UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES
POacuteS-GRADUACcedilAtildeO ldquoLATO SENSUrdquo
FACULDADE INTEGRADA AVM
A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Por Vagner Silva de Oliveira
Orientadora
Mestra Flavia de Carvalho Cavalcanti da Silva
Rio de Janeiro
2011
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UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES
POacuteS-GRADUACcedilAtildeO ldquoLATO SENSUrdquo
FACULDADE INTEGRADA AVM
A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Apresentaccedilatildeo de monografia agrave Universidade Candido
Mendes como requisito parcial para obtenccedilatildeo do grau
de especialista em Docecircncia do Ensino Superior
Por Vagner Silva de Oliveira
Rio de Janeiro
2011
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AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar a Deus pois eacute
TUDO em minha vida Somente a Ele
seja a honra a gloacuteria e o louvor em
Jesus pois verdadeiramente eacute digno
Sem seu sustento natildeo teria chegado ateacute
aqui sem sua misericoacuterdia jaacute teria
sucumbido diante das inuacutemeras
dificuldades sem seu amor realmente
nada seria
Aos meus familiares que fazem
parte da histoacuteria da minha vida e que
direta ou indiretamente me ajudaram a
crescer e caminhar principalmente minha
irmatilde Zelia meu irmatildeo Levy e minha
matildee Maria Joseacute ao meu pai Levy de
Oliveira (em memoacuteria)
A minha Orientadora Mestra Flavia de
Carvalho Cavalcanti da Silva aos amigos
Reverendo Jackson Gomes de Castro e a
Segunda Igreja Presbiteriana de Niloacutepolis
(Conselho e membros) e a Terezinha
(Santinha) por ser uma amiga
4
DEDICATOacuteRIA
Dedico esta obra em primeiro lugar para o
Reino de Deus o Deus Trino (Pai Filho
ldquoJОsusrdquo e Espiacuterito Santo) autor e
consumador da minha feacute que me fortalece
nesta jornada de preparaccedilatildeo para exercer a
vocaccedilatildeo provinda da vontade de Deus
A minha mamatildee Maria Joseacute Silva de
Oliveira principalmente por causa do seu
amor de matildee e dedicaccedilatildeo
Aos meus irmatildeos Zelia Maria Silva de
Oliveira e Levy Silva de Oliveira por me
amarem me apoiarem pela dedicaccedilatildeo e
pelo socorro nas horas necessaacuterias
Ao meu pai Levy de Oliveira (10051935 a
08102005 em memoacuteria)
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EPIacuteGRAFE
ldquo[] Quero que meus alunos bebam as aacuteguas correntes de um rio natildeo a aacutegua estagnada de uma lagoa [] E seus alunos que tipo de aacutegua estatildeo bebendordquo (HENDRICKS 1991 pp16-17)
ldquoA educaccedilatildeo eacute hoje requisito tanto para o pleno exerciacutecio da cidadania como para o desenvolvimento de atividades cotidianas para a inserccedilatildeo no mercado de trabalho e para o desenvolvimento econocircmico e elemento essencial para tornar a sociedade mais justa solidaacuteria e integradardquo (CARDOSO 1994 p10)
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RESUMO
Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na
Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia
O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais
termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica
O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma
fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para
uma melhor qualidade de vida
O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades
mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento
Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados
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METODOLOGIA
O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a
partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a
Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e
informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar
escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo
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SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57
9
INTRODUCcedilAtildeO
O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia
pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas
por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem
pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do
Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma
boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo
sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva
educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na
sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador
A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do
mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem
campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais
abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-
bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso
apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave
cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as
experiecircncias atuais de educaccedilatildeo
Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna
refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de
valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo
dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou
dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo
adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus
para a melhoria da sociedade
Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da
qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar
em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e
valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados
10
A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a
ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas
confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees
de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet
A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a
visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo
dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma
melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade
ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade
necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas
matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento
social integral do ser humano
Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da
Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da
Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo
Cristatilde dana Educaccedilatildeo
11
CAPIacuteTULO I
A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir
em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica
11 Educaccedilatildeo
O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o
significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave
significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere
signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim
basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002
p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em
geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO
DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado
ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social
111 A Oacuteptica Individual
A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e
potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento
de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia
de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a
educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade
humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a
praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
2
UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES
POacuteS-GRADUACcedilAtildeO ldquoLATO SENSUrdquo
FACULDADE INTEGRADA AVM
A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Apresentaccedilatildeo de monografia agrave Universidade Candido
Mendes como requisito parcial para obtenccedilatildeo do grau
de especialista em Docecircncia do Ensino Superior
Por Vagner Silva de Oliveira
Rio de Janeiro
2011
3
AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar a Deus pois eacute
TUDO em minha vida Somente a Ele
seja a honra a gloacuteria e o louvor em
Jesus pois verdadeiramente eacute digno
Sem seu sustento natildeo teria chegado ateacute
aqui sem sua misericoacuterdia jaacute teria
sucumbido diante das inuacutemeras
dificuldades sem seu amor realmente
nada seria
Aos meus familiares que fazem
parte da histoacuteria da minha vida e que
direta ou indiretamente me ajudaram a
crescer e caminhar principalmente minha
irmatilde Zelia meu irmatildeo Levy e minha
matildee Maria Joseacute ao meu pai Levy de
Oliveira (em memoacuteria)
A minha Orientadora Mestra Flavia de
Carvalho Cavalcanti da Silva aos amigos
Reverendo Jackson Gomes de Castro e a
Segunda Igreja Presbiteriana de Niloacutepolis
(Conselho e membros) e a Terezinha
(Santinha) por ser uma amiga
4
DEDICATOacuteRIA
Dedico esta obra em primeiro lugar para o
Reino de Deus o Deus Trino (Pai Filho
ldquoJОsusrdquo e Espiacuterito Santo) autor e
consumador da minha feacute que me fortalece
nesta jornada de preparaccedilatildeo para exercer a
vocaccedilatildeo provinda da vontade de Deus
A minha mamatildee Maria Joseacute Silva de
Oliveira principalmente por causa do seu
amor de matildee e dedicaccedilatildeo
Aos meus irmatildeos Zelia Maria Silva de
Oliveira e Levy Silva de Oliveira por me
amarem me apoiarem pela dedicaccedilatildeo e
pelo socorro nas horas necessaacuterias
Ao meu pai Levy de Oliveira (10051935 a
08102005 em memoacuteria)
5
EPIacuteGRAFE
ldquo[] Quero que meus alunos bebam as aacuteguas correntes de um rio natildeo a aacutegua estagnada de uma lagoa [] E seus alunos que tipo de aacutegua estatildeo bebendordquo (HENDRICKS 1991 pp16-17)
ldquoA educaccedilatildeo eacute hoje requisito tanto para o pleno exerciacutecio da cidadania como para o desenvolvimento de atividades cotidianas para a inserccedilatildeo no mercado de trabalho e para o desenvolvimento econocircmico e elemento essencial para tornar a sociedade mais justa solidaacuteria e integradardquo (CARDOSO 1994 p10)
6
RESUMO
Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na
Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia
O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais
termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica
O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma
fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para
uma melhor qualidade de vida
O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades
mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento
Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados
7
METODOLOGIA
O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a
partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a
Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e
informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar
escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo
8
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57
9
INTRODUCcedilAtildeO
O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia
pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas
por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem
pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do
Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma
boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo
sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva
educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na
sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador
A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do
mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem
campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais
abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-
bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso
apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave
cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as
experiecircncias atuais de educaccedilatildeo
Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna
refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de
valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo
dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou
dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo
adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus
para a melhoria da sociedade
Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da
qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar
em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e
valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados
10
A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a
ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas
confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees
de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet
A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a
visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo
dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma
melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade
ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade
necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas
matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento
social integral do ser humano
Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da
Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da
Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo
Cristatilde dana Educaccedilatildeo
11
CAPIacuteTULO I
A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir
em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica
11 Educaccedilatildeo
O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o
significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave
significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere
signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim
basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002
p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em
geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO
DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado
ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social
111 A Oacuteptica Individual
A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e
potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento
de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia
de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a
educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade
humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a
praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
3
AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar a Deus pois eacute
TUDO em minha vida Somente a Ele
seja a honra a gloacuteria e o louvor em
Jesus pois verdadeiramente eacute digno
Sem seu sustento natildeo teria chegado ateacute
aqui sem sua misericoacuterdia jaacute teria
sucumbido diante das inuacutemeras
dificuldades sem seu amor realmente
nada seria
Aos meus familiares que fazem
parte da histoacuteria da minha vida e que
direta ou indiretamente me ajudaram a
crescer e caminhar principalmente minha
irmatilde Zelia meu irmatildeo Levy e minha
matildee Maria Joseacute ao meu pai Levy de
Oliveira (em memoacuteria)
A minha Orientadora Mestra Flavia de
Carvalho Cavalcanti da Silva aos amigos
Reverendo Jackson Gomes de Castro e a
Segunda Igreja Presbiteriana de Niloacutepolis
(Conselho e membros) e a Terezinha
(Santinha) por ser uma amiga
4
DEDICATOacuteRIA
Dedico esta obra em primeiro lugar para o
Reino de Deus o Deus Trino (Pai Filho
ldquoJОsusrdquo e Espiacuterito Santo) autor e
consumador da minha feacute que me fortalece
nesta jornada de preparaccedilatildeo para exercer a
vocaccedilatildeo provinda da vontade de Deus
A minha mamatildee Maria Joseacute Silva de
Oliveira principalmente por causa do seu
amor de matildee e dedicaccedilatildeo
Aos meus irmatildeos Zelia Maria Silva de
Oliveira e Levy Silva de Oliveira por me
amarem me apoiarem pela dedicaccedilatildeo e
pelo socorro nas horas necessaacuterias
Ao meu pai Levy de Oliveira (10051935 a
08102005 em memoacuteria)
5
EPIacuteGRAFE
ldquo[] Quero que meus alunos bebam as aacuteguas correntes de um rio natildeo a aacutegua estagnada de uma lagoa [] E seus alunos que tipo de aacutegua estatildeo bebendordquo (HENDRICKS 1991 pp16-17)
ldquoA educaccedilatildeo eacute hoje requisito tanto para o pleno exerciacutecio da cidadania como para o desenvolvimento de atividades cotidianas para a inserccedilatildeo no mercado de trabalho e para o desenvolvimento econocircmico e elemento essencial para tornar a sociedade mais justa solidaacuteria e integradardquo (CARDOSO 1994 p10)
6
RESUMO
Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na
Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia
O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais
termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica
O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma
fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para
uma melhor qualidade de vida
O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades
mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento
Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados
7
METODOLOGIA
O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a
partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a
Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e
informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar
escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo
8
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57
9
INTRODUCcedilAtildeO
O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia
pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas
por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem
pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do
Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma
boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo
sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva
educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na
sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador
A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do
mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem
campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais
abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-
bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso
apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave
cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as
experiecircncias atuais de educaccedilatildeo
Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna
refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de
valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo
dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou
dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo
adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus
para a melhoria da sociedade
Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da
qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar
em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e
valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados
10
A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a
ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas
confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees
de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet
A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a
visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo
dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma
melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade
ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade
necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas
matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento
social integral do ser humano
Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da
Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da
Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo
Cristatilde dana Educaccedilatildeo
11
CAPIacuteTULO I
A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir
em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica
11 Educaccedilatildeo
O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o
significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave
significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere
signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim
basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002
p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em
geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO
DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado
ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social
111 A Oacuteptica Individual
A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e
potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento
de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia
de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a
educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade
humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a
praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
4
DEDICATOacuteRIA
Dedico esta obra em primeiro lugar para o
Reino de Deus o Deus Trino (Pai Filho
ldquoJОsusrdquo e Espiacuterito Santo) autor e
consumador da minha feacute que me fortalece
nesta jornada de preparaccedilatildeo para exercer a
vocaccedilatildeo provinda da vontade de Deus
A minha mamatildee Maria Joseacute Silva de
Oliveira principalmente por causa do seu
amor de matildee e dedicaccedilatildeo
Aos meus irmatildeos Zelia Maria Silva de
Oliveira e Levy Silva de Oliveira por me
amarem me apoiarem pela dedicaccedilatildeo e
pelo socorro nas horas necessaacuterias
Ao meu pai Levy de Oliveira (10051935 a
08102005 em memoacuteria)
5
EPIacuteGRAFE
ldquo[] Quero que meus alunos bebam as aacuteguas correntes de um rio natildeo a aacutegua estagnada de uma lagoa [] E seus alunos que tipo de aacutegua estatildeo bebendordquo (HENDRICKS 1991 pp16-17)
ldquoA educaccedilatildeo eacute hoje requisito tanto para o pleno exerciacutecio da cidadania como para o desenvolvimento de atividades cotidianas para a inserccedilatildeo no mercado de trabalho e para o desenvolvimento econocircmico e elemento essencial para tornar a sociedade mais justa solidaacuteria e integradardquo (CARDOSO 1994 p10)
6
RESUMO
Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na
Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia
O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais
termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica
O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma
fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para
uma melhor qualidade de vida
O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades
mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento
Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados
7
METODOLOGIA
O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a
partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a
Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e
informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar
escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo
8
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57
9
INTRODUCcedilAtildeO
O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia
pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas
por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem
pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do
Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma
boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo
sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva
educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na
sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador
A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do
mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem
campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais
abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-
bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso
apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave
cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as
experiecircncias atuais de educaccedilatildeo
Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna
refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de
valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo
dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou
dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo
adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus
para a melhoria da sociedade
Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da
qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar
em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e
valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados
10
A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a
ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas
confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees
de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet
A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a
visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo
dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma
melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade
ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade
necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas
matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento
social integral do ser humano
Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da
Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da
Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo
Cristatilde dana Educaccedilatildeo
11
CAPIacuteTULO I
A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir
em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica
11 Educaccedilatildeo
O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o
significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave
significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere
signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim
basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002
p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em
geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO
DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado
ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social
111 A Oacuteptica Individual
A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e
potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento
de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia
de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a
educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade
humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a
praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
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da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
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CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
5
EPIacuteGRAFE
ldquo[] Quero que meus alunos bebam as aacuteguas correntes de um rio natildeo a aacutegua estagnada de uma lagoa [] E seus alunos que tipo de aacutegua estatildeo bebendordquo (HENDRICKS 1991 pp16-17)
ldquoA educaccedilatildeo eacute hoje requisito tanto para o pleno exerciacutecio da cidadania como para o desenvolvimento de atividades cotidianas para a inserccedilatildeo no mercado de trabalho e para o desenvolvimento econocircmico e elemento essencial para tornar a sociedade mais justa solidaacuteria e integradardquo (CARDOSO 1994 p10)
6
RESUMO
Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na
Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia
O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais
termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica
O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma
fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para
uma melhor qualidade de vida
O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades
mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento
Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados
7
METODOLOGIA
O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a
partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a
Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e
informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar
escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo
8
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57
9
INTRODUCcedilAtildeO
O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia
pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas
por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem
pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do
Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma
boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo
sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva
educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na
sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador
A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do
mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem
campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais
abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-
bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso
apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave
cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as
experiecircncias atuais de educaccedilatildeo
Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna
refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de
valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo
dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou
dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo
adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus
para a melhoria da sociedade
Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da
qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar
em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e
valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados
10
A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a
ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas
confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees
de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet
A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a
visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo
dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma
melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade
ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade
necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas
matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento
social integral do ser humano
Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da
Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da
Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo
Cristatilde dana Educaccedilatildeo
11
CAPIacuteTULO I
A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir
em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica
11 Educaccedilatildeo
O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o
significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave
significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere
signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim
basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002
p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em
geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO
DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado
ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social
111 A Oacuteptica Individual
A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e
potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento
de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia
de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a
educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade
humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a
praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
6
RESUMO
Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na
Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia
O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais
termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica
O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma
fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para
uma melhor qualidade de vida
O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades
mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento
Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados
7
METODOLOGIA
O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a
partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a
Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e
informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar
escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo
8
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57
9
INTRODUCcedilAtildeO
O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia
pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas
por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem
pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do
Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma
boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo
sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva
educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na
sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador
A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do
mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem
campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais
abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-
bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso
apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave
cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as
experiecircncias atuais de educaccedilatildeo
Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna
refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de
valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo
dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou
dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo
adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus
para a melhoria da sociedade
Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da
qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar
em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e
valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados
10
A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a
ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas
confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees
de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet
A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a
visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo
dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma
melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade
ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade
necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas
matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento
social integral do ser humano
Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da
Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da
Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo
Cristatilde dana Educaccedilatildeo
11
CAPIacuteTULO I
A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir
em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica
11 Educaccedilatildeo
O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o
significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave
significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere
signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim
basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002
p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em
geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO
DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado
ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social
111 A Oacuteptica Individual
A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e
potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento
de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia
de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a
educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade
humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a
praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
7
METODOLOGIA
O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a
partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a
Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e
informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar
escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo
8
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57
9
INTRODUCcedilAtildeO
O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia
pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas
por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem
pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do
Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma
boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo
sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva
educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na
sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador
A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do
mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem
campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais
abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-
bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso
apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave
cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as
experiecircncias atuais de educaccedilatildeo
Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna
refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de
valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo
dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou
dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo
adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus
para a melhoria da sociedade
Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da
qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar
em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e
valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados
10
A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a
ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas
confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees
de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet
A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a
visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo
dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma
melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade
ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade
necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas
matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento
social integral do ser humano
Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da
Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da
Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo
Cristatilde dana Educaccedilatildeo
11
CAPIacuteTULO I
A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir
em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica
11 Educaccedilatildeo
O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o
significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave
significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere
signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim
basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002
p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em
geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO
DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado
ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social
111 A Oacuteptica Individual
A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e
potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento
de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia
de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a
educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade
humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a
praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
8
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57
9
INTRODUCcedilAtildeO
O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia
pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas
por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem
pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do
Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma
boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo
sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva
educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na
sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador
A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do
mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem
campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais
abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-
bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso
apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave
cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as
experiecircncias atuais de educaccedilatildeo
Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna
refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de
valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo
dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou
dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo
adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus
para a melhoria da sociedade
Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da
qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar
em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e
valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados
10
A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a
ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas
confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees
de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet
A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a
visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo
dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma
melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade
ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade
necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas
matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento
social integral do ser humano
Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da
Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da
Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo
Cristatilde dana Educaccedilatildeo
11
CAPIacuteTULO I
A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir
em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica
11 Educaccedilatildeo
O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o
significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave
significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere
signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim
basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002
p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em
geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO
DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado
ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social
111 A Oacuteptica Individual
A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e
potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento
de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia
de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a
educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade
humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a
praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
9
INTRODUCcedilAtildeO
O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia
pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas
por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem
pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do
Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma
boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo
sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva
educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na
sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador
A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do
mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem
campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais
abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-
bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso
apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave
cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as
experiecircncias atuais de educaccedilatildeo
Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna
refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de
valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo
dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou
dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo
adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus
para a melhoria da sociedade
Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da
qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar
em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e
valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados
10
A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a
ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas
confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees
de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet
A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a
visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo
dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma
melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade
ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade
necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas
matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento
social integral do ser humano
Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da
Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da
Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo
Cristatilde dana Educaccedilatildeo
11
CAPIacuteTULO I
A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir
em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica
11 Educaccedilatildeo
O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o
significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave
significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere
signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim
basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002
p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em
geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO
DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado
ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social
111 A Oacuteptica Individual
A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e
potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento
de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia
de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a
educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade
humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a
praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
BIBLIOGRAFIA
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
10
A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a
ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas
confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees
de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet
A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a
visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo
dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma
melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade
ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade
necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas
matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento
social integral do ser humano
Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da
Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da
Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo
Cristatilde dana Educaccedilatildeo
11
CAPIacuteTULO I
A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir
em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica
11 Educaccedilatildeo
O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o
significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave
significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere
signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim
basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002
p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em
geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO
DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado
ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social
111 A Oacuteptica Individual
A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e
potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento
de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia
de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a
educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade
humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a
praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
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Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
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CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
11
CAPIacuteTULO I
A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir
em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica
11 Educaccedilatildeo
O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o
significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave
significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere
signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim
basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002
p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em
geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO
DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado
ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social
111 A Oacuteptica Individual
A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e
potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento
de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia
de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a
educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade
humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a
praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
12
112 A Oacuteptica Social
A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees
jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do
conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e
costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de
Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua
cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para
ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A
educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo
sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a
subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)
Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas
[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo
pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu
interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo
individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja
um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior
atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)
12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar
Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO
ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais
que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto
Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim
lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o
raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim
1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
13
inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar
de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)
Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua
Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr
apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do
sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode
ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e
portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que
ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como
() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade
fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em
geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo
envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar
como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar
condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a
sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)
A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao
crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo
da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a
educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde
13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo
Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos
membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas
pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e
consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О
НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)
ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО
2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
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Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
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Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
14
espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo
(BIEacuteLER 1999 p9)
131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo
Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de
МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О
estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute
a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)
John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em
ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos
quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um
Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo
(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)
132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde
Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais
modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido
agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma
educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um
meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da
Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer
a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)
Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo
Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A
mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o
Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento
muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e
por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico
objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a
autora Dra Inez Augusto Borges
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
15
A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de
educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de
comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada
pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender
menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura
humana (BORGES 2002 p21)
Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva
biacuteblica
14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento
No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o
proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor
do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na
criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo
141 Na Criaccedilatildeo
De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada
como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado
ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no
paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27
8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo
3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o
nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau
ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
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Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
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dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
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filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
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332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
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da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
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CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
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e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
16
Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou
nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E
plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou
no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De
toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do
conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que
dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute
bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea
[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e
lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e
carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi
tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher
tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se
envergonhavam (ARA)
142 No Pentateuco
Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia
lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais
precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o
significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A
palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]
Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo
ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]
(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e
pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)
por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes
6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT
WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
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decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
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cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
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Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
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da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
17
como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro
egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos
cinco primeiros livros da Biacuteblia
143 Na Vida de Israel
Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro
de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees
ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua
hebraica biacuteblica destas palavras
Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm
= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =
ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo
vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8
(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra
hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo
ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos
satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo
hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000
pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para
lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se
aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)
da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do
povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro
do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve
seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado
8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
18
dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para
as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh
[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6
quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro
amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras
Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes
assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e
ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo
por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa
О nas tuas portasrdquo11 (ARA)
Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos
filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa
quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras
(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e
escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)
Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo
abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave
vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com
a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que
elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra
mas pessoal e relacional
Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no
processo educativo hebraico
O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus
como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos
planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e
ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes
aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso
DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО
conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria
11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
19
revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo
(RAMOS 1999 p37)
O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e
didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e
abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО
procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa
neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as
realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de
DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)
Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino
(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu
relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no
linguajar dos escritos do Novo Testamento
15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento
Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres
Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos
Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem
fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos
conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do
Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos
Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na
perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e
como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente
151 Nos Evangelhos
O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute
visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de
Mateus 517-20
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
20
Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar
vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra
passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se
cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos
menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no
reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute
considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa
justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis
no reino dos ceacuteus (ARA)
JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal
valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no
reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial
de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus
(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao
amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo
desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se
deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a
ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas
pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-
las com amor (DOWNS 2001 p30)
Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do
mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo
que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos
a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)
ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)
SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute
chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-
se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de
JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-
17 apud GEORGE 1993 p58)
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
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126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
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decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
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cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
21
O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos
conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos
profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de
Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica
ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem
(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a
humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por
mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute
influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja
e continua sendo na vida da humanidade
152 A Igreja Primitiva
A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu
formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o
ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47
Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram
a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes
Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do
Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e
para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor
nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e
exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que
lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele
dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos
apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma
havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos
apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em
comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto
entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente
perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e
tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo
12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
BIBLIOGRAFIA
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
22
louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto
isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos
(ARA)
Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a
passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na
doutrina (no ensino) dos apoacutestolos
Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de
Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na
qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de
DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja
influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a
Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da
circunvizinhanccedila de Israel
153 Os Apoacutestolos
Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era
inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos
apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa
eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia
(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na
formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de
diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e
daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da
civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a
dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso
(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros
(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos
apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo
pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo
Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
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cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
23
ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando
estes novos nuacutecleos da cristandade
Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute
exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos
quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa
ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante
graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО
Jesus Cristo
Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde
conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e
por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
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Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
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dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
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filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
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332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
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da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
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CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
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e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
24
CAPIacuteTULO II
O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde
Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute
conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo
do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de
uma visatildeo acadecircmica
21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo
Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do
bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]
(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo
[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes
Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu
os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou
escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a
formaccedilatildeo eclesiaacutestica
211 O Ensino
Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das
Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas
aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia
onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida
eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser
nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)
ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo
religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
25
МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo
(NICHOLS 2000 pp112-113)
No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado
como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto
para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa
apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de
sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm
si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma
mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-
la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais
cristatildeos
Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de
mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo
A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que
Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos
monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО
tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de
excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges
copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando
este material (CAIRNS 1988 p125)
221 As Escolas
A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa
foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam
apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
26
intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito
da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores
tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o
ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)
canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a
inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О
BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das
univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa
ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo
(NICHOLS 2000 p114)
Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as
escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do
bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo
clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de
leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a
Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)
222 Renascimento Caroliacutengio
Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno
(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que
sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo
(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma
obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da
igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros
conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um
eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS
2002-2003 p3)
Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio
as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras
escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada
mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
27
gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na
retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas
antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles
sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era
incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres
principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003
p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento
Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova
Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos
Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro
Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos
magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988
pp156-158)
223 Abertura do Pensamento Educacional
Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de
monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma
nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social
denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia
cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do
pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das
paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)
Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades
urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as
escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas
episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a
dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas
passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de
Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para
remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao
exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
28
aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e
Platatildeo
Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos
comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA
2008)
224 As Universidades
Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia
tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo
inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)
Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho
para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que
[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de
universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque
nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades
de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos
satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da
constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta
uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente
estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando
mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e
urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao
estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome
studium generale substituiacutedo por universitas (p4)
ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa
Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o
lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na
histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os
movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das
universidades europeias
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
29
2241 Pais da Igreja
Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do
Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e
divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus
Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram
influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e
importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram
utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos
vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo
II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos
Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS
SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)
As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais
da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada
Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre
as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973
p37)
Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram
parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-
185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e
outros doutores igualmente foram ilustres
Todos eles magnos discipuladores que deixaram
um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo
utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas
geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo
conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor
compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando
pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973
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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
30
225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada
A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o
grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus
grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para
ensinar as crianccedilas
Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido
ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave
sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo
oficialmente
Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino
confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos
naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente
Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005
p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para
liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa
em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute
entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos
Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se
tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como
Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)
entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de
mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que
foram fundamentais
Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido
ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)
nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou
Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino
da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz
quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro
Didaacutectica Magna faleceu em 1670
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
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decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
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cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
31
Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira
(2001) no seu artigo
Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da
educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse
bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)
sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave
primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou
mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo
significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e
sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar
no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor
(p2)
Outro grande reformador que deixou um legado em forma de
ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo
inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О
seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО
provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est
Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo
(CALVINO 2001 p6)
Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o
ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO
2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a
qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia
Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil
aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica
profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente
lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja
protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave
educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros
13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
32
motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО
Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)
Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559
desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio
sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo
(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o
fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo
ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte
(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem
de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim
impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica
que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e
profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu
objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para
servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra
admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos
МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo
mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo
НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО
Greggersen
O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia
de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que
autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm
agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens
desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos
Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao
campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o
conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e
portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002
p16)
Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox
tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
33
objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas
virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a
DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)
Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de
Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele
GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria
possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute
melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou
rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo
(GREGGERSEN 2002 p16)
226 A Escola Dominical (ED)
Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde
para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a
existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim
sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu
objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do
seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo
Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola
Dominical Podemos observar que existem traccedilos
[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais
para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento
catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou
embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios
da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da
Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004
p17)
Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma
convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor
Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
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decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
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cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
34
DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico
(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave
carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de
propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997
p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai
(LIMA 2005)
A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde
havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no
periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de
tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo
seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida
Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a
grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As
crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12
horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo
impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)
Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos
das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as
condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que
para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que
viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades
inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos
pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros
eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e
despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas
tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto
estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves
crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo
Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras
aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita
aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos
dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e
Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
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da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
35
(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas
fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por
causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a
semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os
alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de
moral e de civismo
O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical
exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro
momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a
excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta
educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que
algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros
pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos
agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas
somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3
de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo
ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)
Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William
Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por
Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade
de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo
para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo
em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da
Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos
anglicanos de Chester e Salisbury
Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo
abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros
material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011
p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday
School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo
tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para
serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL
ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
BIBLIOGRAFIA
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
36
de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a
Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)
O historiador John Richard Green afirmou As Escolas
Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII
originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA
2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo
natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos
tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em
cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou
e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas
Dominicais (LIMA 2005)
Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde
tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico
de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no
proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
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Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
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Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
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CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
37
CAPIacuteTULO III
COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute
conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo
Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como
estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica
31 O Ensino Religioso (ER)
Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de
orientaccedilatildeo religiosa
A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na
expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa
brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos
2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua
portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua
portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago
14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
38
126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na
liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)
Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com
Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou
divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e
natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma
311 Religiatildeo
Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo
fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as
modernas a religiatildeo esta presente sempre
Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de
alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma
de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou
escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)
promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)
312 Ensino Religioso
Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees
intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os
cumprimentos de regras da religiatildeo elegida
19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
39
3121 Religiatildeo no Estado
Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se
envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da
sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser
social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo
poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo
influenciadas no seu conhecimento empiacuterico
3122 A Funccedilatildeo dos Pais
Nessas culturas os pais funcionam como instrutores
ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o
Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e
na socializaccedilatildeo dos mesmos
313 Diversidade Religiosa
Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em
paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o
cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos
3131 No Lar
O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde
satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no
entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores
da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
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Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
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CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
40
decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico
3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa
O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da
instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino
mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante
ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo
e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo
efeito civil
314 A Religiatildeo no Brasil
O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a
religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e
isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro
Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm
incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО
de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos
23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
41
cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de
Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО
crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo
A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna
claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer
conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo
do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como
ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI
Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em
alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro
atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que
recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo
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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
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Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
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CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
42
dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede
puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas
para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais
mesmo de forma facultativa
Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a
diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde
32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)
Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais
saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)
Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva
proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer
condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das
Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o
ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais
(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto
outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e
pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo
maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em
Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de
Deus e dos homens (ARA)
A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa
(2009) define educaccedilatildeo como
religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
43
Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo
tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias
agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute
embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e
no contexto histoacuterico (p30)
O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas
pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo
Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito
mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo
escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade
depende desta instruccedilatildeo
Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О
desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde
da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)
A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o
indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os
aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um
erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do
ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de
desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os
relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional
Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento
Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre
atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa
se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a
um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que
argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute
se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o
Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu
proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35
34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
44
Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em
relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no
conhecimento no aprendizado e no processo educacional
Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade
por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO
As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-
convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o
aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise
foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-
moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa
A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores
a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma
mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos
agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em
aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas
pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural
em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria
[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a
histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da
perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a
corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de
males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das
Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)
Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas
naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde
Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
45
dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo
e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior
Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em
muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos
meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula
conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-
se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta
em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas
transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)
Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario
transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila
de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver
diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a
exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual
A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes
Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo
Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de
deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008
p61)
O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash
impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber
buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo
onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)
Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)
O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo
conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na
academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute
idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo
(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O
pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se
comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e
36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
BIBLIOGRAFIA
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54
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
46
filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra
o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa
correta ou seja o cristianismo (p2)
A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas
em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser
tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a
Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do
homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua
misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero
humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal
МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп
caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da
juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)
Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se
das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila
331 As Escolas Confessionais
Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo
cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim
denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia
especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em
inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em
1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas
por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas
escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas
nestas instituiccedilotildees educacionais
37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
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visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
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Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
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Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
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e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
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BIBLIOGRAFIA
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57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
47
332 A Universidade Confessional
A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute
por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram
da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas
sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees
cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos
com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu
se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento
gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da
sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua
identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e
numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um
elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e
cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional
cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade
A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais
prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem
seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de
interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos
como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um
compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que
aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial
inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo integral
Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo
a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que
vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa
por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias
humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de
preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
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de Lisboa em Portugal Publicado no site httpwwweducfculptdocentes opombohfemomentosmodelosindexhtm
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GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros I Acontecimentos poliacuteticos 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ
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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Satildeo Leopoldo Escola Superior de Teologia
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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
48
da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte
do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois
somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois
o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico
emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de
integralidade
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
BIBLIOGRAFIA
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ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973
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Price J M A pedagogia de Jesus o mestre por excelecircncia Traduccedilatildeo Waldemar W Wey 3ordf ediccedilatildeo 1980 Editora JUERP Rio de Janeiro RJ
RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton
__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p
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56
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WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG
ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
49
CONCLUSAtildeO
Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente
admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia
Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo
aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de
fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da
visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo
Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que
montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute
respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao
proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e
de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio
social em sociedade
Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana
educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de
uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo
que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo
atraveacutes do ensino que recebe
Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de
inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida
se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao
decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas
mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo
baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo
Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute
contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso
valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os
resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo
facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados
fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo
50
e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
BIBLIOGRAFIA
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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Satildeo Leopoldo Escola Superior de Teologia
54
JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS
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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
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222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
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e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por
DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos
51
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
51
BIBLIOGRAFIA
ALMEIDA Maacutercia R e MARTINEZ Sabrina T (Instituto de Quiacutemica da Universidade Federal do Rio de Janeiro) O misterioso uso de plantas e a sabedoria na cura pela feacute Revista Ciecircncia Hoje Quiacutemica e Religiatildeo VOL 47 | 282 Artigo Publicado em 20062011 Site httpcienciahojeuolcombr revista-ch2011282pdf_abertoquimicaereligiao282pdf
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NICHOLS Robert Hastings Histoacuteria da Igreja Cristatilde 11ordf ediccedilatildeo 2000 Traduccedilatildeo J Mauricio Wanderley Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP
NOVO DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO versatildeo 50 FERREIRA Aureacutelio Buarque de Holanda Ferreira Ediccedilatildeo eletrocircnica autorizada a Positivo Informaacutetica Ltda
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O MINISTEacuteRIO EDUCATIVO DA IGREJA Uma Reflexatildeo biacuteblica sobre os desafios e oportunidades da educaccedilatildeo cristatilde 1987 Traduccedilatildeo Joseacute Gabriel Said JUERP Rio de Janeiro RJVisatildeo Mundial MG 40p
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PACKER JI A evangelizaccedilatildeo e a soberania de Deus Se Deus controla todas as coisas porque evangelizar 2002 Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen Editra Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP
PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP
ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973
PORTAL ESCOLA DOMINICAL A Histoacuteria da Escola Dominical 29 dez 2002 Fonte httpwwwescoladominicalcombr
Price J M A pedagogia de Jesus o mestre por excelecircncia Traduccedilatildeo Waldemar W Wey 3ordf ediccedilatildeo 1980 Editora JUERP Rio de Janeiro RJ
RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton
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WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG
ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
52
CARVALHO Antonio Vieira de Teologia da educaccedilatildeo cristatilde 2000 Editora Ecleacutesia Satildeo Paulo SP 137p
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ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA A enciclopeacutedia livre Online Fonte httpptwikipe diaorg Acessado em 2011
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GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros I Acontecimentos poliacuteticos 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ
GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros II A civilizaccedilatildeo 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ
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GREGGERSEN Gabriele Perspectivas Educacionais de Joatildeo Calvino Revista Fides Reformata V VII n 2 2002 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP
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HAIDT Regina Ceacutelia Cazaux Curso de Didaacutetica Geral 2000 7ordf Ediccedilatildeo 2ordf impressatildeo Seacuterie Educaccedilatildeo Editora Agravetica Satildeo Paulo SP
HENDRICKS Howard Ensinando para transformar vidas 1991 Editora Betania Minas Gerais Brasil 143p
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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Satildeo Leopoldo Escola Superior de Teologia
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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS
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__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p
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RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil
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RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p
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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
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222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
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de Lisboa em Portugal Publicado no site httpwwweducfculptdocentes opombohfemomentosmodelosindexhtm
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GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros II A civilizaccedilatildeo 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ
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GREGGERSEN Gabriele Perspectivas Educacionais de Joatildeo Calvino Revista Fides Reformata V VII n 2 2002 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP
GRIGGS Donald Ensinando professores a ensinar Manual baacutesico para professores de educaccedilatildeo cristatilde 1985 Traduccedilatildeo Elisa G Pierre Goodson e Juacutelia Silveira Faria Editora Casa Editora Presbiteriana Cambuci SP 174p
HAIDT Regina Ceacutelia Cazaux Curso de Didaacutetica Geral 2000 7ordf Ediccedilatildeo 2ordf impressatildeo Seacuterie Educaccedilatildeo Editora Agravetica Satildeo Paulo SP
HENDRICKS Howard Ensinando para transformar vidas 1991 Editora Betania Minas Gerais Brasil 143p
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HOEKEMA Anthony Andrew - Saved by Grace 1989 - Grand Rapids Mich Publisher WB Eerdmans Pub Co Exeter UK Paternoster Press 277p
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INFOPEDIAPT Enciclopeacutedia e Dicionaacuterios Porto Editora copy 2003-2011 Porto Editora LDA Porto Portugal Site httpwwwinfopediapt Acessado em 29092011
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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS
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LDB ndash LEI Nordm 9394 DE 20 DE DEZEMBRO DE 1996 Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional Presidecircncia da Repuacuteblica Casa Civil Subchefia para Assuntos Juriacutedicos Acessado em 03102011 Site httpwwwplanaltogovbr ccivil_ 03leisL9394htm
LEI Nordm 3459 DE 14 DE SETEMBRO DE 2000 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro Sancionada pelo governador Anthony Garotinho Acessado em 03102011 Site httpalerjln1alerjrjgovbrcontleinsf69d90307244602bb032567e80066861816b2986622cc9dff0325695f00652111OpenDocument
LIMA Carlos Professor de Histoacuteria da Educaccedilatildeo Cristatilde 2005 Fonte httpwwwprofessor carloslimahpgigcombr Acesso em 09092005 21h16m
LOPES Dr Augustus Nicodemus Definindo e defendendo a Educaccedilatildeo Cristatilde 2010 Artigo publicado na Associaccedilatildeo Internacional de Escolas Cristatildes Acessado em 03102011 Site httpacsibrasilorgPortalsacsibrazil_filesArti clesDefinindo20e20defendendo20a20EducaC3A7C3A3o20CristC3A3pdf
LOPES Edson Pereira A inter-relaccedilatildeo da teologia com a pedagogia no pensamento de Comenius 2006 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP 309p
MANUAL DO PROFESSOR EFICAZ Editora Cultura Crista 3ordf Ediccedilatildeo 1997 Satildeo Paulo SP 160p
MARCHANT JRV and CHARLES JF Cassells Latin Dictionary 26th Edition 1952 Publisher Cassell and Co London England England
MICHAELIS Moderno Dicionaacuterio da Liacutengua Portuguesa copy 1998-2009 Editora Melhoramentos Ltda Site produzido por REC Miacutedia Digital copy 2009 UOL Site httpmichaelisuolcombr
NEW ADVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Fathers of the Church (ADVENTO NOVA ENCICLOPEacuteDIA CATOacuteLICA PAIS DA IGREJA) Acessado em 22092011 Site httpwwwnewadventorgcathen06001ahtm
NICHOLS Robert Hastings Histoacuteria da Igreja Cristatilde 11ordf ediccedilatildeo 2000 Traduccedilatildeo J Mauricio Wanderley Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP
NOVO DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO versatildeo 50 FERREIRA Aureacutelio Buarque de Holanda Ferreira Ediccedilatildeo eletrocircnica autorizada a Positivo Informaacutetica Ltda
55
O MINISTEacuteRIO EDUCATIVO DA IGREJA Uma Reflexatildeo biacuteblica sobre os desafios e oportunidades da educaccedilatildeo cristatilde 1987 Traduccedilatildeo Joseacute Gabriel Said JUERP Rio de Janeiro RJVisatildeo Mundial MG 40p
OLIVEIRA Renato Joseacute de Educaccedilatildeo dos excluiacutedos daacutediva ou diacutevida Artigo da RBC (Revista Benjamin Constant) Ediccedilatildeo 19 ndash Agosto de 2001 Instituto Benjamin Constant Fonte httpwwwibcgovbrindexphpcatid=4ampitemid=61
OLIVEIRA Vagner Silva de A Educaccedilatildeo Cristatilde no Ensino Secular na Escola Dominical e a Influecircncia da IPB neste processo 2008 Universidade Presbiteriana Mackenzie Escola Superior de Teologia Satildeo Paulo SP 71p
OLIVETTI Odayr Aprimorando a Escola Dominical 2ordf Ediccedilatildeo Revista 1992 Editora Casa Editora Presbiteriana (JERIPB) Cambuci SP
PACKER JI A evangelizaccedilatildeo e a soberania de Deus Se Deus controla todas as coisas porque evangelizar 2002 Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen Editra Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP
PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP
ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973
PORTAL ESCOLA DOMINICAL A Histoacuteria da Escola Dominical 29 dez 2002 Fonte httpwwwescoladominicalcombr
Price J M A pedagogia de Jesus o mestre por excelecircncia Traduccedilatildeo Waldemar W Wey 3ordf ediccedilatildeo 1980 Editora JUERP Rio de Janeiro RJ
RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton
__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p
REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen
RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil
56
RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p
RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p
SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174
SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA
SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ
STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p
VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1
WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p
WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG
ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
54
JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS
KELLEY Pege H ndash Hebraico Biacuteblico Uma Gramaacutetica Introdutoacuteria Traduccedilatildeo Marie Ann Wangen Krahn 2ordf Ediccedilatildeo 2000 Editora Sinodal Satildeo Leopoldo RS
LDB ndash LEI Nordm 9394 DE 20 DE DEZEMBRO DE 1996 Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional Presidecircncia da Repuacuteblica Casa Civil Subchefia para Assuntos Juriacutedicos Acessado em 03102011 Site httpwwwplanaltogovbr ccivil_ 03leisL9394htm
LEI Nordm 3459 DE 14 DE SETEMBRO DE 2000 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro Sancionada pelo governador Anthony Garotinho Acessado em 03102011 Site httpalerjln1alerjrjgovbrcontleinsf69d90307244602bb032567e80066861816b2986622cc9dff0325695f00652111OpenDocument
LIMA Carlos Professor de Histoacuteria da Educaccedilatildeo Cristatilde 2005 Fonte httpwwwprofessor carloslimahpgigcombr Acesso em 09092005 21h16m
LOPES Dr Augustus Nicodemus Definindo e defendendo a Educaccedilatildeo Cristatilde 2010 Artigo publicado na Associaccedilatildeo Internacional de Escolas Cristatildes Acessado em 03102011 Site httpacsibrasilorgPortalsacsibrazil_filesArti clesDefinindo20e20defendendo20a20EducaC3A7C3A3o20CristC3A3pdf
LOPES Edson Pereira A inter-relaccedilatildeo da teologia com a pedagogia no pensamento de Comenius 2006 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP 309p
MANUAL DO PROFESSOR EFICAZ Editora Cultura Crista 3ordf Ediccedilatildeo 1997 Satildeo Paulo SP 160p
MARCHANT JRV and CHARLES JF Cassells Latin Dictionary 26th Edition 1952 Publisher Cassell and Co London England England
MICHAELIS Moderno Dicionaacuterio da Liacutengua Portuguesa copy 1998-2009 Editora Melhoramentos Ltda Site produzido por REC Miacutedia Digital copy 2009 UOL Site httpmichaelisuolcombr
NEW ADVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Fathers of the Church (ADVENTO NOVA ENCICLOPEacuteDIA CATOacuteLICA PAIS DA IGREJA) Acessado em 22092011 Site httpwwwnewadventorgcathen06001ahtm
NICHOLS Robert Hastings Histoacuteria da Igreja Cristatilde 11ordf ediccedilatildeo 2000 Traduccedilatildeo J Mauricio Wanderley Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP
NOVO DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO versatildeo 50 FERREIRA Aureacutelio Buarque de Holanda Ferreira Ediccedilatildeo eletrocircnica autorizada a Positivo Informaacutetica Ltda
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O MINISTEacuteRIO EDUCATIVO DA IGREJA Uma Reflexatildeo biacuteblica sobre os desafios e oportunidades da educaccedilatildeo cristatilde 1987 Traduccedilatildeo Joseacute Gabriel Said JUERP Rio de Janeiro RJVisatildeo Mundial MG 40p
OLIVEIRA Renato Joseacute de Educaccedilatildeo dos excluiacutedos daacutediva ou diacutevida Artigo da RBC (Revista Benjamin Constant) Ediccedilatildeo 19 ndash Agosto de 2001 Instituto Benjamin Constant Fonte httpwwwibcgovbrindexphpcatid=4ampitemid=61
OLIVEIRA Vagner Silva de A Educaccedilatildeo Cristatilde no Ensino Secular na Escola Dominical e a Influecircncia da IPB neste processo 2008 Universidade Presbiteriana Mackenzie Escola Superior de Teologia Satildeo Paulo SP 71p
OLIVETTI Odayr Aprimorando a Escola Dominical 2ordf Ediccedilatildeo Revista 1992 Editora Casa Editora Presbiteriana (JERIPB) Cambuci SP
PACKER JI A evangelizaccedilatildeo e a soberania de Deus Se Deus controla todas as coisas porque evangelizar 2002 Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen Editra Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP
PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP
ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973
PORTAL ESCOLA DOMINICAL A Histoacuteria da Escola Dominical 29 dez 2002 Fonte httpwwwescoladominicalcombr
Price J M A pedagogia de Jesus o mestre por excelecircncia Traduccedilatildeo Waldemar W Wey 3ordf ediccedilatildeo 1980 Editora JUERP Rio de Janeiro RJ
RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton
__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p
REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen
RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil
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RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p
RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p
SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174
SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA
SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ
STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p
VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1
WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p
WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG
ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
55
O MINISTEacuteRIO EDUCATIVO DA IGREJA Uma Reflexatildeo biacuteblica sobre os desafios e oportunidades da educaccedilatildeo cristatilde 1987 Traduccedilatildeo Joseacute Gabriel Said JUERP Rio de Janeiro RJVisatildeo Mundial MG 40p
OLIVEIRA Renato Joseacute de Educaccedilatildeo dos excluiacutedos daacutediva ou diacutevida Artigo da RBC (Revista Benjamin Constant) Ediccedilatildeo 19 ndash Agosto de 2001 Instituto Benjamin Constant Fonte httpwwwibcgovbrindexphpcatid=4ampitemid=61
OLIVEIRA Vagner Silva de A Educaccedilatildeo Cristatilde no Ensino Secular na Escola Dominical e a Influecircncia da IPB neste processo 2008 Universidade Presbiteriana Mackenzie Escola Superior de Teologia Satildeo Paulo SP 71p
OLIVETTI Odayr Aprimorando a Escola Dominical 2ordf Ediccedilatildeo Revista 1992 Editora Casa Editora Presbiteriana (JERIPB) Cambuci SP
PACKER JI A evangelizaccedilatildeo e a soberania de Deus Se Deus controla todas as coisas porque evangelizar 2002 Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen Editra Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP
PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP
ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973
PORTAL ESCOLA DOMINICAL A Histoacuteria da Escola Dominical 29 dez 2002 Fonte httpwwwescoladominicalcombr
Price J M A pedagogia de Jesus o mestre por excelecircncia Traduccedilatildeo Waldemar W Wey 3ordf ediccedilatildeo 1980 Editora JUERP Rio de Janeiro RJ
RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton
__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p
REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen
RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil
56
RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p
RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p
SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174
SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA
SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ
STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p
VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1
WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p
WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG
ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
56
RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p
RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p
SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174
SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA
SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ
STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p
VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1
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WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG
ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p
57
IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
58
222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
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IacuteNDICE
CAPA 01
FOLHA DE ROSTO 02
AGRADECIMENTO 03
DEDICATOacuteRIA 04
EPIacuteGRAFE 05
RESUMO 06
METODOLOGIA 07
SUMAacuteRIO 08
INTRODUCcedilAtildeO 09
CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11
11 EDUCACcedilAtildeO 11
111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11
112 A OacutePTICA SOCIAL 12
12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12
13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13
131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14
132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14
14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15
141 NA CRIACcedilAtildeO 15
142 NO PENTATEUCO 16
143 NA VIDA DE ISRAEL 17
15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19
151 NOS EVANGELHOS 19
152 A IGREJA PRIMITIVA 21
153 OS APOacuteSTOLOS 22
CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24
21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24
211 O ENSINO 24
22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25
221 AS ESCOLAS 25
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222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
IacuteNDICE 57
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222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26
223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27
224 AS UNIVERSIDADES 28
2241 PAIS DA IGREJA 29
225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30
226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33
CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37
31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37
311 RELIGIAtildeO 38
312 ENSINO RELIGIOSO 38
3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39
3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39
313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39
3131 NO LAR 39
3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40
314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40
32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42
33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44
331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46
332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47
CONCLUSAtildeO 49
BIBLIOGRAFIA 51
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