4 níveis de interpretação da torah

Acrostico que tem origem em três palavras torah neviim e ketuvim a junção das três letras que dão inicio as palavravas

em questão formão o termo t a n a k h = tav ( t)+ nun (n) + kaf (k)

Não confunda sigla com o acrônimo ou acrostico A sigla não tem um valor lexical, ou seja, não significa nada, por exemplo, sp não significa nada mas é a sigla de são Paulo

Outro (acrostico entre o, mas famoso da língua hebraico é o Amém, alef (a) + men ( m) + num (n)

Alef a vem da palavra El (la ) o mem M vem de melech e o num N vem de nema significa Deus rei fiel a junção

das iniciais dessas palavras formão o termo amem que significa assim seja ou que isso seja verdade, ou seja tão certo com deus é rei fiel isso seja verdade.

No caso da palavra hebraico (pardes) ela existia antes de ser atribuído a ela um acrostico a palavra Pardes significa pomar, os sábios ao elabora os 4 níveis de interpretação da torah peshat remez drash sod atribuíram esse conceito a palavra pardes que tornou o acrostico desses 4 níveis, um acrostico não por excelência mas forçado, a palavra pomar ou seja Pardes resume esses 4 nives em 4 aspecto tirando o exemplo da arvore frutífera.

Fruto é o Peshat aquilo que esta, mas oblívio na arvore e indispensável para vida do homem. Folha é o remez que mostra algo que para sua utilização é necessário uma pesquisa uma comparação para

através do conhecimento e a experiência pode ter a compreensão de que aquela folha faz bem para uma determinada necessidade.

Galho ou seiva é o drash é aquilo que sustenta as folhas e os frutos a seiva trás a essência do texto Raiz é o sod aquilo que não esta explicito, mas enterrado oculto e através do esforço e da sensibilidade

podemos chegar a uma região da arvore que outrora pra nos era algo oculto.

Peshat é o nível simples abrange conhecimento na área filosófica (linguística) área histórica, geográfica e antropológica (envolve costumes) isto dentro da visão teológica é chamado de contexto externo, o contexto interno e classificado pelo remoto e imediato. o contexto literal de um texto é muito importante e se não houver a compreensão do mesmo não vale apena se aprofundar nos outros 3 níveis, pois uma heresia pode surgir facilmente sem conhecimento do sentido literal do contexto,

Relva, e o significado literal de PESHAT, ou seja, a grama aquilo que está por cima o que explicito que todos podem enxergar dentro desse aspecto da relva que é compreensível a todos se encontra o ponto máximo de importância de toda a torah, o ponto, mas importante do peshat é as mitzvot como o próprio Eterno disse em D’varim 30:11... porque esse mandamento que hoje te ordeno não é demasiadamente difícil e nem esta longe de ti não esta nos céus para DIZERES QUEM SUBIRAS A NOS AS CEUS PARA NOS O TRAGA E NOLO TRAGA PARA QUE NOS FASSA OUVIR PARA QUE CUMPRAMOS... assim como o mana caia sobre a relva e era fundamental para vida dos israelitas assim o peshat é fundamental para ser humano, um dos maiores exegeta do judaísmo Rash fazia suas dissertações encima do peshat.

Ou seja, a essência da torah não carecem de meios interpretativos pois o texto e explicito em te ensinar que é vontade de Deus para vida da humanidade. Isso é o mais fascinante a simplicidade que D’us ensina os seus mandamentos em uma linguagem que é facilmente captável por todos sem, depende da capacidade intelectual filosófica mística, de cada ser humano tornado capaz tanto o sábio e o que não possui um grande saber de cumpri a mesma mitzvot sem nenhuma diferença de um para outro, nada faz sentido se nos não cumprimos os mandamento. Não a diferença entre pobre e rico preto o branco isso esta ao acesso de todos os seres humanos. Assim como a relva algo simples e facilmente enxergado por todos,

O peshat é a pedra angular da compreensão das escrituras se descartar o peshat perdemos qualquer possibilidade real de uma compreensão e exata do texto sagrado. quando diz que a pedra angular da interpretação é o peshat isso significa que as outras pedras estão sustentada pelo peshat, a pedra angular era uma pedra em formato de triangulo

que era posto em um arco romano como parte central a pressão sobre ela fazia afundar as outras pedras afundavam e a estrutura ficava mais forte, quando diz que a pedra que os edificadores rejeitaram foi posta por cabeça de esquina, isso significa que durante a construção essa pedra foi rejeitada e quando chegou no topo da construção no pináculo faltava uma pedra de sustentação que era a pedra angular.

Remez (dica ou comparação) que é segundo nível da torah necessita de ter conhecimento e experiência e aprender com alguém, o remez mostra um nível comparativo simbólico metafórico. Um exemplo do nível remez e uma das maiores contribuição desse nível são chamados de hafitarot, que surgiu na espoca de antico epifanis, os judeus foram proibidos de ler a torah, Os sábios então encontraram no texto dos neviim dos profetas textos que poderiam esta dentro do contexto da Parashá que seria lida da semana, por exemplo, se fosse para ser lido a Parashá de Noach e como os judeus estavam proibido de ler a torah os rabinos encontraram no texto de Isaias 54: 1 ... Essências que estavam contidas na Parashá de Noach, um conceito que reflete a sua mitzva como povoar a terra. Assim os rabinos podiam estudar a Parashá através de dos profetas,

Outro exemplo e as comparações de um texto com outro como fosse uma dica sobre outro assuntos assim como termo tav referce a arca de noar e também significa estaca ou seja crus assim como Noach salvou os justos através do tav da arca e Yeshua salvou os justos quando esteve no tav na crus, quando a arca dessem além dos justos e Noach estavam os animais kasher e trefah os animais puros representam os judeus e os trefah representa os ímpio como sobrevivente os justos judeus ou não que creram no mashia vão reinar na terra e os judeus remanescente vão alimentar a terra, o objetivo dos judeus no fim dos tempos será alimentar o mundo com a torah, por isso explica porque o Eterno colocou 7 animais puros e um casal de cada animal impuro, os puros eram para alimentação por isso 7 de cada puro para garantir o alimento,

O texto da brit chadasha que yeshua faz comparação com Noach é a sua volta não tem haver com remez pois o remez é a comparação de um texto com o outro texto é quando o texto da dica de um outro assunto dentro do texto, o que yeshua fez foi trazer o nível sod que não esta embasado a outro texto, nesse caso yeshua pegou um texto e deu a ele um significado que não havia em nenhum outro texto, yeshua elaborou a sua profecia sem se baseou em nada a não ser na Parashá de Noach o que yeshua estava dizendo que o texto de Noach estava oculto uma revelação para os últimos dias, o sod não tem base em um segundo texto mas sim numa interpretação pessoal pode ser elaborado tanto como uma revelação divina como um entendimento humano. Remez também e classificado como (dica) presentes numa expressão ou em outro elemento do texto são verdades que não estão estabelecida no peshat.

Para usar o remez a pessoa tem que conhecer bem os textos a serem comparados e para isso e preciso de conhecimento, o peshat que é o simples representa o fruto que qualquer um pode comer sem nenhum conhecimento já a folha do fruto só vai poder ser usada para um meio medicinal se tiver conhecimento se ela faz bem para a sua necessidade assim o remez representa uma folha, onde somente o conhecimento e a experiência são base para comprovar que esta folha faz bem para saúde.

Drash literalmente significa extração, que é lição moral do texto. O a moral da que lá historia que me ensinar o remez pode ser interessante, mas não tão eficaz quanto a drash, ou seja, o ser humano não vive de alegoria nem as metáforas não trais um efeito bilateral na realidade, mas sim a moral da historia pode fazer a diferença na vida das pessoas, o drash por sua vez é referido a seiva da arvore que por sua vez sustenta o remez e o peshat o drash é a lição que você tira do texto e coloca em pratica na sua vida sem depender de alegoria e conhecimento, o que yeshua fazia sobre as suas analogias não eram de extraída de um texto mas sim de si mesmo ou seja ele ensinava através da Drasha para ensinar verdades através de uma historia fictícia mas que visa ensinar uma lição moral. O Drash também é classificado como (busca).

Sod literalmente oculto secreto, o sod é o fruto de uma visão pessoal dada pelo ruach hakodesh ou uma expressão pessoal especulativa mostrando uma verdade não revelada, o sod pode ser definido também como enxergar uma coisa dentro da outra, uma das formas de alcançar o sod e meditação no texto, os mais oficias são os proveniente de revelação divina, ou pela ferramenta da guimatria quando se faz uso dos numeral

hebraico contido nas letras do alfabeto hebraico isso era um sod filosófico , existe também o sod místico que é a cabala onde algumas parte delas foram escrita por homem que se trancavam dentro de uma caverna e sobre o uso de plantas alucinosas e tinham as suas visões e escrevia, O sod traz a pressuposição de que a palavra do Eterno tem significado nos menores detalhes mesmo em uma letra apenas tem um proposito, o sod relacionado ao pomar representa a raiz aquilo que não e visível e parasse vela precisa de esforço e sensibilidade