01 Anderson Silva

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A dialtica ruminante de

Antonio Candido: antes e depois

da Formao da literatura

brasileira

Anderson Pires da SilvaCentro de Ensino Superior de Juiz de Fora

Resumo: A partir da comparao entre a introduo de Formao daliteratura brasileira e as contra-argumentaes de Afrnio Coutinho, SilvianoSantiago e Haroldo de Campos, o artigo discute o problema do nacionalismona elaborao do conceito de literatura como sistema.Palavras-chave: Historiografia literria, Barroco, Romantismo, AntonioCandido, Haroldo de Campos

Na introduo de Formao da literatura brasileira, AntonioCandido argumenta como o nacionalismo (pr) romntico foi um elemento

formador de nossa tradio literria. Assim, de Cludio Manuel da Costa a Jos de

Alencar, ocorria uma tomada de conscincia dos autores, dispostos a considerar o

literrio como parte do esforo de construo de um estado (espiritual e poltico)

nacional, visando a diferenciao e particularizao dos temas.1

1. CANDIDO. Formao da literatura brasileira, p. 28.

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O eixo e a roda: v. 20, n. 1, 2011

A literatura, como fenmeno de civilizao, constitua um sistema

de obras ligadas por denominadores comuns a criao de temas e imagens

ligados aos elementos da natureza psquica e social; a existncia de produtores

literrios conscientes do seu papel; um conjunto de receptores; uma linguagem

traduzida em estilo. Esse conjunto formava a literatura como aspecto orgnico

civilizatrio: por meio do qual as veleidades mais profundas do indivduo se

transformam em elemento de contacto entre os homens, e de interpretao das

diferentes esferas da realidade.2

O problema literrio comea a ser enfocado por Antonio Candido

sob trs ngulos: psicolgico, poltico e esttico. Em primeiro lugar, o que difere a

literatura como sistema das manifestaes literrias anteriores ao perodo neo-

clssico o empenho dos escritores, a vontade de construir uma literatura como

prova de que os brasileiros eram to capazes quanto os europeus.3

O empenho dos escritores brasileiros revelava um trao de

imaturidade, ao se comportarem como adolescentes inseguros, que precisam negar

a autoridade do pai (no caso, Portugal) para afirmarem sua identidade. Esse dado

subjetivo j prefigurava um aspecto de nosso nacionalismo: a mania hiperblica. A

hiprbole nacionalista aparecia como resultado do jogo comparativo entre Brasil e

Europa, a necessidade de se auto-afirmar negando o outro. O caminho mais fcil

para isso foi o nativismo. Vejamos os primeiros versos de Cano do exlio de

Gonalves Dias: Minha terra tem palmeiras/onde canta o Sabi/As aves, que aqui

gorjeiam/No gorjeiam como l/[...]/Nossos bosques tem mais vida/Nossa vida

mais amores. O engrandecimento da natureza e do jeito de ser brasileiro no se

esgotou no perodo romntico, pelo contrrio, permanece tambm no modernismo,

como por exemplo, no Manifesto antropfago, na proposio antes dos

portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade.

O nacionalismo na literatura, como Candido argumenta ao longo da

Formao da literatura brasileira, em particular no nono captulo (O indivduo e

a ptria) , foi uma imposio inevitvel, um mal necessrio, um doce remdio. A

jovem nao independente e os brasileiros precisavam de uma narrativa que os

representassem. De certo modo, o escritor consciente do seu papel era o atento

a essa necessidade do pblico, caso contrrio no seria capaz de expressar as

veleidades mais profundas do indivduo, e muito menos compreender a nao a



Belo Horizonte, p. 1-169

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ponto de interpretar as diferentes esferas da realidade. Assim, o sentimento que

j vinha se processando antes da Independncia, a vontade de fazer literatura

brasileira, tornou-se o meio mais forte para criar um sentido simblico para consolidar

a autonomia poltica.

Alis, o nacionalismo artstico no pode ser condenado ou louvado em

abstrato, pois fruto de condies histricas quase uma imposio

nos momentos em que o Estado se forma e adquire fisionomia nos

povos antes desprovidos de autonomia ou unidade.4

Em ensaio posterior Uma palavra instvel , Candido ir apontar

o carter semntico instvel do nacionalismo nas artes, que ora assume um aspecto

conservador e ora assume um aspecto progressista. Em Formao da literatura

brasileira a questo posta de modo sinuoso, pois se a representao do local

concede literatura sentido histrico e excepcional poder de comunicao,

tambm compromete a universalidade da obra.5

O questionamento da universalidade na literatura brasileira j havia

sido posto por Machado de Assis, no ensaio Instinto de nacionalidade, como uma

soluo e um problema. H alguns pontos convergentes na argumentao de

ambos. Se Candido considera o nacionalismo romntico como expresso da

juventude da nao, com todas as suas vantagens (a paixo da entrega) e

desvantagens (a imaturidade), Machado o considera uma intuio, ou ideia fixa,

presente at nas manifestaes de opinies ainda mal formadas. um problema

porque, ao se reconhecer esprito nacional somente nas obras que tratam de

assunto local, nega-se a contribuio da gerao anterior (os rcades) para nossa

independncia literria, e nisto h mais erro que acerto; alm disso, uma literatura

nascente no deve estabelecer doutrinas to absolutas que a empobream, por

isso o que se deve exigir do escritor, antes de tudo, certo sentimento ntimo,

que o torne homem do seu tempo e do seu pas, ainda quando trate de assuntos

remotos no tempo e no espao.6

A universalidade de uma literatura, para Machado de Assis, depende

da competncia artstica do escritor e como se comporta diante do seu tempo:



6. ASSIS. Instinto de nacionalidade, p. 18.

18

O eixo e a roda: v. 20, n. 1, 2011

Perguntarei mais se o Hamlet, o Otelo, Jlio Csar, a Julieta e Romeu tm

alguma coisa com a histria inglesa nem com o territrio britnico, e se,

entretanto, Shakespeare no , alm de um gnio universal, um poeta

essencialmente ingls.7

A essencialidade inglesa de Shakespeare seria fruto do sentimento

ntimo do poeta, ou seja, a ptria j estava gravada no seu modo de ser, logo sua

universalidade derivaria da fora a imaginao, pois no basta deixar impressa a

cor local, preciso que a imaginao lhe d os seus toques.8 Alm do

reconhecimento fundamental dos rcades na fecundao da literatura brasileira,

Machado antecipa uma questo fundamental para Antonio Candido: se a potncia

da literatura brasileira dependeria da imaginao criadora individual ou de um

sistema de fora coletivo.

Como no h literatura sem fuga ao real e tentativas de transcend-lo

pela imaginao, os escritores se sentiram freqentemente tolhidos no

vo, prejudicados no exerccio da fantasia pelo peso do sentimento de

misso, que acarretava a obrigao tcita de descrever a realidade

imediata, ou exprimir determinados sentimentos de alcance geral.9

Na segunda seo do nono captulo de Formao O romantismo

como posio do esprito e da sensibilidade , Candido argumenta que o conceito

de misso domina a esttica romntica e a viso de mundo dos escritores, que se

comportariam como avatares de uma misso espiritual ou uma misso social.10

O nacionalismo infuso contribuiu para a renncia imaginao ou incapacidade

de aplic-la devidamente representao do real, mas no impediu a expresso de

um contedo humano representativo dos estados de esprito de uma sociedade.11

No segundo captulo de Literatura e sociedade, ao discutir a posio

do artista, Antonio Candido volta a enfatizar, desta vez com o suporte da

antropologia, o valor coletivo da obra de arte, como o talento individual deve se

integrar s necessidades coletivas. Um dos pressupostos tericos da Formao

a articulao entre a anlise da integridade esttica do escritor (o particular) e






19

a sua funo no sistema literrio (o geral). Esse movimento dialtico est exposto

na abertura da obra: Este livro procura estudar a formao da literatura brasileira

como sntese de tendncias universalistas e particularistas.12

Em Literatura e sociedade, no sexto captulo, Candido definir a

dialtica local-cosmopolita como uma lei de evoluo da nossa vida espiritual,

uma integrao progressiva e tensa entre o dado local (que se apresenta como

substncia da expresso) e os moldes herdados da tradio europia (que se

apresentam como forma da expresso).13

Conceder um carter universalista tradio europia embora seja

mais sensato substituir universal por internacional rendeu a Candido, talvez

sua revelia, uma polmica com a comunidade acadmica, tanto com os

americanistas (Afrnio Coutinho) quanto os mais afinados com as correntes ps-

estruturalistas de feio derridaniana (Silviano Santiago e Haroldo de Campos).

Para Afrnio Coutinho, o modelo historiogrfico proposto em

Formao da literatura brasileira supervaloriza a influncia lusitana em nossas

letras, alm de ignorar que o esprito barroco gerou a nossa independncia mental,

e marcou para sempre nossa mentalidade. O conceito de literatura como sistema,

no seu entendimento, confunde a origem da literatura brasileira com a independncia

poltica nacional, colocando o fenmeno literrio a reboque da poltica. Desse

modo, ao desconsiderar a transplantao do Barroco em solo nacional, o grito de

independncia antilusa de Gregrio de Matos, a evoluo histrica latina do

ponto de vista americano e no eurocntrico, Candido confirmava a nossa

subservincia aos antigos dominadores e exploradores europeus.14

Pensar a origem da literatura brasileira a partir do paradigma da

literatura portuguesa, Coutinho argumenta, favorecia a incompreenso do Barroco

e, por extenso, da contribuio hispnica na literatura brasileira, uma vez que o

Barroco espanhol. E Portugal e Espanha no se entendiam. H um paradoxo

conceitual na argumentao, pois, se nega o eurocentrismo de Candido, tambm

confirma a origem da literatura brasileira como rejeio autoridade lusitana, como

um processo de descolonizao literria, resultante precisamente do carter



13. CANDIDO. Literatura e sociedade, p. 101.

14. COUTINHO. Do barroco, p. 303.

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O eixo e a roda: v. 20, n. 1, 2011

hispano-italiano das origens do Barroco, contra o qual lutava Portugal, por isso

no identificado com o Barroco.15

Afrnio Coutinho, ao mesmo tempo em que recusa a influncia

europia, em favor de um americanismo latino-americano, recorre a[] Europa

hispano-italiana como agente de origem. Por isso, mesmo os mais resistentes ao

modelo historiogrfico de Candido no aceitam os argumentos de Afrnio Coutinho;

Haroldo de Campos, por exemplo, o qualifica como eufrico. Na opinio de

Marcos Rogrio C. Fernandes, Coutinho no considerou o carter dialtico da

Formao, isto , a complexo do fenmeno literrio como traspassamento formal

entre sociedade, cultura e literatura .16

A permanncia erosiva de um pensamento eurocntrico foi explorada

por Silviano Santiago no artigo Atrao do mundo. Analisando a escrita

memorialista do livro Minha formao, de Joaquim Nabuco, e sua autodefinio

antes como um espectador do meu sculo do que do meu pas, Santiago traa

uma linha reta entre a viso de Nabuco e o pensamento dialtico de Candido:

A riqueza exploratria da escrita memorialista de Nabuco [...] pode nos

servir hoje, em primeiro lugar, para discorrer sobre as posturas ideolgicas

antagnicas no primeiro sculo da autonomia nacional, pode nos servir

em seguida para indicar os dilemas bem mais complexos que os intelectuais

brasileiros enfrentaro no sculo XX e, finalmente, pode nos ajudar a

esclarecer o percurso poltico-cultural da nossa modernidade tardia. Destaco

um dos mais surpreendentes captulos do livro, Atrao do mundo, em

que o autor exprime de maneira corajosa a grande sntese a que Antonio

Candido, meio sculo depois, ainda se referia como a definidora da

cultura brasileira: a sntese de tendncias particularistas e universalistas.17

Antonio Candido, no ensaio Poesia e fico na autobiografia, sublinha

que Nabuco atenua o carter exemplar do que narra, porque traz a primeiro

plano uma personalidade bastante narcsica.18 Vejamos como fica clara a posio

de Candido em relativizar, ou at mesmo negar, em certos casos, uma sobreposio

15. COUTINHO. Do barroco. p. 308.

16. FERNANDES. Sobre o mtodo crtico de Antonio Candido em Formaoda literatura brasileira, p. 231-235.

17. SANTIAGO. Atrao do mundo, p. 32.

18. CANDIDO. A educao pela noite, p. 63.


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do indivduo histria, que em esttica se traduz no conceito de manifestao

literria, quando o indivduo (p.ex., Gregrio de Matos) responde pela qualidade

de uma literatura nacional.

Para Silviano Santiago, a postura assumida por Nabuco espectador

do espetculo da civilizao moderna encenado em palco europeu e, por outro

lado, um deslocado em relao poltica local revelava uma crise (narcsica?)

do intelectual brasileiro, pois a ptria que fascina o corao no ilude a cabea e,

por isso, o grande espetculo do mundo o que prende e domina a inteligncia.19

Santiago insinua uma equivalncia secreta entre a posio de Nabuco e a de Candido

sobre o carter universal do escritor brasileiro, uma vez que ambas so formuladas

como subtraes: a participao passiva no espetculo do mundo, no primeiro

caso; a renncia imaginao, no segundo.

Segundo Silviano, a necessidade de criar uma metodologia para

balizar a literatura nacional e inscrever o brasileiro culto na Histria ocidental

funda um mtodo comparatista para anlise da nossa produo artstica, baseado

no paradigma europeu. Quando Candido situa a formao da literatura brasileira

no terreno neo-clssico, continua Santiago, revela um duplo movimento, pois

os escritores brasileiros tanto so atrados e motivados pela esttica neoclssica,

beneficiando-se de um carter universal, quanto pelo iderio da Ilustrao, que

contribui para incutir e acentuar a vocao aplicada deles, transformando-os em

verdadeiros delegados da realidade junto literatura.20

Em sntese, Santiago aponta, na aceitao do padro ocidental, racionalista

e realista, uma linha de pensamento reducionista, porque reafirma o centramento

da verdade cultural na razo europia. O logos ocidental, o crtico denuncia, no

consegue compreender o outro, ou aquilo que lhe diferente, sem o menosprezar,

por isso tolera o racismo. Ao final, prope outro modelo de formao, inspirado no

pensamento de Jacques Derrida (ou seja, o parmetro francs!), no-centrado em

uma verdade nacional, capaz de se deslocar entre as vrias etnias que explodem a

almejada cultura nacional em vrios estilhaos. A outra formao proposta por Silviano

seria escrita a partir do Modernismo de 22, que realizou esse deslocamento, cuja

inteligncia rebelde ensinou que o artista brasileiro deve ser o ator e no mais

espectador.21



21. SANTIAGO. Atrao do mundo, p. 42-48.

22

O eixo e a roda: v. 20, n. 1, 2011

A gramtica de Jacques Derrida e o Modernismo de 22 tambm

esto na base da contra-argumentao de Haroldo de Campos, no ensaio Da

razo antropofgica: dilogo e diferena na cultura brasileira, no qual retoma a

polmica iniciada em O seqestro do barroco da formao da literatura brasileira.

A teoria histrica de Candido, Haroldo argumenta, foi guiada por um nacionalismo

ontolgico, calcado em um modelo organicista-biolgico de evoluo, transferindo

para nossas latitudes tropicais a metafsica ocidental da presena, isto , o

racionalismo. Desse modo: Pretende-se detectar o momento de encarnao do

esprito (do Logos) nacional, obscurecendo-se a diferena para melhor definio

de uma estrada real, o traado retilneo dessa logofania atravs da histria.22

A excluso do Barroco, ou melhor, seu rebaixamento a manifestao

literria, na interpretao de Haroldo de Campos, decorre em funo de uma

identidade coesa, baseada na linguagem emotiva (exteriorizadora de veleidades

profundas) e termina por privilegiar poetas mdios (Casimiro de Abreu) no

lugar de poetas maiores (Gregrio de Matos).

No lugar do nacionalismo ontolgico, Haroldo de Campos prope

o nacionalismo modal, ou seja, capaz de pensar a diferena: o des-carter, ao

invs do carter; a ruptura, em lugar do traado linear; a historiografia como grfico

ssmico da fragmentao ao invs da homologao tautolgica do homogneo23

ou seja, ao invs do estvel, o instvel. Esse nacionalismo modal, na concepo

de Campos, foi concretizado pela Antropofagia modernista. A partir dela, prope-

se pensar o nacional em relacionamento dialgico e dialtico com o universal,

no em uma posio reprodutora, mas produtora de discurso. Logo, o Barroco

seria (como o Arcadismo na historiografia de Candido) uma pr-figurao da razo

antropofgica, desconstrutora do logocentrismo ocidental, pois l comearia a

toro e a contoro de um discurso que nos pudesse desensimesmar do mesmo.24

A solidez do pensamento de Antonio Candido com esta questo

pretendemos concluir o artigo reside tambm na capacidade de rearticular,

repensar e, s vezes, de reescrever suas idias. O efeito prtico disso certa

antecipao das opinies crticas mais divergentes das suas. Quando Silviano Santiago

l Literatura e sociedade, obrigado a considerar que, embora tmido no tocante

22. CAMPOS. Metalinguagem e outras metas, p. 236.




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crtica ao eurocentrismo, Candido compreendeu a importncia da antropofagia

para uma conceituao moderna de identidade nacional.

Do mesmo modo, Haroldo de Campos reconheceu o ensaio A

dialtica da malandragem como uma desleitura deliberada de Formao da

literatura brasileira, propondo um segundo pensamento, em prol de uma

valorizao dos movimentos marginalizados pelo nacionalismo ontolgico. Ou

seja, como se depois de uma tese, devesse apresentar uma antitese.

O pleno domnio de Candido da linguagem ensastica foi fator

primordial para esse processo ruminante. Segundo Clia Pedrosa, um gesto

orgnico, que se define pela forma ensastica. A escolha argumenta a autora-

tem a dupla funo de sinalizar um estilo pessoal e, ao mesmo tempo, vincular

esse estilo histria da reflexo crtica brasileira. Alm disso, a natureza aberta

do ensaio, sua fluidez estrutural, permite a convergncia de diferentes tipos de

reflexo (literria, histrica, sociolgica).25

Gradativamente, o ensaio tem sido substitudo pelo artigo na produo

textual acadmica, talvez como reflexo do poder de convencimento da teoria

literria, que apontou no ensaio a predominncia de uma viso subjetiva e

fragmentria. Seja como for, Candido sempre foi um problema para alguns tericos

de literatura. Isso porque, de uma forma malandra, atravs de textos mais leves,

descompromissados com a demonstrao rigorosa e detalhada de sua metodologia,

pode criar um sistema de pensamento.

curioso como, em alguns casos, as formulaes de Candido esto

prximas s dos tericos estrangeiros solicitados, como mtodo argumentativo,

pelos seus crticos. Um exemplo: Haroldo de Campos, ao propor um modelo

historiogrfico oposto ao sistema de Candido, recorre aos conceitos da esttica da

recepo de Hans Robert Jauss, para apresentar uma noo de cnone aberto.

Segundo Jauss, uma renovao da histria da literatura demandaria

que se considerasse a posio presente dos leitores. H uma dimenso temporal

desconsiderada tanto pela sociologia da literatura quanto a teoria da literatura: o

horizonte de expectativa. A distncia que separa ou transforma percepo de

uma obra e a sua posio no presente, principalmente quando perde sua significao

primeira, adquirindo um significado virtual at que a evoluo literria lhe confira

uma atualizao: Assim foi que somente a lrica obscura de Mallarm e de sua

25. PEDROSA. Antonio Candido: a palavra empenhada, p. 164.

24

O eixo e a roda: v. 20, n. 1, 2011

escola preparou o terreno j longamente desprezada e esquecida poesia

barroca.26

Antonio Candido, para justificar a ausncia da poesia de Gregrio de

Matos do sistema literrio, lana mo de um argumento muito semelhante

explicao de Jauss: Com efeito, embora tenha permanecido na tradio local da

Bahia, no existiu literariamente (em perspectiva histrica) at o Romantismo,

quando foi redescoberto e pode ser devidamente avaliado.27 Sob essa perspectiva,

que desde o incio ps em relevncia a importncia do leitor, Gregrio de Matos

passa a atuar na literatura brasileira aps a formao do sistema, que se consolida

com o modernismo.

Em Literatura e sociedade, Candido definia o romantismo e o

modernismo como os dois movimentos decisivos que mudam os rumos e vitalizam

toda a inteligncia .28

Agora, cabe-nos a pergunta final: ser que Formao pode

ser lida a partir da perspectiva virtual do modernismo? Nesse importante captulo,

Candido leva a dialtica local-universal para o interior dos dois movimentos, no

qual o primeiro equivale etapa necessria de autoconhecimento; o segundo a

superao dos recalques decorridos da imaturidade nacionalista romntica e a

insero confiante na literatura ocidental. No por acaso, o trecho que Candido

destaca do Instinto de nacionalidade aquele que Machado argumenta que

nossa evoluo literria contar com o trabalho de vrias geraes.

The ruminant dialectics of Antonio Candido: Before andafter Formao da Literatura Brasileira

Abstract: From the comparison between the introduction of Formao daliterature brasileira and the counter-argumentations of Afrnio Coutinho,Silviano Santiago and Haroldo de Campos, the essay discusses the problem ofnationalism in the drafting of the concept of literature as a system.Keywords: Literary historiography, Baroque, Romanticism, Antonio Candido,Haroldo de Campos.

26. JAUSS. A histria da literatura como provocao teoria literria, p. 44.


28. CANDIDO. Literatura e sociedade, p. 103.


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