Watchman Nee - A Salvação da Alma

7/29/2019 Watchman Nee - A Salvao da Alma

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Watchman Nee

Este estudo apresenta seu significado, seu meio, e suamanifestao.

Convertido e Reeditado por SusanaCaphttp://susanacap.phpbb.instant-forum.com
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Traduzido do livro "The Salvation of the Soul"

- Copyright 1978

Publicado nos Estados Unidos por:

Christian Fellowship Publishers Inc.

Living Stream Ministry

Publicado no Brasil pela:

Editora rvore da Vida - So Paulo - SP

1a Edio-Maro 1999

1a Edio

Curitiba-Agosto 1999

2a Edio

Curitiba - Setembro 2004

Este livreto de distribuio gratuita.

Liberada a reproduo parcial ou integral.

Correspondncias devem ser envidas para:

EDITORA RESTAURAO

CAIXA POSTAL 1945

CEP 80-011-970 - CURITBA - PARAN - BRASIL

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mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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PREFCIO DO EDITOR

Em junho de 1998 adquiri o livro "The Salvation of the Soul"publicado pela "Christian Fellowship Publishers Inc" e depois deter lido e relido vrias vezes, recebi do Senhor uma viso clarada importncia deste assunto para a edificao da Igreja. Nestaocasio tambm recebi do Senhor uma direo muito clara deque deveria me dedicar traduo e divulgao deste livro entreos irmos. Todo este processo levou praticamente um ano. Foiassim que em julho de 1999 terminei a traduo e edio dealguns exemplares para distribuir entre os irmos. Nesta poca

estava vivendo na Colmbia e s pude compartilhar o assuntocom os irmos em Curitiba, e distribuir o exemplar que haviapreparado, em setembro de 1999.

Durante os dias em que estive compartilhando este assuntoem Curitiba com os irmos pude perceber uma oposiotremenda por parte do inimigo de Deus. Muitos irmos selevantaram contra e distorceram o assunto de tal maneira queele acabou at sendo tomado como uma heresia.

A verdade que a partir daqueles dias de estudo sobre "ASalvao da Alma" as coisas comearam a mudar no meio dosirmos. Pecados ocultos foram revelados; falsos irmos foramdescobertos; o Reino foi revelado em sua totalidade; a realidadedo Reino na Igreja se tornou claro para todos, seno para todos,pelo menos para a maioria. Os irmos tiveram muitasdificuldades neste tempo; foi ento que recebi uma direo clara

do Senhor para voltar a Curitiba e cooperar com eles.Fiz este breve relato para mostrar ao amado leitor a

importncia do assunto tratado neste livreto. Ele deve ser lidoem atitude espiritual e no deve ser tomado como toda arevelao de um assunto to sublime e importante. precisobuscar mais na Palavra em submisso ao Esprito Santo parareceber todo o ensinamento sobre ele. Leia este livreto empobreza de esprito para que voc possa ser um bem-aventurado

com os ensinamentos contidos nele.Minha orao para que todos os que lerem este livreto

sejam cheios da f do Filho de Deus no homem interior para


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poderem compreender e apreender os ensinamentos contidosnele. Que Deus os abenoe.

O Editor.

Este volume apresenta uma coleo de vrias mensagensdadas pelo autor em chins nos primeiros anos do seuministrio. As trs mensagens que fazem parte dele, A Salvaoda Alma, foram apresentadas pela primeira vez de forma serialem chins durante o ano de 1930 em uma publicao semanal

da "The Messages" e foi reimpresso em forma de livreto em1974 pela "The Christian Publishers", Hong Kong.

Todas as referncias bblicas so da traduo Joo Ferreirade Almeida Verso Revisada.


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PREFCIO DO TRADUTOR PARA O INGLS

O assunto diante dos leitores destas pginas comumenteomitido pelo povo de Deus. Contudo somos definitivamenteinformados pelo Senhor com esta palavra: "A salvao que estpreparada para se revelar no ltimo tempo; ... alcanando o fimda vossa f, a salvao das vossas almas" (I Pe 1:5,9). Como ofim est muito prximo, incumbncia dos Cristos saber o que a salvao da alma.

Na primeira parte deste presente volume do autor,

Watchman Nee nos apresenta o significado, o meio, e amanifestao da salvao da alma: o significado negar-se, omeio a cruz, e a manifestao o Reino. Na segunda parte 1

ele aborda o mesmo assunto ainda mais alm, mas de umaperspectiva diferente mostrando a esfera da salvao do crente,o segredo de uma vida vitoriosa, e a f pela qual tal vida vivida.

Este livro proposto como um volume associado a outro

trabalho do Sr. Nee, "O Poder Latente da Alma", e serve comouma resposta ao problema discutido naquele trabalho, sobre opoder desordenado profundamente escondido na alma dohomem. Porque este presente volume nos revela o aspectopositivo de Deus em relao a nossa alma, espera-se que o leitorpossa ganhar das suas pginas uma maior avaliao para adimenso da to graciosa salvao de Deus dada ao homem.

O Tradutor.

1 Esta segunda parte no est publicada junto com o presente trabalho e chama-se "AVida que Vence".


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1 - Seu Significado: Negar-se a Si Mesmo

"E o prprio Deus de paz vos santifiquecompletamente; e o vosso esprito, e alma ecorpo sejam plenamente conservadosirrepreensveis para a vinda de nosso Senhor

Jesus Cristo." (I Tessalonicenses 5:23)

O assunto nossa frente, tanto quanto sei, nunca foinotado por muitas pessoas. Trata-se da salvao da alma.

Quando abordamos a questo da salvao h uma coisa que de extrema importncia que devemos conhecer, que , atremenda diferena entre o esprito e a alma. De acordo com I

Tessalonicenses 5:23 as Escrituras retratam o homem comopossuindo trs elementos importantes: "... esprito, e alma ecorpo... ". Falando resumidamente, o esprito a faculdadeatravs da qual o homem est apto a comungar com Deus e aqual nenhum dos animais inferiores possui. Por esta razo, os

animais inferiores no podem louvar a Deus. A alma, por outrolado, o rgo do pensamento, vontade e emoo no homem -Algo que os animais inferiores tambm possuem; pois a alma dizrespeito a vida animal (ou animada). Por ltimo, o corpo que aparte do homem que se comunica com o mundo material. Vistoque somos seres humanos compostos de esprito, alma e corpo,nossa salvao deve por conseguinte se estender a todas estaspartes.

"Para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus." (ICorntos 5:5) este texto fala da salvao do esprito."Aguardando a nossa adoo, a saber, a redeno do nossocorpo." (Romanos 8:23) este texto diz respeito a salvao docorpo. No entanto o que gostaramos de examinarpresentemente pertence a salvao da alma. Para isto, vamosexaminar cuidadosamente todos os lugares no Novo Testamentoonde a salvao da alma mencionada para estarmos

preparados para entender o que significa a salvao da alma.


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"Ento disse Jesus aos seus discpulos: Se algumquer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome asua cruz, e sga-me; pois, quem quiser salvar asua vida perd-la-; mas quem perder a sua vidapor amor de mim, ach-la-. Pois que aproveita

ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder asua vida? ou que dar o homem em troca da suavida? Porque o Filho do homem h de vir na glriade seu Pai, com os seus anjos; e ento retribuira cada um segundo as suas obras. Em verdadevos digo, alguns dos que aqui esto de modonenhum provaro a morte at que vejam vir oFilho do homem no seu reino." (Mateus 16:24 a28)

"Ento disse Jesus aos seus discpulos:" - Atravs distoficamos sabendo que as palavras seguintes que o Senhor Jesuspronunciar so ditas aos seus discpulos e no aos de fora. Seso discpulos, logo so salvos. Portanto vamos guardar emmente que as palavras seguintes so diretamente para os santossalvos, e no para os pecadores perdidos.

"Se algum quer vir aps mim," - Isto , se algum entre ossalvos quiser seguir o Senhor. Este algum um discpulo salvoque especialmente deseja seguir o Senhor. "Siga-me" d asoluo para as condies que esto estabelecidas logo depois.

"Negue-se a si mesmo"- Negar-se a si mesmo significadesrespeitar-se a si mesmo ou renunciar seus privilgios.Renunciar-se a si mesmo denota o pr de lado o seu eu para

buscar a mente de Deus, para que em todas as coisas no siga aprpria mente nem a prpria centralidade. Somente este tipo depessoa pode seguir o Senhor. Isto certamente evidente poiscomo algum pode seguir o Senhor e seguir a si mesmo?

"Tome a sua cruz, e siga-me"- Isto muito mais profundodo que negue-se a si mesmo. Negar-se a si mesmo somentedesrespeitar-se enquanto que tomar a cruz obedecer a Deus.

Tomar a cruz significa aceitar tudo o que Deus decidiu para a

pessoa e desejar sofrer de acordo com a vontade de Deus.Negando a si mesmo e tomando a cruz podemosverdadeiramente seguir o Senhor.


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"Pois quem quiser salvar a sua vida perd-la-; mas quemperder a sua vida por amor de mim, ach-la-" - A palavra vidaaqui "psuque" no grego original, que significa "alma"; e poresta razo este verso nos fala sobre a salvao ou perda danossa alma. Isto nos trar luz ao assunto que estamos

examinando."Pois" associa a palavra seguinte com a que precede. Esta

associao nos ajudar a ver que a frase "negue-se a si mesmo,tome a sua cruz" no verso anterior a mesma coisa que salvarou perde a alma mencionada no verso seguinte.

"Pois quem quiser salvar a sua vida" -Tal interpretaosignifica que embora ele tenha o desejo de seguir o Senhor, eleno entanto no deseja negar-se a si mesmo e tomar sua cruz.

Isto nos ajuda a entender um pouco mais o significado de salvar-se a alma. Isto revela quanto uma pessoa relutante emdesrespeitar-se a si mesmo, para renunciar seus privilgios epermitir-se sofrer por causa da obedincia a Deus. Por esta razopodemos reconhecer que o significado de salvar a alma

justamente o oposto de negar-se a si mesmo e tomar a cruz. Sealgum sabe o que negar-se a si mesmo e carregar a cruz, eletambm sabe o que significa salvar a sua prpria alma.

O Senhor nos diz que se algum for to consciente de simesmo para no desejar negar-se a si mesmo, tomar a sua cruz,e sofrer por causa da obedincia a Deus, ele no final perder suaalma. Tentando salvar a sua alma comportando-se assim,resultar em perda no futuro. Perder a sua alma significa que eleno final sofrer e perder todo seu deleite. Ele no obter o quebusca.

"Quem perder a sua vida por amor de mim" - Isto negar-se a si mesmo e tomar a cruz dito no verso anterior. Perder aalma o mesmo que negar-se a si mesmo. O Senhor explica quese por amor a Ele algum desejar abandonar todos os prazeresda alma e sofrer de acordo com a vontade de Deus, encontrarsua alma. Isto simplesmente significa que aquele que deseja poramor ao Senhor negar seus prprios pensamentos e desejos eno estar satisfeito com as coisas do mundo mas pelo contrrio

passar por muitos sofrimentos, ele receber do Senhor em outrotempo com beno e alegria o que deseja seu corao.


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Pelo estudo deste verso devemos estar aptos para entenderqual o significado da salvao da alma. Salvar a alma denotaganhar para si mesmo felicidade e alegria para completasatisfao do corao. Perder a alma, por outro lado, fala deperder sua prpria alegria, desejo e satisfao.

Portanto perder a alma (o que requer negar-se a si mesmoe carregar a cruz) sem dvida no o que geralmentedenominamos como "perecer"; por outro lado o Senhor nosmostra que salvar a sua alma no negar-se a si mesmo etomar a cruz. Este conceito no tem relao com a idia usual de"salvo" ou "perdido" - Este fato bastante evidente, porque sesalvar a sua alma significa ter vida eterna, porque ento oSenhor Jesus declara que uma pessoa deve perder sua alma por

amor ao Senhor? Se perder a alma sugere ir para o lago de fogo,ento ao requerer-nos que percamos nossa alma por amor Eleestaria querendo que fossemos para o lago de fogo por Ele? Porconseguinte esta passagem no tem absolutamente nada com oassunto da vida eterna ou o lago de fogo. A frase "a perder (aalma)" na primeira metade do verso e "perder sua vida (alma)"na segunda parte do verso devem significar o mesmo. Se "quemquiser salvar a sua vida perd-la-" significa que qualquer que

no negar-se a si mesmo ir para o lago de fogo, ento aspalavras "quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-"significaria que qualquer que v para o lago de fogo por amor aoSenhor ter vida eterna. Isto seria absurdo. No entanto, osignificado aqui simplesmente este: que se o cristo nopermitir que a sua alma sofra agora ela sofrer no futuro, mas seele deseja deixar sua alma sofrer por amor ao Senhor agora suaalma no sofrer no futuro.

Alm do mais, se a salvao da alma significasse ter a vidaeterna (o que no assim), ento o perder a alma teria queindicar o ir para o lago de fogo. Ento o que o Senhor Jesus dizno seria coerente com o que dito antes. Porque o Senhor aquiest falando para os discpulos, os quais j receberam a vidaeterna; e sabemos que um descrente no pode negar-se a simesmo nem tomar a sua cruz e seguir o Senhor. Se o Senhordesejasse que uma pessoa tivesse vida eterna ele sem dvida

pediria que ela cresse ao invs de orden-la que negue-se a simesmo para possuir a vida eterna. Somente aquele que j tem avida eterna est preparado para negar-se a si mesmo, tomar acruz, e seguir o Senhor. Porque um pecador que ainda no


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possui vida eterna, no precisa tentar seguir o Senhor mas simcrer Nele.

"Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro eperder a sua vida? ou que dar o homem em troca da suavida?"- Aqui nosso Senhor continua a explicar quanto

prejudicial ao homem salvar sua alma agora e perde-la maistarde. O que Ele quer dizer que se algum no nega-se a simesmo, toma a cruz e segue de perto o Senhor mas pelocontrrio faz as coisas de acordo com o desejo da sua alma parasatisfaz-la, ento vir o tempo quando ele perder sua almaembora o homem possa ter ganho o mundo inteiro.

Embora o homem possa ter muitos prazeres por seguir osseus prprios desejos, no final, diz o Senhor, ele ter que

devolver tudo atravs da perda de todos os prazeres da suaalma. De acordo com o ponto de vista do Senhor, ser muitomelhor para algum ganhar sua alma no final do que ganh-lano princpio. Nada pode ser trocado pela satisfao final da alma.Portanto perder a alma agora muito melhor do que perde-la nofinal.

"Quem quiser salvar a sua vida perd-la-" - Se um homem

salva sua alma agora, quando ele ir perde-la? "Quem perder asua vida por amor de mim, ach-la-" - Novamente, quando ohomem achar sua alma? Vemos nesta mesma passagem que oSenhor responde estas questes com estas palavras: "Porque oFilho do homem h de vir na glria de seu Pai, com os seusanjos; e ento retribuir a cada um segundo as suas obras"(verso 27).

"Segundo suas obras" ("obras" aqui no a melhor

traduo para a palavra no grego original "praksin", que apontapara prtica, ato, ao - N.T.) significa de acordo com o que cadaum faz (pratica - N.T.) na vida presente. Estas obras (prticas -N.T.) se dividem em duas categorias: (1) salvar sua alma agora e(2) perder sua alma agora por amor ao Senhor. "Ele tornarsobre todo homem de acordo com suas obras" - Significa que oSenhor far com que algum que salva sua alma agora a perca efar com que outro que perde sua alma agora por amor ao

Senhor a ganhe. E quando isto acontecer? Na hora da Suavolta. Entretanto, deixemos perfeitamente claro que se algumcuida das coisas da carne, satisfaz seu prprio prazer, e recusa-se a sofrer por Cristo, ele receber a reprovao do Senhor ao


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invs de receber a glria do Senhor e poder at chorar e rangerseus dentes na volta do Senhor. Mas se ele desejar perder seusprprios direitos, ser completamente separado do mundo, e serfielmente obediente vontade de Deus, ele ser louvado peloSenhor e gozar a alegria do Senhor para a completa satisfao

de seu corao.A vinda do Senhor e sua recompensa esta especialmente

relacionada com o reinar com Ele no Seu reino. O Senhor mesmonos informa imediatamente para onde ele est vindo. Nestamesma passagem Ele expe que "vir Filho do homem no seureino" (verso 28). O que o Senhor Jesus quer dizer que quandoEle vier para a terra reinar por mil anos, alguns dos crentesreinaro com Ele enquanto que alguns no reinaro com Ele.

Portanto a essncia desta Escritura dividir os discpulosque creram no Senhor e possuem a vida eterna em duas classes.Uma classe nega-se a si mesmo e toma a cruz: a outra classeno nega-se a si mesmo e no toma a sua cruz. Uma classe querabandonar tudo pelo Senhor e perder a alma, enquanto que aoutra classe busca os prazeres do mundo para si e no querperder a alma. Um discpulo de Cristo algum que o Senhorseparou dos pecadores. E uma vez mais Ele ir separar: desta

vez, separa um discpulo que nega-se a si mesmo do que nonega-se a si mesmo. Precisamos saber que nossa posio futurano reino decidida por nossas obras (prticas N.T.) hoje.Qualquer coisa que hoje signifique ganhar no futuro tersignificado de perder. Se ganhar hoje significa ganhar o mundo eevitar o sofrimento, ento ganhar no futuro por negar-se a simesmo significar ganhar o mundo sem sofrimento. Se perderhoje significa abandonar o mundo e no fazer a sua prpria

vontade, ento perder no futuro por no negar-se a si mesmosignificar perder o mundo e no fazer sua prpria vontade. Oque o Senhor quer dizer que: Todo aquele que gratificadopelo mundo hoje perder a sua posio no reinado com Ele nofuturo. Portanto, a salvao da alma completamente diferentedaquilo que geralmente conhecemos como salvao do esprito(que significa vida eterna).

Como o esprito salvo? "Aquele que nascido do Esprito

esprito" (Joo 3:6). No contexto de Joo 3 somos informadosque aquele que cr tem vida eterna. Para o crente, seu esprito salvo. Por conseguinte, a salvao do esprito significa ter a vida


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eterna. Mas como a alma salva? A passagem que estamosconsiderando nos diz que se perdemos nossa alma por amor aoSenhor, nossa alma ser salva. Portanto a salvao do esprito ter vida eterna enquanto que a salvao da alma possuir oreino. O esprito salvo por Cristo carregar a cruz por mim; a

alma salva por eu mesmo carregar uma cruz.O esprito salvo porque Cristo deu sua vida por mim; a

alma salva porque nego-me a mim mesmo e sigo o Senhor.

O esprito salvo na base da f; uma vez que se cr, aquesto est esclarecida para sempre, nunca mais ser mudada.A alma salva na seguinte base: uma questo para toda vida,um curso a ser terminado.

Pela f o esprito salvo, porque "aquele que cr no Filhotem a vida eterna" (Joo 3:36). A alma salva pelas obrasporque "ento dar a cada um segundo as suas obras" (Mateus16:27). Uma vez que o esprito salvo, a vida eterna assegurada. Embora todos os demnios do inferno se levantempara me tentar, eles no podem me fazer perecer. Embora osanjos dos cus venham para me violentar, nem assim elespodem me fazer perecer. Nem mesmo o Deus trino pode me

fazer perecer. No entanto nada pode me assegurar hoje asalvao da minha alma, pois se a alma ser ganha ou no serdecidido quando o Senhor vier novamente.

A salvao do esprito decidida hoje, porque por crer noSenhor se tem a vida eterna. A salvao da alma, entretanto, decidida na vinda do Filho do homem. A salvao do esprito um presente atual, pois "Deus amou o mundo de tal maneiraque deu o seu nico Filho" (Joo 3:16). A salvao da alma, no

entanto, uma recompensa futura dada na hora da volta doSenhor para aqueles que fielmente o seguirem.

Para que a alma seja salva uma pessoa precisa ter primeiroo esprito salvo. Sem a salvao do esprito, no h possibilidadeda alma ser salva.

Marcos 8:31 a 38


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O registro de Marcos 8:31 a 38 no geral concorda com oque est em Mateus 16:24 a 28. Apenas ressaltaremos aspequenas diferenas entre eles.

"Pois quem quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas quemperder a sua vida por amor de mim e do evangelho, salv-la-."

(Verso 35). Aqui so adicionadas as palavras "e do evangelho" -As pessoas geralmente assumem que isto se refere aos quepregam o evangelho do Senhor. Se isto fosse verdade, noseriam os pregadores os nicos que teriam suas almas salvas?Mas o que declarado aqui simplesmente o evangelho e no apregao do evangelho. O que o evangelho? Nada mais que o"evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus" (Marcos 1:1), a "Togrande salvao" dita em Hebreus 2:3 e 4, a qual "trazendo

muitos filhos glria" (Hebreus 2:10). Isto no apenas oevangelho da libertao pela sada espiritual do Egito daquelesque tm sido escravos do pecado mas o glorioso evangelho daentrada espiritual em Cana. "Perder a sua vida por amor demim" (Mateus) ser constrangido pelo amor. "Perder a sua vidapor amor ...do evangelho" (Marcos) ser movido por um futuromelhor para si mesmo, que a busca pelo reino.

"Porquanto, qualquer que, entre esta gerao adltera e

pecadora" (verso 38). Isto se refere a qualquer um que nodeseje perder a sua vida da alma, quer dizer, qualquer um quenesta gerao no sofra pelo Senhor e pela Sua palavra. Nestagerao adultera e pecadora requerido o perder a alma paradar testemunho da palavra do Senhor. A menos que uma pessoadeseje realmente perder sua alma ela no estar pronta paratestemunhar nesta gerao sem se envergonhar do Senhor.Muitos filhos de Deus no querem nem se atrevem a dar

testemunho diante dos homens em nome do Senhor o qual oredimiu porque so temerosos de serem ridicularizados equerem preservar suas imagens. Isto preservar suas prpriasalmas nesta vida. Tais pessoas certamente sofrero perda noreino. Ningum que no queira perder sua vida nesta era poderver a glria do Senhor na era vindoura. Todos os que reinarocom Cristo no futuro tero que ter perdido sua alma hoje.Ningum que perde sua alma na era presente deixar de ganhar

na prxima era.


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Lucas 17:26 a 37

"Como aconteceu nos dias de No, assimtambm ser nos dias do Filho do homem.Comiam, bebiam, casavam e davam-se emcasamento, at o dia em que No entrou na arca,e veio o dilvio e os destruiu a todos. Comotambm da mesma forma aconteceu nos dias deL: comiam, bebiam, compravam, vendiam,plantavam e edificavam; mas no dia em que Lsaiu de Sodoma choveu do cu fogo e enxofre, eos destruiu a todos; assim ser no dia em que o

Filho do homem se h de manifestar. Naqueledia, quem estiver no eirado, tendo os seus bensem casa, no desa para tir-los; e, da mesmasorte, o que estiver no campo, no volte paratrs. Lembrai-vos da mulher de L. Qualquer queprocurar preservar a sua vida, perd-la-, equalquer que a perder, conserv-la-. Digo-vos:Naquela noite estaro dois numa cama; um ser

tomado, e o outro ser deixado. Duas mulheresestaro juntas moendo; uma ser tomada, e aoutra ser deixada. Dois homens estaro nocampo; um ser tomado, e o outro ser deixado.Perguntaram-lhe: Onde, Senhor? E respondeu-lhes: Onde estiver o corpo, a se ajuntarotambm os abutres."

Nesta passagem de Lucas 17 todas as palavras "vida" so"alma" no grego original (psuque).

Aqui somos informados quando a alma ser salva. "Digo-vos: Naquela noite estaro dois numa cama; um ser tomado, eo outro ser deixado." (versos 34 e 35). Isto aponta para o tempodo arrebatamento. A diferena aqui que uma ser tomada eoutra deixada. Ser tomada significa ser arrebatada para o cu

(conforme Gnesis 5:24). Assim o significado do verso 33 claro("Qualquer que procurar preservar a sua vida, perd-la-, equalquer que a perder, conserv-la-."). Aquele que tiver salvado


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sua alma nesta era ser deixado para traz na vinda do Filho dohomem, enquanto que aquele que perder sua alma nesta eraser tomado na vinda do Filho do homem. Aparentemente noh diferena entre as duas pessoas, nem em trabalho, nem emlugar; no entanto no arrebatamento ento haver diferena!

Num piscar de olhos que enorme diferena!Aqui se apresenta o problema mais srio. Se desejarmos ser

arrebatados, ver o Senhor, e entrar no reino precisamos primeiroperder nossa alma nesta era. Por amor ao Senhor devemosabandonar tudo o que no de acordo com a vontade de Deus,abandonar tudo o que nos amarra, e abandonar tudo o quepossa impedir nossos coraes de pensar nas coisas de cima.Seramos ns como a mulher de L, que tentando preservar a

alma e no querendo abandonar nada, no seremos tomadospara onde o Senhor nos ordena estar, muito embora nopereamos em Sodoma e Gomorra com os pecadores. Pode nohaver diferena na vida eterna, mas haver diferena noarrebatamento.

Lucas 12:15 a 21

O que significa perder a alma? Podemos obter umaexplicao plena e clara ao lermos a seguinte parbola doevangelho de Lucas:

"E disse ao povo: Acautelai-vos e guardai-vos de

toda espcie de cobia; porque a vida do homemno consiste na abundncia das coisas que

possu. Props-lhes ento uma parbola, dizendo:O campo de um homem rico produzira comabundncia; e ele arrazoava consigo, dizendo:Que farei? Pois no tenho onde recolher os meusfrutos. Disse ento: Farei isto: derribarei os meusceleiros e edificarei outros maiores, e ali

recolherei todos os meus cereais e os meus bens;e direi minha alma: Alma, tens em depsitomuitos bens para muitos anos; descansa, come,


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bebe, regala-te. Mas Deus lhe disse: Insensato,esta noite te pediro a tua alma; e o que tens

preparado, para quem ser? Assim aquele quepara si ajunta tesouros, e no rico para comDeus." (Lucas 12:15 a 21)

Novamente a palavra "vida" aqui "alma" no texto original.Podemos portando dizer que ganhar a alma significa fazer aalma desfrutar, ser feliz, e ser satisfeita. Em relao ao contrrio,no entanto, perder a alma significa fazer a alma sofrer - serafligida e pobre. Este homem rico, devido abundncia dos seusgros e bens, deu sua alma desfrute, prazer, e satisfao nopresente. Ele j ganhou sua alma agora.

Portanto ganhar a alma faz-la feliz no presente,enquanto que perder a alma no deixar nada para ela nopresente. O que os nossos olhos vem, nossos ouvidos ouvem, enossas mos e ps tocam so atravs do corpo; mas aquilo que prazer interior consciente da alma.

A alma o lugar dos nossos desejos naturais. Ela noshabilita a sentir e desfrutar. O desejo desta vida da alma exigeser satisfeito. Uma boa msica pode acalmar a emoo; e aliteratura e a filosofia podem elevar o pensamento. Porm se apessoa busca extrema satisfao nestas coisas no presente elasperdero a satisfao no futuro. Se j recebemos conforto destascoisas agora, ns perderemos a glria no futuro.

Aquele que salva sua alma no presente - mesmo que eleseja uma pessoa que cr no Senhor - ele j ganhou os prazeresderivados dos seus ouvidos, olhos, e corao: e portanto, na era

vindoura ele perder todos estes prazeres. Aquele que ganhaagora perder no futuro, enquanto que aquele que perde agoraganhar no futuro. Isto o que precisamos entender sobre asalvao da alma. Ganhar a glria, desfrute, e satisfao doreino no futuro ganhar a alma. Perder isto no futuro perder aalma.

Tendo sido salvo, obviamente no podemos ser "nosalvos" outra vez. Contudo, nossas obras (prticas N.T.) tm

muito a ver com nossa posio no reino futuro. O que, ento,estamos buscando agora? Como difcil para os jovensabandonarem os prazeres deste mundo. Muitos buscam


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encontrar satisfao em uma moradia especial, em comida,roupa, diverso, e outras coisas mais. Eles j salvaram sua almahoje; por conseguinte, eles perdero sua alma nos diasvindouros. Algum que j salvo nunca ir para o inferno; masele pode no desfrutar das bnos do reino!

O Senhor no nos instru a sermos ascticos; Ele somentenos persuade a no sermos cativados pelas coisas deste mundo.Estas coisas podem ser legtimas, no entanto nem todas ascoisas legtimas so proveitosas. Por esta razo que Paulo diz'Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisasconvm" ( I Corntios 10:23). Seja ela roupa, comida, ou moradia,no devemos busc-las para o nosso prprio desfrute. Devemosfazer todas as coisas para a glria de Deus. Se comeamos

condescender no excesso destas coisas, teremos nos extraviado.Aquele que ama o mundo salva sua prpria alma. J que o

pecado entrou no mundo, no devemos buscar nada destemundo pecador.

2 - Seu Meio: a Cruz

"Quem achar a sua vida perd-la-, e quemperder a sua vida por amor de mim ach-la-."(Mateus 10:39)

Vamos continuar com nosso estudo da salvao da alma."No penseis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas

espada." (Mateus 10:34). Porque o Senhor disse isto destaforma? Porque todos pensam que Ele veio trazer paz para aterra. Para corrigir este conceito, Ele diz abertamente aos seusouvintes que no veio trazer a paz mas a espada. Mais tardeveremos que esta paz mencionada aqui no se refere ao assuntode paz e no guerra entre naes no mundo; antes, se refere acertas situaes e relacionamentos na famlia.

"No vim trazer paz, mas espada" - O que significa estapalavra? Por espada o Senhor no tem em mente uma armausada em combate ou no campo de batalha. Ele simplesmentecoloca que veio trazer uma espada para a terra. Simeo no


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disse a Maria logo aps o nascimento de Jesus, "sim, e umaespada traspassar a tua prpria alma, para que se manifestemos pensamentos de muitos" (Lucas 2:35)? Aqui em Mateus 10 ouso da palavra espada tem o mesmo significado. Significa que aolongo da vida de uma pessoa ela pode no navegar em calmaria,

mas muito pelo contrrio ela ter dificuldades como se fosseuma espada traspassando por sua alma. Por isso o que o Senhorest tentando dizer que Ele veio no para nos fazer desfrutarmas para nos ferir.

"Porque eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai,a filha contra sua me, e a nora contra sua sogra;" (Mateus10:35). Este verso comea com a palavra conjuntiva "porque" -indicando que as palavras seguintes explicam a palavra

"espada" mencionada no verso anterior. Naturalmente falando, orelacionamento entre pai e filho geralmente considerado comosendo muito agradvel, mas este relacionamento agora sermarcado pela alienao. A filha ser alheia sua me, a noraser alheia sogra, e assim por diante.

"E assim os inimigos do homem sero os da sua prpriacasa." (verso 36). Ter um inimigo ter amargura. Os da suaprpria casa os quais voc ama viraro suas faces contra voc,

ferindo o seu corao. Agora haver hostilidade e rancor no seular.

"Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no e dignode mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim no edigno de mim." (verso 37). Duas vezes neste verso Jesusmenciona as palavras "no e digno". Voc j perguntou porquedevemos amar mais o Senhor do que nosso prprio pai ou meou filho? Se no mundo voc ama mais uma pessoa do que oSenhor, voc no est pronto para ser Seu discpulo. Para serdiscpulo de Cristo voc precisa amar completamente o Senhor.Esta a condio para ser Seu discpulo. completamenteimpossvel para voc amar o Senhor e a outra pessoa igualmenteao mesmo tempo.

"E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim." (verso 38). Este verso a soma do que foi dito

antes - esta a cruz! O que significa tomar a cruz? O Senhor nodisse que aquele que no toma sua carga e segue aps mim no digno de mim. No, Ele diz que quem no toma a sua cruz esegue aps mim no digno de mim. Uma carga no uma


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cruz. Carga uma coisa inevitvel; cruz, entretanto, est sujeita escolha da pessoa e portanto pode ser evitada.

O que a primeira cruz histrica foi, assim as incontveispequenas cruzes que vem depois sero; assim como a cruzoriginal foi escolhida pelo Senhor, a cruz de hoje tambm precisa

ser escolhida por ns.Algumas pessoas assumem que esto carregando a cruz

sempre que elas esto passando alguma privao ou seencontram angustiadas. No entanto, isto no verdade porqueestes tipos de coisas podem naturalmente acontecer comqualquer pessoa at mesmo se aquela pessoa no um crente.

Todas as cruzes que algum toma precisam ser escolhidas porela mesma. Por esta razo a pessoa deve se guardar contra um

erro aqui, que , no se deve criar cruzes para si mesmo.Devemos tomar a cruz, no cri-la.

Portanto um grande engano considerar tudo o que recaisobre ns como sendo cruzes para tomarmos. Quaisquer cruzesque ns mesmos criamos no so reconhecidas como cruzes aserem tomadas.

O que ento uma cruz? Deve ser parecida com o que o

Senhor mesmo disse: "Meu Pai... seja feita a tua vontade"(Mateus 26:42). O Senhor disse ao Seu Pai para no responderconforme a vontade do Filho, mas conforme a vontade do Pai.Isto a cruz. Tomar a cruz escolher a vontade que o Paidecidiu. Posso dizer sinceramente que se ns no escolhemos acruz diariamente, no temos cruz para carregar. Se o Senhortivesse esperado at que a cruz viesse at Ele aqui na terra,como seria possvel para Ele ter sido o Cordeiro Imolado desde

antes da fundao do mundo? Pois Ele no tinha escolhido a cruzno cu quando Ele estava l e ento "esvaziou-se a si mesmo,tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens;e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo,tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz". (Filipenses2:7 e 8). Nosso Senhor realmente escolheu a cruz "Ningum matira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho autoridadepara a dar, e tenho autoridade para retom-la." (Joo 10:18). De

acordo com o mesmo princpio, nossa cruz deve ser algumacoisa a qual ns mesmos escolhemos.


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Nas reas de nossas roupas, comidas, e moradias nstambm temos escolha. Podemos escolher o que vestir, o quecomer, e como morar. O grau de como buscamos estas coisasdeve se estender at nossas necessidades naturaisnestas reas.Se buscamos estas coisas para satisfazer nossas luxurias, no

estamos tomando a cruz. No podemos prescrever quem devevestir tal roupa, comer tal tipo de comida, ou viver em tal tipo decasa; mas qualquer um que desejar extrair extrema satisfaodestas coisas no toma a cruz. Ningum se atreve a dizer o quevoc deve ter ou o que voc no deve ter. Ao contrrio, voc quem deve perguntar se sua alma extrai desfrute e satisfaodestas coisas.

Qualquer coisa que supra suas necessidades permitida

por Deus. Roupa, comida, e abrigo so coisas legtimas. No VelhoTestamento podemos ver Deus provendo estas coisas para osfilhos de Israel. Portanto Ele nunca pretendeu ter seus filhostotalmente ocupados com este assunto. Se procurarmos porabsoluto desfrute nestas reas no estaremos tomando a cruz.

Quo freqentemente as pessoas no esto vestidas paraproteger o corpo e no esto comendo para satisfazer sua fomemas para buscar puro desfrute. Todos os requerimentos naturais

devem ser supridos; mas a luxuria proveniente da carne nodeve ser satisfeita. Nada deve ser em excesso.

Deus realmente intervm na roupa, comida, moradia, eviagem do homem? De fato Ele intervm. E esta interveno seconstitui na cruz. Vamos ilustrar este assunto: Quando Adoestava no Jardim do den, todas as suas provises necessriaseram devidamente supridas. Ele poderia comer os frutos detodas as rvores exceto o fruto de uma rvore que era a rvoredo conhecimento do bem e do mal. Ento ele comeu destarvore porque seu fruto proibido era bom para comer eagradvel para os olhos mas no porque ele iria preencher suanecessidade natural, isto se tornou uma luxuria para ele. O queDeus permite est restrito necessidade natural; qualquer coisaque exceda isto imprprio e considerado como coisa do mundotais como roupa, comida, e abrigo; e por esta razo devemosbuscar somente o suprimento das necessidades e no a

gratificao das luxurias. Devemos tomar a vontade de Deuscomo regra absoluta nestas coisas. De outra maneira,poderemos seguir a vontade da carne ou nos satisfazendo


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completamente ou at maltratando nosso corpo como sefossemos mais santos que os outros. Precisamos ver quenenhum extremo aprovado por Deus em sua palavra; Ele nemnos diz que desfrutemos das coisas deste mundo nem nosdeclara que o actico destrato do corpo tem algum valor contra

a satisfao da carne (ao contrrio, compare I Joo 2:14 e 15 eColossenses 2:23).

"Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a suavida por amor de mim ach-la-." (Mateus 10:39). Este versoconclui a passagem de Mateus 10 que estvamos estudando. Oque ento significa tomar a cruz? Significa que uma pessoaperde sua vida da alma por amor a Cristo, ferida em seucorao por amor a Cristo e sofre angustia e tristeza - tudo isto

o perder da alma. Algumas pessoas se recusam sofrer oudisciplinar seu desejo emocional; e por permitirem que suasalmas desfrutem excessivamente, certamente perdero suasalmas.

Perder a alma por amor ao Senhor no deixar sua almaser satisfeita em suas exigentes luxurias e deleites. Se por amora Cristo deixamos de buscar o que naturalmente mais gostamos,isto ser reconhecido como perder a alma por amor a Ele.

Vamos reconhecer que o significado de ganhar a alma hojese aplica igualmente para o ganhar a alma no futuro; e osignificado de perder a alma agora o mesmo que perder a almano futuro. Os seus significados devem manter os mesmos. Emoutras palavras, perder a alma por amor ao Senhor denota arecusa de permitir que a alma seja gratificada e favorecida hoje,e perder a alma no futuro significa negar alma satisfao edesfrute no reino. Quando aquele dia vier, ou seja, quando oreino chegar, algumas pessoas tero a sua alma satisfeitaenquanto que outras tero suas almas insatisfeitas. Todo aqueleque nesta era satisfez os desejos de sua alma com excessivodesfrute alem das necessidades naturais no ter nada no reinofuturo. Igualmente, todo aquele que por amor ao Senhor perdeuestas coisas nesta era ser plenamente satisfeito no reino da eravindoura. Todo aquele que vencer o mundo ser recompensadono reino. Isto absolutamente certo.

A salvao do esprito concedida na hora em que cremosno Senhor. A salvao da alma depende do que fazemos(praticamos N.T.) hoje. Caso voc ame roupas, comidas, e


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amigos e tem tudo isto para satisfao de sua alma, deixe-medizer-lhe com a autoridade do Senhor que voc perder a glriado reino. "Bem-aventurados vs, que agora tendes fome, porquesereis fartos. Bem-aventurados vs, que agora chorais, porquehaveis de rir." diz o Senhor, mas "A de vs, os que agora estais

fartos!" (Lucas 6:21 e 25). Porque magoar os que esto fartos?Porque eles j esto satisfeitos agora. Porque os que choram soabenoados? Porque eles sero satisfeitos no futuro. Esta, ento, a diferena entre o ai e a bem-aventurana.

Lucas 14:25 a 35

"Ora, iam com ele grandes multides; e, voltando-se, disse-lhes:" (verso 25). Porque havia semelhante multido indo com oSenhor? Porque Ele tinha acabado de pregar o evangelho. Comoindica a parbola que precede este verso, Ele convida um grandenmero de pessoas para virem. De fato, todo aquele que quercomer vem. Muitos so cristos; como muito bom ser salvo.Como bom ser nascido de novo e possuir a graa de Deus.

Estas pessoas vo com o Senhor, e Ele volta-se para lhes falar. Oque d para entender do que Ele dir isto: Sim, vocs sosalvos; mas se vocs querem me seguir, vocs tero quepreencher certas condies. Ele ento eleva o padro daverdade, pois Ele no abaixar o critrio ordenado por Deus porcausa de uma grande multido. Portanto podemos ns nosabster de falar das verdades nobres do reino, com seu reinado eoutras coisas mais, por causa dos homens?

A porta pela qual os que crem no Senhor Jesus so salvos ampla, mas a porta pela qual os que O seguem e soglorificados com Ele estreita. 'Todo o que o Pai me d vir amim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanareifora."(Joo 6:37). Isto salvao. No entanto h condies paraos que desejam seguir o Senhor e ser Seu discpulo.

"Se algum vier a mim, e no aborrecer a pai e me, a

mulher e filhos, a irmos e irms, e ainda tambm prpriavida, no pode ser meu discpulo." (Lucas 14:26). Aqui o Senhorreconsidera a questo concernente alma. Ele primeiromenciona o pai e a me e esposa e filhos e irmos e irms;


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ento Ele menciona a alma. Se algum est apto a no olharpara sua alma como preciosidade, ele livre de todas asamarras. Deve-se pr de lado qualquer coisa que contente epacifique a alma.

O Senhor no disse que se deve lanar fora seu pai e me e

esposa e filhos e irmo e irms. O que Ele disse que se develivrar-se da vida natural para que se possa reunir todo seu amoro qual se tem por outras pessoas para ento amar mais oSenhor. Isto um dever. Antes de um homem comear a segui-Lo, uma barreira formidvel colocada diante dele pelo Senhor.Se ele puder superar esta barreira, ele estar apto para vencerqualquer coisa no futuro. O Senhor no espera para pr estabarreira depois que se entrou pela porta. No, a barreira est ali

logo no incio. E aquele que supera esta barreira est prontopara ser discpulo do Senhor.

Depois que Cristo salva uma pessoa, a primeira coisa quese levanta na porta do discipulado esta condio. O Senhor noestabelece esta condio trs ou cinco anos depois que a pessoanasce de novo. Se uma pessoa ser Seu discpulo um assuntoa ser decidido bem no princpio.

"Quem no leva a sua cruz e no me segue, no pode sermeu discpulo" (verso 27). Isto explica o verso precedente. O queacontece o levar a cruz.

Ento o Senhor apresenta trs parbolas para ilustrar olevar a cruz.

1 - Parbola da edificao de uma torre (versos 28 a 30)

"Pois qual de vs, querendo edfcar uma torre, no se sentaprimeiro a calcular as despesas, para ver se tem com que aacabar?" (verso 28). O Senhor fala sobre contar os gastos. Nopodemos facilmente conceber que o significado aqui que seno temos fundo no devemos continuar com a idia de

construir uma torre? No entanto se fosse assim, o Senhor noteria chamado a grande multido (os quais tm muito pouco)para segui-Lo. Ser, ento, que por causa da falta de fundos noprecisamos construir? No, nada disso. Porque se todos pem


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tudo o que tm, ningum poder dizer que h insuficincia defundos. O que o Senhor realmente quer dizer aqui que: se umapessoa deseja pr tudo o que tem para construir uma torre. Porexemplo, se a construo da torre custar $500 e o homemdeseja gastar apenas $300 para guardar os $200 restantes para

outros propsitos, isto no pode ser considerado como no terfundo suficiente. O fundo se tornou insuficiente somente porqueele guardou uma parte para outros propsitos que no o deconstruir a torre. Aquele que guarda amor para outros no estpronto para amar a Cristo. Deve-se aborrecer seu prprio pai eme e esposa e filho e irmos e irms - e at mesmo sua prpriavida - com a finalidade de tir-los para fora do seu corao.Cristo no pergunta quanto uma pessoa d mas se ela deu tudoa Ele.

"Para no acontecer que, depois de haver posto osalicerces, e no a podendo acabar, todos os que a viremcomecem a zombar dele, dizendo: Este homem comeou aedfcar e no pode acabar." (versos 29 e 30). Este ser o fimdaquele que no deseja amar o Senhor totalmente. Ele tem queparar de construir a torre depois de ter posto os alicerces porqueguardou um pouco para si e no deseja dar tudo para o Senhor.

2 - A parbola da guerra (versos 31 e 32)

"Ou qual o rei que, indo entrar em guerra contra outro rei,no se senta primeiro a consultar se com dez mil pode sair ao

encontro do que vem contra ele com vinte mil?" (verso 31).Mobilizar dez mil no significa que dez mil so todos os soldadosque o rei tem. Isto simplesmente significa que ele deseja usarsomente dez mil. Se ele mobilizar a nao inteira sem dvidaser vitorioso.

"No caso contrrio, enquanto o outro ainda est longe,manda embaixadores, e pede condies de paz." (verso 32). Isto dizer que se o rei no deseja pr em jogo toda a sua tropa,

melhor para ele pedir por condies de paz e reconhecer suaderrota.


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Aquele que deseja investir tudo na construo ou na guerraencontrar exatamente o necessrio; mas se ele guarda umpouco para si, experimentar muita insuficincia. Suponha queeu v a uma livraria para comprar uma Bblia, e ela custe $60que tudo o que tenho. Se pago somente $10, naturalmente no

ser suficiente; mas mesmo, que eu pague $59 e guardesomente $1 para mim, isto ainda no ser suficiente. Portanto absolutamente certo que aquele que no toma a sua cruz esegue totalmente o Senhor no digno nem capaz de ser umdiscpulo do Senhor.

No devido a insuficincia, mas por guardar um poucopara si. Por isto o no guardar nada para si a cruz. Devemoscolocar tudo sobre a cruz. Alguns podem perguntar como

sabemos que esta parbola nos ensina a necessidade de colocartudo sobre a cruz? Porque isto o que o Senhor mesmo explicano verso seguinte.

"Assim, pois, todo aquele dentre vs que no renuncia atudo quanto possu, no pode ser meu discpulo." (verso 33).Este verso comenta as duas parbolas acima. O problema comestas duas pessoas j mencionadas no est no fato de elas noterem o suficiente mas em elas no desejarem gastar tudo. Quo

freqentemente queremos ambos; estamos como que divididosentre amar o mundo por um lado e amar o Senhor por outro.Para ns amar inteiramente o Senhor, no podemos; pormamar somente o mundo algo que nos faz sentir envergonhadospor ser injusto para com o Senhor. Da relutncia de qualquer umem gastar tudo para construir a torre e ainda de estar receosopara no gastar pelo menos um pouco, o resultado ser o de terposto a fundao mas a torre ficar inacabada. Por estar

despreparado para entregar todos os seus guerreiros, a nicasada que resta para uma pessoa a de enviar um embaixadorpara pedir condies de paz. Este tipo de pessoa precisadesconsiderar o assunto de ser discpulo do Senhor. Para serdiscpulo de Cristo, algum precisa renunciar tudo o que tem. Eleno pode segurar o mundo com uma mo e com outra o Senhor.Ele precisa pr de lado um ou outro - se no o mundo, entoCristo.


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3 - A parbola do sal (versos 34 a 35)

Esta parbola retrata as conseqncias para estas duasclasses de pessoas sobre as quais acabamos de discutir. De

acordo com Mateus 5:13 ("vs sois o sal da terra'), sal aqui emLucas deve apontar para os cristos.

"Bom e o sal; mas se o sal se tornar nspdo, com que se hde restaurar-lhe o sabor?" (verso 34). O sal bom, porque proveitoso para o homem. O sabor significa o ser posto a parte eser santificado. Como de tremenda importncia para o cristoser separado do mundo. Se o sal perder seu sabor, como podersalgar novamente? Por exemplo, uma pessoa compra um pedaode carne fresca e pensa em dar sabor a ela colocando sal. Seno h sal, como ela pode fazer com que a carne fique salgada?Ou se o prprio sal perder seu sabor, como ela pode fazer carnesalgada? "No presta nem para terra, nem para o monturo;lanam-no fora." (verso 35a). Este verso fala da conseqncia deperdermos nosso sabor cristo, por perder nossa separao domundo.

'Terra" representa o reino. Colocar no reino de Deus umcristo sem sabor muito improvvel.

"Monturo" um lugar desonrado e sujo, e por isso sugere oinferno ou o lago de fogo. Pr um cristo que perdeu seu saborno inferno igualmente improvvel, pois ele j esta salvo.

Lanam-no fora" -J que ele est incapacitado tanto para oreino como para o inferno, ele deve ser lanado fora; quer dizer,ele deve ser lanado para fora da glria do reino.

"Quem tem ouvidos para ouvir, oua." (verso 35b). Isto palavra de advertncia. Qualquer coisa que nos faz serdesassociada de Cristo nos faz perder nosso prprio sabor. Sabor poder, falta de sabor fraqueza. Como srio este assunto!Devemos no amar o mundo. Precisamos ao invs disto amar oSenhor -e de todo nosso corao. De outra forma, no teremosparte no reino. A questo no quanto tenho feito, mas se estou

sobre o altar. Vamos nos consagrar ao Senhor hoje, porquepoder ser muito tarde quando aquele dia (o dia da Sua volta)chegar.


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Todas as trs parbolas nos informam sobre a vida de umcrente que no perdeu sua alma hoje. A razo do porque nogastar todos os fundos para construir a torre, porque nomobilizar todas as foras para lutar numa batalha, e porque

tornar-se sal sem sabor ou degenerado por se misturar com omundo o amor que se tem pela prpria alma, o no estardesejando deixar-se sofrer ou abandonar os encantos do mundo.Para uma pessoa como esta, a glria do reino futuro s fracamente visto porque ela cuida somente do momentopresente. Se ela tivesse desejado negar as demandas da suaprpria alma por negar-se a si mesmo, tomando a cruz e fazendoa vontade de Deus, no teria sido difcil para ela construir ou

lutar, abandonar seu pai, me, esposa, filhos, irmos, irms, eat mesmo sua prpria vida, e ser totalmente separado domundo para se tornar sal com sabor. Se nesta era noperdermos nossa alma mas ao invs disto fizermos o quegostamos, ou se nossa consagrao imperfeita, seremoslanados fora durante o tempo do reino e seremosridicularizados por termos falhado no discipulado.

3 - Sua Manifestao: O Reino

"Pela vossa perseverana ganhareis as vossasalmas." (Lucas 21:19)

"Quem ama a sua vida, perd-la-; e quem neste

mundo odeia a sua vida, guard-la- para a vidaeterna." (Joo 12:25)

"Ns, porm, no somos daqueles que recuampara a perdio, mas daqueles que crem para aconservao da alma." (Hebreus 10:39)

"Alcanando o fim da vossa f, a salvao dasvossas almas." (I Pedro 1:9)

Quando lemos Lucas 21:5 a 19 podemos prontamenteperceber que esta passagem da escritura fala de salvao daalma; "Pela vossa perseverana ganhareis as vossas almas."


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(verso 19). Sempre que a Bblia fala sobre salvao, ela enfatizaa f. Aqui, no entanto, dito que pela perseverana ganhamosnossa alma. Deve haver conseqentemente uma diferena entresalvao da alma e do esprito.

Se me lembro corretamente, o evangelho segundo Joo

menciona em 35 ocasies que aquele que crer tem vida eterna.Em todo o Novo Testamento h no menos de 150 exemplosonde aparece esta declarao como crer e ser justificado, crer eter a vida eterna, crer e ser salvo, e assim por diante. Aqui,porm, se fala de perseverana. Perseverana obra, no f. Poresta razo a salvao da alma bastante diferente de tersimplesmente vida eterna.

Vamos ler cuidadosamente e considerar como esta

passagem de Lucas 21 fala da salvao da alma.

"E falando-lhe alguns a respeito do templo, como estavaornado de formosas pedras e ddivas, disse ele: Quanto a istoque vedes, dias viro em que no se deixar aqui pedra sobre

pedra, que no seja derribada. Perguntaram-lhe ento: Mestre,quando, pois, sucedero estas coisas? E que sinal haver,quando elas estiverem para se cumprir?" (versos 5 a 7). O

templo mencionado aqui o templo sagrado de Jerusalm."Perguntaram-lhe ento:" refere-se aos discpulos. "Estas coisas"aponta para a destruio do templo nos dias - que o Senhordisse que viriam - quando no ficaria pedra sobre pedra. O verso7 merece ateno especial. A questo parece ser similar a queest registrada na passagem paralela de Mateus 24, ainda queexista uma grande diferena entre elas. Portanto vamoscomparar as duas passagens mais de perto.

"E estando ele sentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discpulos em particular, dizendo: Declara-nosquando sero essas coisas, e que sinal haver da tua vinda e dofim do mundo." (Mateus 24:3). Mateus no fala somente sobre adestruio de Jerusalm mas tambm da vinda do Senhor e dofim do mundo; enquanto Lucas 21 trata exclusivamente dadestruio de Jerusalm. Em Lucas, os discpulos perguntaramsomente quando estas coisas acontecero (que significa dizer,

quando a destruio de Jerusalm ir ocorrer) e quais sero ossinais quando estas coisas estiverem por acontecer. No h umapalavra colocada inquirindo sobre a volta do Senhor ou do fim domundo.


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Vamos nos relembrar que nas questes em Mateus solevantados estes itens:

(1) Quando sero estas coisas?

(2) Qual ser o sinal da vinda do Senhor?

(3) Qual ser o sinal do fim do mundo?Em Lucas, por outro lado, a pergunta feita em apenas um

item; que , "quando, pois, sucedero estas coisas? E que sinalhaver, quando elas estiverem para se cumprir?". Portanto aquesto registrada em Lucas a mesma somente na primeiraquesto mencionada em Mateus.

A destruio de Jerusalm foi subseqentemente cumprida

em 70 D.C. O que o Senhor declarou a respeito de que noficaria pedra sobre pedra est desde ento cumprida.

"Respondeu ento ele: Acautelai-vos; no sejais enganados;porque viro muitos em meu nome, dizendo: Sou eu; e: O tempo chegado; no vades aps eles. Quando ouvirdes de guerras etumultos, no vos assusteis; pois necessrio que primeiroaconteam essas coisas; mas o fim no ser logo." (Lucas 21:8 e9). Este o aviso que o Senhor d aos seus discpulos para

serem cuidadosos durante o perodo que o "tempo chegado"para destruio de Jerusalm. A histria da igreja prova quedepois da ascenso do Senhor Jesus houve muitos quefalsamente se proclamaram ser Cristo. Por isso o Senhor querque os seus saibam que embora muitos falsamente seproclamaro como Cristo e embora haja notcias de guerra etumultos, o fim no ser logo.

"Ento lhes disse: Levantar-se- nao contra nao, e

reino contra reino; e haver em vrios lugares grandesterremotos, e pestes e fome; haver tambm coisas espantosas,e grandes sinais do cu. Mas antes de todas essas coisas vosho de prender e perseguir, entregando-vos s sinagogas e aoscrceres, e conduzIndo-vos presena de reis e governadores,

por causa do meu nome." (versos 10 a 12). Tudo isto foicumprido na era apostlica; como os discpulos foram presos,perseguidos, flagelados, encarcerados - e como eles foram

levados diante dos reis e dos prncipes."Isso vos acontecer para que deis testemunho." (verso

13). Eles ento sofreram para que tivessem a oportunidade de


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testemunhar. Como eles de fato testificaram nas sinagogas.Como Paulo testificou diante de Felix e tambm diante dos queestavam em Roma.

"Proponde, pois, em vossos coraes no premeditar comohaveis de fazer a vossa defesa; porque eu vos darei boca e

sabedoria, a que nenhum dos vossos adversrios poder resistirnem contradizer. E at pelos pas, e irmos, e parentes, e amigossereis entregues; e mataro alguns de vs; e sereis odiados detodos por causa do meu nome. Mas no se perder um nicocabelo da vossa cabea." (versos 14 a 18). Aqui o Senhorprofetisa o que eles experimentariam mais tarde.

"Pela vossa perseverana ganhareis as vossas almas."(verso 19). Neste ltimo assunto, os discpulos so

responsabilizados. Quando todos estes sofrimentos eperseguies vierem sobre eles, eles precisam manter suaperseverana. E assim eles ganharo suas almas.

Aqui este assunto de ganhar nossas almas significa nadamais do que reinar com Cristo e gozar na glria juntos quando davolta do nosso Senhor. Porque se ganhar nossas almassignificasse o mesmo que termos vida eterna, ento o que dito

aqui no verso 19 ("Pela vossa ... ") seria totalmenteincompreensvel. Por crer, algum pode ter a vida eterna; eento ele salvo. Mas no verso 19 nos dito que para algumganhar a sua alma a pessoa deve suportar com perseveranatodos estes sofrimentos.

Joo 12:25

"Quem ama a sua vida, perd-la-; e quem neste mundoodeia a sua vida, guard-la- para a vida eterna." - O Senhor nosdiz que algum pode perder sua alma pela simples razo deamar sua prpria alma.

O que significa amar nossa alma? satisfazer todos os

nossos desejos e agradar todas as nossas paixes. Se o Senhor,por exemplo, nos chama para deixar de fazer uma certa coisa,precisamos pr de lado a ns mesmos e ento obedecer ao


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Senhor. Todas as vezes que o obedecemos, devemos nos pr delado. No teremos sucesso em buscar obedecer a vontade doSenhor se amamos nossas prprias almas. Como um exemplo amais, o Senhor poderia querer que abandonssemos esta coisaou aquela pessoa que carinhosamente amamos. Continuaramos

a segui-Lo se amassemos nossas almas? Quo freqentementesomos apegados a uma pessoa ou a uma coisa a ou umaquesto. Muitos so cercados por amigos; eles recusam deixarsuas almas caminharem insatisfeitas.

No precisamos mencionar muitas coisas obviamenteerradas pois somos bem conscientes de que elas sopecaminosas. Mas as coisas as quais normalmente tiramosgrande prazer so coisas sobre as quais somos insensveis como

se fossemos apegados a elas. Sabemos que dinheiro umapalavra muito ignbil para ser mencionada; ainda assim quantaspessoas h que no desejam ter parte com ele! Um vestido ouuma deliciosa iguaria pode enlaar uma pessoa.

Porque to duro para o homem no amar sua prpriaalma? Porque por no amar sua alma, ele deliberadamente a fazsofrer. Amar sua alma no deix-la sofrer. No entanto por am-la, a pessoa invariavelmente a perder. Porque ela j ter cedido

para sua alma os excessivos desejos e desfrutes.Quando a alma sofrer perda? No tempo em que o Senhor

estabelecer o reino. Qualquer um que amar sua alma nesta erano estar apto para desfrutar da glria com o Senhor no tempofuturo. Cremos que tanto a possesso da vida eterna bem comoa entrada no cu so assuntos certos e positivos. Mas comrelao ao assunto do reinar no reino milenar e experimentarfuturo desfrute na alma - isto requer que no amemos nossasalmas hoje.

Afirmei antes e afirmarei novamente agora que assim comoDeus coloca diante do pecador o cu ou o inferno para que eleescolha (e se o pecador pode ver claramente ele sem dvidaescolher o cu), Deus tambm coloca o reino e o mundo diantedo cristo para que ele escolha. Escolhemos o reino? Ouescolhemos o mundo? Quo triste que o pecador goste de

escolher o cu, ao passo que um grande nmero de cristosprefere ter o mundo! Muitos de ns pensamos que ser salvo suficiente; no entanto vamos perceber que depois que nascemos


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de novo Deus coloca o futuro reino diante de ns paraescolhermos.

Aquele que est satisfeito agora perder a satisfao naglria e no desfrutar mais. "Quem ama a sua vida, perd-la-"declara o Senhor, "e quem neste mundo odeia a sua vida,

guard-la- para a vida eterna". - Quo intimamente enlaadaest a nossa alma ao mundo! Amar a alma neste mundo gratificar-se a si mesmo neste mundo. Comer e se vestir bem,ter muitos amigos e fs, e gozar de fama e louvores entrehomens - tudo desejvel mas fazem alentar a alma! Noentanto aquele que alenta sua alma agora a perder no reino.

Perder a alma no ir para o inferno fazendo com que aalma sofra mas no poder reinar com o Senhor. Durante a era

do reino o Senhor determinar dez cidades ou cinco cidades paraseus discpulos governarem. De acordo com as profecias doVelho Testamento, esta ser a era dourada. Como ser muitobom e agradvel governar sobre dez ou cinco cidades ao mesmotempo! No entanto aquele que tiver ganhado sua alma nestemundo perder sua alma neste aspecto durante a era do reino.Quo importante deve ser isto! Todo aquele que est satisfeitonesta era - o que significa dizer, todo aquele que tem sua alma

satisfeita agora - no ter nada no reino. Eu disse muitas vezes econtinuarei a dizer: aquele que odeia sua prpria alma nesta era- que quer dizer no permite que sua alma seja satisfeita egratificada nesta era mas ao invs disto vira as costas para omundo e volta a sua face para Deus e sempre se arma do desejode sofrer -ganhar sua alma no reino; mas aquele que ganhadeste lado perder do outro lado. Todo aquele que possui hojeno possuir nada no futuro. Para se ganhar no futuro, se deve

perder alguma coisa hoje.Ser salvo e ter a vida eterna definitivo porque todo crente

entrar na Nova Jerusalm. Mas depois que o velho cu e terrativerem passado, alguns crentes no participaro do reino,porque somente "quem neste mundo odeia a sua vida (alma),guard-la- para a vida eterna". Vamos notar que o Senhor odeiaduas coisas: primeira, Ele odeia nosso pecado; e segunda, Eleodeia nossa alma - o que equivale dizer, nossa vida da alma.

Porque Ele odeia nossos pecados, Ele morreu por ns para quecrendo Nele possamos ter a vida eterna. E porque Ele odeianossa vida da alma, ele nos livrar desta nossa vida da alma (por


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favor, note, no nos livrar da nossa alma nem de suas funes),para que possamos entrar no reino.

Aqui se encontra a diferena entre a alma e o pecado; oque a alma ama pode no ser pecado. Mentira, orgulho, cime, ecoisas como estas so sem dvida pecados; mas vestir

extravagantemente e comer exageradamente so aes quepertencem alma. Vestir luxuosamente, comer comidas finas egastar levianamente podem no ser rotulados como pecados,mas eles certamente do oportunidade para a alma desfrutarlascivamente.

Madame Guyon no sculo 17 era muito profunda no Senhor.Ela viu claramente a diferena entre pecado e alma. Embora elano tenha explicado da mesma forma, contudo sua experincia

confirma esta diferena. Ela nasceu e foi criada na Frana, e suafamlia instalou-se no crculo da nobreza. Ento todas as vezesque ela ia Paris ela ficava cheia de medo de que seu interiorfosse comovido pelo que via l. Mais tarde Madame Guyon tevevitria completa sobre estas tentaes. No entanto ela teveoutro temor, que era o de se olhar no espelho; porque ela erauma mulher to bonita, que quanto mais ela se olhava noespelho mais ela estava consciente de sua beleza. At o modo

como ela se comportava enquanto andava era muito maisesquisito do que as outras mulheres. Certamente hoje em dia, aexperincia desta mulher serve para ilustrar a vida da alma. Aalma a natureza verdadeira do homem.

Por crer no Senhor e vencer os pecados, o homem podeentrar no cu. Mas pela purificao da alma pondo de lado a suavida (alma), o homem pode entrar no reino. A razo pela qualDeus no quer que nos vistamos muito extravagantemente,comamos muitas iguarias, ou vivamos muito luxuosamentenesta era porque Ele no quer que sejamos contaminados pelomundo, porque tudo isto est infectado por ele (o mundo). Como fcil para ns cairmos no molde deste mundo atravs da formacomo vestimos ou comemos ou moramos. Mas quando o reinovier, poderemos muito mais plenamente apreciar as belezas danatureza na medida em que elas somente nos faro louvar maiso poder criativo de Deus. Sim, naquele dia em que pudermos at

apreciar-nos as ns mesmos, porque daremos conta de que oque nos tornamos resultado da salvao de Deus e isto tirar


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de ns mais louvores a Ele. No Reino Satans estar atado eaprisionado e a justia reinar sobre a terra.

Quando o Filho de Deus estava na terra, a cruz era a nicacoisa que ele tinha como propriedade; todo o resto Ele tomouemprestado. A manjedoura era emprestada, a moradia era

emprestada, o asno sobre o qual ele entrou em Jerusalm eraemprestado, a sala onde Ele comeu a pscoa era emprestada, efinalmente o tmulo no qual ele foi sepultado era emprestado.

Todas as coisas no mundo exceto a cruz era tomado emprestadopelo Senhor. Entretanto como somos muito diferentes dEle!

certo que todo aquele que vence o pecado entra no cu etodo aquele que vence o mundo entra no reino. Deus nos chamapara abandonarmos o mundo e buscar o reino, odiar a nossa

prpria vida e amar o reino.

Hebreus 10:38 e 39

"Mas o justo viver da f" (Verso 38a). O justo aqui aqueleque cr no Senhor Jesus e salvo: pessoas como voc e eu.Viver pela f significa que o pecador salvo deve viver dia a diapela f.

"E se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele." (verso38b). O "ele" aponta para o justo mencionado antes. Somente ocrente tem a possibilidade de recuar. Este justo que j salvopode recuar. A palavra "minha" se refere a Deus, porque Deus

no tem prazer por uma pessoa justa que recua."Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a

perdio, mas daqueles que crem para a conservao daalma." (verso 39). Para qual dimenso este recuar? Ns os quecremos nunca pereceremos pois j temos a vida eterna; noentanto existe a possibilidade de recuarmos para a perdio. Oque , ento, a perdio? No significa que nos tornemos nosalvos; entretanto, significa uma perda de todas as coisas, o ser

fendido at o alicerce e ter todas as coisas abaladas. "Masdaqueles que crem para a conservao (ganho) da alma." -Aqui novamente a Bblia fala da ganhar (salvar) a alma, e uma


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vez mais a escolha posta diante de ns. Podemos nos retirarpara a perdio ou nos pressionar para a salvao da alma.

Algumas pessoas consideram a frase "recuar para aperdio" como muito desagradvel, e por isso elas afirmam quetais palavras no se aplicam aos cristos. Entretanto somente os

cristos podem recuar para a perdio; os pecadores esto atrse to distantes que se pode corretamente perguntar: Para ondemais eles podem recuar? Todos os que no crem no Filho jesto condenados. Somente os cristos tm a possibilidade derecuarem para a perdio. O que um crente faz na terra deverser recompensado. Contudo, se ele recuar, ele sofrer perda.Mesmo que ele tenha pregado no nome do Senhor, expulsadodemnios no nome do Senhor, e feito muitas maravilhas e

milagres em nome do Senhor, o Senhor no o reconhecer masao contrrio Ele lhe dir, "Nunca vos conheci; apartai-vos demim, vs que praticais a iniqidade." (Mateus 7:23).

"Ns, porm, no somos daqueles que recuam para aperdio, mas daqueles que crem para a conservao daalma." (verso 39). A salvao da alma devida f. Que tipo def? O que significa ter f para a salvao da alma? Vamos lerHebreus 11, que declara: "Ora, a f o firme fundamento das

coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem."(verso 1). Isto a f que salva a alma, a f atravs da qual o

justo vive: por favor, note que o captulo 11 segueimediatamente depois do fim do captulo 10 o qual estvamosestudando. Esta f "o firme fundamento das coisas que seesperam" e no f de crer em Jesus. Esta f "a prova dascoisas que no se vem" e no a crena no Senhor Jesus Cristo.Muitas vezes o apstolo Joo fala "aquele que cr no Filho tem a

vida eterna" ele fala de crer no Senhor. No entanto aqui, a Bbliafala sobre coisas que se esperam e no se vem.

O que so estas coisas? Vamos ler adiante em Hebreuscaptulo 11: 'Todos estes morreram na f, sem terem alcanadoas promessas; mas tendo-as visto e saudado, de longe,confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Ora,os que tais coisas dizem, mostram que esto buscando uma

ptria." (versos 13 e 14). Pode v-la agora? Aqui nos dito que

tipo de f esta. crer que Deus tem preparado uma cidade noreino para eles, crer que neste mundo eles so nada mais queestrangeiros e peregrinos, crer que sua ptria no est neste


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mundo, e crer que sua herana esta no futuro e no nestapresente era. Esta cidade fortificada nunca cair. Os justoscrem neste fato dia a dia, e eles dia a dia vivem por esta f. Efazendo assim, a alma est sendo salva por esta f. Que penaque muitos crentes se esquecem que eles so somente

estrangeiros e peregrinos nesta era!

Tiago 1:17 a 21

"Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto,

descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nemsombra de variao. Segundo a sua prpria vontade, ele nosgerou pela palavra da verdade, para que fssemos como queprimcias das suas criaturas" (versos 17 e 18). O verso 17 fala daddiva, enquanto que o verso 18 fala de como Deus nos geroupela palavra da verdade para que fossemos um tipo de primciasdas suas criaturas. Estes dois versos se completam. Porque overso 17 fala de como Deus nos d sua ddiva, e o verso 18 nosmostra que sua ddiva no outra seno a vida eterna a qualDeus nos d. Tudo isto indica que a pessoa que recebeu estacarta de Tiago j tinha esta ddiva, tendo sido gerada por Deuspela palavra da verdade - salvo para se tornar primcias.

"Sabei isto, meus amados irmos: Todo homem seja prontopara ouvir, tardio para falar e tardio para se irar. Porque a ira dohomem no opera a justia de Deus. Pelo que, despojando-vosde toda sorte de imundcia e de todo vestgio do mal, recebei

com mansido a palavra em vs implantada, a qual poderosapara salvar as vossas almas." (versos 19 a 21). Ao cham-los"amados irmos" Tiago sugere que todos eles so indivduossalvos. O que ele tenta inculcar neles que: vocs j nasceramde novo e vocs sabem disto, mas isto somente no tudo jque vocs devem "receber com mansido a palavra em vsimplantada, a qual e poderosa para salvar as vossas almas" -Aqui ele nos mostra claramente que uma pessoa pode ter

nascido de novo e a sua alma pode ainda no ser salva at quereceba a palavra que apta para salvar a alma. Por isso asalvao da alma algo adicional depois da regenerao. (Semregenerao, certamente, no h possibilidade de se ter a alma


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salva.) Deus nos d esta palavra implantada a qual oEvangelho do reino. Ele nos diz que precisamos perder nossaalma hoje. Como dissemos repetidamente, no podemos fazernada; no entanto, se desejamos deixar o Esprito Santotrabalhar, Ele bem apto para fazer todas as coisas.

Na realidade os princpios por traz do possuir a vida eternae o da salvao da alma so os mesmos. Se o pecador no querser salvo, ele no ser colocado no cu por Deus. De fato, "quemquiser, receba de graa a gua da vida." (Apocalipse 22:17); masaquele que se recusa a ir ao Senhor no tem como ser salvo.Igualmente, se no desejamos perder nossas almas, o Senhorno estar pronto para nos pr no reino. A menos que pecamosao Senhor que nos faa desejar perder nossa alma, Ele no pode

fazer nada por ns.

1 Pedro 1:3 a 9

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,

que, segundo a sua grande misericrdia, nos regenerou parauma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre osmortos, para uma herana incorruptvel, incontaminvel eimarcescvel, reservada nos cus para vs," (versos 3 e 4). Porcausa destes dois versos podemos estar seguros de que apessoa que recebeu esta carta j era regenerada.

"Que pelo poder de Deus sois guardados, mediante a f,para a salvao que est preparada para se revelar no ltimo

tempo;" (verso 5). Que tipo de f exposto aqui? o mesmo tipode f mencionada em Hebreus 10:38 como sendo o viver pela f.Embora eles j sejam salvos, eles ainda no possuem a salvaopreparada para ser revelada no ltimo tempo. bom serregenerado, mas isto ainda no o suficiente a menos que elaseja acompanhada pela salvao preparada para ser revelada noltimo tempo.

"Na qual exultais, ainda que agora por um pouco de tempo,sendo necessrio, estejais contristados por vrias provaes,para que a prova da vossa f, mais preciosa do que o ouro queperece, embora provado pelo fogo, redunde para louvor, glria e


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honra na revelao de Jesus Cristo; a quem, sem o terdes visto,amais; no qual, sem agora o verdes, mas crendo, exultais comgozo inefvel e cheio de glria," (versos 6 a 8). Estes versosexplicam como, em vista da salvao a ser revelada no futuro,podemos nos regozijar grandemente com alegria no meio de

ardentes tentaes."Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas

almas." (verso 9). Esta palavra fala claramente sobre salvaoda alma. Pedro tambm confirma que a pessoa regeneradaprecisa receber outra salvao, que a salvao da alma.Quando esta salvao ser obtida? No ltimo tempo, quecomea com a apario do Senhor Jesus sobre a terra. Para nsos salvos, o ltimo destino o mesmo, mas haver diferenas no

reino. Verdadeiramente somos salvos por crer no Senhor; noentanto adicionalmente nossa alma precisa ser salva.

I Pedro 2:11

"Amados, exorto-vos, como a peregrinos e forasteiros, quevos abstenhais das concupiscncias da carne, as quaiscombatem contra a alma;" - As concupiscncias da carne lutamcontra a alma para bloquear a sua (da alma) salvao.

1 Pedro 2:25

"Porque reis desgarrados, como ovelhas; mas agoratendes voltado ao Pastor e Bispo das vossas almas." - Devemosguardar este verso, sabendo que h um Pastor e Bispo dasnossas almas.

Finalmente, podemos sugerir mais duas passagens dasescrituras para serem consideradas:


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(1) "Porque j e tempo que comece o julgamento pela casade Deus; e se comea por ns, qual ser o fim daqueles quedesobedecem ao evangelho de Deus? E se o justo dificilmente sesalva, onde comparecer o mpio pecador? Portanto os quesofrem segundo a vontade de Deus confiem as suas almas ao

fiel Criador, praticando o bem." (I Pedro 4:17 a 19). Podemosverdadeiramente guardar a palavra de Deus. J nos tornamoscasa de Deus; e ainda assim o julgamento deve comear pelacasa de Deus. Alguns dos justos so escassamente salvos! Porisso ns os que sofremos de acordo com a vontade de Deusvamos confiar nossas almas ao fiel Criador! Devemos ser muitodeterminados em no deixar nada para nossa alma nem buscarsatisfazer seus desejos mas antes sofrer de acordo com avontade de Deus.

(2) "Portanto, irmos, procurai mais diligentemente fazerfirme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca

jamais tropeareis. Porque assim vos ser amplamenteconcedida a entrada no reino eterno do nosso Senhor e Salvador

Jesus Cristo." (II Pedro 1:10 e 11). Estas pessoas so chamadasde irmos, indicando assim que elas j so nascidas de novo. Noentanto, mais adiante se ressalta que elas precisam ser mais

diligentes para assegurarem suas vocao e eleio. Ter a vidaeterna ter algo irremovvel; mas no reino algumas pessoaspodem ser removidas.

Vamos comparar estas duas frases - "dificilmente se salva"e "amplamente concedida a entrada no reino eterno do nossoSenhor e Salvador Jesus Cristo". Uma frase fala de uma pessoacomo sendo apenas salva - h alguma coisa mais que sersomente nascido de novo. No como em um exame escolar

onde 70 a nota para aprovao, e o estudante depois que faz oexame tira exatamente 70 nem um ponto a mais.Espiritualmente falando, como triste tal performance, porqueisto pode ser visto como algum que simplesmente meio salvo.Ao contrrio devemos ser aqueles que podem ter amplamenteconcedida a entrada no reino.

Precisamente aqui podemos usar uma histria para ilustrareste ponto. Logo depois da grande guerra mundial na Europa,

uma grande celebrao teve lugar em Londres onde o nmerode espectadores superou qualquer coisa vista na histria dacidade. A guerra tinha apenas acabado, e os soldados tinham


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retornado para casa para uma marcha triunfal. Eles foramrecebidos calorosamente por toda a nao; e por toda parte emque os soldados passavam, havia grande aplauso e muito louvor.Porque no entendimento das pessoas, se no fosse a coragemdestes soldados, a Inglaterra poderia no ter se salvado.

Enquanto os soldados marchavam, a onda sonora dos aplausos elouvores seguia incessantemente. Fila aps fila tinha passadoat que subitamente houve uma exploso no ar com a tremendaonda de to grande aplauso e louvor. Muitos que assistiam foramcomovidos at as lagrimas. E em certo ponto a nobreza saudou eo rei tirou sua coroa. E porque? Porque imediatamente atrs dasfilas que marchavam vinham carregadores aps carregadores desoldados que tinham perdido seus membros ou tinham sidoterrivelmente feridos no corpo! Ento quando estes homensferidos passaram, eles foram os que receberam a mais altahonra e maior louvor; porqueos soldados que tinham marchadona frente dos mutilados e feridos tinham passado; mas a glriaque eles receberam foi muitssimo menor do que a quereceberam os feridos.

A multido dos que so apenas salvos entrar no cu nofuturo, no entanto eles podero no estar aptos para

abundantemente entrar no reino de Deus. Mas para aqueles quesofreram na terra e abandonaram alguma coisa por amor aCristo, estes recebero muito mais naquele dia como os soldadosreceberam muito mais durante a marcha triunfal em Londres:aplauso sonoro, mais alto louvor, e grande glria. Possamos cadaum de ns sofrer por Cristo, para que coroas possam sercolocadas em nossas cabeas naquele dia. Mas para que istoacontea, nossa alma precisa ser salva. Vamos ser mais pobres,vamos ser feridos, vamos sofrer mais e abandonar todas ascoisas por amor ao Senhor. Que Deus possa nos abenoar.

Amm.


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UM CHAMADO PARA VENCER

R. E. Neighbour

Demasiado tarde!

J no aspira meu corao

As alegrias do Reino:

Lancei de mim esta esperana.

Vivi para o ego, o tempo,

e a v ostentao;

e agora, ai de mim!

Devo pagar pelo meu erro:

"Sou apenas salvo,

Salvo como pelo fogo!"

Sabia que assim haveria de ser.

Sabia que os que sofrem

e levam Suas dores,

reinariam com Ele

em Seu reino terreal;

que somente os fiis

ganhariam o Reino -

onde as alegrias

fluem sem parar.

Como meu esprito geme,


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ao ver os santos marchando,

coroados,

em meio a esse grupo

eu deveria estar,

entre querubins,

com os santos vitoriosos.

Mas agora, choro e lamento.

demasiado tarde, imagino.

Cristo j vai se assentar

no trono de Davi;junto a Ele esto todos

os que so dignos,

no entanto, sem coroa e excludo,

eu estou aqui.

Escolhe agora!

Faz agora tua eleio, cristo!

Para que no percas tua coroa,

para que no falhes

em alcanar o prmio,

veja o mundo como lixo,

sofre a perda,

se buscas recompensa nos cus.

Sai do arraial, fora,

leva o oprbrio e a vergonhaque vem sobre o fiel e verdadeiro;


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corre bem tua carreira

dizendo adeus a todo

impedimento.

Se sofres a vergonha,

o ferimento e a culpa,

com teu Senhor reinars em

breve;

mas se o sofrimento desprezas,

e a Cristo negas, Ele tambm ti negar naquele dia.


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A EDITORA RESTAURAO publica a revista quadrimestral

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Esta revista a verso na lngua portuguesa da "The Overcomer"

publicada na Inglaterra desde 1909 e fundada pela

Sra. Jessie Penn-Lewis.

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Senhor Jesus Cristo.

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Editora Restaurao ou pela [email protected]

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"O qual (Jesus Cristo) convm que o cu contenhaat aos tempos da restaurao de tudo, dos quaisDeus falou pela boca de todos os seus santos

profetas, desde o princpio." (Atos 3:21).

A Editora Restaurao uma entidade sem finslucrativos criada com o propsito de bem utilizar os recursos de
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comunicao disponveis para publicar todo tipo de material queseja til restaurao e edificao da Igreja de Jesus Cristo. Osustento espiritual e material desta entidade dependeexclusivamente das oraes e doaes feitas pelos santos queforem tocados pelo Senhor para contriburem com este

ministrio. O material publicado pela Editora Restaurao isento de reserva de direitos autorais estando, portanto, desde jliberado para a reedio e reproduo por qualquer pessoa quedeseje participar deste trabalho.

Agradecemos a Deus por nos confiar este importanteministrio, que certamente contribuir com a preparao daNoiva para a vinda do Rei e Senhor Jesus Cristo.

O Editor.

Watchman Nee - A Salvação da Alma

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