2.-Teorias Del Inconsciente
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TEORIAS DEL INCONSCIENTE
Ponente
HUGO HUMBERTO RICALDE GUILLEN
Desde la Antigüedad, la idea de la existencia de una actividad que no fuera la actividad de la conciencia siempre dio lugar a múltiples reflexiones.
René Descartes (1596-1650) o. Las primeras referencias al inconsciente de la historia reciente provienen de su obra “Las pasiones del alma” (Schacter, 1987) observaba que el miedo o las experiencias aversivas del niño quedaban grabadas en su cerebro hasta el final de su vida. Sin embargo, no se elaboraron consecuencias filosóficas de tal fenómeno
en 1704, Leibniz desarrolló el concepto de las percepciones “insensibles” o “inconscientes”, ideas que no conocemos conscientemente pero que influyen en nuestra conducta. Leibniz asegura explícitamente que en la gente puede haber efectos residuales al formar impresiones sin recuerdo de ellas.
Antecedentes del inconsciente
Antecedentes del inconsciente
1704, Leibniz desarrolló el concepto de las percepciones “insensibles” o “inconscientes”, ideas que no conocemos conscientemente pero que influyen en nuestra conducta. Leibniz asegura explícitamente que en la gente puede haber efectos residuales al formar impresiones sin recuerdo de ellas.
fue Johann Friedrich Herbart quien en 1816 introduce la noción de “ideas suprimidas”, las cuales no pueden exceder el umbral de la conciencia pero influyen en el pensamiento consciente.
El fisiólogo británico William Carpenter (Schater, 1987), desarrolla el término de cerebración inconsciente (Unconscious Cerebration) para referirse a la actividad mental que ocurre por debajo de la conciencia. Sus conceptos derivaron de diversas observaciones anecdóticas y clínicas como la escritura automática de sujetos hipnotizados.
el fisiólogo vienes Edward Hering (Schater, 1987) en 1870, intentará relacionar psicología y fisiología, y propusiera términos como el de memoria orgánica o inconsciente. En su obra critica a quienes limitan sus análisis a la memoria consciente y argumenta que es necesario considerar la memoria inconsciente que involucra al recuerdo involuntario, el desarrollo de acciones automáticas y procesos del desarrollo ontogénico o heredado.
Eduard Von Hartmann, que en 1868 publica su “Filosofía del inconsciente” (Froufe, 1997), quien hace por primera vez una revisión completa de la filosofía alemana a la luz del principio de los procesos inconscientes. Tal obra tuvo una enorme influencia –fue publicada varias veces y en varios idiomas- dentro de los círculos intelectuales de la época,
Antecedentes del inconsciente
El filósofo Maine de Biran (Schacter, 1987 y Mueller, 1966), publicó en 1804 un interesante tratado titulado “La influencia del hábito en la facultad del pensamiento”. Como otros antes de él, Maine de Biran cree que el análisis del hábito es central para comprender el pensamiento y la conducta humana pero a diferencia de otros, este pensador elucida una característica del hábito que no ha sido discutida previamente en análisis filosóficos o científicos: después de suficiente repetición, un hábito puede eventualmente ser ejecutado automáticamente sin conciencia del acto mismo o de episodios previos donde el hábito fue aprendido
Antecedentes del inconsciente
A lo largo del siglo XIX, desde Wilhelm von Schelling (1775-1854) hasta Friedrich Nietzsche (1844-1900), pasando por Arthur Schopenhauer (1788-1860), la filosofía alemana adoptó una visión del inconsciente opuesta a la del racionalismo y sin relación directa con el punto de vista terapéutico de la psiquiatría dinámica.
Subrayó el lado nocturno del alma humana y trató de hacer emerger el rostro tenebroso de una psique enterrada en las profundidades del ser.
Sobre este horizonte se desplegaron los trabajos de la psicología experimental, la medicina y la fisiología: pensamos en Johann Friedrich Herbart, Hermann von Helmholtz, Gustav Fechrier, Wilhelm Wundt (1832-1920) e incluso Carl Gustav Carus (1789-1869).
Freud -como también lo hicieron Janet y breuer (Schacter, 1987)- observó que un fenómeno crítico que presentaban los pacientes que sufrían amnesia emocional, era que no podían recordar explícitamente el evento traumático y sus recuerdos eran expresados inconscientemente por otras vías que finalmente desembocaban en la patología. Desde allí, Freud nunca abandonó la idea de que el inconsciente ejercía una poderosa influencia en la conducta del sujeto
1980 de Shevrin y Dickman (ver Ferrer, 1994) sobre la necesidad de asumir el funcionamiento inconsciente para el desarrollo de los modelos cognitivos.
Antecedentes del inconsciente
“LAS COSAS VIENEN HACIA
NOSOTRAS DESEOSAS DE
CONVERTIRSE EN SÍMBOLOS”
F. NIETZCHE
Empleado por primera vez como término técnico en lengua inglesa en 1751 (con la significación de no consciente) por el jurista escocés Henry Lord Kames (1696-1782),
el término inconsciente se popularizó más tarde en Alemania, en la época romántica, (por ejemplo, en un poema de Goethe "A la luna" (1777) se utiliza por primera vez el término en alemán: "unbewusst") designando un depósito de imágenes mentales, una fuente de pasiones cuyo contenido escapaba a la consciencia.
En psicoanálisis, el inconsciente es el concepto clave de la teoría, puesto que constituye su principal objeto de estudio, y designa en el sentido tópico un sistema y un lugar psíquico desconocido para la conciencia ("la otra escena") y en el sentido dinámico al conjunto de los contenidos reprimidos que son mantenidos al margen, apartados de la conciencia, aún cuando ellos muestren una permanente efectividad psíquica e intensa actividad a través de mecanismos y formaciones específicas
Antecedentes del inconsciente
Sigmund Freud el inconsciente ya no es una "supraconsciencia" o un "subconsciente", situado sobre o más allá de la consciencia; se convierte realmente en una instancia a la cual la conciencia no tiene acceso, pero que se le revela en una serie de formaciones como los sueños, los lapsus, los chistes, los juegos de palabras, los actos fallidos y en los síntomas. El inconsciente, según Freud, tiene la particularidad de ser a la vez interno al sujeto (y a su consciencia) y exterior a toda forma de dominio por el pensamiento consciente
Inconsciente y psicoanalisis
Sigmund Freud, Notas sobre el concepto de lo inconciente en psicoanálisis, de 1912
“Lo inconsciente”, Freud dice: “La representación consciente engloba la representación de la cosa más la representación de la palabra correspondiente, mientras que la representación inconsciente es la representación de la cosa sola”. Luego Freud denominará a los contenidos del inconsciente como agencias representantes de la pulsión.
Es decir que la pulsión solo se halla presente en el inconsciente por medio de sus representantes, Teniendo en cuenta que pulsión es el concepto límite entre lo somático y lo psíquico.
Freud asimila el ello al inconsciente, que es considerado como el conjunto de contenidos psíquicos que no han podido acceder a la conciencia, y cuya actividad queda regulada por principios que no se ajustan al principio de realidad (por el que se regula la conciencia) sino a principios más primarios, ajenos a las normas y valores por los que se regula la realidad.
Concepto de inconsciente de freud
Lacan en “Función y campo de la palabra”, En “La instancia de la letra” dice : “…El sujeto, sí puede parecer siervo del lenguaje, lo es más aún de un discurso en el movimiento universal del cual su lugar está ya inscripto en el momento de su nacimiento…”. Es decir el lenguaje será constitutivo de la cultura e implicará que el sujeto esté inmerso en la trama del lenguaje. De esta manera abordará un concepto fundamental: “El inconsciente está estructurado como el lenguaje”. Cuyos elementos serán el significante y el significado, pero no tendrán el mismo sentido dado por Saussure, porque Lacan, instalará la supremacía del significante.
Lacan y el inconsciente
Lacan nos descrive concepto fundamental: “El inconsciente está estructurado como el lenguaje”. Cuyos elementos serán el significante y el significado, pero no tendrán el mismo sentido dado por Saussure, porque Lacan, instalará la supremacía del significante. En el seminario XI, dirá “El inconsciente es la suma de los efectos de la palabra en un sujeto; es a ese nivel que el sujeto se constituye como efecto del significante”. Sabemos que el analista escucha un relato, escucha una cadena de significante pero no de significado, por lo tanto lo constitutivo del sujeto será el orden simbólico.
Lacan plantea que el inconsciente humano es inteligente, es dinámico y tiene una lógica más perfecta que la conciencia. En otro momento Lacan plantea que el criterio del Yo, o sea, aquello que nos comunica con el mundo exterior, aquello que nos da el gesto, la palabra, aquello que nos vincula el uno con el otro, era un intruso, era una astilla metida en el psiquismo humano que no servía para mucho, que había sido adquirido y que no era lo auténtico del hombre. Lo auténtico para Lacan era su concepto de «sujeto del inconsciente», es decir, una instancia mucho más profunda que el Yo y que estaba muda, que no podía hablar por que el Yo se había intromisado en el centro del ser y no permitía que esas voces profundas se expresaran.
Trilogía Lacaniana.
Lo imaginario, lo simbólico, y lo real constituyen la Trilogía Lacaniana, a través de la cual se
trata de explicar toda la experiencia individual.
Los tres registros van juntos, no hay uno sin el otro. Los tres son de aparición simultánea. Si
bien el simbólico determina al real e imaginario, no hay uno que sea más importante que el
otro, los tres son necesarios. Para Lacan, la realidad es imaginaria, aunque formulado así
parezca y contrasentido: el sujeto tiene una mera imagen de la realidad.
Lo real seria aquello de lo que tenemos una clara conceptualización simbólica. Bastara pensar,
por ejemplo, que antes de que Newton formulara la ley de la gravedad, el individuo veía
(<imagen>) que las cosas caían (<realidad>) pero esto era el efecto de algo desconocido (<lo
real>).
Lo simbólico: un significante se define por oposición a los otros significantes, es lo que los
otros no son. Un significante solo no significa nada, necesita de los otros para significar algo. Se
precisa por lo menos dos significantes para que advenga la significación. La estructura
simbólica es un conjunto de elementos que se relacionan entre ellos.
La trilogia lacanaiana
simbolico
imaginario Real
Lo real: hace falta del espacio (hiancia) entre los significantes para que haya más de dos. Es por lo tanto una estructura en donde siempre hay una falta, un agujero. Lo real es lo que queda por fuera de esta estructura simbólica, lo que no habla, por tanto no engaña, lo que vuelve siempre al mismo lugar.
Lo imaginario: tiende a cerrar la hiancia que se introduce en lo simbólico. Gracias a la relación imaginaria (en la que hace falta el Otro que señala la buena forma a la cual identificarse) se da la constitución del cuerpo. Es necesario apropiarse del cuerpo a partir de la imagen unificada del cuerpo entero del otro semejante. Implica una alienación. Decimos entonces “tengo un cuerpo”.
Los tres registros en el lenguaje: lo simbólico se da en el significante, lo imaginario se da en el significado que siempre remite a otra significación y también esta presente en el uso del lenguaje; en cambio, lo real esta en el despliegue diacrónico del discurso, también puede pensarse como la hiancia, como lo que esta perdido en la abstracción del significante.
La trilogia de lacan
Para Jung, el inconsciente cubriría "todos los contenidos o procesos psíquicos inconscientes, es decir, no relacionados con el ego en forma perceptible"(SHARP, 1994, pag.102); en él existiría un continuo, de acuerdo al grado en que el proceso sea más cercano al instinto o a la consciencia;
A los primeros, cuya más importante fuente radicaría en patrones-tipos de conducta y representación comunes a todos los seres humanos, los denomina Jung inconsciente colectivo, con los arquetipos como estructura básica; a los segundos, producto de la represión y de contenido más complejo y volicional, serían parte del inconsciente personal, con los complejos como estructura básica.
Jung y el inconsciente
EL INCONSCIENTE COLECTIVO.
El inconsciente albergaría, también, todo contenido psíquico de carácter subliminal, el cual no ha alcanzado los límites de la consciencia. Junto a contenidos de la experiencia personal que nunca alcanzaron a ser percibidos pero fueron registrados, el inconsciente poseería dos tipos de procesos que no serían explicables a través de las adquisiciones personales: los instintos, los impulsos naturales y los contenidos que constituirían imágenes o adquisiciones de orden colectivo, predisposiciones compartidas por toda la gente y manifestado a sí mismo en la conducta, sin tener en cuenta la cultura.
Estas imágenes se propagarían a lo largo del tiempo y e una forma universal, que surge gracias a una función psíquica natural. El inconsciente, por tanto, no sólo posee elementos de carácter personal, sino que también posee elementos de carácter impersonal o colectivos expresados en la forma de categorías heredadas o arquetipos, predisposiciones innatas que pueden producir realmente imágenes y conceptos poderosos. Entre los arquetipos importantes encontramos el poder, los de la relación con los miembros del sexo opuesto, los de creencia en algo más grande, la guía, la maternidad y la paternidad.
“hay tantos arquetipos como
situaciones tipicas en la vida.
Una repetición interminable
ha grabado esas experiencias
en nuestra constitucion
psiquica, no en forma de
imágenes llenas de contenido,
si no casi únicamente como
formas si contenido”
carl jung
el conjunto de los procesos mentales que no
necesitan depender de la consciencia.
inconsciente aquella parte de la vida psíquica
del individuo de la que éste no tiene
conciencia o conocimiento actual.
CONCEPTOS BASICOS DEL
INCONSCIENTE
INCONSCIENTE CONSCIENTE ENTORNO
SIGNIFICADOS
Simbólico
inconsciente
Imaginario
conciente
Real
entorno
emociones
sensorialidad
Tipos de manifestación del
inconsciente
inconsciente
descriptivo
sistemático
dinámico
inconciente descriptivo que carece de la
cualidad de conciencia pero que sin embargo
puede tenerla. Esta primera forma del
inconciente es todo aquello que no se
encuentra en la consciencia o la atención en
este momento y se encuentra latente. Esta
instancia se asemeja más al preconsciente que
al inconciente tomado en el sentido del
psicoanálisis.
Tipos de manifestación del
inconsciente
inconciente sistemático que es el más
importante para Freud. De éste nos explica
que es un sistema con procesos y reglas
específicas de funcionamiento en la que se
orientan todos los contenidos de la psique.
Tipos de manifestación del
inconsciente
inconciente dinámico que se encuentra
como causa eficiente de ciertas conductas no
sabidas por el sujeto, estas representaciones
no sabidas o reprimidas llegan a la conciencia,
deformadas mediante los mecanismos del
inconciente.
Tipos de manifestación del
inconsciente
Tipos de inconscientes
Sistema nervioso autónomo
inconsciente psíquico
Inconsciente emocional
Inconsciente transgeneracional
y genético
vivencial
Unidad con dios
La carga de divino
Inconsciente biologico
Inconsciente individual
Inconsciente colectivo
Inconsciente universal
Simbolo
sonido Emoción
INCONSCIENTE
El consciente y sus elementos
Preconsciente
Consciente individual
Consciente colectivo
• Entorno
• Sociedad
• Cultura
• lenguaje
Elementos del consciente
Significado Creencias y
valores
Contextos vivenciales o
entorno
Filtros de defensa
,completividad sentimientos
Mecanismos de defensa
Mecanismos de interacción
lenguaje
Esquemas del inconciente
Inconsciente
Individual
biologico
Consciente
Individual
colectivo
entorno
r
e
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li
d
a
d
e
m
o
c
i
o
n
e
s
Inconsciente colectivo
elementos del inconsciente
Símbolo
Emoción
Sonido
significado
Moralidad
Religión
Lenguaje
Trabajo
Intelectualidad
Mecanismos de defensa
Mecanismos de interacción
Sentimientos
Creencias
Valores
Lenguaje
contexto
inconsciente consciente entorno
R
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d
a
d
LENGUAJE
CONTEXTO
SENSORIALIDAD
ELEMENTOS DEL SELF
CREENCIAS
MECANISMOS DE
INTERACCION
SENTIMIENTOS
VALORES
MECANISMOS DE
DEFENSA
INTELECTUALIDA
D
Proceso traumático
LENGUAJE
CONTEXTO
SENSORIALIDAD
VALORES
MECANISMOS DE
DEFENSA
INTELECTUALIDA
D
CREENCIAS
MECANISMOS DE
INTERACCION
SENTIMIENTOS
Situacion
traumatica TALLO
CEREBRAL
SISTEMA
LIMBICO
CORTEZA
CEREBRAL
EL SELF DEACUERDO A LA PNL
Simbolo
sonido
Emoción
ELEMENTOS DEL INCONSCIENTE
Mismas leyes para curarse que para enfermarse
El Otro no Existe
En mi realidad biológica el otro no existe, todo es yo. Esto abre las puertas a los conflictos por identificación y de proyección. Podemos identificarnos con otro que no tiene el mismo resentir.
El Tiempo no Existe
Todo es en el momento. No existe el pasado solo el presente.
La Ilusión No existe. Todo es real
El inconsciente biológico no conoce la ilusión. Cuando recibimos un regalo, no recibimos solo el objeto sino la emoción, nuestra realidad. Podemos llorar en una película, y es una ilusión.
Es Inocente. El bien y el mal depende de cada uno. Tu decides cambiar tus creencias o vivir en otras. Lo que para una cultura esta bien, para otra está mal.
Estas características son las grandes herramientas durante la terapia de descodificación
Características del Inconsciente
INCONSCIENTE
Significado
Contextos vivenciales
Intelectualidad
Mecanismos de defensa
Mecanismos de interacción
Sentimientos
Creencias
Valores
Lenguaje
CONSCIENTE
Inconsciente universal
Inconsciente colectivo
Inconsciente individual
Inconsciente biologico
Preconsciente
Consciente colectivo
• Consciente individual
• Conciente colectivo
• entorno
elementos del inconsciente
Símbolo
Emoción
Sonido
significado
Moralidad
Religión
Lenguaje
Trabajo
Intelectualidad
Mecanismos de defensa
Mecanismos de interacción
Sentimientos
Creencias
Valores
Lenguaje
contexto
inconsciente consciente entorno
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El inconsciente
Individual
Inconsciente biologico
Caracteristicas del inconciente
Periodo embrionario
infancia
niñez
Adolescencia
Adulto joven
Adulto mayor
muerte
LENGUAJE
CONTEXTO
SENSORIALIDAD
ELEMENTOS DEL SELF
CREENCIAS
MECANISMOS DE
INTERACCION
SENTIMIENTOS
VALORES
MECANISMOS DE
DEFENSA
INTELECTUALIDA
D
Proceso traumático
LENGUAJE
CONTEXTO
SENSORIALIDAD
VALORES
MECANISMOS DE
DEFENSA
INTELECTUALIDA
D
CREENCIAS
MECANISMOS DE
INTERACCION
SENTIMIENTOS
Situacion
traumatica TALLO
CEREBRAL
SISTEMA
LIMBICO
CORTEZA
CEREBRAL
Procesos de trauma se darán en dos aspectos
traumas naturales y procesos traumaticos
es un concepto básico de la teoría desarrollada por el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung. La teoría de Jung establece que existe un lenguaje común a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por símbolos primitivos con los que se expresa un contenido de la psique que está más allá de la razón.
El inconciente colectivo
Erick Candel – ganador del premio nobel de
Fisiología en el año 2000 identificó y afirmo
que existe una parte subconsciente ubicado
en el sistema límbico, el consciente en la
corteza cerebral, y el inconsciente en el
cerebro reptiliano, el neurocientífico McKlein
había confirmado esto en el año de 1960 con
la teoría Train Brain.
Estructuras neurologicas del
consciente e inconsciente
Sistema R o Cerebro Básico: el primero en aparecer evolutivamente, es una formación que compartimos con los reptiles, con los de sangre fría. Me acerco y me alejo. Cerebro de mi acción, mi comportamiento, mi cerebro clásicamente llamado inconsciente y sitial de trabajo para Erickson, su hipnosis y el inconsciente colectivo de Jung. Protejo mi silla para ver televisión; cuidado con mis pantuflas para descansar en mi casa; ay! de quien toca mis papeles “ordenados a mi manera” en mi escritorio. Los valores que se enseñan con el ejemplo, parámetros de tiempo y espacio, ritmos, rutinas y acciones repetidas que forman comportamiento. Límbico: Sistema para procesar el sentir, el mundo emocional. Lamentablemente sentimos las emociones positivas y también las negativas. Lo interesante es buscar la información que ellas me traen. Lo que verdaderamente estoy queriendo (persona o cosa) que no logro tener o hacer o satisfacer. Si no, las sigo repitiendo y producirán inclusive alteraciones fisiológicas. Y finalmente la Neocorteza. La última en el orden evolutivo de aparición. Con el ser humano no se cumple sólo la ley de causa-efecto, porque esa corresponde al hemisferio izquierdo. Se cumple esa ley y muchas más. Somos más que la suma de las partes, porque somos una totalidad por el hemisferio derecho que hasta ahora estamos comenzando a entender. Antes nos decían de las visiones, de los sueños, de la intuición, pero como no se habían comprobado, ni la física estaba cerca de ellos con sus “explicaciones” más o menos racionales, no las creíamos. Y la religión, bueno, si éramos suficientemente religiosos algo recibíamos.