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Entre ser negro e ser poeta:

questes da crtica atual para o cnone na poesia romntica

Adetalo Manoel Pinho1

Resumo: Este ensaio investiga as relaes entre cnone literrio brasileiro e a ordem social no Romantismo. Para tanto, estabeleo estudo na interface poesia e projeto abolicionista. Entram em foco afrodescendncia e liberalismo na cultura nacional do sculo XIX. So trazidos para o debate, textos de Castro Alves, Lus Gama, Machado de Assis, sob a tica crtica de Roberto Reis, Flvio R. Kothe, Regina Zilberman e outros. Palavras-chave: Cnone. Poesia romntica. Literatura brasileira. Histria da literatura.

E, com tretas e com furtos Vo subindo a passos curtos;

Fazem grossa pepineira, S pela arte do Vieira,

E com jeito e protees, Galgam altas posies!

(Quem sou eu?) (GAMA, 2000, p. 114).

Os estudos sobre o Romantismo brasileiro distinguem duas faces ntidas para

apreciao dos autores: cannicos e no-cannicos. Aqui, tomo de emprstimo o conceito muito

bem explorado por Roberto Reis em Cnon:

Se seguirmos esta noo, to corrente nos circuitos da chamada alta cultura e to

consagrada pelas instncias abonadoras da produo de bens simblicos, verificamos que o corpus cannico da literatura (e, via de regra, no se usa o adjetivo ocidental,

1 Dr. em Lingustica, Letras e Artes. Professor do Curso de Letras e Cordenador do Prigrama de Ps-graduao da UEFS. E-mail: adeitalo@uol.com.br.

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embora os autores sejam oriundos do Ocidente) est envolto por uma redoma de a-historicidade, como se houvesse sido estipulado por uma supracomisso de cpulas e de alto nvel (infensa a condicionamentos de ordem ideolgica ou de classe) que, por uma espcie de mandato divino, houvesse traado os contornos do cnon, elegendo tais obras e autores e varrendo do mapa outros autores e obras (REIS, 1992, p. 71).

Reis avana por uma discusso que pretende desvendar os mecanismos do

estabelecimento e permanncias do texto literrio. Os critrios de consagrao de autores e obras

como o esttico e estilstico seriam, no seu texto, verdadeiramente, a supracomisso de cpulas e

de alto nvel, que per si passaria ilesa perante os julgamentos partidrio e econmico, num

mandato divino, dogmtico, inquestionvel e tambm nebuloso. S se notaria o produto do

trabalho, o cnon, e no os sujeitos da ao: a supracomisso.

Essas reflexes apontam para uma postura de estudo na qual se deve desconfiar da

tradio de autores colocados no Cnone. Na atualidade, para o aprofundamento dos mecanismos

formadores da literatura, mais importante problematizar a engrenagem cannica e no

simplesmente, ou inocentemente, os autores nela encaixados, pois o que se pretende, ao se

questionar o processo de canonizao de obras literrias , em ltima instncia, colocar em xeque

os mecanismos de poder a ele subjacentes (REIS, 1992, p. 69). Os mecanismos ocultos na

aparente transparncia e unanimidade da consagrao nascem de uma necessidade de manuteno

de instituies da dominao.

H uma variao de tipologias para referenciar o cnone: autores menores e maiores,

autores snteses, autores consagrados e esquecidos. O distanciamento no tempo, a longa linhagem

de histrias da literatura publicadas nesse nterim, de textos crticos a elas ajuntados, vai fixando

uma opinio vencedora sobre autores que se superpem opinio crtica criando um conceito

atemporal, no datado. O Brasil acirra e agrava esse processo quando alia a dificuldade de

publicao de livros, o frgil sistema de leitura de massa, aos interesses de centros privilegiados

economicamente. O conceito de grande poeta est de maneira umbilical ligado aos interesses

erguidos pelo tipo de produo publicada pica, lrica, narrativa ou dramtica , em qual

suporte jornal, revista ou livro e em qual perodo histrico. Tal conceito construdo muito

mais para a satisfao dessas instituies do que para a prpria coroao do sujeito que pratica a

atividade literria. O Brasil do sculo XIX tem um cnone a ser preenchido a nacionalidade.

Todos os esforos de intelectuais, religiosos e militares devem concorrer para o bom xito

da empresa chamada Brasil. Segundo Roberto Reis,

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a crtica engajada num processo de emancipao da cultura brasileira da dependncia que a tem acossado desde os tempos coloniais, projeta a sua ideologia no corpus literrio e como que tende a avaliar os textos e escritores em funo do grau maior ou menor de nacionalidade que porventura contenham (REIS, 1992, p. 81).

Um dos mais destacados lugares-temas representativos da nacionalidade foi a Natureza,

sobre a qual um historiador francs do peso de Ferdinand Denis escrevia, se os poetas dessas

regies fitarem a natureza, se penetrarem da grandeza que ela oferece, dentro de poucos anos

sero iguais a ns, talvez nossos mestres (DENIS, 1978, p. 35). E, por essa via, orientava um

nacionalismo para a representao literria do Brasil, porque a grandiosidade, colorido e

exotismo daquela leva a sentir a necessidade de exaltar, antes de tudo, a sua ptria.(DENIS,

1978, p. 35). As observaes do ensasta e romancista francs foram atenciosamente ouvidas.

Num jogo bem intencionado, tudo concorreu para auxiliar o Brasil a livrar-se da

dependncia: a crtica autorizada selecionou autores e obras que destacam em suas realizaes

uma nacionalidade so brasileiras. Em diferena de outros textos, no conseguem alcanar essa

brasilidade, mesmo escrevendo em portugus sobre temas e lugares comuns ao espao geogrfico

chamado Brasil. Como desconfiam os autores que pesquisam sobre a nacionalidade, o ser

brasileiro pertence a um lugar, a uma fisionomia, a uma dico, a uma classe. E desse lugar que

emanam/atrai as produes consagradas, que Machado de Assis chamou de Instinto de

Nacionalidade (1959), de certa forma, tentando rever os exageros cometidos ao se atender os

conselhos de Denis, gravados no seu Resumo da histria literria do Brasil (1978).

Duas questes so visveis e impertinentes em tal discusso, facilmente exemplificveis.

Em nome da nacionalidade, toda uma produo artstica na literatura, na msica e na pintura

retratou os indgenas, como Iracema e Moema, coerentemente moda da classe endinheirada

branca brasileira do sculo XIX: esto l as cores prprias da tropicalidade original, a ambincia

paradisaca to vivamente descrita por Pero Vaz de Caminha, comum a uma viso provinda da

colonizao e, finalmente, a virgem delicada, plcida (neste mesmo instante os nativos estavam

sendo massacrados por latifundirios), plida (num jogo que faz duvidar da capacidade do

inclemente sol dos trpicos) feio dos europeus. Esse conjunto de obras consagrado pela sua

competncia e nacionalidade cannico (PINHO, 2008, p. 39).

A outra questo a ser abordada na relao nacionalidade e literatura pode ser

exemplificada com o poeta Lus Gama (1830-1882). Abolicionista, liberal, republicano,

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jornalista, brasileiro, rene em si os critrios da canonizao, uma vez que so esses os requisitos

exigidos: partilhar de uma Nao. O rbula baiano realizou feito herico ao publicar um livro

mpar: Primeiras trovas burlescas de Getulino (2000), onde imprimiu versos crticos, como os

seguintes, do poema Quem sou eu, a famosa Bodarrada:

E que os homens poderosos Desta arenga receosos Ho de chamar-me tarelo, Bode, negro, Mongibelo; [...] Se negro sou, ou sou bode, Pouco importa. O que isto pode? Bodes h de toda casta, Pois que a espcie muito vasta, [...] (GAMA, 2000, p. 116).

Ele reuniu um tomo de poemas moda de um Bernardo Guimares de Orgia dos

duendes ou, lvares de Azevedo de um Macrio, e o Castro Alves condoreiro da lrica

feminina e negra. E os versos seguintes, como exemplo, de Meus amores:

Meus amores so lindos, cor da noite Recamada de estrelas rutilantes; To formosa crioula, ou Ttis negra, Tem por olhos dois astros cintilantes. A cabea envolvida em nbia trunfa, Os seios so dois globos a saltar; A voz traduz lascvia que arrebata, - coisa de sentir, no de contar. (GAMA, 2000, p. 243-4).

O poema representa a beleza da mulher negra. O belo um dos grandes temas do

Romantismo sempre em conjuno/oposio ao grotesco2. H muita semelhana com os versos

de Castro Alves, principalmente dA Cachoeira de Paulo Afonso. A valorizao dos traos fsicos

da mulher negra tema dos dois poetas. No poema Maria, de Castro Alves, a descrio do

corpo da mulher, tanto do que v, braos e coxas, quanto do que se deseja ver, o segredo por

baixo da saia curta, que a grama um beijo furta, muito se aproxima da estrofe a seguir de Gama:

Quando a brisa, por entre anguas Espaneja as cambraias escondidas, Deixando ver aos olhos cobiosos As lisas pernas de bano luzidas. (GAMA, 2000, p. 244).

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Esse livro teve trs reedies, demonstrando o interesse freqente dos leitores por suas

trovas. Mesmo assim, pouco depois de sua morte, a tradio tratou de soterrar a veia potica,

satrica e crtica do autor de Quem sou eu, a famosa bodarrada, na qual tanto ele quanto os

ditos brancos so nomeados de bodes. Antonio Candido, citado por Lgia Ferreira, ressalta o fato

de Lus Gama andar na contramo, se comparado a Machado de Assis ou Cruz e Sousa, por

lanar ataques diretos definio de brancura, valor fundamental para o branco dominador,

por inverter as regras: em seus escritos o negro que faz troa do branco (GAMA, LXVIII e

LXIX). Ainda valendo-me do texto de Roberto Reis, a desconfiana de que a no condio de

pertena classe dirigente tenha sido um dos empecilhos para a consagrao. Aqui vale mais o

lugar da fala e no transposio de mscaras, pois segundo Flvio Kothe, no seu Cnone

imperial,

a poesia de Castro Alves no consegue sequer acompanhar a discusso filosfica de sua poca. No passa de retrica inconsistente de um acadmico de direito. Diante de uma violenta luta, de um processo revolucionrio em curso, o que ele sabe propor e o cnone sacramentar apenas que o negro v para a frica ou que se mate (KOTHE, 2000, p. 393).

Diante da aspereza do crtico para com o grande poeta, deve-se observar que no perfaz

comparao com outros poetas como Lus Gama, somente detecta a contradio do plano

poltico/ideolgico consagrador da reputao de Castro Alves, poeta dos escravos, com a

interpretao de suas linhas. Em dois exemplos explorados: A Cachoeira de Paulo Afonso, e

Navio negreiro. No primeiro, o crime de estupro da protagonista negra Maria pervertido porque

o criminoso, filho do patro e branco, irmo do protagonista Lucas. Ele o nico que poderia

usar a sua grandiosidade, fora, herosmo para uma reparao, no entanto, estaria impedido pelo

parentesco nebuloso.

Por sua vez, Lucas comete suicdio, esvaziando a retrica potica e frustrando um trato

crtico do tema, na opinio de Kothe: o poder institudo poeticamente ao negro, no poema, dilui-

se na perda e fragilidade do salto fatdico na grande cachoeira.

O moralismo condoreiro serve a fins imorais: apagar a responsabilidade histrica da coroa portuguesa, da Igreja Catlica, da elite latifundiria e do Imprio, escamoteando principalmente a espoliao do trabalho escravo pelas classes dirigentes, a ponto de sugerir que o negro deveria ficar agradecido se pudesse ficar no pas, j que o seu lugar era a frica (KOTHE, 2000, p. 273-4).

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Para Flvio R. Kothe, os favores para com aquelas instituies, via obra, e por sua

limitao quanto ao problema da escravido, providenciaram um lugar confortvel para Castro

Alves no cnone brasileiro, e no por alguma grandeza. Lus Gama era negro e atacava uma

elite brasileira, a partir de um lugar denunciado do ser negro, pobre, etc., e no por utilizar uma

mscara descartvel de defensor dos marginalizados. Numa simples devassada no cnone,

pensando nas origens dos poetas, veremos que h poucas mulheres, quase nenhum no-branco e

muito provavelmente escassos membros dos segmentos menos favorecidos da pirmide social.

Outro caso Machado de Assis, que desloca seu lugar de origem das cozinhas e senzalas

das grandes casas fidalgas para o lugar puramente de poder as letras. Neste caso, a temtica

outra nacionalidade, a anlise e reflexo sobre a prpria pertena do poder. Machado,

compreendendo a limitao sobre a brasilidade numa nica classe, constri uma obra sem

vibraes com a intromisso problemtica de outras classes. Sua narrativa a negociao em

nveis dramticos e psicolgicos. A sua atuao como funcionrio pblico, jornalista, preservou a

posio confortvel e o quase apagamento da sua origem de classe subalterna. O modo como

conduziu sua obra, buscando outra universalidade o pessimismo, construindo uma sociedade

composta quase toda ela de homens mesquinhos, mulheres adlteras, na qual nem o pobre teve

salvao, como diria Roberto Schwarz, tudo nos romances de Machado de Assis tingido pela

volubilidade de seu narrador, quando analisa a personagem de dona Plcida.

Porm, este retrato descarnado da sociedade brasileira que s um escritor culto e

requintado, vontade na variedade dos estilos, das filosofias e das experincias de classe pde

alcanar (SCHWARZ, 1983, p. 50) levantou crticas de outro estudioso, Flvio Kothe, em livro

referido. Segundo o autor de Cnone Imperial,

Ele nunca ri do poder, mas apenas para o poder, ou seja, dos mais fracos: daqueles que dependem do poder alheio ou querem exibir mais do que tm. Se ele tem muito contra negros e arrivistas, demonstra, no entanto, predileo pelos membros da oligarquia latifundiria, por aqueles que so muito ricos (2000, p. 525).

Uma vez na posio confortvel, arremata sua consagrao com a orientao, criao e

direo do local mximo do cnone a Academia Brasileira de Letras. Esta, por si, ritualstica,

cerimonial e embecada. O escritor redesenha a sua fisionomia distante da correspondncia fsica

e existencial dos marginalizados culturalmente, pois orais, limitados geograficamente, pois

acorrentados, e excludos, pois descamisados e descalados. Lembrando outro estudo j referido,

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o autor de Memorial de Aires, sabedor do peso da margem e do Outro, retrata a si em cores e

escritas da diferena (PINHO, 2008).

Machado de Assis, aparentemente, compreende o jogo da consagrao. O texto Instinto

de Nacionalidade e o romance Memrias Pstumas de Brs Cubas apontam para esta afirmao,

pois operam com mecanismos e recursos ficcionais extrados das leituras em diversas reas de

conhecimento. Ironia, metalinguagem e analogias que aparentam superficialmente um elogio

classe dominante, mas sabotam seus paradigmas mais preciosos: inteligncia, cincia,

competncia, organizao social. Requisitos percebidos no conto A teoria do medalho. Como

afirma muito bem Roberto Schwarz, Machado opera como um trapezista, pervertendo a ordem e

se equilibrando numa ocultao milimtrica de seu discurso. forte sua imprecao ao vencedor

as batatas. Machado pode ser criticado porque no se posiciona explicitamente sobre o lugar das

classes em seus livros, mas se o faz por saber da situao delicada da sua posio.

A reunio de foras da nacionalidade funcionaria como linha reta, poderosa, justificada,

que apontasse para um caminho seguro identificao das camadas sociais com o projeto

brasileiro. Obstculos posicionam-se impedindo a acomodao de Brasil e populao: a

escravido obrigava uma fico que acomodasse umas das classes brasileiras. O intelectual e os

literatos construram um bem simblico para acomodar o desvio nos princpios do liberalismo,

como diria Pierre Bourdieu (2001, p. 117).

Cndido adverte para o jogo teatral montado pela elite brasileira quando do advento da

Independncia, e o que parecia uma movimentao pretendida desde os tempos da Conjurao

Mineira no significou mais do que um (mise en sciene) desesperado, via o (laissez faire) vindo

da Europa, para promover a manuteno do estado de coisas que era o Brasil preso a Portugal.

Nesta perspectiva, estudos importantes do professor paranaense Jurandir Malerba, em Cultura no

Brasil Imperial, e Alfredo Bosi, em Dialtica da Colonizao, apontam a chegada no Brasil, no

incio do sc. XIX, de um liberalismo que se adaptou s contingncias ideolgicas das nossas

elites, um liberalismo matizado, na concepo do primeiro estudioso.

Malerba reflete sobre o descompasso no Brasil, entre os ideais liberais e a condio

ancien rgime com o Imprio e a escravido, surgindo aqui, segundo ele, um tipo adaptado de

liberalismo. Aquela linha reta funciona a reboque, como diria Antonio Candido, no aponta para

o Brasil do litoral para o interior, mas sim num movimento baldado para a Europa. Esse

sintoma facilmente explicado porque uma das classes componentes da sociedade brasileira veio

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de Portugal. Resumo da pera: a sociedade que compunha e deveria sustentar o projeto brasileiro

tinha uma parte acorrentada e outra estrangeira. No poderemos deixar de falar do ndio, que

no obstante pertencer a uma classe totalmente excluda da composio social da Nao, no

tendo acesso ao menor privilgio nacional, alado titularidade de Heri do novo pas. Smbolo

indigente e indigesto s pretenses de um encontro possvel de identificao.

No Brasil, tnhamos poetas provindos das classes acorrentada, livre (digamos assim),

estrangeira. E no poderia deixar de ser dramtico o posicionamento destes diversos criadores

de literatura dos lusos trpicos. To engajadamente travado esse embate que sobrou um mal-estar

que as geraes contemporneas devem desconstruir. Num pndulo gil e energizado, a crtica

teria que promover a manuteno da arte literria de maneira a estar ligada e justificada em todas

as possveis classes letradas o pndulo gira para um lado; somente os poetas escolhidos da

classe interessante para a manuteno do status quo da nova Nao o pndulo gira para o outro

lado.

O movimento pendular deve ser linear e intermitente. Nenhum dos dois movimentos deve

ser questionado. Os poetas brasileiros constantes de uma lista de talentosos devem ser

justificadamente os melhores poetas do Brasil. Os clssicos, premiados com as reedies, com as

abordagens universitrias, os programas especiais veiculados nos meios de comunicao. A partir

desst estudo, possvel fazer algumas poucas constataes sobre a intercalao dos temas da

afrodescendncia com a consagrao via literatura no sculo XIX. Atravs de poetas de palavras

meldicas e tons de pele diversos, o cnone como um veculo de excluso e privilgios questiona

o tema da nacionalidade.

Abstract: This essay investigates the relationships between Brazilian literary canon and

Romantic social order. To this aim, an interface between abolitionist poetry and project is

established. Afrodescendancy and liberalism in XIX century Brazilian culture are brought into

consideration. Texts written by Castro Alves, Luis Gama, Machado de Assis are discussed taken

into consideration, among other authors, Roberto Reis, Flbio R. Kothes and Regina

Zilbermans critical views.

Keywords: Canon. Romantic poetry. Brazilian literature. History of literature.

Notas

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2 A valorizao da beleza to significativa que em A escrava Isaura, Bernardo Guimares rompe uma hierarquia entre escrava e senhora, impe tal beleza a Isaura que causa espanto a Malvina, tambm de beleza grandiosa. Acima do critrio econmico e moralista-escravista, a beleza quebra o intransponvel muro das classes e Isaura libertada e transforma-se em senhora.

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