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AO LEITOR

memória tem dois lados, a lembrança e oesquecimento. Diz a mitologia grega, queao morrer todo ser humano, comum ou

ilustre, deveria ir para o Hades, mundo dos mortos,o acesso a tal mundo se dava por um rio, nele seencontrava o barqueiro Caronte, que mediante aopagamento de um óbulo (moeda grega antiga)carregava o morto à sua última morada. O rio sechamava Lethe (esquecimento, em grego), ointeressante da história é que este rio em umdeterminado ponto continha uma bifurcação,dividindo o mesmo em dois braços, um maiscaudaloso e tranquilo e outro mais estreito e denavegação difícil, o primeiro mantinha o nome,Lethe, o segundo chamava-se A-Letheia (o que nãoé esquecido). A decisão para onde levar o incautomorto, não cabia a Caronte, este consultava umatitânida que morava justamente na bifurcação dorio, Mnemósyne (deusa do que entendemos por“memória”), a deusa decidia para que ladoCaronte deveria levar seus passageiros, quem eradestinado ao braço do esquecimento, lugar escuro,silencioso, inundado, vagaria a esmo, sem sentido,sem lembranças, sem cores, sem alegria elentamente, mergulhado no esquecimento detudo, aos poucos perdia sua consciência e deixavade ser, já quem era selecionado para o braço A-Letheia, chegaria à ilha dos Bem-Aventurados,estes são os que seriam lembrados ao longo dostempos pelo mundo dos vivos, conservando sua

consciência, sua identidade, sua individualidade,uma forma de imortalidade.

Mas qual era o critério de Mnemósyne? Como eladecidia de forma justa quem merecia oesquecimento e quem era destinado àimortalidade? A titânida consultava as suas novefilhas, as Musas, fruto da união entre Mnemósyne(a Memória) e Zeus (a Luz da Razão).

A

As musas Clio, Euterpe e Talia, por Eustache Le Sueur

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Eram Calíope (a Poesia épica), Euterpe (a Músicade sopro), Clio (História), Melpomene (a Tragédia),Terpsicore (a Dança), Erato (a Música de cordas),Polimnia (o Canto), Urânia (Astronomia) e Tália(Comédia). Observando com cuidado, percebemosque as Musas são as personificações das formasdiscursivas do universo humano: as Artes, aHistória, a Ciência. Elas cantavam, representavamou narravam a vida do morto à sua mãe, a partir dedados que recolhiam sobre ele com outrasdivindades, como Diké (a Justiça) e Sophrosyne (a“justa medida”), dentre outras. A partir darepresentação discursiva que as Musas faziam,apresentando uma representação do morto,Mnemósyne decidia o seu destino.

Para a maioria das almas, as Musas nada tinhamque pudesse ser cantado, dançado ou narrado.Esses eram fadados ao esquecimento (Lethe), oterrível esquecimento de si, a perda da consciênciae da identidade pessoal, e o triste esquecimentopor aqueles que permaneceram no mundo dosseres vivos. Para poucos, as Musas tinham materialpara comporem os seus cantos, a suas danças ou assuas narrativas. Esses, que eram raros, eramdestinados ao “não-esquecimento”. Portanto parasobreviver na memória, alcançar a bemaventurança, era preciso fazer, lembrar e narrar.

Esta História me foi contada em uma aula dasprofessoras da Unirio Claudia Beltrão e PatríciaHorvart, historiadoras e filósofas de mão cheia, efoi esta história mitológica que nos inspirou abatizar nossa Revista: Gnarus.

Citando Ferreira 1 ...

“Narrar nos remete para narro (fazer, conhecer,contar), um verbo derivado de gnarus, quesignifica ‘que conhece’, ‘que sabe’.Fundamentalmente, narrar é levar aoconhecimento e também ‘contar’, ‘dizer’. Gnarustem a mesma raiz etimológica de nosco,‘conhecer’, ‘tomar conhecimento’, ‘começar aconhecer’, ‘aprender a conhecer’. Acrescentando oprefixo cum a nosco, temos o verbo cognoscere,que significa “conhecer”. Narrar é essencialmente

1 FERREIRA, C. Bereshit: O início da narratividade hebraicabíblica. Phoînix, Rio de Janeiro: n. 13, p. 67-83, 2007.

“levar o conhecimento”. O conhecimento é umnascer, um surgir algo que não havia, o conhecer éum gerador de nascimentos”

É esta nossa ambição nesta empreitada, narrar aHistória, fazer conhecer, dar voz a professores ealunos, divulgar a produção acadêmicahistoriográfica e estimular a produção do fazerconhecer, da construção da memória, que nos livredo esquecimento, do não ser.

Esperamos que nos acompanhem nesta viagempelo rio da A-Letheia.

Fernando Gralha

Caronte ilustrado por Gustave Doré, para a DivinaComédia.