Rei Jesus

Bm A G D/F# E4 E

E o louvor ao Rei Jesus

17 - AO ÚNICO

Benedito Carlos Gomes

Ré Maior

INTRO: D | Dm | D | G/A |

D F#m Bm Bm/A

210

Ao único que é digno de receber

G D/F# Em G/A A7

A honra e a glória, a força e o poder

D C/D

Ao Rei eterno, imortal

G Gm/B

Invisível, mas real

D/A Bm G/A

A Ele ministramos o louvor

A/C# Bm F#m G A D

// Coroa – mos a Ti, oh Rei Jesus //

G A

Adoramos o Teu nome

F# Bm

Nos rendemos a Teus pés

Em G/A D

Consagramos todo nosso ser a Ti

18 - AOS PÉS DA CRUZ

Oficina G3

Mi Maior

INTRO: || E | B/D# | A | B ||

211

E9 E

Meu Jesus, maravilhoso És

C#m C#m7

Minha inspiração a prosseguir

D

E mesmo quando tudo não vai bem

A

Eu continuo olhando para Ti

E9 E

Pois sei que Tu tens o melhor pra mim

C#m7 C#m7

Há um segredo no Teu coração

Bm

Oh dá-me forças pra continuar

A

Guardando a promessa em oração

E E9/Ab

Firme oh Deus está o meu coração

D

Firme nas promessas do Senhor

A9


E9

E assim eu sei que posso prosseguir

212

Bm

E mesmo quando eu chorar

E F#m7

As minhas lágrimas serão

E9 D

Para regar a minha fé

F#m E9

E consolar meu coração

Bm

Pois o que chora aos pés da cruz

E F#m7

Clamando em nome de Jesus

E9 D

Alcançará de Ti Senhor

E9 (INTRO)

Misericórdia, graça e luz

E9

Teu grande amor não cessa

C#m7

Eterno não tem fim

Bm

Quão grande és Tu Senhor

D

Quão grande és pra mim

E9

Tua graça é o meu refúgio

213

C#m

Descanso no Teu poder

Bm

Maravilhoso és

D D9

Maravilhoso és pra mim

E E9/Ab

Firme oh Deus está o meu coração

D

Firme nas promessas do Senhor

A9


E9

E assim eu sei que posso prosseguir

Bm

E mesmo quando eu chorar

E F#m7

As minhas lágrimas serão

E9 D

Para regar a minha fé

F#m E9

E consolar meu coração

Bm

Pois o que chora aos pés da cruz

E F#m7

214

Clamando em nome de Jesus

E9 D

Alcançará de Ti Senhor

E9 (INTRO)

Misericórdia, graça e luz

19 - AVANTE, OH CRENTES!

Adam Geibel SH 443

Sol Maior - 4/4 (Marcha)

INTRO: G | C | G/B A | D |

G C

Avante, avante, oh crentes

G/B Em D

Soldados de Jesus

G C

Erguei seu estandarte

G D G

Lutai por sua cruz

D G

Contra hostes inimigas

C Am D

Ante essas multidões

G C

215

O excelso comandante

G D G

Dirige os batalhões

G C

Avante, avante oh crentes

G Em D

Por Cristo pelejai

G C

Vesti sua armadura

G D G

Em seu poder marchai

D G

No posto sempre achados

C Am D

Fiéis permanecei

G C

Em meio dos perigos

G D G

Seguindo o grande rei

G C

Avante, avante, oh crentes

G Em D

A passo triunfal

G C

Hoje há combate horrendo

G D G

Mui cedo a paz final

216

D G

Então, eternamente

C Am D

Bendito o vencedor

G C

No céu glorificado

G D G

Com Cristo, o Salvador

20 - BENDITO SEJA O NOME

Kleber Lucas

INTRO: || A D/F# | E/G# A/C# | D A/C# | D E ||

A D/F# E/G# A

Bendito seja o nome de Cristo Jesus

D A/C# Bm D/E E

Rei dos reis, Senhor dos senhores

A D/F# E/G# A

Bendito seja o nome de Cristo Jesus

D A/C# Bm E A G/B A/C#

Rei dos reis, Senhor dos senho – o – res

D E/D C#m F#m G A

A Ele seja o louvor

Bm E A G/B A/C#

217

A Ele seja a adoração

D E/D

Honra e glória

C#m F#m

Nossa gratidão

Bm E A

Por tão grande amor

21 - BOM ESTARMOS AQUI

Silas Furtado

Ré Maior - 4/4

INTRO: || D | Em ||

D Em F#m

Bom estarmos aqui louvando a Deus

D Em D

Podendo exaltar Seu santo nome

C/D D7 G A/G

// Tempo para isso

F#m Bsus B7

Tempo para louvarmos a Deus

Em G/A D (C/D D)

Num só amor, num só Espírito //

218

D Em

// Deus, venha nos abençoar

G A G/A D

E que esta união nunca falte para nós //

22 - BONDOSO AMIGO

Charles C. Converse SH 140

Fá Maior - 4/4

INTRO: DUAS FRASES INICIAIS

F F7 Bb Bº

Quão bondoso amigo é Cristo!

F/C Dm7 G Gm/C C7

Revelou-nos Seu amor

F F7 Bb Bº

E nos manda que levemos

F/C Dm Gm7 C7 F

A Seus pés a nossa dor.

Gm/C C7 F7

Falta ao coração dorido

Bb F/A G Gm/C C7

Gozo, paz, consolação?

F F7 Bb Bº

219

É porque não confiamos

F/C Dm Gm7 C7 F

Tu - do a Ele, em oração.

Andas triste e carregado de pesares e temor

A Jesus, refúgio eterno, vai, com fé, teu mal expor

Teus amigos te desprezam? Conta-Lhe isso em oração e, por Seu

Amor tão terno, paz terás no coração

Cristo é verdadeiro amigo! Disso prova nos mostrou quando

Para ver remido ao culpado, se encarnou

Derramou precioso sangue, para as manchas nos lavar

Gozo em vida e no futuro já podemos alcançar

23 - BRILHA JESUS

INTRO: | G D/G | C/G |

G C/G G D

Vejo a luz do Senhor que brilha

G C/G G D

Bem no meio das trevas brilha

C D/C Bm Em

Jesus Cristo é a luz deste mundo

C D/C Bm Em

Nos acorda do sono profundo

220

F Db F Db


G C/G Am

Brilha, Jesus! Mostra ao mundo

C/D

A luz de Deus pai

G C/G Am F

Espírito de Deus vem refulge em nós

D C/E D/F# G C/G Am

Faz transbordar sobre os povos

C/D

Tua graça e perdão

G C/G Am C/D G

Vem ordenar que haja luz, ó Senhor

Eis me achego ao Teu trono incrível

O mais finito ao intangível

Por Teu sangue precioso eu ouso entrar

Minhas sombras da alma vem dissipar


Contemplando Tua majestade

Teu reflexo em nossas faces

Cada dia de glória em glória

Mostre sempre a Tua história

221


24 - BRILHO CELESTE

G. H. Cook SH 389

Mi Maior - 9/8 ou 4/4


E B

Peregrinando pelas montanhas

E B

Dentro dos vales, sempre na luz

E B

Cristo promete nunca deixar-me

E A B E

‖Eis-me convosco‖, disse Jesus

A E B C#m

Brilho celeste, brilho celeste

F#m B (A B)

Enche a minh‘alma a glória de Deus

E B

Aleluia! Sigo cantando

E A B E (B)

Dando louvores, vou para os Céus

222

Sombras à roda, nuvens em cima

O Salvador não vão ocultar

Ele é luz que nunca se apaga

Bem ao Seu lado sempre hei de andar

A luz bendita me vai cercando

Enquanto avanço para a Mansão

Mais e mais perto, o Mestre seguindo

Dando louvores da Salvação

25 - CANTAI AO SENHOR UM CÂNTICO NOVO

Nelson Bomilcar

Lá Maior - 2/4

A Asus A Asus

Cantai ao Senhor um cântico novo

F#m E D

Cantai ao Senhor todas as terras

C#m D C#m D

Cantai ao Senhor, bendizei o Seu nome

Bm C#m G D/E

Proclamai a Sua salvação

Anunciai entre as nações a Sua glória

223

Entre todos os povos as Suas maravilhas

Porque grande é o Senhor, e mui digno de ser louvado

Mais temível do que falsos deuses

A Asus A Asus

// Glória e majestade estão diante dEle

A Asus G D/E (A)

Força e formosura no Seu santuário. //

26 - CANTAREI TEU AMOR PRA SEMPRE

Martin Smith

Mi Maior - 4/4

INTRODUÇÃO: || E | F#M | A | B ||

E F#m

Dos montes corre para o mar Teu rio de amor por mim

A B

Eu abrirei meu coração deixando a Tua cura entrar.

E F#m

Me alegro por Te pertencer, levantarei as minhas mãos

A B

O Teu amor me alcança e me faz louvar-Te

E F#m

224

// Cantarei Teu amor pra sempre

A B

Cantarei Teu amor pra sempre //

F#m E/G#

Meu coração exulta

A B

De alegria eu canto

F#m E/G#

Se o mundo conhecer a Ti

A B

Ele se encherá com a Tua alegria

27 - CASTELO FORTE

D A G D G A7 D

Castelo forte é nosso Deus, espada e bom escudo

D A G D G A7 D

Com Seu poder defende os Seus em todo transe agudo

A E D

Com fúria pertinaz persegue satanás

A E F#m

Com artimanhas tais e astúcias infernais

D Em A D

Que iguais não há na Terra

225

A nossa força nada faz, estamos, sim, perdidos

Mas nosso Deus socorro traz e somos protegidos

Defende-nos Jesus, o que venceu na cruz

Senhor dos altos Céus

E, sendo o próprio Deus, triunfa na batalha

Sim, que a palavra ficará, sabemos com certeza

E nada nos assustará com Cristo por defesa

Se temos de perder família, bens, prazer

Embora a vida vá, por nós Jesus está

E nos dará Seu reino

28 - CHEIRO DAS ÁGUAS

Diante do Trono

INTRO: | Am | Em | Fm | Fm/Ab |

C F°

Há esperança para o ferido

Am7 F4+ F

Como árvore cortado, marcado pela dor

Dm Em

Ainda que na terra envelheça a raiz

F

E no chão, abandonado,

G4 G (F9 Fm/Ab)

226

O seu tronco morrer

Fm7/C C

Há esperança pra você

C/E F G Am

Ao cheiro das águas brotará

C/E F G/F Em7

Como planta nova florescerá

Am9 G F9

Seus ramos se renovarão

C

Não cessarão

29 - CHUVAS DE BÊNÇÃOS

S. L. Ginsburg SH 510

Sol Maior - 6/8

INTRO: | G Gsus | G C/D |

G Gsus G

Chuvas de bênçãos teremos

Am D7 F/G G/B

Sim, é a promessa de Deus

C C#º G/D Em

227

Tempos benditos trazendo

A/C# A7 C/D D7

Chuvas de bênçãos dos Céus

G D/F# G/E G/D

Chuvas de bênçãos

A/C# Am/D D7

Chuvas de bênçãos dos Céus

A/C# G Em

Gotas benditas já temos

Am D7 C/G G

Chuvas pedimos a Deus

Chuvas de bênçãos teremos, vida com paz e perdão

Os pecadores indignos graça dos Céus obterão

Chuvas de bênçãos teremos. Manda-nos já, oh Senhor

Dá-nos os frutos benditos dessa promessa de amor

Chuvas de bênçãos teremos, chuvas mandadas dos Céus

Bênçãos a todos os crentes, bênçãos do nosso bom Deus

30 - COM CRISTO NO BARCO

Mr. e Mrs. Seth Sykes

Lá Maior - 4/4

228

INTRO: | A | D | A/E E | A D/E |

A D

Com Cristo no barco tudo vai muito bem

E A

Vai muito bem, vai muito bem

A D


A/E E A

E passa o temporal

A B E A

Passa o temporal, passa o temporal

A D


A/E E A

E passa o temporal

31 - COMO NÃO TE ADORAR

Em D C Am D Em

Como não Te adorar, Tu és nosso Pai de amor

Em D C Am D Em

Como não dedicar, nossa vida em Teu louvor

G D/F# Am D Em

229

Tu és um Deus Santo, poderoso em toda Terra

G D/F# Am Bm Em

A Ti oferecemos o que temos de melhor

32 - CRISTO VEM ME BUSCAR (MARANATA)

Dm Gm C

Cristo vem me buscar, para o Céu me levará

F A Dm A7

E o cordeiro prometido voltará

Gm C F Dm

Oh, glória! Aleluia! Maranata! Vem Jesus

Gm A7 Dm D7

Sou liberto pelo sangue desta cruz

Gm C F Dm

Tenho o Consolador, sua glória e esplendor

Gm A Dm A7

Sou liberto pelo poder do Senhor

Dm Gm C

Cristo manda atento estar, vigiar e sempre orar

F A Dm A7

Para o toque da trombeta escutar

Dm Gm C

Oh que gozo vou sentir com os anjos a cantar

F A Dm A7

230

Pois com Cristo para sempre vou morar

33 - DE TODAS AS TRIBOS

D A G A

De todas as tribos, povos e raças

D A G

Muitos virão Te louvar

D A G A

De tantas culturas, línguas e nações

Em C G A

No tempo e no espaço virão Te adorar

D A G Bm F#m G A

// Bendito seja sempre o cordeiro, filho de Deus, raíz de Davi

D A G Bm F#m G A

Bendito seja o Seu Santo nome, Cristo Jesus presente aqui //

Remidos, comprados, grande multidão, muitos virão Te louvar

Povo escolhido, Teu reino e nação. No tempo e no espaço virão Te adorar

E a nós só nos cabe tudo dedicar oferta suave ao Senhor

Dons e talentos queremos consagrar, e a vida no Teu altar pro Teu louvor

34 - DÁ-ME MAIS SENHOR

231

G Am G/B C

Dá-me mais, Senhor

G Am G/B C

Do Teu grande amor

A/C# F C

Derrama sobre mim um novo óleo

Dm Dm/C G

E enche a minha vida da Tua alegria

G Am G/B C

Sei que estás aqui

G Am G/B C

Sinto Teu fluir

A/C# F C

Quebrando as cadeias, rompendo as barreiras

Dm Dm/C G

Sarando as feridas, mudando minha vida

F C Am

É meu maior prazer Te adorar, Senhor

Dm7 G

Prostrado aos Teus pés, canto uma nova canção

C C7

E adoro a Ti

F C Am

232

Levanto as minhas mãos, Te dou meu coração

Dm G

Quando Tua gloria eu vir, quero então dizer

C

―Eis-me aqui, Senhor‖

35 - DESCERÁ SOBRE TI

Marcos Vinicius

Lá Maior - 4/4 Lento

INTRODUÇÃO: | A E/G# | F#m /E | F#m E | A D E |

A E/G# F#m /E

// Descerá sobre ti o Espírito Santo

Bm E A

E o poder do Altíssimo te envolverá //

F#m

// Tua alma viverá

D

Teu espírito renovará

Bm E A

E no teu corpo tudo novo se fará //

F#m D Bm E

233

E chorarás, e saltarás de alegria

A D/A A

Vem, Espírito Santo, me guiar

A D/F# A

Vem, Espírito Santo, restaurar

A D/A A

Vem, Espírito Santo, visitar

A Bm

// Vento do Espírito //

| D/E A |

F#m D

Sopra neste lugar

Bm D/E A

E enche os nossos corações

36 - DESDE OS CONFINS DA TERRA

E

Desde os confins da terra

B

No mais profundo mar

C#m A E/G# F#m

234

Nas alturas dos céus, louvado És

E B

Dentro dos corações, em meio a um clamor

C#m A E/G# A B E

Nasce esta canção, e os povos cantam

G#m A B7 E

Por toda eternidade

G#m A B7 C#m

Tu serás adorado, grande Deus

G#m A B7 E

Exaltado nas nações

G#m A B7

Senhor da criação

C#m A B7 A

Grande Deus, seja louvado

37 - DEUS CUIDARÁ DE TI

Walter S. Martin SH 51

Lá Maior - 6/8


A

235

Não desanimes, ó coração

E7 A

Deus velará por ti

A

Põe tua angústia na Sua mão

E7 A

Deus cuidará de ti

D D/A A E E7

Deus cuidará de ti por toda a vida

E7 A

Na dor na lida

/C# Bm/D Db

Sim, não te deixará

C E7 A

Deus cuidará de ti

Nas horas negras de angústia e dor, Deus velará por ti

No doce abrigo do seu amor, Deus cuidará de ti

Quando em tristezas e provações, Deus velará por ti

Nas amarguras e tentações, Deus cuidará de ti

Seus ternos braços te estendem: vem! Deus velará por ti

Nele acharás teu descanso e bem; Deus cuidará de ti

236

38 - DEUS É SOBERANO

Wilson Santos

Sol Maior - 4/4


G Bm

// Nosso Deus é soberano

C Am C/D D

Ele reina antes da fundação do mundo //

G Bm

A terra era sem forma e vazia

C Am

E o Espírito do nosso Deus

C/D D

Se movia sobre a face das águas

G Bm

Foi Ele quem criou os Céus dos Céus

C Am C/D D

E fez separação das águas da terra seca

G Bm

Foi Ele quem criou os luminares

C Am C/D D

E criou a natureza e formou o homem

237

G Bm

// Glórias a Deus, por Suas maravilhas

C Am C/D D

Pela Sua grandeza, glórias a Deus //

G

Glórias a Deus

39 - DEUS ENVIOU

G C

Deus enviou Seu Filho amado

G D/F# Em F D7

Pra nos salvar e perdoar

G G7 C

Na cruz morreu por meus pecados

G Em C D G

Mas ressurgiu e vivo com o Pai está

G C

Porque Ele vive, posso crer no amanhã

G D/F# Em F D7

Porque Ele vive, temor não há

G G7 C Cm

Mas eu bem sei, eu sei, que a minha vida

G Em C

238

Está nas mãos do meu Jesus

D G

Que vivo está

E quando enfim chegar a hora

Em que a morte enfrentarei

Sem medo então, terei vitória

Verei na glória o meu Jesus que vivo está

40 - DEUS ESTÁ AQUI

C G/B Am Am/G F G7 C C7

Deus está aqui. Tão certo como o ar que eu respiro,

F G C G/B Am Am/G

Tão certo como a manhã que se levanta,

F G C

Tão certo como eu te falo e podes me ouvir.

41 - DEUS FORTE

Kleber Lucas

D

Oh Deus, Tu és o meu Deus forte

A

O grande El-shaddai

239

Bm F#m G

Todo poderoso, Adonai

D A/C#

Teu nome é Maravilhoso

Bm G

Conselheiro, Príncipe da Paz

D A G

Yeshuaramashia, Deus Emanuel

D A/C#

O pastor de Israel, o guarda de Sião

Bm F#m G

A brilhante estrela da manhã

D A/C#

Jesus, Teu nome é precioso

Bm G

Meu Senhor e Cristo

D A G

O nome sobre todos pelo qual existo

D A/C# Bm G

Jirêh, o Deus da minha provisão

D A/C# Bm

Shalom, o Senhor da minha paz

Em Em7 A

240

Shamar, Deus presente sempre está

Em G A

El-elion, outro igual não há

D A/C# Bm

Jeovah Rafa, meu Senhor que cura toda dor

G D/F# Em A D

Tsekenu Yaveh, minha justiça é

A/C# Bm

Elohim, Elohim, Deus no controle está

A G A D

Meu Deus tudo governa

42 - DIGNO DE GLÓRIA

C Em

// Digno de glória e honra

F

Levantamos nossas mãos

Dm (G)

pra Teu nome exaltar //

C

Porque grande és Tu

Em Am

Maravilhas fazes Tu

241

Em F Em Dm

Não há outro igual a Ti

F G

Não há outro igual a Ti

43 - É SÓ ESPERAR (PLANO MELHOR)

Dm7 Gm D#7+

É só esperar acontecer

Cm D#/F Bb7+

É só continuar e não deixar

D7+ Dm7 Gm

Que as lágrimas embacem o olhar

Cm Cm/Bb

E não deixar que a tristeza

G#7+ D#/F Bb7+

Tire a força do caminhar. Continuar

D#7+

Olhando nos Seus olhos

Dm7 Gm

Enxergando a verdade

Cm D#/F Bb7+ G#/C Bb/D

Que nada e ninguém pode impedir

D#7+ F/D# Dm7 Fm7 Bb7

Jesus, plano melhor

242

D#7+ F/D# Bb7+ G#/C Bb/D

Nunca chega atrasado

D#7+ D7/4 D7

Sua hora é perfeita

Gm Gm/F Eº

Sua maneira, a mais linda

Cm Bb/D

Seja feita a Tua vontade

D#7+ Dm7

Eu só quero Tua vontade

Cm D#/F Bb G#/C Bb/D

Assim na terra como no Céu

44 - EDIFICA

G D/F# Em Em/D

Edifica em mim uma morada para Ti

C G Am D

Um lugar onde o Teu Espírito possa sempre estar

G D/F# Em Em/D

Quero ser um verdadeiro templo, Senhor

C /G Am D

Ser cheio de Tua glória, respirar o Teu amor

D/F# G D/F# Em Em/D

243

Em Tua presença, sou cheio de Tua glória

C G Am D

Tua vida em mim, minha vida em Ti

D/F# G D/F# Em Em/D

Em Tua presença, caminho em vitória

C /G Am D G

Ó soberano e amado, glorioso Santo, trino Deus

G D/F# Em Em/D

// Santo, Santo (3x)

C /G Am D

Ó soberano e amado, glorioso Santo //

Em D/F# G Am

/// Glória ///

C /G Am D G

Ó soberano e amado, glorioso Santo, trino Deus

45 - ELE É EXALTADO

Twila Paris

Mi Maior - 6/8


E E/G# A

244


F#m B7

Eu O louvarei

E E/G#

Ele é exaltado, pra sempre exaltado

A B C#m B/D# C#sus C#7

Seu nome lou - va - rei

F#m7 B

Ele é o Senhor

E /G# A E/G#

Sua verdade vai sempre reinar

F#m7 B E /G# A C#/G#

Terra e Céus glorificam Seu santo nome

F#m /E D B7 E


46 - EM FERVENTE ORAÇÃO

Elisha A. Hoffman

Ré Maior - 3/4


D /C# /C /B

Em fervente oração, vem o teu coração

245

Bm Em7 G/A D G/A

Na presença de Deus, derramar

D /C# /C /B

Mas não podes usufruir do que estás a pedir

Bm Em7 G/A D C/D

Sem que tudo abandones no Altar

D7 G D

Quando tudo perante o Senhor estiver

G E/G# A G/A A

E todo o teu ser Ele controlar

D /C# /C /B

Só, então, hás de ver que o Senhor tem poder

Bm Em7 G/A D

Quando tudo deixares no Altar

Maravilhas de amor te fará o Senhor

Atendendo a oração que aceitar

Seu imenso poder te virá socorrer

Quando tudo deixares no Altar

Se orares, então, sem que o teu coração

Goze a Paz que o Senhor pode dar

É que Deus não sentiu que tua alma se abriu

Tudo, tudo deixando no Altar

246

47 - EM TUA PRESENÇA ENTRAMOS (PORQUE DEUS É BOM)

E

Em Tua presença entramos

G#7

Com gratidão e louvor

C#m

Com alegria cantamos

A F#m A/B

―Grande e poderoso é o nosso Rei‖

E

Louvem-Te ao som das trombetas

G#7

Povos venham Te louvar

C#m

Toda criatura

G#7

Na Terra e Céus

A F#m

Erga o seu louvor

A/B

De todo coração

A

Porque Deus é bom

G#m

247

Porque Deus é bom

Gº F#m

Porque Deus é bom

B7 E (D9 E9)

E Sua misericórdia é eterna

F

Jesus, seja o Rei exaltado

Am

Tudo Ele sim criou

Dm

Venha então, prostre-se agora

Bb Gm Bb C7

Erga suas mãos e sua voz ao Senhor

48 - EM TODO TEMPO

A

// Em todo tempo eu louvarei ao Senhor

G

Sempre estará nos meus lábios o seu louvor //

F G A

// Alegrar-se-á no Senhor a minha alma //

A

248

// Engrandecei ao Senhor, engrandecei-o comigo

G

E todos, a uma, lhe exaltemos o nome //

F G A

// Seu glorioso nome //

F G A

Alegrar-se-á no Senhor a minha alma

49 - ENCHE-ME ESPÍRITO

G D/F# D C G

Enche-me Espírito, mais que cheio quero estar

Bsus B7 Em C G D C G

Eu menor dos Teus vasos, posso muito transbordar

D Ebº Em Em/D C G/B Am G D

Oh dá-me falar cada dia, com salmos hinos de amor

F Bb7/13 Em A7 Dm C Dsus D7

Oh dá-me viver cada dia com gratidão e louvor

Enche-me

D Ebº Em Em/D C G/B Am G D

Oh dá-me viver cada dia com sobriedade e temor

249

F Bb7/13 Em A7 Dm C Dsus D7

Em sujeição uns aos outros como convém no Senhor

G D/F# D C G

Enche-me Espírito, mais que cheio quero estar

Bsus B7 Em C G D C G

Eu menor dos Teus vasos, posso muito transbordar

50 - ENTRONIZAMOS JESUS

G G/B C D/F# G C/G

Entronizamos Jesus Senhor

G G/B C

Rei das nações

D/C D#° Em

Fonte eterna de graça e amor

Em/D C Am7 C/D D

Entronizamos Teu nome, Senhor

G G/B C D/F# D#° Em

Filho de Deus que por nós se entregou e morreu

Em/D C Am7 F C/D D

Venceu a morte e ressuscitou

C D/C

E o louvor, glória e honra

250

Bm C G

Sejam dados a Ti, Senhor

G/B C D/C

E o domínio e majestade

Bm C G F/G

Te pertencem eternamente

C D/C B7 Em Em/D

As nações Te adorarão, anciãos se prostrarão

Am C/D D E4 E

E os viventes proclamarão: Santo é o Senhor

C D/C B7 Em Em/D

As nações te adorarão, anciãos se prostrarão

Am C/D D C/G G

E os viventes proclamarão: Santo é o Senhor

51 - ÉS A NOSSA ESTRELA DA MANHÃ

C G/B Am Gm7 C7/9

És a nossa estrela da manhã

F7+ Em Dm7 G

Cordeiro Santo que nos trouxe a paz

C G/B Am Gm7 C7/9

Em Tuas mãos está todo vencer

F7+ Em Dm7 G7

Resposta a todo aquele que clamar

251

E E7 Am Am/G F

A verdade é a Tua palavra que não pode mentir

Dm Em G

Por isso estamos aqui

A D E A

Te louvamos, oh Senhor, pelo Teu imenso amor

A D Bm

Manifesta o Teu perdão e poder

E C#m F#m Bm

E assim vamos Te adorar para sempre

E A D E

Para sempre, oh meu Deus

52 - ESPÍRITO ENCHE A MINHA VIDA

D F#m G A Bm F#m

Espírito enche a minha vida, enche-me com Teu poder

G D Em A7 D (D7)

Pois de Ti eu quero ser. Espírito enche o meu ser

G A D Bm G A Bm

As minhas mãos eu quero levantar e em louvor Te adorar

G A D Bm Em A7 D

Meu coração eu quero derramar diante do Teu altar

Em A7 D

252

Diante do Teu altar

53 - ÉS TU ÚNICA RAZÃO

D A

És Tu única razão

Bm G

Da minha adoração, oh Jesus

D A

És Tu única esperança

Bm G D/F#

Que anelo ter, oh Jesus

Em A D/F#

Confiei em Ti, fui ajudado

Em A

Tua salvação tem me alegrado

D A

Hoje há gozo em meu coração

Bm G A

Com meu canto Te louvarei

E B C#m A

Eu Te louvarei, Te glorificarei

E B A

253

Eu Te louvarei, meu bom Jesus

D G A

Em todo tempo Te louvarei

D G A

Em todo tempo Te adorarei

54 - ESTAMOS AQUI NESTE LUGAR

G Bm

Estamos aqui, neste lugar

C D

Reunidos, Senhor, só pra Te adorar

G Bm

Pois só Tu Tens abalado

C D

Nossas vidas; por isso, Senhor

C G C G

Te rendemos glória, glória

F#m7 B7

A Ti, Senhor

Em Em7+ Em7 Em/C#

Todo o domínio, toda honra, toda força e poder

Am D7 G

Pertencem a Ti Jesus, Senhor

254

55 - ESTRELA DA MANHÃ

Jônatas Liasch

Dó Maior e Lá Maior - 4/4


C G/B Am7 Gm7 C7

És a nossa estrela da manhã

F C/E Dm7

Cordeiro Santo que nos trouxe a paz

C G/B Am7 Gm7 C7

Em Tuas mãos está todo vencer

F C/E Dm7

Resposta a todo aquele que clamar

Em7 Am7 F Em7 G

A verdade é a Tua palavra e não pode mentir, por isso estamos aqui

A D A/C# Bm F#m7

Te louvamos, oh Senhor

E /G# A A/D

Pelo Teu imenso amor

A D A/C# Bm7 F#m7

Manifesta o Teu perdão e poder

E C#m7 F#m7 D E

E assim vamos Te adorar para sempre

A D

255

Pra sempre, oh meu Deus

56 - EU QUERO SER

C Am Dm7

Eu quero ser, Senhor amado

F G C

Como um vaso nas mãos do oleiro

C C7 F Fm

Quebra minha vida e faze-a de novo

C Am Dm7

Eu quero ser, eu quero ser

G7 C

Um vaso novo

57 - EU CREIO QUE TUDO É POSSÍVEL

Pr. César A. M. Souza

Dó Maior - 4/4


C Em Am7

Eu creio que tudo é possível

256

F G/F Am

E que nada é impossível para Ti

F Dm

Basta uma palavra Tua

F D/F# F/G

E os montes se removerão

F G C Am

Pois Contigo, saltarei muralhas

F G C G/B Am

E também destruirei exércitos

Dm G C Am

E serei mais que vencedor (aleluia!)

Dm G C

Eu sou mais que vencedor

58 - EU E MINHA CASA

INTRO: || C D | Bm7 Em7 ||

C D Bm Em

Quero consagrar meu lar a Ti

C D Bm Em

O nosso futuro para Te servir

C D Bm Em

Com toda a minha força e entendimento

257

Am D4 G

Quero dedicar o meu lar a Ti

C Bm Am

Eu e minha casa serviremos a Deus (3x)

D4

Com alegria

C D Bm Em

Será abençoada minha descendência

C D Bm Em

Frutificará à Tua presença

C D Bm Em

Como bom perfume meus filhos irão

F7m D4 C D4

Irão perfumar todas as nações

59 - EU QUERO SER UMA BÊNÇÃO

Frutos do Espírito

Lá Maior - 4/4


A A7M

Não quero viver para mim mesmo

D9 A F#m

Eu quero servir e o amar, irmão

258

Bm E C#m F#m

Compartilhar e divi - dir

Bm B E

Tudo o que tenho com você

A A7M

O meu amor, meu coração

D9 A F#m

Meu lar e até o pão

Bm E C#m F#m

O amor é maior e em Jesus

Bm B E

Eu e você somos um

D9 E A

Eu quero ser uma bênção pra você

D E F#4 F#

O aceitando assim como é

Bm E

Pois a vontade de Deus

C#m F#m

Revelada em Jesus

Bm B E

É que sejamos um

D9 E A

Eu quero ser uma bênção pra você

259

D E F#4 F#

Em compromisso e dedicação

Bm E

O amor é dom de Deus

C#m F#m

Pra sempre vou dizer

Bm A/C# D9 E A

Em Jesus, eu amo você

60 - FIRME NAS PROMESSAS

Sol Maior - 4/4

INTRO: REFRÃO

G Em

Firme nas promessas do meu Salvador

C Am D4 D

Cantarei louvores ao meu Criador

G C Am

Fico, pelos séculos do Seu amor

G D G D

Firme nas promessas de Jesus

G C

Firme, firme

D G D

260

Firme nas promessas de Jesus, meu Mestre

G C Cm

Firme, firme

G D G D (G)

Sim, firme nas promessas de Jesus

Firme nas promessas, não irei falhar

Vindo as tempestades a me consternar

Pelo Verbo eterno eu hei de trabalhar


Firme nas promessas, sempre vejo assim

Purificação no Sangue para mim

Plena liberdade, gozarei sem fim


Firme nas promessas do Senhor Jesus

Em amor ligado com a Sua cruz

Cada dia mais alegro-me na luz


61 - FOMOS CHAMADOS (MAIS DE TI)

Casa de Davi

Em7 A

Fomos chamados pra Te adorar

261

Em7 A

Fomos criados para o Teu louvor

Em7 A

Fomos gerados pelo Teu amor

G A

Teu amor, oh Senhor

Bm7 A G

Precisamos da Tua presença

Bm7 A/C# G

E do fogo do Teu Santo Espírito

Bm7 A/C# G

Desejamos toda Tua glória

Bm7 A/C# G A

Declaramos a Tua vitória

D A G

Senhor eu quero mais, mais de Ti

D A G

Eu quero muito mais, mais de Ti

A Bm7

Eu quero mais do Teu amor

A/C# G

Mais da Tua unção, Senhor

Bm7 A G

Mais do Teu poder

262

62 - GLÓRIA PRA SEMPRE

Andres Torres

Mi Maior - 6/8 e 4/4

INTRO: E | C#m | F#m | A B |

E C#m F#m B7

Glória pra sempre ao cordeiro de Deus

E C#m7 F#m B7

A Jesus, o Senhor, ao leão de Judá

E C#m F#m B7 E

À raiz de Davi, que venceu e o livro abrirá

E A B E

O céu, a terra e o mar

E C#m F#m

E tudo o que neles há

E E7 A Am/C

O adorarão e confessarão

E B7 E A E

Jesus Cristo é o Senhor

F#m E A E

Ele é o Senhor, Ele é o Senhor

E C#m B

263

Ressurreto dentre os mortos, Ele é o Senhor

E E7

Todo joelho se dobrará

A Am/C

Toda língua confessará

E C#m E (A E)

Que Jesus Cristo é o Senhor

63 - GLÓRIA

G

Quando à alma sequiosa

B

Chega a voz do Salvador

C

Eis que logo reconhece

G

Ser Jesus o seu Senhor

G

Mas se o ‖eu‖ quer levantar-se

B

Revelar algum valor

Am D G (C)

Vencendo vem Jesus

264

G

Glória, glória, aleluia

C G


G B


Am D G

Vencendo vem Jesus

Neste mundo havemos, crentes

De ter sempre algum pesar

Mesmo lutas, dissabores

Que nos venham perturbar

Mas se o mal nos ameaça

De a alegria nos roubar

Vencendo vem Jesus

Inimigos aleivosos

Ou rebeldes ou ateus

Muitas vezes nos assaltam

Para nos tornarem seus

Mas se alguém procura ver-nos

Sem o gozo do bom Deus

Vencendo vem Jesus

64 - GRANDE É O SENHOR

265

A9 F/A A9

Grande é o Senhor e mui digno de louvor

A9 F#m7

Na cidade do nosso Deus, Seu santo monte

A9 Bm7 C#m7 D E

Alegria de toda terra

A9 F/A A9

Grande é o Senhor em quem nós temos a vitória

A9 F#m7

Que nos ajuda contra o inimigo

A9 Bm7 C#m7 D E

Por isso diante dEle nos prostramos

A9 C#m7

Queremos o Teu nome engrandecer

D Bm7 C#m7 D E

E agradecer-Te por Tua obra em nossas vidas

F#m7 F#m7/E E C#m7

Confiamos em Teu infinito amor

D A/C#

Pois só Tu és o Deus eterno

Bm7 E A9 (E)

Sobre toda a Terra e Céus

266

65 - GRANDES SÃO AS TUAS OBRAS

A A7+ F# Bm

Grandes são as Tuas obras, Senhor Todo-Poderoso

D D#° E7/4 E7

Justos e verdadeiros são os Teus caminhos

A A7+ F# Bm

Grandes são as Tuas obras, Senhor Todo-Poderoso

D D#° E7/4 E7

Justos e verdadeiros são os Teus caminhos

A A7+

Oh Rei das nações, quem não Te temerá

C#7 F# F#7

Quem não glorificará o Teu nome

Bm7 Bm7+

Oh Rei das nações, quem não Te louvará

D Bm E4 E

Pois só Teu nome é santo

A A7+ F# Bm

Todas as nações virão e adorarão diante de Ti

D D#° E7/4 E7

Pois os Teus atos de justiça se fizeram manifestos

267

66 - HÁ UM DOCE ESPÍRITO

E A G#m C#7

Há um doce Espírito aqui

F#m B7 E

E eu sei que é o Espírito de Deus

E A E G#

Já podemos todos perceber

F#m B7 E

A presença de Jesus o Salvador

E A/E E A/E E

Doce presença, presença santa

G#m C#m F#m B7

Vem sobre nós encher-nos com o Teu poder

E A E G#m C#m

Te adoraremos com Tua presença aqui

A9 E/G# F#m C#m/G#

Que renovará os nossos corações

F#m B7 E

Louvado seja o Senhor

67 - GRANDIOSO ÉS TU

SH 65

268

Lá Maior - 4/4


E7 A D

Senhor meu Deus, quando eu, maravilhado

B/D# A/E D/E E7 A D/E

Contemplo a Tua imensa criação

E7 A D

A terra, e o mar e o céu todo estrelado

B/D# A/E D/E E7 A

Me vêm falar da Tua perfeição

D/E E7 A D A

// Então minha alma canta a Ti, Senhor

F#m Bm7 D/E E7 A

―Grandioso és Tu! Grandioso és Tu!‖ //

Ao caminhar nas matas e florestas

Escuto as aves todas a cantar

Olhando os montes, vales e campinas

Em tudo vejo o Teu poder sem par

E quando, enfim, Jesus vier em glória

E ao lar celeste então me transportar

Adorarei, prostrado e para sempre

"Grandioso és Tu, meu Deus!", hei de cantar

269

68 - HOJE EU VOU TOCAR NAS VESTES DE JESUS

A D9 E9

Hoje eu vou tocar nas vestes de Jesus

D E A

Hoje eu vou tocar nas vestes de Jesus

A A7

Eu sei que Ele vai me curar

D D#º F#m E

Eu sei que Ele vai me libertar, eu sei

Bm E A

Eu sei que Ele pode me curar

69 - YE, YE, YEHOVAH

E A E B

Ye, Ye, Yehovah, Ye, Ye, Yehovah

E A E B A E


E A

Eu sou grato por tudo que tenho.

E B

O tesouro maior desse mundo

270

E A

Me foi dado como herança eterna.

E B A E

Maior prova de um amor tão profundo.

E A

Tenho vida, alegria em todo tempo.

E B

Tenho amigos, família, muitos irmãos.

E A

Foi Jesus, meu amigo verdadeiro

E B A E

Que fez tudo ao me dar a Salvação

E A

Louvarei ao Senhor em todo tempo,

E B

Seu louvor estará continuamente

E A

Em meus lábios e também no coração.

E B A E

Jesus Cristo será sempre minha canção.

E A E B


E A E B A E


271

70 - JESUS CRISTO MUDOU MEU VIVER

Archie P. Jordan

Sol Maior - 4/4

INTRO: G D/F# | Em /D | Am D | G C/D | G Bm

G Bm

C C#º

// Jesus Cristo mudou meu viver //

G D/F# Em /D

É a luz que ilumina meu ser

Am Bm C C/D G

Sim, Jesus Cristo mudou meu viver

G Bm

C C#º

// Diferente hoje é o meu coração //

G D/F# Em /D

Cristo deu-me paz e perdão

Am Bm C C/D G

Sim, diferente hoje é o meu coração

C C#º

O amor só conhecia em canções

G D/F# Em

272

Que falavam de ilusões

A

Mas tudo agora é diferente, Cristo fala a toda gente

Am7 C/D

Pois Cristo deu-me Seu amor

71 - JESUS EM TUA PRESENÇA

Asaph Borba

Ré Maior - 2/4


D G/D A/D D

Jesus, em Tua presença, reunimo-nos aqui

D G/D A/D D

Contemplamos Tua face e rendemo-nos a Ti

A/C# Bm7 F#m7

Pois um dia, a Tua morte

G A Bm7

Trouxe vida a todos nós

D E/D A7 D A/C#

E nos deu completo acesso ao coração do Pai

Bm7 F#m7 G A Bm7

E o véu que separava, já não separa mais

273

Bm7 F#m7

A luz que outrora apagada

G A Bsus B7

Agora brilha e cada dia brilha mais

G A D A/C# Bm7

Só pra Te adorar

G A Bm7

E fazer Teu nome grande

G A Bm7 E/G# E

E Te dar o louvor que é devido

D/A A D

Estamos nós aqui

72 - JESUS TE ENTRONIZAMOS

G C D G D/F#

Jesus Te entronizamos, declaramos que és rei

Em Bm C Am D

Tu estás no meio de nós, Te exaltamos com louvores

G C

A Ti fazemos um trono de louvores

D D#° Em


D D#° Em

274


Am D G Em

Oh! Vem Jesus e toma o Teu lugar

Am D G

Oh! Vem Jesus e toma o Teu lugar

73 - LOUVEMOS AO SENHOR

Gm C Gm C Bb/C

Louvemos ao Senhor! Louvemos ao Senhor

F Am7 Dm7

Adoremos no Seu Santo monte

Am Bb Gm C7

Nosso amado Pai, Seu nome é Santo

F Gm7 C7 F Gm Am Bb


F Gm7 C7 F Gm Am Bb


F Am7 Gm7 C7

Magnifiquemos ao Senhor

F Am7 Gm7 C7

Ao Rei que é digno de louvor

275

F Am Gm7 Am Bb C7


F Am Gm7 Am Bb C7


F Gm7 C7 F Gm Am Bb


F Gm7 C7 F Gm Am Bb


F Eb Bb C7 F Bb


F Eb Bb C7 F Bb


F Am

Cristo é a nossa vida, o motivo do louvor

Gm7 Am7 Bb C7

Em nosso novo coração

F Am

Pois morreu a nossa morte pra vivermos Sua vida

Gm7 Am7 Bb C7

Nos trouxe grande Salvação, Hosana

74 - LOUVAMOS-TE

J. T. Houston SH 248

276

Fá Maior - 3/4


F Bb F

Louvamos-Te, oh Deus, pelo dom de Jesus

Dm Gm C

Que por nós, pecadores, morreu numa cruz

Bb F Bb C

Aleluia! Toda a glória Te damos, Senhor

F Bb F/C A7/C# Dm G Gm C7 F

Sim, é digna Tua graça de todo louvor

Louvamos-Te, oh Deus, pelo Espírito, luz

Que resplende nas trevas e a Cristo conduz

Louvamos a Ti, oh cordeiro de Deus

Foste morto, mas vives eterno nos Céus

Concede-nos mais do celeste fervor

E domina-nos sempre por Teu grande amor

75 - MAIOR PRAZER

Davi Silva

277

Dó Maior - 4/4 Lento

INTRO: F | C/E | Dm G/E | F

G F/A G/B C9 G F/A G/B C9

Dá - me mais, Senhor, do Teu grande amor

C/E F C/E

Derrama sobre mim um novo óleo

Dm Gsus

E enche minha vida da Tua alegria

G F/A G/B C9 G F/A G/B C9

Sei que estás aqui, sinto o Teu fluir

C/E F C/E

Quebrando as cadeias, rompendo as barreiras

Dm7 D/F# G

Sarando as feridas, mudando minha vida

C/E F C Am

É meu maior prazer Te adorar, Senhor

Dm7

Prostrado aos Teus pés

G C Bb/C

Canto uma nova canção e adoro a Ti

C/E F

278

Levanto as minhas mãos

C Am

Te dou o meu coração

Dm7

Quando Tua glória eu vir

G C

Quero então dizer: eis-me aqui, Senhor

76 - MAIS PERTO QUERO ESTAR

Lowell Mason SH 360

Fá Maior - 4/4


F C7 Dm Bb F C

Mais perto quero estar, meu Deus, de Ti

F C7 Dm Bb F C7 F

Inda que seja a dor que me una a Ti

F

Sempre hei de suplicar

Bb F C7


F C7 Dm Bb


279

F C7 F

Meu Deus, de Ti

77 - MANANCIAL

Ana Paula Valadão

Lá Maior - 4/4


A9 F#m7 Bm7

Senhor estou aqui para Te adorar

A/C# D Esus

Em Tua presença desejo estar

A9/C# D9 D E F#m7

Eu sei que nada sou, mas vim me humilhar

D7M Bm7 E D/F# E/G#

Preciso de Ti, vem me restaurar

A9 /C# D9

Eu quero ser como um jardim fechado

C#m7 Bm7 F#m7 Esus

Regado e cuidado pelo Teu Espírito

A/C# D9 E F#m7 Bm

Flua em mim como um manancial do meu interior

A/C# D9 A9/E E

280

Com águas vi - vas restaura o meu ser

A9

Para o Teu louvor

Eu te farei como um jardim fechado

Regado e cuidado pelo meu Espírito

Eu fluirei como um manancial

Do teu interior, com águas vivas te restaurarei

Para o meu louvor

78 - MARANATA

Dó Menor - 4/4

A G Cm

// Cristo vem me buscar

C7 Fm Bb

Para o Céu me levará

Eb G Cm

O cordeiro prometido voltará //

C7 Fm Bb Eb Cm

Oh glória e aleluia, Maranata, vem Jesus

Fm G Cm C7

Sou liberto pelo sangue dessa cruz

Fm Bb Eb Cm

281

Tenho o Consolador, sua glória e esplendor

Fm G Cm

Sou liberto pelo poder do Senhor

// Cristo manda atento estar, vigiar e sempre orar

Para o toque da trombeta escutar //

// Oh que gozo vou sentir, com os anjos a cantar

Pois com Cristo para sempre vou morar //

79 - MARAVILHOSO

Benedito Carlos Gomes

Sol Maior - 2/4 Lento


G D/F# D /C G/B G

Quão formoso és, rei do universo

C G/B Am G/B C C/D D

Tua glória enche a Terra e enche os Céus

C D/C

Tua glória enche a Terra

Bsus B/D# Em /D

Tua glória enche os Céus

Am G/B C C/D D G

282

Tua glória enche minha vida, Senhor

C/D D G Bm7 C

Maravilhoso é estar em Tua presença

E Am7 /G C/D D

Maravilhoso é poder Te adorar

D/C Bm B/D# Em G/D

Maravilhoso é tocar em Tuas vestes

Am7 C/D D G

Maravilhoso é Te contemplar, Senhor

80 - ME DERRAMAR

INTRO: || G | D/F# | Em | C ||

G D/F#

Eis-me aqui, outra vez

Em C

Diante de Ti abro o meu coração

G D/F#

Meu clamor Tu escutas

Em C

E fazes cair as barreiras em mim

G D/F#

És fiel Senhor, e dizes

Em C

283

Palavras de amor e esperança sem fim

G D/F#

Ao sentir o Teu toque

Em C

Por Tua bondade libertas meu ser

Am G/B C D

No calor deste lugar eu venho

G D/F#

Me derramar, dizer que Te amo

Em C

Me derramar, dizer Te preciso

G D/F#

Me derramar, dizer que sou grato

Em C D

Me derramar, dizer que És formoso

81 - MEU IRMÃO (UM SÓ CORPO)

G G/B C7+

Meu irmão, tu és importante para mim

Am7 C/D C/G G

Pois através de ti Deus pode falar comigo

Em Bm Dm7 F/G C

Tuas lutas também são minhas, minhas bênçãos também são tuas

Am D G

284

Vale muito para mim o teu amor

D C/G G F#m5-7 Bm11 C7+

Venceremos sim, firmados no Senhor

Bb79 Am C/D Dm7 G G/B

Sem deixar que as lutas venham nos separar

C B Em C#°

E o mundo saberá que somos de Deus

Am D G

Pois vivemos num só corpo em amor

82 - MEU JESUS SALVADOR

Lá Maior - 4/4


A E

Meu Jesus, Salvador

F#m /E D

Outro igual não há

A/C# D A/C# D

Todos os dias eu louvarei

F#m G D/F# D/E E

As maravilhas de Teu amor

285

A E

Consolo, abrigo

F#m /E D

Refúgio e força é o Senhor

A/C# D A/C# D

Com todo meu ser, com tudo o que sou

F#m G D/F# D/E E

Sempre Te adorarei

A F#m D E

Aclame ao Senhor toda Terra e cantemos

A F#m D E

Poder, majestade, louvores ao Rei

F#m /E D

Montanhas se prostrem e rujam os mares

E D/F# E/G# E

Ao som de Teu nome.

A F#m D E

Alegre Te louvo por Teus grandes feitos

A F#m D E

Firmado estarei, sempre Te amarei

F#m /E D E A

Incomparáveis são as promessas do Senhor

83 - MINH‘ALMA ENGRANDECE

286

D G F#m Bm

Minh‘ alma engrandece ao Senhor

Em A7

Meu espírito se alegra

D A7

Em Deus meu Salvador

D G F#m Bm

Pois com poder tem feito grandes coisas

Em A7

E com misericórdia

D D7

Demonstrado amor

G A F#m Bm

Santo, Santo

Em A7 D D7

Santo és Senhor

G A

Tem enchido nossas lâmpadas

F#m Bm

Com o óleo do Espírito

Em E7 A A7

Tem feito sua vide florescer

84 - SENHOR DO UNIVERSO

287

C G/B Am Am/G

Minha vida entrego a Ti

F Em Dm

Os meus sonhos entrego a Ti

F G Em Am

Faz de mim vaso novo, com coração novo

F Dm G

Vaso de barro em Tuas mãos

C G/B Am Am/G

Reconheço que posso errar

F Em Dm

Mas eu sei que existe o perdão

F G Em Am

É por causa do sangue que foi derramado

F Dm G

Por causa do Seu grande Amor

C G/B Am Am/G

Tu És Senhor do universo, És o filho de Deus

F C E F G

Tu És o Cordeiro Santo que morreu numa cruz

C G/B Am Am/G F

Teu sangue é precioso, venceste a morte

C E F G C

Estás assentado ao lado de Deus, Deus Pai

288

85 - DE TODAS AS TRIBOS

Vencedores por Cristo

D A/D G/D A/D

De todas as tribos povos e raças

D A/D G/D A/D

Muitos virão te louvar

D A/D G/D A/D

De tantas culturas, línguas e nações

Em C G A


D A G

Bendito seja sempre o Cordeiro

Bm F#m G A

Filho de Deus, raiz de Davi

D A G

Bendito seja Seu Santo nome

Bm F#m G A D

Cristo Jesus presente aqui

D A/D G/D A/D

Remidos comprados grande multidão

D A/D G/D A/D

Muitos virão te louvar

D A/D G/D A/D

Povo escolhido, Teu reino e nação

289

Em C G A


D A/D G/D A/D

E a nós só nos cabe tudo dedicar

D A/D G/D A/D

Oferta suave ao Senhor

D A/D G/D A/D

Dons e talentos queremos consagrar

Em C G A

E a vida no teu altar pro teu louvor

86 - NÃO HÁ DEUS MAIOR

C F G

// Não há Deus maior

C Am

Não há Deus melhor

F G

Não há Deus tão grande

C

Como o nosso Deus //

Em Am

Criou o céu criou a terra

Em Am

290

Criou o sol e as estrelas

F G F G F G

Tudo ele fez tudo criou tudo formou

F G C

Para o Seu louvor

F G C

Para o Seu louvor

F G

Para o Seu

Am F

Para o Seu

G C

Para o Seu louvor

87 - NÃO TENHAS SOBRE TI

G C D

Não tenhas sobre ti

C G C

Um só cuidado, qualquer que seja

G C

Pois um, somente um

D C G G7

Seria muito para ti

291

C D G G/B C G/B

É meu somente meu todo trabalho

C D C

E o teu trabalho é descansar em mim

G C D

Não temas quando enfim

C G C

Tiveres que tomar decisão

G C D

Entrega tudo a mim

C G

Confia de todo coração

88 - NÃO VOU CALAR MEUS LÁBIOS

G D/F#

Não vou calar meus lábios

Em Bm C G

Vou profetizar, manifestar a graça

Am D

E abençoar a quem Deus quer libertar

G D/F#

Não vou calar meus lábios

Em Bm C G

Vou profetizar, manifestar a graça

292

Am Am/G D D7

E abençoar a quem Deus quer libertar

G D/F# C

Sobre tua vida vou profetizar

G/B Am Am/G F D

Nenhuma maldição te alcançará

D7 G D/F# C

Eu sei que Deus tem pra ti um manancial

G/B Am Am/G D D7

Cujas águas nunca cessarão

G D/F# C

Eu sei que Deus tem pra ti um manancial

G/B Am D G

Cujas águas nunca cessarão

89 - NAS ESTRELAS

A F#m D E

Nas estrelas vejo a sua mão

A F#m D E

E no vento ouço a sua voz

A A7 D C#m

293

Deus domina sobre terra e mar

C7 Bm7 E

Tudo Ele é pra mim

A F#m D E

Eu sei o sentido do natal

A F#m D E

Pois na história tem o seu lugar

A A7 D C#m7

Cristo veio para nos salvar

C7 Bm E

Tudo Ele é pra mim

D C#m7

Até que um dia seu amor senti, sua imensa graça recebi

Bm7 E4+ E E4+ E

Descobri então que Deus não vive longe lá no céu, sem se importar comigo

A F#m D E

Mas agora ao meu lado está

A F#m D E

Cada dia sinto seu cuidar

A A7 D C#m Bm7

Ajudando-me a caminhar

E4+ E A F#m

Tudo Ele é pra mim

D E A F#m

Tudo Ele é pra mim

D E A

Tudo é Jesus pra mim

294

90 - O ESPÍRITO DE DEUS ESTÁ AQUI

Fernandinho

INTRO: C G/B Am G

C G/B Am

O Espírito de Deus está aqui

F G Am

Operando em nossos corações

Dm7 Em7 F Em7

Trazendo sua vida e poder

Dm G7 E4 E7

Ministrando sua graça e amor

Am Em F

Os feridos de alma são curados

Dm Em Am

Os cativos e oprimidos livres são

F G7 G#º Am7

Os enfermos e doentes são sarados

Dm G7 C Am

Pois o Espírito de Deus está aqui

Dm G7 C Fm/G G C

Pois o Espírito de Deus está aqui

295

91 - O ESPÍRITO DO SENHOR ESTÁ PRESENTE

Carlinhos Félix

G D/F# Em7 Bm

O Espírito do Senhor está presente para consolar

C9 G/B Am7 D9

É Deus com a gente exalando vida, forças para caminhar (2x)

C9 D Bm7 Em7 D9

E Ele nos ungiu para pregar libertação

C9 D Bm7 Em7 D9

E quebrar cadeias para restaurar o coração

C9 D9 Bm7 Em7

E anunciar o ano aceitável do Senhor

C9 D9

Afim de que se chamem (3x)

G

Carvalho de justiça

92 - DEUS DO IMPOSSÍVEL

Aline Barros

G D/G C/G

O meu Deus é o Deus do impossível

G D/G C B7sus4 B/D#

296

Jeová Jirê o grande El Shaday

Em Em/D# Em/D Em/C#

Que abriu o Mar Vermelho e ao seu povo fez passar

C G/B Am C/G F Dsus4

Que da rocha água limpa fez brotar

G D/G C/G


G D/G C B7sus4 B/D#

Que liberta encarcerados das prisões

Em Em/D#

Faz da estéril mãe de filhos

Em/D Em/C# C G/B Am C/D G9

Restaura a alma do ferido e dilata o amor dos corações

Eb Bb F C F/C C

Que dá vista aos cegos e aos surdos faz ouvir

Eb Bb Csus4

Faz a tempestade se acalmar

Eb Bb F C F/C C

Andou por sobre o mar e aos mudos fez falar

Eb Bb Csus4 Dsus4

Paralíticos e coxos fez andar

G D/G C/G


G D/G C B7sus4 B/D#

297

É o mesmo hoje e sempre há de ser

Em Em/D# Em/D Em/C#

O meu Deus é o Deus do Impossível

C G/B Am C/D Em7 D

E fará o impossível pra você

Am7 G/B C Dsus4

E fará o impossível por você

93 - O MOVER DO ESPÍRITO

Armando Filho

INTRO: E A E A E A B7

E A E

Quero que valorize o que você tem

A E

Você é um ser, você é alguém

A B7

Tão importante para Deus

E A E

Nada de ficar sofrendo angústia e dor

A E

Nesse seu complexo inferior

A B7

Dizendo as vezes que não é ninguém

298

A B7 C#m

Eu venho falar do valor que você tem

A B7 E

Eu venho falar do valor que você tem

E A

Ele está em você

E A

O Espírito Santo se move em você

E C#m B7

Até com gemidos inexprimíveis, inexprimíveis

E A

Daí você pode então perceber

E A

Que pra Ele há algo importante em você

E B7

Por isso levante e cante, exalte ao Senhor

C#m A B7

Você tem valor, o Espírito Santo se move em você

C#m A B7

Você tem valor, o Espírito Santo se move em você

299

94 - O NOME DE JESUS

Adhemar de Campos

G9 G/B CM7 F C/D

O nome de Jesus é poderoso

G9 G/B CM7 Dsus D/C

O nome de Jesus é sobre todos

C9 G/B C B7 Em7

Nome mais doce, nome mais lindo

C9 G/B C Dsus G9

Nome sublime é o nome de Jesus

G9 G/B CM7 F Dsus

O nome de Jesus levanta os mortos

G9 G/B C9 Dsus D/C

O nome de Jesus sara os feridos

C9 G/B C B7 Em7

Nome mais santo, nome mais puro

C9 G/B Am7 Dsus G9

Nome bendito é o nome de Jesus

G9 F Esus E

A9 A/C# D9 G9 Esus

O nome de Jesus é poderoso

300

A9 A/C# D9 E9 E/D

O nome de Jesus é sobre todos

D9 A/C# D9 C#7 F#m7

Nome mais doce, nome mais lindo

D9 A/C# D Esus D

Nome sublime é o nome de Jesus

A9 A/C# D9 G9 Esus

O nome de Jesus levanta os mortos

A9 A/C# D9 Esus E/D

O nome de Jesus sara os feridos

D9 A/C# D9 C#7 F#m7

Nome mais santo, nome mais puro

D9 A/C# Bm7 E9 A9 E9 A9

Nome bendito é o nome de Jesus

95 - UM PENDÃO REAL

G

Um pendão real vos entregou o Rei

C D G

A vós, soldados Seus

G

Corajosos, pois, em tudo O defendei

301

C D

Marchando para os Céus

D G

Com valor, sem temor

C D

Por Cristo prontos a sofrer

G C

Bem alto erguei o Seu pendão

Am D G

Firmes sempre, até morrer

Eis formados já os negros batalhões

Do grande usurpador

Declarei-vos hoje, bravos campeões

Avante sem temor

Quem receio sente no seu coração

E fraco se mostrar

Não receberá o eterno galardão

Que Cristo tem pra dar

Pois sejamos todos a Jesus leais

E a Seu real pendão

Os que na batalha sempre são fiéis

Com Ele reinarão

302

96 - O REI DA GLÓRIA

D9/7+ A Bbº Bm7/A D9 D7/C

O Rei da glória, o Rei dos reis

G7+ F#7/A# Bm A G7+

Senhor dos senhores, soberano Deus

F#m7 Em A D G/D

É Jesus, é Jesus, é Jesus

D9/7+ A Bbº Bm/A D9-7

Desceu da glória e homem se fez

G F#7/A# Bm A G7+

Varão de dores, servo sofredor

F#m Em Asus D9 D7

Padeceu sim, Jesus padeceu

G A/G F#m Bm

Sim, Cristo entregou sua vida

Em A7 D7

De forma espontânea Ele a deu

G A/G F#m Bm

Ninguém poderia obrigá-lo

Em E7/9 A7

Foi seu próprio amor que o moveu

D9/7+ A Bbº Bm/A D7

Por isso reina acima do Céus

303

G F#7/A# Bm A G7+

E tem o nome capaz de nos salvar

F#m Em A D B7 Bsus

Só Jesus, só Jesus, só Jesus

E9/7+ B Cº C#m/B E7

Virá em breve o Rei dos reis

A G#7/C C#m B A7+

Vestido em glória com todo Seu poder

G#m F#m B E9 A/E E9

Voltará sim, Jesus voltará

97 - OFERTA DE AMOR

Willen Soares

G D/F# Em Em/D

Venho Senhor minha vida oferecer

C G/B Am D

Como oferta de amor e sacrifício

G D/F# Em Em/D

Quero minha vida a Ti entregar

C D G G7

Como oferta viva em Teu altar

C D Bm Em

Pois pra Te adorar

304

C D E

Foi que eu nasci

D/A C/G

Cumpre em mim o Teu querer

Am D G G7

Faça o que está em Teu coração

C D/C

E que a cada dia

Bm Em

Eu queira mais e mais

C D G

Estar ao Teu lado Senhor

98 - OS QUE CONFIAM NO SENHOR

INTRO: || G | Em | C | Am | D ||

G

Os que confiam no Senhor

Em

São como os montes de Sião

C

Que não se abalam

Am D

Mas permanecem para sempre

305

Como em volta de Jerusalém

Estão os montes

Assim é o Senhor

Em volta do seu povo

Autoridade e poder

O domínio em Suas mãos

Pois o Senhor é Deus

O Senhor é Rei dos povos

Cale-se diante dele a terra

Dobre os joelhos, ergam as mãos

Pois o Senhor é Deus

O Senhor é Rei dos povos

Não, dá, sem Jesus não dá

Não, dá, sem Jesus não dá pra viver não dá

Sem Jesus não dá pra viver não dá

Sem Jesus não dá

99 - OS REIS DA TERRA (REINA HOJE)

G Bm7 Am C/D D4

Os Reis da terra se prostrarão ante a Ti, Senhor

G Bm7

306

Sim, os poderosos virão a Ti

Am D4 D/C Bm7 Em7 Am D

E confessarão o Teu poder, Senhor

G D/F# C/E C/D

Não apenas de palavras reina hoje

G D/F# C/D

Não apenas de palavras reina hoje

G Bm7 Am C/D G Bm C C/D

Reina hoje, reina hoje entre nós, Senhor

G Bm7 Am C/D G Bm C Am D G

Reina hoje, reina hoje entre nós, Senhor

NOVOS CÂNTICOS

100 - A TI BENDIREI

D A

A Ti bendirei pra sempre

D A

Em Ti confiarei Senhor

D A

E --- u não terei do que ter medo

D A

Meus pés, só na rocha firmarei

D Bm E

Não me abalarei, do Senhor direi

307

A Bm D E

Tu és meu Deus Protetor, Meu refúgio e Libertador

A A/C# D E D A

Meu abrigo, Torre forte, Todo tempo meu socorro vem de Ti

D A

Não há outro a quem eu ame

D A

Tu és tudo que eu desejo

D Bm E

Eu me alegro em Ti, do Senhor direi

(REFRÃO)

101 - AJUNTAMENTO

C C/E G/F F Em7

Vem e sopra sobre nós Teu sopro

Dm7 Dm7/C G7 G/B

Reunidos nesse ajuntamento

C C/E G/F F Em7

Honra e santifica este momento

Dm7 Dm7/C G7

Com a Tua igreja que é Teu povo

308

C C/E G/F F Em7

Faz Teu rio de paz correr no meio

Dm7 Dm7/C G7 G/B

Destes que por fé vêm bendizer-Te

C C/E G/F F Em7

E a uma voz oferecer-Te

Dm7 Dm7/C G7

Seus louvores, súplicas e anseios

F G C C/E

Tu és o Senhor de toda glória

F G C C/E

Hoje, sempre e como foste outrora

F G E/G# Am7

No correr da história revelando Seu amor

G# G7

Deus Bendito, Rei e Salvador

F G4 G7 C

Deus Bendito, Rei e Salvador

102 - BEM AVENTURADO

G

// Bem aventurado é o que está

D

Em Tua casa a Te louvar

309

G Em7

Sua força vem lá dos céus

A D

E o coração firme está em Deus //

G A

De força em força vou viver

G/B A/C#

Até a tua face ver

D A

Ouve o nosso clamor

Bm7 G

Oh Deus onipotente

D/F# A

Sara esta nação

Bm7 G

Enquanto juntos Te adoramos

D

Só Tu és santo

A

Só Tu és santo

Bm7 G

Só Tu és santo, Deus,

310

103 - COBRE-ME COM TUAS MÃOS

C G/B Am7

Cobre-me

F D/F# G

Com Tuas mãos

C G/B Am7

Com poder

F D/F# G

Vem me esconder, Senhor

C/E F G C

Se o trovão e o mar se erguendo vêm

C/E F G Am

Sobre a tempestade eu voarei

F G C9

Sobre as águas Tu também és Rei

G/B F7M G/B C9

Descansarei, pois sei que és Deus

C G/B Am7

Minha alma está

F D/F# Gsus G

Segura em Ti

C/E F

Sabe bem

Dm Gsus G

311

Que em Cristo firme está

C/E F G C

Se o trovão e o mar se erguendo vêm

C/E F G Am

Sobre a tempestade eu voarei

F G C9

Sobre as águas Tu também és Rei

G/B F7M G/B C9

Descansarei, pois sei que és Deus

104 - DEUS DE PACTOS

E9

Deus de pactos

A9

Que guarda as Tuas promessas

E/G# F#m7

Que cumpres Tua palavra

Bsus4 B9

E guias meu destino

E9

Deus de pactos

A9

Confio em Tuas promessas

312

E/G# F#m7

Descanso em Tua palavra

Bsus4 B E9 (B)

Por Tua graça estou aqui

C9

Na intimidade

D G9 D/F#

No abrigo de Tua gloria posso estar

Em Em/D

Junto a Ti

C9

Ao ver Tua santidade

D9 G9 D/F#

Estou maravilhado ante a Ti

Em Em/D

E ao Teu amor

Am

Nunca mais serei igual

Am/G Bsus4 B

Ao sair deste santíssimo lugar

C9

Tenho redenção

D9 G9 D/F# Em Em/D

Pelo sangue derramado no altar por mim

C9

313

A graça e o perdão

D9 G9 D/F# Em Em/D

São os frutos de viver em comunhão e adoração

Am Am/G Bsus4 B9

Nunca mais serei igual ao sair deste santíssimo lugar

105 - DEUS DE PROMESSAS

Dm7 G/B

Sei que os Teus olhos

C/E F

Sempre atentos permanecem em mim

Dm7 G/B

E os Teus ouvidos

C/E F C/E

Estão sensíveis para ouvir meu clamor

Dm7 G/B

Posso até chorar

C9 G/B Am7

Mas a alegria vem de manhã

F C/E Dm G

És Deus de perto e não de longe

F C/E

Nunca mudastes

Dm Bb F/A G4

314

Tu és fiel

G/F C/E

Deus de aliança

Am

Deus de promessas

Dm7 G4 G

Deus que não é homem pra mentir

G/F C/E Am

Tudo pode passar, tudo pode mudar

Dm7 G4 G

Mas Tua palavra vai se cumprir

Am7 G F

Posso enfrentar o que for

G Am7

Eu sei quem luta por mim

G F G

Seus planos não podem ser frustrados

Am7 G F

Minha esperança está

G Am7

Nas mãos do grande Eu Sou

G Bb9 F/A

Meus olhos vão ver o impossível

G4 G

Acontecer

315

106 - DEUS SUPREMO ÉS

A A/D A/E A/D

Deus supremo És

A A/D A/E Bm7 C#m7

Soberano em glória

D7M E/D C#m7 F#m7

És incomparável

Bm7 D/E

Em Tua formosura

D7M E/D C#m7 F#m7

És incomparável

Bm7 D/E

Em Tua majestade

A7M Bm7 C#m7 D7M D/E A7M

Não há outro Deus como Jeová

A7M Bm7 C#m7 D7M D/E F° F#m7

Não há outro Deus além do Senhor

E/G# F#m7

Não há no céu

E/G# A7M

Não há na terra

E/G# F#m7

Não há no mar

316

E/G# A7M

Deus como o Senhor

107 - É DE CORAÇÃO

E A B C#m

Como descrever, como explicar

A B

O amor que vai de Leste a Oeste

C#m

E nunca mais vai terminar

A B C#m

Tu me conheces bem e sabes quem eu sou

A B C#m

Não há como me esconder de Ti, Tu sempre sabes onde estou

A B C#m

É de coração tudo o que eu disser

A B E

Num hino de louvor a Jesus de Nazaré

A B E B/D# C#m

E se as palavras não mostrarem como é grande a minha gratidão

A B E

Mesmo assim Senhor, recebe o meu louvor, é de coração

A B C#m

317

Não vou esquecer, não vou desprezar

A B C#m

O amor que Tu me revelaste ali pra me resgatar

A B C#m

Tu me conheces bem e sabes quem eu sou

A B C#m

Não há como me esconder de Ti, Tu sempre sabes onde estou

108 - ESTE É O MEU DESEJO

G Em7 C G/B D

Este é o meu desejo, Te honrar, Senhor

Em D/F# G F C D

Com meu coração Te adorar

G Em C G D

Tudo que há em mim Quer te louvar

Em D/F# G F C D

Tudo que eu adoro, está em Ti

G D/F# Am7

Te dou meu coração te dou minha alma

C D G

Eu vivo só para Ti

D/F# Am7

Sempre que eu respirar, sempre que eu acordar

318

C D G

Teu querer se cumpra em mim

109 - Mais que uma voz

D D/C# Bm

Eu queria ter mais que uma voz

G D/F# Em7 A/C#

Mais que um louvor

D D/C# Bm

E uma vida pra te oferecer

Bm/A G

Pois Tu és muito mais

D/F# Em7 G/A D

Que eu possa ter em meu ser

D/F# G

Tu és o autor

G/A A/C# D D/C# Bm

Aquele que pintou com perfeição a vida

Bm/A G

Tu és o Senhor

G/A A/C# D D/C# Bm Bm/A

Aquele que me amou e és o meu Deus, meu Senhor

G D/F# Em7 G/A A

Minha vida é para Teu louvor

319

D D/C# Bm Bm/A D/F#

Meu Deus, meu Senhor

G D/F# Em7 G/A A D

Minha vida é pra Teu louvor

110 - Perto Quero Estar

A Bm

Perto quero estar

E A

Junto a Teus pés

E/G# D F#m

Pois prazer maior não há

D

Que me render e Te adorar

A Bm

Tudo que há em mim

E A

Quero Te ofertar

E/G# D F#m

Mais ainda pouco eu sei

D

Se comparado ao que ganhei

A D

Não sou apenas servo

320

E A

Seu amigo me tornei

A A/C# D

Te louvarei

A E D E

Não importam as circunstâncias

A A/C# D

Adorarei

Bm E9 A

Somente a Ti, Jesus

111 - QUANTO AMOR

A9 D/F#

// Quanto amor, quanto amor

E/G#

Ele tem por mim

D A/C#

Quanta dor, quanta dor

Bm7 D/E 1: D/F# | E/G#

Sofreu por mim por amor // 2: E/D

C#m7 F#m7

A razão de tão grande amor

Bm7 D/E A9

321

Foi mostrar que a minha vida tem valor

F#m7 D9

Sou tão precioso para Deus

Bm7 A/C#

Que Ele deu o Seu filho

D9 D/E A9

Pra morrer na cruz por mim

G D/F# E4

A9 D/F#

Oh Deus, Te louvo pelo Teu amor

E/G# A9

Tu mudaste meu interior

E/G# F#m7 D9

E agora eu quero viver

Bm7

Pra transmitir este amor

D/E 1: D/F# | E/G#

Que vem de Ti 2: D/E

112 - QUÃO GRANDE É O MEU DEUS

G D/F#

Quão grande é o meu Deus, cantarei

Em7 D9 C9

322

Quão grande é o meu Deus, e todos hão de ver

D G

Quão grande é o meu Deus

G D/F#

Com esplendor de um rei

Em7

Em majestade e luz

C9 D/F#

Faz a Terra se alegrar, faz a Terra se alegrar

G D/F# Em7

Ele é a própria luz e as trevas vão fugir

D9 C9 D

Tremer com sua voz, tremer com sua voz

G D/F#

Quão grande é o meu Deus, cantarei

Em7 D9 C9

Quão grande é o meu Deus, e todos hão de ver

D G

Quão grande é o meu Deus

G D/F# Em7

Por gerações Ele É, o tempo está em Tuas mãos

D9 C9 D/F#

O começo meio e o fim, o começo meio e o fim

G D/F# Em7

323

Três se formam em um, Filho, Espírito e Pai

D9 C9 D

Cordeiro e leão, cordeiro e leão

G D/F#

Sobre todo o nome é o Seu

Em7

Tu és digno do louvor

C9 D G C#/D#

Eu cantarei quão grande é o meu Deus (é o meu Deus)

113 - QUE MINHA VIDA CANTE A TI

C9

Se eu erguer minhas mãos

Am7

Sem meu coração

F9

Se eu cantar sem viver

Dm7

Sem valor será

C9

Tudo o que eu fizer

Am7

Tudo o que eu falar

324

G9 F9

Seja para adorar, Te fazer sorrir

C9 G9

Que minha vida cante a Ti

Am7 F9


F9 G9

Eu quero demonstrar Tua vida em mim

Am7 F9

E Te fazer sorrir

Dm7 F9 C9 Am7 G9 F9


C9

Minha vida Te dou

Am7

Sacrifício sou

F9

Quero anunciar

Dm7

O Teu grande amor

F9 C9 Am7 G9

Aleluia, Aleluia

F9 G9 Am7 G9


325

F9 C9 Am7 G9

Aleluia, Aleluia

F9 G9 Am7 G9


114 - QUEBRANTADO

C G

Eu olho para a cruz, e para a cruz eu vou

Am F

Do Seu sofrer participar, da Sua obra vou cantar

C G

Meu Salvador, na cruz mostrou

Am F

O amor do Pai, o justo Deus

C

Pela cruz me chamou

Am

Gentilmente me atraiu e eu

G

Sem palavras me aproximo

F

Quebrantado por Seu amor

326

C Am G F

C G

Imerecida vida, de graça recebi

Am F

Por Sua cruz da morte me livrou

C G

Trouxe-me a vida, eu estava condenado

Am F

Mas agora pela cruz eu fui reconciliado

Dm Em F

Impressionante é o Seu amor

Dm F

Me redimiu e me mostrou

G

O quanto é fiel.

115 - REINA EM MIM

C G F G C

Sobre toda a Terra Tu és o Rei

G F G Am

Sobre as montanhas e o pôr-do-sol

G F G Dm

327

Uma coisa só, meu desejo é

F G C

Vem reinar em mim, Senhor

G F G C

Reina em mim com o Teu poder

G F G Am

Sobre a escuridão, sobre os sonhos meus

G F G Dm

Tu és o Senhor de tudo que sou

F G C

Vem reinar em mim, Senhor

116 - REINA

D D/F#

Reina sobre o meu ser

G

Reina sobre o meu viver

A

E sobre o meu lar

D D/F#

És o autor da criação

G A

O motivo da canção que estou a cantar

328

Em G

És a vida, És a Glória

Bm A

O Cordeiro de Deus Pai

Em G

O Pão Vivo, Sangue Puro

Bm A

A Estrela da manhã

D G A

És Digno de Glória e de Louvor

D G A

Cordeiro, Bendito, Tu Senhor

117 - SALVO PELA GRAÇA

D G D

Justificado eu fui

G D

Santificado eu sou

G D/F# Em7 A D

Glorificado serei através de Cristo

G D

Fui livre da culpa do pecado

329

G D

Sou livre do poder do pecado

G D/F# G A Em7

E da presença do pecado livre serei

D/F# G

De glória em glória

D/F# Em7

De fé em fé

D/F# G

Graça sobre graça

A Bm7

Graça sobre graça

Em7 D/F# G

Salvo

D/F# Em7 D/F# G

Salvo pela graça

D/F# Em7 D/F# G D/F# Em7

Mediante a fé em Cristo eu sou salvo

A D

Não vem de mim, é dom de Deus

118 - SONDA-ME

C9 G/B Am Am7/G

330

Sonda-me, Senhor, e me conhece

F C/E Dm G/B

Quebranta o meu coração

C9 G/B Am7

Transforma-me conforme a Tua Palavra

F G/F

E enche-me até que em mim

Em7 Am F

Se ache só a Ti, então

G F/A G

Usa-me Senhor, usa-me

C G/B

Como um farol que brilha à noite

Am Am7/G

Como ponte sobre as águas

F C/G

Como abrigo no deserto

F/A G/B

Como flecha que acerta o alvo

C G/B Am Am7/G

Eu quero ser usado da maneira que Te agrade

F C/E

Em qualquer hora e em qualquer lugar

F G Am9 F G

Eis aqui a minha vida, usa-me Senhor, usa-me

331

C9 Am F

Sonda-me, quebranta-me, transforma-me

Dm7 F G

Enche-me e usa-me

Dm7 (C)

Senhor

119 - TE AMO JESUS

E C#m

Em Tua presença eu estou

A B

Oh Deus, venho render-me a Ti

E C#m

Com coração cheio de amor

A B

Declaro o que Tu tens feito a mim

E C#m

Mesmo sem merecer me amou

A B

Na Cruz se entregou por mim

E C#m

Do meu pecado me lavou

A B

332

E com Seu sangue me redimiu

F#m E/G#

Confio em Ti, Senhor, com todo o meu ser

A B E

E em Teu Nome ponho a minha esperança

E B/D#

Te amo Jesus

F#m

E não há para mim

A

Outro igual a Ti

E

Não, não, não, não há

E

Nem no mar, nem na Terra

D A E

Nem no céu, não existe outro igual a Ti, Senhor

E D A

Eu poderia procurar, mas não iria encontrar, Senhor

E

Outro igual a Ti

333

120 - TE DOU MEU CORAÇÃO

G D

Te dou meu coração

D4 D C

E tudo que há em mim

D4 D Em7

Entrego meu viver

D/F# G

Por amor a Ti, meu Rei

D

Meus sonhos rendo a Ti

D4 D C

E meus direitos dou

D4 D Em7

O orgulho vou trocar

D/F# G9 D/F#

Pela vida no Senhor

Em7 D/F# G C G

E eu entrego tudo a Ti

Em7 D C

Tudo a Ti

G D

Eu canto esta canção

334

D4 D C

De entrega a Ti, Jesus

D4 D Em7

E o que o mundo dá

D/F# G

Eu deixo aos pés da cruz

D

Por conhecer a Ti

D4 D C

A Teu nome dar louvor

D4 D Em7

Sentir Tua alegria

D/F# G D/F#

Partilhando Tua dor

CÂNTICOS PARA CRIANÇAS

121 - DEUS É BOM PRA MIM

D

DEUS É BOM PRA MIM (2x)

G D

CONTENTE ESTOU, ALEGRE EU VOU!

A7 D

DEUS É BOM PRA MIM!

335

D

DEUS É BOM PRA MIM (2x)

G D

CONTENTE ESTOU, SEGURO ESTOU!

A7 D (A7, D)

DEUS É BOM PRA MIM!

122 - BATE NA MINHA MÃO

D

BATE NA MINHA MÃO,

G D

BATE NA MINHA MÃO,

G D

BATE NA MINHA MÃO,

A7 D

SE VOCÊ TEM JESUS NO SEU CORAÇÃO.

D

ABRACE O SEU IRMÃO,

G D


G D


A7 D

336

E DIGA PRA ELE QUE DEUS É BOM.

D

DIGA AMÉM,

G D

DIGA AMÉM,

G D

DIGA AMÉM,

A7 D

SE VOCÊ VAI MORAR LÁ NO CÉU TAMBÉM

AMÉÉÉÉÉM!

123 - A CRISTO DAI LOUVOR

A A7 D

A CRISTO DAI LOUVOR

COM TODO SER,

COM TODO CORPO

A7

A CRISTO DAI LOUVOR

EM

USE AS MÃOS E OS PÉS

A7

337

A CABEÇA E A VOZ

D

COM SEU CORPO DAI LOUVOR

A

COM A MÃO...

D

OUTRA MÃO...

A

COM O PÉ...

D

OUTRO PÉ...

A

COM A CABEÇA...

A A7 D (D G A)

E A VOZ...

124 - CASA NA ROCHA

D

NÃO, NÃO CONSTRUA SUA CASA NA AREIA

A7

NÃO, NÃO CONSTRUA NA BEIRA DO MAR

D D7

MESMO QUE PAREÇA CHIQUE

G Gm

É IMPOSSÍVEL QUE ELA FIQUE

338

D A7 D

A TEMPESTADE VAI A DERRUBAR

D

A ROCHA É O LUGAR DE CONSTRUIR

A7

UM ALICERCE FORTE QUE NÃO VAI CAIR

D D7 G Gm

AS TEMPESTADES VÃO E VEM

D A7 D G D

MAS A PAZ DE CRISTO TU TENS

125 - SAMUEL, SAMUEL

C

SAMUEL, SAMUEL

C

ERA UMA VEZ UM MENINO,

QUE AINDA PEQUENINO

F C

FOI ESCOLHIDO PRA MORAR NA CASA DE DEUS

G F

MAS ELE NÃO SABIA QUE UM PROFETA SERIA

G F

TODO ISRAEL A ELE LHE OBEDECERIA

339

G G7 C

QUANDO FOI DORMIR, UMA VOZ ENTÃO OUVIU:

G F C G F C

SAMUEL, SAMUEL, DEUS TE CHAMA LÁ DO CÉU

G F C F G C

SAMUEL, SAMUEL, SÊ PROFETA DE ISRAEL

SAMUEL, SAMUEL

126 - SE EU FOSSE UM ELEFANTE

C C7

SE EU FOSSE UM ELEFANTE,

F Fm

COM A MINHA TROMBA EU LOUVARIA AO SENHOR

C Am

SE EU FOSSE UM GRANDE URSO POLAR,

Dm G7

COM A MINHA BARRIGA EU IRIA LOUVAR.

C C7

SE EU FOSSE UM PEIXINHO LÁ NO FUNDO DO MAR,

F Fm

LOUVARIA AO SENHOR, SEM PARAR DE NADAR,

C Am Dm G7 C G7

MAS NEM ELEFANTE, NEM UM URSO, NEM PEIXINHO EU SOU

340

C C7

MAS EU SOU O QUE SOU, TENHO UM CORAÇÃO,

F Fm

UM BELO SORRISO E UMA LINDA CANÇÃO.

C Am Dm G7 C Am

SE DEUS ME FEZ ASSIM, ASSIM VOU LOUVAR.

C Am Dm G7 C F C

SE DEUS ME FEZ ASSIM, ASSIM VOU LOUVAR.

127 - O AMOR DE JESUS

D A7

O AMOR DE JESUS É MARAVILHOSO

A7 D


D A7


A7 ° ° D G D A7

SIM ÓÓÓ, GRANDE AMOR.

D A7

ALTO É, INTRANSPONÍVEL.

D

PROFUNDO TAMBÉM, MAS ACESSÍVEL.

A7

A SUA EXTENSÃO É INCOMPARÁVEL.

341

A7 ° ° D G D

SIM ÓÓÓ, GRANDE AMOR.

128 - DEUS GRANDÃO

E A

MEU DEUS É UM DEUS GRANDÃO

E F# B


E A


F# B E

ESTOU BEM EM SUAS MÃOS

B

MAIS ALTO QUE UM ARRANHA-CÉUS

A E

PROFUNDO COMO UM SUBMARINO

B

MAIOR QUE O UNIVERSO

A E

E MAIS QUE TUDO QUE SONHEI

C#M G#M

ME AMA E ME CONHECE

A E

342

DESDE SEMPRE FOI ASSIM

A E/G# F#M B

É BOM SABER QUE ELE TEM UM PLANO PARA MIM.

129 - JESUS GANHOU UM NOME

F Gm

QUAL É O NOME QUE VOCÊ TEM?

C F

EU TENHO UM NOME, VOCÊ TAMBÉM. (2X)

Bb

MEU NOME É...

F

EU AMO A DEUS.

C F F7

JESUS ME AMA E ME QUER BEM.

Bb

MEU NOME É...

F

EU AMO A DEUS.

C F (C,F)

JESUS ME AMA E ME QUER BEM.

343

130 - SALMO 122.1

E A

ALEGREI-ME QUANDO ME DISSERAM

E B7

VAMOS À CASA DE DEUS.

E E7 A


E B7 E B7


E A


E B7


E E7 A


E B7 E B7


131 - O SEGREDO DA FELICIDADE

E A E B

LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA

E A E B

344

LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA LA

E B E

O SEGREDO DA FELICIDADE É

A E

AMAR AO SENHOR JESUS,

A B

OBEDECER AO QUE ELE ENSINAR

E B E B

E ANDAR SEMPRE NA LUZ.

E B E

O SEGREDO DA FELICIDADE É

A E

AMAR AO SENHOR JESUS,

A B

OBEDECER AO QUE ELE ENSINAR

E B E B

E ANDAR SEMPRE NA LUZ.

132 - 1 PEDRO 5.7

G

PRIMEIRA PEDRO, CINCO, SETE.

D G


345

G


D G


G

ENTREGUE PRA JESUS

D G

TODAS AS SUAS PREOCUPAÇÕES

C

PORQUE ELE SEMPRE VAI

D G D

CUIDAR MUITO BEM DE VOCÊ.

133 - SOLDADO DO REI

D9

DE NOITE OU DE DIA, AQUI OU ALI

A9

AO MEU LADO ESTÁ O ANJO DO SENHOR

D9 D/C

EU SOU CORAJOSO, SOLDADO DO REI

G/B A D9

VOU MARCHANDO COMO UM VENCEDOR!

346

D9

1, 2, 3, 4 MARCHA SOLDADO! (3x)

1, 2, 3, 4

D9 D4 D9

NÃO TENHO MEDO DO ESCURO

NÃO TENHO MEDO DE TROVÃO

Em7 Em/D# Em7

EM MINHA VIDA ESTOU SEGURO

A

JESUS ESTÁ EM MEU CORAÇÃO

D9 D4 D9

SE ALGUMA COISA ME ATORMENTA

EU DIGO: SAI. EM NOME DE JESUS

Em7 Em/D# Em7

O MAL PRA MIM NÃO FAZ CARETA

A G D/F# A9 D9

SOU UM SOLDADO DA LUZ, SOU VENCEDOR EM JESUS!

134 - TRÊS PALAVRINHAS

D G

TRÊS PALAVRINHAS SÓ

347

A D

EU APRENDI DE CÓR

D G

DEUS É AMOR

D A D

TRA LA LA LA LA LA LA LA LA

135 - LEIA A BÍBLIA

D

LEIA A BÍBIA E FAÇA ORAÇÃO

A

FAÇA ORAÇÃO

D

FAÇA ORAÇÃO,

LEIA A BÍBLIA E FAÇA ORAÇÃO

G A D

SE QUISER CRESCER

Db D

SE QUISER CRESCER

G A

SE QUISER CRESCER

348

D

LEIA A BÍBLIA E FAÇA ORAÇÃO

G A D

SE QUISER CRESCER

QUEM NÃO ORA E A BÍBLIA NÃO LÊ

A

A BÍBLIA NÃO LÊ

G D

A BÍBLIA NÃO LÊ


G A D

DIMINUIRÁ

Db D

DIMINUIRÁ

G A

DIMINUIRÁ


G A D

DIMINUIRÁ.

UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE Decanato de...

Documents

Transcript of UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE Decanato de...