7/26/2019 Vrias Umbandas

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Vrias Umbandas?

Robson Nogueira

Umbanda Branca, Pura, Sagrada, Traada, Cruzada, Divina, Esotrica, Inicitica,Evangelizada, Omoloc. So tantas as denominaes para a prtica da Umbanda queno difcil para um nefito ou curioso ter tantas dvidas sobre o que, para que esobre o que nossa religio se baseia.

Quando o negro africano aportou no Brasil trouxe na bagagem apenas sua cultura,mas ela no veio arrumada nos pores negreiros. A cultura religiosa africana praticada por etnias e eles no tiveram essa chance de se agruparem. Destarte, suasprticas religiosas, em nosso solo escravagista, tiveram de ser redefinidas, entrando aio processo do sincretismo, assim como, influncias dos nossos costumes regionais.

Fica bem claro que a cultura africana religiosa a ser praticada aqui j no seria aoriginal praticada por l. Leve-se em conta tambm a dificuldade de encontrarem itens,como ervas, plantas e apetrechos especficos para o louvor s suas Divindades.

Com o passar do tempo, a influncia cultural, social e religiosa, brasileira se faria sentirentre os escravos, havendo aproximaes mais ou menos intensas com elas. Isso foiimpondo novas regras e ritmos aos cultos originais africanos. Sem nos prendermos aciclos ou eras historicamente definidas, veremos que houve ainda outrasaproximaes importantes, principalmente, com as fugas dos escravos, quandomantiveram um contato bem prximo com nossos ndios, o que lhes permitiramconhecer novas prticas religiosas, algumas bastante semelhantes s suas prprias,as quais passaram a ser totalmente integradas ou apenas aceitas e praticadas, aindaque isoladamente.

Sabemos tambm que os conhecimentos religiosos africanos eram repassadosoralmente ecom o desaparecimento, por morte ou fuga, dos mais antigos, a

distribuio do conhecimento original ficou profundamente prejudicado, cabendoqueles que ainda possuam alguma parte dele, distriburem-no e tambm resolveremtodos os problemas de seus grupos. Em funo de tanta aproximao e influnciacultural a miscigenao e a associao de culturas tornam-se inevitveis.

Novas culturas ento, mais ou menos aproximadas das originais, passam a existir. Alibertao dos escravos no lhes d uma verdadeira "liberdade", pois, sem moradia, etrabalho, so empurrados para as periferias e passam a fazer qualquer coisa paraconseguir sobreviver. Muitos brancos, ainda que escondidos, utilizavam osconhecimentos espirituais dos negros para alcanarem suas necessidades, curas ouresultados positivos em negcios. Estava criada ento a Macumba. Macumba onome de um instrumento musical, ou ainda, da madeira da qual construa-se o talinstrumento e como era utilizado em algumas sesses religiosas, foi tomado, aindaque pejorativa e negativamente, para definir toda e qualquer atitude religiosa negra.

Com o passar do tempo, em funo de necessidades sociais, a Macumba foiredefinida, identificada (e porque no dizer, socializada), em 1908, por uma EntidadeEspiritual chamada de Caboclo das Sete Encruzilhadas, numa ao que para muitosUmbandistas refere-se prpria criao da Umbanda no Brasil. A partir dessasocializao (criao para muitos) abriu-se a porta para a "construo" de diversasoutras concepes da religio, algumas delas, claras demonstraes de interessespessoais ou grupais no que concerne dar Umbanda, agora j identificada por este

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nome, mas ainda tratada pejorativamente de Macumba, vises inteligentes" ou "scio-aceitveis". Na verdade tantas denominaes no mudam o objetivo final da religiode praticar a caridade e buscar a evoluo dos seres espirituais, (as prpriasEntidades), assim como, dos encarnados (mdiuns praticantes, assistentes, curiosos esimpatizantes).

Infelizmente, a Umbanda sofre um processo de intolerncia fora e dentro de suasfileiras. De fora, quando vemos irmos de outras religies utilizarem-se de mdiasnacionais (rdio e televiso) para atacar e denegrir nossos cones, assim como,nossas autoridades sacerdotais e de dentro, quando vemos irmos Umbandistasacharem-se mais capazes, inteligentes ou prximos de Oxal que os demais, apenasporque crem ser suas prticas ou doutrinas de Umbanda, mais eficazes, puras ousagradas. Quando ns prprios pudermos conviver com nossas prprias diferenas ediversidades, teremos dado um passo valioso na direo de alcanar o respeito quetanto desejamos dos praticantes das demais religies.

Que Oxal nos auxilie neste caminho.