Valor e Dinheiro Nos Grundrisse-uma Discussão Contemporânea

5/23/2018 Valor e Dinheiro Nos Grundrisse-uma Discuss o Contempor nea

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Valor e Dinheiro nos Grundrisse: uma discusso contempornea

Maria de Lourdes Rollemberg Mollo1

Resumo

O artigo faz uma anlise de texto do captulo do dinheiro nos Grundrisse,

discutindo o valor e o dinheiro como formas sociais historicamente datadas, como

relaes sociais fundamentais no modo de produo capitalista. A complexidade da

diviso social do trabalho se fazendo por meio do dinheiro no capitalismo tambm

descrita, por meio dos movimentos dos valores e preos em torno de valores e medidas

mdias, e dos processos de autonomizao ou descolamento da circulao relativamente

produo. Destacamos como e por que esses processos so prticas reais necessrias,

no capitalismo, em virtude do seu carter produtor de mercadorias. Finalmente, o artigo

mostra como as anlises anteriores so importantes em reflexes e discusses ainda

atuais como a da necessidade de uma moeda-mercadoria, a do chamado socialismo de

mercado e a noo de capital fictcio, to presente e importante para a compreenso da

crise que vivemos. Assim fazendo, destaca a atualidade do pensamento de Marx.

Abstract

The article analyses the text of the chapter on money of Grundrisse, discussing

value and money as social forms historically dated, as fundamental social relations in

capitalism. The complexity of the social division of labor using money in capitalism is

also described discussing the movements of values and prices around medium

measures, and the gaps between circulation and production values. This is observed as

necessary in capitalism as a consequence of the production of commodities. Finally, the

article uses these analysis to discuss questions still present in the contemporarydebates, as the need of a commodity-money, the called market socialism and the notion

of fictitious capital, so important to understand the crisis today. In so doing, the article

shows how opportune the Marxs ideas are.

JEL:B14;B51;E40

rea 5: Economia Monetria e Financeira

1 Professora do Departamento de Economia da Universidade de Braslia. [email protected]. A autora

agradece ao CNPq, por financiamento a pesquisa maior da qual esse trabalho um dos frutos. Aresponsabilidade pelas idias aqui colocadas apenas da autora.



2

Em comemorao aos cento e cinqenta anos dos Grundrisse, o objetivo deste

artigo mostrar sua importncia para a discusso de questes atuais. De forma a

cumprir esse objetivo, faremos uma anlise de texto do captulo sobre o dinheiro,

discutindo, em primeiro lugar, no item 1, o valor e o dinheiro como formas sociais

historicamente datadas, como relaes sociais fundamentais do modo de produo

capitalista, relacionadas com o seu carter produtor de mercadorias.

Em seguida, no item 2, chamaremos ateno para alguns aspectos que

conduzem complexidade da diviso social do trabalho se impondo por meio do valor e

do dinheiro. Destacaremos ento a importncia dos movimentos dos valores e preos

em torno de valores e medidas mdias, dos processos de autonomizao ou

descolamento da circulao relativamente produo, e de como esses processos so

prticas reais necessrias, no capitalismo, em virtude do seu carter produtor de

mercadorias.

No terceiro item, tiraremos das anlises anteriores algumas concluses teis para

discutir questes tericas ainda muito atuais. Entre elas destacamos para anlise a

questo de como essas formas sociais evoluem com o capitalismo; de como esse

desenvolvimento reflete contradies caractersticas deste modo de produo; de como

essa evoluo no precisa implicar do ponto de vista lgico e por isso no implicou, de

fato, do ponto de vista histrico, o dinheiro-mercadoria; e de por que a percepo do

dinheiro e do valor como formas sociais do mundo das mercadorias torna discutvel a

concepo de socialismo de mercado.

Ao longo da nossa exposio, vamos destacando como a autonomizao da

circulao relativamente produo vai explicitando a complexidade da diviso social

do trabalho na economia capitalista, um processo realizado de forma indireta e a

posteriori, por meio do dinheiro. Entre as categorias de anlise que mais permitem

discutir estes assuntos est o capital fictcio que, por definio, surge como exemplo de

autonomia da circulao relativamente produo. Ele ser analisado tambm no item



3

3, como um assunto que, embora no mencionado no captulo do dinheiro dos

Grundrisse,requer sua leitura para melhor compreenso.

O item 4, das consideraes finais, conclui o artigo.

1. Valor e Dinheiro como Relaes Sociais

Em que pese seu estilo inacabado, de um texto no escrito para publicao, os

Grundrisse, ao divulgar reflexes de Marx, foi e fonte de inspirao e consegue com

muito sucesso apoiar os leitores de hoje na discusso de assuntos especficos e atuais2.

Em particular, no que se refere a valor e dinheiro, o tratamento de algumas questes,

mais condensadas nos Grundrisse do que no Capital, nos parece particularmente

esclarecedor.

A definio, por exemplo, de dinheiro e valor como formas sociais especficas

do capitalismo, dado o seu carter produtor de mercadorias, especialmente clara, e

conta com citaes importantes.

Para Marx, sabemos, a compreenso de um modo de produo requer que nos

dediquemos anlise dos processos de trabalho. Como processo por meio do qual oshomens atuam e transformam a natureza para tirar dela seu sustento, os processos de

trabalho so comuns a qualquer formao social. Os homens se organizam, porm, de

formas diferentes nestes processos e analisar as foras produtivas e as relaes sociais

de produo, assim como as articulaes entre elas a maneira de definir e apreender a

lgica de funcionamento e a evoluo de um modo de produo.

Assim, nada mais adequado do que, no modo de produo capitalista, comear,

como fez Marx, com o processo de trabalho na produo de mercadorias, desvendando-lhe o que especfico dele, uma vez que, conforme explicita na Contribuio Crtica

2 Como destaca Arnon (1984), os Grundrisse e a Contribuio Crtica da Economia Poltica sotrabalhos onde Marx cristaliza sua viso sobre a moeda. Krtke (2005), porm, em trabalho que discute aevoluo do pensamento de Marx, afirma que ele se mostra muito crtico dos Grundrisse, em textosposteriores, em particular no que se refere ao mtodo dialtico.



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da Economia Polticae bem no incio do Capital (Marx, 1971, p. 41)3, no capitalismo a

riqueza se apresenta como uma imensa acumulao de mercadorias4.

A produo de mercadorias implica um processo de trabalho especfico que,

diferentemente dos processos de trabalho dos demais modos de produo, contm uma

contradio importante: esses processos de trabalho so privados, aparentemente

independentes uns dos outros e, no entanto, preciso dividir socialmente o trabalho,

uma vez que nas produes de mercadorias todos so dependentes uns dos outros como

compradores e vendedores5. Neste sentido diz Marx,

esta dependncia recproca e multilateral dos indivduos, de restoindiferentes uns relativamente aos outros, que constitui sua conexo

social . Essa conexo social se exprime no valor de troca; somente neleque a atividade prpria de cada indivduo ou seu produto torna-se umaatividade e um produto para ele; necessrio produzir um produtouniversal: o valor de troca, ou , se se isola, ou se se individualiza , esseltimo, o dinheiro. De outro lado, o poder que todo indivduo exercesobre a atividade dos outros ou sobre as riquezas sociais existe enquantoele possui valores de troca, dinheiro. Seu poder social assim como suaconexo com a sociedade, ele carrega consigo, no seu bolso (Marx,1980, p. 926).

neste sentido que diz tambm que o valor a relao social das mercadorias,

sua qualidade econmica (G. p.75).

o tempo de trabalho socialmente necessrio que o contedo do valor, mas

este precisa de uma forma de aparecimento, o dinheiro, para se representar socialmente.

Assim, o dinheiro a forma na qual todas as mercadorias se igualam, se comparam, se

medem, aquilo no que todas as mercadorias se resolvem, aquilo que se resolve em todas

as mercadorias; o equivalente universal (G.p. 77). A resoluo de que fala Marx a da

contradio privado-social ligada ao trabalho, realizado de forma privada, mas sujeito a

3O Capital ser citado ora em portugus, pelo ano da edio e do nmero da pgina, ora em francs.Neste ltimo caso, como os vrios livros foram editados no mesmo ano, ao ano da edio seguir-se- otomo e o nmero da pgina. As observaes entre colchetes ([ ]) sero nossas, para esclarecer algo daargumentao, o mesmo ocorrendo com a traduo da edio francesa.4Ainda que se possa perceber mercadorias e dinheiro em outros modos de produo, em particular natransio do feudalismo para o capitalismo, s no capitalismo que a produo de mercadorias segeneraliza. Assim, se o valor e o dinheiro aparecem em outros modos de produo, no tm importnciaanaltica para defini-los ou caracteriz-los. Isso faz com que a questo do valor e, com ela, a do dinheiro,s se coloquem como importantes no capitalismo.5 As idia sobre valor e dinheiro, aqui organizadas, esto presentes tambm em Rubin (1978); DeBrunhoff (1973); Mollo (1991); Arthur (2005); e Murray (2005). Para uma comparao entre vrias

concepes marxistas de valor, ver Saad-Filho (2002).6 Essa edio francesa dos Grundrisse aparecer neste texto daqui para a frente como G., seguido dapgina relativa ao assunto citado.



5

uma diviso social que ocorre apenas depois que ele foi efetuado, ou depois que a

mercadoria foi produzida. Resolver a contradio privado-social no a elimina, mas

permite que, apesar da sua existncia, a sociedade produtora de mercadorias no possa

ser vista como um caos. H conexo, h a possibilidade efetiva de funcionamento,

porque a diviso social do trabalho se faz. Ou seja, h uma forma de fazer a

equivalncia das mercadorias, de dividir tarefas e distribuir produtos do trabalho nesta

sociedade, mesmo que de forma complexa e indireta, por meio de um terceiro, o

dinheiro, que o equivalente geral.

A troca pressupe a dependncia recproca, mas ao mesmo tempo o isolamento

completo (G. p.94) dos interesses privados. A soluo da contradio, portanto, ocorre

por meio da socializao de trabalhos privados, onde o valor de troca a forma social

dos produtos (G. p. 80); onde troca e diviso social do trabalho se condicionam

reciprocamente; e onde pela mediao da presso recproca da demanda e da oferta

universais que se estabelece a conexo das pessoas indiferentes umas s outras (G. p.

94).

Ora, o valor expressa a qualidade de conversibilidade em outra que a mercadoria

tem, de uma forma quantitativa, e essa quantidade representada numa existncia

diferente da sua existncia natural (G. p. 75). Assim, a mercadoria tem, ao lado de sua

existncia natural, uma existncia puramente econmica na qual ela um simples signo,

uma letra indicando uma relao de produo, um simples signo, seu prprio valor (G.

p. 76).

Vrias so as transformaes a serem operadas neste processo de validao

social dos trabalhos privados das mercadorias por meio do dinheiro (Valier, 1982),

permitindo a insero social dos compradores e vendedores neste tipo de sociedade.Trabalho concreto precisa se transformar em abstrato; trabalho qualificado em mltiplos

de trabalhos simples; trabalho individual em socialmente necessrio e trabalho privado

em social. Ora, tudo isso s se faz nas trocas, por meio do confronto entre mercadorias.

E tudo isso sem planejamento prvio, e por meio do dinheiro, que realiza a diviso

social do trabalho.

Neste sentido, Marx diz que a troca contra dinheiro que confere ao trabalho

privado, particular, seu carter universal. Assim, diz que o carter social da produo



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s se colocapost festum, pela promoo dos produtos ao nvel de valores de troca e pela

troca desses valores de troca (G. p. 109).

Assim, no basta que a equivalncia entre mercadoria e dinheiro se faa apenas

mentalmente, nem que as mercadorias se troquem entre elas, porque

essa comparao que, na cabea se efetua num s golpe, no se realiza,na realidade, a no ser sucessivamente em um permetro determinadopela necessidade. Assim, para realizar de um golpe a mercadoria comovalor de troca e lhe conferir eficcia universal de valor de troca sua trocapor uma mercadoria particular no suficiente. preciso que ela [amercadoria] seja trocada contra uma terceira coisa que no seja elamesma uma mercadoria particular, mas o smbolo da mercadoria comomercadoria, o valor de troca mesmo da mercadoria;. que ento represente

digamos o tempo de trabalho como tal, digamos um pedao de papel oude couro que represente uma frao alquota do tempo de trabalho(G. p.79).

Marx completa esse trecho com uma frase importante entre parnteses, que diz

que (semelhante smbolo supe que ele seja reconhecido universalmente; o que s

pode ser um smbolo social; de fato, ele no exprime mais que uma relao social)(G.

p. 79).

Da a grande importncia que o dinheiro tem na produo capitalista de

mercadorias, que determina sua inseparabilidade deste tipo de produo e sua evoluo

com o desenvolvimento dessa produo, buscando resolver, embora nunca as abolindo,

as contradies envolvidas. As evolues, segundo, Marx, no abolem as contradies

mas podem eliminar alguns defeitos (G. p. 57).

Antes de passarmos complexidade da realizao desta diviso social do

trabalho, algumas observaes se fazem necessrias. Em diversos momentos do

captulo do dinheiro nos Grundrisse, mas tambm no Capital,Marx se refere forma

valor como sendo a que serve ao modo de produo capitalista. Assim, no se trata de,

analisando o valor e o dinheiro como formas sociais, desvalorizar a anlise do capital

como relao social que implica a explorao da fora de trabalho7. Ao contrrio, no

possvel conceber a explorao da fora de trabalho no capitalismo se ela no se tornar

mercadoria, o que implica formas sociais especficas, como o valor e o dinheiro. Mais

que isso, no possvel definir a mais-valia ou o mais-valor sem o prprio valor,

7A teoria do valor como forma social criticada por vezes como desvalorizando analiticamente a relaode explorao. Para uma crtica dessa teoria ver Saad Filho (2002).



7

categoria relacionada produo de mercadorias ou, como diz o prprio Marx, relao

social delas (G. p. 75).

Isso no significa, tambm, ver a produo de mercadorias como um modo de

produo anterior ao capitalismo porque, mesmo que se possa constatar o uso do

dinheiro e do valor em sociedades pr-capitalistas, s no capitalismo que essas formas

sociais adquirem generalidade e tornam-se caractersticas que o definem enquanto modo

de produo. Alm disso, no capitalismo podemos verificar o dinheiro se transformando

em capital quando compra a fora de trabalho e, para isso, precisa comprar ou j ter

comprado os meios de produo, e podemos ver tambm o dinheiro se transformando

em capital ao se mostrar valorizado ao final do ciclo completo de reproduo de capital.

Porm o dinheiro que, nas mos quer do trabalhador, quer do capitalista, compra po ou

outras mercadorias comuns, no capital, no define a circulao do capital, mas a

circulao simples de mercadorias, dentro do prprio capitalismo8.

2. A complexidade da diviso social do trabalho por meio do dinheiro

A complexidade da diviso do trabalho realizada no capitalismo destacada por

Marx de vrias maneiras, em vrias obras e ocasies. Nos Grundrisse isso se explicita

na insistncia em chamar a ateno para a importncia das medidas e valores mdios, e

na nfase dada autonomia e autonomizao que se observa das variveis da circulao

com relao s da produo.

Logo no incio do captulo sobre o dinheiro nos Grundrisse, na crtica a

Darimon, ele fala de diferenas entre valores, entre valores e preos e discute a

importncia das mdias.

Diz ele, inicialmente, que o que determina o valor, no o tempo de trabalho

incorporado aos produtos, mas aquele que atualmente necessrio(G. p. 69), ou num

dado momento9. E que variam a produtividade do trabalho que produz mercadorias e

que produz ouro ou prata (G. pp. 70 e 71), assim, como valores e preos tm diferenas

8Na verdade, a circulao simples de mercadorias e a circulao capitalista se encontram igualmente nocapitalismo e se entrecruzam como uma malha de operaes de compra e venda se cruzando em vriospontos. As observaes de Marx no Capital,a nosso ver, destinam-se justamente a destacar as diferenas

entre estes dois modos de circulao do dinheiro no capitalismo, em particular, buscam mostrar que no qualquer dinheiro que capital mas apenas o que compra a fora de trabalho e meios de produo.9 num dado momento que aparece na verso em ingls dos Grundrisse(Marx, 1973)



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outras que a diferena entre valor real (tempo de trabalho) e valor nominal (em

quantidade de dinheiro), concluindo que o valor das mercadorias determinado pelo

tempo de trabalho no mais que o seu valor mdio (G. p. 71).

Alm disso, o valor de mercado difere sempre desse valor mdio(G. p. 72) e

a igualao do valor de mercado para chegar ao valor real se obtm por oscilaes

constantes do valor de mercado e jamais pela sua igualao com o valor real com um

terceiro dado, mas por contnua desigualdade ou como negao do valor real(G.p. 72).

Em outra passagem diz que o preo da mercadoria se situa constantemente

acima ou abaixo do valor dela e o prprio valor das mercadorias s existe no alto e no

baixo dos seus preos. Demanda e oferta determinam constantemente os preos dasmercadorias; eles no coincidem jamais ou somente fortuitamente; mas seus custos de

produo determinam por seu lado, as oscilaes da demanda e da oferta. Observa-se,

at aqui, a insistncia, em poucas pginas, em listar todos os tipos de possibilidades de

divergncias entre valores e entre valores e preos.

Em seguida, Marx conclui que

supondo que os custos de produo da mercadoria e aqueles do ouro ou

da prata permaneam os mesmos, a alta ou a baixa de seu preo demercado no significa nada mais que: uma mercadoria = x tempo detrabalho comanda constantemente no mercado > ou < de trabalho, sesitua acima ou abaixo do seu valor mdio, determinado pelo templo detrabalho (G. p. 72-73).

O termo comanda, com grifo nosso, d bem a idia de trabalho comandado de

Smith, onde o trabalho incorporado precisa aparecer no mercado ou ver-se refletido

naquilo que consegue comandar. As discusses de Marx com Smith, e as crticas que

faz, no so quanto a isso, mas quanto falta de percepo de Smith de que preciso

um terceiro, socialmente eleito ou escolhido, para cumprir esse papel.

Assim, diz por exemplo que

Ainda que o dinheiro no seja mais que o valor de troca destacado dasubstncia das mercadorias e deva sua origem tendncia do valor detroca a se colocar de forma pura, a mercadoria no pode se transformarimediatamente em dinheiro; a atestao automtica do quantum detrabalho realizado nela no pode lhe servir de preo no mundo dosvalores de troca (G. p.96).

Discute, em seguida, o papel do dinheiro como penhor mobilirio dasociedade, em vista da sua propriedade social (simblica) (G. p. 96). Ou seja, a



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propriedade de representante social do trabalho que o dinheiro ganha nestas sociedades

que lhe d o papel de validador social dos trabalhos privados contidos nas mercadorias,

mas isso no se faz de uma vez por todas porque, mesmo quando a moeda ouro ou

conversvel em ouro, o valor do ouro em termos de trabalho muda, o trabalho nas

condies mdias e sociais muda, e ento preciso que haja trocas permanentes e

sistemticas para que esses valores se estabeleam.

A idia que aparece ento a de um processo de tateamento social

(Brunhoff, 1973), onde as mercadorias se confrontam umas com as outras por meio do

dinheiro e vem refletido no dinheiro correspondente sua venda ou no seu preo, o

contedo de trabalho socialmente necessrio que conseguem validar10. Como diz Foley

(2005, p. 36), the actual sale of commodities for maney tests the validity of the

expectation that any particular labour expended is indeed social and necessary

labour.

Toda importncia das unidades ou medidas mdias aparece nessa interpretao,

mas Marx explcito sobre isso quando nos diz, desde o incio do captulo do dinheiro

nos Grundrisse que a mdia, ..., no para se desdenhar(G. p. 66). No Capital

(Marx, 1971, p. 115), diz que a possibilidade de divergncia quantitativa entre o preo

e magnitude de valor ,... ... inerente forma preo, destacando que isto no

constitui um defeito dela. Ao contrrio, diz ele, torna-a a forma adequada a um modo

de produo, em que a regra s se pode impor atravs de mdia que se realiza,

irresistivelmente, atravs da irregularidade aparente.

Em vrios momentos do captulo do dinheiro nos Grundrisse, Marx retorna a

essa questo. Aps discutir as divergncias entre valores, entre valores e preos e

destacar a importncia das mdias, critica a iluso dos partidrios dos bnus-horas(time-chits). A base da crtica justamente o fato de no perceberem que a

determinao do valor, em termos mdios sociais, requer algo que represente

socialmente o trabalho social, o que o bnus-hora no faz. A socializao s pode se

dar, no capitalismo, via confrontao das mercadorias por meio do dinheiro em vista

justamente do papel social que ele tem.

10O processo que estamos chamando de tateamento social embute processos como os de normalizao,sincronizao e homogeneizao dos trabalhos descritos por Saad-Filho (1993).



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Para Marx, os partidrios dos bnus-horas querem eliminar a diferena e a

contradio efetiva entre preo e valor de troca, que no pode ser eliminada sem que

seja eliminada tambm a formao social qual pertencem; querem eliminar as crises e

os defeitos da produo capitalista sem eliminar ela mesma.

Esse tambm o tipo de crtica que faz aos que, no entendendo as contradies

que definem ou caracterizam o capitalismo, procuram acabar com os seus problemas

mudando algumas das suas formas, sem perceber que as formas se adeqam s prprias

contradies e que elas so inseparveis do capitalismo. Da porque diz:

desse modo, (resolvendo a crise e igualando preo monetrio aseu valor real; demanda a oferta; produo a consumo) a

mercadoria seria transformada diretamente em moeda e em ouro eo dinheiro seria rebaixado, de seu lado, ao nvel de todas as outrasmercadorias. (G. p. 73).

Ou seja, recusa-se a realidade para que caiba no modelo de anlise, ao invs de

adequar a teoria para que consiga analisar a realidade como ela , complexa e

contraditria. a complexidade do processo de diviso social do trabalho quando o

mundo de mercadorias que no se leva em conta neste tipo de anlise, complexidade

que decorre do fato de que a diviso do trabalho se faz sem planejamento prvio, depois

que o trabalho foi realizado de forma privada, ou seja, post festum.(G. p. 109).

Quanto autonomizao da circulao relativamente produo, ela aparece de

diferentes maneiras. O dinheiro precisa surgir como exterior mercadoria para

representar trabalho social, mas como exterior mercadoria, torna a prpria

conversibilidade da mercadoria em dinheiro sujeita a condies externas11. A ciso da

compra e da venda em atos separados espacial e temporariamente abre possibilidades de

crises. A autonomizao das trocas ou do comrcio como funo de comerciantes da

produo, faz com que a produo trabalhe imediatamente para o comrcio e s

mediatamente para o consumo, tornando-se presa da incongruncia entre comrcio e

troca para consumo que ela mesma gera. A autonomizao do mercado mundial que

cresce como o desenvolvimento das relaes monetrias e estas com o crescimento do

primeiro. A autonomia das relaes sociais que se defrontam com os indivduos

11Dado que o dinheiro tem uma existncia autnoma fora da mercadoria, o preo da mercadoria aparececomo sendo uma relao externa dos valores de troca ou das mercadorias com relao ao dinheiro; a

mercadoria no preo como ela era valor de troca em virtude da sua substncia social; essadeterminidade no coincide imediatamente com a mercadoria; mas mediatizada pela comparao destacom o dinheiro. A mercadoria valor de troca, mas ela tem um preo (G. p. 128).



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aparentemente independentes, ou seja, o conjunto de suas relaes de produo

recprocas, promovidos autonomia relativamente aos prprios indivduos (G. p. 101).

Vemos, portanto, que alm da complexidade relativa diviso do trabalho

fazendo-se post festum, depois de j realizado o trabalho; alm dos valores mdios

serem importantes e s se definirem na circulao, h autonomia da circulao

relativamente produo. Esta, diga-se de passagem, uma autonomia por diversas

vezes mencionada por Marx no Capital, desde a separao dos atos de compra e venda,

passando pelo crdito e lhe dando origem, e explicando o desenvolvimento do capital

fictcio.

Tambm nos Grundrisse ela destacada, mas, tanto quanto no Capital, essaautonomia sempre relativa, sendo seus limites estabelecidos pelas crises. Diz ele, a

propsito, que absolutamente necessrio que os elementos separados pela fora, que

em essncia vo juntos, se manifestem por meio de exploses violentas como separao

de algo que, essencialmente anda junto. A unidade se estabelece pela violncia (G. p.

84).

Complexa ou no, esta a realidade quando se produz mercadorias sem

planejamento prvio, porque desta forma que o trabalho privado despendido naproduo se converte em trabalho social ao ser convertido no seu representante,

representao reconhecida pela sociedade, mesmo que de forma inconsciente.

3. Alguns debates atuais luz dos Grundrisse

3.1 A questo da moeda inconversvel

As anlises at aqui realizadas do texto de Marx nos Grundrissepermitem umaapreenso do dinheiro e do valor na concepo marxista que possibilita discutir algumas

questes muito atuais. Vimos nos itens anteriores a percepo de Marx do valor e do

dinheiro como relaes sociais, como formas especficas de conexo social entre os

homens no capitalismo, em virtude do seu carter produtor de mercadorias. porque o

trabalho realizado de forma privada, por produtores aparentemente independentes, que

a diviso social do trabalho s pode ocorrer a posteriori, por meio do dinheiro, e isso

que d ao dinheiro o poder social que ele tem nestas sociedades.



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Vimos ainda que o valor e o dinheiro operam de forma complexa para dividir

socialmente o trabalho, depois que ele se realizou de forma privada, e essa forma de

diviso social do trabalho nada mais do que a imposio da lei do valor.

Vimos, finalmente, que essa imposio se d na mdia dos movimentos

permanentes dos valores e preos; que tais diferenas so maiores do que meras

diferenas entre variveis reais e nominais; que decorrem de mudanas diversas nas

produtividades dos trabalhos; de variaes de oferta e procura; e que o carter exterior

do dinheiro, como terceiro, socialmente escolhido para representar o trabalho social,

permite defasagens, autonomias e descolamentos reais entre produo e circulao, que

se desenvolvem no capitalismo.

Assim, as proporcionalidades quando se estabelecem, s o fazem nas mdias dos

movimentos permanentes, ou de forma violenta, por meio de crises.

Diga-se mais, aqui, que tais descolamentos e autonomias da circulao

relativamente produo, servem bem a um sistema que busca continuamente

ultrapassar seus limites, explorando quem gera o valor novo, absorvendo mais lucros do

que contribuiu para gerar, expropriando valores gerados por outrem, mas tambm

eliminando o lastro em trabalho do dinheiro e desenvolvendo o crdito e o capitalfictcio.

Nestas circunstncias, fcil entender o dinheiro como mercadoria perdendo

historicamente sentido. Apesar disso, os crticos de Marx sempre usaram o fato do

dinheiro atual ser inconversvel para argumentar em favor da idia de que a concepo

monetria de Marx no fazia mais nenhum sentido.

Do ponto de vista lgico, a conversibilidade-ouro da moeda s se faz necessria

se houver uma preocupao em dourar o capitalismo garantindo-lhe igualdades que ele

no tem nas suas razes, por meio da proporcionalidade direta e estrita entre trabalhos

contidos nas mercadorias e trabalhos contidos no ouro como dinheiro.

Esquece-se, porm, nesta interpretao, todo o lado social do confronto entre as

mercadorias intermediado por um terceiro; o confronto que decorre exatamente da

dificuldade e impossibilidade de se estabelecer o valor-trabalho do ouro e das

mercadorias a cada momento, a no ser checando de foram indireta permanentemente

umas mercadorias com as outras por meio da converso efetiva em dinheiro; todo o



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processo de reconhecimento social do prprio dinheiro para cumprir esse papel. a

realidade dos movimentos mdios e das autonomias da circulao relativamente

produo que fica esquecida quando se insiste na necessidade de, do ponto de vista

lgico, manter o dinheiro-mercadoria. Mais que isso, a prpria realidade histrica do

dinheiro inconversvel que se esquece.

Quanto insistncia na proporcionalidade necessria, diz Marx,

Quando se pressupe cumpridas as condies nas quais o preodas mercadorias = seu valor de troca; coincidncia entre oferta edemanda; da produo e do consumo; em ltima anliseproduo proporcional (relaes de distribuio so elasprprias relaes de produo), a questo do dinheiro torna-se de

todo secundria, e em particular a questo de saber se se emitetickets, se eles so azuis, verdes, em ferro branco ou de papel, ouainda sob que forma se mantm a contabilidade da sociedade (G.p. 88).

Os termos em negrito so de Marx no original, criticando a nsia por proporcionalidade

num sistema que burla constantemente a mesma. Os termos sublinhados so nossos,

para indicar quo longe se est da percepo do que a realidade capitalista . Ou seja, o

secundrio, no dinheiro, o lastro que garante a proporcionalidade direta entre

quantidades de trabalho mdias, de resto desconhecidas a no ser post festum. O

fundamental o seu papel social, de penhor mobilirio da sociedade (G. p.96),

mesmo inconversvel.

Sem dvida a inconversibilidade do dinheiro muda a forma como a lei do valor

se impe, e mesmo a complexidade de tal imposio, embora continue como j era, se

fazendo por meio de tateamentos sociais e de crises que apuram divergncias e impem

mudanas de forma violenta.

Vale aqui retomar a preocupao de Marx, tambm nos Grundrisse, de mostrarque o entendimento de como se d, de fato, a diviso social do trabalho no mundo das

mercadorias, indispensvel, para conhecer os limites no interior dos quais as

reformas monetrias e as transformaes na circulao podem dar uma configurao

nova s relaes de produo e s relaes sociais que lhe caracterizam.

A preocupao com o contedo do trabalho do ouro, nestas circunstncias, por

um lado esquece que mesmo quando a moeda ouro, no possvel pensar em uma

imposio da lei do valor que se d pelo mero confronto de produtores individuais com



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produtores de ouro, porque, na boca da mina, o ouro tem um valor em termos de

contedo de trabalho que no o socialmente necessrio.

o caso, por exemplo, Quando Germer (2005, p. 29), defendendo a moeda-

mercadoria como necessria diz que

....the need to convert commodities into something thatexpresses the social labour they contain, in opposition to the labouractually applied in each individual case, presents itself as a demand

pertaining to the internal logic of the system without which there wouldbe no way to correct the inevitable deviations that are due to theanarchic nature of mercantile production ....

Esse argumento desconhece que divergncias e desproporcionalidades existem mesmo

quando a moeda mercadoria. Desconhece, por exemplo, que o prprio ouro

produzido em condies diferentes nas vrias minas, no necessariamente representando

o contedo de trabalho socialmente necessrio, ou seja, nas condies mdias sociais de

produo e, nesse caso no poderia, como diz adiante Germer, expressar o contedo de

trabalho social que ele contm. Por outro lado, o aparecimento histrico do ouro como

dinheiro uma tentativa social neste sentido, que desaparece historicamente, em parte

em vista das dificuldades apontadas, em parte porque a lgica do sistema procura se

desgarrar da equivalncia para apropriao de maior de valor, objetivo do capitalismo.Assim, essa interpretao procura o equilbrio entre produo e circulao, a

proporcionalidade criticada acima pelo prprio Marx, desconhecendo que ela no

objetivo deste modo de produo nem caracterstica sua.

O que faz com que Marx diga que a mercadoria-ouro diretamente social o

reconhecimento social que ele tem como representante do trabalho social, mas isso

independe de quanto trabalho foi envolvido na produo do metal. Da porque Murray(2005, p. 50), citando Marx, menciona que para ele value was strictly a social

substance, a phantom like-objectivity, a congealed quantity of socially necessary

homogeneous human labour of a particular social sort..... Outra forma de analisar

isso como faz Arthur (2005, p. 114), quando destaca que value is a purely social

reality, and it emerges from commodities relations. Segundo ele o dinheiro, ouro ou

uma representao escrita, a nica maneira de tornar presente o valor, de fazer o valor

aparecer, j que ele no uma coisa intrnseca mercadoria.



15

3.2. A questo do socialismo de mercado

Outra concluso merece destaque aqui, a partir destes textos de Marx. Vimos

que o dinheiro o validador social das mercadorias ou dos trabalhos privados nelas

contidos, adquirindo por isso enorme poder social no capitalismo, dado seu carter

produtor de mercadorias, porque essa a forma de insero social dos indivduos neste

tipo de sociedade. Os trabalhadores precisam vender sua fora de trabalho como

mercadoria, os capitalistas precisam vender as mercadorias produzidas por

trabalhadores por ele contratados para realizar lucro, e tanto trabalhadores quanto

capitalistas precisam comprar e, para isso, vender mercadorias. Da porque Marx pode

dizer que os indivduos carregam seu poder social e sua conexo social no bolso (G. p.

92).

Nada mais crtico, a esse respeito, sabemos, que o trecho sobre o fetichismo das

mercadorias, no primeiro captulo do Capital, onde Marx chama ateno para as

caractersticas de um modo de produo onde a relao entre produtores assume a

forma de relao social entre os produtos do trabalho, e isso est tambm nos

Grundrisse, onde diz que a independncia pessoal se funda na dependncia das coisas

(G. p. 94).

Tambm nos Grundrisse Marx diz, como j vimos, que o dinheiro funcionacomo penhor mobilirio da sociedade (G. p. 96), e ainda:

mas ele s isso em virtude de sua propriedade social(simblica); ele s pode possuir uma propriedade social porque osindivduos alienaram sua prpria relao social, fazendo dela umobjeto (G. p.96, grifo nosso).

Diz ele que essa conexo social por meio do dinheiro ou de coisas neutras

prefervel ausncia de laos entre os indivduos ou a um lao exclusivamente local

fundado na estreiteza dos laos de sangue originais e sobre relaes sociais de

dominao e servido (G. p. 98). Mas ele completa dizendo que

inepto conceber essa conexo que no mais que umaconexo entre coisas, como sendo a conexo natural (emoposio ao ser e ao querer refletidos) imanentes natureza da individualidade e indissocivel dela( G. p.98, grifo nosso).

Ao contrrio, sabemos, o dinheiro como relao social uma forma de conexo

historicamente datada, que pressupe a produo na base de valores de troca, que

comea por produzir com universalidade a alienao do indivduo relativamente a si



16

mesmo e aos outros, mas produz tambm a universalidade e o carter multilateral de

suas relaes e atitudes (G. p. 98).

Ora, essa no , ou no deveria ser a forma de conexo social ou de relao

social do socialismo porque, como tambm deixa claro Marx nos Grundrisse, tal

relao do mundo das mercadorias como relao recproca de indivduos como poderio

acima dos indivduos, tornada autnoma..... o resultado necessrio de que o ponto de

partida no o indivduo social livre(G. p. 135), como deveria ser no socialismo. o

ser e o querer refletidos e respeitados (conforme grifamos acima na frase de Marx), que

se quer no socialismo, razo pela qual no possvel alienar suas relaes sociais,

fazendo delas um objeto. Assim, tambm para discutir e criticar a idia de socialismo

de mercado esses trechos dos Grundrissese prestam e se mostram atuais e teis.

No h dvida de que numa sociedade desenvolvida, h dificuldades para o

planejamento das atividades, mesmo quando o sistema de produo o socialista. Essa

parece ser uma das razes pelas quais o dinheiro continuou a ter funes no socialismo

real, mesmo que algumas atividades centrais fossem planejadas12.

Essa tambm parece ser uma das razes para a proposta de socialismo de

mercado, onde a socialist money could continue to play significant economic role even

in a planned socialist society based on free association (Itoh & Lapavitsas, 1999: p.248). A essa razo eles acrescentam que o socialismo de mercado pode prevalecer

longos perodos fundado na natureza extrnseca do dinheiro e do mercado, extrnseca

relativamente s relaes de produo no processo de trabalho, funcionando como

formas de coordenao entre organizaes comunitrias independentes, firmas e

consumidores individuais. Reconhecem, alm disso, que o dinheiro teria importante

papel social sem criar problemas para o socialismo.

Curioso notar que a argumentao dos autores, que se segue a essa propostacomea justamente com o dinheiro-trabalho, como os bnus-horas criticados por

Marx. Dizem, todavia, que esto encarando money and commodities as forms of

circulation that arise at the point of contact of communities and are unrelated to the

underlying relations of production (Itoh & Lapavitas, 1999, p. 249).

Ora, essa percepo, em primeiro lugar, s se justifica porque, seguindo as idias

de Uno, os autores concebem a produo de mercadorias como tendo ocorrido em

12Ver, por exemplo, o trabalho de Carcanholo e Nakatani (2007) sobre Cuba a esse respeito.



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outros modos de produo. Conforme j mencionamos, em modos de produo

anteriores, os significados do valor e do dinheiro eram outros, inclusive porque vender e

comprar no era uma obrigatoriedade dentro da lgica de funcionamento econmico dos

mesmos e, por isso, a questo do valor e do dinheiro no se colocava como modo de

socializao fundamental. Dito de outra forma, se no feudalismo havia sobra de

produo e esta no era trocada ou vendida, isso no abalava o funcionamento do

sistema nem comprometia a insero social dos responsveis por ela. completamente

diferente do que ocorre numa sociedade regida ou coordenada pelo valor e pelo dinheiro

porque a insero social das pessoas passa a se fazer de forma indireta, fora do seu

controle e conscincia.

Dizem ainda que se capital e terra fossem detidos socialmente e trabalho fosse

diretamente social, seria possvel, na prtica, usar o dinheiro-trabalho. Ora, se o trabalho

diretamente social, isso significa que j foi igualado, divididas as tarefas e distribudos

os produtos dele entre os participantes da sociedade. Qual o sentido do dinheiro ento?

Mero meio de circulao. Esse no , todavia, o dinheiro e o mercado tal como foram

definidos e, se o sistema social do qual tratamos j estabeleceu critrios de distribuio

prvios, por que cham-los de sistema de mercado?

Mais curioso ainda notar que referindo-se ao dinheiro-trabalho de Owen,dizem que ele faz questo de frisar que no se trata de produo de mercadorias. Ora, se

a produo no de mercadorias para que falar de mercado ou de socialismo de

mercado?

Mais adiante, referem-se complexidade da determinao do trabalho

socialmente necessrio no socialismo real, mas referem-se a Rubin, criticando-o porque

no explica direito como ele determinado. Ora, Rubin trata do capitalismo, expe

conforme expusemos aqui a forma complexa como o trabalho se divide no capitalismo,mas essa no , ou no deveria ser aceita para a diviso do trabalho no socialismo,

justamente porque essa forma de socializao no se encontra sob controle e

conscincia da sociedade, o que nos leva ao incio da nossa crtica. Esse retorno nos

leva a pensar que, embora Itoh e Lapavitsas tenham insistido em que a produo no

de mercadorias e que o dinheiro mero direito a parte do trabalho social j dividido

previamente, a diviso prvia do trabalho que resta a ser feita. Esta no pode ser feita,

insistimos, por meio de coisas, nem de forma inconsciente, por maior que seja sua

complexidade, ou retornamos a alguns dos problemas do capitalismo.



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Em texto conclusivo, Itoh e Lapavitsas, apesar de perceberem esta necessidade

de conscincia no processo de socializao dos trabalhos, associam de forma estreita o

socialismo com um mercado relativamente livre, levando a crer que, na proposio de

socialismo que fazem, o mercado mais do que uma questo de inadequao de termo.

Dizem, a esse respeito, que as well as a relatively freely operating market, a socialist

market economy might contain the socially planned distribution of goods and services

(under controlled prices) in the reas of economic activity in which conscious

management would be deemed desirable(Itoh & Lapavitsas, 1999, p. 256, grifo nosso).

3. 3. A noo de capital fictcio e a autonomia relativa da circulao relativamente

produoAlm da atualidade dos Grundrisse para discutir as questes da moeda

inconversvel e do socialismo de mercado, nada mais atual, para mostrar a importncia

dessas idias de Marx ainda hoje, que falar do capital fictcio. Essa no uma idia que

est nos Grundrisse, mas desenvolve-se de forma esparsa e desorganizada no Livro III

do Capital. Entretanto, sua definio e o tratamento dado por Marx ao capital fictcio

dependem estreita e fundamentalmente destas idias de divergncias entre valores, entre

valores mdios e individuais, entre valores e preos, e da noo de autonomia, emborasempre relativa, da circulao com relao produo no capitalismo.

De fato, Marx define o capital fictcio em contraposio ao capital real.

Enquanto o capital real, no processo de produo, por meio da explorao da fora de

trabalho, gera mais valia que garante sua prpria expanso, o capital fictcio analisado

como aquele que surge quando o sistema de crdito se desenvolve, porque com ele o

capital parece dobrar, triplicar, graas ao fato de que o mesmo capital aparece de

diversas maneiras em vrias mos.Apesar de surgir e se desenvolver com o desenvolvimento do crdito, o capital

fictcio no o crdito em si mesmo. O crdito, usado pelo capitalista industrial,

potencializa a produo apressando e aumentando a sua escala e permitindo a gerao

maior de mais-valia.

O capital fictcio, ao contrrio, surge quando o crdito est desenvolvido e suas

operaes difundidas suficientemente para que toda renda em dinheiro determinada e

regular aparea como juros de um capital, seja essa renda proveniente ou no de um

capital (Marx, III, 430). Fruto de capitalizao como diz Brunhoff (1990), esse no



19

capital dito fictcio porque, sem passar pelo processo de explorao, no h como

gerar valor novo maior. Da porque Marx diz que capital produtor de juros s produz

juros verdadeiramente na medida em que o dinheiro emprestado efetivamente

convertido em capital e um excedente produzido, do qual o juro uma parte(Marx, III,

364). Com o capital fictcio, ao contrrio, as coisas so diferentes: Primeiro se

transforma o dinheiro embolsado em juros e quando se tem os juros se acha em seguida

[por clculo de capitalizao] o capital que o produziu (Marx, III,430) 13.

Esse clculo deixa de ser um mero exerccio contbil quando papis adquirem

uma forma transmissvel, como o caso dos ttulos da dvida pblica, das aes

negociadas em bolsa e, mais recentemente, dos derivativos e dos demais produtos

financeiros negociados.

No se trata de pura iluso, uma vez que tais papis enriquecem e empobrecem

pessoas (Mollo, 1989), mas se trata de um conjunto de papis cuja valorizao no

ocorre com relao direta com a produo de valor e mais-valia. Podem ser somas de

dinheiro correspondentes a emprstimos que no se destinaram produo, podem ser

ttulos ou aes cuja valorizao ou desvalorizao no esteja de acordo com as

movimentaes de valor do capital real que lhe deu origem, como o caso dos valores

nas bolsas, nas negociaes secundrias de valores.Trata-se, assim, de um exemplo de preos sem relao com valores, de caso de

autonomia da circulao relativamente produo. O que torna possvel essa autonomia

explicado por Marx, como vimos, nos trechos citados dos Grundrisse e do Capital,

quando menciona o dinheiro como algo exterior e separado da mercadoria, permitindo

que, na forma preo, no apenas haja divergncias entre preos e valores, mas que os

preos deixem de ser expresses dos valores (Marx, 1971, p. 115). As compras

separadas das vendas e o crdito ampliando tal separao, so tambm formas de ver aautonomia da circulao com relao produo. Essa autonomia adquire grau ainda

maior como o capital fictcio que se valoriza sem passar pela produo de mais-valia.

Essa autonomia, caracterstica de uma forma de articulao social promovida

autonomia relativamente aos prprios indivduos (G.p.101), todavia, limitada, ou

relativa, ou a lei do valor no se imporia nunca, perdendo o seu sentido lgico e

13Essa no uma opinio unnime dos leitores de Marx. Nossa opinio a esse respeito mais prxima da

de Foley (2005, p. 45), para quem loans to productive capitalists are real capital. enquanto o valordas aes que depende expectativas de dividendos capitalizados grandemente capital fictcio.



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histrico. Assim, embora a autonomia permita que o capital fictcio exista

historicamente e faa sentido do ponto de vista lgico, os limites a essa autonomia

precisam se impor e se impem, mesmo que por meio de crises. Com elas estamos, de

novo, de volta necessidade de unidade entre etapas de um mesmo processo social ou,

como vimos que dizia Marx nos Grundrisse, absolutamente necessrio que os

elementos separados pela fora, que em essncia vo juntos, se manifestem por meio de

exploses violentas como separao de algo que, essencialmente anda junto. A unidade

se estabelece pela violncia (G. p. 84). O grifo nosso para destacar a necessidade

lgica, que nos ajuda a entender o que a histria nos mostra com a crise atual.

A ligao entre a circulao e a produo existe no desenvolvimento do capital

fictcio porque apesar de no haver relao direta e proporcional entre os preos dos

ttulos que representam o capital real e este ltimo, existe de forma indireta, uma vez

que as rendas que compram ttulos e aes nos mercados financeiros, e que so

responsveis por sua valorizao, provm do processo produtivo. Assim, a valorizao

do capital fictcio precisa destas rendas para ter continuidade.

A compra de capital fictcio, que significa preo sem respaldo ou lastro em

valor, significa renda que falta para validar socialmente trabalho privado contido em

outras mercadorias (Mollo, 1989). Enquanto a autonomia persistir, em vista do crditoque permite tais compras, a acumulao flui e pode at ser estimulada pelo movimento

de emisses primrias de aes em meio ao perodo de euforia. Esses recursos faltaro,

porm, para comprar mercadorias e para estimular o crescimento do capital real. Neste

sentido que possvel falar de puno de recursos que o capital fictcio exerce,

recursos provenientes da esfera real da acumulao de capital. Isso por si s pode dar

origem a problemas de pontos de estrangulamento e despropores que impedem ou

dificultam o processo de acumulao.Brunhoff (2005, p. 220) diz, a esse respeito, que the contemporary capitalist

credit system is not free from the monetary constraint, which is inherent in

commodities trade, alm de sugerir uma analysis of the role that a law of value

plays in determining the conditions limiting the operations of international capitalism

today.

Quanto mais amplo e desenvolvido o sistema de crdito, como o caso na

economia globalizada atual, onde as liberalizaes dos movimentos de capitais

articularam grande parte dos mercados nacionais de crdito, mais dinheiro h para



21

aquisies de ttulos e aes nos mercados de crdito globalizados, e maior pode ser,

por isso, a valorizao desses ttulos e mais tempo pode durar a euforia. Maior pode ser,

assim, a divergncia entre preos dos ttulos e aes, relativamente aos capitais reais

que lhes deram origem. Mas se tais recursos aplicados nos mercados financeiros no

voltam produo, como o caso, por definio, do capital fictcio, faltaro rendas para

continuar comprando, e o valor do prprio capital fictcio que acaba por cair, por

vezes de forma brutal e generalizada, como o caso nas crises como a atual.

4. Consideraes Finais

Vimos que a imposio da lei do valor, a equivalncia e diviso de tarefas e

produtos do trabalho, ou a diviso social do trabalho no capitalismo, na leitura feita

aqui, complexa, porque feita a posteriori, depois que os trabalhos foram realizados.

Isso, vimos tambm, faz parte das contradies que definem o modo de produo

capitalista, em particular, neste aspecto, da contradio privado-social ligada ao trabalho

neste tipo de produo.

Mesmo quando o dinheiro era ouro, contendo determinada quantidade de

trabalho realizado na sua produo, essa complexidade existia, porque o que garantia a

realizao do trabalho privado na boca da mina, por onde a moeda entrava emcirculao, era o reconhecimento social do ouro como representante social do trabalho,

reconhecimento que garantia seu papel de equivalente geral e, por isso, permitia que

validasse socialmente os trabalhos privados contidos nas mercadorias. Isso era assim

porque nada garantia que o trabalho contido no ouro fosse igual em todas as minas e

muito menos trabalho igual ao socialmente necessrio (nas condies mdias sociais de

produo). Da a necessidade de Marx trabalhar, j naquela poca, com as mdias dos

movimentos permanentes.Quando o dinheiro perde inteiramente o lastro em trabalho, como ocorre hoje,

por outro lado, essa imposio da lei do valor fica ainda mais complexa, mas isso no

elimina o seu papel. O produtor da mercadoria, ao vend-la, ou ao troc-la por dinheiro,

valida socialmente o seu trabalho privado, na proporo do que conseguiu na venda.

Porm no agregado, o processo de produo que gera as rendas a serem distribudas.

Assim, o que algumas mercadorias conseguem validar como trabalho socialmente

necessrio a mais do que o efetivamente contido, necessariamente ser compensado

com o contedo de trabalho no validado de outras mercadorias. A acumulao desse



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tipo de divergncia sistemtica implica despropores que no conseguem se

desenvolver permanentemente e esto na base de crises, que nada mais so do que as

erupes violentas das quais falava Marx, que acabam por apurar e eliminar, de forma

brutal, tais divergncias.

Como a quantidade de dinheiro depende hoje mais dos Bancos Centrais do que

antes, pode-se dizer que h uma maior fluidez da circulao, e isso pode tornar o

sistema mais predisposto inflao. Mesmo neste caso, porm, a inflao a forma da

crise que mostra a imposio brutal da lei do valor (Saad-Filho e Mollo, 2002).

Alm da inflao, porm, existem outras formas de crise que aparecem a

posteriori para impor a lei do valor. Os bancos, quando emprestam, criam moeda de

forma privada. Como a moeda criada privada, a compra de mercadorias com ela

apenas antecipao da validao dos trabalhos privados (Brunhoff, 1973 e 1974;

Lipietz, 1983). Quando o Banco Central sanciona tal criao privada de moeda pelos

bancos, tambm a a validao social no se completa, porque o Banco Central parte

da sociedade, ainda que hierarquicamente superior por ser pblico. Mas seu carter

pblico no se confunde com aval social ou possibilidade de validao social das

mercadorias. Assim, ele tateia ao intervir nas dinmicas monetrias, por no ter a

oniscincia nem o controle da dinmica monetria que implica a sociedade como umtodo. Tateia entre fornecer liquidez para estimular a acumulao do capital e a

necessidade de garantir o reconhecimento social da moeda como equivalente geral,

ameaado por fugas diante da moeda. Se exagera de um lado, provoca fuga diante da

moeda. a inflao como forma de crise, anunciada pelas crises cambiais. Se exagera

do outro, temos a acumulao de capital freada e a deflao como forma tomada pela

crise. Nesse sentido, quando Foley lamenta que com o desaparecimento da ligao

institucional com o ouro, we seem to be left with no Marxist theory of the commodityvalue of national currencies, a lacuna that makes itself sorely felt in a world in which

struggles over inflation and the value of national currencies play a central political

economic role (Foley, p. 43), o que ele esquece exatamente a lei do valor se

impondo, de forma diferente de como se impunha na poca de Marx, mas de forma to

complexa como ele a havia analisado.

essa forma indireta, cega para os problemas que cria para os indivduos em

vista da sua falta de definio consciente sobre o que produzir, para quem, de que

maneira e segundo que critrio que, entre outras coisas, est na base do processo de



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explorao e se critica no capitalismo. As relaes sociais, como disse Marx, parecem

se autonomizar, os indivduos dependem de abstraes (G. p. 101) ao invs de

dependerem de vontade prpria para decidir seu presente e seu futuro. isso que no se

quer repetir no socialismo, enquanto sistema que liberta e onde a livre individualidade

[acha-se] fundada no desenvolvimento universal dos indivduos e na subordinao de

sua produtividade comunitria. Esta ltima sociedade, conforme Marx, no tem nada

de arbitrrio (G. p.94), ou no deveria ter.

Finalmente, as crises financeiras como as atuais mostram que, apesar da

complexidade de imposio da lei do valor, ela acaba por se impor, mesmo que em

ltima anlise, como diz de Brunhoff (1973, p. 91), apurando divergncias entre

coisas que tm preos mas no valores, mesmo que de forma drstica e violenta e

punindo quase sempre os que menos responsabilidade tm pela autonomizao da

circulao relativamente produo, como convm a um sistema onde os homens se

relacionam por meio das coisas. E para tudo isso no h necessidade de que haja uma

moeda-mercadoria.

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