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Revista Arquitectura Lusada.1 187

ARQUITECTURA NO PERODO GTICO EM PORTUGALInfluncIa mendIcante e da Ordem de cIster

Lus Serro

resumOProcuramos neste artigo, de uma forma geral, realizar um estudo sobre o fenmeno do gtico

em Portugal.A este propsito iremos ter em conta os trs grandes perodos dentro dos quais se desenvolveu

este estilo, as tipologias das suas construes e, por fim, a influncia das arquitecturas cistercenses e mendicantes.

Este estudo baseia-se, no numa descrio exaustiva das construes individualmente, mas antes no seu enquadramento na Idade Mdia com excepo dos casos paradigmticos de Alcobaa e da Batalha, uma vez que se trataram de fenmenos estrangeiros.

De uma forma geral, o gtico em Portugal sbrio, homogneo e com uma coerncia interna comum a todos os edifcios, o que lhe atribui um carcter nico no nosso pais.

Palavras-chaveAlcobaa; Arquitectura; Batalha; Belo; Gtico; Mendicante.

abstractIn this article we seek to approach, in a general manner, a study of the gothic phenomenon in

Portugal.For that matter, we will study the three main periods in which occurred his evolution, the

typologies of their constructions and, at last, the foreign influences of the Cistercians and mendicants architectures.

This study will be based, not in an exhaustive description of the buildings in an individual consideration but, focusing in their framing in the Middle Ages with exception over the paradigmatic buildings of Alcobaa and Batalha, as they were a foreign phenomenon.

In a general way, the Portuguese gothic is sober, homogeneous and with an internal coherence within all buildings, which gives him a unique character of this style in Portugal.

Key-wOrdsAlcobaa; Architecture; Batalha; Beauty; Gothic; Mendicant.

188 Revista Arquitectura Lusada.1

Lus Serro

I. As determinantes da arquitectura gtica em Portugal.

1. IntrOduO

Portugal surgiu como nao quando o gtico comeava a despontar em Frana.

aceite pelos historiadores que o estilo gtico surgiu entre 1137 e 1144, quando o abade Suger, aps o retorno de uma viagem ao Sul de Frana, levou a efeito a construo do coro da abside e, do deambulatrio da Abadia de Saint-Denis.

Simultaneamente, Portugal reconhecido como reino independente, pelo Papa Inocncio II, em 1143. A reconquista do nosso pas arrastou-se por mais de um sculo e meio e, o esforo blico com as suas consequncias econmicas e sociais, seriam factores determinantes na localizao dos edifcios romnicos e gticos.

Para compreender o fenmeno do gtico em Portugal, temos pois que o abordar em trs aspectos diferentes:

As pocas de evoluo do gtico; As influncias exteriores do gtico portugus; Finalmente, a tipologia dos edifcios e, a finalidade para que foram construdos.

Quando se conquista uma grande cidade como Porto; Viseu; Coimbra; ou Lisboa, organizava-se de imediato uma diocese, afim de que o cristianismo se constitusse como um baluarte filosfico e comportamental em relao ao Islamismo.

Ora, uma diocese necessita no s de uma catedral como tambm de uma residncia para o seu bispo e, por isso, construram-se em estilo romnico, as respectivas Ss, cuja localizao urbana centralizava a aco administrativa do territrio que elas abrangiam.

No s o carcter perifrico de Portugal, em relao aos movimentos arquitectnicos do centro da Europa, como a tradio construtiva no nosso pas, fez com que o estilo romnico fosse adoptado, pelo seu carcter defensivo e solidez das suas paredes, que se adequava mais ao objectivo politico da reconquista.

O romnico implanta-se assim essencialmente na rea minhota, transmontana e, da Estremadura.

O gtico surgiria mais tarde, no reinado de D. Sancho II, afirmar-se-ia entre os reinados de D. Dinis e D. Fernando e, conheceria o seu apogeu e declnio entre os reinados de D. Joo I a D. Joo II.

2. POcas de evOluO dO estIlO gtIcO

Na evoluo do estilo gtico, podemos reconhecer trs pocas, que embora interligadas, possuem um carcter homogneo intrnseco. A primeira poca refere-se reconquista crist; A segunda, pacificao e povoamento de Portugal, em que se consolida a conscincia de nao; finalmente a terceira poca, corresponde nossa expanso.

2.1. A primeira poca consiste na reconquista crist, situa-se na primeira metade da Primeira Dinastia, e predomina o estilo romnico nas construes das grandes obras rgias das Ss e, nas pequenas capelas, dispersas pelo territrio.


Arquitectura no perodo gtico em Portugal. Influncia medicante e da Ordem de Cister

Nesta poca apenas surge como excepo, o mosteiro de Alcobaa, da Ordem de Cister, que s se pode explicar por ser um fenmeno importado e, apesar da sua construo ter sido iniciada em 1178, foi interrompida em 1195 com o retorno rabe. S aps a sua expulso definitiva, a construo do convento foi retomada e, influenciaria determinantemente, por via erudita, as construes gticas em Portugal. Pode mesmo afirmar-se que o Mosteiro de Alcobaa e o claustro da S Velha de Coimbra 1, marcariam o incio do estilo gtico que seria ilustrativo da nossa independncia;

2.2. A segunda poca corresponde pacificao e ao povoamento do territrio, prolonga-se por toda a segunda metade da Primeira Dinastia e, a poca em que o estilo gtico se afirmou, com as suas caractersticas, nas ampliaes das Ss e pelas construes das ordens mendicantes, civis e religiosas de patrocnio privado, que se implantam nos territrios abandonados pelos rabes;

2.3. A terceira poca corresponde nossa expanso, decorre na primeira metade da Segunda Dinastia e, nesta poca que o estilo gtico alcana o seu apogeu com a construo da Igreja de Nossa Senhora da Vitria, tem um rpido declnio com as decoraes flamejantes dos portais da Igreja de Nossa Senhora da Graa, em Santarm e da Igreja de S. Joo Baptista, de Tomar e, extingue-se naturalmente para abrir espao ao aparecimento do estilo manuelino.

3. InfluncIas exterIOres dO estIlO gtIcO POrtugus

Podemos dizer que o estilo gtico em Portugal, sofreu influncias de duas origens. A origem do centro da Europa, atravs do gtico cistercense e, a origem do Sul da Europa, atravs dos edifcios mendicantes das Ordens de S. Francisco e S. Domingos.

3.1. A origem na Europa Central.

3.1.1. O Gtico Cistercense.

O gtico das grandes catedrais do sc. XII; XIII e; XIV tinha por objectivo a transcendncia da alma, num percurso que comeava no nosso interior e que, atravs da ascese ascendia ao mundo inteligvel.

Essa ascenso comeava pela abstraco dos sentidos e, para tal, a verticalidade incomensurvel, a desmaterializao da pedra que criava um sentimento de volatilidade da matria, o impulso ascensional em todos os elementos e a tenso dos elementos inacabados, convertia toda a arquitectura a um dinamismo alegrico do movimento da prpria vida.

Este fenmeno no se passou na construo cistercense por razes: filosficas, cronolgicas, politico-geogrficas e, construtivas.

- A razo filosfica:A Ordem de Cister, centralizada num dos seus mais emblemticos representantes: S. Bernardo,

foi a grande difusora do misticismo. Este no promove o ser humano como a espiritualidade do Norte. Pelo contrrio, esmaga-o. A sua nica funo pela ascese unir a alma a Deus e, essa ascese, opera-se atravs da anulao dos sentidos, no atravs da sua iluso, como acontece no gtico das grandes catedrais.

1 A construo do claustro iniciou-se em 1218, no reinado de D. Afonso II.


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Por isso toda a ornamentao retirada, todo o cromatismo dos vitrais anulado, qualquer tentativa de ostentao radicalmente proibida. a primeira grande diferena entre o gtico e, a arquitectura de Cister.

- As razes cronolgicas:Quanto s razes cronolgicas, podemos dizer que os conventos de Cister obedeciam, na sua

quase globalidade matriz das abadias primognitas de onde eram filiadas.

Ora essas abadias primognitas: Fert-sur-Grosne (1113); Pontigny (1114); Claraval (1115); Morimond (1115), foram todas fundadas em pleno romnico 2.

As suas filiais em Frana, Inglaterra, Sacro-Imprio e, Pennsula Ibrica, foram todas construdas na primeira fase do gtico, onde havia ainda, fora de le-de-France, uma grande tradio romnica e, para alm deste facto deveriam seguir a matriz da sua abadia primognita, sendo dela uma rplica. Desta forma evitava-se o contacto com a arquitectura local, ficando assim os conventos, geogrfica, cultural e socialmente isolados no sitio onde se implantavam 3.

- As razes politicas e geogrficas:Politicamente o gtico um estilo que se origina no movimento comunal, usado para restaurar

o poder real, como alternativa ao feudalismo e, materializa-se em edifcios citadinos.

O romnico, pelo contrrio, o estilo do Imprio, suportado pelo sistema feudal das ordens de S. Bento e Cluny, que so ilustrativas desse mesmo feudalismo, com os seus conventos situados em terras doadas pela Alta Nobreza.

Cister foi diferente. Seguia a opo feudal com os seus mosteiros localizados em stios ermos, manteve-se romnico no seu esprito, mas recusou deste a decorao e o sistema construtivo, usando como tcnica o arco ogival.

S. Bernardo era um nobre, asceta por certo, mas um nobre feudal e, por isso, os seus edifcios jamais seriam um equipamento urbano deveriam, isso sim, revelar uma sobriedade construtiva e tipolgica que os afastava igualmente do romnico na sua dimenso pedaggica e, do gtico, na funo de transcendncia dos sentidos.

- As razes construtivas:Finalmente, porque a arquitectura cistercense pretende ser uma manifestao material do

misticismo espiritual da ordem que o originou, as suas razes construtivas podem assim ser enunciadas:

A abolio de toda a iconografia, retirando arquitectura toda a representao teofanica do neo-platonismo;

A abolio das torres, impedindo desta maneira a desmaterializao da pedra e da representao exterior da ascenso do esprito;

A abolio dos grandes vos conferindo assim construo um aspecto macio que o gtico pretende superar;

A abolio do deambulatrio, no permitindo a existncia de procisses dentro do templo e, anulando assim a unidade espacial conseguida no romnico e no gtico. Antes fica remetida opo da planta paleocrist de caractersticas orientais e do Sul da Europa.

2 Fontenay (1119) e Frontfroide (1093) so igualmente romnicas. 3 O facto dos mosteiros cistercenses serem isolados e, desligados de populaes locais que o circundavam, no dispensavam as grandes procisses dos meios urbanos, por isso no tinham deambulatrio nem as suas fachadas necessitavam de possuir uma iconografia pedaggica da f.



3.1.2. Caractersticas gerais da arquitectura cistercense.

Na anlise das caractersticas gerais da arquitectura cistercense, seguiremos os padres comuns do estudo de um edifcio monstico:

A anlise da matriz conventual; A anlise da planta da igreja; A anlise dos elementos de composio construtivos e decorativos.

- A anlise da matriz conventual:O templo em forma de cruz latina sempre dedicado Virgem Maria, para evitar os perigos

dos cultos extravagantes como os da venerao das relquias de Vezelay.

O convento dividido em duas grandes reas: a primeira era destinada aos monges, que usavam a parte superior da nave central, e tinham acesso ao claustro volta do qual se organizam o scriptorium, a sala dos novios, o calefatrio, o refeitrio, o dormitrio e, mais dependncias. Estes monges de origem nobre que doavam todos os seus bens ordem, ocupavam-se das oraes dirias e das artes liberais.

A segunda parte era dedicada aos monges conversos, situava-se na zona poente do mosteiro, no tinha acesso ao claustro e era constituda pela parte inferior da nave, por um dormitrio prprio, tambm ele isolado, por um refeitrio e, outras dependncias de uso mais oficinal.

Fig. 1 - Planta ideal de uma abadia cistercense, pode ver-se a diferena entre a zona dos monges,a cinzento escuro e, a zona dos conversos, a cinzento claro.

- A anlise da planta da igreja:Quanto igreja como edifcio, surgem dois tipos de plantas e dois tipos de abbadas. O

primeiro tipo tem as caractersticas das igrejas paleocrists, com trs naves rematadas por trs, ou cinco, capelas de cabeceira, em que a nave central mais elevada do que as restantes ladeada pela arcada que suporta a cobertura.

Estas capelas de cabeceira podem ser de planta poligonal, como o caso de Fontenay, Noirlac e, Silvacane, ou podem ter uma configurao absidal como o caso de Frontfroide, Le Thornet e, Snanque. Todas estas igrejas tm abbadas de canho, compostas por duas superfcies cilndricas


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que se interceptam sobre o eixo central da nave e, possuem arcos torais que se prolongam nos colunelos dos pilares, interrompidos na sua altura por misulas, criando assim um ritmo peridico modular.

Fig. 2 - Le Thoret, esquerda, Silvacane, no centro e, Snanque, direita. de notar a semelhana conceptual das plantas e a diferena entre o remate das capelas serem direitas ou poligonais.

No segundo tipo de planta, a nave central rematada por uma capela absidal, com charola e capelas radiantes, como se pode observar em Claraval III, Poblet e Veruela, em Espanha e, Alcobaa, em Portugal. Estas igrejas possuam abbadas de arestas, embora o arco toral tivesse uma expresso muito mais acentuada do que as restantes, provocando um sentimento de maior instabilidade do que as abbadas de canho.

Raramente a nave central possui janelas de clerestrio e quando existem so to pequenas que se assemelham a frestas.

Fig. 3 - Comparao das Plantas de Claraval III, esquerda, e Alcobaa, direita tal como ela foi concebida segundo

o plano original. de notar a separao dos conversos na zona poente do claustro e a deficiente inserodas capelas radiais na parede do transepto. Alcobaa surge como um espelho de Claraval III.

- A anlise dos elementos construtivos e decorativos:Vimos que a opo do misticismo retirou quase por completo a decorao, os grandes vos e



os elementos que poderiam adjectivar formas arquitectnicas na sua globalidade.Contudo mantiveram os arcos quebrados nas arcadas da nave central e, nas abbadas onde,

para alm do j referido ritmo peridico, manifestam apenas uma tcnica construtiva.

Os colunelos centrais dos pilares que suportam os arcos torais so alteados por misulas, o que impede uma leitura de verticalidade que no gtico substancial.

Fig. 4 - Alado poente, Silvacane, acabada em 1230. Note-se a sobriedade do alado que revelao volume das naves interiores e com excepo dos ts vos em sobre a porta em tudo lembra

o gtico cistercense e mendicante em Portugal.

Esta opo de contrariar a acentuao vertical do espao ainda materializada na largura das arcadas da nave central, bem como na esbelteza dos pilares, o que permite ter uma viso simultnea de todo o espao interior.

Finalmente a fachada exterior do templo, tambm de inspirao paleocrist, composta por trs partes: uma central mais elevada com um culo sobre a porta singela e, duas laterais mais baixas, com uma fresta central cada uma.

um alado que se manifesta como um plano continente que revela o espao interior como se o seccionasse verticalmente num dos seus mdulos. Este tipo de alado ser tambm adoptado pelas igrejas mendicantes do Sul da Europa.

3.2. A origem do Sul da Europa.

3.2.1. O gtico mendicante.

Tal como o seu nome indica, as ordens mendicantes viviam de esmolas. Estes monges no provinham da nobreza, nem eram eruditos.

Tinham origens na classe burguesa, eram pobres e, pregavam livremente o Evangelho, levando ao povo uma viso diferente de Deus.

Este j no era um ser distante e inacessvel, que do alto julgava o penitente e a sua conduta. Era um Deus acessvel, que tinha encarnado e, que se manifestava em toda a criao, da qual fazemos parte integrante.

Por isso, no incio, a sua pregao no foi aceite nos paos episcopais mas entre o povo nos arredores das cidades.


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Comeavam por pregar ao ar livre e, depois, em construes precrias, cedidas provisoriamente para as celebraes litrgicas.

justamente, para que a pregao e a liturgia pudessem ser seguidas por todos e, em que todos pudessem tomar parte, vendo o desenrolar dos ofcios divinos, que a grande caracterstica da arquitectura mendicante se manifesta: um espao amplo, coberto, que abriga os fiis de modo a que todos se sintam parte da mesma assembleia homognea, afim de receberem a palavra divina e, poderem participar no culto cristo.

Como estas ordens no eram eruditas, adoptaram para os seus edifcios o modelo de construo cuja memria era mais presente: a Baslica Romana e, assim, as suas igrejas puderam impor-se em Itlia e no resto do Sul da Europa, sem grandes clivagens.

3.2.2. Caractersticas da arquitectura mendicante.

As caractersticas da arquitectura mendicante, so na sua quase totalidade, as caractersticas da arquitectura paleocrist de origem basilical, sem contudo seguirem os mesmos elementos decorativos:

A planta constituda por trs naves que rematam em capelas de cabeceira; A nave central mais elevada do que as laterais; A cobertura de madeira, suportada pela arcada da nave central, em cuja parede se abrem

pequenos vos de clerestrio; A abside principal no tem coro e, a sua abbada mais baixa do que a cobertura da nave

central; As capelas de cabeceira podem ser quadradas ou poligonais mas dispe-se sempre ao longo

de um transepto; Interiormente o espao amplo e, apreende-se globalmente de uma s vez, o que contraria o

sentimento do gtico onde se descobrem sucessivamente mais espaos para alm do espao da nave central que hierarquiza todo o edifcio;

O vo da arcada central muito amplo, o que adicionado esbelteza dos pilares permite uma viso global de todo o espao;

Este profusamente iluminado porm, sem unidade espacial, por falta do deambulatrio, contudo, possui uma hierarquia entre a capela-mor e a restante rea do templo, por isso a sua abbada de pedra, mais baixa do que a cobertura da nave central e, separada desta por um arco toral;

A ausncia de uma decorao de dominante vertical acentua a opo de retirar ao edifcio o sentido de elevao de foras verticais e, da respectiva influncia psicolgica que elas produzem;

Exteriormente a fachada organiza-se segundo as caractersticas j enunciadas das fachadas dos mosteiros cistercenses, com um corpo central mais elevado onde se abre o portal principal encimado por um culo e, dois corpos laterais mais baixos tendo cada um, uma fresta, no seu respectivo eixo.

Nestes alados, o uso de gabaletes ou outros elementos escultricos so meras decoraes sem o propsito de desmaterializar a pedra como acontece no Norte da Europa;

Porque estes edifcios no so o mimetismo das grandes catedrais comunais, no possuem torres laterais, nem grupos escultricos nos portais. Apenas usam como decorao uma representao idealizada da flora, nos capitis dos colunelos.



4. tIPOlOgIas

Quanto tipologia dos edifcios, observamos tambm trs grandes grupos:1. As construes religiosas de trs tipos: as Ss; os conventos; as igrejas e paroquias e, as

capelas dispersas pelo territrio nacional;2. A construo das ordens militares;3. A arquitectura civil, dos castelos e dos paos.

Porm, dada a vastido da matria tratada, no limitado espao deste artigo, abordaremos apenas no mbito da arquitectura religiosa, as influncias cistercenses e mendicantes nas grandes construes rgias, nos edifcios conventuais e, nas grandes igrejas paroquiais.

II. Arquitectura gtica em Portugal

1. IntrOduO

A arquitectura gtica em Portugal afirma-se a partir da segunda metade do sc. XIII como resultado da influncia erudita do gtico cistercense nas obras diocesanas e, da influncia mendicante nas construes conventuais e paroquiais.

So tipos diferentes de construo que embora de origem diversa, possuem, entre si, uma coerncia estilstica, que se afirma como sendo o carcter do gtico portugus.

A sua imagem global sbria e, a decorao resume-se, quase na sua totalidade, representao de elementos florais nos capitis dos colunelos.

Porm, antes de nos referirmos particularmente a cada caso, convm fazer uma anlise tipolgica da arquitectura neste perodo.

2. tIPOlOgIa

A grande opo tipolgica de construo dos edifcios religiosos a planta basilical de cariz paleocrist, com trs naves que terminam em trs capelas de cabeceira, com a cobertura em madeira e, o grande arco que separa o transepto da nave central.

Existem dois tipos de configuraes nas igrejas gticas em Portugal: a planta com trs naves e, a planta com uma nave nica. Em ambas, a capela-mor remata sempre a nave central.

Alcobaa a nica excepo a esta regra pois a sua capela-mor possui uma abside circundada por um deambulatrio com capelas radiais.

As igrejas com trs naves em Portugal correspondem s Ss, s igrejas mendicantes e, s igrejas paroquiais.


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Fig. 5 - Comparao de duas plantas igrejas tipo: esquerda, planta da S de vora, segundo o plano original,com a sua porta recuada, ladeada por torres, com transepto saliente com cinco capelas de cabeceira,

direita, planta de Santa Maria do Olival

2.1. Ss.

Fig. 6 - O Convento de Santa Clara de Vila do Conde esquerda, onde se nota o coro das monjas separadas do resto da nave e a porta sobre o alado sul e a igreja da matriz da Lorinh,, direita com uma nica capela de cabeceira.

As Ss ou catedrais que so sedes de diocese. Pertencem hierarquia da Igreja e tm uma funo complementar de administrao do territrio.

Estas Ss comeadas no perodo de reconquista so em estilo romnico e, acabadas no perodo seguinte, j no estilo gtico, de cujo exemplo podemos enumerar a S do Porto, a S de Coimbra e, a S de Lisboa, com os seus claustros de influncia cistercense.



As Ss de vora e Silves, por serem j de um perodo posterior, afirmam-se inteiramente como edifcios gticos.

2.2. Igrejas mendicantes.

As igrejas mendicantes atribudas s ordens de S. Francisco e de S. Domingos possuem trs naves com cobertura em madeira, sem abbadas e, na parede sobre a arcada central, existem janelas de clerestrio.

O transepto muitas vezes saliente possui trs a cinco capelas de cabeceira com as abbadas de pedra mais baixas do que a cobertura da nave central.

Entre outras, so exemplo destas caractersticas: Os conventos de S. Francisco em Santarm; S. Francisco no Porto; S. Francisco de Estremoz;

Santa Clara de Santarm; S. Domingos de vora; a Igreja da Graa em Santarm; entre outras.

De todas as igrejas gticas, apenas cinco foram cobertas com abbadas de pedra, so elas: Alcobaa; Santa Clara-a-Velha; a S de vora; a S da Guarda; e a Igreja da Batalha 4.

Para alm destas igrejas de trs naves, mais de duas centenas possuem apenas uma nave rematada por uma capela de contorno poligonal, em que a profundidade o dobro da largura e, a sua abbada, sempre em pedra, mais baixa do que a cobertura da nave central, da qual est separada por um arco.

Exteriormente os alados so de dois tipos distintos: as igrejas que possuem torres e aquelas que no as possuem.

As igrejas que possuem torres so geralmente as Ss e as igrejas das ordens militares, como o caso da S de vora; da Igreja Matriz de Viana do Castelo; da S da Guarda; da Igreja da Colegiada de Barcelos; da Igreja Matriz de Ponte de Lima e; do Monsteiro de Lea do Balio; entre outros.

2.3. Igrejas paroquiais.

As restantes igrejas de influncia mendicante no possuem torres e o seu alado sbrio, destacando-se nele uma porta com colunas e nervuras ogivais sobre ela.

No seu eixo situa-se uma roda ou rosoni, como era designado em Italia 5. Os exemplos mais caractersticos destes rosoni so Nossa Senhora do Olival, em Tomar e, a Igreja da Graa, em Santarm.

Porm, algumas vezes, estes so substitudos por janeles como o caso da S de vora, da Batalha e, de Nossa Senhora da Oliveira, em Guimares.

4 A Igreja de S. Francisco de vora, embora com a maior abbada de canho da Pennsula Ibrica, comeada em 1480 e, terminada em 1510, pertence j ltima fase do gtico e sofreu tantas alteraes que dificilmente pode ser considerado um edifcio gtico, por isso, apenas a ele nos referimos de uma forma complementar. 5 Primitivamente, nas construes romnicas e asturianas, surgiu por cima da porta um pequeno culo. Com a evoluo, o seu tamanho foi aumentando e passou a designar-se por roda. Esta ampliou o seu tamanho e introduziu na sua composio uma grelha radial. Em Itlia designavam-se estes vos por rosoni. S mais tarde, em pleno sc. XIII surgiram as rosceas com todas as suas caractersticas e a sua designao derivou do culto Virgem Maria, cujo smbolo era a rosa.


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Muitas vezes, a enquadrar os arcos ogivais da porta principal aparecia um singelo gabalete que aumentava a espessura da parede onde se inseriam os colunelos de entrada.

S existem trs excepes em que a porta de entrada possui esttuas colunas em vez de colunelos e esculturas nas nervuras, so elas: Santa Maria da Vitria; da S de vora e; da Igreja Matriz de Viana do Castelo.

3. manIfestaO das InfluncIas externas nO gtIcO em POrtugal

3.1. A influncia de Cister.

Esta influncia exerceu-se sobretudo na arquitectura erudita em trs aspectos diferentes:

3.1.1. Os claustros.

Nos claustros da S do Porto, da S de Coimbra, que reproduzem com grande afinidade o claustro de Frontfroide, com um tmpano suportado por arcadas onde se abre um culo.

Este tmpano rematado por um arco formeiro.

Fig. 8 - Claustro cistercense de Frontfroide, onde se vem as ntidas influncias com os claustros portuguesesda S do Porto e de Coimbra. Na S de vora apenas se suprimiu o tmpano e as colunas.

Fig. 9 - Claustro da S de Coimbra,tambm de ntida influncia cistercense.

Fig. 7 - Claustro da S do Porto, onde se notam as caractersticas da arquitectura cistercense.



3.1.2. As abbadas.

Nas abbadas de canho que so superfcies cilndricas que se interceptam sobre um eixolongitudinal da nave e apenas diferem das abbadas romnicas pela sua caracterstica construtiva de ser uma abbada quebrada e no de bero.

Contudo a sua leitura mantm o sentimentos romnico de solidez. Estas abbadas surgem nas S de vora; de Santa Clara-a-Velha, em Coimbra 6; ou na Igreja de S. Francisco, de vora.

3.1.3. Ritmos periodicos.

Na diviso da abbada da nave central, pelos arcos torais, que se prolongam pelos colunelos centrais dos pilares e que so interrompidos por misulas, impedindo-os assim de manifestar em toda a sua altura. Estes colunelos juntamente com os arcos torais criam um ritmo peridico que manifestam a concepo modular da arquitectura gtica.

3.1.4. Os casos autnomos da S de vora e de Silves.

J foi referido que as Ss pertencem hierarquia da Igreja e, ao contrrio dos conventos mendicantes, so edifcios urbanos e, por conseguinte, com sentido comunitrio.

6 Mandada construir em 1316 pela Rainha Santa Isabel com autorizao do Papa Clemente V.

Fig. 10 - Vista interior da nave de Santa Clara a Velha, onde se nota a abbada de canho

de influncia cistercense.

Fig. 11 - Le Thoroet, interior da igreja, com uma abbada de

canho ritmada por arcos torais. Repare-se que a abbada da

capela-mor mais baixa do que a capela central uma caracterstica que aparecera em todo o gtico

portugus. Os colunelos dos pilares assentam em misulas

alteadas em relaoao pavimento, anulando

assim a verticalidaedos colunetos.


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As suas fachadas ostentam torres, de mimetismo romnico, entre as quais se situa a porta principal, recuada e, sobre a qual surge uma roscea.

A edificao destas Ss demorada e a sua construo continuou-se pela poca gtica, como o revelam os j mencionados claustros 7, bem como a abside da S de Lisboa. Esta foi mandada edificar por D. Afonso IV e, em 1357, j deveria estar concluda pois a foi colocado o seu tmulo porm, o terramoto de 1755 destruiu-a.

Contudo, como fenmeno autnomo, surgem as Ss de vora e; Silves. As Ss de Viseu e de Guarda, devido dilatao no tempo da sua construo e, das inmeras influncias sofridas, no se apresentam hoje como um exemplo puro da arquitectura erudita do perodo gtico 8. Na S de vora, a planta de origem basilical, com trs naves e, cinco capelas de cabeceira.

A fachada, em tudo semelhante s restantes Ss, apresenta duas torres, que ladeiam o corpo central, onde se abre uma porta recuada em relao ao plano marginal e, como excepo, sobre ela surge um janelo em vez de uma roscea, semelhana do Mosteiro da Batalha e da Igreja do olival em Guimares.

Interiormente, a sua abbada de canho revela uma influncia directa da arquitectura cistercense, que tambm se manifesta no claustro, embora este no tenha o tmpano suportado por colunas nem definido pelo arco formeiro.

A S de Silves, tambm originariamente gtica sofreu destruies sucessivas, e por isso a sua reconstruo nem sempre teve em considerao as opes dos mestres canteiros anteriores, o que explica que hoje, esta S no apresente uma linguagem arquitectnica, to coerente como seria previsvel.

Contudo, apesar das trs naves serem de carcter mendicante, o transpeto e a capela so de influncias cistercenses. de referir que a sua fachada no apresenta torres, como as outras Ss, sendo antes um mimetismo, das fachadas das igrejas paroquiais, com o seu prtico avanado em relao fachada e, um culo singelo a remat-lo.

3.2. A influncia mendicante.

As ordens mendicantes chegam a Portugal por volta de 1220 no reinado de D. Sancho II, mas a sua grande afirmao deu-se no reinado de D. Dinis, durante o perodo do povoamento do territrio, em que tiveram um desempenho de grande importncia.

As suas construes, a princpio modestas, tornaram-se mais amplas consoante os donativos e o nmero de monges.

Aparece assim a arquitectura mendicante j referida, que se manifesta nos conventos Franciscanos do Porto, Santarm, Estremoz e, nos conventos Dominicanos de Elvas, Vila Real e, Batalha, bem como nos conventos femininos de Santa Clara, em Santarm, Santa Clara de Vila do Conde e, Santa Clara-a-Velha de Coimbra.

7 Para alm dos j referidos, de salientar: o claustro da S de Lisboa, de influncia cistercense mas com uma planta irregular para se adaptar topografia do terreno e situao cadastral da sua envolvncia e, os claustros do cemitrio e da lavagem, em Tomar, executados durante a vigncia do Infante D. Henrique, no sc. XIV. 8 A S de Viseu s foi abobadada no reinado de D. Manuel, o que explica a nervura em forma de corda. A S da Guarda tambm s foi acabada no reinado de D. Manuel, quando D. Pedro Vaz Gavio, capelo-mor do Rei, foi nomeado Bispo de Guarda.



Estes conventos femininos apresentam porm uma caracterstica digna de nota. So edifcios construdos por donativos rgios ou da Alta Nobreza 9, eram destinadas a donzelas nobres, pobres ou, que no puderam casar e, porque a vida no seu interior era de clausura, a nave central era dividida em duas partes.

A parte inferior ou a poente, era destinada s freiras e, a parte frontal e os braos do transepto eram destinados aos seus familiares.

Por isso estes conventos no possuem uma entrada principal a poente, mas esta est deslocada para o alado Sul, afim de aceder parte pblica da nave destinada.

Falta ainda referir outra particularidade da arquitectura nestes conventos mendicantes: a existncia, em alguns deles, do coro alto.

Este tipo de construo de origem asturiana, embora muito vulgarizada nos sculos seguintes, foi indito em Portugal aquando da construo no convento de S. Francisco de Santarm.

Embora este convento tenha sido fundado por D. Sancho II, em 1242, foi D. Fernando que, sob a orientao do Mestre Afonso Domingues 10, o mandou erigir, para a depositar o seu tmulo 11, que primitivamente ocupava quatro tramos da nave central, mas porque a sua dimenso era excessiva, foi em 1588 reduzida para dois tramos.

3.3. As igrejas paroquiais e as capelas.

Vimos que a arquitectura das grandes catedrais e dos mosteiros das ordens mendicantes sofreram influncia estrangeira, quer na gramtica do estilo, quer nos princpios das prprias ordens monsticas de onde provinham.

Porm, onde a cultura, no seu estado mais puro se revela, nas pequenas capelas, livres de qualquer regra que condicionasse a sua construo.

Na sua maior parte possuem apenas uma nave com uma s capela, a sua origem remonta poca visigtica e, o seu carcter permanece romnico. Porm, as igrejas paroquiais sofrem com mais intensidade a influncia mendicante.

Quer uma, quer outras, so sempre patrocinadas por um nobre donatrio da terra onde so construdas quase sempre com o fim de lhes servir de panteo da famlia.

Porque os rendimentos privados so mais escassos que os pblicos, estas igrejas de dimenso reduzida, aproveitavam quase sempre uma pr-existncia rabe.

9 Santa Clara-a-Velha foi construida pela Rainha Santa Isabel, em 1316. Santa Clara de Vila do Conde, foi construida em 1318 por D. Afonso Sanches (filho ilegtimo de D. Dinis). Santa Clara de Santarm foi construida por D. Afonso III por bula do Papa Alexandre IV, de 20 de Fevereiro de 1254. 10 Esta autoria atribuda a Afonso Domingues sugerida na Histria de Arte em Portugal, de Carlos Alberto Ferreira de Almeida e de, Mrio Jorge Barroca. 11 Era tradio em Portugal, os Reis escolherem para sua sepultura os comeos das naves das suas igrejas ou mosteiros pois, por uma questo de humildade no se achavam dignos de ocuparem um lugar perto do altar-mor onde o cho era mais sagrado.Assim, D. Afonso Henriques, foi sepultado junto entrada de Santa Cruz de Coimbra e, s mais tarde, no reinado de D. Manuel, foi transladado para a capela-mor.Primitivamente o Mosteiro de Alcobaa tinha uma galil onde estavam sepultados D. Afonso II e D. Sancho II e, o Rei D. Joo I construiu nessa mesma posio, mas exterior ao espao da igreja, uma capela para panteo da Dinastia de Avis.

202 Revista de Arquitectura Lusada.1

Lus Serro

Arquitectonicamente mantm uma linguagem mendicante e um esprito do romnico. A sua planta pode possuir trs naves como S. Pedro de Arganil, Atouguia da Baleia, S. Salvador de Travanca, a Matriz da Lourinh ou, a Igreja da Graa em Santarm, entre outras, ou uma s nave como Sto. Andr de Mafra.

Porm as caractersticas do estilo gtico que manifestam so as seguintes: Planta basilical nas igrejas de trs naves; A capela-mor destaca-se do volume inteiro da nave por um arco, que lhe estabelece uma

fronteira; Como este espao se apresenta como um relicrio, a sua arquitectura erudita, possui

abbada de pedra e, o espao destinado ao coro um rectngulo 2; De uma maneira geral os alados tm as caractersticas dos alados mendicantes, contudo

necessrio notar a maneira como o portal se insere na fachada poente, uma vez que este ladeado por colunelos e arcos ogivais, necessitando de um elemento mais espesso do que a parede, que o contenha.

At ao sc. XIV este elemento rectangular, como o da Igreja de Atouguia da Baleia, S. Andr de Mafra ou, S. Salvador de Travanca e, a partir de meados do sc. XIV passa a assumir a forma de um gabalete, como o caso de Santa Maria do Olival, de Tomar.

Porm, as caractersticas mais dominantes so a ausncia de qualquer decorao e, o culo por cima da porta, que sempre de dimenses reduzidas.

Mesmo as excepes de Nossa Senhor do Olival e de Nossa Senhora da Graa de Santarm, no so suficientes para alterar esta caracterstica.

Todas estas igrejas de carcter privado so sempre modestas e, integram-se na corrente arquitectnica da poca, atravs da capela-mor, da arcada ogival da nave central e, da maneira como a entrada principal se insere no alado poente.

cOnclusO

Vimos que para entender o fenmeno do gtico em Portugal, foi necessrio definir: os perodos de tempo em que decorreu, bem como as caractersticas arquitectnicas de cada um desses perodos.

As influncias externas que a gramtica estilstica arquitectnica sofreu e, por fim, a tipologia dos edifcios desta poca.

Assim, no primeiro perodo, o da reconquista, correspondem construo das Ss em estilo ainda romnico e alguns conventos mendicantes.

No segundo perodo, o do povoamento, consolidou-se a arquitectura mendicante e construiu-se a S de vora e a S de Silves.

No terceiro perodo da expanso atingiu-se o apogeu do gtico com a construo paradigmtica de Nossa Senhora da Vitria que, para alm da Igreja de Nossa Senhora da Graa de Santarm, no se divulgou entre ns;

- Como influncias externas a arquitectura gtica em Portugal sofreu por via erudita as influncias do centro da Europa atravs da Ordem de Cister e, por via mais popular, a influncia do Sul da Europa atravs das ordens mendicantes.



O gtico cistercense influenciou principalmente as Ss.O gtico mendicante influenciou principalmente os conventos e, igrejas paroquiais;- As tipologias principais dos edifcios gticos so as Ss episcopais, os conventos mendicantes,

as igrejas paroquiais, as igrejas das ordens de cavalaria e, a arquitectura civil dos castelos e paos.

Porm, neste artigo procuramos ter uma panormica abrangente da arquitectura religiosa, no referindo por falta de espao as duas obras paradigmticas do gtico em Portugal: Alcobaa e Batalha. Cada um destes edifcios merece por si mesmo um outro artigo.

Numa viso global, o gtico em Portugal sbrio, estvel e, coerente na sua tipologia paleocrist e, revela um carcter de abrigo com uma funcionalidade mais direccionada ao oficio da liturgia do que impressionar, pela grandeza e complexidade ornamental, os sentidos como condio de ilustrar o drama existencial humano.

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Lus Manuel Loureno [email protected]

Nascido em Lisboa a 19 de Outubro de 1953, licenciou-se em Arquitectura na Escola Superior de Belas Artes de Lisboa, em 1979.

Esteve ento integrado na equipa de projectos da Profabril de 1979 a 1983, tendo estado ao servio desta mesma firma, um ano em Angola.

Ingressa como docente da Universidade Lusada em 1989, onde leccionou as disciplinas de Desenho, Geometria e, Geometria Projectiva tendo no ano de 1998 concludo o curso de Mestrado em Arquitectura, nesta mesma Universidade.

Paralelamente, em actividade liberal, tem uma vasta obra construda, sobretudo no campo da aco social, tendo tambm desenvolvido diversos projectos do mbito urbanstico, turstico e residencial.

Em 2009 conclui o curso de doutoramento em Teoria da Arquitectura, pela Universidade Lusada, sobre o ttulo Para um entendimento do gtico meridional.

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