1

13a Jornada de Leitura da Bíblia

Igreja Batista Itacuruçá

Plano para 2019 - 2020

Comentários de Nelson Szilard Galgoul

2

Estação 01

O Messias Anunciado

Salmos Messiânicos

Texto: Salmos 2, 16, 22, 40, 41, 68, 89 e 118

Salmos 2

Apesar de não ser mencionada aqui a autoria deste salmo, Lucas o atribui a Davi em

Atos 4.25 e Paulo faz o mesmo em seu discurso pronunciado na sinagoga em Antioquia

da Pisídia e que foi transcrito em Atos 13.

Spurgeon o considera como o Salmo do Príncipe Messias (/1/, pág. 26), tendo em vista

como é ressaltada tanto a revolta dos povos contra Ele, como a exaltação de Deus e a

Sua vitória contra os inimigos.

Versículos 1 a 3

1 Por que se enfurecem os gentios e os povos imaginam coisas vãs?

2 Os reis da terra se levantam, e os príncipes conspiram contra o SENHOR e contra o seu Ungido, dizendo:

3 Rompamos os seus laços e sacudamos de nós as suas algemas.

Quem lê esses versículos tem a impressão que Deus e Seu Ungido, Jesus,

estabeleceram um tipo de ditadura, que escraviza os povos da Terra, pelo que

certamente vivem sob uma dura cerviz, da qual agora querem se libertar.

Ocorre, contudo, que nós vivemos neste mesmo planeta e sabemos que Deus deu ao

homem livre arbítrio, permitindo que ele faça sua própria vontade. Deus deu a ele, sim,

diretrizes pelas quais deve pautar sua vida, para que tudo lhe vá bem, mas infelizmente

foi exatamente contra essas diretrizes, opcionais, que os homens se rebelavam naquela

época, da mesma forma como se rebelam em nossos dias.

Esse movimento tem como líderes os reis e os governantes, que unidos conspiram

contra Deus e Seu Ungido. Este versículo é citado em Atos 4.26, onde Herodes e Pilatos

tipificam os reis e governantes que conspiram contra Deus e Seu Ungido Jesus.

Finalmente, a conclamação para que sejam rompidas as ataduras de Deus e que sejam

afastadas de nós as restrições que as cordas divinas, trançadas nas páginas da Bíblia,

em nada diferem do clamor hodierno para que o radicalismo bíblico pregado pelos

cristãos seja visto como uma discriminação em relação aos que o rejeitam.

Versículos 4 a 6

3

4 Ri-se aquele que habita nos céus; o Senhor zomba deles.

5 Na sua ira, a seu tempo, lhes há de falar e no seu furor os confundirá.

6 Eu, porém, constituí o meu Rei sobre o meu santo monte Sião.

A atitude do soberano Deus diante dos Seus críticos, citados nos primeiros versos, é

simplesmente de zombar deles. Sem sombra de dúvida eles ignoram o Seu poder e o

quanto é fadada ao fracasso a sua rebelião contra o Deus do céu e contra o Seu Ungido.

A arma de Deus contra os rebeldes é a Sua palavra, que é suficiente para externar a Sua

ira e confundir os rebeldes. Ocorre, contudo, que Deus Se limita a declarar a inutilidade

da rebelião, porque Ele, Deus, já fez exatamente aquilo que os rebeldes queriam evitar:

Ele estabeleceu o Messias como Rei no monte de Sião.

Versículos 7 a 9

7 Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me disse: Tu és meu Filho, eu, hoje, te gerei.

8 Pede-me, e eu te darei as nações por herança e as extremidades da terra por tua possessão.

9 Com vara de ferro as regerás e as despedaçarás como um vaso de oleiro.

Fica claro neste texto que a pessoa que fala é o próprio Messias, declarando palavras

que ouviu do Pai. Segundo Paulo, em Atos 13.33, essa declaração é feita no dia da

ressurreição. O próprio apóstolo Paulo nos informa também, em Romanos 1.4, que Jesus

seria declarado Filho de Deus no dia de Sua ressurreição, segundo o Espírito de

santidade.

É curioso que Spurgeon em (/1/, pág. 35), se recuse a comentar porque Jesus precisou

ser declarado Filho de Deus neste dia, Ele que já era Filho dEle desde o ventre de Maria,

visto que as explicações são muitas e divergentes, pelo que só geram discórdia.

Não obstante ele estar certo, por serem indesejáveis as discórdias, creio que podemos

definir aqui uma possível explicação, evitando assim as discórdias em apreço. Quando

Jesus entrou no mundo como homem, Ele o fez de maneira legal, como qualquer homem

nascido neste mundo: pelo ventre de uma mulher. Ele fora gerado no ventre de uma

virgem pelo poder do Espírito Santo; portanto, era homem legal, filho do próprio Deus.

Esse homem é tratado na Bíblia como o Unigênito Filho de Deus.

Há aqui, contudo, um assunto teológico não totalmente resolvido, qual seja: se Jesus morreu apenas fisicamente, ou se Sua morte (a do homem Jesus) teria sido também espiritual. Isso pode ser dito através de uma pergunta, qual seja: por que Jesus, ao ressuscitar, tornou-Se o Primogênito dentre muitos irmãos?

4

As duas respostas biblicamente baseadas são:

a) Porque Ele foi o primeiro “homem” a receber um espírito novo. Nesta ocasião Seu Novo Espírito é gerado pelo Pai para substituir o anterior corrompido pelos nossos pecados. Ao reintroduzi-lO no mundo, contudo, Deus já não o faz de maneira natural, como fizera com o Unigênito. Assim sendo, Deus O adota como Filho (Tu és Meu Filho!), da mesma forma como adota a cada um daqueles que O aceitam como Senhor e Salvador.

b) Porque Ele foi o primeiro a receber um corpo glorificado (eterno).

Isso nos é informado por Paulo em 1 Coríntios15.20-23.

Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo as primícias dentre aqueles que dormiram. Visto que a morte veio por meio de um só homem, também a ressurreição dos mortos veio por meio de um só homem. Pois da mesma forma como em Adão todos morrem, em Cristo todos serão vivificados. Mas cada um por sua vez: Cristo, o primeiro; depois, quando ele vier, os que lhe pertencem.

O autor deste texto crê na hipótese a), pelo que acredita que a verdade expressa em b) se superpõe à resposta dada em a), ao invés de contrapor-se a ela. Para maiores esclarecimentos sobre este tema, o autor recomenda a leitura de /4/.

Já vimos que o texto se refere ao Messias Jesus após a Sua ressurreição, ocasião na

qual é dado a Ele todo o poder no Céu e na Terra (Mateus 28.18). Nos versículos 8 e 9

é dado a Jesus o direito de pedir as nações por herança, a possessão de toda a Terra e

o poder de exercer autoridade com uma vara de ferro, podendo despedaçar os Seus

inimigos.

Versículos 10 a 12

10 Agora, pois, ó reis, sede prudentes; deixai-vos advertir, juízes da terra.

11 Servi ao SENHOR com temor e alegrai-vos nele com tremor.

12 Beijai o Filho para que se não irrite, e não pereçais no caminho; porque dentro em pouco se lhe inflamará a ira. Bem-aventurados todos os que nele se refugiam.

Se nos surpreendemos, acima, com a suavidade das palavras que Deus pronuncia em

Sua ira nos versículos 5 e 6, aqui fica totalmente claro que é a Maravilhosa Graça de

Deus que está em ação e não a Sua ira. Longe de querer punir os rebeldes, Deus quer

5

mesmo é que sejam prudentes, arrependam-se e passem a viver no temor do Senhor.

Que se acheguem ao Filho, recebendo-O para que vivam, pois bem-aventurado é aquele

que nEle coloca a sua confiança.

Salmos 16

Trata-se da “Jóia de Davi” (/1/, pág. 261), sendo citado tanto por Pedro (Atos 2.25 e 29-

31) como por Paulo (Atos 13.35-38 e Colossenses 3.11). De acordo com Kidner (/5/, pág.

99) o tema do salmo é o prazer de ter as afeições centralizadas em Deus, sendo dividido

em duas partes, versículos 1-6, que tratam da lealdade para com Ele e 7 a 11, que falam

das bênçãos decorrentes dessa lealdade.

Versículos 1 a 6

1 Guarda-me, ó Deus, porque em ti me refugio.

2 Digo ao SENHOR: Tu és o meu Senhor; outro bem não possuo, senão a ti somente.

3 Quanto aos santos que há na terra, são eles os notáveis nos quais tenho todo o meu prazer.

4 Muitas serão as penas dos que trocam o SENHOR por outros deuses; não oferecerei as suas libações de sangue, e os meus lábios não pronunciarão o seu nome.

5 O SENHOR é a porção da minha herança e o meu cálice; tu és o arrimo da minha sorte.

6 Caem-me as divisas em lugares amenos, é mui linda a minha herança.

Esse é um salmo messiânico, pelo que podemos presumir que a pessoa que fala é o

próprio Messias. Ao pedir que Deus O guarde, Ele o faz como homem, deixando-nos o

exemplo de como devemos proceder, refugiando-nos no Pai, que é o nosso protetor,

como foi o dEle (Isaías 49.8a): Assim diz o Senhor: No tempo aceitável te ouvi, e no dia

da salvação te ajudei; e te guardarei.

O Messias declara, a seguir, qual a Sua escala de valores. Ele tem o Pai como Senhor

e bem único nessa vida. Mais uma vez Ele exemplifica como deve ser a nossa escala de

valores. O amor a Deus e o Seu senhorio devem exceder a todas as outras coisas.

No versículo seguinte Jesus fala do elevado conceito que Ele tem daqueles que são

tratados aqui de “santos”. Estes, que somos nós os que aceitamos o Seu sacrifício e que

sabemos que nada somos, nem nada teríamos se não fosse pela maravilhosa graça

divina, são chamados aqui de “ilustres”, nos quais Ele tem todo o Seu prazer. Como pode

Ele falar de nós dessa maneira? Trastes imprestáveis que éramos, nos tornamos ilustres

e motivo do Seu prazer - só pela Graça!

6

Já com relação aos adoradores de outros deuses, o discurso do Messias muda

completamente; as palavras dEle são de condenação e sequer deseja mencionar os

seus nomes.

Mais uma vez, no versículo 5, o Messias expressa a Sua confiança em relação ao que

Deus Pai tem para Ele. Sua Herança e o Cálice do dia a dia estão nas mãos do Pai,

como deve ser também o nosso caso. Quem cuida de nossas coisas, ou seja, do nosso

quinhão, é o Pai.

O último versículo desse segmento nos surpreende pela forma como o Messias Se refere

à Sua sorte. Coube a Ele a morte substitutiva, carregando sobre Si os meus pecados.

Na cruz Ele foi desamparado pelo Pai, a Quem mesmo assim clamou: Deus meu, Deus

meu por que o Senhor me desamparou? Resumindo, foi muito sofrimento, mas mesmo

assim não é para os sofrimentos que Ele atenta e, sim, para os “lugares deliciosos” aos

quais essa sorte levou. A salvação alcançada propiciou a Ele uma herança formosa,

constituída por nós, os filhos que Ele gerou para o Pai.

Versículos 7 a 11

7 Bendigo o SENHOR, que me aconselha; pois até durante a noite o meu coração me ensina.

8 O SENHOR, tenho-o sempre à minha presença; estando ele à minha direita, não serei abalado.

9 Alegra-se, pois, o meu coração, e o meu espírito exulta; até o meu corpo repousará seguro.

10 Pois não deixarás a minha alma na morte, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.

11 Tu me farás ver os caminhos da vida; na tua presença há plenitude de alegria, na tua destra, delícias perpetuamente.

Quando Jesus foi para a cruz Ele já passara pelo Getsêmani, onde o livramento do

inferno e da morte já Lhe haviam sido prometidos (ver Hebreus 5.7). Nestes versículos

Ele louva ao Pai pelas bênçãos alcançadas graças à Sua fidelidade no cumprimento do

plano divino.

Ele começa bendizendo ao Senhor pelos conselhos que dEle recebera. Sabemos, pelo

texto bíblico, quanto tempo Jesus passava em oração, onde certamente era aconselhado

por Ele. Os rins, na literatura do Antigo Testamento, faziam o papel que hoje atribuímos

ao coração (desejos e sentimentos). Ele certamente passava e repassava tudo que o Pai

Lhe dissera nas Suas meditações noturnas.

Ele nos mostra como devemos colocar sempre o Senhor diante de nós. Assim fazendo,

podemos ser sempre assegurados de que nunca seremos abalados. Não obstante as

7

tribulações, podemos viver em perpétua alegria, pois nos sentimos tanto física como

espiritualmente fortalecidos e seguros.

Jesus exulta porque Deus assegurara que não deixaria Sua vida na morte e nem mesmo

o Seu corpo físico sofreria qualquer decomposição. A crença judaica de que o corpo só

começava a se decompor no quarto dia após a morte nos assegura aqui que Jesus

ressuscitaria até o terceiro dia.

Finalmente, Ele exulta não apenas por voltar à vida na ressurreição, mas também por

ser recebido à destra de Deus, que Lhe fora prometida e onde gozaria delícias perpétuas.

Salmos 22

Trata-se de um salmo de Davi que descreve a crucificação como se ele estivesse

presente. Os primeiros 21 versículos apresentam uma situação que parece ser de total

desespero, até que Deus responde no final do versículo 21. Daí em diante parece ser

outro salmo, embora o tema seja o mesmo.

Versículos 1 a 21

1 Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que se acham longe de minha salvação as palavras de meu bramido?

2 Deus meu, clamo de dia, e não me respondes; também de noite, porém não tenho sossego.

3 Contudo, tu és santo, entronizado entre os louvores de Israel.

4 Nossos pais confiaram em ti; confiaram, e os livraste.

5 A ti clamaram e se livraram; confiaram em ti e não foram confundidos.

6 Mas eu sou verme e não homem; opróbrio dos homens e desprezado do povo.

7 Todos os que me veem zombam de mim; afrouxam os lábios e meneiam a cabeça:

8 Confiou no SENHOR! Livre-o ele; salve-o, pois nele tem prazer.

9 Contudo, tu és quem me fez nascer; e me preservaste, estando eu ainda ao seio de minha mãe.

10 A ti me entreguei desde o meu nascimento; desde o ventre de minha mãe, tu és meu Deus.

11 Não te distancies de mim, porque a tribulação está próxima, e não há quem me acuda.

12 Muitos touros me cercam, fortes touros de Basã me rodeiam.

13 Contra mim abrem a boca, como faz o leão que despedaça e ruge.

14 Derramei-me como água, e todos os meus ossos se desconjuntaram; meu coração fez-se como cera, derreteu-se dentro de mim.

8

15 Secou-se o meu vigor, como um caco de barro, e a língua se me apega ao céu da boca; assim, me deitas no pó da morte.

16 Cães me cercam; uma súcia de malfeitores me rodeia; traspassaram-me as mãos e os pés.

17 Posso contar todos os meus ossos; eles me estão olhando e encarando em mim.

18 Repartem entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica deitam sortes.

19 Tu, porém, SENHOR, não te afastes de mim; força minha, apressa-te em socorrer-me.

20 Livra a minha alma da espada, e, das presas do cão, a minha vida.

21 Salva-me das fauces do leão e dos chifres dos búfalos; sim, tu me respondes.

Quando Jesus agonizou durante as Suas orações no Getsêmani, não resta qualquer

dúvida de que o problema dEle não era a morte física e, sim, o fato de ter que tomar

sobre Si os nossos pecados. Hebreus 5.7b nos diz que “tendo oferecido, com grande

clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que podia livrar da morte, e tendo sido ouvido

por causa da sua reverência...”. Ora, se Ele estivesse pedindo livramento da morte física,

então o autor de Hebreus estaria mentindo, porque nesse tocante Jesus não foi ouvido.

Como o texto diz que Ele foi ouvido, segue que Sua súplica era relativa à solução do

problema do pecado que O contaminou. No tocante a isso Ele foi ouvido, tanto que Se

tornou o Primogênito dentre os muitos irmãos que nasceram de novo do espírito.

Além disso, o evento do Getsêmani nos revela o gigantesco horror de Jesus a ser

contaminado pelos pecados do mundo. Pois bem, é exatamente neste momento de

contaminação pelos nossos pecados que o Messias pronuncia as palavras com as quais

tem início o texto de Salmos 22. Além disso, a Sua súplica continua ressaltando que Ele

não estava sendo ouvido.

Nos versículos 3 a 5, contudo, Ele declara que não era assim que Ele, o Santo de Israel,

costumava agir. Quando os filhos de Israel colocavam nEle a sua confiança, Ele os

livrava e quando clamavam a Ele eram libertos, sem serem decepcionados.

Nos versículos 6 a 8, contudo, o Messias volta a Se queixar de estar sendo tratado como

um verme e que Se tornara objeto de zombaria e insultos. Que Sua própria confiança no

Pai era motivo de deboche.

Ele passa a Se lembrar, então, de como era o Pai que O sustentava e protegia desde o

ventre de Sua mãe. Por que, então, Ele estaria agora tão longe, no momento de tanta

dor e necessidade?

Nos versículos 12 a 15 Jesus descreve como Se sente sendo ofendido pelos poderosos

(sacerdotes, escribas e fariseus), rodeando-O ao pé da cruz, e que Ele compara a touros

de Basã, que escarneciam com a voz de leão. Em meio a grande cansaço, Seu coração

9

derretido como cera, quebrado como um caco de barro e com a língua grudada no céu

da boca, Ele sente que a morte se aproxima.

Neste momento Ele Se lembra dos acontecimentos que antecederam a crucificação,

quando foi cercado por homens maus, teve Suas mãos e pés perfurados, mas sem que

quebrassem qualquer de Seus ossos. Suas roupas foram repartidas entre eles, mas a

Sua túnica foi disputada num sorteio.

Nos versículos 19 a 21 Ele articula, então, o Seu último apelo, no qual pede ao Pai para

não ficar distante. Que O livre do ataque dos cães, que O salve da boca dos leões e dos

chifres dos bois selvagens.

É exatamente neste ponto que algumas traduções, como a NVI, inserem uma sentença

dizendo: “e Tu Me respondeste”. É neste ponto que se altera completamente este salmo.

Versículos 22 a 31

22 A meus irmãos declararei o teu nome; cantar-te-ei louvores no meio da congregação;

23 vós que temeis o SENHOR, louvai-o; glorificai-o, vós todos, descendência de Jacó; reverenciai-o, vós todos, posteridade de Israel.

24 Pois não desprezou, nem abominou a dor do aflito, nem ocultou dele o rosto, mas o ouviu, quando lhe gritou por socorro.

25 De ti vem o meu louvor na grande congregação; cumprirei os meus votos na presença dos que o temem.

26 Os sofredores hão de comer e fartar-se; louvarão o SENHOR os que o buscam. Viva para sempre o vosso coração.

27 Lembrar-se-ão do SENHOR e a ele se converterão os confins da terra; perante ele se prostrarão todas as famílias das nações.

28 Pois do SENHOR é o reino, é ele quem governa as nações.

29 Todos os opulentos da terra hão de comer e adorar, e todos os que descem ao pó se prostrarão perante ele, até aquele que não pode preservar a própria vida.

30 A posteridade o servirá; falar-se-á do Senhor à geração vindoura.

31 Hão de vir anunciar a justiça dele; ao povo que há de nascer, contarão que foi ele quem o fez.

Não nos é dada a conhecer a resposta que gerou essa mudança abrupta no texto do

salmista, mas sabemos o que foi dito dessa circunstância pelo autor de Hebreus (texto

já mencionado acima), por Isaías em seu famoso capítulo 53 e por tantos outros profetas.

O próprio autor de Hebreus faz referência ao versículo 22, não sem antes dizer que Jesus

não Se envergonharia de chamar de irmãos aqueles que o Seu sacrifício santificou

(Hebreus 2.11). Fica claro no texto de Hebreus e também no contexto do restante deste

10

salmo, que essa mudança está associada à salvação que foi trazida por todo esse

sofrimento do Messias.

Spurgeon em (/1/, pág. 431) sugere que consideremos os versículos 22 a 31 como

pensamentos que passaram pela mente de Jesus nos últimos minutos da Sua vida, antes

de declarar estar tudo consumado, entregando a seguir o Seu espírito.

Pensando já na obra realizada e na Igreja que surgiria graças ao Seu sacrifício,

dificilmente o Messias poderia contentar-Se com algo mais do que anunciar o Nome do

Pai àqueles que foram comprados pelo Seu sangue precioso, tornando-se seus irmãos.

Por isso, Ele louva ao Pai no meio da congregação e estimula que façamos o mesmo

nós, os que tememos ao Senhor. De igual modo Ele chama a glorificar ao Pai todos os

filhos de Jacó, ou seja, a descendência de Israel.

Louvemo-lO nós todos porque o Senhor não deixou de atender ao Messias na Sua

aflição, mas salvando-O, salvou a nós todos os que cremos, fazendo de todos nós filhos

por adoção.

Os versículos 25 e 26 sugerem uma celebração pelo cumprimento de votos do Messias

por ter sido atendido. Desta celebração podem participar todos os que buscam ao

Senhor, inclusive os pobres, que poderão comer até ficarem satisfeitos.

Os versículos 27 a 31 falam da natureza universal da salvação que Ele conquistou para

todos. Todos os confins da Terra se voltarão para o Senhor e famílias de todas as nações

se prostrarão diante dEle, pois Deus governa todas as nações. Diante do Messias todo

joelho se dobrará. Gerações futuras ouvirão falar de Sua salvação e um povo que ainda

sequer nasceu proclamará os Seus grandes feitos.

Salmos 40

O tema do salmo é o fato de aprendermos a esperar no Senhor, exatamente como o

primeiro versículo começa.

Versículos 1 a 3

1 Esperei confiantemente pelo SENHOR; ele se inclinou para mim e me ouviu quando clamei por socorro.

2 Tirou-me de um poço de perdição, de um tremedal de lama; colocou-me os pés sobre uma rocha e me firmou os passos.

3 E me pôs nos lábios um novo cântico, um hino de louvor ao nosso Deus; muitos verão essas coisas, temerão e confiarão no SENHOR

Não há muito a ser acrescentado a este texto em termos de comentário, tendo em vista

a riqueza e a beleza das palavras com que Davi descreve o que se passa na vida dos

11

servos do Senhor, que colocam nEle a sua confiança. O testemunho deles leva outros a

terem o desejo de esperar no Senhor de igual forma.

Versículos 4 e 5

4 Bem-aventurado o homem que põe no SENHOR a sua confiança e não pende para os arrogantes, nem para os afeiçoados à mentira.

5 São muitas, SENHOR, Deus meu, as maravilhas que tens operado e também os teus desígnios para conosco; ninguém há que se possa igualar contigo. Eu quisera anunciá-los e deles falar, mas são mais do que se pode contar.

Davi se recorda aqui das bênçãos que tanto ele quanto outros homens tementes a Deus

têm recebido do Senhor, por simplesmente confiarem nEle, enquanto são delas privados

todos os soberbos e aqueles que optam por outros deuses. Ele conclui dizendo que Deus

é incomparável e que seria impossível contar todos os Seus grandes feitos.

Não obstante tratar-se de um salmo messiânico, não é possível, até aqui, dizermos se

Davi está falando de sua própria experiência, se está colocando palavras na boca do

Messias, ou se ambos.

Versículos 6 a 8

6 Sacrifícios e ofertas não quiseste; abriste os meus ouvidos; holocaustos e ofertas pelo pecado não requeres.

7 Então, eu disse: eis aqui estou, no rolo do livro está escrito a meu respeito;

8 agrada-me fazer a tua vontade, ó Deus meu; dentro do meu coração, está a tua lei.

Já com relação a estes versículos, não temos qualquer dúvida. O autor do livro de

Hebreus coloca essas palavras na boca de Jesus em Hebreus 10.5-7. Curiosamente,

contudo, há uma diferença marcante entre o texto citado em Hebreus, extraído da

Septuaginta, e aquele traduzido diretamente do hebraico. As palavras abriste-me os

ouvidos foram traduzidas como corpo me preparaste. A única explicação plausível para

tanto é que a Septuaginta procura captar o sentido do original, qual seja, que Deus não

Se satisfazia com os sacrifícios provisórios prescritos pela lei mosaica, mas queria um

sacrifício realmente substitutivo, qual seja: o do Seu filho Jesus Encarnado. É essa,

inclusive, a interpretação dada pelo autor de Hebreus nos versículos 8 a 10. O texto

completo de Hebreus é apresentado a seguir.

Pelo que, entrando no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, mas um corpo me

preparaste; não te deleitaste em holocaustos e oblações pelo pecado. Então eu disse:

Eis-me aqui {no rol do livro está escrito de mim} para fazer, ó Deus, a tua vontade. Tendo

12

dito acima: Sacrifício e ofertas e holocaustos e oblações pelo pecado não quiseste, nem

neles te deleitaste {os quais se oferecem segundo a lei}; agora disse: Eis-me aqui para

fazer a tua vontade. Ele tira o primeiro, para estabelecer o segundo. É nessa vontade

dele que temos sido santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez para

sempre.

Aqui ficam óbvios, tanto a prontidão de Jesus de fazer a vontade do Pai, como o fato de

estar sendo pedida uma coisa que Davi não poderia fazer.

Versículos 9 e 10

9 Proclamei as boas-novas de justiça na grande congregação; jamais cerrei os lábios, tu o sabes, SENHOR.

10 Não ocultei no coração a tua justiça; proclamei a tua fidelidade e a tua salvação; não escondi da grande congregação a tua graça e a tua verdade.

Essas palavras representam total e fielmente o ministério de Jesus. Como disse

Spurgeon, a vida dEle foi um grande sermão (/1/, pág. 861).

Versículos 11 a 17

11 Não retenhas de mim, SENHOR, as tuas misericórdias; guardem-me sempre a tua graça e a tua verdade.

12 Não têm conta os males que me cercam; as minhas iniqüidades me alcançaram, tantas, que me impedem a vista; são mais numerosas que os cabelos de minha cabeça, e o coração me desfalece.

13 Praza-te, SENHOR, em livrar-me; dá-te pressa, ó SENHOR, em socorrer-me.

14 Sejam à uma envergonhados e cobertos de vexame os que me demandam a vida; tornem atrás e cubram-se de ignomínia os que se comprazem no meu mal.

15 Sofram perturbação por causa da sua ignomínia os que dizem: Bem-feito! Bem-feito!

16 Folguem e em ti se rejubilem todos os que te buscam; os que amam a tua salvação digam sempre: O SENHOR seja magnificado!

17 Eu sou pobre e necessitado, porém o Senhor cuida de mim; tu és o meu amparo e o meu libertador; não te detenhas, ó Deus meu!

De acordo com Spurgeon (/1/, pág. 863) essas palavras parecem transmitir partes da

oração de Jesus no Getsêmani. Causa verdadeiro horror a Ele a separação de Deus

pelos Seus pecados (nossos na realidade, tomados sobre Si). Ele seria objeto de

13

zombaria e sofrimento, mas não obstante esse quadro assustador que O esperava, Ele

Se regozija pelos que serão salvos.

Por outro lado, se atribuirmos essas palavras ao próprio Davi, sabemos que os seus

pecados pagaram um alto preço, mas que a confiança no Senhor continuava a ser a

única solução que vale a pena.

Mesmo sendo pobre e necessitado, Jesus tinha a certeza de que Deus cuidaria dEle. Já

Davi só poderia se referir à sua pobreza moral porque tinha muitos bens.

Salmos 41

Trata-se de um salmo que começa falando de pessoas bondosas que usam de

misericórdia para com os pobres. Davi ressalta, contudo, que mesmo pessoas boas e

misericordiosas despertam inveja e são difamadas. Embora, a princípio, nada nele nos

faça pensar ser de natureza messiânica, vemos que a traição de Judas, mencionada no

versículo 9, acaba sendo usada como um exemplo extremo de uma dessas pessoas.

Versículos 1 a 3

1 Bem-aventurado o que acode ao necessitado; o SENHOR o livra no dia do mal.

2 O SENHOR o protege, preserva-lhe a vida e o faz feliz na terra; não o entrega à discrição dos seus inimigos.

3 O SENHOR o assiste no leito da enfermidade; na doença, tu lhe afofas a cama.

Uma dentre as bem-aventuranças de Jesus destaca os misericordiosos, dizendo que

certamente estes alcançarão misericórdia. Davi nestes 3 versículos está dizendo

exatamente isso.

Claro que Davi era assim, mas ninguém foi tão misericordioso quanto Jesus.

Versículos 4 a 9

4 Disse eu: compadece-te de mim, SENHOR; sara a minha alma, porque pequei contra ti.

5 Os meus inimigos falam mal de mim: Quando morrerá e lhe perecerá o nome?

6 Se algum deles me vem visitar, diz coisas vãs, amontoando no coração malícias; em saindo, é disso que fala.

7 De mim rosnam à uma todos os que me odeiam; engendram males contra mim, dizendo:

8 Peste maligna deu nele, e: Caiu de cama, já não há de levantar-se.

14

9 Até o meu amigo íntimo, em quem eu confiava, que comia do meu pão, levantou contra mim o calcanhar.

No versículo 4, contudo, é chegado o dia mau para o homem misericordioso, que,

segundo Davi, no versículo 3, seria sustentado pelo Senhor. Nós o vemos pedindo a

Deus que Se compadeça dele, mas não se valendo do seu crédito, pela misericórdia

demonstrada e, sim, pedindo misericórdia pelos pecados cometidos.

Logo nos ocorre que Davi aqui deve estar falando de si mesmo, porque Jesus não

cometeu pecado algum, mas ainda resta a possibilidade do Messias estar falando dos

pecados nossos que Ele tomou sobre Si, a ponto de fazê-los realmente Seus. Essa

hipótese, que aqui parece pouco provável, devido a forma como Davi se expressa, é

reforçada pelo fato do salmista dizer, no versículo 12, que sua integridade o sustém,

numa aparente contradição em relação ao seu pedido de perdão de pecados do versículo

4. Segue, portanto, que existe uma boa possibilidade do salmo ser totalmente

messiânico.

Os versículos 5 a 8 retratam muito bem a zombaria e o ódio que os sacerdotes, escribas

e fariseus, contemporâneos de Jesus, demonstravam por Ele, enquanto o versículo 9,

sem sombra de dúvida, fala da traição de Judas.

Versículos 10 a 12

10 Tu, porém, SENHOR, compadece-te de mim e levanta-me, para que eu lhes pague segundo merecem.

11 Com isto conheço que tu te agradas de mim: em não triunfar contra mim o meu inimigo.

12 Quanto a mim, tu me susténs na minha integridade e me pões à tua presença para sempre.

Aqui vemos um apelo final de Jesus por livramento, acompanhado pela convicção de

que será atendido, pela certeza de que Deus Se deleita nEle e O sustenta por conta de

Sua integridade, a ponto de levá-lO à Sua presença para sempre. Só Jesus poderia dizer

algo assim, justificando totalmente o louvor com que o salmista encerra o seu texto no

versículo 13.

Versículo 13

13 Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, da eternidade para a eternidade! Amém e amém!

15

Salmos 68

Trata-se de outro salmo de Davi composto, desta feita, para o momento específico em

que a arca do Senhor foi transportada da casa de Obede-Edom para o lugar que ele

preparara para ela no monte Sião (/2/, pág. 192).

A arca havia sido levada pelos filisteus e devolvida pouco depois, devido a uma praga

que Deus mandara contra eles. Ela ficara cerca de 20 anos na casa de Abinadabe, até

que Davi resolveu trazê-la para Jerusalém. Sua tentativa desastrada acabou com a morte

de Uzá, filho de Abinadabe, pelo que Davi, frustrado e com medo de Deus, mandou que

fosse deixada na casa do sacerdote Obede-Edom. Ali ela ficaria apenas 3 meses, mas

a atitude de Obede-Edom fez com que Deus tanto o abençoasse, juntamente com toda

a sua família (2 Samuel 6.11), que Davi novamente se animou a trazê-la, desta feita de

forma correta.

Versículos 1 a 6

1 Levanta-se Deus; dispersam-se os seus inimigos; de sua presença fogem os que o aborrecem.

2 Como se dissipa a fumaça, assim tu os dispersas; como se derrete a cera ante o fogo, assim à presença de Deus perecem os iníquos.

3 Os justos, porém, se regozijam, exultam na presença de Deus e folgam de alegria.

4 Cantai a Deus, salmodiai o seu nome; exaltai o que cavalga sobre as nuvens. SENHOR é o seu nome, exultai diante dele.

5 Pai dos órfãos e juiz das viúvas é Deus em sua santa morada.

6 Deus faz que o solitário more em família; tira os cativos para a prosperidade; só os rebeldes habitam em terra estéril.

Essa abertura da marcha de condução da arca tem um tom completamente diferente

daquele atribuído a Davi depois da morte de Uzá em 2 Samuel 6.8-9.

E Davi se contristou, porque o Senhor abrira rotura em Uzá; e passou-se a chamar

àquele lugar, Pérez-Uzá, até o dia de hoje. Davi, pois, teve medo do Senhor naquele dia,

e disse: Como virá a mim a arca do Senhor?

Deus é louvado pela Sua soberania em relação aos inimigos de Israel, que se derretem

como cera diante dEle. Ela cavalga sobre as nuvems e enche o coração dos Seus servos

de alegria, pelo que são todos conclamados a louvá-lO.

Versículos 7 a 18

7 Ao saíres, ó Deus, à frente do teu povo, ao avançares pelo deserto,

16

8 tremeu a terra; também os céus gotejaram à presença de Deus; o próprio Sinai se abalou na presença de Deus, do Deus de Israel.

9 Copiosa chuva derramaste, ó Deus, para a tua herança; quando já ela estava exausta, tu a restabeleceste.

10 Aí habitou a tua grei; em tua bondade, ó Deus, fizeste provisão para os necessitados.

11 O Senhor deu a palavra, grande é a falange das mensageiras das boas-novas.

12 Reis de exércitos fogem e fogem; a dona de casa reparte os despojos.

13 Por que repousais entre as cercas dos apriscos? As asas da pomba são cobertas de prata, cujas penas maiores têm o brilho flavo do ouro.

14 Quando o Todo-Poderoso ali dispersa os reis, cai neve sobre o monte Zalmom.

15 O monte de Deus é Basã, serra de elevações é o monte de Basã.

16 Por que olhais com inveja, ó montes elevados, o monte que Deus escolheu para sua habitação? O SENHOR habitará nele para sempre.

17 Os carros de Deus são vinte mil, sim, milhares de milhares. No meio deles, está o Senhor; o Sinai tornou-se em santuário.

18 Subiste às alturas, levaste cativo o cativeiro; recebeste homens por dádivas, até mesmo rebeldes, para que o SENHOR Deus habite no meio deles.

Embora este salmo tenha sido escrito para cantar durante o trajeto da arca até chegar

ao monte Sião, Davi lembra aqui que o ponto de partida desse longo trajeto foi, na

realidade, o monte Sinai, onde Moisés mandou fazer a arca e onde ela iniciou o longo

percurso até chegar a Jerusalém.

Os versículos 7 a 10 falam da providência divina durante o trajeto de 40 anos no deserto,

começando com o monte Sinai tremendo devido à Sua presença falando com o povo. Ao

longo desse trajeto a providência divina fez chover tanto pão quanto carne. Eles se

revigoravam e durante esse período os pés dos filhos de Israel jamais incharam. O

rebanho de Deus gozava de Sua providência e nada faltava mesmo para os mais pobres.

Os versículos 11 a 14 falam não mais do deserto, mas das vitórias que tiveram os filhos

de Israel quando Deus saía com eles para batalhar representados pela figura da arca. A

palavra do Senhor era suficiente para que as mulheres já saíssem anunciando a vitória.

Os reis fugiam diante deles e as próprias mulheres repartiam os despojos.

Não é clara a referência às asas de pomba cobertas de prata com penas de ouro

amarelo, nem tampouco à neve caindo no monte Zalmon, mas o texto não deixa qualquer

dúvida em relação ao fato de que a vitória dos filhos de Israel, dispersando os reis contra

quem saíam, era obra do Senhor.

Os versículos 15 e 16 formam uma exaltação à glória do monte Sião. Para tanto, o

salmista diz que o monte de Basã (referência ao monte Hermon na região de Basã, que

17

é o ponto culminante de Israel, com aproximadamente 2800m) estaria enciumado em

relação ao monte Sião, por Deus tê-lo escolhido como Sua morada eterna.

Na continuidade, Davi diz que o poderio militar divino é como miríades de carros de

guerra e que este é o poder que está disponível em Sião. Uma forma poética de dizer

que o Deus Onipotente torna Sião invencível.

Até este ponto não parece haver coisa alguma messiânica neste salmo, mas

repentinamente surge o versículo 18, que é aplicado por Paulo em relação à obra de

Jesus de formação da Igreja. Daí em diante parece que todo o restante do salmo pode

ser de natureza messiânica. Paulo o cita em Efésios 4.7-16, onde está falando a respeito

dos dons do Espírito Santo num contexto maior de construção da Igreja de Jesus Cristo,

que transcrevemos a seguir.

Mas a cada um de nós foi dada a graça conforme a medida do dom de Cristo. Por isso

foi dito: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. Ora, isto-ele

subiu-que é, senão que também desceu às partes mais baixas da terra? Aquele que

desceu é também o mesmo que subiu muito acima de todos os céus, para cumprir todas

as coisas. E ele deu uns como apóstolos, e outros como profetas, e outros como

evangelistas, e outros como pastores e mestres, tendo em vista o aperfeiçoamento dos

santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; até que todos

cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, ao estado de

homem feito, à medida da estatura da plenitude de Cristo; para que não mais sejamos

meninos, inconstantes, levados ao redor por todo vento de doutrina, pela fraudulência

dos homens, pela astúcia tendente à maquinação do erro; antes, seguindo a verdade em

amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, do qual o corpo inteiro bem

ajustado, e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada

parte, efetua o seu crescimento para edificação de si mesmo em amor.

Não podemos esquecer, contudo, que a mente de Davi fala da chegada a Jerusalém da

arca, graças aos dons que Deus deu aos guerreiros de Israel.

Versículos 19 a 31

A partir desse ponto podemos ler as palavras de Davi tanto como aplicáveis a seu

propósito inicial, quanto messianicamente.

19 Bendito seja o Senhor que, dia a dia, leva o nosso fardo! Deus é a nossa salvação.

20 O nosso Deus é o Deus libertador; com Deus, o SENHOR, está o escaparmos da morte.

21 Sim, Deus parte a cabeça dos seus inimigos e o cabeludo crânio do que anda nos seus próprios delitos.

22 Disse o Senhor: De Basã os farei voltar, fá-los-ei tornar das profundezas do mar,

18

23 para que banhes o pé em sangue, e a língua dos teus cães tenha o seu quinhão dos inimigos.

24 Viu-se, ó Deus, o teu cortejo, o cortejo do meu Deus, do meu Rei, no santuário.

25 Os cantores iam adiante, atrás, os tocadores de instrumentos de cordas, em meio às donzelas com adufes.

26 Bendizei a Deus nas congregações, bendizei ao SENHOR, vós que sois da estirpe de Israel.

27 Ali, está o mais novo, Benjamim, que os precede, os príncipes de Judá, com o seu séquito, os príncipes de Zebulom e os príncipes de Naftali.

28 Reúne, ó Deus, a tua força, força divina que usaste a nosso favor,

29 oriunda do teu templo em Jerusalém. Os reis te oferecerão presentes.

30 Reprime a fera dos canaviais, a multidão dos fortes como touros e dos povos com novilhos; calcai aos pés os que cobiçam barras de prata. Dispersa os povos que se comprazem na guerra.

31 Príncipes vêm do Egito; a Etiópia corre a estender mãos cheias para Deus.

Bendito seja esse Deus que leva os nossos pecados, que nos salva e nos livra da morte

eterna! Assim vemos esse versículo como um louvor messiânico, mas Davi o vê como o

louvor ao Deus que possibilitou toda a jornada da arca.

Deus continuará a derrotar os nossos inimigos, para os quais não haverá escapatória,

seja nos montes mais altos ou nas profundezas do mar. Eles serão totalmente

desbaratados.

Davi ressalta a chegada de Deus ao santuário, enquanto nós O vemos atuando em

nossas vidas, na qualidade de santuário do Espírito Santo, no qual cada um de nós se

tornou.

Os cantores, os instrumentistas e o povo em geral exaltam Sua presença no canto de

Davi, mas o Cristo vivo em nossas vidas, todos os filhos do Deus Vivo, marca Sua

presença entre nós para aqueles a quem testemunhamos.

Davi conclama a todos na comitiva que bendigam o Nome do Deus de Israel. De igual

forma nós somos conclamados a bendizer o Nome do Deus da nossa salvação.

Na comitiva que está levando a arca para Jerusalém Davi distingue os filhos de Benjamin,

Judá, Zebulom e Naftali, mas certamente havia gente de todas as tribos. De igual forma,

Deus tem gente de todas as nações levando a bandeira do Messias.

Não obstante dificuldades de compreensão do texto original nos versículos 29 a 31, fica

registrado que todo o poder vem de Deus, cuja presença é simbolizada pela arca. A Ele

virão com presentes aqueles que O reconhecem. A Ele se submetem aqueles que contra

Ele se rebelaram.

19

Versículos 32 a 35

32 Reinos da terra, cantai a Deus, salmodiai ao Senhor,

33 àquele que encima os céus, os céus da antiguidade; eis que ele faz ouvir a sua voz, voz poderosa.

34 Tributai glória a Deus; a sua majestade está sobre Israel, e a sua fortaleza, nos espaços siderais.

35 Ó Deus, tu és tremendo nos teus santuários; o Deus de Israel, ele dá força e poder ao povo. Bendito seja Deus!

Esse salmo se encerra com um canto de louvor da mesma forma como foi iniciado. A

diferença entre esses dois cantos, contudo, reside no fato do primeiro ter sido entoado

por aqueles que acompanhavam o transporte da arca, ou seja, os filhos de Israel,

enquanto esse agora é feito por todas as nações.

Salmos 89

Trata-se de um salmo escrito por Etã, o ezraíta, sobre quem pouco sabemos, a não ser

que era compositor, e que possivelmente terá vivido ao final do reino de Davi, durante

todo o reino de Salomão e ao início do reinado de Roboão.

Por conhecer as promessas de Deus a Davi, e vendo a decadência do reino dos seus

dois sucessores, ele apela para que Deus confirme aquilo que prometera.

Versículos 1 a 4

1 Cantarei para sempre as tuas misericórdias, ó SENHOR; os meus lábios proclamarão a todas as gerações a tua fidelidade.

2 Pois disse eu: a benignidade está fundada para sempre; a tua fidelidade, tu a confirmarás nos céus, dizendo:

3 Fiz aliança com o meu escolhido e jurei a Davi, meu servo:

4 Para sempre estabelecerei a tua posteridade e firmarei o teu trono de geração em geração.

Nestes quatro versículos o autor do salmo resume não só a promessa que Deus fez a

Davi em 2 Samuel 7.13-14, mas também a sua própria certeza de que Deus há de

cumpri-la.

Versículos 5 a 18

20

5 Celebram os céus as tuas maravilhas, ó SENHOR, e, na assembleia dos santos, a tua fidelidade.

6 Pois quem nos céus é comparável ao SENHOR? Entre os seres celestiais, quem é semelhante ao SENHOR?

7 Deus é sobremodo tremendo na assembleia dos santos e temível sobre todos os que o rodeiam.

8 Ó SENHOR, Deus dos Exércitos, quem é poderoso como tu és, SENHOR, com a tua fidelidade ao redor de ti?!

9 Dominas a fúria do mar; quando as suas ondas se levantam, tu as amainas.

10 Calcaste a Raabe, como um ferido de morte; com o teu poderoso braço dispersaste os teus inimigos.

11 Teus são os céus, tua, a terra; o mundo e a sua plenitude, tu os fundaste.

12 O Norte e o Sul, tu os criaste; o Tabor e o Hermom exultam em teu nome.

13 O teu braço é armado de poder, forte é a tua mão, e elevada, a tua destra.

14 Justiça e direito são o fundamento do teu trono; graça e verdade te precedem.

15 Bem-aventurado o povo que conhece os vivas de júbilo, que anda, ó SENHOR, na luz da tua presença.

16 Em teu nome, de contínuo se alegra e na tua justiça se exalta,

17 porquanto tu és a glória de sua força; no teu favor avulta o nosso poder.

18 Pois ao SENHOR pertence o nosso escudo, e ao Santo de Israel, o nosso rei.

Nos versículos 5 a 8 Etã exalta a majestade de Deus, ao passo que decanta o Seu

domínio em 9 a 13.

A menção a Raabe no versículo 10 é uma referência ao Egito e não à meretriz de Jericó,

que tem o mesmo nome (ver uso similar em Isaías 51.9).

No versículo 12 o Tabor e o Hermon são apenas uma forma poética de se referir ao

Oeste e ao Leste, pois o Tabor ficava ao Ocidente do Jordão, enquanto o Hermon ficava

ao Oriente.

Os versículos 14 a 18 exaltam vários atributos morais do Senhor.

Versículos 19 a 27

19 Outrora, falaste em visão aos teus santos e disseste: A um herói concedi o poder de socorrer; do meio do povo, exaltei um escolhido.

20 Encontrei Davi, meu servo; com o meu santo óleo o ungi.

21 A minha mão será firme com ele, o meu braço o fortalecerá.

21

22 O inimigo jamais o surpreenderá, nem o há de afligir o filho da perversidade.

23 Esmagarei diante dele os seus adversários e ferirei os que o odeiam.

24 A minha fidelidade e a minha bondade o hão de acompanhar, e em meu nome crescerá o seu poder.

25 Porei a sua mão sobre o mar e a sua direita, sobre os rios.

26 Ele me invocará, dizendo: Tu és meu pai, meu Deus e a rocha da minha salvação.

27 Fá-lo-ei, por isso, meu primogênito, o mais elevado entre os reis da terra.

Este texto, em princípio, detalha a promessa que foi feita a Davi, mas ao chegarmos aos

versículos 26 e 27 vemos, claramente, que Etã não está falando de Davi e, sim, do

Messias. Jesus, o Unigênito de Deus, foi salvo da morte (o Pai Se tornou a Rocha de

Sua salvação da morte espiritual, conforme indicado em Hebreus 5.7) e tornou-Se o

Primeiro Filho de Deus por adoção (Tu és meu Pai), tornando-Se, assim, o rei dos Reis.

Versículos 28 a 37

28 Conservar-lhe-ei para sempre a minha graça e, firme com ele, a minha aliança.

29 Farei durar para sempre a sua descendência; e, o seu trono, como os dias do céu.

30 Se os seus filhos desprezarem a minha lei e não andarem nos meus juízos,

31 se violarem os meus preceitos e não guardarem os meus mandamentos,

32 então, punirei com vara as suas transgressões e com açoites, a sua iniquidade.

33 Mas jamais retirarei dele a minha bondade, nem desmentirei a minha fidelidade.

34 Não violarei a minha aliança, nem modificarei o que os meus lábios proferiram.

35 Uma vez jurei por minha santidade (e serei eu falso a Davi?):

36 A sua posteridade durará para sempre, e o seu trono, como o sol perante mim.

37 Ele será estabelecido para sempre como a lua e fiel como a testemunha no espaço.

Já havíamos visto, no versículo 27, que a referência ao primogênito não era a Davi e,

sim, ao Messias, Jesus, por ocasião de Sua ressurreição. Já no 28 há uma promessa de

Deus no sentido de conservar para com Ele a Sua benignidade, mantendo firme o pacto

feito com Ele. A aliança em apreço obviamente é a Nova Aliança, que foi estabelecida

através do Messias. Já a descendência mencionada no versículo 29 é justamente a Sua

Igreja, ou seja, aqueles que aderiram a essa Nova Aliança.

22

Novamente o autor deste texto tem por hábito não perder seu tempo discutindo a

possibilidade de perda ou não de salvação, porque entende que a obrigação dos filhos

do Reino é manter-se o mais longe possível do abismo da perdição, e não de ficar

discutindo se é possível cair no mesmo ou não. Se, contudo, alguém queria um

argumento em prol da impossibilidade de perder-se a salvação, os versículos 30 a 37

declaram, de maneira maravilhosa, a intenção de Deus de zelar pela correção dos filhos

da Nova Aliança, sempre que estes cometerem deslizes. Glória ao Pai pelo zelo que tem

pelos Seus filhos!

Versículos 38 a 51

38 Tu, porém, o repudiaste e o rejeitaste; e te indignaste com o teu ungido.

39 Aborreceste a aliança com o teu servo; profanaste-lhe a coroa, arrojando-a para a terra.

40 Arrasaste os seus muros todos; reduziste a ruínas as suas fortificações.

41 Despojam-no todos os que passam pelo caminho; e os vizinhos o escarnecem.

42 Exaltaste a destra dos seus adversários e deste regozijo a todos os seus inimigos.

43 Também viraste o fio da sua espada e não o sustentaste na batalha.

44 Fizeste cessar o seu esplendor e deitaste por terra o seu trono.

45 Abreviaste os dias da sua mocidade e o cobriste de ignomínia.

46 Até quando, SENHOR? Esconder-te-ás para sempre? Arderá a tua ira como fogo?

47 Lembra-te de como é breve a minha existência! Pois criarias em vão todos os filhos dos homens!

48 Que homem há, que viva e não veja a morte? Ou que livre a sua alma das garras do sepulcro?

49 Que é feito, Senhor, das tuas benignidades de outrora, juradas a Davi por tua fidelidade?

50 Lembra-te, Senhor, do opróbrio dos teus servos e de como trago no peito a injúria de muitos povos,

51 com que, SENHOR, os teus inimigos têm vilipendiado, sim, vilipendiado os passos do teu ungido.

As palavras de Etã pronunciadas (ou escritas) a seguir são, de certa forma,

desconcertantes. Ele, que vinha sendo elogioso, passando o salmo todo louvando e que

profetizou coisas maravilhosas sobre o Messias, repentinamente passa a questionar

Deus sobre o fato de, aparentemente, não estar cumprindo aquilo que prometera a Davi.

23

Ele alega que Deus teria rejeitado o Seu Ungido, desprezado o pacto feito com Ele,

profanado Sua coroa, derrubado os muros pelos quais Sua cidade era protegida e teria

permitido o Seu saque pelos vizinhos. Suas batalhas não teriam mais o sustento divino,

Seu trono teria sido envergonhado e Seus dias abreviados. Etã pergunta, então, até

quando ele mesmo teria que assistir a tudo isso?

Embora Etã diga isso tudo respeitosamente, transparece que ele está decepcionado com

Deus por ter assistido ao final tumultuado do reino de Davi, ao declínio do reino de

Salomão, que começara tão bem e ao início desastroso do reinado de Roboão. Para ele

isso não se parece em nada com a promessa feita a Davi.

Muitas vezes, contudo, nós procedemos para com Deus de maneira exatamente igual,

cobrando dEle as Suas promessas, que julgamos não ter cumprido, por não

percebermos que os planos de Deus são outros. O descendente Ungido de Davi não era

Salomão e, sim, Jesus, que não seria sequer descendente de Salomão, visto que Maria

descendeu de Natã, outro filho de Davi (ver Lucas 3.31).

Versículo 52

52 Bendito seja o SENHOR para sempre! Amém e amém!

Não obstante o engano de Etã, ele termina dando um voto de confiança a Deus, com

esse pequeno versículo de louvor. Embora estejamos sujeitos a enganos similares,

devemos aprender com ele a não perder a confiança no Senhor.

Salmos 118

O salmo 118 faz parte de um grupo de salmos cantado por ocasião da celebração da

Páscoa (O Hallel egípcio - 113 a 118), onde o 118, especificamente, fazia parte do canto

da procissão do povo dirigindo-se ao templo.

Versículos 1 a 4

1 Rendei graças ao SENHOR, porque ele é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre.

2 Diga, pois, Israel: Sim, a sua misericórdia dura para sempre.

3 Diga, pois, a casa de Arão: Sim, a sua misericórdia dura para sempre.

4 Digam, pois, os que temem ao SENHOR: Sim, a sua misericórdia dura para sempre.

24

Fica claro, nestes versículos, que há um ou mais cantores que entoam as estrofes,

enquanto o povo responde, reiteradamente, cantando o refrão: “a Sua misericórdia dura

para sempre”.

Versículos 5 a 9

5 Em meio à tribulação, invoquei o SENHOR, e o SENHOR me ouviu e me deu folga.

6 O SENHOR está comigo; não temerei. Que me poderá fazer o homem?

7 O SENHOR está comigo entre os que me ajudam; por isso, verei cumprido o meu desejo nos que me odeiam.

8 Melhor é buscar refúgio no SENHOR do que confiar no homem.

9 Melhor é buscar refúgio no SENHOR do que confiar em príncipes.

Estes versículos são entoados pelo solista, que assume a posição de diversos

personagens à medida que canta. Neste caso ele representa o homem genérico que

tanto pode ser o rei como o homem comum do povo.

Versículos 10 a 14

10 Todas as nações me cercaram, mas em nome do SENHOR as destruí.

11 Cercaram-me, cercaram-me de todos os lados; mas em nome do SENHOR as destruí.

12 Como abelhas me cercaram, porém como fogo em espinhos foram queimadas; em nome do SENHOR as destruí.

13 Empurraram-me violentamente para me fazer cair, porém o SENHOR me amparou.

14 O SENHOR é a minha força e o meu cântico, porque ele me salvou.

Estes versículos ressaltam o poderoso Nome do Senhor. Não está claro aqui se o cantor

representa o rei ou o Messias, mas como o versículo 14 é extraído do cântico de Moisés

(Êxodo 15.2), entoado logo após a passagem do Mar Vermelho, e como ele tipifica o

Ungido de Deus, podemos imaginar aqui tratar-se do Messias.

Versículos 15 a 17

15 Nas tendas dos justos há voz de júbilo e de salvação; a destra do SENHOR faz proezas.

16 A destra do SENHOR se eleva, a destra do SENHOR faz proezas.

25

17 Não morrerei; antes, viverei e contarei as obras do SENHOR.

Vencidos os egípcios, é entoado aqui o cântico de vitória, no qual se nota mais uma vez

trechos extraídos do cântico de Moisés (Êxodo 15.6, 12).

Versículos 18 a 27

18 O SENHOR me castigou severamente, mas não me entregou à morte.

19 Abri-me as portas da justiça; entrarei por elas e renderei graças ao SENHOR.

20 Esta é a porta do SENHOR; por ela entrarão os justos.

21 Render-te-ei graças porque me acudiste e foste a minha salvação.

22 A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular;

23 isto procede do SENHOR e é maravilhoso aos nossos olhos.

24 Este é o dia que o SENHOR fez; regozijemo-nos e alegremo-nos nele.

25 Oh! Salva-nos, SENHOR, nós te pedimos; oh! SENHOR, concede-nos prosperidade!

26 Bendito o que vem em nome do SENHOR. A vós outros da Casa do SENHOR, nós vos abençoamos.

27 O SENHOR é Deus, ele é a nossa luz; adornai a festa com ramos até às pontas do altar.

Lembrando que isso é um salmo messiânico, então realmente temos neste segmento

palavras que o Messias pronuncia sobre a Sua obra de redenção. Ao dizer que o Senhor

O castigou muito, mas não O entregou à morte, Ele Se refere ao inferno e não à morte

física. A porta da justiça Lhe foi aberta no dia da ressurreição, quando Ele foi justificado

pelo Pai, que fez dEle o Primogênito dentre muitos irmãos. Essa foi a porta concebida

por Deus Pai para que muitos justos (justificados em Jesus) possam entrar por ela.

O Messias segue dando graças a Deus Pai por ter sido ouvido por Ele, no tocante à Sua

própria salvação (ver Hebreus 5.7). Na sequência, Ele declara ter-Se tornado a Pedra

Angular, aquela que os edificadores rejeitaram.

Esse dia da redenção é o Dia que o Senhor fez. Regozijemo-nos e alegremo-nos nele!

Versículos 28 e 29

28 Tu és o meu Deus, render-te-ei graças; tu és o meu Deus, quero exaltar-te.

26

29 Rendei graças ao SENHOR, porque ele é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre.

O salmista termina onde começou, exaltando o Senhor porque Ele é bom e porque a Sua

benignidade dura para sempre!