Casa-Grande & Senzala

Gilberto Freyre

Colonização portuguesa no Brasil: uma sociedade agrária, escravocrata e híbrida.

• A tese culturalista e a ruptura com os determinismos (geográficos e raciais): a anterioridade dos elementos culturais sobre os raciais e climáticos.• O português: aptidão para o desenvolvimento estável:

comportamento flexível que possibilita mobilidade, miscibilidade e aclimatabilidade. • O português se sobressaiu pela sua adaptabilidade ao trópico.

Cultura se sobrepõe à geografia: altera hábitos alimentares, vestimentas e higiene.

• A família patriarcal: o grande fator de colonização do país. Assume funções sociais, econômicas, políticas: oligarquismo e nepotismo. •Monocultura canavieira: constitui economicamente a

sociedade, mas provoca subnutrição. A fraqueza e debilidade têm origem social. • Vida política: por razões culturais, o autoritarismo

(sinhozinho e moleque; senhor e escrava). Mais uma acomodação de opostos

Colonização portuguesa no Brasil: uma sociedade agrária, escravocrata e híbrida.

O escravo negro e a formação da sociedade • Os traços psicossociais do negro e sua adaptabilidade ao trópico: não

inferioridade

• Forte presença africana na formação nacional, mais cultural que racial

• Colonizador, papel civilizador

• Assim, sociedade brasileira se caracteriza pela democracia racial.

• Teses racistas: nega superioridade racial, afirmando a primazia explicativa da cultura.

• Todo brasileiro é culturalmente negro.• A língua expressa interpenetração de culturas, a trama das

relações sociais. • O lugar do negro: parte da família, vivendo nas casas-grandes. • Todos seus traços lhe conferem papel colonizador. O sincretismo

religioso demonstra a aproximação entre as culturas. • Refuta a amoralidade dos negros. A corrupção sexual se deve ao

escravo, não ao negro. A superioridade do social sobre o racial.

O escravo negro e a formação da sociedade

Casas grandes e continuidade social• Reconstruir as bases sobre as quais se forma a híbrida sociedade

brasileira, composta de antagonismos acomodados.

• Influência de Boas: busca das raízes culturais, busca da diferença entre raça e cultura e reflexão sobre a miscigenação.

• A discriminação entre os efeitos da herança racial e os de influência social, cultural e de meio. O peso do sistema de produção econômica sobre a estrutura da sociedade.

Casas grandes e continuidade social• Casa grande & senzala: miscigenação como corretor da distância social.

Não se observou no Brasil uma estrutura social extremada entre senhores e escravos.

• Uma “confraternização” entre os desiguais, um modo de sociabilidade que institui formas peculiares de dominação, envolvendo contato, intercâmbio, “racialmente democrática”.

Considerações finais

• A cultura não é somatário do legado de cada uma das raças. Seus elementos se fundem, convivem; é uma sociedade híbrida

• O protagonismo do dominado: A cultura do dominado não sucumbiu, mas se fundiu. Para o autor, é uma figuração da democracia.

• Cultura da conciliação de conflitos: o amalgamento cultural, hierarquias que se estruturam e se velam (acomodação de antagonismos).

Considerações finais

• A questão racial e a tese da democracia racial

• Associação entre miscigenação e democratização. Ambos identificados como semelhantes, embora independentes. Permite que se ignore como se ordenou a população descendente de escravos

• O pioneirismo: contém propostas para superação de explicações sociobiológicas e fundadas em determinismo geográfico. Ruptura, avanço teórico.