Prof. Ms. Luiz Felippe M. Ramos

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“A família como berço da formação moral da criança”

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Roteiro

1.- O motivo da Palestra.2.- Pertinências históricas sobre a sociedade e a família: vínculos entre

família e ética.

2.a.- a família na Antiguidade. 2.b.- a família na Modernidade.

3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação?3.a.- intimidadefamiliar@cadavezmaisrara.com.br3.b.- o presente em substituição da presença.

4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da amoralidade ?

5.- Considerações Finais: perspectivas de entusiasmo.

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1.- O motivo da Palestra.

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2.- Pertinências históricas sobre sociedade, ética e

família.

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2.a.- A família na Antiguidade.

A presença do local de habitação e da convivência no mesmo ethos.

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2.a.- A família: sobre o ethos.

O conceito “ética” não busca originariamente sua compreensão na Filosofia e sim na Literatura da Grécia Arcaica. Dois poetas empregam o termo com uma semântica inédita e diferenciada. Primeiros registros são encontrados na Literatura, especificamente com Homero e Hesíodo.

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Hesíodo

Homero

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““Designa a morada do homem (e do animal em geral). O Designa a morada do homem (e do animal em geral). O ethosethos é a casa do é a casa do homem. homem. O homem habita sobre a terra acolhendo-seO homem habita sobre a terra acolhendo-se ao recesso seguro do ao recesso seguro do ethosethos.Este sentido de um lugar de estada permanente e habitual, de um .Este sentido de um lugar de estada permanente e habitual, de um abrigo protetor, constitui a raiz semântica que dá origem à significação do abrigo protetor, constitui a raiz semântica que dá origem à significação do ethosethos como costume, esquema praxealógico durável, estilo de vida e ação. como costume, esquema praxealógico durável, estilo de vida e ação.A metáfora da morada e do abrigo indica justamente que, a partir do A metáfora da morada e do abrigo indica justamente que, a partir do ethosethos, , o espaço do mundo torna-se habitável para o homem”.o espaço do mundo torna-se habitável para o homem”.

FONTE:-FONTE:-

LIMA VAZ, Henrique C. (SJ). Escritos de Filosofia II. Ética e Cultura. São LIMA VAZ, Henrique C. (SJ). Escritos de Filosofia II. Ética e Cultura. São

Paulo: Loyola, 1988. Coleção Filosofia.Paulo: Loyola, 1988. Coleção Filosofia.

Êthos ( Êthos ( ηη τοστοσ ) = grafado com a letra grega eta (h) ) = grafado com a letra grega eta (h) inicial.inicial.

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Éthos” ( Éthos” ( ετηοσ ) ετηοσ ) = grafado com a letra grega épsilon (e) = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial.inicial.

Éthos ( Éthos ( εε τηοσ ) τηοσ ) = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial

““A segunda acepção de A segunda acepção de ethosethos (com épsilon inicial) diz (com épsilon inicial) diz respeito ao comportamento que resulta de um constante respeito ao comportamento que resulta de um constante repetir-se dos mesmos atos. O modo de agir do indivíduo, repetir-se dos mesmos atos. O modo de agir do indivíduo, a expressão da sua personalidade ética, deverá traduzir, a expressão da sua personalidade ética, deverá traduzir, finalmente, a articulação entre o ethos como caráter e o finalmente, a articulação entre o ethos como caráter e o ethos como hábito”.ethos como hábito”.

( Idem, op. cit., pág. 14).( Idem, op. cit., pág. 14).

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3.3.- A evolução semântica do termo.3.3.- A evolução semântica do termo.

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2.b.- A família na Modernidade.

A “des – vinculação” da presença do local de habitação e da convivência no mesmo ethos.

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3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação?

3.a.- intimidadefamiliar@cadavezmaisrara.com.br

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3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação?

3.b.- o “presente” em substituição da “presença”

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4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da amoralidade ?

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Para pensar

“O exercício da excelência moral se relaciona com os meios; logo, a excelência moral também está ao

nosso alcance.”

Aristóteles (384-322 a.C.)

In Ética a Nicômaco (Livro III 1, 5).