a_umbanda completa 1.doc

7/23/2019 a_umbanda completa 1.doc

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PAI NOSSO DA UMBANDA

PAI NOSSO QUE ESTAIS NOS CÉUS, NAS MATAS, NOS MARES E EM TODOS OS MUNDOS

HABITADOS.SANTIFICADO SEJA O TEU NOME, PELOS TEUS FILHOS, PELA NATUREZA, PELAS

ÁGUAS, PELA LUZ E PELO AR QUE RESPIRAMOS. QUE O TEU REINO, REINO DO

BEM, DO AMOR E DA FRATERNIDADE,NOS UNA À TODOS E A TUDO QUE CRIASTES, EM

TORNO DA SAGRADA CRUZ, AOS PÉS DO DIVINO SALVADOR E REDENTOR. QUE A TUA

VONTADE NOS CONDUZA SEMPRE PARA O CULTO DO AMOR E DA CARIDADE. DAI-NOS

HOJE E SEMPRE A VONTADE FIRME PARA SERMOS VIRTUOSOS E ÚTEIS AOS

NOSSOS SEMELHANTES. DAI-NOS HOJE O PÃO DO CORPO, O FRUTO DAS MATAS E A

ÁGUA DAS FONTES PARA O NOSSO SUSTENTO MATERIAL E ESPIRITUAL. PERDOA, SE

MERECERMOS, AS NOSSAS FALTAS E DÁ O SUBLIME SENTIMENTO DO PERDÃO PARA

OS QUE NOS OFENDAM. NÃO NOS DEIEIS SUCUMBIR, ANTE A LUTA, DISSABORES,

INGRATID!ES, TENTA"!ES DOS MAUS ESP#RITOS E ILUS!ES PECAMINOSAS DA

MATÉRIA. ENVIAI-NOS, PAI, UM RAIO DE TUA DIVINA COMPLAC$NCIA, LUZ

E MISERIC%RDIA PARA OS TEUS FILHOS PECADORES QUE AQUI HABITAM, PELO BEM

DA HUMANIDADE, NOSSA IRMÃ.

ASSIM SEJA.

MÉDIUM

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NORMAS DOS MÉDIUNS DE CONSULTA, DESCARREGO E CURA

Objetivo

Padronizar as atividades, responsabilidades e condutas a serem seguidas por todosos Médiuns de Consulta, Descarrego e Cura da Corrente do Templo Espiritual de

Umbanda Caboclo Pena Verde, afim de que os Trabalhos saiam os mais perfeitospossíveis, tanto material como espiritualmente, quer seja no Terreiro como noSantuário ou em outras atividades programadas sob o comando da Mãe de Santo.

Definições

Médiuns de Consulta

Também chamados de Médiuns de Incorporação. São filhos de Santo orientados

e desenvolvidos para dar consulta para a assistência. São Médiuns quereproduzem os aspectos, maneiras, vozes e linguajares das Entidades queincorporam e que falam por seu intermédio. A mediunidade de incorporaçãopode ser consciente ou inconsciente. A consciente se processa quando oespírito atua no Médium e este tem plena consciência das ações, A inconsciente,mais rara de acontecer, é quando o Médium não tem plena consciência dos atose práticas ali executadas pelos Espíritos.

Médiuns de DescarregoÉ uma mediunidade de incorporação em que um espírito sem luz (inferior) queestá agindo numa pessoa é retirado e incorporado pelo Médium de Descarrego epassa a se manifestar por intermédio dele. Esta retirada visa tirar do campovibratório de uma pessoa um espírito internalizado, que não sai porque está poralgum motivo ligado a ele. É preciso que o Médium de Descarrego através dotoque com a mão puxe aquele espírito, incorpore e limpe a pessoa. EssesMédiuns são importantes para a retirada de espíritos obsessores, que em

seguida são levados pelo Comando Espiritual de Esquerda do Templo, para localde doutrinação e posterior evolução.

Médiuns de Cura

São aqueles que fazem as curas por meios psíquicos ou ocultos através daimposição das mãos ou utilizando-se de outras formas não agressivas. OsMédiuns de Cura têm, associado a seu dom de cura, o intermédio de médicos jádesencarnados, e também de espíritos curadores de altos escalões evolutivos,que se servem das ervas, rezas e conhecimentos medicinais (Pretos Velhos).

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ORIGEM

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Altar onde ficam posicionadas as imagens dos Orixás, de Oxalá, as de comando (Oxossi,Ogum e Iansã) e as de chefia de Direita da Casa (Caboclo Pena Verde e Cabocla Jurema),além das Entidades do dia.

Filhos de SantoSão todos os integrantes uniformizados e coroados da Corrente que trabalham no Templo.

Coroação

É o ato que estabelece o vínculo entre o Filho de Santo com a Corrente e a Mãe de Santo.

Firmeza

Estabelece a ligação e sintonia com a energia espiritual emanada pelo Terreiro entre osOrixás, Entidades de Trabalho e Filhos de Santo. Através das oferendas representadaspelas velas, comidas, bebidas e demais apetrechos. É através desta oferenda que se cria efortalece o vínculo entre todos os elementos da prática Espiritual de Direita e de Esquerda.

Trunqueiras

Locais de extrema importância e respeito que devem possibilitar o acesso livre de entradae saída para a circulação dos Filhos de Santo e assistência, devendo estar sempreguardados por dois médiuns previamente indicados para esta função.

Corrente

É a formação dos Médiuns no Terreiro em relação ao Congá e a Mãe de Santo, distribuindoa energia do Congá igualitariamente, mantendo o equilíbrio vibracional.

CruzeiroLocal consagrado e restrito a oração e acendimento de velas dos Trabalhos e Firmezas deDireita.

Defumação

É a prática no ritual de limpeza do ambiente e dos integrantes da Gira, sejam os Filhos deSanto, bem como toda a assistência, preparando para o inicio dos trabalhos Espirituais. Adefumação inicia-se pelo local de maior firmeza da Casa, estendendo-se até o portão deentrada do Templo. Os pontos de defumação devem seguir a seguinte seqüência:

• Congá

• Mãe de Santo

• A Babá defuma o Médium de Defumação

• Atabaques

• Cambone do Médium de Defumação

• Ogans

• Sala de Descarrego

• Sala de Oração

• Pai Pequeno

• Corrente / Trunqueiras

• Assistência

• Demais dependências do Templo

Pai e Mãe de CabeçaNossa personalidade espiritual esta diretamente associada e ajuda a definir dentre osOrixás os nossos mentores e protetores, ou seja, que se tornam nossos Pais e Mães decabeça, pois como cada Orixá tem uma personalidade própria e bem definida, sãoescolhidos aqueles cuja afinidade e sintonia se identificam mais conosco, são como nossoPadrinho e Madrinha espirituais a nos guiar, proteger e abençoar.

DescarregoO Descarrego ou Desobsessão é o trabalho realizado pelas Entidades de Esquerda (Exu ePomba Gira), ou mesmo aliados com Entidades de Direita com forte afinidade e laços coma Esquerda. O objetivo desta pratica estende-se desde a libertação das pessoas deEspíritos sofredores e atormentadores, desprovidos de qualquer luz e que ocupam as maisbaixas castas do mundo negro, que as acompanham, até a limpeza de maus fluidos queestão exercendo algum tipo de interferência em suas vidas.

Entidades

Espíritos de luz, e habilidade na relação próxima com os seres encarnados, se manifestamem diferentes formas de atividades mediúnicas, através da matéria humana, em aliançacom o espírito encarnado. Portadores e mensageiros da energia e vibração dos Orixás emsuas diferentes linhas de atuação junto às forças da Natureza. Detentores deconhecimento profundo das necessidades humanas, sentimentos, dores e pratica daincorporação.

DIFEREN"A ENTRE UMBANDA E CANDOMBLÉ @SAGRIFICIO DE ANIMAIS,RITUAIS

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OS ORIÁS QUE REGEM OS NOSSOS CHARAS

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POVO DO ORIENTE

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FALANGES ESPIRITOS CHEFES

INDIANOS ANTIGOS SACERDOTES PAI ZARTUÁRABES hTURCOS MOUROS PAI JIMBARUE ORCHINESES h MONG%ISE CHINESES ETC. PAI UNHOARA#MAIAS AMÃS PAI ITARAIRACIEUROPEUS SÁBIOS MAGOS IMPERADOR MARCUS

MÉDICOS MÉDICOS h TERAPEUTAS PAI JOSÉ DE ARIMATÉIA.

UMBANDA E IMBANDA

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