Post on 04-Aug-2015
FILOSOFIA 11.º ano
FILOSOFIA 11.º anoLuís Rodrigues
Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
ANÁLISE COMPARATIVA DE DUAS TEORIAS DO CONHECIMENTO
O RACIONALISMO DE DESCARTES
FILOSOFIA 11.º ano
Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
VERDADES INDUBITÁVEIS QUE SE DEDUZEM DA PRIMEIRA VERDADE
FILOSOFIA 11.º ano
Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
A distinção entre alma e corpo
Não posso duvidar de que existo. Descobri que existo no ato de pensarporque duvidar é uma forma de pensar.
Mas será que dizer «Penso, logo, existo» é igual a dizer que é suficientepensar para existir?
FILOSOFIA 11.º ano
Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
«Examinando o que somos, nós, que pensamos agora estamospersuadidos de que fora do pensamento não há nada que seja ouexista verdadeiramente, e concebemos claramente que, para ser, nãotemos necessidade de extensão, de figura, de estar em qualquerlugar, nem de outra coisa que se possa atribuir ao corpo, e queexistimos apenas porque pensamos.»
René Descartes, Princípios da Filosofia, Lisboa, Edições 70, p. 29
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Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
A distinção entre alma e corpo
É impossível duvidar da nossa existência enquanto pensamento,embora seja possível duvidar da existência do nosso corpo.
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Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
A distinção entre alma e corpo
Não sabendo se existem realmente corpos nem se tenho um, sei,contudo, que existo enquanto penso, existo como substânciapensante. Portanto, a existência da alma ou do pensamento étotalmente independente do corpo.
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Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
A distinção entre alma e corpo
Para dizer «Eu penso, logo, existo», Descartes não tevenecessidade de falar da existência do corpo. Podemos conhecer a alma(a substância pensante) sem que para afirmar a sua existência sejanecessário que o corpo, a substância corpórea, exista.
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Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
A distinção entre alma e corpo
Todas as coisas sensíveis – incluindo o meu corpo – podem nãopassar de realidades que só existem em sonho. Mas existo, e disso nãoposso duvidar. Se não preciso do corpo para existir, então a alma – oque eu sou – é distinta do corpo e mais fácil de conhecer do que este.
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Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
A distinção entre alma e corpo
A existência de Deus como ser perfeito
Ponto de partida da prova – A descoberta da ideia de perfeito
Se duvido e nada conheço a não ser que existo e sou um serpensante, então sou imperfeito. Mas de onde veio esta ideia?Comparei as minhas qualidades com as que caraterizam um serperfeito. Logo, sem a ideia de um ser perfeito – do que é ser perfeito –,não saberia que sou imperfeito.
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O problema
• Qual a causa ou o autor da ideia de perfeito?
• A questão não é saber se essa ideia existe, mas saber qual a razão deser ou causa da sua existência no sujeito pensante.
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A existência de Deus como ser perfeito
DUAS HIPÓTESES DE RESOLUÇÃO DO PROBLEMA
A causa da existência da ideia de perfeito
ou
é o sujeito pensante
ou
uma realidade diferente dele.
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A existência de Deus como ser perfeito
FORMULACÃO DO PRINCÍPIO DE CAUSALIDADE PARA DECIDIR QUAL
DESTAS HIPÓTESES É VERDADEIRA
Em termos gerais, o princípio de causalidade diz que tudo tem
uma causa. Em termos mais específicos, este princípio diz que no
efeito não pode haver mais realidade do que na causa, ou seja, a causa
não pode ser inferior ao efeito.
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A existência de Deus como ser perfeito
O SUJEITO PENSANTE NÃO PODE SER A CAUSA DA IDEIA DE PERFEITO.
Se o sujeito pensante fosse a causa da ideia de ser perfeito (a
ideia de Deus), teria de ser causa dos predicados que constituem a
ideia de Deus. Como os predicados do ser perfeito (predicados como
omnipotência, omnisciência, etc.) são perfeições, o sujeito pensante
teria de ser perfeito para ser o seu autor. Ora, isso não acontece. Logo,
sujeito pensante não pode ser a causa da ideia de perfeito.
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A existência de Deus como ser perfeito
DEUS, O SER PERFEITO, É A CAUSA NECESSÁRIA DA IDEIA DE PERFEITO.
O sujeito tem de reconhecer que a causa da ideia de perfeito só
pode ser uma realidade perfeita. Esse ser perfeito é Deus. Só assim se
evita que haja mais realidade no efeito do que na causa.
Se a ideia de um ser perfeito existe, necessariamente existe o ser
perfeito que a «pôs» no sujeito pensante. Deus existe como causa da
ideia de perfeito.
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A existência de Deus como ser perfeito
Os objetivos da prova
1. Afastar a desconfiança no funcionamento correto do nossoentendimento.
Provado que Deus – por ser perfeito – não pode enganar,podemos confiar nas operações do nosso entendimento/razão.
O critério da evidência é fundamentado de modo que aquilo queconsidero claro e distinto – evidente – é claro e distinto,absolutamente indubitável.
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Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
Os objetivos da prova
2. Superar, em parte, o solipsismo.
O termo solipsismo designa a possibilidade de, para além doCogito e dos seus pensamentos, nada mais existir.
Deus é o ser cuja existência que não depende do sujeitopensante. Logo, este não está sozinho.
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Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
3. Mostrar que Deus é o fundamento metafísico das crenças
verdadeiras e que sem ele não há verdade objetiva.
Garante-as absolutamente, porque garante que as evidências atuais
são realmente indubitáveis, como também que o serão sempre. O
conhecimento torna-se assim um conjunto de verdades objetivas,
independentes do sujeito pensante.
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Verdades indubitáveis que se deduzem da primeira verdade
Os objetivos da prova