Batismo Infantil Pr. Kenneth Wieske Odebatesobreobatismoinfantilgiraemtornodaseguintepergunta:Serqueexisteno NovoTestamentoummandamentoouordenanaparabatizarosfilhosdoscrentes?Os anabatistas argumentamda seguinte forma: J queno Novo Testamentono podemos achar umaordenanaclaraparabatizarcrianas,entonodevemosbatiz-las.Paraeles,isso fecha o assunto. Esse tipo de argumentao realmente no sustenta a tese, pois existe muito mais a ser dito sobre o assunto. ONovoTestamentonopossuiordenanasouinstruesclarassobremuitascoisasquea igreja cr e pratica. Por exemplo, o Novo Testamento no diz em nenhum texto que a mulher deveparticipardaSantaCeia,mesmoassim,todasasigrejasanabatistaspermitemqueas irmstambmpossamparticipardela.Usandoosprpriosargumentosdosanabatistas,eles nodeveriampermitirestaparticipaofeminina,poisnenhumtextofalasobreisso explicitamente. O mesmo diramos sobre a Trindade, nenhum texto,nem no Antigo, nem no NovoTestamentofalaclaramentequeDeusPai,FilhoeEspritoSanto.Usandootipode exegeseeargumentaodosanabatistas,aigrejanodevecrernaTrindade.Aigrejade Cristonuncatratouumtextobblicodaformacomoosanabatistastratam.Oproblemana discusso sobre o batismo infantil um problema de metodologia. Se ns nos aproximamos da Bbliacomopensamentodequeaigrejasiniciou-senodiadepentecostes,estamos desprezandoeesquecendomilharesdeanosdaobraredentivadeDeus.Defato,umdos fatoresmais significativos quecontribuiparaono entendimentosobreobatismoinfantil que, em geral, a continuidade da obra redentiva de Deus no reconhecida, e a unidade da Bblia,aunidadedosdoisTestamentos,tambmnosoreconhecidas.Issoumsegundo fator significativo que contribui para um desentendimento sobre o batismo infantil. H,hojeemdia,muitodesconhecimentosobreEclesiologia,sobreoqueaIgreja.Se quisermosentenderaprticadobatismoinfantil,devemosprimeiroentenderoquea Igreja.Essasduascoisasestointerligadas.Quandodadaumanfaseexageradasobrea descontinuidadeentreosdoisTestamentos,eumdesprezodesproporcionalunidadedos Testamentos,issotemconseqnciassriasparaanossaEclesiologia,etambmtem conseqnciasparanossoentendimentosobreossacramentos,incluindooentendimento sobre quem deve ser o sujeito do batismo. O desconhecimento da unidade dos Testamentos e da Eclesiologia contribuem para uma falta de entendimento sobre o batismo infantil. Mas h um terceiro fator. A exegese atomstica trata a Bblia como se fosse uma coleo de textossoltos,novendocadatextonocontextodocaptulo,dolivro,doTestamentoeda Bbliainteira.Nolevaemconsideraoocontextohistrico-redentivo.Umexemplomuito forte desse erro a constante citao do texto: a letra mata, mas o Esprito vivifica. O uso populardessetextoarranca-odoseucontextoparadar-lheumasignificaoqueno bblica.Portanto,seospregadorestivessemtextosparajustificarodesprezopelaPalavra escrita de Deus, conforme o conceito popular, seria melhor buscarum insightdo Esprito do quebuscaraorientaodaSagradaEscritura;seriamelhorbuscarumenchimento,uma revelaodoEsprito,doquebuscaraorientaodaSagradaEscritura.Umadependncia profundadaquiloqueescritonaBbliatemsidovisto,nomnimo,comofaltade espiritualidade.Issoresultadodeumaexegeseatomstica.Podemoschamaressemodode tratar o texto, de biblicismo.[1] Basta ler Paulo no seu contexto para ver que esse texto em 2 Corntios3:6noumacondenaodaimportnciadaSagradaEscritura,noserefere SagradaEscrituraemgeral,masleideDeusgravadacomletrasempedras.Pauloest afirmando que debaixo da administrao da lei o homem s pode esperar a morte porque ele notemcondiesdecumpriroaltopadrodesantidadequeDeusexigenessaLei.Deus mostravaaohomemsuaincapacidadedecumpriraLei.Istofoialgoglorioso,dizPaulono captulo,quandoDeusescreveasuaLeisobrenossoscoraesequandooEspritodeJesus habita em ns para nos dar a capacidade de vivermos conforme Sua Lei. O propsito de Paulo no , de forma alguma, de desprezar a Palavra escrita. Quandocontinuamosemnossaexegesedotexto,nocontextodoNovoTestamentointeiro, vemos,entreoutrascoisas,quePaulousaexatamenteamesmapalavraletra,aletra mata.Eleusaessapalavragrama,em2Timteo3.14,15.(Tu,porm,permanece naquilo que aprendeste, e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido, e que desde a infncia sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela que hemCristoJesus).amesmapalavraemgrego.Em2Corntios3elefalouquealetra mata e em 2 Timteo ele diz: que pode tornar-te sbio para salvao pela f em Cristo Jesus, ento toda Escritura pode dar vida. Aqui ele usa a palavra gramata que ligada com grama, no verso 15. No mnimo uma exegese honesta de 2 Corntios 3 deve levar em considerao o que Paulo faz comamesmapalavraaquiem2Timteocaptulo3.Osanabatistassconseguemaplicaro textodaformaqueaplicamporqueusamaformabiblicistadefazersuaexegese.Outro exemplodebiblicismooabusodotexto:tudopossonaquelequemefortalece.uma vergonha como esse texto muitas vezes distorcido e abusado para colocar uma fachada de piedadesobreagannciaeacobiadaquelesquesedizemcrentes.Claramenteessetexto no diz o que muitas pessoas dizem que ele diz, basta ler o texto no seu contexto. Ento,sequeremosentenderbiblicamenteaprticadobatismoinfantilnecessrioque entendamos a unidade da Bblia, que entendamos o conceito bblico sobre o que a Igreja e quetratemoscomrevernciaostextosdasSagradasEscriturasnoseucontextobblicoe histricoredentivo.Comessastrscoisasemmentensvamosiniciaraconsideraodo nossoassuntonoolhandoinicialmenteparaoNovoTestamento,mascomeandonoincio, no Antigo Testamento. VejamoslogooprimeirocaptulodaBblia,Gnesiscaptulo1.Habitualmentenosev muitas pessoas falando sobre batismo infantil comeando por Gnesis captulo 1, mas a que o assunto comea. O que ns vemos no primeiro captulo da Palavra de Deus, que Ele criou o homem e a mulher com um propsito: Criou, pois, Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Ento Deus os abenoou e lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do cuesobretodososanimaisquesearrastamsobreaterra.(v.27-28).AquiDeusse comunicacomohomemeamulherparalhesdarummandato,qualomandato?Prestem bemateno!Quandoabbliarepetealgumacoisatrsvezes,podemostercertezaque muitoimportante,istoporquebastaDeusfalarumasvezelogotudoacontece.Quando Deusfalou:hajaluz,falouumavez,ehouveluz.QuandoDeusfalatrsvezesamesma coisabomprestarmosbemateno.ABbliafala:Santo,Santo,SantooSenhor.uma repetioquecomunicaaprofundidadeinfinitadasantidadedeDeus.Eaqui,nocaptulo1 deGnesisverso28,Deusfalaumacoisatrsvezes,detrsformasdiferentesElefalaa mesmacoisa.Elediz:sedefecundos,multiplicai-voseencheiaterra.umanfase significativasobreopapeldohomemaquinaterra.OtextodeixaclaroqueDeusquero mundo cheio de seres humanos que O amem e O sirvam. Vocs acham que Deus criou Ado e Eva para ficarem sozinhos nesta terra to bonita que Ele criou? O claro propsito de Deus aqui notextodeencherestaterracomfilhosefilhasdEle.EomeioqueDeusescolhea gerao de filhos. Gnesis 3 EmGnesis3,ondeohomemcaiempecadoemisria,qualareaodeDeus?Elevem procuradeseusfilhosrebeldes,Deusvemaeles.Notembem.Nocaptulo3:9Deustomaa iniciativa: Mas chamou o Senhor Deus ao homem, e perguntou-lhe: Onde ests?. O homem est fugindo de Deus, o pecador no pode fazer outra coisa a no ser fugir da santidade e da presena de Deus. Mas Deus vem chamando o filho rebelde de volta, ondeests? J temos aquiamanifestaodagraadeDeus,doevangelho.Asituaobemgrave:emvezde teremumcasaldefilhosobedientesrefletindoaimagemdeDeus,dispostosaglorific-lo, agora tm um casal de pecadores rebeldes, dispostos a fugir de Deus e servir ao diabo. Antes da queda a fecundidade do casal serviria para encher a terra com servos de Deus. Depois da quedaamultiplicaodaraahumanaspodegerarmaispecadoreseencheraterracom eles. Como Deus vai retificar a situao? A resposta ns a temos, em parte, no captulo 3:15, texto queostelogoschamamdeamedaspromessas.Emlinguagemteolgica:oproto-evangelho, o primeiro evangelho. Podemos passar muito tempo desembrulhando as riquezas exegticasdessetexto,masparaanossaabordagemnomomentooqueimportante vermoscomoDeusrespondetentativadiablicadeacabarcomopropsitodacriao. Neste versculo Deus promete que no vai deixar toda a raa humana debaixo do domnio do diabo, Ele vai colocar um dio, uma inimizade, uma anttese, uma oposio radical entre dois grupos dentro do gnero humano. Essa oposio, Deus coloca para assegurar que sempre teria uma parte da raa humana que o serviria. Notem bem que a resposta de Deus uma promessa que perdura durante as geraes. Isso chave, veja o que o texto diz: porei inimizade entre ti(aserpente)eamulher,entreatuadescendnciaeoseudescendente.Nohebraicoa palavrazera,semente,tantonaprimeirapalavradescendnciaenasegunda, descendente,nooriginalamesmapalavra.Literalmenteoseguinte:entretua sementeesuasemente.OapstoloPauloescreveemGlatas3.16,ondemencionaa sementedeAbraosereferindoaJesusCristo,eporqueaIgrejadoNovoTestamento reconheceplenamentequeissotambmsereferevindadoSenhorJesusCristo,os tradutoresdecidiramtraduzirapalavrasementedaprimeiravezcomodescendncia,e nasegundavezcomodescendentenosingular,paraenfatizarqueumapromessado Senhor Jesus Cristo, sendo a primeira promessa da vinda e da vitria do Senhor Jesus Cristo.Mas para nossa abordagem o importante o seguinte: Deus aplica sua redeno por meio das geraes, da descendncia tanto da serpente quanto da mulher. A redeno sempre restaura a criao. Deus criou o primeiro casal para encher a terra com pessoas que o glorificassem. O meio para conseguir a restaurao foi atravs da multiplicao de geraes. Em Gnesis 3:15 Deusprometequevaipromoverarestaurao.Elevaijuntardeentreognerohumanoos remidos,noosescolhendoarbitrariamente,individualmente,umporumsemlaosqueos liguem,masdeumaformaorgnica.Elevaisepararparasiumaraa,umpovoque,de gerao em gerao, pertena a Ele. Genealogia IssoexplicaporqueaBblia,emgeral,masespecialmentenoAntigoTestamento,dtanta importnciasgenealogias.QuandonsestamoslendoaBblia,muitasvezes,atomais piedoso entre ns, pula as genealogias porque no parece ser uma leitura muito interessante ou importante. Pensamos: aquela lista de nomes no traz muito proveito espiritual. Porm, luzdaquiloqueacabamosdever,podemosentenderporqueaBbliadtantanfasea genealogias,tantonoAntigoquantonoNovoTestamento.Tambmentendemosmelhor porque Deus salva a No, um homem justo (Gn 6:9), diz a Bblia, junto com sua esposa e seus filhoseasesposasdosseusfilhos;masDeusnoescolheupessoasdegruposdiversos,e colocou-as na arca, Ele salvou uma famlia. A redeno vem em termos de famlia, em termos de geraes. Abrao Vemos a mesma coisa, a mesma nfase, na histria de Abrao, em Gnesis no captulo 12:1. Deus promete fazer de Abrao uma grande nao. Por meio da descendncia de Abrao Deus vaiabenoartodasasfamliasdaterra.Etodanfasequedada,tantoemGnesis12, quantoemGnesis15e17sobrehaverumherdeiro,umfilho,todaessanfaseemAbro desejar um herdeiro, um filho, porque Deus um Deus que trabalha por meio das geraes.LemosemGnesiscaptulo17.6:far-te-eifrutificarsobremaneira,edetifareinaes,e reis sairo de ti. Far-te-ei extraordinariamente fecundo; e no verso 7 diz: estabelecerei o meupactocontigoecomatuadescendnciadepoisdetiemsuasgeraes,comopacto perptuo,parateserporDeusatietuadescendnciadepoisdeti.Vemosanfasede Deus sobre as geraes. O contexto aqui, algum pode dizer, sobre a promessa da terra de Cana. Ora, isso restringiria a promessa a uma terra fsica que Deus daria descendncia de Abrao, mas no assim. verdade que esta promessa trata da promessa fsica de uma terra, masnoapenasapromessadaterradeCana.Aomesmotempo,umarefernciasobre abenoar todas as famlias da terra por meio da descendncia de Abrao.Tambm fala sobre JesusCristoquevir,falasobreumaalianaperptua,eterna,nodecursodasgeraesde Abrao.luzdoNovoTestamento,podemosverissocomoumarefernciaobradeJesus Cristo, o Grande descendente de Abrao, mas tambm podemos pensar em Romanos 4, onde Paulo diz que todo crente hoje descendente do pai Abrao, o pai dos crentes. Portanto aqui se refere tambm, a uma obra maior do que simplesmente uma promessa de uma terra fsica, e, nesse contexto, Deus ordena um sinal da aliana: a circunciso. Ela vai servir como smbolo do povo que pertence a Deus. A circunciso no apenas a marca de uma descendncia fsica, um sinal da aliana entre Deuseseupovo:Circuncidar-vos-eisnacarnedoprepcio;eistoserporsinaldepacto entre mim e vs (Gnesis 17.11). Entonoapenasumamarcatnica,deumpovofsico,masumsmbolo dequeaquele bebtemumrelacionamentocomDeus,dequeelefazpartedeumpovoquetemum relacionamento,umaalianacomDeus.Noqualquerbeb,noqualquercriana,mas algumquefazpartedadescendnciadamulher.Lembramos-nosqueemGnesis3.15s existem dois tipos de pessoas no mundo aps a queda: a descendncia da mulher, os crentes, a Igreja, e a descendncia da serpente, aqueles que servem ao diabo, os pecadores que no so salvos. TodaahistriadoAntigoTestamentoumregistrodahistriadaredenodeDeus.Deus sempreesttomandocuidadoemprotegerepreservaradescendnciadamulherato nascimentodeJesustrabalhandopormeiodasgeraes.Porexemplo,amulher,noAntigo Testamento, ficava muito triste por no poder dar luz, por ser estril. Isso tem tudo a ver com aquela promessa da vinda do Senhor Jesus Cristo e o fato de Deus trabalhar por meio das geraes. xodo 20 Vemosemxodocaptulo20adescendnciadeAdoqueestacabandodesairdoEgitoe DeusreafirmandosuaalianacomEle.Notem,emprimeirolugar,queosdezmandamentos emxodo20sopalavrasdevida,palavrasdepromessa.Muitaspessoasachamqueos mandamentosdeDeusumacoisachata,umacoisaquepesasobreosseusfilhos,no assim.Deuscomeacomumprlogo:EusouoSenhorteuDeus,quetetireidaterrado Egito,dacasadaservido(Ex.20.2).EntoDeus,noprlogodosdezmandamentosse apresenta como o remidor, o Redentor do seu povo. Ele diz: Eu Sou o Senhor que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. Ora, se Deus tirou o seu povo da casa da servido, como seriapossvelEle,logodepois,darosdezmandamentosaestepovocomoumpeso,como algo que escraviza? No teria sentido.O que Deus est dizendo no captulo 20 de xodo : Eu vos libertei, eis como vocs podem e devemviverplenamenteparaaliberdadeparaaqualEuvoslibertei.Oqueimportante para o nosso estudo so os versos 5 e 6 quando se menciona o segundo mandamento. No final do captulo 20.5 e 6, Deus se descreve: porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visitoainiqidadedospaisnosfilhosataterceiraequartageraodaquelesqueme odeiam;eusodemisericrdiacommilharesdosquemeamameguardamosmeus mandamentos.MaisumavezvemosDeusatuandopormeiodegeraes.Vejaqueesta traduo est dizendo: uso de misericrdia com milhares, isso literalmente o hebraico; o hebraico no coloca na segundaparte a palavra gerao. Ento essa traduo mais fiel. Hoje h tradues mais fiis em algumas partes. Ns temos um versculo muito parecido em Deuteronmio7.9:Sabers,pois,queoSenhorteuDeusqueDeus,oDeusfiel,que guardaopactoeamisericrdia,atmilgeraes,aosqueoamameguardamosseus mandamentos. Aqui a palavra no hebraico gerao. Portanto, no verso 6 do captulo 20 dexodoapalavrageraoficasubentendida.Issoimportanteparadeixarotextoem portugus mais claro. No um amor que para milhares de pessoas soltas, independentes, mas um amor que vempor milharesde geraes,mil geraesdaqueles que me amam e guardam os meus mandamentos. Ento,maisumavezDeusserevelacomoumDeusquetrabalha,queagepormeiodas geraes. Mas isso no se restringe ao povo fsico de Israel, ou poca Mosaica, mas j vimos esse carter de Deus no primeiro captulo da Bblia, que Deus trabalha por meio das geraes. UmprincpiofundamentaldaverdadebblicaqueDeusimutvel,Elenomuda,sempre temsidoesempreseromesmoDeus.SeDeussempreserevelounoAntigoTestamento comooDeusdasgeraes,ElehojecontinuasendoomesmoDeusdasgeraes.Negarisso seriamarcianismo,umerroantigodosegundosculo,queafirmavaqueoDeusdoAntigo Testamento era diferente do Deus do Novo Testamento. Temosouvidoaseguinteobjeo:Acircuncisoapenasamarcafsicaqueevidencia algum pertencer ao povo de Israel, no diz nada a respeito de se ter um relacionamento vivo com o Senhor, no o selo da f no corao ou um sinal de um corao regenerado. Isso o que os anabatistas usam como argumento contra tudo que afirmamos. Nada mais longe da verdade. Em primeirolugar, muitoembora os israelitas quase nunca mantivessem a aliana fielmente em toda sua histria, mesmo assim, a aliana com Abrao, e mais tarde reafirmada por meio de Moiss, tomava como pressuposto que somente os israelitas fiis deveriam permanecer no meiodopovo.Issoimportanteporqueumanabatistairialogodizerque,noAntigo Testamento,qualquerpessoapoderiafazerpartedopovodeDeus.Bastavaapenasteruma descendncia fsica, uma marca fsica e isso era o suficiente; diria que no havia necessidade de se ter um relacionamento vivo com Deus. Mas a Bblia no diz isso.Biblicamente, as pessoas que no queriam servir a Deus, que no queriam manter obedincia aos seus mandamentos, deviam ser cortadas do povo de Deus. A Bblia fala muitas vezes sobre cortarompiodomeiodopovodeDeus.Isso,emtermosmodernos,chamaramosde excomunho,masnaquelapocaelesfaziamissopormeiodoatodematar,apedrejara pessoa. Entoamarcadacircuncisonoeraapenasparaaquelesqueapenaseramdescendentes fsicosdopovodopacto,maseraprecisotambmterfemDeus,amorparacomDeus;f naspromessasdaaliana.Porexemplo,Isaque,JaceEsa,receberamosinaldaaliana neles mesmos, mas a descendncia de Esa no recebeu. Se fosse apenas uma descendncia fsica, todos os israelitas e todos os descendentes de Esa teriam recebido tambm a marca da aliana, mas eles no receberam porque rejeitaram o servio de Deus e por isso perderam o direito de circuncidarem seus filhos para serem filhos de Deus, filhos da aliana. Ento um erro,umaconfusodapartedosanabatistasdizeremqueapenasadescendnciafsicaera necessria, mas um corao disposto a servir a Deus tambm era necessrio.Em segundo lugar: o Antigo Testamento est repleto de afirmaes da parte de Deus de que ElebuscavaumrelacionamentopactualcomoSeupovoqueiamuitoalmdeumamera definioedistinofsica.VejamosumexemploemDeuteronmio5.29:Quemderaque elestivessemtalcoraoquemetemessem,eguardassememtodootempotodososmeus mandamentos, para que bem lhes fosse a eles, e a seus filhos para sempre!. Veja como Deus faz um relacionamento estreito com o povo do pacto para servi-lO de corao econseqentementeseremabenoadosjuntocomosseusfilhos.maisumavezDeus trabalhandocomfamlias,comgeraes.Continuandonocaptulo6:2(Dt),vemosqueDeus mandaopovoguardaraaliana:ParaquetemasaoSenhorteuDeus,eguardestodosos seus estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida, e para que se prolonguem os teus dias. No versculo 5 lemos: Amars, pois,aoSenhorteuDeusdetodooteucorao,detodaatuaalmaedetodasastuas foras. Vemos, portanto, no contexto, que o que Deus quer que seja ensinado ao israelita e ao filho de seu filho no apenas algo referente promessa da terra fsica, mas tambm uma referncia clara a servir ao Senhor e ter um relacionamento de vida com Ele. OqueDeusquerparati,teufilhoeofilhodeteufilho?Elequeroqueditoem Deuteronmio6.5:Amars,pois,aoSenhorteuDeusdetodooteucorao,detodaatua almaedetodasastuasforas.JesuscitaissonoNovoTestamentoparadizerqueum resumo daquilo que Deus exige do homem.Essa exigncia no se restringe ao povo fsico de IsraelnaterrafsicadeCana,mastemavercomorelacionamentoqueocrentedeveter com Deus. Ainda hoje Deus requer o mesmo amor de nossa parte: E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; e as ensinars a teus filhos, e delas falars sentado em tua casaeandandopelocaminho,aodeitar-teeaolevantar-te(Deuteronmio6.6,7).Enos versculos20-25,Deusfalaqueosfilhossoconsideradosparticipantes,membrosdopovo redimido de Deus porque Eles tambm se identificam como membros de um povo que foram tirados do Egito mesmo eles nascendo muitos anos depois: 20Quandoteufilhoteperguntarnofuturo,dizendo:Quesignificamostestemunhos, estatutos e preceitos que o Senhor nosso Deus vos ordenou? 21responders a teu filho: ramos servosdeFaranoEgito,pormoSenhor,commoforte,nostiroudel; 22e,aosnossos olhos,oSenhorfezsinaisemaravilhasgrandesepenosascontraoEgito,contraFarae contra toda a sua casa; 23mas nos tirou de l, para nos introduzir e nos dar a terra que com juramentoprometeraanossospais. 24PeloqueoSenhornosordenouqueobservssemos todosestesestatutos,quetemssemosoSenhornossoDeus,paraonossobememtodoo tempo, a fim de que ele nos preservasse em vida, assim como hoje se v.25E ser justia para ns, se tivermos cuidado de cumprir todos estes mandamentos perante o Senhor nosso Deus, como ele nos ordenou. O que queremos dizer o seguinte: os captulos 5 e 6 de Deuteronmio deixam claro que os filhospertencemaopovodeDeus,participamplenamentedopactodaredenodeDeuse que juntos com o povo inteiro tinham a obrigao de, no Antigo Testamento, amar ao Senhor detodocorao.Entooanabatistasempreafirma:No,noAntigoTestamentoa descendnciaapenasfsica,apenasfazpartedopovo,algumacoisapuramentetnica, noalgoquetenhaavercomrelacionamentocomDeus.Pensandoassim,osanabatistas no sabem o que dizem, no conhecem com amplitude o que a Bblia diz sobre esse assunto. Jeremias 32:39-40 Aqui vemos a mesmanfase. Deus fala sobre a restaurao do Seu povo e diz: Elhes darei um s corao, e um s caminho, para que me temam para sempre, para seu bem e o bem de seus filhos, depois deles; e farei com eles um pacto eterno de no me desviar de fazer-lhes o bem; e porei o meu temor no seu corao, para que nunca se apartem de mim. E no captulo anterior o profeta fala sobre o dia no qual Deus vai escrever sua lei sobre o corao do povo: Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o SENHOR: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus e eles sero o meupovo (Jr 31:33). O autor dacarta aos Hebreus, nocaptulo 10, versculo 16 (Esta a aliana que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei no seu corao as minhas leisesobresuamenteasinscreverei),aplicaestapromessaigrejaprimitiva,igrejado Novo Testamento depois da vinda de Jesus e sua obra na cruz. Ento a promessa se cumpre. Depois de Jesus ela aplicada igreja, e na igreja, depois da obra de Jesus, Deus escreve sua Lei nos coraes de seus filhos. Isso nos conduz ao Novo Testamento. Novo Testamento Romanos 11 OquevemosemRomanoscaptulo11?Nestecaptulooapstolousaumailustraopara descrevercomoqueadesobedinciadeIsraelfoiumabnoparansgentios.Paulodiz queatransgressodeIsraelfoiumabenoparaosgentios.Dizque,porcausada transgresso de Israel, ns fomos abenoados porque nos deu o direito de fazer parte do povo deDeus.Entoeleusaumailustraoparadescreverisso.Porcausadadesobedinciade Israel, Deus tirou dos israelitas o estado especialde serem os nicos que podiam fazer parte de Seu povo, Sua igreja.Vejamos como Paulo usa a ilustrao. Ele fala sobre de uma oliveira em Romanos 11.17: E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado no lugar deles e feito participante da raiz e da seiva da oliveira. Ele fala aqui sobre uma oliveira que Israel, fala da raiz, fala da seiva do povo de Deus. Isso a igreja no Antigo Testamento. Por causa da transgresso dos israelitas contra Deus, contra a aliana, Deus quebra alguns ramos e enxerta osgalhosdeumaoliveirabravaquenofazpartedaoliveiracultivada.Essaailustrao quePaulousapararepresentaratransiodeIsraelcomoonicopovodeDeus,parauma situaoemquetodosos gentiosrecebemodireitodeparticipardopovodeDeusedaSua aliana. Paulo fala sobre uma oliveira que representa a igreja, ele no diz: Israel, a oliveira original no presta, Deus arrancou-a e jogou fora e agora plantou outra oliveira que a igreja que se inicia no dia de pentecostes. Ele no fala isso. Ele no fala sobre duas igrejas, sobre dois povos de Deus. Paulo diz que de uma nica oliveira tirado ou quebrado vrios galhos, o Israelincrdulodaquelapoca,eenxertadooutrosgalhosquesomosnsosgentios.uma ilustrao orgnica. Isso explica porque, no captulo 4, ele pode dizer que Abrao o pai dos crentes. Porque Abrao faz parte do tronco, da oliveira, e ns sendo enxertados na oliveira, bebemos da sua seiva. Israel,com exceo do remanescenteeleito, foi rejeitado. Por causa dessarejeioosgentiospodemfazerpartedopovodeDeus,daigreja.Paulonodizque Deus plantou uma nova oliveira; ele fala sobre uma nica oliveira. Os gentios, que somos ns, somosrepresentadospelosramosenxertadosnaoliveira(nomeiodeles)paraquenos tornemosrepresentantesdaraizedaseivadaoliveira.Issoimportantssimoparanossa eclesiologia. Nem Paulo, nem nenhum outro apstolo do Novo Testamento, ensinam que h uma igreja no Antigo Testamento e outra igreja no Novo Testamento. Toda a Bblia ensina, de fato, que h um povo de Deus desde oincio do mundo at o fim, eesseensino bblico semanifesta no somenteemtodaaBblia,mastambmemmuitasconfissesdapocadagrandeReforma. Entre outros, o catecismo de Hidelberg no domingo 21, diz o seguinte: Creio que o Filho de Deus rene, protege e conserva dentre todo o gnero humano, sua comunidade eleita para a vida eterna. Isso ele faz por seu Esprito e Sua Palavra, na unidade da verdadeira f, desde o princpio do mundo at o fim. Issotemsentido.Nocuhaverumspovoremido,todosospecadoresremidosporJesus, desde Adoe Eva at o ltimo eleitoque Deus vai juntar sua igreja. Na teologia bblica e reformadaaafirmaodeaigrejasercatlicaouuniversalseaplicanosomentesua extenso geogrfica, mas tambm sua extenso no culto de todos os tempos. QualaconseqnciadessaunidadedaigrejadeCristodetodosostempos?Uma conseqnciaimportantssimaqueaigrejadoNovoTestamentotemumaligaoorgnica comaigrejadoAntigoTestamento.Romanos11deixaissoclaro.Aalianareafirmada, renovadapelosanguedeJesus,eaquelaspromessasqueDeusfezpormeiodosprofetasno AntigoTestamentochegamasecumprirnoNovoTestamento.Jeremias,falouqueDeusiria escrever a sua leinos coraes do seu povo e isso se cumprena igreja do Novo testamento. Hebreus 10 fala sobre isso. O Esprito Santo escreve sua Lei sobre os coraes do povo de Deus porqueJesusganhouodireitodederramaroseuEspritosobreSuaigreja.Quando entendemos que a morte de Jesus no deu incio a uma nova instituio, mas deu ao gentio o direitodeparticiparplenamentenaaliana,entendemosmelhoraposiodascrianasna igreja neo-testamentria. Matheus 19.13, 14: 13Entolhetrouxeramalgumascrianasparaquelhesimpusesseasmos,eorasse;masos discpulos os repreenderam. 14Jesus, porm, disse: Deixai as crianas[pequeninos]eno as impeais de virem a mim, porque de tais o reino dos cus. Apalavraaquiparacriana,noverso13paidionnogrego(trouxeram-lhealgumas crianas...) Quando Jesus diz, deixai os pequeninos, a palavra a mesma que no original, significacrianaspequenas,crianasdecolo.Entotrouxeram-lhealgumascrianas,a palavra trazer (prosfero) no grego, tem o sentido de guiar pela mo ou de levar, carregar. Ento tanto a palavra que se refere criana quanto ao verbo que o Esprito Santo escolheu aqui,deixabemclaroquesopequenascrianas,bempequenininhas,entoatraduodo verso14quedizospequeninosboa.ComoJesusreage?SerqueElefalasobrea necessidadedessascrianasprimeiramenteteremcondiesdecompreenderoevangelhoe tomarem uma deciso de convidar a Jesus para viver em seu corao? Ser que Ele vai falar como falou no sermo do monte: Ouvistes o que foi dito aos antigos: antigamente os filhos participavam da aliana, porm Eu vos digo: agora somente os adultos podem ser membros da minha igreja, do meu povo. Ser que ele disse isso? No! Ele disse: No as repreendam, no as embaracem, no as impeam, deixem que elas venham a mim. Jesus chama as crianas e as abenoa dizendo: das tais o reino dos cus. Notemos bem que Jesus aqui no fala isso sobrecrianasemgeral,ElenoestdizendoquetodacriananomundoparaviraEle porquedelasoreinodoscus.Quemsoessascrianasnotexto?Dequemsoessas crianas?Vamosolharoversculo1docaptulo19:TendoJesusconcludoestaspalavras, partiudaGalilia,efoiparaosconfinsdaJudia,almdoJordo.Nessecontexto,Jesus estnaterraprometida,estentreopovodeDeus,opovodaaliana,eporissoElepode afirmaroqueafirmou;estavanomeiodopovoquetemrelacionamentocomDeus.Jesus chamaascrianaspequenasquesofilhosdepaisquepertencemalianaedizqueessas crianaspertencemaoreino,oReinodoscus.Elenodeixanenhumaidiadequeasua vinda mudou algo que era verdade desde o princpio, no muda a verdade de que Deus, tanto na sua obra de criao, quanto na sua obra de redeno, atua por meio das geraes. Jesus, mostra mais uma vez que isso verdade tambm no Novo Testamento. Atos 2.39Porqueapromessavospertenceavs,avossosfilhos,eatodososqueestolonge:a quantos o Senhor nosso Deus chamar. Pedro,nodiadepentecostes,declaraoevangelhodoSenhorJesusCristoparaquetodo aquele que crer em Jesus tenha a remisso dos pecados e receba o dom do Esprito Santo, e essa promessa para vs outros (v. 39). Qual a promessa? A resposta est no v. 33: De sorte que,exaltadopeladestradeDeus,etendorecebidodoPaiapromessadoEspritoSanto, derramouistoquevsagoravedeseouvis.apromessadoEspritoSanto.Pedroest dizendo: Essa promessa para vs outros, se vocs crerem no Senhor Jesus Cristo. A promessa do Antigo Testamento de que um dia Deus iria derramar o seu Esprito sobre todo o seu povo, essa promessa, para o povo da aliana. Eles precisavam receber essa promessa com f. Ele estfalandonomeiodopovodeIsrael,quenaquelapocadetransioentreoAntigoeo Novo Testamento ainda era o povo da aliana. Isso importante! Para esse povo da aliana e paravsoutroseparavossosfilhos,apromessa.EstamosnocontextodoNovo Testamento. Como explicar o fato de se ter uma promessa para os pais e filhos, mas os filhos, infelizmente,precisamesperar,porquederepentehouveumretrocessonahistoriada redeno e agora os filhos, as crianas, agora tm menos privilgio, agora, depois da vinda de Jesus, do que antes da Sua vinda. No assim! No verso 17 ele cita a profecia: E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Esprito sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos mancebosterovises,osvossosanciosterosonhos.Ento,todoopovodaalianavai participar daquela promessa que Deus vai dar finalmente, por causa de Jesus, de derramar o seu Esprito sobre a igreja. todo o povo da aliana: pais, mes, jovens, meninos e meninas, filhosefilhas,plenamentefazempartedessaalianaeporcausadisso,elesparticipam plenamentedaspromessas.Nosomenteaquelesquefazempartedaaliana,porserem judeus, tm a promessa, Pedro est se referindo aqui aos que so judeus, pessoas da aliana, mas no somente a eles. Pedrodiznoverso39:Porqueapromessavospertenceavs,avossosfilhos,eatodosos queestolonge:aquantosoSenhornossoDeuschamar.Oqueissosignifica?Osrabinos costumavam chamar os gentios de pessoas que esto longe. Pedro afirma aqui que Deus vai chamargentiosparafazerempartedoSeupovo,dasuaaliana,paraparticiparemda promessa do Esprito Santo, e ser que esses gentios vo ter um lugar inferior aos judeus? Os judeus faziam parte da aliana. Seus filhos faziam parte desta aliana, mas isso no era para os filhos dos gentios cristos?Batismos Nas Casas luz de toda a histria da redeno no Antigo Testamento podemos ento entender como foi possvel realizar o batismo de algum com toda a sua casa. Vrias vezes o Novo Testamento, por exemplo, em Atos 10, que fala sobre casa de Cornlio, ns vemos algum se converter e serbatizadocomtodaasuacasa.Oanabatistavaidizer:vocnopodeprovarquetinha bebsnaquelacasa,masissonorelevanteparaoquefalamos.Sehaviaounobebs naquelacasanoacoisamaisimportante,oimportanteverqueDeuscontinua trabalhandodamesmaforma,pormeiodasgeraes,tratandocomlaosfamiliares,com famlias.ElenoumDeuscompropsitosindividualistas.Infelizmentensvivemosnum tempodoindividual.Individualismoumanovidadenahistriadohomem.Desdea RenascenaeespecialmentedepoisdoIluminismo,estanfasesobreoindividual recrudesceu. Mas, desde a criao dos nossos primeiros pais, o individualismo algo anormal viso bblica e aos olhos de Deus. A confisso de Josu, por exemplo, de que eu e a minha casaserviremosaoSenhor,noalgoqueserestrinjapocaquandoaigrejaestava limitadaaopovofsicodeIsrael.EmAtosdosApstolosvemosvriosexemplosdeeuea minha casa (toda a famlia) seremos recebidos na igreja de Cristo. Isto o importante. Cartas de Paulo NsvemosnascartasdePauloqueeletratadeumaformamuitonatural,ofatodeas crianasfazerempartedaigreja.EleafirmaemnaepstolaaosEfsios,nosversculos1-2: Paulo,apstolodeJesusCristoporvontadedeDeus,aossantosefiisemCristoJesus. VejamoscomoPaulosedirigeaestaigreja.Elesedirigeaossantosefiis,ousejaaos separados.Elesedirigeaossantosquevivememfeso,aosefiisemCristoJesus. Repito, Paulo esta falando igreja, e a chama de igreja de santos e fiis em Cristo Jesus. E dentrodestaepstola,nocaptulo6,versculo1,oapstolodirigeaalgunschamando-osde filhos. Naturalmente Paulo trata aqui dos filhos, como fazendo parte destes santos e fiis em Cristo Jesus, e exorta-os a obedecerem aos seus pais no Senhor. Como possvel dizer a umacrianaquenosesabeseelaounoregenerada,ouseelaounomembroda igreja, e ao mesmo tempo exort-las obedecer ao Senhor? Ora, se dissermos a algum que ele temdefazeralgumacoisa,quetemdeagirdeconformidadecomLeidoSenhor,fica subtendido que j sabemos que ele faz parte do povo de Deus, da Igreja, do corpo de Cristo. A palavra que Paulo usa aqui em Efsios 6 para filhos a palavra grega teknon. No a mesma palavra para pequenas crianas, mas uma palavra que se refere, em geral, algum queestsobadependnciadospais.Pauloestsedirigindoatodofilhoquetemum relacionamentodedependnciaaalgumcrentenaquelaigrejadefeso.claroqueelese referescrianas.Issoosentidodeteknon,filho,aquinocaptulo6.Ento,Paulose dirige s crianas na igreja tratando-as como fazendo parte dos santos e fiis em Cristo Jesus. Dessa forma as orienta a viverem vidas obedientes no Senhor. 1 Pedro 2.9,10:Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieisasgrandezasdaquelequevoschamoudastrevasparaasuamaravilhosaluz;vs que outrora nem reis povo, e agora sois de Deus; vs que no tnheis alcanado misericrdia, e agora a tendes alcanado. PedroaplicaigrejaneotestamentriaasprerrogativasqueDeusatribuiaIsraelnoAntigo Testamento. Ele aqui cita vrios textos e descries do Antigo Testamento, que se aplicavam igreja no Antigo Testamento, ao povo de Israel. Sem a menor preocupao Pedro toma essas descries a respeito de Israel e as aplica Igreja. Por que ele pode fazer isso? Por causa da oliveira.AquinoslembramosdeRomanos11.HaviaumaligaoentreIsraeleaigrejado Novo Testamento. A igreja neotestamentria no um povo que toma o lugar de Israel, mas a igreja neotestamentria Israel, faz parte de Israel. Os gentios foram enxertados na oliveira. ExisteumaligaoorgnicaentreoIsraelnoAntigoTestamentoeaigrejanoNovo Testamento. Esta igreja faz parte daquela. Jesus no morreu na cruz para juntar uma igreja queumacoleodeindivduos.Eleveio,dizMateus,parasalvaroSeupovodosseus pecados, todo Seu povo.importanteobservarquePedrousavriostermosquesereferemigrejacomopovo.No versculo9eleusaapalavraraa.Umaraanoumacoleodeindivduossoltos. Comochamardenaoumgrupodeadultossoltosquenotemnenhumlaofamiliar?No existe nenhum povo, nenhuma raa, nenhum grupo tnico na face da terra, em toda a histria desse mundo, que negue aos seus filhos o direito de fazer parte de uma determinada nao. MasissoquealgumaspessoasqueremfazernaigrejadeCristo.algoespantosoquando algumafirmaissocomrespeitoaopovodeDeus.Estaspessoasparecemfugirdo entendimento deste fato luz das Escrituras. Entendemos o receio de olhar para nossos filhos comofazendopartedopovodeDeus,participandodocorpodeCristo,sendomembrosda igreja. Este receio mais a conseqncia do pensamento renascentista e iluminista do que a conseqnciadeumacuidadosaexegesebblica.Meupovodestrudoporfaltade conhecimento (Os 4:6). Colossenses 2 Paulofazumaestreitaligaoentreacircuncisoeobatismo(Colossenses2.11).Mesmo Jesus tambm foi circuncidado. Paulo falando aos crentes no Novo Testamento, diz: no qual tambmfostescircuncidadoscomacircuncisonofeitapormosnodespojardocorpoda carne,asaber,acircuncisodeCristo.Oquecircunciso?Bem,noverso12Paulo continua:tendosidosepultadoscomelenobatismo,noqualtambmfostesressuscitados pelafnopoderdeDeus,queoressuscitoudentreosmortos.Tendosidosepultado juntamente com ele no batismo. Ento Paulo aqui chama o batismo de circunciso de Cristo. Porqu?Porqueacircuncisocortavaumpedaodocorpodapessoa(oprepcioera cortado).Issosignificava,entreoutrascoisas,jogarforaaimundcie,aimpurezaeser separado para santidade. Ento Paulo diz: Vocs tambm foram circuncidados, vocs tambm foramseparadosdaimpureza,nopormeiodeumacircuncisofeitapormoshumanas, alguma coisa fsica feita no corpo, mas por meio de Cristo, ou seja, ser sepultado juntamente com Ele no batismo e tambm ressuscitado com Ele mediante a f no poder de Deus. Vamos considerar algo muito importante: A quem Paulo est falando quando ele diz: Vocs foramcircuncidadoscomacircuncisodeCristo,vocsforambatizados.Resposta:Paulo, apstolo de Cristo Jesus, por vontade de Deus que o irmo Timteo aos santos e fiis, irmos emCristo....IssonoslembraEfsioscaptulo1e6,quandoPaulousaamesmaexpresso, santosefiis.Ento,eleincluiosfilhos(teknon),descendnciafsica,aossantosefiis irmosemCristo.Portanto,eleestsedirigindoaopovodeDeus,aopovodaaliana, igreja. No era novidade para Paulo. Por isso no faz muita meno sobre isso, pois desde o incio da obrade Deus existiu sempre oprincpio de que os filhos,juntos com seuspais que cremnoSenhor,fazempartedopovodeDeus.Paraumacoisaquenaturalnoh necessidade de muita nfase. EstepressupostoevidenciadodamesmaformaquandoPaulonofazmuitamenoda mulherparticipardaSantaCeia,porquesemprefoiassim.Oapstoloincluiosfilhos,as crianas,nopovodeDeus.Assimsendo,Pauloestincluindotambmosfilhoscomo circuncidados no por intermdio das mos, mas do despojamento do corpo e da carne, isso acircuncisodeCristo,obatismo.Comoobatismopodeserchamadodecircuncisode Cristo? Por que Paulo usaesse jeito de falar? simples! Acircunciso foi a marca ou o sinal paradeclararqueaquelequefoicircuncidadofoiseparadodaimpurezafazendopartedo povodeDeusequeparticipavaplenamentedaalianaentreDeuseopovo.Issoeraoque declarava a circunciso. AcircuncisonuncafoiumadeclaraodohomemparaDeus.Nunca!Obebjudeuno estavalhedizendo,aindacomoitodias:EuconvidoDeusparasermeuDeus.Deusque falava com o beb, dizendo: Voc faz parte do meu povo. A graa de Deus fazia isso. Deus tomaainiciativa,Elevaiatrsdopecador,opecadornovaiatrsdeDele.Acircunciso sempre foi uma declarao da partede Deus de que a criana circuncidada pertencia a Ele. HumareivindicaodeDeussobreestapessoa,sobreestebeb,edamesmaformaa circuncisodeCristonofoinuncaumadeclaraodohomemparaDeus.Obatismo,a circuncisodeCristonuncafoiumadeclaraodoprpriohomemparaDeus.Sempre, biblicamente e na histria da igreja, tem sido uma declarao da parte de Deus, de que esta pessoa pertence a Ele e faz do povo da aliana a igreja. Deus quem fala no batismo e no o homem.Ohomemrecebe.Istoareligiocrist.Ohomemcommosvaziasrecebe.o paganismoetodafalsareligioquemostraohomemvindocomasmoscheiastentando subornar a Deus e procurando uma forma prpria para viver o supostamente certo. O conceito do Iluminismoque jcomeara com aRenascenanos trouxe o conceitodeuma igreja composta de indivduos isolados, independentes uns dos outros. Mas toda a histria da redeno (desde o princpio) e toda a Sagrada Escritura entram em choque com este conceito individualista. luz da Bblia a igreja o povo de Deus. Os filhos de Deus so suas famlias de gerao em gerao, isto o que a Bblia ensina. NaReformaProtestantehouvetrsdivises.NalutadaReformanohaviaapenas protestanteseCatlicosRomanosenvolvidos.Mashaviatrscorrentes.HaviaaIgreja Catlica Romana que tinha se desviado da Palavra de Deus, havia outra reao contra ela que eraummovimentodareformaradicalquechamamostambmdeAnabatista.Ametadeles era mais ou menos a seguinte: Qualquer coisa que aIgreja Catlica Romana fizer ns vamos fazerooposto.Eramaisoumenosisso,umafortereaocontraosRomanistas.Masa Reforma,aIgrejaReformadanoqueriareagirapenascontraaIgrejaCatlicaRomana, queriaacimadetudovoltarPalavra,queeraopadro,aregraparaaferirascoisas.Ser que devemos fazer o contrrio de tudo que a Igreja Catlica Romana faz? No! O que devemos fazersemprevoltarparaaPalavradeDeuseanalisartodaaprticadaIgrejaCatlica RomanaluzdasEscrituras.Oquenocabedevemosjogarfora,oquebomluzda PalavradeDeus,devemosmanter.EstaaprticaReformada,sempreSolaScriptura, somenteaEscrituracomoanicaregradefeprtica.EntoomovimentoAnabatista entende a igreja como uma coleo de pessoas individualmente, mas isso no um conceito bblico. Diferena entre o povo de Deus no AT e no NT Porfim,qualadiferenaentreopovodeDeusdoAntigoTestamentoedoNovo Testamento.Estamosenfatizandomuitoassemelhanas,ascoisasemcomumque permanecem entre os dois. IniciemosfalandoemprimeirolugarquaissoassemelhanasentreoAntigoeNovo TestamentocomrespeitoaopovodeDeus.Porexemplo,umerromuitocomumpessoas colocarem uma falsa dicotomia entre fsico e espiritual. um erro profundo. Wayne Grudem, porexemplo,quetemumaTeologiaSistemticaemportugus,cometeesseerroquando aborda a questo do batismo infantil.Nesse caso ele enfatiza que circunciso e batismo so coisasdiferentes;eleenfatizamuitoadicotomiaentrefsicoeespiritual.Eledizqueno Antigo Testamento, entrar na igreja era algo fsico e externo, mas no Novo Testamento algo voluntrio, espiritual e interno. Isso uma falsa dicotomia. Ora, fazer parte da igreja no Antigo Testamento no era apenas algo fsico e externo. Grudem afirma que uma pessoa fazia parte do povo de Deus se nascesse de pai judeu. bem claro que isso no verdade! Vemos que um pai judeu que no vivia em obedincia aliana tinha que ser cortado do corpo. Se o povo tivesse cumprido todas as leis de Deus em Israel estariam sendofiisaliana.Deuteronmio5.9falaqueDeusbuscavaamoretemornocoraodo seu povo. Ele exorta e chama seu povo para serem circuncidados de corao. Isso no algo doNovoTestamento,mastambmdoAntigoTestamento.Deusnuncarevelouquebastase terumrelacionamentofsico,umaidentificaofsica,parasefazerpartedoSeupovo. Nunca,nunca,nuncanoAntigoTestamentoistoevidenciadocomosuficiente.Aspessoas quenoamavamaDeus,quenocumpriamaaliana,noteriamdireitoafazerparteda aliana. Nmeros 16: 24. Falaatodaestacongregao,dizendo:SubidoderredordahabitaodeCor,Date Abiro.Cor,DateAbiroqueriamcomandaropovodeIsraelenoqueriamrespeitara liderana de Moiss. Finalmente eles so castigados. Como? A terra debaixo dele se fendeu, abriu a sua boca e os tragou com suas casas, como tambm todos os homens que pertenciam aCoretodososseusbensetodososquelhepertenciam,tambmmulheresecrianas desceram vivos ao abismo a terra os cobriu e pereceram no meio da congregao (v. 31): TrshomensrebeldescontraDeusficamcomorepresentantesdeDeusnaigrejadoAntigo Testamento,Deusmata-oseaseusfilhosporcausadadisciplinaeclesisticadeDeussobre eles.Seusfilhostambmsoseparadosdaigreja.Aexcomunhodaquelapocaerauma formaumpoucomaisfortequehojeemdia.Hojeosexcomungadoscontinuamvivos,mas naquela poca era atravs da morte porque a igreja e o estado eram a mesma coisa. No Velho testamento,anicamaneiradealgumserexcomungadodaigrejaeratir-ladasociedade civil tambm atravs da pena de morte. Ns vemos aqui que os filhos dos judeus no faziam parte da aliana apenas por serem filho de israelitas, no! Por ser filho rebelde e no querer cumpriraaliana,porquererdecidirporsimesmonoamaraDeusconformeSeus mandamentos, ele era tirado do meio do povo de Deus. Hoje tambm, habitualmente quando um casal excomungado, seus filhos pequenos tambm so tirados do rol de membros. A famlia tratada como uma unidade incluindo os bebs. Se a famlia se afastar da igreja, o beb tem seu nome retirado da igreja. Para muitos isso algoestranho,porquevivemosquinhentosanosdeindividualismoenodecorpo.Mesmo assim, quinhentos anos novidade na histria do mundo. O pecado de AcAc roubou epreservou as coisas que Deus determinou quedeviam ser destrudas. E quando Deus chama Josu para exort-lo, Ele no diz a Josu: Ac pecou, mas disse: Israel pecou, eviolaramaminhaaliana(Josu7:11).PorcausadopecadodeumhomemDeuscastiga todoIsrael;atualmenteesteconceitoimportantedecorporativismonoconhecido,eisso tambminfestaaigrejahoje.Ovenenodoindividualismotambmestnaigreja.Masns temos que entender que Deus trata a igreja como um corpo, trata de uma forma corporativa, como uma famlia, um povo. NoAntigoTestamento,somenteatravsdegeraoemgeraodaquelesqueamavamo Senhor e guardavam os seus mandamentos que a aliana continuava. Deus queria um povo circuncidado no corao. Mais uma vez afirmamos que a Igreja no Antigo Testamento no era apenasalgofsicoeexterno,mastambmaIgrejanoNovoTestamentonoeraapenas espiritualeinterno.Issoparecemaisgnosticismodoquereligiobblica.Nsnosomos espritos, mas somos seres humanos (corpo e alma). Paulo em I corntios 15 afirma que Cristo no somente morreu para nos transformar espiritualmente, mas tambm com um propsito de transformar os nossos corpos. OCredoApostlicofalanaressurreiodocorpo,estanossacrena.Jesusnoscomprou corpoealma.PertencerIgrejanoNovoTestamentotambmdeveseexternaremnossas boas obras. Paulo, Pedro e Tiago falam nisso. Pertencer igreja no significar apenas alguma coisainterna,masdeve-seexternarnasnossasboasobrasparaqueosmpiosvejame glorifiquemaDeus.DevemosmanifestarofrutodoEsprito,devemosnosdedicarafazero bem,devemosmanifestarCristoaomundopormeiodonossoamorfraternal.Quandoo mundovirnossoamorfraternal,elesaberquesomosdiscpulosdeCristo.Fazerparteda igreja do Novo Testamento no ter algo apenas espirituale interno, isso a linguagem do monasticismo, uma religio gnstica, uma religio que no nada bblica e sim misticismo. Fazer parte da Igreja no Novo Testamento ter uma vida transformada. Ento eu no posso concordar com essa falsa dicotomia que se coloca entre o fsico e o espiritual. Isso destri o conceito bblico do batismo infantil. SenohouvemudanadoAntigoTestamentoparaoNovoTestamentonoqueconcerneao fsicoeoespiritual,qualadiferena?Oquemudou?Serqueosfilhosdos crentesdoVT faziam parte do povo de Deus, mas agora no? Ns j vimos que no! Ser que mudou o fato deque Deus atua por meio das geraes? Vimos que no! Deus imutvel. Oque mudou? O quemudoufoi:AntesdeJesus,eranecessrioserjudeuousetornarumjudeu,parafazer partedopovodeDeus.UmgentiopodiafazerpartedopovodeDeus,massetornandoum judeu em todos os aspectos e tambm fisicamente (circunciso). Depois de Jesus, pessoas de qualquer idade podem fazer parte do povo da aliana, do povo de Deus.Qualquerpessoadequalquerculturaougrupotnicopodesetornarparticipanteda descendnciadeAbro,podebeberdaquelaseivaefazerpartedaraizdaoliveira,isto o que mudou. O anabatista diz que o que muda o seguinte: agora no temos mais oliveira; antes havia uma rvore, mas agora temos uma pessoa aqui, outra pessoa ali.... Mas isso no bblico. Tambmoquemudoufoiocarterdosinalusadoparadeclararalgumcomomembrodo corpo da aliana. No Antigo Testamento era um sinal sangrento; era necessrio haver sangue e ao ser realizada a circunciso isso ocorria, pois apontava para o sacrifcio na cruz. preciso derramamentodesangueparahaverperdodospecados,parahaverremissodospecados. NoNovoTestamentoimpossveltermostalosinal.Derramarsanguenaigrejadehoje blasfmia contra Jesus; no haver derramamento de sangue porque Jesus foi o nico sacrifcio realizado uma vez por toda, um sacrifcio eficaz. Derramar sangue hoje em dia na igreja seria desprezar e negar a obra de Jesus na cruz; isto blasfmia. Portanto, no Novo Testamento impossvelqueosinalsejasangrento.Opreojfoipago,Jesusjderramouoseusangue umavezportodosospecadoreseleitos.Porisso,osinalquedeclaraquealgumest entrandocomomembrodopovodeDeus,sinalquedizquealgumestsendoseparadodo mundo e agora faz parte do povo da aliana, este sinal sem sangue; um sinal de lavagem daseparao,dasujeiradomundopecaminoso.SinalquesignificalavagempeloEsprito Santo e santidade no Senhor Jesus Cristo. Porestarazo,Paulopodechamarosfilhosdoscrentesdesantos.ElefazissoemI Corntios7:14:Porqueomaridoincrdulosantificadonoconvviodaesposa,eaesposa incrdulasantificadanoconvviodomaridocrente.Doutrasorte,osvossosfilhosseriam impuros;porm,agora,sosantos.Osanabatistasnoconseguemexplicarestetextoque dizqueosfilhosagorasosantos.Elesnoentendem,noentendemigreja,noentendem eclesiologia, a histria desde o princpio, a histria da redeno, no entendem a aliana, no entendemoqueosacramentodobatismo.Osfilhosdoscrentessosantosseparadosdo mundo; isso que Deus declara no momento do batismo dos nossos filhos. Eles pertencem ao povo de Deus. Ento vamos resumir e concluir Voltando ao Princpio Deuscolocouumaanttesenomeiodaraahumana,istofoiSuagraaparaproteger,para remirumaigrejaparasempre.Ento,sexistemduaspartesdaraahumana,doisgrupos. Nessa antiga e terrvelluta no h trs grupos apostos, mas apenas dois: adescendncia da serpente e a descendncia da mulher; aqueles que tm o diabo como pai e aqueles que tm Deus como pai, no h uma terceira opo. Quando a igreja rejeita o claro ensino bblico, ela acaba inventando coisas; quando no quer aceitar que os filhos dos crentes fazem parte da aliana e do povo de Deus ela est, de fato, criandoumtipodedolo.Osfilhosdoscrentes,nopensamentoanabatista,nemsodo mundo, nem so da igreja, esto num tipo de limbo. Voc sabe que a Igreja Catlica Romana inventouolimboparacolocarcrianasnobatizadas.Adiferenapoucaentreaoposio Anabatista e a Catlica Romana. Limbo um lugar que nem cu e nem inferno. Voc fica l sem ter a viso de Deus, mas tambm voc no sofre, voc fica para sempre. paraesseextremoabsurdoquenoslevaoconceitodoentendimentoanabatista,eainda pior, quando a igreja recusa abraar os filhos dos crentes como fazendo parte da aliana de Deus, fazendo parte como membros da igreja, como membros do corpo de Cristo, ela torna a dispensaoneotestamentriamenosgloriosaqueadispensaoveterotestamentria.Em outraspalavras,elaestdizendoqueoAntigoTestamentofoimaisgloriosoqueoNovo Testamento.OsfilhosperderamdireitosporcausadavindadeJesus.Jpensou?Aobrade Jesusoscolocouparatrsenoparafrente(segundoeles).SerquenoNovoTestamento, depoisdavindadeCristo,depoisdaSuaobranacruz,osfilhosperderamoprivilgioque tiveram antes? Isto entra em choque com o carter da nova aliana que Paulo apresenta em II Corntios 3:9-11 quando diz que mais gloriosa, no menos gloriosa e eficaz. Finalizando, toda a Bblia afirma que o lugar dos filhos dos crentes na aliana, no povo de Deus.Todaahistriadaigrejatambmrevelaobatismodosfilhosdoscrentescomouma prtica comum. Uma mentira antiga entre os anabatistas, desde a reforma e que citada at porCalvino,queobatismoinfantilalgumacoisaquesurgiumaistardenahistriada igreja,umanovidadedoquartosculo.Noverdade!Jnasconstituiesapostlicasdo segundosculoqueforamescritasparamanterafidelidadedaigreja,aquelesqueas escreveram, eram bem conservadores, pois estavam com medo de a igreja se desviar. Isto foi h uns cem a cento e cinqenta anos depois de Cristo. Para manter a tradio da igreja eles falaramsobrevriascoisasedentreelasfalaramsobrebatismo.Quandoelesfalamsobre batismo dizem: ...quando chegar no momento do batismo, as crianas devem ser batizadas primeiro.algomuitoantigonosdocumentosdaigreja.Nonovidade!Todahistriada igreja fala sobre batismo dos filhos dos crentes, como prtica. QueDeusnosperdoepelopecadodoindividualismoequenosdcondiesdeenxergaras maravilhas da sua graa na aliana. [1]Palavraqueserefereaummtodoexcessivamenteliteraldeinterpretao.Enfatizaas palavrasemsi,rejeitaqualquertipodemtodohistrico-gramaticalefreqentemente emprega alguma forma de livre associao ou de uso de versculo fora do seu contexto, para comprovar um argumento. http://www.ospuritanos.org/