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Zhen Jiu Jia Yi Jing "Tratado Clássico de Acupuntura e Moxabustão"

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Zhen Jiu Jia Yi Jing"Tratado Clássico de Acupuntura

e Moxabustão"

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Huang Fu Mi

皇甫謐

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Quem foi Huang Fu Mi?

Huang Fu Mi (215-282) nasceu em uma família de agricultores

humildes. Sua vida abarco três dinastias. Nasceu durante a dinastia

Han do Leste (20-220), viveu na adolescencia e idade adulta durante

o período dos Tres Reinos (220-265) e faleceu durante a dinastia Jin

do Oeste (265-317). Foi um erudito conhecido pela sua infuência na

história literária e medicina. Suas obras abrangem uma ampla gama

de temas incluindo história, ética, literatura e medicina.

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A partir dos 42 anos, decidiu dedicar-se à medicina, especialmente

ao estudo da acupuntura. Ele dizia: “Não importa o quanto somos

fiéis ao Imperador ou fiéis aos nossos pais, não somos úteis para

nada quando ficamos doentes. Então é importante que tenhamos

conhecimentos de medicina”.

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Com base na sua experiência clínica, entre 256 e 260, ao fim do

estado de Cao Wei, ele escreveu o Tratado Clássico de

Acupuntura e Moxabustão “Zhēnjiŭ jiăyĭ jīng”, uma coleção de

vários textos médicos entre eles Su Wen e Ling Shu do Huan Di

Nei Jing e o Ming Tang Gong Xue Zhen Jiu Zhi Yao (A Escencia da

Localização de pontos e tratamentos de Acupuntura e Moxabustão)

listados na seção bibliográfica da história da antiga dinastia Han.

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Este texto foi considerado leitura obrigatória para os antigos

estudantes de medicina chinesa, ficando conhecido como “pai

fundador da acupuntura”.

O Zhen Jiu JiaYi Jing foi transmitido através dos séculos em

numerosas cópias manuscritas gerando alterações nos textos. Em

1069, a Editorial do Escritório Imperial publicou uma versão

autorizada em doze capítulos que, desde então, constituiu a base de

todas as reimpressões e comentários.

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Zhen Jiu JiaYi Jing “ Tratado Classico da Acupuntura e

Moxabustão”

Este texto foi um dos primeiros trabalhos sistemáticos sobre

acupuntura e moxabustão, e provou ser um dos mais influentes. O

Zhen Jiu Jia Yi Jing foi escrito para praticantes. Seu objetivo foi

apresentar dados que ele considerou úteis na medicina clínica.

Huang Fu Mi organizou as passagens copiadas diretamente do

texto clássico Huang Di Nei Jing e do Ming Tang Gong Xue Zhen

Jiu Zhi Yao (A Escencia da Localização de pontos e tratamentos de

Acupuntura e Moxabustão).

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O texto abrange função de Órgãos e Vísceras, trajeto de Canais e

Colaterais. Descreveu 349 pontos de acupuntura (atualmente

temos 361 pontos oficiais descritos) e uma explicação detalhada

sobre técnicas de manipulação de agulhas.

Descreve mecanismos das doenças, diagnóstico, tratamentos e

contraindicações.

O texto também aborda doenças das mulheres e crianças.

O livro fornece mais de 500 terapias de acupuntura para mais de

200 doenças.

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Livro 5 - Capítulo 6

Agulhamento natural, anormal e normal

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O Imperador Amarelo perguntou:

Como as crianças são agulhadas?

Qi Bo respondeu:

Os bebês têm carne frágil, sangue escasso e Qi fraco. Portanto,

uma agulha como cabelo deve ser empregado para agulhar. Isto é,

inserção superficial e extração rápida. (O tratamento pode ser feito)

duas vezes ao dia. (Cap.38 L.S)

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Afirma-se que, na administração da acupuntura, o conhecimento

de como regular (Yin e Yang) é essencial. Uma vez que o Yin e o

Yang são bem regulados, o Qi essencial é generoso, a forma e o Qi

estão unidos e o espírito é armazenado no interior.

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Afirma-se que o praticante superior pacifica o Qi; um praticante

mediocre é capaz de mergulhar nos Canais em desordem; e um

praticante inferior pode deixar que o Qi vaze e ponha em perigo a

vida do paciênte. Este aviso não deve ser ignorado.

Deve-se primeiro examinar as alterações (clínicas) das cinco

vísceras, a harmonia entre os cinco pulsos, o vazio e plenitude dos

canais e a suavidade ou aspereza da pele, e só então pode ser

administrada a acupuntura. (Cap 5 L.S.)

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O Imperador Amarelo perguntou: Quando se segura a agulha,

existe a terapia de mante-la e a de retira-la. Como são elas?

Qi Bo respondeu:

É preciso primeiro ter plena consciência das raízes e

extremidades dos doze canais, do frio e do calor da pele, da

exuberância, da diminuição, do escorregadio do pulso. Um

pulso que é escorregadio e exuberante indica uma doença de

processo gradual. Um pulso que é vazio e fino indica uma

doença de longa data. E um pulso que é grande e agitado indica

bi doloroso. Se Yin e Yang são ambos prejudicados, a doença

será difícil de tratar. (Cap. 71 L.S.)

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Se o calor é encontrado nas raízes ou nas extremidades, tanto

acima como abaixo, isso indica que a doença ainda não foi

resolvida. Se o calor diminuiu, isso indica que a doença está se

resolvendo. Ao agarrar a pele do braço, observe a dureza ou

fragilidade da musculatura; se a condição estiver agigantada ou

pequena, escorregadia ou inconstante, se a doença pertence ao frio

ao calor, à secura ou à umidade. Ao examinar as cinco Cores nos

olhos, as condições das cinco vísceras podem ser detectadas, e

isto, portanto, determina a morte ou a vida do paciente. Ao

examinar os vasos sanguíneos, observe os cinco Cores (da tez) de

modo a determinar se a síndrome é frio e calor, dor ou Bi.

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O Imperador Amarelo perguntou:

Eu ainda não tenho idéia da permanência e inserção das agulhas.

Qi Bo respondeu:

O princípio da realização da acupuntura é ser firme e calmo. É

preciso primeiro entender a Deficiência ou o Excesso para

determinar a aplicabilidade do agulhamento, se rápido ou lento.

Enquanto a mão esquerda segura o osso, a mão direita deve sentir

a área que será agulhada. Certifique-se que a agulha não está presa

na carne. Ao picar, a agulha tem que ser mantida reta, e a inserçao

deve ter um só direcionamento.

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A Tonificação deve ser seguida pelo fechamento da pele. A agulha

deve ser manipulada de modo a evitar que o Qi se descontrole (o

Qi correto) e desta forma restabelecer o Qi saudável.

O Imperador Amarelo perguntou: O que se entende por alisamento

da pele e abertura dos interstícios? (antes da inserção)

Qi Bo respondeu:

Enquanto a mão conduz, palpando a separação do músculo e

espalhando a pele, a agulha é inserida lentamente, e

perpendicularmente de modo que o espírito não seja disperso e, no

entanto, o mal possa ser expulso.

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Para dor abdominal, agulhar os vasos de ambos os lados do umbigo.

"Após a extração da agulha, pressione (no local doloroso) e a dor

será aliviada no local. Senão passar a dor agulhar E30 (氣衝Qi

Chong). Depois da retirada da agulha, pressão (no local doloroso) e

a dor será aliviada na região.

Para a plenitude abdominal com incapacidade de ingerir alimentos,

agulhar VG6 (脊中Ji Zhong).

Tratamento pelo método de um único ponto

Livro 9 - Capítulo Sete

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Para a incapacidade de transformar comidas, liquidos e refluxo

estomacal VC10(下脘Xia Wan) é o ponto dominante.

Para o ronco e dor intestinal, IG7(溫溜Wen Liu) é o ponto

dominante.

Para dor em todo o abdome E26 (外陵Wai Ling) é o ponto

dominante.

Para a plenitude e barulho no abdômen, constipação, frio e dor

abaixo do coração, BA5 (商丘Shang Qiu) é o ponto dominante.

Para hemorróidas dolorosas, usar B2 (欑竹Zan Zhu).

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Livro 12 Capitulo 10

Doenças nas mulheres

Para as mulheres com menstruação atrazada, R6 (照海Zhao Hai)

é o ponto dominante.

Para mulheres com hemorragia uterina, ausência de

menstruação e distensão abdominal por contrafluxo de Qi,

BA10 (血海Xue Hai) é o ponto dominante.

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Livro 12 Capitulo 11

Doenças em crianças

Em crianças para a plenitude abdominal e incapacidade de se

alimentar ou beber , VB39 (懸鍾Xuang Zhong) e o ponto

dominante.

Sun Si Miao (药王, Yao Wang ) diz: “Se alguém quizer ser um

excelente médico, deve ter bom conhecimento do Huan Di Nei Jing

e Zhen Jiu Jia Yi Jing”