Vocc3aa Serc3a1 Um Dispensacionalista Se1

7/17/2019 Vocc3aa Serc3a1 Um Dispensacionalista Se1

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Você será um dispensacionalista se...

Porque grande maioria dos pastores são mais dispensacionalistas do que eles pensam.

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

Definição do Dispensacionalismo

“Dispensacionalismo é um sistema teológico primeiramente preocupado com as doutrinas de

eclesiologia e escatologia que enati!a o signiicado "istórico#$ramatical das passagensproéticas do Velho %estamento e alian&as, uma distin&ão entre 'srael e a 'gre(a, e uma

sal)a&ão utura e restaura&ão da na&ão de 'srael em um *uturo +eino terreno -Vlach,

Dispensationalism, 50

Crenças essenciais do Dispensacionalismo

/ importante entender que e0iste cren&as essenciais no Dispensacionalismo. 1uando alo

“essencial quero di!er cren&as undamentais do Dispensacionalismo que são centrais e

2nicas para esse sistema, cren&as so3re as quais o sistema está em pé ou cai. 4stas tam3ém

são cren&as que se negadas, pro)a)elmente iria te a!er um não#dispensacionalista. 4sta

lista le)a em considera&ão as oertas de outros dispensacionalistas como 5harles +6rie, John

*ein3erg, e 7laising 5raig e Darrell 7oc8, mas tam3ém oerece minhas próprias distin&9es

com pala)ras dierentes. 4stas seis cren&as essenciais do Dispensacionalismo são:

1.Revelação progressiva do Novo Testamento não invalida, transfere ou

reinterpreta passagens do Antigo Testamento de uma forma que viole ou cancele a

intenção autoral e original dos escritores do Antigo Testamento como determinado

pela hermenutica hist!rico"gramatical.

1uando )ocê pensa no signiicado de uma passagem do Velho %estamento, pergunte a si

mesmo, “;nde o signiicado dessa passagem pode ser encontrado<

=e )ocê é um dispensacionalista )ocê di! que é encontrado na inten&ão autoral do escritor do

V% como determinado pela hermenêutica histórico#gramatical. Você pode acreditar que Deus,

no >o)o %estamento, possa a!er mais do que aquilo que o autor do V% quis di!er, ou aplicar

a passagem do V% de ormas que não oram )istas pelo autor do mesmo, mas Deus nunca

)ai a!er menos ou ir contrariamente ao sentido original do autor. ?ssim, o signiicado das

passagens do ?ntigo %estamento estão ancoradas nas próprias passagens do ?ntigo%estamento.



>o entanto, não#dispensacionalistas argumentam que o >% @s )e!es interpreta A reinterpreta

A transcende o signiicado de passagens do ?ntigo %estamento. Por e0emplo, o não

dispensacionalista $eorge Badd argumentou que, por )e!es, o signiicado de uma passagem

do >% torna#se o no)o signiicado de uma passagem ;% -Mt C:E e ;séias ::

FMateus reconhece Jesus como sendo o maior ilho de Deus e deli3eradamente )ira de uma

declara&ão histórica em uma proecia. 4ste é um princGpio que percorre todo proecia 3G3lica.

; ?ntigo %estamento é reinterpretado @ lu! do acontecimento de 5risto F-$eorge 4ldon

Badd,“Historic Premillennialism,” in The Meaning of the Millennium: Four Views, C.

?nthon6 "oe8ema di!, “4u concordo com ele que o V% de)e ser interpretado na lu! do >%...

-“ An Amillennial esponse,” The Meaning of the Millennium, 55 .

#$% &e'reus ( e )eremias *1 e a Nova Aliança:

Dispensacionalistas H >o)a ?lian&a se aplica para am3os a >a&ão de 'srael e a 'gre(a.

>ão Dispensacionalista H >o)a ?lian&a é completada somente na 'gre(a que é o )erdadeiro

'srael.

+.Tipos e$istem mas a nação de srael não - um tipo que - su'stituda pela igre/a.

Dispensacionalistas creem que tipos e0istem mas nem tudo no V% é um tipo que é

trancedido por algum anti#tipo maior no >%. 'srael não pode ser um tipo porque Deus e!

promessas eternas e incondicional com a na&ão -Jr I. ?lém disso, o >% ainda pre)ê um

uturo para a na&ão de 'srael -Mateus CI:I, ?tos :K, +m .

>ão#dispensacionalistas muitas )e!es )isuali!ar os e)entos, coisas e pessoas do ?% como

som3ras pro)isórias, tipos e iguras que dão lugar a realidades maiores >%.

40. %emplos no V% são cumpridas em Jesus, o )erdadeiro templo -João C e =ua igre(a -4

C:C

40. ? na&ão de 'srael é um tipo de Jesus e da 'gre(a, que são o )erdadeiro 'srael.

Mas o >% ainda se reere @ na&ão de 'srael -?tos :KL +om e um templo literal -C %s

C:, depois que Jesus )eio. 5omo eles estão transcendidos<

*. srael e a gre/a são distintos, assim, a gre/a não pode ser identificada como o

Novo ou 0erdadeiro srael.

Dispensacionalistas re(eitam a %eologia da =u3stitui&ão e sua ideia de que a 'gre(a é a

su3stitui&ão ou o cumprimento da >a&ão de israel. 4les sustentam que o >% nunca identiica

a 'gre(a como “'srael e continua pre)endo um uturo para 'srael -Mateus :CNL CI:IL?tos :KL +omanos .



>ão#dispensacionalistas, enquanto alguns dierem so3re se ha)erá uma con)ersão em larga

escala de (udeus ou não, argumentam que a igre(a é o )erdadeiro e A ou no)o 'srael, que

su3stituiu a na&ão de 'srael como o po)o de Deus.

. &2 tanto unidade espiritual na salvação entre /udeus e gentios e um papel futuropara srael como uma nação.

Dispensacionalistas sustentam que há uma unidade na sal)a&ão entre (udeus e gentios -4

C:#CC, mas esta unidade não signiica FmesmiceF no que di! respeito @ identidade ou

un&ão. 'srael tem um papel e uma un&ão nos uturos planos de Deus assim como os

gentios. Deus é honrado no moti)o da unidade A di)ersiicada F.

"omens e mulheres são um em 5risto -$l I:CN, mas eles ainda possuem identidades 2nicas

e compartilhar dierentes papéis - %m C:#C. ; mesmo é )erdadeiro para a ordem na

amGlia e ordem na igre(a. Onidade sal)Gica não derru3a todas as distin&9es.

# ;s seis Fs6n#compostosF de 4 C e I -)er I:K, em particular indicam que os gentios

crentes compartilham com 'srael as ?lian&as e promessas, mas eles não são acrescentados

dentro de 'srael.

? opinião do >ão#dispensacionalistas )ê a unidade entre (udeu A gentio no sentido de que

não pode ha)er nenhuma distin&ão para a na&ão de 'srael.

3. A nação de srael ser2 salva e restaurada com uma peculiar identificação e

função em um futuro reino milenar so're a terra.

Dispensacionalistas acreditam que 'srael será sal)o. Mas tam3ém airma que 'srael será

restaurado com um papel peculiar entre outras na&9es. -?tos :KL )er 'saGas :#K

?lguns não dispensacionalistas acreditam que ha)erá uma grande sal)a&ão da maioria dos

(udeus, mas que não esperam que 'srael será restaurado como na&ão.

4. &2 m5ltiplos sentidos de 6semente de A'raão6, assim, a identificação da gre/a

como 6semente de A'raão6 não anula as promessas de Deus para o crente /udeu

6semente de A'raão6.

Dispensacionalistas acreditam que os crentes gentios se tornar a semente de ?3raão -$l

I:C mas eles não se tornam espiritualmente alando (udeus ou 'srael. ?3raão é o pai dos

gentios e (udeus que creem, mas os dois grupos ainda mantêm suas identidades originais.

$ênesis C:C#I Propósito com ?3raão é para tra!er 3en&ãos para as amGlias da terra -)e(a

'saGas :E#K



$álatas I:# $entios crentes completam aquela parte da alian&a ?3raQmica que promete

3en&ãos aos gentios.

+omanos :#C ?3raão é o pai de Judeus e gentios crentes.

;s não#dispensacionalistas creem que ser parte da “semente de ?3raão signiica que

gentios crentes são agora parte de 'srael e que não há uturo para a >a&ão de 'srael.

Assuntos não fundamentais para o Dispensacionalismo

4m3ora os assuntos a seguir são importantes, eles não são o cora&ão do dispensacionalismo:

. De3ate 5al)inismo#?rminianismo: Desde que o dispensacionalismo é primariamente so3re

eclesiologia e escatologia, não nos le)a a um sistema particular de soteriologia. ?queles quetentam ligar dispensacionalismo com ?rminianismo estão em erro.

C. Dispensacionalismo ensina dois caminhos de sal)a&ão. 'sso é algo que os próprios

dispensacionalistas condenam.

*red ". Rlooster:

FS lu! desta re)isão signiicati)a na >o)a 7G3lia de +eerência =coield e os argumentos de

dispensacionalistas como +6rie e TJohnU *ein3erg, a antiga acusa&ão de)em ser descartadas.

De)e#se proceder a partir do reconhecimento de que o Dispensacionalismo reconhece uma

2nica orma de sal)a&ão, em toda a 4scritura. ? sal)a&ão é agora e sempre oi pela gra&a#

sola gratia 4ste acordo é um moti)o de alegria, o seu reconhecimento não de)e ser eito a

contragosto F.

I. ; de3ate so3re o =enhorio ou >ão =enhorio: ?queles que tentam ligar dispensacionalismo

com a opinião de >ão =enhorio na sal)a&ão, estão a!endo uma cone0ão errada. -%ente di!er

para John Mac?rthur que o entendimento so3re 'srael e a 'gre(a aca3a nos le)ando ao

entendimento de >ão =enhorio.

. Distin&ão entre +eino de Deus e +eino dos céus: 'sso oi sustentado por antigos

dispensacionalistas mas é muito raro entre os dispensacionalistas de ho(e.

E. =ermão do Monte: ?lguns antigos dispensacionalistas e0ila)a o =ermão da Monte somente

para o reino milenar, mas a maioria dos dispensacionalistas de ho(e )eem o =ermão do

monte como sendo aplicá)el para os 5ristão nessa era antes da segunda )inda de 5risto.

K. ?rre3atamento: ; arre3atamento é um assunto importante mas não é o cora&ão do

dispensacionalismo. 40istem ho(e em dia pós# %ri3ulacionistas que são dispensacionalistas.

. 5rer nas Dispensa&9es: 1ue 5ristãos não acredita nas dispensa&9es<



N. 5rer em sete dispensa&9es: ?lguns dispensacionalistas creem de a N dispensa&9es.

?gora com todo o respeito ao comediante citado no inicio desse artigo. ?qui está o real,

“Você será um dispensacionalista se...

. Você será um dispensacionalista se...)ocê crer que o signiicado primário depassagens do ?% é encontrada nas próprias passagens do ?%. ; >% pode aplicar aspassagens do ?ntigo %estamento de maneiras dierentes do que os autores do ?%intentaram, mas estas no)as aplica&9es não muda ou altera o sentido ou o signiicadodas passagens do ?%.

C. Você será um dispensacionalista se...)ocê crer que a >a&ão de 'srael não é um tipoque acha seu im signiicati)o com a 'gre(a.

I. Você será um dispensacionalista se...)ocê re(eita a teologia da su3stitui&ão.

. Você será um dispensacionalista se...)ocê crer que Judeus e $entios podem ser

uniicados na sal)a&ão, e e0iste um uturo para a na&ão de 'srael.

E. Você será um dispensacionalista se...)ocê crer que a na&ão de 'srael será sal)a erestaurada com um papel peculiar para com as outras na&9es depois da segunda )indade 5risto.

K. Você será um dispensacionalista se...)ocê crer que os gentios crentes podem ser asemente de ?3raão sem se tornarem espirituais Judeus ou parte de 'srael.

Personalidades

Francisco Ribeira (1537-1591)

Espanhol, teólogo e padre jesuíta teria desenvolvido, de forma rudimentar, o conceito de Futurismo

como o conhecemos hoje. Escreveu um comentário de 500 páginas sobre o livro do Apocalipse!5"5#, seis anos antes de sua morte !5$!#. % comentário foi escrito sob um ponto de vista histórico

por&ue em sua 'poca, havia uma convic()o &ue o catolicismo e seu *apa eram o sistema do

Anticristo e o próprio Anticristo. +sso interromperia o fogo cerrado &ue colocava o *apa e a +greja

atólica como o Anticristo e seu governo. Estes eventos foram colocados em um período no futuro,tr-s anos e meio antes do retorno de risto o &ue está de acordo com os ensinos dos pais de +greja

primitiva#. Esperavase &ue a conclus)o &ue seria tirada do comentário de /ibera, &ue a +greja

católica da&uele tempo, n)o poderia ser o sistema do Anticristo encabe(ado pelo *apa de /oma.

Em seu comentário, /ibera cria &ue o arrebatamento aconteceria 5 dias antes do fim do período detr-s anos e meio de tribula()o um tipo de *r'+ra#. Esta era a primeira ve1 &ue a segunda vinda era

dividida em duas vindas separadas, sendo &ue uma delas seria para a +greja e, uma outra vinda, ao

t'rmino do período da grande tribula()o, juntamente com a +greja, &ue já teria sido, anteriormente,arrebatada, e &ue voltaria com risto.

Robert Bellarmine (1542-1621)

ardeal e Apologista jesuíta desenvolveu o conceito pluralista do Futurismo. Escreveu

2onfer-ncias *ol-micas /elativas aos *ontos 3isputados da onvic()o rist) ontra os hereges

deste tempo4. eu propósito era refutar a teoria histórica de figurar os !670, !6$0 ou 6800 dias de3aniel, como se fossem anos.



Manuel de acun!a (1731-1"#1)

*adre jesuíta escreveu um livro com o pseud9nimo 4/abino :em E1ra; com o título< “A Vinda do Messias em Glória e Majestade”. =este livro ele defende a tese de &ue a igreja seria arrebatada 5

dias antes do retorno de >esus a ?erra. 3urante esses 5 dias 3eus estaria julgando a maldade na

terra. @acun1a n)o promoveu um arrebatamento pr'tribulacionista antes do aparecimento do

Anticristo. eu arrebatamento aconteceria 5 dias antes do final da 0B semana de 3aniel.

Mor$an %d&ards (1722-1795)

Cinistro :atista, escreveu sobre a doutrina pr'tribulacionista em torno de !0. =esta obra,

EdDards epos suas vises sobre um arrebatamento pr'tribulacionista &ue reuniria a +greja.

Aparentemente ele n)o se baseou em outros trabalhos, sua inten()o era fa1er oposi()o aoshistoricistas e amilenaristas. ?recho de um escrito seu<

“Eu digo, “um pouco mais”, porque os santos mortos serão ressuscitados e os [santos] ios

[serão] mudados na ocasião !a encontrar o "en#or nos ares! $% &ess. %.'(), e isto ocorrer* cerca de

tr+s anos e meio antes do [incio do] mil+nio, como eremos a seguir- mas ser* que Ele [risto] eeles [os salos arre/atados] permanecerão no ar durante todo esse tempo0 1ão- eles ão ascender

ao paraso, ou para algumas das muitas das !mans2es na casa do pai! $3oão 4%V.5), e desaparecem

durante o perodo de tempo antes mencionado. 6 propósito dessa retirada e desaparecimento ser* o

de julgar os santos ressurretos e mudados [para corpos glori7icados], porque !agora 8 tempo quecomece o julgamento!, e isto se dar* !na casa de 9eus! $% :ed. %.'(.). . . $:*gina (; a gra7ia de

todas as cita<2es de Ed=ards 7oram moderni>adas.”

'amuel Roe Maitland (1792-1"66)

Advogado e :ibliotecário da +greja Anglicana, di1se &ue, após ler o livro de @acun1a, passou a promover o Futurismo a partir de !"67. ome(ou a ensinar &ue o período de ?ribula()o seria tr-s

anos e meio.

*o+n ,elson arb (1"##-1""2)

acerdote irland-s, Futurista, pr'milenista, ' considerado o pai do G3ispensacionalismo? &ue, entreoutros ensinamentos, argumentou &ue havia uma radical descontinuidade entre a igreja e +srael,

defendendo dessa forma a eist-ncia de dois povos distintos pertencentes a 3eus, o &ual tinha planos

diferentes para cada um desses povos.

>unto com essa cren(a de uma separa()o entre a igreja e +srael, os dispensacionalistas defendem &uea igreja será arrebatada antes da septuag'sima semana profeti1ada por 3aniel 3n. $.66#, período

tamb'm conhecido como a ;Hrande ?ribula()o4.

/eali1ou uma tradu()o da :íblia baseada nos tetos hebraicos e gregos, chamada em ingl-s &#e

@ol "criptures- A 1e= &ranslation 7rom t#e 6riginal Banguages / 3. 1. 9ar/, tamb'm tradu1ida para o alem)o e franc-s. =o :rasil essa :íblia de Estudos ' chamada de G C/lia de De7er+ncia

"co7ield?.

%d&ard .r/in$ (1792-1"34)

Cinistro presbiteriano escoc-s. Estudioso das profecias bíblicas, tradu1iu as obras de Canuel

@acun1a padre jesuíta# para o ingl-s e pregava o eminente retorno de >esus risto. Entre suasinterpreta(es, ensinava &ue nos Iltimos dias haveria uma nova manifesta()o do Espírito anto, o

&ue valeu sua epuls)o do presbit'rio de @ondres em !"80.



%s seguidores de +rving organi1aram a JolK atholic Apostolic hurch, com a inten()o de difundir

os ensinamentos de +rving entre os protestantes, católicos e ortodoos. Lisavam o reestabelecimentodo retorno do apostolado, da profecia, do selo imposi()o das m)os para receber o Espírito anto# e

o dom de línguas.

Alguns acusam +rving de GespíritaM e Gm'diumM por causa de manifesta(es espirituais, conhecido

hoje por movimento *entecostal.

ee more at< http<NNgeracaomaranata.com.brNcategorKNestudosbiblicosN&uandouma

profeciaecumpridanahistoriahistoricismoNOsthash.>/6Dmm.dpuf

Pro0onentes

% Futurismo tem variantes antigas e modernasP a mais comum entre os modernos evang'licos

protestantes ' o 3ispensacionalismo. A maioria dos crist)os acredita &ue >esus voltará para cumpriro resto da profecia messiQnica. *roponentes conhecidos<

• Hleason Archer

• 3onald :arnhouse

• Cartin 3e Jaan

• /aKmond 3ucR

• Arno lemens Haebelein

• =orman Heisler

• JarrK A. +ronside

• Salter Taiser, >r.

• Jal @indseK U7V

• Ernst @ohmeKer

• >ohn Fullerton CacArthur

• >. Lernon CcHee

• JenrK Cadison Corris

• Silliam A. =eDell

• >. 3Dight *entecost

• >ohn :ertram *hillips

http://geracaomaranata.com.br/category/estudos-biblicos/quando-uma-profecia-e-cumprida-na-historia-historicismo/#sthash.JR2w4mCm.dpuf






• Francisco /ibera

• harles aldDell /Krie

• /aK tedman

• Cerrill ?enneK

• >ohn Salvoord

• Sarren S. Siersbe

Teólogos que defendem o Pré-Milenismo Dispensacionalista

W =orman Haisler

W @eDis perrK hafer

Francis chaeffer

harles . /Krie

W arlos %sDaldo *into

W >ohn CacArthur *r'dispensacionalista *rogressivo#

3) Ps-milnismo

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