Um Tapirape atinge a maioridade

S ÍNDIOS Tapirapé habitam o Brasil central

do Pará

ao norte do rio Tapirapé, afluente esquerdo doAraguaia, situado no extremo sul do Estado, Falam um dialeto tupi-guarani - a língua

nativa mais difundida no Brasil. Apesar de grande cle-clinio de população, ainda possuem uma rica tradiçãocultural, que lhes é própria e os destaca tle outras tribos.Com grande carinho, transmitem oralmente, de geraçãoa geração, costumes e tradições. Entre estas é das maisinteressantes a cerimônia pela qual o jovem passa à con-dição de homem adulto. Essa passagem é assinaladaem quase todos os povos. Entre nós, quando um jovemcivilizado atinge os 2l anos de idade, pode votar, ca-sar-se, assinar documentos, etc. ; em muitos grupos pri-mitivos, o jovem prova gue se tornou adulto suportandotorturas ou conseguindo êxito na caça.

Entre os Tapirapé, essa tradição é assinalada porum festival de canto e dança, chamado "amarrar o ca-belo", pois que desde então o rapaz passâiá- á úsàr ocabelo amarrado sôbre a nuca, à maneira dos adultos.Durante alguns anos gue precedem a cerimônia, o jovemtem o corpo pintado de preto com genipapo, usa o ca-belo cortado rente à cabeça - "como um macaco", nodizer dos Tapirapé - sujeita-se a restrições na alimen-tação, e tem os braços e pernas escarificados até san-grar, "para ficar forte". Quando êle atinge 14 ou 15anos de idade, a família decide que é chegaclo o tempode se tornar adulto.

Ào findar a estação das chuvas, época da colheitae conseqüente lartura para a tribo, realiza-se a cerimô-nia de'"amarrar o cabelo". Meses antes, o jovem deixao cabelo crescer até lhe cair pelos ombros. Duranteêsse tempo, mãe e tias tecem fios (cordões) para en-Íeitá-lo, enquanto pai e tios colecionam penas com quefúriquem caprichosos ornatos. Todos os jovens Ta-pirapé se tornam adultos por meio dêsse rito : os filhosde homens importantes, porém, e os que foram "filhosprediletos" (os Tapirapé elegem determinadas criançaspara um tratamento preferencial) são muito mais rica-mente ornamentados que os outros. A cerimônia é dis-pendiosa à família, sendo necessária muita antecedênciapara recolher o material - penas de cauda de arara.penas curtas de arara azul e de papagaio, penugem dopeito de patos selvagens, fios de algodão para os orna-mentos e missangas. Todos êsses artigos são valorespara os Tapirapê, que medem por êles a própria riqueza.

Na véspera do ritual, iniciam-se os preparativos.O corpo do jovem ê pintado de preto, com genipapo.No rosto, é desenhada uma linha preta abaixo da bôca,

Cnanrss WacrByÀntropólogo da Universidade de Colúmbia,

Estados Unidos da Àmérica do Norte, atualmente' no Brasil

e um circulo sob os olhos, cujos cantos são alongadoscom um traço. O pai ou os tios ultimam a preparaçãode um grande diadema. Ao amanhecer do dia da ceri-mônia, o jovem é conduzido à grande casa cerimonial,edificada no centro da aldeia tapirapé, e o seu cabelo épreparado para receber o grande ankungitana (diade-ma), fabricado de múitas penas de arara, papagaio epato, prêsas a uma base de buriti e madeira dura, pe-sando cêrca de cinco quilos. O cabelo é aparado eamarado num rôlo, sôbre a nuca, com uma corda depelo menos cinco metros de comprimento, para fornecerbase à fixação do grande diadema. O labio inferior éornado com um tembetá cerimonial de quartzo.

A cerimônia propriamente dita tem início com amanhã já avançada. Durante 24 horás o jovem dançaseguidamente, cercado peios companheiros de tribo, eacompanhado pelos cantos e danças de homens € Íru-iheres. Dança pouco à vontade, não tardando a fati-gá-lo o pêso e o desconfôrto dos ornamentos. A tra-dição tapirapé explica êsse ritual como uma prova deresistência para os seus jovens. Segundo uma lenda,um antepassado tapirapé, chamado Xauanamu, e sellÍi\ho Makanci foram capturados por uma tribo inimiga.Xauanamu, foi devorado, e o filho obrigado a dançarsob o pêso de um grande diadema, além de inúmerosornamentos que the cobriam o corpo. Ao fim de umlongo dia de dança, Maleanci, ainda forte, logrou fugir,embrenhando-se pela Ílorcsta, seguido de perto pelosinimigos. Ao chegar a um grande tronco ôco, desapa-receu. Hoje em dia os jovens tapirapês usam ornamen-tos semelhantes ao que seu antepassado abandonou.

Em 1941, quando assistimos ao "amarrar o cabelo"do jovem Kancinampió, vários Tapirapé predisseram queêle choraria, "pois ia ficar muito cansado durante anoite", mas o jovem resistiu valentemente. Contudo, é

de outra forma que os homens relembram a sua inicia-ção. Um dêles disse: "Quando eu danceji, estava maisbelo que em qualquer outra ocasião". E'certo que em

nenhuma outra época da vida o indivíduo recebe tantasatenções, se exibe tanto e com tão ricod ornamentos.E isto na adolescência !

Assim, os Tapirapé transformam esta cerimônia em

oportunidade de divertimento, que seus homens recor-dam mais ou menos da rnesma forma por que as nossasjovens relembram o primeiro baile.

Na época que se scgue ao plantio, êle deve traba-lhar nas roças, participando daí por diante das caçadas,provando assim a capacidade para casar e sustentarfamília.

l6 REVISTÀ DO MUSEU NÀCIONÀL

\J

wÍndio tapirapé na dança da maioridade

,&

/z

!

\ ?,t

E

a

\

!

É--1-!

Ih

§."

I I

'

7fE

{{ &'-

T

,t

I.J

E

s4.dt1

L,

I I