Wado Ryu - Karate - Kata - Golpes - Lutas - Associação Gandolfi de Karate

ASSOCIAÇÃO GANDOLFI DE KARATEEM PARCERIA COM A MARINHA DO BRASIL

ACADEMIA SEDIADA NA CAMAF, EM FRENTE A ESCOLA DE APRENDIZES E MARINHEIROS NO ESTREITOFLORIANÓPOLIS.

SOMOS UM PROJETO SOCIAL ONDE PESSOAS COMPROVADAMENTE CARENTES SÃO ISENTOS DE PAGAMINTERESSADOS NÃO CARENTES, PAGAM UMA MENSALIDADE SIMBÓLICA DE R$50,00 REAIS, QUE SERÁCOMPRA DE EQUIPAMENTOS PARA OS ALUNOS CARENTES.

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KARATE - KATA - GOLPES - LUTAS - ASSOCIAÇÃO GANDOLFI... http://www.historiageral.net/karate.htm

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ou facebook: Karate Gandolfi

TATAMES (ÁREA DE LUTA) 72M2 DOJO (ACADEMIA) 200 M2 AMPLO E VENTILA

INSTRUTOR MESTRE SHIHAN - 4º DAN - CREDENCIADO - FEKISC 3945 -CNEKI 3371


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INSTRUTORES CREDENCIADOS -FEKISC/CNEKI - SENSEI FÁBIO ADRIANI DA COSTA E SENSEI SANDRO ALVES DE SOUZ

RitsureiPara entrar e sair da área do Dojo destinada ao treino, os karateka devem sempre realizar um Ritsurei, entrando sempre com o pé dir

e saindo com o pé esquerdo. Para transitar fora dessa área, o karateka deve utilizar chinelos (zori) ou algum outro calçado que evite (WESTBROOK & RATTI, 2006; ROENEWOLD, 2002).

Em muitos locais os professores pedem aos alunos para realizar a mesma saudação ao entrar e sair do próprio Dōjō.

Tudo isso remete ao local de treino em si, outro elemento-chave, sem o qual não existira a prática.


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Equipe de Competição

Resultado de Campeonatos

Clique no botão acima e assista uma demonstração de

Assista as principais lutas de do Panamericano Mé xico - 2011

01 - 02 - 03 - 04 - 05 - 06 - 07 - 08 - 09 - 10 - 11

O KARATE WADO E SEU FUNDADOR

Mestre Hironori Otsuka, fundador do estilo Wado, nasceu a 1 ° de Junho de 1892 em Ibaragi, Japão Aos seis anos de idade começojiu-jutsu sob a orientação do Mestre Tatsusaburo Nakayama, do estilo Shí...nto Yoshin Ryu, aos 29 anos é graduado mestre e escolh

seu sucessor.No ano seguinte iniciou na prática do karatê e especializou-se no tratamento de fracturas. Em 1934 funda o Wado Ryu Karatê Jutsu e

Jutsu Kempo. Seis anos mais tarde acrescentou à suas criações o Karatê Wado Ryu, primeiro estilo verdadeiramente japonês, fuorganização Wadokai.

Entre outras inovações, criou Jiu-Kumite (combate-livre), através do estabelecimento de métodos de aplicação da técnica aprendida

formal em situações de luta bastante próxima do real. Por suas contribuições às artes marciais foi condecorado, pelo governo japoquinta ordem do mérito (cordão do sol nascente) e a Federação Internacional de artes Marciais concedeu-lhe o Décimo Dan em kara

até então atingido por Kyuzo Mifune em judô e Hakudo Nakayama em Kendô.

O grande mestre Hironori Otsuka faleceu à 29/01/82 aos 90 anos de idade quando ainda praticava e ensinava o seu belo e populardifundido em todo o mundo, principalmente entre os estudantes universitários. Sob o aspecto técnico o Wadô-Ryu se diferencia de ou

por apresentar a fusão das técnicas de karatê e jiu-jutsu com a predominância para a utilização de esquivas e nagewaza (projecção)defesa por bloqueio direito. O ataque se processa simultaneamente à defesa aprovei¬tando a própria força do adversário de forma a

máximo de eficiência com dispêndio de energia mínimo. O princípio dos movimentos são em sua essência naturais, já que foram bainstinto de defesa do homem.Ver mai

Os três Pilares do Karate.

Esse é o caminho para aperfeiçoar a sua técnica.


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Treine, dedique-se e tenha foco. Confiança vem após o conhecimento.

Filosofia O Karatê é um esporte-arte fundamentado nos princípios do respeito mútuo e equilíbrio corpo mente, de forma a buelevo do caráter e harmonia no convívio social procurando sempre a correção dos erros numa visão de auto-estima e respepróximo.

"Se o adversário é inferior a ti, então porque brigar?Se o adversário é superior a ti, então porque brigar?

Se o adversário é igual a ti, compreenderá o que tu compreende...Então não haverá luta.

Honra não é orgulho, é consciência real do que se possui."

Significado da palavra Wado-ryu

O nome Wado-ryu significa, em tradução literal, "Estilo do Caminho da Paz/Harmonia", ideia expressa nos ideais originais Hironori Ōtsuka, que nos ensina em sua poesia "Ten Chi Ji no Ri Dō Wasuru" que o ca...minho proposto nas artes marciais

deve ser apenas de técnica de luta, mas o caminho da paz e da harmonia. A meta desse estilo é proporcionar esses valoratravés de uma força de vontade inabalável e um corpo saudável.

Tal poesia (figura abaixo) é interpretada da seguinte forma: O primeiro e o último kanji juntos formam o termo “Wadsignifica céu, paraíso, ar; “Chi” é terra, solo, chão; “Jin” representa os homens, a humanidade e os seres humanos; “Ri D

caminho da razão, da verdade; e “Wa” significa a soma do todo, a paz e harmonia (IFWKO, 2011;OWKRB, 2005)

Equipamentos Necessários para o Treinamento de Kara te e Obrigatórios em Competições


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A SHIROI EM FLORIANÓPOLIS OFERECE DESCONTOSESPECIAIS PARA ALUNOS DA ASSOCIAÇÃO GANDOLFI

No Wado, a seqüência de faixas é a seguinte:

Branca (Mukyu)Amarela (8º kyu)Laranja (7º kyu)Bordô (6º kyu)Azul (5º kyu)

Verde (4º kyu)

Roxa (3º kyu) Obs: do 3º ao 1º kyu são exigidos todos os katas anteriores e movimentos complexos pré determFEKISC/CNEKI

Marrom (2º kyu)Marrom (1º kyu)

PRETA (1º Dan)

O exame para faixa preta é realizado por banca forma da por professores da FEKISC/CNEK I com programa de movimentos e determinados e prova teórica.


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RELAÇÃO DE CARÊNCIA PARA EXAME DE KYU

De 7º kyu para 6º kyu - 3 mesesDe 6º kyu para 5º kyu - 4 mesesDe 5º kyu para 4º kyu - 5 mesesDe 4º kyu para 3º kyu - 6 mesesDe 3º kyu para 2º kyu - 9 meses

De 2º kyu para 1º kyu - 12 meses

RELAÇÃO DE CARÊNCIA PARA EXAME DE DAN

De 1 a 2 Dan - 2 anos De 2 a 3 dan - 3 anos

e assim sucessivamente .

O VERDADEIRO SIGNIFICADO DA FAIXA PRETA

Na história européia e especialmente na história inglesa, um homem de grande valor e dignidade que se de

tanto no campo de batalha como na sua vida social era premiado com o título de cavaleiro. Esta designação imque seu portador era um homem de honra e que possuía uma grande habilidade de combate.

No Japão, este tipo de homem era denominado Samurai sendo objeto de grande atenção e

Nestas épocas, tanto a Inglaterra como o Japão se constituíam de estados feudais e tanto os cavaleiros cSamurais eram resultado das condições sociais da era em que viviam, situação que não existe hoje em dia, masdisto, o desejo de alcançar um grande nível em uma arte marcial, na autodisciplina e na defesa pessoal ainda per

Atualmente o homem se esforça em uma arte marcial tentando alcançar a faixa preta como resultado de aprepara lutar, embora na mesma medida em que progrida no treinamento se torna mais consciente de um forte imde moldar-se a si mesmo, transformando-se em uma pessoa melhor, não somente possuidora de uma grande hade combate mas também de dignidade e honra.

Tradicionalmente estes são sempre os objetivos de um estudante de artes marciais.

A faixa preta é uma recompensa outorgada ao cavaleiro atual, ao moderno samurai que sacrificou muitadisciplinando sua mente e fortalecendo seu corpo no intuito de alcançar o máximo de desenvolvimento físico epossíveis.

A faixa preta assim, é um símbolo de perícia.

ITENS IMPORTANTES E BÁSICOS DA ARTE DO COMBATE

Muitos detalhes estão presentes num combate real, d os quais seis são principais:

1- METSUKE..2- MA AI.3- KAMAE.


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4- MA5- TSUKURI.6- ZANSHIN.

1 – METSUKE (Olhar)Em condições normais, defronte ao adversário, deve- se ficar o olhar num dos olhos do oponente para enxergar desde o topo da ca ponta dos pés perfeitamente. Nos treinos normais, deve-se sempre manter o corpo em perfeito equilíbrio e exercitar o olharevitando “passear” com o olhar pelo corpo do oponente .

2 – MA AI (Distância)Diz-se MA AI sobre a distância que o separa do opon ente. Normalmente avançando meio p asso, se encontrará em condições deum golpe. É considerando-se isso, existem a distânc ia curta e a distância longa.

3 – KAMAE (Posição de guarda)Existem vários KAMAES no Karatê, cada um com suas p róprias qualidades e aplicáveis em determinadas situações. Estude KAMAES e suas aplicações cuidadosamente, sejam em K ATAS ou combinados.

4 – MA (Timing momento de ação)Capacidade de ação e reação no momento e tempo exat os, tanto para ataque ou defesa. E xecutar qualquer ato fora deste espaço será executar trabalho desnecessário.

5 – TSUKURI (Técnica de atrair o adversário – armad ilha)Estratégia criada com a utilização das técnicas cita das anteriormente como: KAMAE, MA AI, MA, criando situações para eadversário de forma a que se possa tirar vantagem d o mesmo.

6 ZANSHIN (Espírito aberto)Condição ou capacidade de manter o espírito atento após o ataque ou defesa, deixando de criar com isso, para o adversáriochance de ação ou reação.

MATÉRIAS (BÁSICAS) PARA EXAME DE FAIXA CATEGORIA DANGAI:CANDIDATO

A:

TSUKI

WAZA

KERI

WAZA

UKE

WAZAKATA KUMITÊ YAKUS-SOKU

KUMITÊ

EXAME

ESCRITO

EXAME

ORALCURRÍCULUM

AMARELA(8o. KIU):

1 À 3 1 1 E 2 KIHONKATA

- - - - -

LARANJA(7o. KIU):

1 À 6 1 E 2 1 E 2 PINANNIDAN

a - - SIM -

BORDO(6o. KIU):

1 À 6 1 À 3 1 À 3 PINANSHODAN

a - - SIM -

AZUL(5o. KIU):

1 À 7 1 À 4 1 À 3 PINANSANDAN

a,b - - SIM -

VERDE(4o. KIU)

1 À 12 1 À 5 1 À 5 PINANYONDAN

a,b - - SIM -

ROXA(3o. KIU)

1 À 12 1 À 9 1 À 5 PINANGODAN

a,b,c - - SIM -

MARRON(2o. KIU)

1 À 12 1 À12

1 À 5 TODOS a,b,c 1 À 3 - SIM SIM

MARRON(1o. KIU)

1 À 12 1 À12

1 À 5 TODOS a,b,c 1 À 3 SIM SIM SIM

TSUKI WAZA (Técnicas do soco):1 - SONOBAZUKI2 - JUNZUKI3 - GIAKUZUKI4 - JUNZUKI NO TSUKOMI5 - KETE JUNZUKI6 - KETE GIAKUZUKI7 - KETE JUNZUKI NO TSUKOMI8 - GIAKUZUKI NO TSUKOMI9 - KETE GIAKUZUKI NO TSUKOMI10 - TOBIKOMIZUKI11 - TOBIKONDE NAGASHI ZUKI12 - RENZOKUWAZA

KERI WAZA (Técnicas de chute):1 - MAE GIRE2 - MAWASHI GUERI3 - YOKO GUERI4 - SOKUTO KEHANASHI5 - SOKUTO KEKOMI6 - TOBIGUERI7 - NIDANGUERI8 - USHIRO GUERI9 - URA MAWASHI GUERI10 - SOTO MAWASHI GUERI11 - MIKAZUKI GUERI12 - SOKUTO OSAEUKE

UKE WAZA (Técnicas de defesa):1 - JODAN UKE2 - GUEDAN BARAI3 - SHUTO UKE4 - UTI UKE (SOTO UDE UKE)5 - SOTO UKE

A SABER:

TSUKI WAZA (TÉCNICAS DE SOCO):


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No deslocamento do corpo o quadril deverá permanecer na mesma altura;O joelho e o tornozelo deverão estar rígidos;

O pé da frente não poderá ficar aberto (para fora);O calcanhar não poderá estar levantado;

KERI WAZA (TÉCNICAS DE CHUTE):

O quadril e o joelho deverão ser utilizados em conjunto na aplicação do golpe;Não poderá haver desequilíbrio;

O calcanhar não poderá ser levantado;A perna de apoio não poderá ser esticada;

UKE WAZA (TÉCNICAS DE DEFESA):

O punho e o antebraço deverão sempre executar o movimento de rotação no momento da deO ombro não poderá estar forçando e a postura do corpo deverá estar ereta.

KATA (FORMAS BÁSICAS):

Deverá haver um perfeito controle e dosagem entre a força, tensão e contração;Deverá haver controle e dosagem de velocidade e ritmo;

O olhar deverá estar bem concentrado.

KUMITÊ (LUTA):

O lutador deverá ter o olhar concentrado, corpo equilibrado, aplicando os golpes no tempo e distância exatos;Deverá existir técnicas de golpes/seqüências próprias do lutador;

Deverá haver controle de todos os golpes;Deverá existir garra e espírito de combatividade;

Deverá haver atitude respeitosa em relação à pessoa humana do adversário.

Matéria de exame - Wado Ryu

1º Dan Sequência Kihon Repetições Sentido1 SONOBA ZUKI (naifanti dachi) 10 repetições2 JUN ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Ida3 KETE JUN ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Volta4 GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Ida5 KETE GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Volta6 JUN ZUKI NO TSUKKOMI (junzuki no tsukkomi dachi) 05 repetições Ida7 JODAN UKE/GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Recuar8 GUEDAN BARAI/GYAKU ZUKI(zenkutsu dachi) 05 repetições Ida9 UCHI UKE / GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Recuar10 SOTO UKE/GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Ida11 SHUTO UKE/NUKITE (nekoashi/zenkutsu dachi) 05 repetições Recuar12 MAE GUERI (zenkutsu dachi) 05 repetições Ida13 MAWASHI GUERI (zenkutsu dachi) 05 repetições Volta14 SOKUTO KEHANASHI (shiko dachi) 03 repetições Ida e voltaKATA- Obrigatório: Pin-an Shodan até Godan- Optativo: Naifanchi, Kushanku e BassaiKUMITE- Até Infanto-Juvenil - Duas vezes: Shiai-Kumite (Avaliação da banca)- Juvenil - 01 (hum) Shiai Kumite + 01 (hum) Ju Kumite. (Avaliação da Banca)- Adulto - 01 ou 02 Ju Kumite (Solicitação e Avaliação da Banca).

2º DanSequência Kihon Repetições Sentido1 SONOBA ZUKI (naifanti dachi) 10 repetições ---2 JUN ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Ida3 KETE JUN ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Volta4 GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Ida5 KETE/GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Volta6 TOBIKOMI ZUKI 05 repetições Cada lado-ida7 UCHI UKE(zenkutsu)/EMPI/URAKEN(Shikodac/GYAKUZUKI(zenkutsu 05 repetições Recuar8 JODAN UKE(zenkutsu)/URAKEN(shiko dachi)/GYAKU ZUKI(zenkutsu) 05 repetições Ida9 SHUTO UKE (nekoashi)/ NUKITE (zenkutsu dachi) 05 repetições Recuar10 MAE GUERI (zenkutsu dachi) 05 repetições Ida11 MAWASHI GUERI (zenkutsu dachi) 05 repetições Volta12 SOKUTO KEHANASHI E KEKOMI (shiko dachi) cruzando Shiko dachi e trocando o pé 03 repetições Ida e volta


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KATA- Obrigatório: Naifanchi, Kushanku e Bassai- Optativo: Niseishi, Seishan e ChintoKUMITE- 01 ou 02 Ju Kumite (Solicitação e Avaliação da Banca).

3º, 4º e 5º DanSequência Kihon Repetições Sentido1 SONOBA ZUKI (naifanti dachi) 10 repetições ---2 JUN ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Ida3 KETE JUN ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Volta4 GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Ida5 KETE/GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Volta6 TOBIKONDE NAGASHI ZUKI 05 repetições Cada lado-ida7 SHUTO UKE/KIZAMI MAE GUERI(nekoashi)/NUKITE(zenkutsu dachi) 05 repetições Recuar8 UCHI UKE (zenkutsu)/EMPI/URAKEN(shiko)/GYAKU ZUKI(Zenkutsu) 05 repetições Ida9 JODAN UKE(zenkutsu)/URAKEN(shiko)/GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi) 05 repetições Recuar10 MAE GUERI (zenkutsu dachi) 05 repetições Ida11 MAWASHI GUERI (zenkutsu dachi) 05 repetições Volta12 KIZAMI MAE GUERI/MAWASHI GUERI (tsugui ashi, mae gueri perna da frente e mawashi gueri perna de trás) 05 repetições Ida13 MAE GUERI/KEKOMI GUEDAN (com a mesma perna e kekome 90º lateralmente) 05 repetições Volta

Para 3º/4ªDan - Obrigatório: Wanshu, Chinto e Seishan- Optativo: Qualquer kata do estilo diferente do obrigatório (Inclusive do obrigatório de 1º e 2º.Dan)- Apresentar BUNKAI (aplicação) de duas partes do Kata apresentado.- Para 5ªDan - 2 (dois) Kata diferentes dos obrigatórios de 1º.e 2º.Dan- Apresentar BUNKAI de duas partes de cada Kata apresentado.- Atenção: Para Bunkai, o candidato poderá trazer colega de treino. KUMITE - Para 3º, 4º e 5ºdan: 01 ou 02 Ju Kumite (Solicitação e Avaliação da Banca). EXAME ORAL

Para 5º Dan - perguntas gerais

CUMPRIMENTO INICIAL - WADO KIOTSUKE (sentido)SEIZAMOKUTOYAMESHOMEN - NI - REISENSEI - NI – REIOTAGAI - NI - REIPor isso é um momento importante no início do treino, seguido pelo cumprimento aos presentes no dojô (Shomen-ni-Hei), ao sensei (sensei-ni-hei) e a(Otsuka: Otagai-ni-hei). A Partir daí a vivência dentro do dojô será mais plena.OSS!

SIGNIFICADO DAS CORES DAS FAIXAS

A Cor das Faixas

A Faixa Branca

Essa é a cor do desprendimento.O branco reflete todas as cores. A própria cor dess a faixa indica que o seu portador ainda possui a ingenuidade e deve procurar


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mente limpa. Entretanto, ele tem em potencial, toda s as cores das demais faixas poste riores e assim como o fogo está na pedra, cafazê-lo brotar através da fricção do treino árduo.A busca nesse grau é pela purificação e transformaç ão, diante do infinito conheciment o que tem diante de si. Essa faixa nos diniciante deve buscar a humildade e a imaginação cr iativa, através da limpeza e da cl aridade dos pensamentos. É a cor síntese doe a mais associada ao sagrado, pois simboliza paz, pu reza, perfeição e especialmente o absoluto.Ela nos diz que devemos buscar a pureza, sinceridade e a verdade. Repelindo os pensam entos negativos, procurando elevá-los, encontremos o equilíbrio interior, segurança e dese nvolvamos o instinto e a memória.O branco simboliza uma espécie de coringa, para todo s os propósitos, é o substituto p ara qualquer cor, assim como uma tela emesperando para ser pintada.

A Faixa Amarela

Assim como um sol que desponta todos os dias, ela s ignifica que é um iniciante ou um recém-nascido no Karatê, que com o tcrescendo e fortalecendo-se, até chegar a maturidad e que corresponde a faixa preta.Assim como o sol nascente o conhecimento começa a a florar para o iniciante. Agora ele pode vislumbrar um pouco da ilumidescoberta e da realidade do que é o Karatê. Entret anto, assim como o amarelo é uma c or primária, isto é, não pode ser formmistura de outras cores, ele também deve manter-se puro dentro da escola de Karatê qu e escolheu ainda evitando misturar outraaos conhecimentos que está recebendo para não se co nfundir dentro da senda do verdadeiro Karatê.Assim como essa cor, essa graduação lhe traz a aleg ria, a vida, o calor, a força, a g lória, o poder mental e representa o descobrimlhe desperta novas esperanças no caminho, dando-lhe vivacidade, alegria, desprendimen to e leveza. Agora ele deve procurar depara desenvolver seu brilho, mas também diminuir a ansiedade e as preocupações, const ruindo sua confiança, energia e inteligsolução dos problemas que surgirão.A cor dessa graduação mostra que o praticante deve reter conhecimentos e desenvolver a luz da sabedoria e da criatividade, e asso sol, ela deve trazer a luz para as situações difíc eis.O Amarelo simboliza: criatividade, as idéias, o conh ecimento, alegria, juventude e no breza. Apesar do amarelo estar relacioelemento terra, também é uma cor Yang e representa o descobrimento e a abertura para o conhecimento do Karatê.

A Faixa Vermelha

A cor vermelha sugere motivação, atividade e vontad e. Ela atrai vida nova e pontos de partida inéditos .Essa é a cor do fogo, da paixão, do entusiasmo e do s impulsos. É a cor mais quente, a tiva e estimulante. Ainda é uma cor primáriapode ser formada pela mistura de outras cores, most rando assim, que o praticante aind a deverá manter-se puro e fiel ao estilo dque elegeu.Essa faixa, pela sua vibração, dá mais energia físi ca, mostrando que agora, mais do q ue nunca é necessária força de vontade desistir da conquista dos seus ideais. Persistência , força física, estímulo e poder são seus traços tí picos.Embora o vermelho represente agressividade, perigo, fogo, sangue, paixão, destruição, raiva, guerra, combate e conquista,simboliza aquilo que deve ser contido pelo seu porta dor. Esta cor faz com que você se sinta mais vigoroso, expansivo e proavançar adiante em algum sentido evidente. Ela tend e a atrair o olhar das pessoas e c hamar a atenção. Se você usar vermelho, iindicar que tem ardor e paixão, ferocidade e força. As pessoas que gostam de ação e d rama apreciam essa cor. É uma cor de ummuito forte e o praticante deve ter o cuidado e a p ersistência para não se deixar ser vencido por ela e desistir do caminho. Sendosangue, o vermelho também está relacionado à vida e à força de uma energia vital máxi ma. Esta é uma cor Yang.

A Faixa Laranja

Esta cor é a mistura do vermelho com o amarelo, rep resentado que o conhecimento dos g raus anteriores deve estar contigraduação e trazendo as qualidades dessas duas cores . Nos diz que devemos procurar o sucesso no treino diário, aadaptabilidade, estimulação, atração e plenitude.Essa cor também simboliza aquilo que o praticante de ve buscar: o encorajamento, estim ulação, robustez, atração, gentileza, corditolerância.Esta é a cor da comunicação, do calor afetivo, do e quilíbrio, da segurança e da confi ança. Quem chega nessa faixa deve acreagora tudo é possível, pois essa cor estimula o oti mismo, generosidade, entusiasmo e o encorajamento.A cor laranja mostra ao praticante que ele deve for talecer as energias e a sua vontad e de vencer. A cor laranja está situada entre o fogo e o elemento terra, portanto, carrega um pouco das características dos dois elem entos. Também é uma cor Yang.

A Faixa Verde

O verde é uma cor que representa Esperança e a Fé. É a cor mais harmoniosa e calmante de todas. Ela simboliza harmonia e equilíEssa cor, que nos chega depois das cores quentes in iciais, nos dá a impressão de que chegamos a um oásis, depois de atravárduo deserto, mas devemos saber que ainda há mais deserto a vencer.Ela também representa as energias da natureza, esper ança, perseverança, segurança e s atisfação, fertilidade. O portador devedesenvolver a sua sensibilidade para se comunicar c om a natureza interna e externa a si mesmo.Significa também a harmonia em que devemos estar co m ela, junto com o ar, a água e o fogo, elementos da vida que propbem-estar ao ser humano.


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Essa cor simboliza uma vida nova, a energia, a ferti lidade, o crescimento e a saúde. Por outro lado, quando em mau aspecto, morgulho excessivo, superioridade e arrogância.O verde é ligado ao elemento madeira e a primavera.Representa o crescimento, desenvolvimento, natureza e saúde. Também significa a etapa da juventude, estando relacionado a esemocional, mostrando assim, que os conhecimentos ai nda não se encontram bem claros ou maduros para os praticantes. Ainda amadurecer mais e delineá-los melhor.

A Faixa Roxa ou Violeta

O roxo é uma mistura das cores azul e vermelho. Essa é a cor usada pelos sacerdotes c atólicos para refletir santidade e humildadeEla gera sentimentos como respeito próprio, dignida de e auto-estima.Esta é uma cor metafísica. É também a cor da alquim ia, das transformações e da magia. Ela é vista como a cor da energia cósminspiração espiritual.A cor violeta é excelente para purificação e cura d os níveis físico, emocional e mental.Simboliza: dignidade, devoção, piedade, sinceridade, espiritualidade, purificação e t ransformação. Quando em mau aspecto dmanias e fanatismo.Representa o mistério, expressa a sensação de indiv idualidade, influenciando emoções e humores, mas também simboliza a diginspiração e justiça. Gera tensão, poder, tristeza, piedade, sentimentalidade.Tendo isso tudo em mente, a cor desta graduação nos indica que devemos encontrar novo s caminhos e elevar nossa intuição esp

A Faixa Marrom

É a cor da solidificação. Representa a constância, a disciplina, a uniformidade adqui rida e a observação das regras mantidas Representa a conexão do praticante com o patrono do estilo que lhe foi passado, repre sentado por seus mestres.Para criar essa cor, você precisa misturar o vermel ho com o preto e, portanto, ela te m alguns dos seus atributos. Também repautocrítica e a dependência dos mestres para chegar até aqui. Significa que se está c ompletando o processo de amadurecimennos conhecimentos técnicos quanto no aspecto mental .Essa faixa, pela sua cor, emana a impressão de algo maciço e denso, compacto.Sugere segurança e isolamento. Representa também um a poluição que deve sempre ser lim pa, através da prática fiel aos princBudô.Uma pessoa que gosta de vestir-se com marrom por ce rto é extremamente dedicada e comp rometida com o seu trabalho, sua famíamigos.A cor marrom gera organização e constância, especial mente nas responsabilidades do co tidiano. As pessoas que gostam de usarsão capazes de ir “à raiz das coisas” e lidar com ques tões complicadas de forma simpl es e direta. São pessoas “sensatas”.

VocabulárioNúmeros:

ICHI umNI dois

SAN trêsSHI quatroGO cinco

ROKU seisSHICHI seteHACHI oitoKYU noveJU dez

NIJU vinteSANJU trintaYONJU quarentaGOJU cinquenta

ROKUJU sessentaNANAJU setenta


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HACHIJU oitentaKYUJU noventaHYAKU cem

SEN milMAN dez mil

Vocabulário:

Ashi pé, perna

Barai varrer, expulsar

Dan nível dado em função do grau das faixas pretas

Dashi base

Do caminho

Dojo academia ou local de treinamento

Domo arigato gozaimashita

“muito obrigado” em japonês

Empi cotovelo

Fumikomi pisão

Gedan nome da região da barriga abaixo da faixa

Go cinco

Gyaku oposto, contrário

Hami lado

Haishu dorso da mão

Haito sabre, faca da mão

Hajime início

Hidari esquerdo

Hiza joelho

Hiza-gashira joelhada

Ipon um ponto

Ipon-nukite soco com um dedo apenas (furar um olho)

Jodan rosto

Kakato calcanhar

Kamae guarda

Kara vazio

Karatê-dô o caminho das mãos vazias (forma de auto-de fesa)

Kawashi esquiva

Keague ascendente

Kekomi penetrante

Ken mão fechada

Kento raíz das falanges da mão

Kihon treino de base

Kihon kumite treino de luta

Kime força

Kohai iniciante, que detém a faixa mais baixa

Kumite luta

Kumiuchi técnica de defesa agarrando

Kyu graduação do principiante

Mae à frente

Makiwara aparelho para treinamento de chute e soco

Morote as duas mãos

Nukite ponta dos dedos

Oss paciência e perseverança


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San três

Seito aluno

Sempai é o nome dado ao praticante mais antigo, detentorda faixa mais alta

Sensei professor

Shiran mestre dos mestres

Shizentai posição natural

Sokuto lado do pé

Te mão

Teisho base da palma da mão

Tobi saltar

Tobi-geri pular e saltarUke defesaUra oposto

Ushiro atrás

Ushiro-geri chute para trás

Wazari meio ponto

Yame parar

Yoi preparar

Yoko lado

Yoko-geri chute lateral

Zen para frente

Zuki soco

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KATAS AVANÇADOS EM CAMPEONATOS MUNDIAIS01 - 02 - 03 - 04 - 05 - 06 - 07 - 08 - 09 - 10

KUMITE EM CAMPEONATOS MUNDIAIS01 - 02 - 03 - 04 - 05 - 06 - 07 - 08 - 09 - 10


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DEFESA PESSOAL01 - 02 - 03 - 04 - 05 - 06 - 07 - 08 - 09 - 10 - 11 -

BUNKAI

Denomina-se de Bunkai (em japonês: ? ) ao estudo das aplicações práticas de um kata . Literalmente, significa análise ou decomNo caratê moderno há nas competições uma categoria na qual os atletas competem com a mostra de aplica ções práticas dos equipa ou individual.

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GOLPES BÁSICOS DO WADO

SOTO UKE - UCHI UKE - GUEDAN BARAI - OI ZUKI - GYAK U ZUKI - MAE GERI - MAWASHI GERI

YOKO GERI - USHIRO GERI - MIKAZUKI GERI - YOKO TOBI GERI - GYAKU MAKAZIKI GERI -KAKATO GERI - URA MAWASHI GERI - USHIRO MAWASHI BAR AI - ASHI BARAI - HAITO USHI -

TEISHO UKE - KABI ZUKI - TETSUI USHI - KISAMI ZUKI - URAKEN - MAROTI UKE -MAWASHI ZUKI - URA SUKI - YAMA SUKI - TATE EMPI USH I - JODAN UKE -

OI ZUKI - GYAKU ZUKI - JODAN UKE - SHUTO UKE - UCH I UKE - USHIRO-GERI - YOKO GERISOTO UKE - MAE GERI - MAWASHI GERI - YOKO GERI KEKO MI - USHIRO GERI -

URAKEN USHI - GERI KEAGE - HAITO USHI - KOKUTSU DACHI - ZENKUTSU DACHI -YOKO GERI KEAGE - POSTURAS - TÉCNICAS DE MÃO E PUNH O -

MÉTODO DE SAUDAÇÃO SERIMONIAL - TÉCNICAS DE DEFESA UKE WAZA -TÉCNICAS DE DEFESA PESSOAL - TÉCNICAS DE PERNAS - K UMITE BÁSICO 1-

KUMITE BÁSICO 2 - TREINAMENTO -

TREINAMENTO - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 -

TREINAMENTO COM SACO DE PANCADAS

CURSO DE 1

Kihon Ippon Kumite - Nível 1Kihon Ippon Kumite - Nível 2Kihon Ippon Kumite - Nível 3

Jiyu Ippon Kumite Mawashi GeriJiyu ippon kumite - Mawashigeri

Kagawa-sensei demonstrating maegeri and Yokogeri Ke komi

Kagawa-sensei demonstrating mawashigerikagawa-sensei demonstrating hipmovement in sanbonzu ki

Kagawa-sensei demonstrating leg techniquesKagawa-sensei demonstrating shifting from kokutsu-d achi to zenkutsu-dachi and back


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kagawa-sensei demonstrating maegerikagawa-sensei demonstrating tate-uraken uchi

kagawa-sensei demonstrating yokogeriHip Rotation by Kagawa sensei Coach of National tea m of Japan

GOLPES DE BRAÇO

GOLPES DE PÉ E MÃO


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BASES


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DEFESAS


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CHUTES


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KATAS BÁSICOS

Kata (em japonês: ou forma ? ) é um conjunto de movimentos de ataque e defesa e e stá presente nas mais diversas japonesas, realizados em conjunto ou individualmente . O significado mor é "forma", mas que adq uire conotações diversas, depda arte em questão.

No caratê, descreve uma simulação de combate detalh ada de movimentos, que é praticada individu almente ou em equipe. executá-lo, o praticante deve passar por uma prátic a de técnicas fundamentais, os kihons ; ao que, antes da popularização, era refecomo "balé da morte", termo que bem descreve sua na tureza. A depender do estilo, há v ariações de um mesmo kata.

Em qualquer arte marcial, a simulação inserta num kata representa uma sequência de movimentos, ataque e d efesa numa luta imCada ataque deve ser executado como se o oponente e stivesse em sua frente, para ating i-lo, e cada defesa deve ser executada cadversário estivesse mesmo a atacá-lo, em uma situa ção real de perigo. Cada movimento tem sua interpretação, devendo ser reseu e tempo e aplicação.

O objetivo do kata é ajudar no desenvolvimento das aptidões psicológi cas e físicas necessárias para o v erdadeiro combate.


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ASSISTIR VÍDEO DO KATA


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KATAS AVANÇADOS

KATA BASSAI - WADO RYUKATA JION - WADO RYUKATA JITTE - WADO RYU

KARA NISEISHI - WADO RYUKATA WANSHU - WADO RYUKATA CHINTO - WADO RYUKATA ROHAI - WADO RYU

PRONÚNCIA Video JKA Video SKIF

01 - HEIAN SHODAN clique aqui. clique aqui.

02 - HEIAN NIDAN clique aqui. clique aqui.

03 - HEIAN SANDAN clique aqui. clique aqui.

04 - HEIAN YONDAN clique aqui. clique aqui.

05 - HEIAN GODAN clique aqui. clique aqui.

06 - TEKKI SHODAN clique aqui. clique aqui.

07 - TEKKI NIDAN clique aqui. clique aqui.

08 - TEKKI SANDAN clique aqui. clique aqui.

09 - BASSAI DAI clique aqui. clique aqui.


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10 - JION clique aqui. clique aqui.

11 - EMPI clique aqui. clique aqui.

12 - JITTE clique aqui. clique aqui.

13 - HANGETSU clique aqui. clique aqui.

14 - KANKU DAI clique aqui. clique aqui.

15 - GANKAKU clique aqui. clique aqui.

16 - NIJUSHIHO clique aqui. clique aqui.

17 - JIIN clique aqui. clique aqui.

18 - BASSAI SHO clique aqui. clique aqui.

19 - KANKU SHO clique aqui. clique aqui.

20 - CHINTE clique aqui. clique aqui.

21 - WANKAN clique aqui. clique aqui.

22 - SOCHIN clique aqui. clique aqui.

23 - MEIKYO clique aqui. clique aqui.

24 - GOJUSHIHO SHO clique aqui. clique aqui.

25 - GOJUSHIHO DAI clique aqui. clique aqui.

26 - UNSU clique aqui. clique aqui

HISTÓRIA DO WADOWado-ryu ( ) (também grafado Wadoryu ou Wado Ryu) é o estilo de Karaté fundado pelo me stre japonês Hironori Otsuka misturando técnicas de artes marciais como Jiu-Jits u com a luta difundida pelo mestre Gichin Funakoshi (considerado o pai dmoderno e criador do estilo Shotokan).Wado signific a, em tradução literal para o port uguês, "caminho (do) da paz e harmonia (1940, mestre Hironori Otsuka fundou a Wado-kai (kai organização), com o de consolidar as diretrizes e garantir a padronização dasdo Wado-ryu (ryuestilo).O estilo Wado de se difer encia dos demais pela utilização d e técnicas de esquiva (sabaki e nagashi),(muito comuns no Judo, no Aikido e no Jiu-Jitsu) e movimentação/troca de guarda (ten- i, ten-tai e ten-gui). Isso se deve ao fato

O estilo Wado de se diferencia dos demais pela ut ilização de técnicas de esquiva (s abaki e nagashi), projeção (muito comuns no Aikido e no Jiu-Jitsu) e movimentação/troca de guar da (ten-i, ten-tai e ten-gui). Iss o se deve ao fato de Mestre Otsuka ter se gradJudo e Kendo.

No Wado, as técnicas de defesa (ukewaza) são forte mente baseadas na esquiva e na mo vimentação de quadril, em detrimbloqueios simples feitos com os braços e as mãos. J á o ataque é lançado quase simulta neamente à defesa, visando aproveitar aoa força usada pelo adversário na agressão.

Um dos princípios do Wado é obter o máximo de efici ência com o mínimo gasto de energia.

Outro diferencial marcante do Wado é a prática do yakussoku kumitê (luta combinada): técnica de simulação exclusiva do epermite aos lutadores o treino de situações de proj eção, esquiva, imobilização, final ização, defesa, ataque e contra-ataque.

Reishiki é como deve ser o comportamento no Dojo

Reverência ao Shomen

Esta é uma reverência feita no início e no final de cada aula, dirigida ao ponto mais alto da sala, ou talvez em direção a uma fotogtexto, ou em direção a um santuário Xintoísta. A re verência é outro passo de transiçã o do mundo exterior para o dojo. Tambmomento em que o aluno pode refletir sobre a histór ia de sua arte, pois é aí que se e xpressa a gratidão ao fundador e aosanteriores da arte. A reverência ao Shomen também s erve para lembrar aonde ele fica, e isso é importante para a forma como vomovimentar no dojo.

Reverência ao Sensei

No início e no fim da aula, os alunos têm a chance de fazer uma reverência formal ao instrutor. Isso deve ser feito cuidadosamencompleta atenção, pois é sua chance de demonstrar s ua gratidão pela paciência e pela habilidade do Sensei. Isso demonstra seu daprender e seu pedido para receber suas instruções.Diversas vezes durante a aula você terá a chance de agradecer ao instrutor pelo acons elhamento ou pela correção. Ao fazer esta recom completa concentração, certamente você estará a tento ao que está sendo dito. É mu ito fácil simplesmente não prestar muitae dizer "obrigado", voltando a praticar de forma err ada.

Reverência ao parceiro

Se você tem a oportunidade de trabalhar com um parc eiro, vocês farão uma reverência u m para o outro. Novamente, faça-a com c


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com total atenção. Você estará dizendo ao seu parcei ro, “por favor, pratique comigo” e "agradeço por sua cooperação". Uma redescuidada levará a uma prática descuidada, o que p ode ser um risco de acidentes se u m aluno faz uma reverência enquantoataca.Sempre se lembre que os alunos mais antigos e os in strutores podem dizer muito sobre a sua atitude pela forma como você oetiqueta do dojo.

O Kata

A palavra Kata, traduzida aproximadamente do japonês significa “A maneira pela qual a s coisas são realizadas”. É em geral usada para descr ever um esqudevemos nos conformar. Esse conceito de disciplina tem enorme importância na cultura japonesa.

A cerimônia do chá, por exemplo, é realizada sob a f orma de um kata. A maneira pela q ual um chá é preparado, servido e consumido forma u m conjunto, useja, uma série de ações estruturadas.

Ikebana, a arte de arranjar as flores, é realizada c omo um kata, exatamente como a ar te da caligrafia, onde há uma maneira muito estrutu rada de trabalhara tinta e a tela.

A idéia de Kata é em geral encontrada nas artes mar ciais. Nos tempos antigos, os samu rais tinham de dominar numerosos e diversos katas, não apenas nmarciais, mas também na arte de arranjar as flores, na caligrafia e na cerimônia do chá.

Mas no nível de formação dos samurais, pouco import ava se o kata que dominavam fosse o da defesa pessoal ou o da preparação do chá. O do mínio de levava à mesma realização e lhes proporcionava as me smas lições sobre a paciência, o respeito, o autocontrole, a perseverança e a precis ão, para citar aqualidades.

Sendo assim, o kata não é uma finalidade em si, mas sim um meio que permite atingir u m objetivo: as lições que nos ensinam. É essa a ess ência da prátic

É importante dominar um kata não apenas porque ele deve ser realizado corretamente, m as sobretudo em razão daquilo que aprendemos durante o procedomínio. Como com qualquer mestre, é importante res peitar o Kata, mas é o ensino que ele ministra que tem a maior importância.

A simpatia ou a antipatia que sentimos por um deter minado mestre - quer se trate de u ma pessoa, quer se trate de um kata - não deve faze r com que perco ensino que precisamos assimilar

Os Kata são a essência do . Neles estão contidas as técnicas de grandes mestres. Cada kata representa uma situação diferente pela qual o ca esta paque os kata só terão o seu significado realmente co mpreendido por aquele que os pratica com maior freq uência.

Um grande mestre do passado disse que um kata só de ve ser mostrado a outros quando el e for praticado 10.000 vezes, com essa prática pode- se significado de cada técnica contida no kata e não a simples ordenação dos movimentos. O kata não deve ser dublado e sim vivido, deve-se incorporar que ele possa vir a ter um proveito real para o pra ticante.

A palavra Kata não tem plural. Deve ser escrita no singular mesmo quando falamos de mais de um kata.

HEIAN (Paz e Tranqüilidade): Há cinco formas de Heian: Sh odan, Nidan, Sandan, Yondan e God an. Eles contém uma grande variedade de técnicas, s enrelacionadas à posturas básicas.Alguém que tenha aprendido estas cinco formas pode estar seguro que é capaz de defend er-se com muita habilidade na maioria das situações . O signideve ser levado em consideração neste contexto. Vis to que os Heian são derivações de um kata mais avan çado (Kanku Dai).Os Heians são aprendidos nas faixas iniciais, sendo o Heian Shodan geralmente o 1º Ka ta que se aprende no Shotokan ainda na faixa branc a. É seguNidan (faixa amarela), Heian Sandan (faixa vermelha ), Heian Yondan (faixa laranja) e Heian Godan (faix a verde).Na faixa verde geralmente se aprende alguns kata su periores.

TEKKI (Cavaleiro de Ferro) ou (Andar a Cavalo): Há três formas e são elas: Shodan, Nidan e Sandan. O nome desse Kata refere-se a característi ca dispostura Kiba-Dachi, como montar a cavalo.Nesta postura as pernas são fortemente posicionadas bem abertas, como se fosse para s entar no dorso de um cavalo. A tensão fica aplicada nas bordasolas dos pés com a sensação de concentrar a força em direção ao centro, sendo pratic ado para o desenvolvimento do Kime (força).

BASSAI (Romper a Fortaleza) ou (Atravessar a Fortaleza): É um Kata que reuni as principais técnicas básicas do karatê Shotokan. Este sugere o confradversário superior, que não tenha pontos fracos (é uma fortaleza), no qual o pratica nte terá que superar os seus próprios limites para conseguir a vitóriaHá duas formas de Bassai (Dai e Sho). Sendo que a f orma Sho foi desenvolvida pelo mestre Funakoshi.

KANKU (Olhar para o céu) ou (Contemplar o Céu): O nome de ste Kata derivou-se originariament e do mesmo introduzido por Ku Shanku, integraChinês.O nome refere-se ao primeiro movimento do Kata, no qual levantam-se as mãos e olha-se para o céu. Há duas formas de Kanku (Dai e Sho), u m curta eKanku Dai é um kata que tem um pouco de cada Heian (Shodan, Nidan, Sandan, Yondan e G odan) e é um dos Kata mais longos do Shotokan.O Kanku Sho foi desenvolvido pelo mestre Funakoshi.

JITTE (Dez Mãos) ou (Dez Técnicas): A postura é bastante a udaz. Proporcionam um bomcondicionamento físico, embora sejam difíceis para iniciantes. O nome Jitte sugere qu e alguém que dominou este Kata é tão eficiente como cinco homvez.Importante: Confira na 3ª edição da Budô Newsletter ( http://www.-do.com.br/budo/ ) uma matéria exclusiva sobre o Jitte publicada na s páginas 21-23. Ntive a honra de poder falar um pouco sobre a vida d e Kaminoda Sensei.

HANGETSU (Meia-Lua): Nos movimentos para frente, neste Kata , são descritos semicírculos com a s mãos e os pés de maneira característica, sederivado deste fato. Uma das grandes característica s é a respiração, sendo devidament e trabalhada de forma síncrona aos movimentos.

ENPI (O Vôo da Andorinha): A movimentação característic a deste Kata é o ataque a um nível próximo ao solo. Na seqüência segura-se o oponen


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permanecer em uma posição específica, simultaneamen te avançando e atacando novamente. O movimento representa o vôo rápido e ágil da ando rinha.Sem dúvida trata-se de um dos kata mais rápidos do estilo.

GANKAKU (O Grou Sobre a Rocha): A característica deste Kat a é a postura em uma só perna que ocorre repetidamente. Representa a visão espgarça pousada em total equilíbrio em uma pedra, pre stes a lançar-se sobre a sua vítima.

JION (Amor e Gratidão): Este é o nome original e tem ap arecido freqüentemente na literatu ra chinesa desde os tempos antigos. O Jionji é um f amosBudista, e há um santo Budista bastante conhecido c hamado Jion. O nome sugere que o K ata tenha sido introduzido por alguém identificado c om o Temcomo o nome Shorin-ji Kempo deriva de uma relação c om o Templo Shorin.É um kata de base pesadas.

CHINTE (Mãos Estranhas) ou (Técnicas Estranhas): Possui es te nome por conta de técnicas não tanto comuns (dedo nos olhos e coisas do gênero).Este trata de uma situação na qual o oponente tem u ma vantagem física, tornando neces sário atacar em pontos do corpo onde não haja vanta gem física.

UNSU (Mãos e Nuvens): O Kata com o estilo do Dragão por Mestre Aragaki. Onde ele o treino u não se tem conhecimento, mas as grandes influênci as Kata sugerem que tenha sido certamente em continent e chinês.O nome usado em Okinawa é Unshou e significa "Defes a Contra A Nuvem", ou seja, mesmo se seus inimigos cercarem você como uma nuvem, com cvencerá se tiver aprendido o Unsu.Este é sem dúvida o kata mais curioso do estilo Sho tokan, possuindo técnicas das mais variadas formas que vão das mais simples até as ma is complexasÉ indicado para praticantes de alto nível técnico.

SOCHIN (Espírito Inabalável): Este nome sugere que o prat icante que o domine não temerá nad a. É um kata de bases bastante pesadas primandodesenvolvimento da base, postura e força.

NIJUSHIHO (Vinte e Quatro Passos): Um kata bem complexo apes ar da pouca quantidade de moviment os. Este faz um rápida mudança de direçãovariação de técnicas de defesa e contra-ataque.

GOJUSHIHO (Cinquenta e Quatro Passos): Há duas formas de Goj ushiho (Dai e Sho) sendo estes uns dos maiores Kata do estilo Shotokan.Neles existem técnicas bem singulares não sendo vis tas em nenhum outro Kata Shotokan

MEIKYO (Espelho Limpo) ou (Espelho da Alma): Este é um Ka ta muito misterioso.Presume-se que os japoneses o conheciam muito antes que Mestre Funakoshi tenha introduzido o Karatê de Okinawa no Japão.Há até mesmo uma lenda japonesa a respeito de Amera tsu, a deusa do sol. Ela havia per dido seu espelho e não podia admirar-se, ficando mu ito abmaneira, o mundo ficou nas trevas. Finalmente os ou tros deuses decidiram que alguma c oisa deveria ser feita, então enviaram um grande gu erreiro"Dança da Guerra" do lado de fora da caverna.A "Dança Da Guerra" foi nomeada Meikyo. Meikyo é tr aduzido como "O Espelho da alma". O nome antigo para Meikyo era Rohai, o qual está ag ora voltan

JIIN (Amor e Proteção): Este segue o mesmo princípio do JION, sendo um kata de base pesad as e sempre visando uma melhor postura do praticant e.

WANKAN (Coroa Real): Este Kata era conhecida no passado p elo nome de Shiofu e Hito que sign ificava a Coroa do Rei. É o Kata mais curto do Karasó possui um Kiai.Como não fazia parte do grupo inicial dos Kata intro duzidos pelo mestre Gichin Funakoshi no Japão.É geralmente aceito que foi o Sensei Yoshitaka Funa koshi (filho do mestre Gichin Funa koshi) que o introduziu no Shotokan, numa nova versã o, trabalhada e modernizada.Devido a sua dimensão existe a idéia de que é um Ka ta inacabado, cujo desenvolvimento foi interrompido com a morte precoce de Yoshitaka Funakoshi. Esignificado já que as versões atualmente existentes em outros estilos de Okinawa são mais compridas.Um kata sem dúvida singular, contendo técnicas bási cas e avançadas como torções.

Castelo de Shuri, em Okinawa


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O Karatê é uma arte marcial que se desenvolveu nas ilhas Loochoo nos tempos da antig uidade. Os habitantes desta ilha tinhabilidade peculiar no que diz respeito à arte da c onfiança e da modalidade física, a s quais constituem as características prinkaratê. Durante a Dinastia Tang, um método especial de boxear foi introduzido nas ilh as junto à cultura dessa dinastia, e contribupara o desenvolvimento da maneira nativa de boxear dos moradores. Esse novo modo fico u conhecido localmente como aestrangeira superior de boxear "To-de", que literal mente significa "Tang Hang", e tin ha uma referência especial para com este novode boxear.

Em 1406, o Rei das Ilhas Loochoo proclamou o estabelecimento de um país pací fico e proibiu os habitantes da ilha de caarmas. Esta proibição foi dita ter popularizado o Ka ratê. Em 1609, quando as ilhas Lo ochoo foram conquistadas pelo Clan de Shimfeito o domínio deste clã, foram confiscadas todas as armas dos habitantes das Ilhas, com o objetivo de governar as ilhas mais faSendo assim, os moradores das Ilhas começaram a pra ticar clandestinamente a nova arte do Karatê, uma arte de auto-defesa seEssa arte foi introduzida no público do Japão na pri meira vez na primavera de 1922. D esde de então, o Karatê deixou nesses sedois anos uma reputação de respeitosa disseminação da sua arte, como é notado atualmente.

Situação Atual do Karatê

No Japão, vários tipos de artes marciais têm sido trazidas ao longo das gerações desd e os tempos antigos. Dentre elas, Jujiser mencionado como uma arte marcial sem armas. Tod a escola de Jujitsu considera esta como a arte da confiança, dentre suas aautor, que nasceu em primeiro de junho de 1892, com eçou a praticar Jujitsu na primave ra de 1898 e continuou a praticá-lo por vicolocando uma ênfase especial na arte do box tipo h and-thrusthing (punhos de confianç a), até a primavera de 1922, quando o Kpropriamente introduzido no Japão. Assim que o Karat ê foi introduzido, esse autor com eçou a estudar essa arte e estudou-a sessenta anos.

Então, esse autor teve sucesso em fazer das ca racterísticas do Karatê se integr arem no método superior das artes marciais domais com mais evoluções e invenções originais, o pr esente autor fundou o "WADO-RYU -D O". Essa escola de Karatê é praticadade cinqüenta universidades e em cerca de trezentas c ompanhias, escritórios públicos e clubes privados, ao longo do Japão, e maem grande parte dos discípulos desse autor estão in do para a Europa e América para di sseminar esta escola de Karat

Uma arte marcial antes praticada secretamente na Il ha de Okinawa (sul do Japão) por p essoas comuns que estavam proibidas armas, e por isso se defendiam de mãos vazias, fazend o uso destas, dos cotovelos, joelhos e pés.

Os estilos de mais praticados atualmente são:

Estilo Fundador Data Oficial

Shotokan Gichin Funakoshi

Wado-Ryu Otsuka Hironori

Goju-Ryu Myagui Chogun

Shito-Ryu Mabuni Kenwa

Shorin-Ryu Choschin Chibana

As diferenças entre os estilos são baseados nos loc ais de origem.

Haviam três principais núcleos de "Te" (mãos) em Ok inawa. Estes núcleos eram as cidad es de Shuri, Tomari e Naha. Conseqüentetrês estilos básicos antes de receberem os nomes me ncionados na tabela acima, tornara m-se conhecidos como Shuri-Te, ToNaha-Te.

A seguir vamos mencionar os nomes dos mestres que d esenvolveram e ensinaram o nas c idades de Shuri, Tomari e Naha.

Shuri-te

O primeiro deles, Shuri-Te, veio a ser ensinado por Sakugawa (1733-1815), que ensinou Sokon "Bushi" Matsumura (1796-1893), esua vez ensinou Anko Itosu (1813-1915).Foi Itosu o responsável pela introdução da arte nas escolas públicas de Okinawa. Shur i-te foi o precursor dos estilos japoneventualmente vieram a se chamar Shotokan, Shito-Ry u , Shorin-Ryu e Wado-Ryu.

Tomari-te

Tomari-Te foi desenvolvido juntamente por Kosaku Ma tsumora (1829-1898) e Kosaku Oyadomari (1831-1905).Matsumora ensinou Chokki Motobu (1871-1944) e Oyado mari ensinou Chotoku Kyan (1870-19 45) - dois dos mais famosos profesépoca. Até então Tomari-Te era largamente ensinado e influenciou tanto o Shuri-Te como o Naha-Te.


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Naha-te

Seisho Arakaki (1840-1920) desenvolveu o Naha-Te, e o estilo tornou-se popular devido aos esforços de Kanryo Higashionna (185seu mais famoso aluno foi Chojun Miyagi (1888-1953) .

Miyagi também foi à China para estudar. Mais tarde ele desenvolveu o estilo conhecido hoje por Goju-Ry u.

Sendo assim, resumindo temos que:

Da cidade comercial de Naha (Okinawa) surgiu o Naha -Te (mão do norte ou estilo do nor te), sistema de luta que dava ênfase à foorigem ao estilo Goju-Ryu de .

Da cidade portuária de Tomari (Okinawa) surgiu o To mari-Te (mão do centro ou estilo d o centro). Sistema de luta que, na verdadefusão dos estilos de Shuri e Naha.

Da capital Shuri (região Sul de Okinawa) surgiu o S huri-Te (mão do sul ou estilo do s ul), sistema de luta que valorizava a velocidad

Shuri-te e Tomari-te deram origem aos estilos Shori n-Ryu, Shotokan, Shito-Ryu e Wado-Ryu.

Porém, o sistema de luta desenvolvido em Okinawa er a conhecido além das fronteiras co mo Okinawa-Te (mão de Okinawa).

Este nome manteve-se, até por volta de 1936, até qu e, com o evento do "conflito sino- nipônico" (Guerra entre a China e o Japão) a palavra "" (mãos vazias) e um grande mestre da épo ca, Gichin Funakoshi, considerado o Pai do moderno, criador do estilo Shotokanesta palavra para substituir a denominação do Okina wa-Te, permanecendo então até nossos dias como .

Este mesmo mestre, incrementando sentido espiritual e filosofia de vida ao , adiciono u a palavra Do (caminho, vereda espiritual), ficand o conhecidcaminho das mãos vazias).

O passo seguinte foi a adoção do -gui, um uniforme igual para todos, branco, e o sist ema de faixas e graduações de Kyus (faixas colorida s, da branca aDans (do 1o ao 10o grau para os faixas pretas) simi lar ao que era usado no Judô.

No ano de 1933, o Dai Nippon Butokukai , órgão japonês encarregado das artes marciais, rec onheceu oficialmente o -Do como ar te marcial.

Existem ainda outros estilos derivados, posso citar o estilo Kyokushin, que foi criad o no ano de 1961, no Japão, por um coreano de nome Hyung Yee, quejaponês e mudou o nome para Masutatsu Oyama (1923-1 994).

Estima-se que o Wado-Ryu tenha cerca de 600 mil pr aticantes em todo o mundo.

A sede da Wado-kai está localizada em Tóquio, no Jap ão. A entidade já foi presidida p or Ryutaro Hashimoto, ex-primeiro-ministroe faixa preta de Wado Ryu .

O -Do Kii-Kuu-Kai Wado-Ryu foi introduzido no Brasil pelos Mestres Susumu Suzuki e Me stre Takeo Kikutake em 1977.

O Mestre Suzuki, chegou em solo brasileiro em 1975 a convite da Wado-Kai do Brasil on de assumiu a Diretoria Técnica e a CooGeral de Arbitragem dessa entidade.

Quando da sua estada no Japão, o Mestre Suzuki era e studante na Universidade Rissou, onde praticava -Do Wado-Ryu com Hironori Otsuka II, filho do fundador do estilo. Su as aulas eram também supervisionad as pelo Grande Mestre Hironori Otsuka (funestilo).

Mestre Suzuki, além de ter sido um exímio competido r, sagrando-se campeão em diversos torneios no Japão, foi também CaEquipe Japonesa de . Com relação a sua evolução téc nica, chegou a receber o título de Professor Internacional e Árbitro JapKaratê (WUKO, hoje WKF).

Quando da visita do Presidente da WUKO, em 1976, ao Brasil, nomeou os três primeiros professores a representar essa entidade e América do Sul: Mestre Susumu Suzuki (Wado-Ryu),M estre Takeo Kikutake (Shotokan) e Kenichi Shioda (Shito Ryu). Nessa Brasil era filiado à IAKF - "International Amateur -Do Federation" com sede nos Estad os Unidos. As regras de competições eram nesse sistema.

No Brasil, Mestre Susumu Suzuki esteve à frente da d iretoria técnica da Wado-Kai do B rasil até 1976, quando, por motivos particafastou dessa entidade e fundou junto com o Mestre Takeo Kikutake a KII-KUU-KAI (Esco la do e da Flor "Tatibana", signifcanHarmonia) com o propósito de resgatar um Wado-Ryu autêntico aos moldes do que se tr eina na matriz, no Japão. Tambémobjetivo de exaltar em sua plenitude, o BUDÔ, trans formando a Kii-Kuu-Kai em uma grande família.

O Mestre Susumu Suzuki elaborou um quadro técnico ch amado "Kii-Kuu-Kai no Shiken" (Tr einamento da Kii-Kuu-Kai ou Mãos Kii-Kuu-Kai). Nesse quadro, introduziu uma série de treinamentos chamados de "Shadô", uma inovação a nível de Brasil e do CoAmericano, onde o praticante treina individualmente para Shiai e Jiyu-Kumite e o Yaku soku-Kumite, que seria a aplicação do Scombate simulado, como é feito no Japão, que são té cnicas avançadas, onde são utiliza das as esquivas do Jiu Jitsu. O Ohyioonde são levados em conta os treinamentos tradicion ais, as técnicas do Shindo Yoshin Ryu Jiu Jitsu e as técnicas de -Do como


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sem deixar de ser fiel ao quadro técnico de origem, treinando-se também: Kihon, Kata, Kihon-Kumite, Shiai e Jiyu-Kumite.

Mestre Sussumu Suzuki veio a falecer em hokaiddo no ano de 1996,onde recebeu a visita de seu grande amigo Mestre Takeoantes de seu falecimento e foi condecorado com o 10 Dan (Póstumo) devido ao esforço e serviços prestado ao Karatê.

sayaç


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Wado Ryu - Karate - Kata - Golpes - Lutas - Associação Gandolfi de Karate

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