59456529 Apostila de Ifa Tradusida

7/29/2019 59456529 Apostila de Ifa Tradusida

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DAFAO Conceito de adivinhao Ifa eO processo de jogar Odu

INTRODUOGong um dos mais antigos, mas o antigo sistema de adivinhao ma,

atualmente em uso na frica e no travestravs DiasporaDispora. A palavraDAFA a frase dada omisionomisin Ifa, o que significa "dividir sabedoriao orculo. "iorub a palavra usada para se referir ao processo de consultaOracle.Ifa uma coleo de versos poticos oral e smbolos usados parapreservar a sabedoria, conhecimento, cincia, disciplina esp iritual, e tcnicasCura tradicional desenvolvida ao longo de milhares de anos pela cultura iorub paraao longo da borda noroeste da floresta tropical da frica. O processo dememorizar os versos geralmente comea aos sete anos e leva em10 anos da mdia de adivinhao Ifa no esttica. Como novosolues para novos problemas so revelados, a informao adicionada ao texto

bsico. Em termos simples If um sistema para organizar e armazenar informaesessencial para eu fsico, mental e espir itual e da comunidade.Este material to velho, desenvolveu uma gama de variao e diversidadeao longo do tempo. Os mtodos desenvolvidos para processar essas informaesenfeites regional, comunitria e pessoal. Para o aluno queIfa est apenas comeando a ter acesso limitado aos ancios que podem ensinarusando o formato tradicional de instruo oral, a tarefa de aprender o sistemapode ser um desafio. Para adicionar mais complicaes para o estudo da literatura Ifao assunto muitas vezes fragmentado, confuso e carece de contexto. Este guiaestudo um esforo para apontar alguns desses problemas.As informaes contidas neste livro baseado na abordagem ao Dafa

entre adivinhos geralmente usado em Ode - Remo, Estado de Ogun, na Nigria. a nica maneira de se aproximar de adivinhao. Estudantes que tenhamacesso a pessoas mais velhas devem seguir as suas instrues e fazer o internametodologia de sua prpria linhagem. Ifa no tem sido historicamente um esforosozinho. O estudo ea prtica do If ocorre no contexto de uma Egbe. Em iorubEgbe palavra se refere ao corao de um grupo significa todos os membros,vivos e mortos, que apoia o trabalho do indivduo e do grupo doisreinos visveis e invisveis. Para que esse apoio seja eficaz, linguagem,tecnologia e metodologia utilizada pelo grupo, voc precisa de uma base comum parafacilitar a comunicao fcil entre os membros.H uma tendncia entre os estudantes de If na dispora para acreditar

s h uma maneira de consultar a Oracle oraes, cantar msicas,fazer oferendas, fazer rituais e se comunicar com espritos. Esta no aexperincia com base na observao da prtica de Ifa LLE - Ife, Osogbo, Ode-Remo eAbaketu.If foi desenvolvido como uma ferramenta para resolver um problema para facilitarsobreviver em um ambiente desafiador. H pouco espao na prtica do Ifpara a especulao ociosa. A questo no "O que certo?" A questo: "Qual eficaz?". A resposta a esta pergunta com relao a qualquerproblema ir mudar com base nas circunstncias, a influncia social, recursos


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meio ambiente e acesso formao.O problema de analisar uma variedade de metodologia utilizada em If comprometida ainda na dispora por uma tendncia infeliz paracoincidir com a preciso de um comunicado divulgado com os sentimentos pessoaissobrea pessoa que faz a declarao. Avaliao eficaz da sabedoria de

Ifa tradicionalmente baseado em uma avaliao da eficcia de um procedimentocomo se aplica a uma situao real no mun do real. Nenhum aumento decompreenso quando se avalia a informao baseada em fofocaltimas sobre quem digno de ser considerado uma autoridade.Em Ifafofoca um tabu. Nenhuma crtica de uma pessoa vai ser levada a sriocultura iorub tradicional, a menos que as declaraes so feitas empresena da pessoa que est sendo criticado. Isto d ao idoso umaoportunidade de ouvir ambos os lados de um desacordo. Alm disso,declaraes no sero levadas a srio, a menos que eles so feitos de modoaberto possibilidade de reconciliao. Esta a tute significado original, ocapacidade de dialogar com a cabea fria.

Dentro do contexto da cultura iorub tradicional, Ifa est estudandoexige humildade. Ningum tem todas as respostas, nem corretas sobre tudo. Algum fazer tal afirmao no contexto de Ifanecessidade de considerar seriamente o potencial de danos feito para os jovens e osinocentesIfa vem para o conselho. Ifa Um provrbio diz: "A mo direita lavamo esquerda. " Quando um estudante de If no sabe a resposta a umapergunta, a resposta : "No me deixe encontrar um velho que sesabe ".Pela tradio e informaes de protocolo neste livro apenas para ser usadopor aqueles que tm sido plenamente iniciado nos mistrio s de If. O

razo para esta restrio no formar uma espcie de sociedade de eliteexceder os iniciados. Ifa d ferramentas para estudantescomunicao com as formas de conscincia eo reino invisvel existe chamadageralmente o mundo do Esprito. Este tipo de comunicao pode ser confuso,perigosa, irresponsvel e enganosa, se sem alguma forma de disciplina,treinamento e elevao espiritual. Na iniciao If domina a (o originalcabea) reas abertas do crebro que poderiam cair no sono. Oefeito desta abertura a intuio e para amplificar o poder da palavra(ASE OFO). Tradicionalmente, a transferncia de poder espiritual atravsiniciao vem com um compromisso de desenvolver um bom carter (iwa -Pel).O direito de orientar e avaliar o desenvolvimento do bom carter dado queles

ancios que preservar a tradio e manter o direito de determinar quem digno de levar a tradio adiante. Por alguma razo h uma tendnciana cultura ocidental a acreditar que a sabedoria das tradies e spirituaisno-europeu est aberto disponibilidade e pode ser apropriado por um capricho.Muitos anos atrs havia um livro impresso que prometia ensinar adivinhao Ifadez minutos. Tenho certeza de que desde 10 minutos de sabedoria.Actualmente a estudar o sistema uma luta e um desafio, na minha experincia,esforo bem merecida.Isso no significa que o iniciado no consegue ler e estudar o material


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neste livro. Isso significa que no pode insiders adivinhao IfaTefa at a pena de eles (If a iniciao). Minha experincia na frica sugereque todos os que orgulhosamente mantm seu compromisso tradicional paraCultura iorub, comumente entender o mecanismo de If, a sabedoria de If, esimbolismo do Ifa. Houve um tempo na histria da Europa era tabuQualquer um sacerdote que no era capaz de ler a Bblia. O desenvolvimento de

a impresso da Bblia foi disponibilizado para as massas e trouxe para ohistoriadores chamam de Renascena. Hoje qualquer um pode ler um livromedicina, mas nem todos esto autorizados a fazer a cirurgia em um hospital.Formao tradicional para cada pea Ifa to complicado como otreinamento para ser um mdico.Meu ancios, irmos e filhos em Egbe Ifa Ode Ogunti - Remo soastutamente conscientes da realida de sobre o aumento significativo ao longo dosnmero de Ifa e Orisa adoradores que vieram para a frica para oiniciao. Eles esto preocupados com a falta de formao disponvel paracomeou a viver fora da cultura iorub tradicional. As informaes contidas nestelivro apresentado com suas bnos encorajamento e apoio.

H um provrbio Sufi que diz que quando um aluno est pronto, oprofessor ir aparecer. minha firme convico de que se as comunidades fora Ifafrica os sensibilizar para a prtica da nossa f, os anciospasso frente e nos guiar para o prximo nvel de sabedoria e humildade. Megostaria de ver acontecer. If tem as ferramentas para compormuitas das leses que assola a aldeia global. Estou pedindo que nos reunimosnossas mos e tentar encontrar uma melhor maneira de passar o dia.

PREFCIO

Iorub Religio Ifa pode estar relacionado a uma rvore a suarazes poderosas estender profundamente no corao da prpria terra esua complexidade, ramos divinamente tecido alcanando os cus.Como esta rvore velha que Zarcilla ligados a terra com o cu,sabedoria de If uma ponte entre Orum e Aiye. A beleza ea profundidade desteA religio apenas a segunda de seu poder, um corpo e alma alquimista principalimpactos do indivduo, da comunidade e de todo o mundo.Ento, como estvamos na base do tronco grande de adivinhao Ifa forneceum roteiro que sigamos as razes e ramos da IFAprofundezas da sabedoria infinita, uma luz que brilha de idadesimultaneamente, do passado ao presente para um futuro muito distante. Como o

veculo para a sabedoria divina e uma ferramenta para estabelecer o equilbrio eadivinhao integridade, abre as portas para o processamento e os nveis de micromacro cosmos.Quando ambos os adivinho eo cliente encontram -se no tapete, nstransportado para um lugar que transcende os limites de tempo e espao,quando a Oracle aberto eo sagrado Odu revelado, os vus, ecomo estamos acomodados em ntima comunho com as foras divinasuma oportunidade para iniciar um dilogo direto com os ancestrais e Orissa.


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Quando a Oracle fecha, dando -nos uma melhor compreenso das forasesto jogando e em torno de ns, nos dando uma oportunidade dedar mais um passo, caminho agora iluminado.Fatunmbi Fa'lokun Awo h muito tempo possua uma habilidade inatainteligentemente para comunicar a realidade da mstica de uma maneira que fazacessvel para o buscador srio, tanto o iniciante quanto o tempo de cura. Seus

livros continuam a ser essenciais nas rochas fundao da literatura de Ifpermitindo que o leitor expandir tanto o seu conhecimento e conscincia destamaravilhosa tradio, uma tradio viva de que tecida com a prpria vida.Como seus livros anteriores, Awo conseguiu apresentar um Fa'lokuntrabalho mecnico em casa com a metafsica em uma unio que produz um textocom uma profundidade considervel, mantendo prtico. Gong: O ConceitoAdivinhao e do Processo de Interpretao Odu, Ifa -se tanto comoprofunda e pragmtica. Este livro uma contribuio significativa para a jde trabalho existentes em ambos os IFA e mais especificamente para a arte ea cinciade adivinhao em nossa tradio.O material apresentado neste texto til tanto para iniciados e

estudantes. Enquanto que a prtica da adivinhao Ifa reservado paraaqueles iniciados no Orunmila sacerdote, este livro rico conceitos coteologia em que a nossa tradio baseada. Para entender oOdu natureza, a manifestao da ira e IBI, ou as maneiras em que um ebodesequilbrio pode transformar o saldo relevante para todos cujas vidasforam impactadas por essas peas -chave da tradio religiosa de Ifa. Isso esta razo este livro pertence na prateleira dos que lutamadquirir uma compreenso mais profunda da te oria e da prtica desta tradio. Oiniciao obrigado a consultar os Orculos aqui apresentados, masestudo aberto a todos.A disciplina eo estudo necessrio para obter a tornar -se proficiente em consultoria e

interpretar esses orculos enorme. Dafa: O Conceito de adivinhao Ifa eInterpretao processo Odu tem ajudar a pavimentar o caminho para umacompreenso mais profundaprofundas em todos os aspectos de adivinhao Ifa enquanto ilustra claramente acomplexidade, beleza e poder de ser encontrado atravs do Orculo de If.Agradeo por compartilhar Awo Fa'lokun uma bebida a partir de guas profundasconhecimento oculto de Ifa.


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LIO 1CICLO DE ORAOA fundao de adivinhao If a capacidade de reproduzir Odu (oTexto sagrado de adivinhao Ifa) guiado e influenciado por Ela, o Esprito deLuz ou o Esprito de Pureza. O Elah palavra uma omisso do pronomee asa pessoal e que significa "luz". A sabedoria de If baseia -se em

ensinamentos histricos do profeta que foi in spirado Orunmila o Esprito deEla. Todos os awo (supondo) que so iniciados em If so descendentesconsiderados de Orunmila e portais para o esprito de ELA e resultado datransformao que ocorre durante o incio do Ifa.Na dispora h algum debate a respeito de outros adivinhosIfa entrar em posse. Este pode ser um problema semntico com base nalimitado palavras em Ingls que suportam este tipo de fenmeno.Sem dvidaem minha mente que alguns adivinhos com quem estudei na fricaentrar em um estado alterado de conscincia durante a adivinhao. Eles se referemesse estado como "Volte para o momento em que Orunmila caminharam sobre aTerra."

Em um nvel subjetivo, efetivamente a cabea e corao, deve seralimento perfeito. Neste lugar que v oc pode conectar-se a formas deconscincia no reino invisvel. A partir daqui possvel para o adivinho queproblemas e as solues aparecem simultaneamente. quase como reflexocondicionado, dando ao interior um adivinhador certeza avanar para uma soluode um problema particular. O estado alterado de Formas diferentes de Ifa propriedadecomum entre Orissa (Foras Natureza) adoradores em rituais pblicos. Posse Orissatende a ser mais estticos e dinmicos, enquanto que se ele est sendo jogado porEla introspectivo e silencioso.A conexo entre Ela iniciada e realizada durante o incio, em seguida,o iniciado tem a responsabilidade de manter e alimentar este respeito,

contraste tornar-se fraco, inacessvel e, eventualmente, desaparecer. Esteconexo alimentado atravs do ciclo de orao de Ifa. A disciplina de manterCrculo de Orao Ifa tambm tem o efeito de Egbe Ifa mais coesa.CICLO DIRIO DE ORAOUm tapete deve ser enrolado para fora na frente do santurio de Ifa.Toque sua cabea na esteira como um sinal de gratido ao Esprito deTerra (Onil) e bater palmas trs vezes para anunciar sua presena no lugar santo.Alguns awo (adivinhos) spray uma gota de gua no cho e algumas gotas deEsu gua e Ifa, dizendo: "LLE tute, Es u tute, ire Orunmila", significando"Espritos da Terra, o Divino Mensageiro do Destino e Esprito so legais etrazer boa sorte. " Em iorub para ser "cool" significa ser claras e calmas para

facilitar a comunicao.If tradio de comear o dia ag radecendo por Olodumare (o Criador)para as bnos da vida. Isto seguido por um (invocao) oriki Esu(O Mensageiro Divino) e oriki Orunmila (The Spirit of Destiny). Se awotem outros espritos no lugar santo, eles tambm podem ser recebidos comum oriki tradicionalmente completando o ciclo de orao da manh com Orunmila.Os exemplos a seguir esto entre os muitos que podem ser usados orikicomo parte de uma disciplina diria de Ifa.Olodumare


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Olodumare, mo ji Loni. Mo wo'gun merin aye Criador, congratulo-me com um novo dia,sado para as quatro direes para criar o mundo."Kini, Igua 'Igua Keji," keta, Igua' Igua oni Olojo Kerin.O primeiro canto, canto segundo, o terceiro canto, canto quarto eles prprios o dia.Tiobe gbaa Gbogo ire wa nilo aye. FUB mim ou Temi Wa. T'ayat"Omo t'egbe - Ogba,

Eles trouxeram-nos a sorte que nos sustenta emTerra. Eles trazem-me todas as coisas que segurar minha Esprito.wa wa fi Yiye. Ki de f'ona ter wa. Wa fi eni - eleni temido,Com voc aqui no h fracasso, a maneira que voc elogios Criado, nada podebloquear o poder do Esprito.Alaya alaya ou o. afuyegegege meseegbe. Eniyan Aalujonu voc nf'owo ko ele.Louvamos a luz da terra, ele sustenta a abundncia Criao.A ni kosi ninu mexilhes ibo GII bi obi. Eyiti ou ya'ko para ya ba abidundun- Dun - du. Alay ou alaya o.Ns trazemos alimentos da floresta. Ele traz coisas docesa vida. Louvamos a luz da terra, louvai o Light Terra.

Ase.Que assim seja.ESUEsu, Esu Odar, ESU lanlu ogirioko. Okunrin origens italianas, a Jo Langlanga lalu.Mensageiro Divino, Mensageiro Divino da Transformao,Divino Messenger fala com o poder. Homem do Crossroads, dana do tambor.Uma roda Lanjarn Lanjarn lalu. Ibi Ode mole IJA. Otaru ou banheira LJAd'elementos Ife.Agrade o Drum dedo. Ir almconflito. Conflito contrrio aos Espritos das Naes Unidas Invisvel.

Para fi omo ganhou. Ouro para a ESU para Akoni. Ao lale fi forma re.P unificar detestava crianas instveis. O palavra do Mensageiro Divino sempre respeitada. Ns usaremos sua espada para tocar o cho. Esu ma a minha o. Esu ma a minha o. Esu ma a minha o. Divino Messenger no vai me confundir. NoMensageiro Divino me confundir. Divino Messenger no vai me confundir.Omo ko elomiran no sei. Pa da asubi ado. Ado no se asure wa. Deixar algum estconfuso. Vire meu sofrimento. D-me a bno da abbora. Ase. Que assim seja.

ORUNMILA

Orunmila, ajomisanra, agbonniregun ibi Olodumare Keji. Spirit of Destiny, fonte eterna

de orvalho da vida, a palavra fora e bouncy, ao lado do Criador. Elerin-IPIN, vocnsoro Omo dogi operaes dogi kan. Testemunha a criao, a prole eterna dapalmeira, que Sparks fora. Ado Ara, ara Ewi, Igbajo ara, ara Voc vai, Ikole ara, araIgeti, ara oke ites; Um nativo de Ado, nativo Ewi, Igbajo nativo, nativo Voc ir, umnativo de Ikoke, nativo Igeti, nativo da colina ATI. ara ibi iwonran ojumo voc waiyeNMO, Akoka Olokun, dourado alho epo ma pon, nativa do gerador de Mar do Leste,mstico sem marcao. lagi Olago NMU ara okunrin voc oxidar -lo, ou ba iku ja gba Eomo se voc, que d a vitalidade da juventude mais poderosa, que resgata crianas


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da ira de morte. Ndu ori Odudu de emergncia, ou voc tun ori sunwon ko se,O Grande Salvador, que salva os j ovens, reivindicando perdidos. Orunmila Ajiki,Orunmila Ajike, aji Orunmila ouro fi Rere -lo. Spirit of Destiny, digno das oraes damanh Spirit of Destiny, digno de louvor pela manh Spirit of Destiny, digno dasoraes para as coisas boas na vida. Ase. Que assim seja. Alguns adivinhos paraconsultar Ifa como todas as manhs para uma pr-visualizao do seu dia.

impraticvel fazer oferendas a cada dia quando voc adivinhando-se. Paraadivinhao diria possvel pedir dispensado da obrigao de fazer e bo (ofertasprewritten pelo orculo) Daraji oriki dizendo. Em iorub Daraji isignifica "desculpa".Daraji Orunmila mo pe, pe mo Orunmila, Orunmila mo pe. Spirit of Destiny vos receboEsprito, do Destino Congratulo-me com voc, Spirit of Destiny eu dou -lhe bem-vindos. Ifa mo pe, pe mo Ifa, If mo pe.Sabedoria da Natureza Congratulo -me com voc Sabedoria, , eu receb-lo Sabedoria,Congratulo-me com a Natureza. Oduduwa mo pe, pe mo Oduduwa, Oduduwa mo pe.Pai de nosso Povo sado, Pai, Nosso povo as boas-vindas, o Pai de nosso PovoCongratulo-me com voc. GII nla wonakankan d'edtu subu, ou no di adariji Orunmila.A luz que precede apaziguamento. Spirit of Destiny Libertar-me da minha obrigao.

Mo ni ou di adariji. Peo-lhe para libertar-me da minha obrigao. Ase. Que assimseja. Se a adivinhao dirio indica um srio problema em potencial, pode awoebo completamente decidir fazer para desviar dificuldades.O CICLO DE ORAO PELAS QUATRO DIASO ciclo de quatro dias de orao um tempo para se concentrar no desenvolvimentode oraes para consulta pessoal e elevao pessoal. Adivinhao feita nociclo deve incluir Adimu quatro dias, as ofertas diretamente para o pote de Ifa.Antes de adivinhao, polvilhar algumas gotas de gin no Ikin direta mente.Aps a adivinhao, coloque a farinha de milho misturada com gua e mel disparado rapidamente em um flat Ikin bolo acima.O ciclo de orao quatro dias podem incluir oraes para todos os ASE

(Poder espiritual) no seu lugar santo. Se o Odu para a orao quatro dias marca, favorvel na bandeja. Usando o dedo mdio de ambas as mosiyerosun empurra o (p de adivinhao) para o centro da bandeja, em seguida,usando o polegar pressionado fundo iyerosun up. Em seguida, tomar o seudedos do meio e empurre os lados em direo iyerosun entre.Imprensaiyerosun uma pequena quantidade no centro da bandeja com o dedo emmetade da mo direita e dizer a ira. Borrife uma pequena quantidade de iyerosun emIkin dizendo que a "ira, raiva, ira para". A ira palavra significa "boa sorte", a palavraa (pronuncia-se "rebocar") significa "terminar", indicando que sua orao longo.Quando que oriki para Ela, role o Ikin em suas mos como umEla conceto maneira de agarrar. Quando oroki completa, ora po r

sua prpria sorte, enquanto ainda rolando a Ikin em suas mos.Secomear a falar muito rpido e as palavras parecem no ser seu, voc est fazendouma conexo com o Esprito.As oraes para o ciclo de quatro dias podem incluir o seguinte:EgunKiki Egungun Egungun,Louvado seja o meio de Ancies.Iku Egn awo ki RANR f opipi.Antepassados que preservaram o mistrio do vo luz.


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O divertido da bo para que voc wo. Iku Egn banhgo egundo a bater.Acreditar nas palavras de reverncia e poder. Bateria de Antepassados anunciar achegada dos Ancies.Bi aba nd f'atori egundo a ser dele.Forte na esteira voc espalhar seu poder, os antigos esto aqui.Ase.

Que assim seja.ORIOri, descascar, ou GbE Atet Niran Atet Koos. Nii Soos tii ko da 'Eni lyn origens GbE.Cabea, eu chamo voc, voc que abenoe sempre rapidamentesua. Voc que abenoa uma pessoa ao invs dequalquer esprito, qualquer esprito abenoa uma pessoa sempermisso da cabea.Ase.Que assim seja.ESU

Esu, Esu Odara, ESU lanlu origioko. Ita original Okunrin para Jo Langlanga lalu.Mensageiro Divino, Mensageiro Divino da Transformao.Divino Messenger fala com o poder. Man of the Crossroads.dana para o tambor.Uma roda Lanjarn Lanjarn lalu. Ibi Ode mole IJA. Otaru ou banheira IJAd'elementos ife. Agrade o Drum dedo. Ir alm da conflito. Conflito contrrio aosEspritos das Naes Unidas invisvel.Para fi omo ganhou. Ouro para a ESU para Akoni. Ao lale fi forma re.P unificar detestava crianas instveis. Opalavra do Mensageiro Divino sempre respeitada.

Ns usaremos sua espada para tocar o cho.Esu ma a minha o. Esu ma a minha o. Esu ma a minha o.Divino Messenger no vai me confundir. No Mensageiro Divinome confundir. Divino Messenger no vai me confundir.Omo ko elomiran no sei. Pa da asubi ado. Ado no se asure wa.Deixar algum est confuso. Vire meu sofrimento. Damaa bno da abbora. Ase. Que assim seja.ORUNMILAOrunmila, Bara Agboniregun,Spirit of Destiny, o cho ea fora do salto.Ades omilese a - mo - ku - ikuforiji Olijeni Oba - Olot -

Asunlolanini - omo - Olubesan Holon,Chamamos-lhe por seu poder nome.Ibo alajogun Erintunde Ab'ikujigbo Edu - Oba - Igede paraPetu Opita - Eluf e, da ara re amoranmowe Oru nmila. Iwo li ouodudupasa I'ona oyinbo ko.Louvor da medicina Jungle que vem do UnitedInvisvel dos Imortais, atravs do Esprito do Destino.Louvamos os princpios sixteen sagrado do Criador.Ma ja, ma ro Edumare Elerin ibikeji Ipin. F'onahan 'ou


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Orunmila.Testemunha Llamoal da Criao, segundo o Criador. Meucaminho para a salvao o Esprito do Destino.Iburu, iBoy, Ibos.Tome meu fardo da terra e oferec -lo para o cu.Ase.

Que assim seja.ELAIfa I'n l, l I'la Ifa, If l l to unla cabeleireiro.If o maestrodel hoje, If o dono da manh, eo professor depois de amanh.Nijo Orunmila mereceErin d OOSA 'Aye.O Esprito do Destino o mestre dos quatro diascriado pelos deuses.Ifa RO wa o. Ela RO WA ou o. n bi Okun ser pegajoso.Ifa por favor desce. Esprito de pureza para voc

Presente. Se voc estiver no oceano por favor, venha.Ro moo ko bo. N ser bi ou n wnrn oojmo.Se voc est no meio do lago, por favor venha. Mesmo se vocEm wanran no Oriente, por f avor, venha.If ou Orunmila ji, bi ou I'oko, ou wa ki l ou bi ou lama, ou wa dil o.Ifa acordado. Spirit of Destiny, se voc ir para a fazendavoltar para casa, se voc vai para o rio deve voltar para casa.Bi ou filo, ou wa ki l o. o. mo juba o. mo juba o. mo jubaSe voc caar, voc vai para casa, homenagem, tributo,tributo.

Ase.Que assim seja.O ciclo de quatro dias pode -se ver Daraji incluir a orao e seproblemas importantes surgem na adivinhao, awo pode optar por fazer umaEbo completo.CICLO DE ORAO DO DIA DEZESSEISAs oraes usado no ciclo de quatro dias so usados com outrosMembros Egbe Ifa. Cnticos e oraes elogiando Orunmila pode seradicionado ao formato. Adivinhao feita neste momento deve ser dirigidaEgbe para dar plena consulta e da comunidade atendida pela Egbe. LouvandoOrunmila, voc pode incluir louvor cantando os vrios nomes usados para

Orunmila Orunmila descrever Ajana chamado.AJAN ORUNMILAIf Olokun, A - Soro - Dayo, Elrin-IPIN, Ibkeji dmr.O caixa de fortuna do mar, o que faz negcio prosperarTestemunha de Criao, Segundo ao Criador.Baba wa n Orunmila oe, Oba n ko Awa mejia, Ifa para Oba ouOrunmila Baba Ifa ou wa Oba para o.O Esprito do Destino o nosso Pai, ns no temosKing, If o suficiente para ser o nosso rei. O Esprito de


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Destino nosso Pai. If o suficientecompetente para ser rei.Ka ka mo ou l, mo o ka ma tte Ku, moagem Ife owdy.Quem voc conhece est sendo salva. Quem voc conhece vivervida longa. Ifa El Salvador desde os primeiros dias.Dudu Oknrin gti Oke, meus queridos Oluwa - IMO - assim, Olmmami

ktbri.O homem negro do Igeti Hill, o chefe no pode sertotalmente aprendida, desviador Chefe.Iku npoj ti da de Mo Ko ou i sso seria mo ba ou como IBA.No dia carregador certos da morte no,terpleno conhecimento de que voc est a falhar, tm plenaconhecimento de que voc seja bem sucedido.Onilgangan - Ajiki, yn - awo - Inu - ibg ou Amiygn.A primeira das muitas casas que o Chefe louvor,Divining interna floresta medicina, poderosa

terra.Petu Bara, Baba kker gt Oke Oris fi ti fi Oju Aye gbogboPataPata orri si.Ipetu pai, o Igeti homenzinho, Espritoquetem influncia em todo o mundo.A bi ara ilu Bi Aher, Orissa Ole Nkana ngb voc Fgnw arma ', okokk.Ele, que seu corpo pode ser mudado em muitos aspectoso Esprito que d fora aos fracos, o marido de Oyeku.Olomu NLA, em Ma Ru b'ni, Baba Esu Odar Oris ngba voc 'ou

Eni I'w ou n'k ninu voc.O homem com mamas grandes que alimentou todas as pessoassem perder peso, o Pai do Mensageiro DivinoTransformao, o Esprito que nos impede deDestruio.Aker Baba - fi - Inu - se - ogbn, Opita Ife para a diverso "ou d.Pai de pequena estatura que est cheio de sabedoria,oGrand Historian de Ifa, o que torna possvel recreao.Tii Odudua ori ori l l de emergncia Ki emergncia Ba Ma para FOR.Emer Boy Salvador.

A tun ori eni sunwn ko voc sabe, kan soso fnrn Owu, AJE j uOg,A mudana de m sorte em boa sorte, o Filho GrandeCriao mstica, que mais aparente do queamuleto.N ibi Iworos Ar Oju Rere voc wa Imo voc, Baba Je ma pupo LPAdina.O homem original do lugar onde a aurorabreaks,


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Pai e dono de leo de palma no precisacomendo leo negro.A Teer gb'ra eu fi ma pa ara sn'l, as'r d'ay.O jovem que cai sem se machucar, que transformaopreocupao em alegria.

M ou KI KI, Oba Winged Old Mrindnlgn.Conhec-lo encontrar a salvao, o Rei doDezesseis Princpios da Criao.Mo eni l Orum voc yio la.S Deus sabe quem ser salvo.Ori Oke fpin NRI olho Onil, s'Orun s'ay bn.Proprietrio de uma grande casa que alta o suficientepara ver o limite do vo dos pssaros, os h abitantes da terra eCu.Iku pa D olho chili, Baba minha gonnrgn para voc i Bi ara fi Oke.A morte iminente preveno, meu Pai em que

pode recarregar para sempre, porque Ele to fortecomo uma rocha, ele a melhor pessoa para gastartempo.Aye Ab ege} og arma lle agiria 'gbn, Amoi - mo-lo.Vida estvel luz. Chefe da aldeia de sabedoria,no pode ser definida inteiramente.Omo Ado w'w ogn voc babar, voc Jane eta origens ekn musuuru ns'bo suuru.Pai usa um vestido cheio de encantos,Ajana que sacrificaram uma cabea de leo.Omo Ado w'w ogn voc babar, voc Jane eta origens ekn mu

suuru ns'bo suuru.Pai usa um vestido cheio de encantos,Ajana que sacrificaram uma cabea de leo.Aje oko Oris RI Oljombn eram aptridas sabe ogun a voc ou EYISoro ISE.Marido da me, conquistar o Chefemedicina a partir de uma cabra, voc pode executar a tarefadifcil.Edu Olj oribojo, Oba seu gnome d b EWU, kunrin A para eyinErin fifon n.Mais respeitados Re i Negro, o Rei cria sem esforo,

msica cria o homem poderoso no tronco de umaElefante.Iko Iko Ajliy Orum Ajala.Chefe Messenger, a ligao entre o Rei da Terra e do Reio Reino dos Antigos.kitbr, a - Eye - - pa iku - da.O trocador Grande que altera a hora da morte.Irj Olodumare.O primeiro-ministro do Criador.


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Altunse Aiye.Aquele que tem o direito de recurso do mundo.Ikuforiji.Sendo honrar Morte.Oba I'Ola Asun Olot.A deciso causou bnos e prosperidade

depois dele, e que dorme no meio de honras.Erintunde.Risos retorna ao mundo do Reino dos Antigos.OWA.Ser cheio de alegria para a humanidade.Olu Olubesan - li - ibi - ESAN.O Vingador do Chefe errado.Ela Ela omo aiku Oygyg Ota.Filho de um rock poderoso e imveis que nunca vai morrer.Ototo - nyn.The Perfect.

Oluwa agiria me - il gbn.O chefe da Sabedoria Perfeita.Omo abi voc tase loke.A criana nasceu no morro da ATI.Ejo Omo Mejia.Criana de dois cobras.Aker f'in Sogbn.Pessoa pequena, com uma mente cheia de sabedoria.Akoni - Eu oro - bi yekan - eni.Aquele que d conselhos sbios e fraterna e parentesum.

Oke Okukuru gg.O homenzinho da Igeti colina.gbonnrgn Bara.Chefe do coqueiro sagrado.Afedefeyo.Orador de todas as lnguas.Gbljk.Aquele que senta -se em honra.Oluwa mimtn mi.King sabe tudo.Iku dudu Atewa, ouro je'po colocar ma, ba ouro j'igb.

Peste Negra da palma da mo, o mstico que comem uma grande quantidade de leoPalm e fica vermelho, a Mystic que luta coma morte.Mo eni l Orum voc yio l.S Deus sabe quem ser salvo.

A - Seay - serun.Aquele que vive na terra e vive no cu.Dndnke, obinrin o -FIDI - tm - no - Kaso.


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O robusta, viril, que no se recusa os avanos das mulheres.El Ipin, AJE - ju - Ogun.Que testemunho a todas destino, que mais eficaz do quemedicina.Orunmila! If Olokun, Asorandayo.Spirit of Destiny, o dono do mar, mudando ruim

alegria sorte.Olrr - ik, heh - jogn.Aquele que salva as pessoas de morte, uma mais eficazmedicina.Iwo lalwy o.Voc, que d vida s pessoas.B mi wo omo y o. medoEsprito da vida, meus filhos.Aji - pa - Eye - iki - da.Quem acorda e muda o dia da morte.Muitas das msicas utilizadas durante o ciclo de 16 dias de orao

Odu so cantadas verses. Alm de rezar, este um momento paraensino e aprendizagem de novos versos Odu.O CICLO DE ORAO e noventa e um dias.Este um ritual coletivo para trazer boa sorte para o campoestao. O total Egbe Ifa conheceu desde o sol se pe at o solups e oriki Orunmila, Ela e as quatro direes cardeais. Este ritualinclui o uso de padres marcados no cho. O objetivo do ritual invocar oEsprito de Ela e fazer o Esprito aparece no ritual sem a necessidade demdio. (Detalhes deste processo so awo significado que sdisponvel para a) iniciado.O FESTIVAL DE IFA ANAUL

Este um ritual de sete dias envolve fazer oferendas a ensopadosIfa individual para o comunitrio cazuea Odu ea rvore que produz Ikinso sagrados para Ifa. Nesta poca do ano Osun Egbe (Sociedade que adoraRio Goddess of Plenty) bandejas de alimentao divina. O pequenoorifcio circular na parte inferior da bandeja o lugar onde as oferendasyams so feitas. Durante o festival todo o corpus de If recitado.Estenormalmente tem a durao de quatro dias a partir do nascer do sol at que elerecebe.

LIO 2As marcas de identificaoODU


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Os versos de Odu Ifa so simbolizados por variaes em oito marcasposicionadas em duas colunas de quatro marcas. Cada coluna chamadocomo uma perna de If. As quatro posies em uma perna de If soformado com uma linha simples ou linha dupla. Isso cria sixteencombinaes possveis em cada coluna (2x2 x2x2 = 16). Quando as duas pernasIfa so combinados, h 256 combinaes

(16x16 = 256). Aprender esses padres e os seus nomes no difcil se oselementosseparado em seus componentes fundamentais. As marcas de uma pernaIf so:I II II II II I III II I III II II IOdi Iwori Oyeku OgbeI II I III II II II

II I II IIII I II IObara Owonrin Irosun knrnI II II III I I III I II III I II IIOsa ka Ogunda OturuponI I I IIII I II II II I II

I I II IOse Irete Otura fnQuando eu estava aprendendo estes cartes sixteen marca o Odude um lado eo nome de Odu para trs. Tambm traar uma linha reta ao longoparte inferior com a marca dele, ento ele no voltou para a letra eaprendeu cabea para baixo. Eu tomei uma longa caminhada e eu poderia memorizaros smbolosum dia. Todo mundo tem diferentes mtodos para memorizar.AlgunsOs alunos gostam de colocar uma placa no seu santo lugar e v -lo todas as manhsat que se torne familiar, ento repor com outra letra. Outros alunosgostaria de ter dezesseis patas em um pedao de papel. A metodologia

Memria no importante. absolutamente essencial que essas marcastornam-se to familiar como o alfabeto.Ifa como um sistema completo esmagadoramente complexa. Se o assunto abordado atravs de uma compreenso de suas partes componentes e atravs deuma compreenso da lgica interna que formam as partes componentes, osistema torna-se mais fcil de lembrar. Alm disso, alguns dos elementosIfa, que exigem tempo e esforo para memorizar, pode realmente sercalculados mais rpido sem ter que memorizar os ingredientes como um todo.Por exemplo, combinando os nomes individuais de cada perna de If


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voc so os nomes dos 240 Odu outros. A chave Odu Ifa lembrar que lido da direita para a esquerda. Por exemplo, o Ogbe OduOyeku aparece como segue:II III III I

II ISe invertermos o padro aparece como segue:I III III III IIO segundo exemplo chamado Oyeku Ogbe.Na frica, o processo de aprendizagem as combinaes de marcasfacilitada atravs do uso de uma prtica Opel. Opel uma cadeia deadivinhao com oito sementes. A cadeia agarrado fora do caminho paracai em uma ferradura, com uma perna de cad a lado do Ifa na cadeia.

A semente cai, com ou fora da casca da shellem cima. A casca exterior duas linhas. O shellinterior uma pequena linha de uma abbora, a Opel prticoverificar, muitas vezes cortando pequenos pedaos de uma abbora, o tam anhoum dlar de prata e amarrado juntamente com spins. O estudante deveA Opel fanned prtica at que chega a um ponto onde eles podemOdu chamar o nome, logo que voc v. Isto pode ser feito sempara se sentar e memorizar todos os 256 marcas.Saber as marcas e obter seu prprio nome, basta identificar oscomponentes.

LIO 3APRENDIZAGEM DA ORDEMVELHO POR ODU


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A questo de aprender a ordem de antiguidade dos Odu um lugaronde as diferenas regionais em estilo pode tornar -se confuso eproblemtica para o aluno que est apenas comeando.Escreveu William Bascomum estudo antropolgico das diferenas na ordem de antiguidade no OduIoruba cultura e identificou meia dzia de variaes significativas.No deixe que ou fonte de preocup ao. Adivinhao a manipulao de

smbolos do Esprito para comunicar com os humanos. O Esprito ir usarqualquer sistema eficaz que est em jogo, como o adivinho realmente conectado com o Esprito. A importante questo gira em tornoselecionar uma ordem de antiguidade e aderindo a ela. No caia na armadilhaselecionando uma ordem particular, em seguida, alterando a ordem durante oadivinhao na esperana de obter uma resposta melhor. Alterar os elementosOracle em um esforo para obter uma me lhor resposta, no adivinhao,isso chamado de auto-iluso.Eu estou usando a ordem de antiguidade, usado no Ode - Remo.Esteseqncia no . "O caminho certo" , "One Way". O aluno incentivadodeterminar e use a seqncia de sua prpria linhagem. Qualquer seqncia que

utilizado, os passos para aprender o Odu Ifa velhos so mais ou menosmesmo. Comece aprendendo a ordem de antiguidade dentro das dezesseisOdu Ifa pernas individual.Em Ode - Remo, ordem de servio para as pernas individualOdu Ifa aparece como segue:1. Ogbe2. Oyeku3. Iwori4. Odi5. Irosun6. Owonrin

7. Bar O8. knrn9. Ogunda10. Ursa11. Ika12. Oturupon13. Otura14. Irete15. Ose16. fnQuando essa seqncia foi armazenado, a informao pode ser

usados para determinar a ordem de antiguidade para tudo que voc 20056 Odu, como uma frmula em que no preciso aprenderde todos os Odu 256 em seqncia. Quando voc memorizar ofim dos dezesseis primeiro, e quando voc entende a frmula para a s eqnciao Odu restantes, voc pode recitar toda a ordem de antiguidade para todosOdu aplicando a frmula. Existem duas frmulas que so comumente utilizadas nestecomponente do orculo. Apresentar duas frmulas. o aluno quedetermina a frmula que representa a metodologia de sua linhagem.A maneira mais fcil de entender a frmula imaginar que o corpo


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Odu Ifa toda um livro de dezesseis captulos. Em ambos os sistemasaqui apresentados, o primeiro livro feito de Odu tambm chamado old Meji.A palavra significa Meiji Odu Odu que se repetem, uma referncia para overdade que o Odu sixteen primeiro, por ordem de antiguidade, tem a pernadireito e esquerdo da mesma forma. Odu Estes so identificados por levar o nome doIfa nica perna e adicionando os mexilhes palavra. Por exemplo, quando voc v

umaOdu Ifa, onde ambas as pernas so feitas de uma nica marca, que jsei que a perna individual chamado Ogbe, combinando as duas pernasOgbe cria Ogbe Meji.Um nome alternativo poder ia ser Eji Ogbe. Em ejidos significado iorub palavraem primeiro lugar. Esta uma referncia para a verdade que o primeiro Ogbe Mejisurgimento de Odu Ifa em Ogbe, s vezes chamado Eji Ogbe.LinguisticamenteOgbe Meji comumente referido como Eji Og be e pernas restantes quinzeOdu correspondncia dupla so tipicamente referidos como Meji.Os restantesfifteen pernas para correspondncia dupla tambm pode ser identificada Oducolocando a palavra ejidos em frente ao nome da perna individual.

A ordem de servio para o primeiro livro de Odu, como ensinado naOde - Remo :1. Ogbe Eji2. Meji Oyeki3. Meji Iwori4. Odi Meji5. Meji Irosun6. Meji Owonrin7. Bar O Meji8. Meji knrn9. Meji Ogunda

10. Osa Meji11. Ika Meji12. Meji Oturupon13. Meji Otura14. Meji Irete15. Ose Meji16. Meji fnSe o estudante tiver memorizado a seqncia de pernas individualIfa, ento eles sabem a seqncia de servio para o primeiro livroOdu. Isto verdade para ambos os sistemas para determinar a idade mais comumente usado em adivinhao Ifa. O site de divergncia

dois sistemas a formao dos restantes quinze livros.Em Ode - Remo, o segundo livro de If formada ao redor do Odu queOgbe inclui uma perna de cada posio a direita ou esqu erda. LOgbe Odu dezesseis com a perna direita e h dezesseis Odu com Ogbe emperna esquerda. Se voc excluir Eji Ogbe, que j aparece no livro de um, hIfa fifteen pernas que pode ser combinado com Ogbe, colocados em cadaposio direita ou esquerda . Isso cria trinta (15x2 = 30) segmentos ou captulosno livro Odu Ifa dois usando este sistema.Captulos decncia no Odu Ifa livro dois, como


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organizada em Ode - Remo, a seguinte:1. Ogbe - Oyeku2. Oyeku - Ogbe3. Ogbe - Iwori4. Iwori - Ogbe5. Ogbe - Odi

6. Odi - Ogbe7. Ogbe - Irosun8. Irosun - Ogbe9. Ogbe-Owonrin10. Owonrin - Ogbe11. Ogbe - Bar O12. Bar O - Ogbe13. Ogbe - knrn14. knrn - Ogbe15. Ogbe-Ogunda16. Ogunda - Ogbe

17. Ogbe - Osa18. Osa - Ogbe19. Ogbe - Ika20. Ika - Ogbe21. Ogbe - Oturupon22. Oturupon - Ogbe23. Ogbe-Otura24. Otura - Ogbe25. Ogbe - Irete26. Irete - Ogbe27. Ogbe - Ose

28. Ose - Ogbe29. Ogbe - fn30. fn - OgbeNote que, quando ambas as pernas so acoplados em seqncia Ifacaptulo diferente com Ogbe direita mais velho do que o captulo comOgbe esquerda. Por exemplo, Ogbe Oyeku mais velha que Oyeku Ogbe.Se o estudante tiver memorizado as pernas Ifa apenas e individualcompreender esta frmula deve ser capaz de recitar a seqncia do segundo livroOdu Ifa aplicando a frmula.A partir deste ponto, aplique o mesmo para quatorze livros f'romulaOdu Ifa restantes. A coisa importante a lembrar o seguinte: cada livro

como dois captulos menos do que o livro anterior. A razo para isso porquealgumas das combinaes de duas pernas apareceram nos livros anteriores. Porexemplo, o primeiro captulo do terceiro livro Oyeku Iwori. O primeiro captulo no Ogbe porque Oyeku Ogbe Oyeku j apareceu no livro dois, e Oyeku Mejium no livro. Seguindo essa progresso, o ltimo livro do Odu Ifa Ose Ose eo livro tem dois captulos so:1. Ose - fn2. fn - OseNo fn livro, porque no momento em que voc chega em


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fn livro XVI, em todas as combinaes possveis eapareceu. Mais uma vez o segundo livro tem trinta captulos, cada livro depoisdois captulos que tm menos (14x2 = 28, 30 -28 = 2). Outra maneira de ver isso seguinte forma:1. Um livro - Odu Meji tem 16 captulos2. Livro Dois - Ogbe tem 30 captulos

3. Livro Trs - Oyeku tem 28 captulos4. Livro Quatro - Iwori tem 26 captulos5. Livro Cinco - Odi tem 24 captulos6. Livro Seis - Irosun tem 22 captulos7. Livro Sete Oworin tem 20 captulos8. Livro Oito Obara tem 18 captulos9. Livro Nove knrn tem 16 captulos10. Livro Dez - Ogunda tem 14 captulos11. Livro Onze - Osa tem 12 captulos12. Livro Doze - Ika tem 10 captulos13. Livro Treze - Oturupon tem 8 captulos

14. Livro Quatorze - Otura tem 6 captulos15. Livro Quinze - Irete tem 4 captulos16. Livro Dezesseis - Ose tem 2 captulosSe o aluno compreende a mecnica e lgica interna desta frmula pode recitar a ordem de antiguidade para todos os 256Odu, sem ter que ter memorizado nada, mas os primeiros dezesseis pernasIfa.A outra frmula comum para determinar a ordem de Odu organizar todos osOdu corpo em dezessete livros. O primeiro livro feito de Odu Meji. O livroAmbos so todos os quinze Oyeku Odu com que aparecem na perna direita. Emeste sistema nos ltimos dezesseis livros Odu todos tm quinze captulos

identificado pelo nome da perna do lado direito de Odu.Em ambos os sistemas, a ordem de antiguidade pode ser aprendido pelocompreender e aplicar a frmula base ada na memorizao dos dezesseispernas individual de Ifa.Compreender a idade de Odu torna -se importante porqueOdu seqncia de consulta a base para determinar a orientao do Odu(Seja em uma demonstrao Vanga positivo ou negativo). No sistema utilizado emOde - Remo h duas excees s regras descritas anteriormente.QuandoOgbe Eji fn Meji e aparecem juntos fn Meji considerado o maior. Este baseado na crena de que fn Meiji foi o primeiro criado no Odu reinoOdu invisvel e os ltimos a aparecer no mundo fsico. Na cultura iorub

Tradicionalmente, o primeiro gmeo ao nascer o mais novo eo segundo maisbaseado na idia de que quanto mais jovem o primeiro a ver se o mundo umlugar seguro. Quando voc v Odu Ose Otura, o ma is antigo Odu todosexceto Meji. O Odu Meji so considerados os pais da Odu restantes. OseOtura a fertilizar principal no universo ou a idia de que as foras noNatureza pode produzir para mostrar algo novo. Invocando MejiOdu, seguido pela invocao de Otura Ose, porque o Odu Meji de copular,nascido e os dois restantes cento e quarenta e Omo Odu (Crianas dos Princpios )Creative primordial, por essa razo Otura Ose reconhecido como o


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Odu XVII.Este material deve ser internalizado e familiares antes daaluno pode consultar Ifa efetivamente. Estas frmulas so a basepara identificar as linhas, determinou a orientao e para confirmar informaesatravs do uso de perguntas sim / no.Pessoalmente acho que o sistema utilizado na Od e - Remo representa mais antiga

das duas frmulas. Se voc digitar o Odu em um pedao de papel no seqnciautilizada no Ode - line Remo usando um livro de CAD, o resultado de padro ser umaestrutura em forma de pirmide usando o mesmo dimenses como a pirmide deGiz. Eu acho que este padro uma representao simblicos do caminho em quese desdobra Odu no processo de criao.

LIO 4Compreender os princpiosMetafsica ODUCada perna de Odu um princpio fsico que muito especfico


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e lideram o mundo em que vivemos. Eu acho que quando o orculo If veio aexistncia, estes princpios foram ensinados como um mtodo para organizarda informao. Como foi organizada a informao, seja atravs de inspirao divina oucomo uma tentativa e erro, esta informao foi anexado ao Odu apropriada com baseem uma compreenso profunda dos princpios metafsicos que polaridade incorporadauma soluo particular problema /. Como destinatrios receber a bno do corpo de

sabedoria, a chave para a compreenso de um Odu compreenso especfica doprincpio metafsico que serve como base para colocar as informaes em uma seoparticular do corpo de Odu.Como um artigo de f, If ensina a idia de que quando Odu interpretadopor Adivinhe quem est em alinhamento com o Esprito de Ela ouvir a voz doOrunmila profeta. por isso que ser parte da linhagem, para orientar os idosos muitoimportante para o processo de aprendizagem. Confirmando que estamos emalinhamento com o Esprito de El ah, s pode vir algum que tenha experimentado oalinhamento com Ela. Egbe Ifa No processo de confirmao confirmado chamandoos nomes de todos os awo Elders completamente, traar a linhagem de Akda e Aseda,os dois primeiros Estudantes Orunmila profeta. Um componente essencial no processo

de alinhamento com o Esprito de Elah a capacidade de reconhecer quando Odumanifesta no mundo. O primeiro passo para desenvolver esta habilidade aprenderprincpios metafsicos associados com cada perna de If. O material que estouapresentando aqui o meu entendimento com base Oduno meu prprio nvel de desenvolvimento pessoal. Eu sei que o meu entendimento temOdu mudado ao longo dos ltimos dez anos e esperamos continuar a crescer earco de patas para o resto da minha vida. As idias desta lio deve ser razovelcomo pensamentos, para considerao e contemplao. Estas idias precisam estarunidos com a presena de Odu do indivduo Divining para formar uma banco deinformaes pessoais que podem ser usados para ajudar a iluminar o linguagemsimblica de Ifa. Este processo amadurece com a idade, porque no pode realmente

explicar qualquer coisa, se voc ainda no experimentou diretamente. No finalcada seo inclui uma frase. Estas chaves so apresentados para usados comogatilhos para lembrar os princpios profundos envolvidos. Na minha experincia, o usodestas teclas tm sido uma ferramenta essencial na processo para descobrir osignificado oculto do Odu individual.

Ogbe

Ogbe uma manifestao de pura luz. a expanso da luz de uma fontepara fora. Em termos prticos, um movimento sem oposio ou um caminhoaberto. Ogbe como expresso de crescimento espiritual, representa um perfeito

alinhamento com o alvo. If ensina que cada pessoa escolhe um destino antes deretornar terra no ciclo de reencarnao (atunwa). If ensina que se uma pessoa viveem harmonia com seu destino, a natureza vai proporcionar uma bno de vida longa,riqueza e famlia. Incapacidade de viver em harmonia com o destino, cria pobreza,doena e solido. If ensina que se uma pessoa incerto sobre seu destino de viverem alinhamento com os princpios da bom carter, porque ele acha que somos todosbons hereditariamente.Quando uma pessoa est em perfeito alinhamento com o seu destino, o problema


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iminente a possibilidade de mover -se fora do alinhamento.Quando Ogbeaparece, trazendo um aviso para continuar assistindo o processo que bom cartermanifesto. A manifestao negativa em termos de Ogbe arrogncia pessoal.

FRASE CHAVE: Ogbe cria um caminho aberto

OYEKU

Oyeku uma omisso da sentena ou yeye significado Iku, o Esprito de Me daMorte. Em termos simples Oyeku a escurido, a contrao cheio de matria em queos fsicos chamam de um buraco negro.Em termos humanos, isso pode significar amorte fsica. Mais comumente refere-se a fim de um ciclo. Quando um beb nasce, hum ciclo final de vida dentro da barriga. Quando um jovem se torna um adulto, h umciclo final de dependncia pais. Em Ifa, o fim da vida na Terra marca o incio da vidano reinodos antepassados (Orum). A palavra iorub para o preto dudu e estassociada com Oyeku como um smbolo para a dimenso invisvel, a Fonte daCriao. Oyeku como o fim do ciclo, pode trazer bnos da paz. Emseu manifestao

negativa, Oyeku representa um fim prematuro de um ciclo que pode levar plenamaturidade ou benefcio.

FRASE CHAVE: Oyeku cria e termina um ciclo.

IWORI

Iwori iwa uma omisso da origem significado carter de conscincia, ou oessncia interior da conscincia. If ensina que todas as coisas no universotem alguma forma de conscincia. O Iwori palavra implica uma parceria com aprocesso de conscincia que se forma a sua identidade prpria e nica. Em termos

psicolgica, ele chamado de individuao. Em If o conceito de Iworiassociados com a transformao espiritual simbolizado pelo elemento fogo.Em termos prticos, Iwori o fogo da paixo. A paixo pode levar aconflito. Em termos positivos, a resoluo de conflitos e crescime nto pode tomar.Em termos negativos, o conflito pode levar a mais conflitos e derrota. A paixo tambm associada com a unidade para a procriao.

FRASE CHAVE: Iwori cria transformao.

ODIOdi a palavra iorub para os rgos reprodutivos femininos e

processo de parto. Em Ifa cosmologia de todos os nascimentos apsmomento inicial da criao, renascimento. Em termos humanos,Renascimento significa renascimento (atunwa), em termos prticos, criao de novas formas de estruturas inadequadas e o bsoletas.Em seumanifestao negativa, Odi uma tentativa desesperada de se agarrar ao passado.

FRASE CHAVE: Odi cria renascimento.


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IROSUN

Irosun a palavra iorub para o sangue menstrual. referncia linhagem ancestral. If ensina que a reencarnao (atunwa) ocorre maisfreqentemente na famlia imediata de uma criana. Irosun em

sinal positivo, representa o uso efetivo de herana e orientaofamlia (satisfao potencial). A expresso negativa da Irosun sejaapoio resistncia ancestral ou de auto -depreciao (resistncia para desenvolverpotencial).

FRASE CAVE: Irosun cria satisfao potencial.

Owonrin

Owonrin uma referncia ao princpio de caos no universo. Fsicaensina que todos os eventos so ordenados, so altamente cat ica

quando visto de perto. Fsica ensina que os efeitos aleatrios showsinais de ordem, quando vistos distncia. A desvantagemOwonrin o rompimento inesperado, a destruio de uma base fraca. OOwonrin aspecto positivo a capacidade de lidar com a mudana e ver as coisasde uma nova perspectiva.

FRASE CHAVE: Owonrin fazer mudanas inesperadas.

OBARA

Obara significa fora ou o esprito de fora. A expresso negativa da

fora o desejo de forar vontade pessoal para os outros. If ensina que esteexpresso inadequada a base do egosmo. Como uma regra deconscincia, o auto baseada em um senso inflado. o opostohumildade, que se baseia na disposio de considerar as opinies dos outros.Todo o egosmo deve, em algum ponto de enfrentar a realidade, (o indivduo no o centro do universo). Este confronto pode levar tanto ao crescimento ouauto-destruio. A vontade do homem nunca pode ser tomais forte do que a fora da natureza que criou a conscincia humana. Oentendimento deste princpio a base do conceito de bom carter Ifa.

FRASE CHAVE: Bar O cria transformao interior.

knrn

knrn significa vm do corao. If ensina que o crescimento espiritualocorre como resultado do equilbrio entre a cabea eo corao, conheci da como oritute (harmonia entre pensamento e emoo). O antdoto para o egosmo podeBar O acontecer a humildade, que podem ser criados em knrn. QuandoA experincia ensina-nos que a nossa percepo do mundo est em erro,conscincia comea uma busca pela verdade sobre o assunto.Este o ciclo


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morte e renascimento que a base de todas as iniciaes. Em termossocial, este ciclo muitas vezes representado pela voz do profeta.Em termosknrn negativa est mudando constantemente com base nas r espostasemocionais no so firmes na reflexo consciente.

FRASE CHAVE: knrn cria novas direes e novas possibilidades.

Ogunda

Ogunda Ogun um fracasso para dar significado ao Esprito de Ferrocria. Ogunda simbolizada pela idia de limpeza de uma estrada ou abrir umaestrada. Historicamente associadas com o processo de estruturas de organizaosocial dentro de cidades. Em um nvel pessoal, est associada comprogresso que visa a satisfao do destino. A expresso negativa daOgunda a destruio intencional.

FRASE CHAVE: Ogunda cria a remoo de obstculos.

OSA

Osa a manifestao de uma mudana sbita e inesperada.Owonrin caos na estrutura construda em um ou seja, a velhicedoenas latentes. Osa a influncia de fatores externos que perturbem oudestruir uma maneira particular. Osa simbolicamente associado com tempestades,furaces, vulces, e essas foras destrutivas da natureza, que transformamtudo em seu rastro. Como uma fora na natureza, tem um Osatransformador e mais limpo. Em termos pessoais, pode representar um Osamudana drstica que leva riqueza. Em termos negativos, Osa representa

a uma constante fugindo de suas responsabilidades que podemlevar a vrias formas de doena mental.

FRASE CHAVE: Osa criar uma mudana nas circunstncias.

IKA

Ika meios para atrair ou em conjunto. Em termos espirituais, refere-se a ummontagem de poder pessoal (ASE). Poder pessoal reveladoatravs do uso da invocao ou usando o poder da palavra. Ika umsinal positivo pode ser a fonte de poder pessoal utilizado para

proteo, cura, transformao e criao de riqueza. o elementofundamental para o processo de afirmao de si mesmo. A manifestao negativaIka a fonte de seus prprios feitios, fofocas e difamao injusta do outro.

FRASE CHAVE: desenvolvimento Ika cria o poder da palavra.

Oturupon


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Oturupon a manifestao de doenas infecciosas. O sistemadoena imune humano utilizado como um processo de purificao. Se osistema imunolgico est fr aco, a doena pode levar incapacidade e morte.Doenas infecciosas tambm pode ser um sintoma de uma relao que saudvel com a natureza eo ambiente imediato. A compreenso da origem dodoena o primeiro passo para determinar a cura. O sinal positivo

de Oturupon fornece as informaes necessrias para manter o sistema imunolgicosaudvel. A expresso negativa da Oturupon a propagao da doenade sua funo de purificar o corpo saudvel.

FRASE CHAVE: Oturupon cria a manuteno da sade.

Otura

Otura a origem da viso mstica. A viso mstica coloca o original(Conscincia) em alinhamento apenas a fonte (Olodumare). Otura o fundamentosentido do indivduo do destino e propsito na Terra. Em sua manifestao

negativa, pode ser a font e de um senso inflado de auto -importncia. Oturaidentificao pode aparecer como algo mais do que oOrigem. As formas mais comuns de identificao falsos so a ganncia,o racismo, nacionalismo e superioridade moral.

FRASE CHAVE: Otura cria a viso mstica.

IRETE

Irete ira um fracasso ou uma presso significativa ir criar boa sorte.Em termos pessoais determinao obstinada Irete criar riqueza

e avanar para a transformao de si mesmo. Quando isso teimosiadirecionada para alvos inadequados, torna-se a base para a resistncia mudar.

FRASE CHAVE: Irete fazer determinao.

OSE

Ose a fonte de abundncia e fertilidade no mundo.SimbolicamenteOse est associada com gua fresca. A cultura histrica gira em torno denascentes de gua doce. If ensina que a abundncia ea fertilidade so

resultado do uso adequado do poder da palavra na orao (Aladura). Em seuexpresso negativa, a unidade de riqueza pode substituirEsprito como uma forma de motivao. Para If ensina a crena de queAs crianas so uma forma de riqueza. Ose inclui o fascnio do ertico comouma expresso do desejo de procriar.

FRASE CHAVE: Ose cria riqueza atravs da orao.


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fn

fn literalmente significa o esprito de Blanco. A referncia luzbranco como a fonte de toda a manifestao material. Tudo o que vemos emmundo fsico , literalmente, criado pela luz. fn a origem do fenmeno ou

manifestao no universo. o tipo de manifestao que regularmentepercebida como um milagre ou a r esposta dessas oraes oferecidas em Ose.Na sua expresso negativa. fn a criao do fenmeno atravs doinvocao contrrio s idias de harmonia e equilbrio que sustenta acrescimento espiritual.

FRASE CHAVE: fn cria a resposta s oraes qu e se manifestam como umamilagre.

Odu As pernas dupla se manifestam na natureza em uma cadeiaespiral a pedra fundamental da evoluo. Este

cadeia simbolizado pela concha de um caracol, que um padroprecisa geomtrica (o Golden Mean), que reap arece ao longo doA natureza. A progresso atravs Odu pode ser e tambm pode ser usadotraar o desenvolvimento de lies de vida essencial simbolizado pela rvorePalma, a rvore sagrada (Tree of Life).Os quatro primeiros Odu (Eji Ogbe, Oyeku Meji, Meji Iwori e Odi) criar adimenses de tempo e espao. Em termos metafsicos e Ogbe Oyeku Ejo Mejirepresenta a polaridade entre a luz ea matria, a criao de formas no universo. IworiOdi Meji Meji e representam a polaridade entre a transformao de fogo erenascimento da gua. Essa polaridade a origem da dinmica do universoos mecanismos de mudana. Sem uma dinmica e no h tempo ou espao.

Quando a bandeja de adivinhao marcado com uma cruz, os quatro quadrantesbandeja so considerados l ugares Odu quatro. Em termosOdu estes quatro representam ciclo de vida humano (Eji Ogbe), Death (OyekuMeji), esprito (Iwori Meji) e Renascena (Odi Meji), termos mais universal,Odu estes so associados com as quatro direes como abaixoveja:Eji Ogbe - EsteOyeku Meji - WestIwori Meji - NorthOdi Meji - SouthEm Ifa Oriente sempre localizados na parte superior da bandeja

posio fora do adivinhador adivinhador estar sempre simbolicamente voltada para oleste, na direo de onde veio o primeiro Ogbe Eji mundo.Os prximos doze Odu representam o ciclo evolutivo do desenvolvimentoCriao ocorre dentro de cada fase de expanso. Isso simbolizadodividindo cada um dos quadrantes na bandeja em trs segmentos.Meji Irosun Em termos humanos, a manifestao de uma heranaespecifica ancestral que vem no momento da concepo, Meji Owonrino elemento do acaso que afetam o potencial de desenvolvimento fornecido pelaIrosun


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Meji. Na conscincia humana do Bar O Meji empurrar os seus limit es em um esforopara conhecimento sobre si mesmo. Entender a si mesmo torna uma pessoaem sua maneira de Meji destino knrn. A percepo do destino leva a desejo deremover obstculos, em um esforo para tornar a viso revelada. O mpeto para amanifestao da viso aparece em Ogunda Meji.Todos o destino humano periodicamente desafiada por ocorrncias naturais, Osa inesperado. A vontade de

superar os efeitos destrutivos da Osa so encontrados em poder das palavrasexpressas em Ika.Quando vontade humana no est em alinhamento com osprincpios de harmonia e equilbrio, corpo experimenta stress e vulnervel adoenasem Oturupon. Inspirao para superar a adversidade ocorre como resultadode um sentimento renovante conexo com a Fonte (viso mstica) que ocorre emOtura. O viso renovada do destino que surge Otura pode levar adeterminao expressa em Irete. Determinar apoiado pelas oraes de liderana noOse a bno do Esprito vindo fn. Neste ponto do ciclo, a pessoaIrosun retorna com uma expanso pessoal emocionante potencial e do processocomea novamente a um nvel mais complexo de desenvolvimento.


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LIO 5EXPLORANDO princpios metafsicosEXPRESSA EM OMO ODU

A relao entre o dcimo sexto Odu Meji base para a di sciplinaIfa espirituais e considerado um mapa similar ao crescimento espiritual TreeVida encontrada na Cabala.Marcas Odu so bidimensionais representao de um padro de energiadimensional. Energia na Natureza assume uma forma esfrica, a polaridade entre asforas de expanso e construo em uma rea so simbolizados pela perna direita eesquerda Odu Ifa.Conforme teorias da fsica, h oito hiper -dimensional portais emqualquer esfera link da quarta dimenso (tempo e espao) com a quinta dimenso(reino Criando invisvel). Trs destes sites esto localizados cerca de metade, doEquador (meridiano central) eo plo superior e trs esto localizados nas calotaspolares. Se voc desenhar uma linha entre cada uma dessas bordas, voc ter duas

pirmides juntamente com uma base de trs lados. Em uma representaobidimensional deste padro o smbolo se torna a estrela de David, das tradiesreligiosas dos judeus. Com base nas variveis matemticas, existem 256dimenses invisveis, assim como voc est duas dimenses se renem em qualquerpadro de energia esfrico (tomo - Terra - estrelas). Odu Ifa um mapa completo dainterao entre essas dimensescomo postulado por hiper -dimensional fsica. Oslugares do planeta onde estas dimenses juntas so geralmente valorizados emculturas tradicionais centros de poder ou locais de alta energiaespiritual (ASE). Quando esses locais so identificados em Ifa chamado Igbodu(floresta sagrada). O fato de que lugares mais sagrados na frica acesso nico poderem determinadas pocas do ano, mostram uma compreenso de trabalhar dentrodessa dinmica. Hiper-dimensional postula a fsica que os portais so abertas efechadas sobre a terra, como resultado da atrao de outros planetas, o sole da lua. Esta a base da correlao entre os lugares sagrados e as datassuas festas. No Ocidente, a cincia chamada astrologia, If chamado Gede.Usando frases chave dada no segmento anterior, comeamos trace o efeito dainfluncia do reino invisvel na esfera visvel em t ermos simples. Em adivinhao Ifa,gramas quadros individuais so lidos direita para a esquerda. Quando Odu Meji(ambas as pernas de If so idnticos), o princpios metafsicos discutido na seoanterior so consideradas estveis. Quando gramas de praas so acoplados compernas diferentes de Ifa, o princpios se inter-relacionadas e inter -independente. Global Ifa perna do lado direito representa os fatores que j estoexpressar e perna de If do lado esquerdo representa os fatores que existem

em potencial escondido ou latente. Se a perna do lado Ifa representa Rechofortuna mais bem para a pessoa da perna de If do lado esquerdo do adivinho tarefa a de inibir ou bloquear a influncia menos favorvel. Se o Ifa perna esquerda maisfavorvel, a tarefa do adivinho realizar influncia da boa fortuna.Baseado na minha experincia jogando Odu o significado do versculorevelou mais claramente, primeiro considerado princpios metafsicos. Esteanlise baseada em minhas prprias observaes pessoai s apresentados emuma forma que relativamente fcil de memorizar. Voc pode simplesmente


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combinando as frases-chave do captulo anterior e formul -las em seu prpriopalavras. Voc deve ser capaz de fazer isso para cada Odu, sem Odu memorizar omaterial de cada vez. Basta aplicar a frmula.Nem todos os verso em cada Odu refleteclaramente os princpios metafsicos aqui apresentados. Por esta razo, o material nodeve ser usado como um substituto para o apresentao dos versos no processo deinterpretao. Na prxima seo, as frases-chave so apresentadas em

negrito seguido por uma interpretao mais direta das mensagens especficas(como regular) encontrados dentro de Odu. Em alguns casos h umapequena divergncia entre o princpio metafsico e a men sagem exata do verso. Euacho que integrao de ambos os componentes podem ser uma ferramenta eficazpara abrir o significado do orculo.

Ogbe

Ogbe - Oyeku Ire: Um caminho aberto conduz abandono da produo.(Este Odu expressa a idia do perfeito equilbrio entre o esforo relacionadosprogresso e capacidade de desfrutar o momento presente. Voc sabe quandotrabalho, quando para descansar, quando jogar e quando se aposentar).

Ibi: Um caminho aberto conduz cessao prematura.(Este Odu adverte que um fracasso em encontrar o equilbrio pode levar ainterrupo por espritos elementais).

Oyeku - Ogbe Ire: Resciso de ciclos leva a uma abrir caminho.(Este odu refere-se a completar as vrias fases de desenvolvimento pessoalantecipao da prxima fase. Terminando criana tem que ser um adulto).

Ibi: Resciso de ciclos leva a instabilidade com base no arrogncia.(Este odu impede que a falha em apreciar as responsabilidades doprximo estgio de desenvolvimento pode levar a problemas iedoenastransmisso sexual).

Ogbe - Iwori Ire: Um caminho aberto conduz resoluo de conflitos e transformaoespiritual.(Este odu fala de virilidade e fertilidade e da necessidade de tomar

responsabilidade pela concepo de crianas. Tornar-se um pai temresponsabilidades inerentes ponto isso para a ocasio).

Ibi: O conflito leva arrogncia.(Este odu fala sobre as consequncias negativas que resultamincapacidade de assumir a responsabilidade para o desenvolvimento pessoal).


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Iwori - Ogbe Ire: O conflito resolvido, levando a uma abrir caminho.(Este odu fala da necessidade de ser honesto na resoluo de disputas).Ibi: O conflito leva arrogncia e instabilidade.(Este odu fala da possibilidade de conflito, levando ao estresse e doena).

Ogbe - Odi Ire: Um caminho aberto conduz renascimento produtivo.(Este odu fala sobre a transformao da pobreza em abundncia atravs damuito trabalho e otimismo, levando a um aumento nos amigos e comunidade).

Ibi: A estrada leva mu dana sem sentido.(Este odu fala da possibilidade de interrupo de estranhos que esto com invejao potencial para o progresso).

Odi - Ogbe Ire: A estrada leva ao renascimento

aberto.(Este odu fala da possibilidade de superar a ameaa de inimigos).

Ibi: O renascimento leva a arrogncia.(Este odu fala da possibilidade de doena grave, se uma ameaaignorado).

Ogbe - Irosun Ire: O caminho baseado no apoio aberto ancestral.(Este odu puxa a necessidade de progresso, lento e constante na dire osatisfao do destino).

Ibi: A estrada leva instabilidade com base na resistncia ao suporte ancestral.(Este odu fala da necessidade de progresso, lento e constante na direosatisfao do destino).

Irosun - Ogbe Ire: Seguindo a orientao dos ancestrais leva a satisfao do destino(Este odu fala da necessidade de manter um tabu pessoal e familiar).

Ibi: Seguindo a orientao dos ancestrais leva arrogncia.

(Este odu fala das conseqncias de no honrar um tabu).

Ogbe - Owonrin Ire: Um caminho aberto o caos Espere inesperado.(Este odu fala da possibilidade de se formar a m sorte em boa sorte).

Ibi: Uma estrada aberta bloqueada por inesperados.


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(Este odu fala da possibilidade de um acidente grave e precisam sercautelosa quando se viaja).

Owonrin - Ogbe Ire: Chaos leva a inesperada Bom fortuna.(Este odu fala da necessidade de acalmar a mente e eliminar a confuso

criar melhores condies).

Ibi: Chaos leva a inesperada arrogncia.(Este odu fala da possibilidade de acidentes, se a confuso no resolvido).Ogbe - Bar O Ire: A estrada leva transformao em si e descoberta de si mesmo.(Este odu fala da necessidade de melhorar a sade para assegurarsatisfao do destino).

Ibi: A estrada leva decepo mesmo.(Este odu fala da possibilidade de uma doena grave para aqueles que resistem

a necessidade de melhorar a sua sade).

Bar O - Ogbe Ire: A Transformao de auto - leva a uma estrada aberta.(Este odu fala da capacidade de se tornar famoso, com base no poderlinguagem e capacidade de resolver os conflitos).

Ibi: A transformao em si leva a arrogncia extrema.(Este odu fala da possibilidade de que o auto -engano pode levar a umaacidente grave).

Ogbe - knrn Ire: Um caminho aberto conduz a uma n ova direo.(Este odu fala da necessidade de alterar os procedimentos, a pessoa tornando as coisas muito difceis, uma mudana no mtodo torna o processo maisfcil).

Ibi: a estrada aberta leva a uma falsa direo.(Este odu fala das conseqncias da falta de assumir a responsabilidade).

knrn - Ogbe Ire: Tomando uma nova direo leva a uma estrada aberta.

(Este odu fala da possibilidade de responsabilidades adicionais e bomfortuna que vem com isso).

Ibi: Tomando a direo errada leva a arrogncia.(Este odu fala da incapacidade de assumir novas responsabilidades econsequncias negativas de tal resistncia).


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Ogbe - Ogunda Ire: Um caminho necessrio abrir o remoo de obstculos.(Este odu discute a possibilidade de uma riqueza de es foros anteriores).Ibi: Um caminho aberto atende conflito.

(Este odu fala sobre os problemas que podem se desenvolver como resultado deincapacidade de ser generoso).

Ogunda - Ogbe Ire: A remoo de barreiras leva a uma estrada aberta.(Este odu fala da necessidade de superar a inveja e mentiras,dizer sempre a verdade).

Ibi: O conflito leva arrogncia.(Este fala das decepes odu perigoso).

Ogbe - Osa Ire: A estrada leva abundncia.(Este odu fala da jornada para encontrar boa sorte e abundncia).

Ibi: A estrada leva deceposi mesmo.(Este odu fala do perigo da decepo de amigos).

Osa - Ogbe Ire: Abundncia cria uma maneira aberto.(Este odu fala da necessidade de um eventual levantamento, iniciao como

fundao de satisfao no destino).

Ibi: O engano de si mesmo leva a arrogncia.(Este odu fala da necessidade de apaziguar o esprito do malandro podeblocos potencialmente boa fortuna atravs da decepo de uma mesmo).

Ogbe - Ire Ika: A estrada leva a um tempo contemplao.(Este odu fala da necessidade de seguir o conselho do Esprito e seguir asTabu esprito, considerar novas possibilidades)

Ibi: leva Arrogance ao comportamento inadequado.(Este odu fala da necessidade de tornar mais cauteloso ou riscoalinhar amigos).

Ika Ogbe- Ire: Contemplao leva a uma maneira aberto.(Este odu fala da necessidade de pacincia como o fundamento da boa Fortune).


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Ibi: o comportamento inadequado leva para arrogncia.(Este odu fala da possvel decepo de infertilidade).

Ogbe - Oturupon Ire: A estrada leva a boa de sade.

(Este odu fala da necessidade de desenvolver um bom carter comofundamento do crescimento espiritual e vida longa).

Ibi: A estrada est bloqueada por doena.(Este odu fala da necessidade de proteger contra a possibilidade deplanos de sade ou estragadas estragado).

Oturupon - Ogbe Ire: A doena leva Bom de sade.(Este odu fala da necessidade de manter relacionamentos saudveis tantofsica e emocionalmente).

Ibi: A doena leva a uma sentido recuperao falsa.(Este odu fala da decepo em relacionamentos que pode causar confuso).

Ogbe - Otura Ire: A estrada leva viso misticismo.(Este odu fala de clareza, especialmente em relao preveno depossibilidade de comportamento destrutivo em si).

Ibi: A estrada leva loucura mesmo.

(Este odu fala sobre a criao da possibilidade de perda de satisfao).

Otura - Ogbe Ire: A viso mstica leva a uma clara sentido de destino.(Este odu fala da necessidade de superar problemas do passado).

Ibi: A viso mstica leva a arrogncia.(Este odu fala do perigo das mes perturbador).

Ogbe - Irete Ire: A estrada aberta requer determinao.

(Este odu fala da necessidade de evitar viagens desnecessri as).

Ibi: A estrada leva teimosia.(Este odu fala sobre a possvel perda por acidente ou doena).

Irete - Ogbe Ire: A determinao leva a um caminho aberto.


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(Este odu fala da necessidade de adorar Olokun como base para a criao deabundncia).

Ibi: Teimosia leva a arrogncia.(Este odu fala da necessidade de manter uma boa sade e humildade evitar uma

doena grave).

Ose Ogbe Ire: A estrada aberta para o Bem fortuna.(Este odu fala de honrar Osun para criar a paz de esprito e da riqueza).

Ibi: A estrada leva ganncia.(Este odu fala ganncia para evitar honrando Ogun).

Ose - Ogbe Ire: A abundncia conduz a um caminho aberto.

(Este odu fala da necessidade de cobrar dvidas do passado e da necessidadeser integralmente pagas pelo seu t rabalho).

Ibi: A unidade de riqueza leva a ganncia.(Este odu fala da possibilidade de pagar por obra no concluda).

Ogbe - fn Ire: A estrada leva satisfao do destino.(Este odu fala sobre a superao de uma doena fatal doena potencial).

Ibi: A estrada leva a um sentimento Satisfao falsa.(Este odu fala do perigo de comer cogumelos).

fn - Ogbe Ire: Renovar a f(Este odu fala da necessidade de proteo com o crescimento espiritual).

Ibi: Um senso inflado de destino.(Este odu fala da necessidade de orientao espiritual ainda mais quandoenvolvidos em confrontos ou em risco de perder a luta).

A referncia a uma estrada aberta um smbolo para o conceito de serem alinhamento com o destino pessoal. If ensina que viver em alinhamento com adestino cria bnos.

OYEKU

Oyeku - Iwori Ire: O fim do ciclo leva a transformao.


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(Este odu fala da necessidade de assumir a responsabilidade pelo bem -estar dosoutra pessoa).

Ibi: O fim do ciclo leva ao conflito.(Esse odu fala da possibilidade de impotncia ou infertilidade).

Iwori - Oyeku Ire: A transformao leva a contemplao e paz.(Este odu fala sobre um potencial conflito desviado fatal).

Ibi: O conflito leva ao fim prematuro ciclos.(Este odu fala sobre um conflito potencial e perigoso).

Oyeku - Odi Ire: O fim do ciclo leva a renascimento.(Discurso Essa pessoa odu sobre a pobreza, que gradualmente cria riqueza).

Ibi: O fim prematuro de um ciclo leva aleatoriamente.(Este odu fala da possibilidade de que a pobreza vem a sade debilitada).

Odi - Oyeku Ire: O renascimento leva a resciso.(Este odu fala de uma pessoa que lentamente constri o seu caminho para osucesso).

Ibi: O renascimento levando a final prematura ciclos.

(Este odu fala destes que esto criando um argumentativamente doenapotencialmente fatal).

Oyeku - Irosun Ire: O fim do ciclo leva a satisfao do destino.(Este odu fala da necessidade de alguma forma de vida iniciao espiritualpara garantir o maior destino da pessoa).

Ibi: O fim prematuro do ciclo leva a miss.(Este odu fala sobre as consequncias negativas do engano).

Irosun - Oyeku Ire: Alinhamento com os lugares destino resciso.(Este odu fala de adorao Sango necessidade de evitar uma doena fatale de culto e de If Olokun para encontrar a abundncia).

Ibi: Resistncia ao alvo leva perda.(Este odu fala da possibilidade de problemas legais, se a pessoase engaja em atividades ilegais).


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Oyeku - Owonrin Ire: O fim do ciclo leva a Preparao para a estrada inesperados.(Este odu fala de resoluo de litgios de famlia antes de se tornarem perturbador).

Ibi: a cessao antecipada de ciclos leva ao caos.(Este odu fala ancestral sobre os problemas que so potencialmente capazes de

provocar tendncias suicidas).

Owonrin - Oyekun Ire: Chaos leva resciso.(Este odu fala srio para evitar o conflito).

Ibi: Chaos leva a perda.(Este odu fala da possibilidade de infidelidade em um relacionamento).

Oyeku Obara Ire: O fim do ciclo leva a transformao.(Este odu fala da necessidade de repor uma dvida com integridade).

Ibi: A concluso do ciclo leva a egosmo.(Este odu fala sobre os problemas associados falta de manuteno disciplinaespiritual).

Obara - Oyeku Ire: A transformao leva a resciso.(Este odu fala da necessidade de honrar a tradio).

Ibi: A transformao leva perda.

(Este odu fala das conseqncias de no ouvir os idosos).

Oyeku - knrn Ire: O fim do ciclo leva a novas oportunidades.(Este odu fala da nec essidade de fazer ebo para uma vida longa e boa sade).

Ibi: O fim do ciclo leva ao isolamento no necessrio.(Este odu fala da possibilidade de fisicamente desligado ea possibilidade deperda financeira).

knrn - Oyeku Ire: A nova direo leva a resciso.(Este odu fala da necessidade de evitar o conflito).

Ibi: A nova direo leva a perdidos.(Este odu fala da possibilidade de que o conflito pode levar violncia).


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Oyeku - Ogunda Ire: O fim do ciclo leva a remoo de barreiras.(Este Odu fala de evitar o conflito para garantir boa sorte).

Ibi: O fim do ciclo leva ao conflito.

(Este odu fala de um conflito que leva a danos graves).

Ogunda - Oyeku Ire: Os obstculos remover aquilo que conduz ao resciso.(Este odu fala da Olokun cu lto para garantir a abundncia).

Ibi: Agresso leva perda.(Este odu fala para resolver disputas familiares para evitar a perda amigos efamiliares).

Oyeku - Osa Ire: O fim do ciclo leva a abundncia.(Este odu fala de honrar os antepassados para assegurar a abundncia).

Ibi: A concluso do ciclo leva a instabilidade mental.(Este odu fala da incapacidade de honrar os antepassados que conduza pobreza).

Osa - Oyeku Ire: A mudana repentina leva a concluso do ciclo.(Este odu fala da necessidade de manter a disciplina espiritual para asseguraruma vida longa).

Ibi: A mudana repentina leva a perda.(Este odu fala sobre a ameaa de viver uma vida longa se a disciplina espiritual negados).Oyeku - Ire Ika: O fim do ciclo leva a declarao em si.(Este odu fala da necessidade de buscar orientao espiritual dos ancestraispara evitar o conflito).

Ibi: A concluso do ciclo leva a denegri-la.(Este odu fala da possibilidade de perturbao por falta de proteo espiritual).

Ika - Oyeku Ire: A atrao leva resciso de um ciclo.(Este odu fala da necessidade de evitar conflitos, o valor positivo para se aposentar).

Ibi: A atrao leva a denegrir mesmo.(Este odu fala da necessidade para a proteo de fofocas).


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Oyeku - Oturupon Ire: O fim do ciclo leva a preveno de doenas.(Este odu fala da necessidade de perdoar qualquer coisa, para evitar o stresse doena).

Ibi: A concluso do ciclo leva a uma doena prolongada.(Este odu fala do perigo de segredo).

Oturupon - Oyeku Ire: A doena o fim de uma incapacidade recorrente.(Este odu fala de prazer e diverso da vida de uma pessoa).

Ibi: A doena leva a invalidez permanente.(Este odu fala da falta de diverso como uma ameaa potencial para o bemde sade).

Oyeku - Otura Ire: A concluso de um ciclo leva a viso mstica.(Este odu fala da necessidade de mudar a orientao do Esprito para melhorar osrelacionamentos).

Ibi: A concluso do ciclo leva a egosmo.(Este odu fala da possibilidade de litgio).

Otura - Oyeku Ire: A viso mstica leva a resciso.(Este odu fala da possibilidade de casamento).

Ibi: Egosmo leva perda.(Este odu fala da possibilidade de perder a oportunidade de ter uma relaotempo).

Oyeku - Irete Ire: O fim do ciclo leva a determinao.(Este odu fala da necessidade de proteger a sade de uma pessoa e famlia).

Ibi: A concluso do ciclo leva a teimosia.(Este fala da doena possibilidade odu grave que pode ter um efeito vida longa).

Irete - Oyeku Ire: A determinao leva a resciso.(Este odu fala da necessidade de culto de If para garantir uma bno vida longa).

Ibi: Teimosia leva perda.(Este odu fala da possibilidade de a pobreza para aqueles que no honram o tabuIfa o tabu contra a mentira, o roubo).


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Oyeku - Ose Ire: O fim do ciclo leva a abundncia.(Este odu fala da necessidade de chegar a um acordo com a idia de morte).

Ibi: A concluso do ciclo leva a ganncia.(Este odu sobre a possvel morte de um amigo).

Ose - Oyeku Ire: Abundncia leva ao fim de ciclo.(Este odu fala de desejo de comear uma disciplina espiritual).

Ibi: Cobia leva perda.(Este odu fala das conseqncias da falta de comear uma disciplina espiritual).

Oyeku - fn Ire: O fim do ciclo leva milagres.(Este odu fala da cura de uma doena inesperada).

Ibi: A concluso do ciclo leva a disfuno.(Este odu fala das conseqncias de impedir o processo de cicatrizao).

fn - Oyeku Ire: Milagres levar a resciso.(Este odu fala da boa sorte que vem como resultado de ser gentil e generoso).

Ibi: disfuno leva perda.(Este odu fala sobre as consequncias negativas para aqueles que no sogentil e generoso).

A concluso do ciclo pode ser expressa na resciso Oyekuum estgio de desenvolvimento pessoal, pode ser a concluso de um projetopode ser o fim do processo de aprendizagem uma lio de vida. Oyekutambm pode se referir ao trmino do ciclo de vida e est associada commorte fsica literal. Quando Oyeku refere-se possibilidade de morteprematuros, o que inclui instrues especficas sobre como evitar essa situao.Oyeku em sua manifestao negativa a falta de completar uma tarefa outrmino prematuro de um ciclo.

IWORI

Iwori - Odi Ire: A transformao leva a renascimento.(Este odu fala de sobriedade levando abundncia).

Ibi: O conflito leva dissipao.(Este Odu Habal o medo de perder levando perda).


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Odi - Iwori Ire: O renascimento leva a transformao.(Este Odu fala da bno de seguir a sabedoria de If)

Ibi: A dissipao leva ao conflito.(Este odu fala das conseqncias da preguia e ignorncia).

Iwori - Irosun Ire: A transformao leva a satisfao em potencial.(Este odu fala ao valor para deixar a culpa e de vergonha dos erros do passado).

Ibi: O conflito leva resistncia potencial de satisfao.(Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de pacincia).

Irosun - Iwori Ire: A satisfao do potencial leva transformao.(Este odu fala do poder da pessoa usada de forma responsvel leva a boa sorte)

Ibi: Resistncia satisfao leva o conflito.(Este odu fala da necessidade de aceitar o bom eo mau, idias irreais levar aodesastre).

Iwori - Owonrin Ire: A transformao leva a preparar para o inesperado.(Este Odu fala da necessidade de fazer oferendas para garantir uma viagem deseguro).

Ibi: Conflito leva perda inesperados.(Este odu fala das conseqncias da falta de tomar precaues espiritual).

Oworin - Iwori Ire: O inesperado leva a transformao.(Este odu fala da necessidade de trabalhar duro e a necessidade de prepararpara dificultadse inesperada).

Ibi: O inesperado leva ao conflito.(Este fala do fracasso odu mimar a frente).

Iwori Obara Ire: A transformao leva a elevao.(Este odu fala da necessidade de ser honesto para garantir o crescimento espiritual).

Ibi: Resistncia mudana leva repetio de erros.(Este odu fala sobre as conseqncias negativas do comportamento criminal).

Obara - Iwori Ire: O elevador leva paixo.


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(Este odu fala da necessidad e de considerar o bom carter mais importante do que ariqueza).

Ibi: Resistncia leva ao conflito.(Este odu fala sobre as consequncias negativas da ganncia).

Iwori - knrn Ire: A transformao leva a novas oportunidades.(Este odu fala da necessidade de avanar passo a passo pea, por pea).

Ibi: Resistncia mudana leva perda de oportunidades.(Este odu fala da pessoa que vem para orientao, no vai seguir o orientao).

knrn - Iwori Ire: A nova direo leva a satisfao.(Este odu fala da necessidade de identificar a origem de um problema para

necessidade de pedir ajuda na resoluo de problemas).

Ibi: A nova direo leva ao conflito.(Este odu fala sobre os efeitos negativos da falta de comunicao).

Iwori - Ogunda Ire: A transformao leva para limpar obstculos.(Este odu fala sobre a transformao de m sorte em boa sorte e trmino do conflito).

Ibi: O conflito cria mais conflito.

(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no deixar ir de raiva).

Ogunda - Iwori Ire: Os obstculos claros levam a transformao.(Este odu fala da necessidade de viajar para encontrar boa sorte).

Ibi: O conflito cria mais conflito.(Este odu fala da possibilidade de encontrar uma pessoa perigosa).

Iwori - Osa Ire: A transformao leva a abundncia.(Este odu fala da necessidade de trabalhar atravs da resistncia e siga as

sabedoria de If).

Ibi: O conflito leva doena mental.(Este odu fala sobre as consequncias negativas da fuga do responsabilidade).

Osa - Iwori Ire: A mudana repentina leva a transformao.


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(Este odu fala da riqueza inesperada, abundncia especialmente vindocomo resultado de algum tipo de trabalho com a auto ou criatividade).

Ibi: A estrada que leva ao aparecimento sbito de conflito(Este odu fala sobre as consequncias negativas da no -observncia tabu).

Iwori Ika Ire: A transformao leva a aumento do poder.(Este odu fala do valor da lealdade).

Ibi: A transformao leva a comportamento inadequado.(Este odu diz que se uma pessoa um ladro que ser travado).

Ika - Iwori Ire: O aumento do poder leva transformao.(Este odu fala da possibilidade de a reivindicao para curar a doena fsica).

Ibi: O aumento do poder leva conflito.(Este odu fala sobre as conseqncias n egativas do comportamento disruptivo).

Iwori - Oturupon Ire: A transformao leva a preveno de doenas.(Este odu fala da necessidade de fazer ebo para assegurar a sade de uma criananascituros).

Ibi: A transformao leva a doena.

(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no seguir a orientao do Ifa).

Oturupon - Iwori Ire: A preveno de doenas leva transformao.(Este odu fala da necessidade de proteger a sade da criana).

Ibi: A doena leva ao conflito.(Este odu fala das vises perturbadoras que causam a doena).

Iwori - Otura Ire: A transformao leva a viso misticismo.(Este fala do incio valor odu).

Ibi: A transformao leva a iluso mesmo.(Este odu fala das conseqncias de uma falha em apreciar a bondade eaA Bela ea possibilidade de um comportamento auto -destrutivo).

Otura - Iwori Ire: A viso mstica leva a transformao.


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(Este odu fala da necessidade de algum tipo de servio voluntrio paraassegurar a boa sorte).

Ibi: A iluso em si leva ao conf lito.(Este odu fala sobre as consequncias negativas da impacincia).

Iwori - Irete Ire: A transformao leva a determinao.(Este odu fala da necessidade de transformar todos os comportamentos negativo).

Ibi: O conflito leva teimosia.(Este odu fala do efeito do comportamento auto -negativo).

Irete - Iwori Ire: A determinao leva a transformao.(Este odu fala da necessidade de se preparar para conflitos graves e

precisa seguir a orientao de If).

Ibi: Teimosia leva ao conflito.(Este odu disse que conflito srio vai arruinar a vida dessa pessoa).

Iwori - Ose Ire: A transformao leva a abundncia.(Este Odu disse que a esperana de recuperao como o fundamento damover em direo a abundncia).

Ibi: O conflito leva ganncia.(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no saber como gerenciarrecursos).

Ose - Iwori Ire: A abundncia conduz a transformao.(Este odu fala da necessidade de seguir a orientao dos antepassados paraencontrar fama e fortuna).

Ibi: Cobia leva ao conflito.(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no seguir a orientao do

antepassados. Isso fala da possibilidade de ser conquistada pelos inimigos).

Iwori - fn Ire: A transformao leva milagres.(Este odu fala da pos sibilidade de um novo relacionamento).

Ibi: O conflito leva disfuno.(Este odu fala das conseqncias da falha, cria relacionamento saudvel).


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Iwori fn Iwori-Ire: Milagres criar o transformao.(Este odu fala da capacidade de criar respeito no mundo).

Ibi: disfuno cria conflito.(Este odu fala sobre as consequncias negativas da falha em apreciar a

bnos do self).

Iwori o incio do fogo ou paixo. A transformao ocorre comoresultado da paixo preciso coragem para sair de velhos padres decomportamento. A transformao nos aproxima de nosso verdadeiro eu,revelando questes crticas. O smbolo do fogo usado porqueFogo transforma todas as coisas na natureza. Em sua manifestaonegativo, a paixo conflito Iwori sem sentid o, a necessidade de salvar a face ea necessidade de ter o seu prprio caminho, mesmo que isso signifique o uso da foraou a violncia.

ODI

Odi - Irosun Ire: O renascimento leva a satisfao em potencial.(Este Odu fala de crescimento espiritual levando a honra e fama).

Ibi: Mudana leva a arbitrria resistncia.(Este odu fala da possibilidade de contrair uma doena sexualmente transmissvelsexual).

Irosun - Odi Ire: A satisfao do potencial leva ao renascimento.

(Este odu fala de muito tr abalho levando a riqueza).

Ibi: Resistncia potencial leva a mudana arbitrria.(Este odu fala das conseqncias de no tratar adequadamente uma ferida oudoena).

Odi - Owonrin Ire: O renascimento leva a preparar para o inesperado.(Este fala do trabalho apreciao odu inesperado criativo).

Ibi: A mudana ar

59456529 Apostila de Ifa Tradusida

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