Post on 11-Dec-2014
http://fundamentoseconomiia.blogspot.mx/2009/09/modos-de-produccion.html
http://www.slideshare.net/SOCIOLOGA/modo-de-produccion
Karl marx
http://www.ciepac.org/neoliberal/esp/capitalismo.html
http://www.workers.org/mo/2012/las_contradicciones_en_el_capitalismo_0308/http://culturadedebate.blogspot.mx/2010/10/dos-contradicciones-en-el-sistema.htmlhttp://www.lrp-cofi.org/esp/documentos/capitulo1_1.html
libro:
http://books.google.com.mx/books?id=qKjH8X_y3-oC&pg=PA52&lpg=PA52&dq=origen+del+modo+de+producci%C3%B3n+capitalista&source=bl&ots=e4sv3IzS89&sig=087DQEp4yNvvWxUM3ZJnvUPKwI0&hl=es-419&sa=X&ei=3lBKUf6HFon52AXo4ICQCQ&ved=0CEMQ6AEwAzgK#v=onepage&q&f=false
ORIGEN
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Introducción
Para poder comprender de manera correcta el modo de producción capitalista
debemos tener claras las siguientes interrogantes.
¿Qué es el capitalismo?
El capitalismo es un sistema político, social y económico en el que grandes
empresas y unas pocas personas acaudaladas controlan la propiedad,
incluyendo los activos capitales. El capitalismo se diferencia del feudalismo,
por la compra del trabajo a cambio de un salario, y ya no por la mano de
obra directa que se obtenía por concepto de costumbre, tarea u obligación,
se diferencia del socialismo mayormente por la predominancia de la
propiedad privada, en contraste con la propiedad social de los elementos de
producción.
¿Qué son los modos de producción?
Son la forma en que los seres humanos, a través del tiempo, se han logrado
organizar para así producir, distribuir y consumir los bienes y servicios
humanos y materiales para poder satisfacer sus necesidades.
Los diferentes modos de producción definidos por el filósofo, intelectual
comunista Karl Marx son:
Comunidad primitiva
Sociedad esclavista
Sociedad feudal
Sociedad capitalista
Sociedad socialista
Sociedad comunista
A continuación desarrollaremos a fondo el modo de producción capitalista
comprendiendo su origen, contradicciones y características correspondientes.
Origen del modo de producción capitalista
Su origen radica, en primer lugar, en la separación de los productores de sus
medios de producción. A continuación, en la constitución de estos medios de
producción como monopolio en manos de una sola clase social, la clase
burguesa. Y, en fin, la aparición de otra clase social que, al quedar separada de
sus medios de producción, no tiene más recursos para subsistir que la venta de
su fuerza de trabajo a la clase que ha monopolizado los medios de producción.
Consideremos cada uno de estos orígenes del modo de producción capitalista
que son, al mismo tiempo, las características fundamentales del propio régimen
capitalista.
La primera característica es la separación del producto de los medios de
producción.
Esta es la condición de existencia fundamental en el régimen capitalista, y la
menos comprendida.
Tomemos el ejemplo de la sociedad de la Alta Edad Media, caracterizada por la
existencia de siervos de la gleba.
Estamos en presencia de una clase social que ha tenido siempre una base
para satisfacer sus necesidades, ya que el siervo disponía de una extensión de
terreno suficiente para que el trabajo de dos brazos pudiera satisfacer las
necesidades de un hogar, aunque fuera con los instrumentos más
rudimentarios. No se trata aquí de gente condenada a morir de hambre si no
venden su fuerza de trabajo. En una sociedad tal no existe obligación
económica de ir a ofrecer los propios brazos, de ir a vender la propia fuerza de
trabajo a un capitalista. En otras palabras, en una sociedad de este tipo, el
régimen capitalista no puede desarrollarse. Por otra parte, existe una aplicación
moderna de esta verdad general, y es la manera cómo los colonialistas
introdujeron el capitalismo en los países de África en el siglo XIX y a principios
de XX.
Características del modo de producción capitalista
El modo de producción capitalista, es el modo de producción de la sociedad
industrial. Su base es la propiedad privada de los medios de producción,
aunque el trabajador es jurídicamente libre. La fuerza de trabajo es la única
propiedad que posee el trabajador. El trabajo genera un incremento que no
revierte sobre el salario del trabajador, sino que es apropiada por el capitalista,
generando capital, por lo que la relación capitalista-proletaria es una relación
de explotación.
El Capitalismo tuvo una serie de características básicas:
1. Hay propiedad privada (tierra y capital) sobre los medios de
producción.
2. Existen 2 clases sociales fundamentales y antagónicas: la burguesía
(empresariado) y el proletariado (obreros asalariados).
3. De la relación de ambas clases surge y se desarrolla el capital que
poseen los capitalistas empresarios.
4. Las relaciones sociales de producción son de explotación con base
en la propiedad privada de los medios de producción.
5. La forma de explotación es la Plusvalía extraída del trabajo de los
obreros.
6. Existe la producción generalizada de mercancías, y por tanto, el
desarrollo del comercio, del mercado y de una economía monetaria.
7. El fin del capitalista es la obtención de ganancias y no la satisfacción
de necesidades sociales.
8. Existe anarquía de la producción porque cada capitalista decide qué,
cómo, cuánto, dónde y para quién producir.
9. La propia anarquía crea crisis periódicas.
10.La inflación y el desempleo son inherentes al funcionamiento del
sistema capitalista.
11.El desarrollo económico de la ciudad y del campo es desigual.
Una de las interpretaciones que más ha sido difundida es que en el capitalismo
predomina el capital, es por ello que se encuentra por encima del trabajo como
elemento de producción y por ende es el creador de la riqueza.
Contradicciones del modo de producción capitalista
A. Valor y trabajo asalariado
Para entender cualquier sociedad moderna es esencial investigar más allá de
las apariencias e iluminar las leyes económicas fundamentales que la
gobiernan.
Dado que el sistema soviético fue la consecuencia de la degeneración de una
sociedad transicional entre el capitalismo y el socialismo, las leyes del
capitalismo son el punto de partida obligado para su estudio, incluso cuando
consideremos que el sistema soviético hoy en día no es capitalista.
Nosotros realzamos el rol de la lucha de clases dentro de la producción (la
transformación conciente del mundo material) como la base de las leyes de
movimiento de la sociedad burguesa. En el núcleo de la teoría marxista está el
reconocimiento de que la realidad social, al igual que la material, está siempre
en un proceso de cambio. Las leyes de cualquier sociedad de esta forma
también se desarrollan y cambian por medio de sus condiciones internas. Esto
también contrasta con las concepciones estáticas de los marxistas de clase
media.
Modos de explotación
Marx comienza su análisis con las mercancías, y para muchos marxistas es allí
donde también termina. Sin embargo, la clave del real significado de la idea de
Marx está en la frase se presenta a si misma. Marx usa ese término
deliberadamente, para distinguir entre apariencia y esencia. Sus volúmenes de
estudios económicos están dedicados a estudiar la realidad que hay detrás de
las apariencias. El factor determinante del capitalismo no es la simple
existencia de mercancías sino la mercantilización del trabajo. Esto define el
modo específico de explotación del sistema, la forma en que la clase
dominante se apropia de la plusvalía creada por los productores.
Para ver que esta fue la visión de Marx, nosotros primero remarcamos que la
clave de cualquier sociedad está en la lucha entre la clase dominante y la clase
productora. Así el Manifiesto Comunista comienza diciendo: “La historia de toda
sociedad jerarquizada existente es la historia de la lucha de clases. Hombres
libres y esclavos, patricios y plebeyos, señor y ciervo, amo del gremio y oficial
estuvieron en constante enfrentamiento, desarrollado en una lucha
interrumpida, una lucha que siempre terminó en una reconstitución
revolucionaria de la sociedad o en la ruina común de las clases contendientes”.
La teoría del valor del trabajo
El estudio de las mercancías comienza por su valor. Las mercancías son
bienes producidos por productores privados con el objeto de ser
intercambiados por otros bienes. El intercambio de bienes, en oposición a la
producción de bienes en común, pone a los productores en relación social
entre ellos. Para que el intercambio ocurra cada producto debe tener un valor
de uso, una cualidad útil que lo hace requerido por otros o por la sociedad en
general.
La teoría que el valor está basado en el tiempo de trabajo no fue inventada por
Marx; fue una elaboración de los economistas burgueses clásicos. Esto permite
a los apologistas burgueses declarar que el principio básico del sistema es el
intercambio de equivalentes: o sea, las mercancías de igual valor pueden ser
intercambiadas. Por medio de esta autojustificación ideológica el capitalismo se
presenta a si mismo como una sociedad fundada en la igualdad.
Contradicciones del valor
La concepción burguesa es asumida por los marxistas de clase media. Por
ejemplo: “Una economía gobernada por la ley del valor es una economía en
donde la producción, y por lo tanto la inversión, está guiada por la demanda
efectiva. Lo que aquí opera primordialmente no es más que la diferencia de
intensidad de las necesidades de diferentes individuos; lo que es decisivo es la
diferencia en ingresos. Así la producción esta dirigida a satisfacer las
necesidades de la clase privilegiada primero. La producción de artículos de lujo
es estimulada en contraposición de la producción de bienes de primera
necesidad para la gran masa de la población.”
Esta es la esencia de la noción pequeño-burguesa del capitalismo,
denunciando al sistema por los privilegios que le otorga a los “malvados de
gran riqueza”. Imitando a los sociólogos académicos, Mandel elige la diferencia
de ingresos como la fuerza motivadora del capitalismo, en lugar de mirar hacia
la diferencia de intereses de clase como Marx hizo. Es un mito establecido
entre los economistas pequeño-burgueses que el capitalismo es propulsado
por la soberanía de los consumidores; Mandel solamente agrega a esto que los
deseos motivadores son realmente aquellos de la clase dominante. Este
argumento sólo puede ser mezclado con una política populista en lugar con
una política obrera de desafió al capitalismo.
Trabajo asalariado
Marx introdujo una distinción muy útil para evaluar el valor mas precisamente.
El tiempo de trabajo incluido en una mercancía puede ser dividido en dos
partes: el trabajo viviente utilizado por los trabajadores directamente para
producirla, y el trabajo muerto previamente incluido en los medios de
producción (materiales, herramientas, fabricas, etc.), usado por los productores
inmediatos pero producido en el pasado. El valor contenido en tales medios de
producción es transferido a las mercancías sin crear ningún valor adicional. El
nuevo valor solo puede ser creado por el trabajo viviente del proletariado
involucrado en la producción.
La ley de la desigualdad
Como el capitalismo se desarrollo a partir de la sociedad feudal, forzosamente
separo a los productores directos de los medios de producción. Eventualmente
la compra y venta de la fuerza de trabajo comenzó a gobernar el trabajo de la
mayoría de los productores. Los capitalistas industriales dependen de la
creación de la clase de los proletarios, quienes no poseen medios de
producción; los materiales, maquinas y fabricas son propiedad de una clase
separada, la burguesía.
Además de esta desigualdad de clase inherente al capitalismo, el sistema ha
desarrollado otras formas de opresión -- basadas en el sexo, la raza, la
nacionalidad, etc.; algunas de ellas fueron heredadas de las sociedades
clasistas previas y utilizadas en su propio beneficio. Ellas sirven no solo para
preservar estructuras sociales útiles al capitalismo -- por ejemplo, la nación y la
familia -- sino también para institucionalizar divisiones dentro de la clase obrera
y de esta forma debilitar su resistencia a la explotación.
El carácter “libre” del trabajo asalariado vuelve a la explotación colectiva. Los
creadores del producto excedente de la sociedad no están ahora ligados a
dueños particulares, como los esclavos; ni a una propiedad especifica, como
los siervos; ni a su propia propiedad o profesión, como la pequeño-burguesía
descendiente de los oficiales y los artesanos. Los proletarios son explotados
como clase, por sus explotadores como clase. A pesar de la evidente
competencia entre capitalistas, el mercado del trabajo crea clases sociales las
cuales representan como un todo los lados contrapuestos de una relación de
explotación.
B. La acumulación de capital
El capital se originó históricamente en sociedades precapitalistas como el
dinero que los mercaderes y banqueros invertían en el comercio para obtener
beneficio. Pero así como el valor de las mercancías no cumplió sus propias
leyes hasta que la fuerza de trabajo se convirtió en una mercancía disponible,
también el capital se convirtió en sí mismo solamente como propiedad de los
medios de producción por medio de los cuales el plus valor fue extraído de los
trabajadores asalariados.
Las relaciones salariales permiten un mayor grado de explotación en
comparación con el pasado. El plus producto apropiado por los explotadores
era determinado por costumbre como una suma mas o menos fija establecida
con anticipación. Bajo el trabajo asalariado, en contraste, la compensación de
los productores empleados se establece con anticipación.
Plusvalía relativa
Los capitalistas siempre han tratado de extraer mayor plusvalía de los
trabajadores aumentado la duración y la intensificación de la jornada de
trabajo. Tales medidas intensifican la resistencia de los trabajadores. La
alternativa de los patrones es reducir el costo de la producción, en el caso de
los materiales y maquinas, ellos pueden tratar de comprarlos más baratos.
La mejor forma de contra-presión capitalista es reemplazar trabajadores por
maquinaria en el proceso de producción, o sea trabajo vivo por trabajo muerto.
Esto no sólo permite al capitalista individual emplear menos trabajo, sino que
también con una mayor productividad reduce el valor de las mercancías, y para
la burguesía como un todo rebaja los bienes que los trabajadores necesitan y
en consecuencia rebaja el costo de la fuerza de trabajo. Este método es
llamado el aumento de la plusvalía relativa.
Concentración y centralización
La motivación conductora de los capitalistas individuales es maximizar su
beneficio. Pero esto es solo un medio para conseguir su objetivo final:
preservar el valor del capital existente y promover su auto-expansión al límite
máximo.
Este objetivo se contrapone con la tendencia capitalista, esto significa que el
capitalismo trata de expandir la forma valor incluso a expensas del desarrollo
del valor de uso.
La acumulación ocurre tanto por medio de la concentración del capital, como
por medio de la centralización del capital en las manos de cada vez menos
capitalistas, quienes se apoderan de la propiedad de otros. Los capitalistas
más débiles son dejados fuera del negocio y expropiados por los capitalistas
más fuertes.
El comunismo capitalista
Para un dado capital, su taza de beneficio es el cociente de la plusvalía
extraída sobre el capital invertido. Esta definición subraya que no es lo mismo
la taza de ganancia que lo que los capitalista reciben en términos monetarios.
La taza de ganancia recibida es la base de la habilidad capitalista para
acumular y sobrevivir.
Si una industria es altamente beneficiosa en un determinado momento atraerá
inversiones y genera nuevas firmas, como la producción en la industria
aumenta, su mercado eventualmente quedara exhausto, luego los beneficios
disminuirán y las inversiones se moverán hacia otro campo. Existe una
tendencia que hace que las tazas de ganancia tiendan a ecualizarse con la
taza promedio de ganancia.
Esta tendencia a la igualación fue usada por Marx para explicar un problema
aparente de su teoría del valor. El reemplazo de trabajo vivo por trabajo muerto
durante la acumulación es un proceso desigual.
Dentro de la misma esfera industrial, la productividad puede variar entre
capitales diferentes.
La cuestión de la competencia
La mala interpretación de la ley del valor esta relacionada con las fuerzas que
están detrás de la acumulación capitalista. Los teóricos de clase media
sostienen que los deseos de los capitalistas individuales y su propia
competencia en el mercado, en vez de los intereses de la burguesía como un
todo son los que resisten la lucha de clase de los trabajadores.
Competencia y valor
Las leyes subyacentes del capital (valor, acumulación) operan al nivel mas
abstracto del “capital en general”, donde la lucha entre capital y trabajo es
considerada una abstracción de los conflictos entre la burguesía. Por otro lado,
los efectos de la competencia operan al nivel de “muchos capitales”, donde las
leyes fundamentales son impuestas a los representantes del capital. Marx uso
el método de las aproximaciones sucesivas aplicado a la realidad social con el
objeto de eliminar las distintas capas aparentes y de esta forma descubrir las
relaciones internas del sistema.
La mala interpretación de la competencia tiende a mezclar estos dos niveles,
en efecto omitiendo al capital en general a favor de las relaciones entre
capitalistas individuales.
C. Las crisis del capitalismo
Marx fue uno de los primeros en observar que la tendencia hacia crisis cíclicas
es una ley inherente al capitalismo. Sin embargo su teoría de las crisis es uno
de los aspectos mas disputados de su teoría. Una de las razones de ello es
que su teoría tiene implicaciones políticas directas: cada explicación de las
crisis implica una solución para evitarlas, y los programas políticos de las
variadas tendencias marxistas inevitablemente maquillan sus análisis teóricos.
Los interpretes reformistas y revolucionarios de Marx han hecho de la teoría de
las crisis uno de sus principales campos de batalla.
El ciclo de crisis
En la fase de recuperación después de una crisis, el trabajo es ampliamente
disponible y relativamente barato; la mayoría de las esferas de la producción se
expanden, empleando más trabajadores. La acumulación toma lugar de
diferentes formas; la concentración de capital en capitales existentes, la
formación de nuevos capitales y la subdivisión de capitales antiguos para tomar
ventajas de las condiciones favorables. Los capitalistas invierten en la
producción de nuevo capital fijo, el cual no sólo toma tiempo para ser producido
pero también tiene la propiedad de que su valor es completamente transferido
a otras mercancías sólo después de cumplir el periodo de su vida de trabajo y
de esta forma no se realiza completamente en el mercado inmediatamente.
Dado que el capital fijo eventualmente entra en la producción y la disponibilidad
de trabajadores es limitada, la expansión alcanza un punto donde el trabajo
comienza a escasear.
En la fase de crisis, muchos capitalistas son forzados a reducir la producción o
incluso a frenarla completamente. La producción cae a medida que la taza de
ganancia se reduce. La superproducción de bienes de consumo puedo
convertirse en escasez a medida que las industrias cierran. El ejercito de
trabajadores desocupados crece, y esto aliviana la presión por salarios altos.
Incluso el costo del capital se reduce.
Subconsumo
La idea de que el capitalismo tiende a producir una demanda insuficiente para
el consumo de bienes en particular.
Su versión básica sostiene que las crisis ocurren debido a la excesiva
explotación de los trabajadores. Dado que los trabajadores son pagados por
solo parte del valor que producen, ellos no pueden comprar el producto
completo de su trabajo, además, los capitalistas que se apropian del “exceso”
de valor agregado son demasiado pocos como para consumir los bienes
remanentes, de esta forma las mercancías no pueden encontrar compradores y
la crisis se inicia.
El subconsumo planteado de esta forma es una teoría tradicional del
reformismo socialdemócrata y de los líderes sindicales; ellos deducen que
pagándole a los trabajadores salarios más elevados se previenen las crisis.
Desproporcionalidad
Es la teoría que sostiene que la anarquía capitalista conduce a la
superproducción de ciertas mercancías y la sub-producción de otras,
esencialmente de una forma aleatoria. Esto esta basado en observaciones
correctas que reflejan el carácter atomizado de la propiedad capitalista.
Pero como el sub-consumismo, la desproporcionalidad es un hecho constante
dentro de la vida del capitalismo que no puede explicar las crisis periódicas.
Antes de la primera guerra mundial, la desproporcionalidad era la alternativa
preferida al sub-consumismo, la desproporcionalidad fue sostenida por teóricos
que esperaban que el capital pudiera controlar su tendencia hacia las crisis.
Un clásico líder de los desproporcionalistas fue el bolchevique Nikolai Bukharin,
quien sostuvo que un capitalismo libre de crisis era posible, Bukharin asumía
que una economía capitalista “planificada”, en la cual las relaciones entre las
clases son hostiles puede introducir relaciones harmoniosas dentro de la clase
dominante.
El dilema del valor
La tendencia a la caída de la taza de ganancia no es fenómeno técnico
dependiente solamente de la mecanización de la economía, también expresa la
contradicción en la naturaleza del valor y la producción del valor, es la
demostración práctica del dilema capitalista de acumular nuevo capital y
devaluar el antiguo.
Para acumular intensivamente revolucionando la producción por medio de
nuevas formas de capital es necesario devaluar el capital antiguo ya existente,
pero para sostener la acumulación es necesario retroceder en la lucha por el
poder frente a la clase obrera.
El dueño de una fábrica debe modernizarse tan rápido como pueda, haciendo
que su capital sea devaluado, los capitales monopolistas pueden dudar en
modernizarse tan rápidamente, haciendo que otras secciones de su capital se
devalúen prematuramente.
La ley del valor expresa la esencia del dilema capitalista, el valor permite una
economía libre de crisis solamente bajo la conjetura de dos condiciones: una
competencia libre que permita que los métodos de producción mas eficientes
triunfen, y una planificación conciente para evitar la superproducción por parte
de los productores independientes.
Ambas condiciones son imposibles, y las dos no pueden realizarse ni siquiera
aproximadamente en la misma etapa de la historia.
El hecho de que las crisis y decadencia del capitalismo son inherentes a la
naturaleza del valor refuta cualquier intento de tratar el cálculo del valor como
una expresión de racionalidad. Las teorías anti-marxistas solo son populares
como expresión de las aspiraciones de las clases medias de encontrar un
estabilidad en un sistema cuya base fundamental es el conflicto entre clases.