CARTAS DE PAULO A TITO E FILEMON

TODA A BÍBLIA EM UM ANO

ESTUDO 6 e 7

Tito 3.8

ESCOLA BÍBLICA VIRTUALCLASSE: A BÍBLIA EM UM ANO

PROFº: FRANCISCO TUDELAPIBPENHA -SP

Tabela das Cartas Paulinas

Viagens Epístolas

Primeira viagem missionária(apenas na Ásia Menor)

Nenhuma epístola

Segunda viagem missionária(através da Ásia Menor e

Grécia;2 anos em Corinto)

1 Tessalonicenses2 Tessalonicenses

Terceira viagem missionária(mesmo território da segunda;3 anos em Éfeso)

Romanos1 Coríntios2 CoríntiosGálatas (nesta época ou

antes)

Prisão na Palestina por 2 anos Nenhuma epístola

Primeira prisão em RomaPor 2 anos

Epístolas da PrisãoEfésiosFilipensesColossensesFilemon

Período de liberdadeViagem para Troas e Espanha

(?)

1 TimóteoTitoHebreus (?)

Segunda prisão em Romae martírio

2 Timóteo

Penúltima carta de Paulo, escreveu-a de Nicópolis na Macedônia (Tt 3.12), já livre da 1ª prisão em roma, no ano 65 d.C.

Carta Pastoral As cartas pastorais tratam de conselhos de Paulo a seus filhos na fé, que pastoreavam em Éfeso (Timóteo) e na Ilha de Creta (Tito).Hoje são cartas úteis a todos os pastores e líderes espirituais

Esmirna

Troas

Lesbos

Patmos

CorintoACAYA

MACEDONIA

Filipos

BITINIA YPONTO

---G

A L A C I A

---

CAPADOCIA

ASIA

LISIAPátara

PergePANFILIA

AntioquíaDe Pisidia

Iconio

ListraDerbe

SIRIA

Tarso

Efeso

Tiatira

Laodicea

Colosas

Pérgamo

Filadelfia

Sardis

Antioquía

CILICIA

Creta

•Creta é uma das maiores ilhas do Mar Mediterráneo, com 257 km de comprimento e 56 km de largura.•Alguns dos judeus que estiveram no Pentecostes em Jerusalém provinham de Creta e ouviram o evangelho, pregado em sua própria lingua (At.2.11). •É possivel que Paulo ao chegar encontrasse alguns cristãos.

Tesalónica

Berea

Nicópolis

ILIRICO

(DALMACIA)

Semelhança

Há uma semelhança grande com I Timóteo em relação aos assuntos tratados:

● Heresias

● Qualificações dos pastores

● Exortações a vários grupos sociais

Contexto - 1

Paulo fora liberto da prisão em Roma Provavelmente de Roma foi para Creta, Éfeso e Macedônia. Tito foi deixado em Creta para organizar as comunidades convertidas até que Tíquico ou Artemas asumissem o trabalho (3.12)Os cretenses não eram pessoas fáceis de trabalhar ( Tt 1.12,13)Talvez a igreja sofresse ataques de :● visitantes judaizantes que confundiam lei e graça,● cristãos ignorantes que abusavam da graça de Deus transformando-a em licenciosidade.

CONTEXTO - 2

Nos tempos do NT a vida em Creta tinha se degradado, chegado a um nível moral deplorável.

A desonestidade, a glutonaria e a preguiça dos seus habitantes eram conhecidas por muitos.

A má fama dos cretenses era proverbial.Paulo, citando a este respeito o poeta grego

Epimênides (séc. VI a.C.), a quem chama de “profeta”, se expressa com dureza inusitada:

“Cretenses, sempre mentirosos, feras terríveis, ventres preguiçosos” (1.12).

Quem era Tito

Crente de origem grega (Gl 2.3).Convertido por Paulo (Tito 1.4)Auxiliou na oferta para os santos (1 Co 2.1-

9;7.8-12;12.18) – é mencionado 9 vezes na segunda carta aos Corintios.

Levou para Paulo, em Trôade, o relatório sobre a igreja em Corinto (2 Co 2.12,13; 7.5-16)

Levou a segunda carta aos Corintios em nome de Paulo (2Co 8.16-24)

Quem era Tito

A última menção de Paulo sobre Tito (2 Tm. 4.10) relata que estava em Roma, na 2ª prisão de Paulo, e de lá foi enviado a ministrar na Dalmacia (hoje Iuguslávia).

Tito estava familiarizado com os judaizantes que ensinavam que todos os cristãos, judeus e gentios, estavam obrigados a guardar a lei Mosaica.

Em torno do ano 47 Tito havia acompanhado Paulo e Barnabé ao Concilio de Jerusalém onde esta heresia fora tema de discusão (Gl. 2.1).

PROPÓSITOS DA CARTA:Tt 1.5: "A razão de tê-lo deixado em Creta foi para que você pusesse em ordem o que ainda faltava e constituísse presbíteros em cada cidade, como eu o instruí."Tt 1.16: "Eles afirmam que conhecem a Deus, mas por seus atos o negam; são detestáveis, desobedientes e desqualificados para qualquer boa obra."Tt 2.15: "É isso que você deve ensinar, exortando-os e repreendendo-os com toda a autoridade. Ninguém o despreze."Paulo enviou a carta por Zenas e Apolo, numa viagem

que incluía Creta no itinerário, a fim de entregá-la a Tito:

Autorização e orientação para organizar a igreja e indicar os anciãos;

Autorização e orientação para enfrentar a oposição; Instruções a respeito da fé e da conduta cristã Advertências a respeito dos falsos mestres; Informar a tito a respeito dos seus planos para ele.

Estrutura da Carta● Introdução 1.1-4● Tito deve apontar anciãos com as

qualificações certas – 1.5-9• Heresia que ameaçava os cretenses – 1.10-

16 • Exortações sobre a responsabilidade da vida

cristã:• Vida cristã no lar e nos círculos domésticos –

2.1-15• Vida cristã na sociedade – 3.1-8• Como tratar os hereges – 3.9-11• Solicitações de ordem pessoal – 3.12-15

Versículo chave:

“Em tudo seja você

mesmo um exemplo para

eles, fazendo boas obras.

Em seu ensino mostre

integridade e seriedade”

( Tt 2.7)

Particularidades

Deus pesa o espírito

“Para os puros, todas as coisas são puras” (1.15) revela que as intenções e a consciência valem tudo para Deus.

JESUS CRISTO É DEUS!

2.13 “ENQUANTO AGUARDAMOS A BENDITA ESPERANÇA: A GLORIOSA MANIFESTAÇÃO DE NOSSO GRANDE DEUS E SALVADOR, JESUS CRISTO.”

Para aqueles que afirmam que Jesus Cristo não é Deus, ou têm alguma dúvida, nesta passagem Paulo declara que JESUS CRISTO É DEUS.

INTRODUÇÃO: 1.1-5Explicitamente, Tito deveria por em ordem

as igrejas e constituir (não substituir como na carta a Timóteo) presbíteros nessas igrejas (1.5).

Paulo relacionou as qualificações de presbíteros para que Tito pudesse ajudar os cristãos dessas congregações a escolherem homens capazes para o trabalho.(1.6-9).

Descreve no que creem os falsos mestres:Dão atenção a lendas 1.14Apegam-se a genealogias 3.9Baseiam-se na Lei 3.9Incentivam a polêmica 1.10São enganadores (deturpam a palavra) 1.11Amam o dinheiro 1.11Em tudo veem impureza 1.15

PRESBÍTERO

Presbytes significa “idoso” e traz a conotação de autoridade.

Na antiga Esparta o corpo regente era chamado de gerousia (que vem de geron “homem idoso”).

Paralelo a isso havia o senatus Romano (que vem de senex).

Sabedoria e autoridade eram relacionadas à idade.Os presbíteros também eram chamados “bispos” e

lhes era designado o trabalho de pastorear o rebanho de Deus (compare com 1.5-7 e At 20.17 e 28).

Os termos bispo, ancião, pastor e presbítero são equivalentes: significam aquele que preside.

OS DIFERENTES GRUPOS NA IGREJA

Paulo aborda a conduta e as responsabilidades dos cristãos em função da idade, sexo e trabalho.

Descreve o papel dos mais velhos, e então das mais velhas (2.2-3).

As responsabilidades das mulheres mais jovens observando que as mulheres mais velhas deveriam ensiná-las (2.4-5).

Aos moços em geral 2.6E a Tito especialmente 2.7A conduta apropriada dos escravos (servos) (2.9-

10).Pela sua maneira de viver o crente deve impactar

o mundo ao seu redor com a mensagem do evangelho.

OS DIFERENTES GRUPOS NA IGREJA

Ainda que Paulo ressalte a necessidade dos cristãos estarem prontos para fazerem boas obras (veja 1.16; 2.7e14; 3.1,8e14), não quer que ninguém pense que sua salvação resultou de suas obras de justiça (3.5).

Muitos dos principais termos teológicos são encontrados dentro desta curta epístola, termos como eleição (1.1), a salvação (2.11), a fé e a crença (1.1, 2.2, 3.8), a graça de Deus (2.11, 3.7), remissão (resgate) (2.14), regeneração (3.5), e justificados (3.7).

OS PLANOS FUTUROS DE PAULO

Enviará um novo obreiro para auxiliar e o chama ao seu encontro em Nicópolis. (3.12)

Finda com uma saudação.( 3.15)A importância desta carta está na

insistência de Paulo em que a graça e o “fazer o bem” (as boas obras) são inseparáveis, desde que não se confundam as boas-obras com as observâncias religiosas, com o intuito de obter graça.

CARTA DE PAULO A FILEMON

FilemomEscrita da prisão na cidade de Roma, no ano 60/61 d.C.

É a 10ª carta escrita por Paulo.Única carta pessoal, falando a respeito do escravo Onésimo.A menor carta escrita por Paulo, com 25 versículos.

Filemom

Deve ter sido escrita juntamente com a carta aos Colossenses e aos Filipenses

As três cartas foram levadas por Tíquico

Circunstâncias em que a carta foi escrita

O apóstolo, já velho (vs 9, com aprox. 50 anos), está preso em alguma prisão de Roma junto com Epafras, membro da igreja. (23; Col. 4.12))

Timóteo (1) e outros colaboradores (23-24) se encontram ao seu lado.

Escrever de próprio punho (19), ao invés de ditar a carta a algum amanuense.

DESTINATÁRIO

Filemom era um cristão gentio em Colossos (Col 4.9), em cuja casa a igreja se reúne.

Quando Paulo enviou a carta aos Colossenses (que não foram visitados por Paulo), ele incluiu esta carta pessoal para Filemom.

Mesmo que ela trate de algo pessoal no caso de Filemom com seu servo Onésimo, esta carta nos demonstra como a conversão a Cristo muda as nossas relações interpessoais.

É também dirigida a Áfia, Arquipo e “à igreja que se reúne com você em sua casa”(2).

Tíquico é o portador da carta e de Onésimo ( Col 4.7 a 9)

História e pano de fundo da carta

● Filemom parece ter sido dono de terras e de escravos.● Convertido durante o ministério de Paulo● Onésimo ( significa “útil”), um dos seus escravos, roubara e fugira. Chegara até Roma e ali se encontrou com Paulo, ouviu o evangelho e converteu-se.• Áfia era provavelmente a esposa de Filemom (Col 4.17)• Árquipo um mestre na igreja

História e propósito da carta

Como cristão, precisava voltar a Filemom, mas

isso seria muito difícil.

A prática da época era matar o escravo fugitivo,

como exemplo aos outros

O propósito de Paulo nesta carta:

1.Informar Filemom que seu escravo estava salvo.

2.Pedir a Filemom que perdoasse Onésimo.

3.Pedir a Filemom que lhe preparasse hospedagem.

Tema da Carta a Filemom

Vemos nesta carta a doutrina da imputação:

• Pagamento de uma dívida no lugar de outro.

• Assim como Paulo estava disposto a pagar o preço para salvar o desobediente Onésimo, da mesma forma Jesus pagou o preço na cruz para salvar os seus filhos errantes.

Estrutura da Carta

● Saudação (1-3)

● Recomendação de Filemom (4-7)

● Paulo pede em favor de Onésimo (8-21)

● Os planos e as saudações de Paulo (22-25)

Versículo chave:

“ … , não já como escravo, antes,

mais do que escravo, como irmão

amado, …” (Fm15-16)

Particularidades

A NECESSIDADE DE PERDOAR

Dois temas principais são desenvolvidos na carta:1) A necessidade do perdão,2) A aplicação dos valores cristãos à realidade social (especificamente, ao problema da escravidão).A expressão da espiritualidade cristã é exercida ao perdoar: esta é a essência do apelo de Paulo a Filemom.O evangelho reconcilia pessoas, não apenas judeus (como Paulo) e gentios (como Filemom), mas também escravos (fugitivo como Onésimo) e senhores (como Filemon), tornando todos irmãos.Esta carta é considerada como “testemunho do que se entende por justiça Cristã”

A NECESSIDADE DE PERDOARPaulo pede explicitamente que se perdoe um

crime merecedor de punição (o crime de Onésimo: fugir e, talvez, roubar – 2.18), e implicitamente o perdão de outro crime que poderia ser levado às autoridades (paulo protegendo um escravo fugitivo)

“Ele [Onésimo], antes lhe era inútil, mas agora é útil, tanto para você como para mim.” (11),

As relações mudaram: a utilidade de Onésimo para a Igreja era, agora, maior do que para o próprio Filemom (estava sendo uma benção para os outros).

Perdoar seu escravo fugitivo era prestar um serviço à Igreja.

Para que nada faça com que Filemom recuse aceitar Onésimo de volta, Paulo se oferece para pagar pelo dano que cometera (18-19), não se sabe como pagaria, pois está preso, em todo caso dá o exemplo do evangelho, assumindo a dívida.

A QUESTÃO DA ESCRAVIDÃO

Lutero disse: “o que Cristo fez a nosso favor diante de Deus o Pai, Paulo faz a favor de Onésimo diante de Filemom”.

O ensino desta carta supera a questão da escravatura.Onésimo significa “proveitoso”.Cristo torna o homem útil aos outros. Inácio (bispo de Antioquia 68 a 100 dC), a caminho de

Roma para ser morto como mártir, escreveu à igreja de Éfeso:

“Em nome de Deus, portanto, eu recebi sua numerosa congregação na pessoa de Onésimo, seu bispo no mundo,um homem cujo amor está além das palavras. Minha oração é que você ame no Espírito de Jesus Cristo e todos sejam como ele. Bendito é aquele que lhes permite ter um bispo desses. Vocês o mereceram!”

O evangelho faz coisas como essa!

A QUESTÃO DA ESCRAVIDÃOQuanto à questão da escravidão, Paulo não propõe uma subversão desta instituição característica do período.O cristianismo, ao que parece, não deveria alterar os

modelos sociais vigentes.Uma mudança interior de atitude era o que se requeria.Esta mudança interior em Filemom seria mais importante

do qualquer mudança na própria instituição da escravidão. Quando nos relacionamos como crentes em Jesus nos

tornamos iguais.Não há mais preconceito social, econômico, de raça, de

religião e de cultura.Gl 3.28 "não pode haver judeu nem grego; nem escravo

nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus“

Todas as classes sociais deixam de existir em Cristo; todos somos iguais perante Deus.

Toda a Bíblia em um ano: De Colossenses a Apocalipse; Dusilek, Darci; 6ª Ed. Rio de Janeiro; Ed. Horizonal, 2005

Manual Bíblico SBB; trad. Noronha, Lailah; São Paulo; Ed. Sociedade Bíblica do Brasil; 2008

Textos Bíblicos extraídos: Bíblia Sagrada Nova Versão Internacional; São Paulo; Ed. Vida; 2001

MacDonald, Willian, Comentário Bíblico Popular, São Paulo, Ed. Mundo Cristão, 1ª edição, 2008

BRUCCE, F. F. Comentário Bíblico NVI. São Paulo, Ed. Vida, 1ª edição, 2008

Igreja Batista Cidade Universitária Reflexões extraídas da World Wide Web

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