INQUISIÇÃO I

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ESCOLADA FÉ

O TRIBUNAL DA SAGRADA

INQUISIÇÃO - I

BIBLIOGRAFIA

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Paulinas, SP, 1964

- BAIGENT, M. e LEIGH,R., AInquisição , Imago Editora, Riode Janeiro, 2001.

- BERNARD, José S.J., AInquisição – História de uma

instituição controvertida, Vozes, Caderno 33, Petrópolis,

- BETTENCOURT, Estevão,osb., Artigos abaixo listados da

Revista Pergunte eResponderemos – vários

artigos

- CAULY, E., Curso de Instruçãoreligiosa, tomo IV, Apologética,

Livraria Francisco Alves, SãoPaulo, 1914.

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8ª edição, ed. Saraiva, SP, 1994.

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- LE GOFF, Jacques, Em Busca da Idade Média , Civilização

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Inglaterra , Leipzig, tomo I, p.54.

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- PASTOR, Ludwig, Historia de los papas, Editorial Gustavo

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Europa – América, Fórum daHistória (n.26), Lisboa,

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ensinaram , Editora Agir, SP,1964.

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- ROPS, Henri-Daniel, A Igreja das Catedrais e das Cruzadas ,

vol III, Ed. Quadrante, SãoPaulo, 1993.

- ROPS, Henri-Daniel, A Igreja da Renascença e da Reforma ,

vol. IV e V, ed. Quadrante, SP,1996, p. 452-4.

- ROPS, Henri - Daniel, A Igreja da Renascença e da Reforma ,

vol. IV e V, ed. Quadrante, SP,1996, p. 452-4.

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- Arcebispo Americano

Fulton Sheen:

* "Talvez não haja nos

Estados Unidos umacentena de pessoas que

odeiem a Igreja Católica,mas há milhões de pessoasque odeiam o que

erroneamente supõe o queseja a Igreja Católica".

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1- lnquisição Medieval

especialmente motivadacontra as heresias cátarae valdense nos séculos XII eXIII e contra falsos

misticismos nos séculos XIVe XV.

2- Inquisição Romana

(“Santo Ofício”), instituída

em 1542 pelo Papa Paulo III(1534-1549), por causa doprotestantismo e outras

heresias.

3- lnquisição Espanhola

séc XV-XVIII

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- Daniel Rops:

* “A Inquisição, mesmotomada nos seus piores

aspectos, nem se comparacom os regimes totalitáriosmodernos;

as suas prisões não atingem

o número dos campos deconcentração,

e as suas fogueiras sãolargamente ultrapassadaspelas câmaras de gás...”

- (DR. Vol III, pg. 612).

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- Agostino Borromeo:

* Historiador e professor daUniversidade “La Sapienza”

e Presidentedo Instituto Italiano deEstudos Ibéricos:

* “Hoje em dia, oshistoriadores já não utilizam

o tema da Inquisição comoinstrumento para defenderou atacar a Igreja.

Diferentemente do que antes

sucedia, o debate seencaminhou para o ambiente

histórico, com estatísticassérias”.

- (Atas do Simpósio doVaticano, 1998)

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- João Paulo II:

* “Assim, quando o segundo

milênio já se encaminhapara o seu termo, é justo

que a Igreja assuma commaior consciência o peso dopecado dos seus filhos,

recordando todas aquelascircunstâncias em que eles

se afastaram do espírito deCristo e do seu Evangelho, oferecendo ao mundo,

em vez do testemunho de

uma vida inspirada nosvalores da fé, o espetáculo

de modos de pensar e agirque eram verdadeirasformas de antitestemunho e

de escândalo” (TMA 33).

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- Antecedentes e Causas

1- A fé era o maior tesouro emovia a vida medieval.

- “Todo o regime políticoe social estava alicerçado

sobre a fé; as instituiçõesapoiavam - se nos Artigosdo Credo”. (Daniel Rops, vol

III, pgs. 577-8).

- As heresias cátaras

abalavam as estruturas dasnações.

- O herege era visto como

um revolucionário, e assimtratado.

2- Heresia: crime de lesa

majestade divina.

3- Atacar a religiãoestabelecida era atacar a

ordem pública e a paz social.

4- A falta contra Deus era

punida pela lei civil. Temia -se o castigo de Deus.

5- Ingerência dos reis:

Templários, Joana D´Arc,Espanha, Portugal.

6- Pecados: simonia,

nicolaismo, corrupção,impostos, concubinatodo clero, luxo e riqueza,assassinatos, etc.

7- Investidura leiga.

8- Desordem social

provocada pelos bárbaros.

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- S. Tomás de Aquino:

* “É muito mais gravecorromper a fé, que é a vidada alma, do que falsificar amoeda que é um meio deprover à vida temporal,

pois, os falsificadores demoedas e outros malfeitoressão, a bom direito,condenados à morte pelospríncipes seculares,

com muito mais razãoos hereges, desde que

sejam comprovados tais,podem não somente ser

excomungados,

mas também em toda justiçaser condenados à morte”.

(Suma Teológica II/II 11,3c)

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9- Os cátaros

*Heresia fanática erevolucionária.

- O objetivo era destruir aIgreja, a “sinagoga deSatanás”, e a substituir.

- Rejeitavam a Tradição, a

moral católica, os dogmas, econdenavam todos osmembros do cleroindistintamente.

- Provocavam depredações

- Assassinavam mulheresgrávidas

- Praticavam suícidio –

“endura”.

- No final do século XI a

heresia estava prestes aocupar o Ocidente inteiro.

- Criou - se o clima de

“guerra de religião”.

- Os cátaros já tinhamseus dogmas, e estavam

organizados como uma anti – Igreja.

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- Historiador Protestante

Henry C. Lea:

* “Essa era a crença cujarápida difusão encheu aIgreja de um terrorplenamente justificado.

Se o catarismo se

tornasse dominante, ou pelomenos igual ao catolicismo,não há dúvida de que suainfluência teria sidodesastrosa”.

(Bernard, pg. 110)

* “Por mais horror que nos

possam inspirar os meiosempregados para combatê -la, por mais piedade quedevemos sentir por aquelesque morreram vítimas de

suas convicções,

reconhecendo sem

hesitar que, nascircunstâncias, a causada ortodoxia era a dacivilização e do progresso”.

(Henry C. Lea, idem)

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- Enciclopédia Iluminista

Francesa, de 1765, atesta oexagero nos ataques àInquisição:

* “Sem dúvida, imputaram -se a um tribunal, tãojustamente detestado,excessos de horrores queele nem sempre cometeu;

é incorreto se levantar

contra a Inquisição por fatosduvidosos e, mais ainda,procurar na mentira o meiode torna - la odiosa”

(Gonzaga, pg. 128).

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- Césare Cantu - (1804 -

1895), historiador. Autor da“História Universal”em 72 volumes:

* “O tribunal da Inquisição

pode ser considerado comoum verdadeiro progresso,porque se substituía asmatanças mais ou menosgerais e aos tribunais sem

direito de graça...

Este tribunal admoestava

por duas vezes antes deempreender qualquerdevassa e ordenava a prisãosó dos hereges obstinadose dos

relapsos;

Aceitava o arrependimento econtentava - se comcastigos morais,

o que lhe permitiu salvar

muitas pessoas que ostribunais ordinários teriamcondenado”.

(Histoire Universelle, t. XI,

cap VI; Apud Cauly, pg. 370).

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- “Dictionnaire de Théologie

Catholique”:

* “Em vista do caráter

anti - social dos cátarose outros sectários, devemosreconhecer quea causa da ortodoxia não eraoutra senão a da civilização

e do progresso.

Se o catarismo setornasse igual aocatolicismo, os efeitosteriam sido desastrosos.

“Se o ascetismo queprofessavam se tornasseuniversal, devia levar àextinção da raça humana”.

“Eles consideravam pecado

qualquer esforço demelhoramento material, oque teria paralisadocompletamente o progressoda sociedade”.

(Bernard, 1959)

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10- Não havia a tolerânciareligiosa.

- Calvino:

“A humanidade daquelesque querem poupar osheréticos é mais cruelporque para poupar o lobo

lhe deixam os ovelhas comopresa”.

(De haereticis magistratucivili puniendis”, GiacomoMartina, pg. 160).

“Se houver liberdade dereligião e de culto, o súditoterá então a liberdade deseguir esta ou aquela seita;

se há liberdade de pregar oerro, os súditos estarão nocaminho da perdição”.

(Bernard, 1959).

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A i t l â i R li i

- A intolerância Religiosa

hoje contra os Cristãos

htt // i t b /

- http://www.istoe.com.br/

reportagens/168132_CRISTAOS+PERSEGUIDOS

- Revista ISTOÉ - N° Edição:

2188 | 14.Out.11

“Até h j 70 ilhõ

- “Até hoje 70 milhões

de cristãos foram mortospor causa de sua fé.

- Desse total 45 milhõessomente no século XX.

At l t 1 i tã é

- Atualmente 1 cristão é

assassinado a cada 5minutos (105 mil por ano).

- De cada 10 perseguidos

nos países islâmicos, 7 sãocristãos.

D d 1945 10 ilhõ d

- Desde 1945, 10 milhões de

cristãos emigraram porcausa das perseguições.

Fonte: Conferência: “Os bons serãomartirizados: as perseguições aos

cristãos no século XXI” e “Word ChristianTrends AD 30 – AD 2200 de David D. Barrete Todd & Johnson”

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10 J ti d Id d Médi

10- Justiça da Idade Média

era bruta;

- Não havia polícias

- Não há identidade

- Não há endereço

- A punição era exemplar

- Pena de morte era comum

- Tortura era comum

- Sofrimento grande: peste,fome, doença

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Daniel Rops:

- Daniel Rops:

“Foi a opinião pública queexigiu com muita frequênciadas autoridades um castigoexemplar para os culpados,

chegando às vezes até asubstituí - la nessa tarefa”.

ESCOLADA FÉ

Historiador B Llorca:

- Historiador B. Llorca:

“Os príncipes, os reis, osimperadores e o povo em

massa procederam àexecução dos hereges queconsideravam como o maiorperigo”. (Bernard, pg. 12).

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Ano 300

- Ano 300

Imperador (pagão)

Diocleciano(284-305) mandoupara a fogueira heregesmaniqueus.

A morte do herege espanholPrisciliano, pelo imperadorMáximo (cristão);

foi a primeira sentença demorte para um caso deheresia, pela autoridadecivil, não pela Igreja.

Forte oposição dos bispos:S. Martinho de Tours, S.Jerônimo, S. Ambrósio deMilão e outros.

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A Pena da Fogueira

- A Pena da Fogueira

Roberto, o Piedoso,rei da França, colocou na

fogueira 14 chefes doscátaros em Orleans.

ImperadorHenrique III(1017-1053),

em Goslar,

enforcou vários hereges naAlemanha.

Herege queimado numacabana antes do julgamentodo bispo de Cambraia.

1120–

1120 –

Povo queimouos heregespresos emSoissons, antes do

julgamento do bispo.

1144–

1144 –

Povo levou àfogueira algunscátaros presos antesque o bispo Adalberto II

de Liége tentasseconverte - los.

- Muitas vezes a autoridadeda Igreja salvou pessoas de

serem queimadas vivas, semao menos serem julgadas.

Felipe Augusto (1180-1223)de França mandou para afogueira oito cátaros emTroyes, um em Nevers em

vários em Braisne – sur -Vesle em 1204, e muitos em

Paris, entre eles sacerdotes,clérigos, leigos, e mulheres.

1224–

1224 –

Imperador alemão FredericoII,decretou a penade morte para hereges; o

fogo era a pena segundoo Direito antigo.

- Não foi a Igreja que criou a

pena de fogueira.

- 1231 – Gregório XI institui a

Inquisição.

- Papas e Concíliosprotestaram contra abusos.

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- Daniel Rops (vol III pp

Daniel Rops (vol. III, pp.

605-606):* "Não foi a Igreja que

inaugurou a repressão daheresia por meio da

violência.

Se a considerou em todosos tempos como um crimede lesa - majestade' divina,

nunca pediu a aplicaçãodessas penas severas quecastigavam toda a lesa-

majestade no direito imperialromano”.

* “No decurso dos trêsprimeiros séculos, recorreu

apenas à persuasão e àspunições espirituais.

Foram os imperadorescristãos, Constantino e seus

sucessores, que, como'bispos do exterior',

castigavam com penas

temporais - multas, prisão eflagelação - os rebeldescontra a verdadeira fé,maniqueus ou donatistas...” Daniel Rops (vol. III, pp. 605-

* “Foi a reaparição daheresia dualista, maniquéia,cujo caráter antisocial já

referimos, que provocouuma reação mais viva.

Esta reação foi obra dospríncipes...Até meados doséculo XII, todas as

condenações à morte dehereges foram decididas

pelas autoridades civis,

muitas vezes impelidas

pelas multidõesfanatizadas”.

Daniel Rops (vol. III, pp. 605-606)

* “Foram numerosos os

Foram numerosos os

cânones dos concílios que,excomungando os hereges eproibindo os cristãos de

lhes darem asilo, nãoadmitiam que se utilizassem

contra eles a pena de morte.

Deviam bastar as penas

espirituais ou, quandomuito, as penas temporaismoderadas."

(Daniel Rops, vol. III, pp.

605-606).

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