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Philpot, J. C. – 1802 -1869 A águia e a sua ninhada / J. C. Philpot Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2016. 36p.; 14,8 x 21cm Título original: The Eagle and Her Young 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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“Achou-o numa terra deserta, e num ermo de

solidão e horrendos uivos; cercou-o de

proteção; cuidou dele, guardando-o como a

menina do seu olho. Como a águia desperta o

seu ninho, adeja sobre os seus filhos e,

estendendo as suas asas, toma-os, e os leva

sobre as suas asas, assim só o Senhor o guiou, e

não havia com ele deus estranho.” (Deut 32.10-

12)

Nos conselhos solenes da eternidade, Deus, o

Pai, deu ao seu Filho uma Noiva. "Um certo rei",

lemos, "fez um casamento do seu Filho". Esta

Noiva Jesus aceitou das mãos de seu Pai - "Teus

eram, e tu mos deste". "Todos os meus são seus,

e os seus são meus, e eu sou glorificado neles."

Mas, ao aceitar esta Noiva, ele a aceitou para

melhor ou pior, para o bem ou para o mal. Ele a

levou a prever a profundidade da miséria e do

pecado em que ela caiu; mas determinou-se a tê-

la a qualquer preço.

Desta Igreja e Noiva, Israel, o literal Israel, era

um tipo e uma figura. Isso torna o Antigo

Testamento tão cheio de instrução, que no

Israel literal vemos a representação simbólica

do Israel espiritual; e nos tratos externos de

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Deus com ele como uma nação, nós vemos no

tipo e na figura, a delineação de suas relações

internas com sua família viva. Quando isto é

visto pelo olho da fé, um raio de luz divina é

lançado sobre as páginas do Antigo Testamento,

e não é mais lido como um registro seco, morto,

histórico de tempos passados, mas torna-se um

livro vivo, um memorial sagrado do amor, graça

e glória de Jesus Cristo, "o mesmo ontem, hoje e

eternamente". É deste Israel literal que o nosso

texto fala, o que podemos ver como um resumo

ou epítome do trato de Deus com seu povo no

deserto.

Mas, se eu estivesse debruçado sobre esta

passagem para me limitar ao Israel literal, e ver

as palavras como meramente descritivas de sua

jornada para Canaã, eu pairaria apenas sobre a

superfície do livro, e não mergulharia na rica

experiência da família de Deus existente em seu

seio.

Com a bênção de Deus, portanto, e na medida

em que Ele possa permitir, irei olhar as palavras

diante de nós inteiramente num sentido

espiritual, e encará-las como aplicáveis à família

redimida e regenerada.

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Há duas principais características que podemos

observar. Eu penso, nas palavras diante de nós

como:

I. O estado e a posição em que se diz que Deus

encontra o seu Israel: "numa terra deserta, e

num ermo de solidão".

II. As relações de Deus com seu Israel, quando

Ele assim o encontrou. "Ele o guiou", etc.

Visto nesta luz, o texto reflete toda a experiência

de um cristão; compreende o todo do que é pela

natureza, e do que é pela graça; e assim abraça

em um amplo escopo toda a condição de um

filho de Deus, tanto como está na queda de Adão,

e como ele está na recuperação pelo Senhor

Jesus Cristo.

I. O estado e a posição em que Deus diz que

encontra seu Israel - "numa terra deserta, e num

ermo de solidão."

Há algo singularmente discriminante em todo o

capítulo. Quão impressionantes são as palavras:

"A porção do Senhor é o seu povo, e Jacó é a sua

herança!" Mas quem, e o que era Jacó mais do

que outros? Para derrubar toda ideia de mérito,

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para colocar o machado efetivamente na raiz

daquela enorme árvore farisaica, o Senhor

pronuncia decisivamente qual era a situação de

Israel, qual era o estado de Jacó, quando o

encontrou por Sua graça. "numa terra deserta, e

num ermo de solidão." Que descrição do estado

do homem por natureza! Vamos examiná-lo, e

ver, se pudermos, o que está implícito nesta

figura marcante, pois é evidentemente

característica de nossa condição caída.

O homem por natureza, é aqui comparado a "um

deserto", isto é, um deserto oriental; um vasto

trecho de terra estéril, incultivável, onde tudo

está ressequido pelos áridos raios do sol, onde

não só não cresce planta nem flor, mas em que

nenhum deles pode crescer.

Mas, o homem sempre foi esse ser árido?

Quando Deus criou Adão à Sua própria imagem,

segundo Sua própria semelhança, o coração do

homem era um deserto árido? O jardim do

Éden, no qual Deus o plantou, era apenas uma

imagem do que era o homem, como feito à

semelhança de Deus. O sonho do Éden, em toda

a sua beleza gloriosa, era um emblema apto,

bem como uma habitação adequada para o

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homem quando ele veio à existência da mão

criadora de Deus, todo resplandecente e

radiante com os raios da beleza e glória divina.

O homem então, não era sempre um "deserto".

Foi o pecado que arruinou, desolou, e o assolou,

e, como lemos de Abimeleque (Juízes 9:45),

"semeou com sal", de igual forma o homem fez

um deserto do Éden de seu coração.

Agora, isso é uma questão individual e pessoal,

e posso acrescentar; na maior parte, uma

experiência dolorosa, pois há no coração de um

filho de Deus o desejo de ser frutífero. Ele olha

sem prazer o seu próprio deserto, mas gostaria

de ver alegremente uma colheita rica e

generosa. Mas ai, infelizmente! Ele acha que

este deserto é absolutamente incultivável; que

quaisquer que sejam as plantas da sua natureza

terrena, logo se secam ao sol da tentação, ou são

sopradas pelo vento ardente.

Mas, o Senhor encontra o seu Israel também "no

ermo de solidão uivando no deserto". Não é esta

também uma figura do estado desolado do

homem? "Um desperdício." A palavra parece

implicar lesões infligidas por um inimigo.

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Conquistadores antigos exultaram em regiões

férteis que eles desolaram. Diz-se assim, do

orgulhoso rei da Babilônia, que "fez o mundo

como um deserto e destruiu suas cidades". Um

poderoso conquistador desperdiçou o coração

do homem, e manchou nele todos os traços da

imagem de Deus, espalhou-o com toda a erva

selvagem e nociva, cortou as suas videiras,

encheu seus poços, puxou as suas cercas e

deixou-a para ser pisoteado pelos cascos de

todas as bestas selvagens. Este conquistador é

Satanás, e seu exército triunfante é o pecado.

Pelo pecado, ele desolou o coração humano; por

causa do pecado ele o pôs em perigo e o

desnudou; pelo pecado ele o pisoteou e lançou-

o aberto como presa a todo animal selvagem.

Mas, de Israel também é dito ter sido

encontrado em "um ermo de horrendos uivos."

Há algo extremamente expressivo na palavra

“uivos”, pois penso que pode significar duas

coisas:

1. Pode haver alguma referência ao seu estado

sem árvores, sem oscilações, que permite que o

vento varra sobre ele sem controle. Os desertos

do leste são expostos especialmente à força

plena do Siroco, como o vento quente é

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denominado. Nenhum prédio ou árvore detém

o seu curso, e assim varre o deserto com seu

uivo melancólico. Assim é o deserto do coração

humano, cheio de uivos, como se o vento se

regozijasse sobre a desolação que faz. Como se

diz que Deus "anda sobre as asas do vento", e

"acalma a terra pelo vento sul", pode-se dizer que

Satanás monta nas asas do Siroco, para

perturbar a Terra por sua explosão uivante.

Quando Deus criou o homem à Sua imagem, Ele

o declarou "muito bom". Ele se deleitava na

contemplação de sua própria semelhança.

Como Deus, então, se deleita com o bem, seu

adversário infernal se deleita no mal; e, como

Deus descansou em Suas obras da criação, aliás

com satisfação pura e santa, como produto de

infinita sabedoria e poder; assim Satanás, esse

espírito inquieto, vagueia com uma alegria

imunda e infernal sobre as ruínas que fez,

uivando como o vento melancólico sobre o

deserto, murchando e sufocando tudo o que seu

sopro ardente toca.

2. Mas a palavra "uivando" pode se referir não

apenas ao deserto, mas também aos seus

inquilinos, os animais selvagens, que o enchem

de seus uivos de meia-noite. Os viajantes falam

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muito do uivo do chacal e de outras bestas

selvagens de rapina que habitam o deserto.

Assim é o nosso coração, uivado por animais

selvagens que são os inquilinos de sua

desolação. Que paixões malignas habitam no

coração humano! Orgulho, ciúme, inveja, ira,

ódio, assassinato! Que um homem seja rebelde,

achado culpado mesmo em boa terra, que

inimizade e ira trabalham em sua mente mesmo

contra seu melhor amigo! O chacal, o tigre, a

hiena, o lobo, o urso e a raposa têm todas as suas

covas no coração humano. "Quando o sol nasce,

eles se ajuntam e se deitam em suas tocas"; mas

quando é noite, "eles se arrastam e rugem atrás

de sua presa" (Salmo 104: 20-22).

Que descrição do coração do homem, que não é

só um deserto totalmente desprovido de erva,

árvore, fruto ou flor, mas é um "deserto perdido

uivando", sobre o qual o vento pestilencial varre

com gemidos melancólicos, e onde os animais

de rapina habitam continuamente. Olhe e

examine bem seu próprio coração, você verá

tudo lá. O vento pestilento do pecado não cortou

muitos ramos? As bestas de meia-noite da

rapina nunca andam após alguma carcaça

imunda?

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Aqui então, Deus encontra seu Israel. Israel

nunca teria encontrado Deus; é Ele que o

encontra neste miserável lugar, nesta condição

desolada, totalmente desolada. Nada aqui é dito

sobre o livre-arbítrio do homem, dos

movimentos naturais do coração de Deus, de

boas inclinações, de boas resoluções, e como

por meio de cultivo cuidadoso a natureza é

mudada, e por alguma química misteriosa

transforma-se em graça. Israel cava, planta e

irriga até que o deserto se torna um pomar, e

isso seduz o Senhor a visitá-lo. O registro

inalterável é executado. "Encontrou-o em uma

terra deserta, no deserto selvagem uivando".

II. Mas passemos a considerar as relações de

Deus com ele, quando o encontrou.

1. A primeira coisa que se disse sobre esses

tratos de Deus com seu Israel é que "Ele o cercou

de proteção". As palavras, penso eu, são

aplicáveis aos dois ramos especiais da liderança

divina; aqueles na providência, e aqueles na

graça. Aqueles que na experiência do povo de

Deus estão muitas vezes maravilhosamente

conectados.

A. De um modo geral, creio eu, a maioria que

sabe alguma coisa sobre o trato de Deus com sua

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alma, pode traçar certas circunstâncias

PROVIDENCIAIS marcadas, pelas quais a

providência, por assim dizer, estava ligada à

graça. Uma extremidade da corrente pode ser de

fato, de ferro, e a outra de ouro, mas há um

ponto em que há uma junção das ligas, que

geralmente é onde a obra da graça começa na

alma. Normalmente, alguma providência

surpreendente precede imediatamente o início

da obra da graça; alguma circunstância notável,

alguma aflição familiar, alguma provação

doméstica, alguma enfermidade corporal ou

alguma virada inusitada de acontecimentos

levaram a esse local memorável onde o Senhor,

por seu Espírito, primeiro se agradou de tocar a

consciência. Alguns têm razão para abençoar

Deus por uma doença, outros por uma mudança

de habitação, outros para uma nova situação,

outros por uma circunstância peculiar que os

levou a ler um determinado livro, ou ouvir um

determinado ministro.

Outros, de novo podem ver a mão prodigiosa de

Deus em grandes perdas, ou em reversões

dolorosas nos negócios, pelo que foram

derrubados em circunstâncias, despojados

talvez de bens mundanos, ou mesmo reduzidos

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à pobreza real e à angústia. E todas estas não são

providências comuns, nem ocorrências diárias,

mas estão conectadas com a obra de Deus sobre

a alma, embora não com a graça, que

conduziram a ela tanto quanto a chegada de

Rute à terra de Canaã, conduzida para seu

casamento com Boaz; ou Mateus sentado à

recepção do ponto de coleta de tributos, que o

levou a ser chamado para ser um discípulo do

Senhor Jesus.

B. Mas as palavras não são apenas aplicáveis às

lideranças notáveis do Senhor na providência,

elas podem ser bem referidas em um sentido

maior quanto às orientações em GRAÇA.

Ele os guiou. Embora o caminho para o céu é um

caminho "traçado para cima", no qual realmente

e verdadeiramente não há truque, nem volta,

contudo tanto quanto nossos sentimentos e

experiência estão conectados, é uma maneira

muito indireta. Ele os guiou. Isso era verdade

literalmente. Que rota tortuosa, emaranhada,

atrasada e adiantada era a dos filhos de Israel no

deserto! No entanto, cada passo estava sob a

direção de Deus, eles nunca se moveram até que

o pilar de nuvem liderasse o caminho.

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Mas, como o Senhor guia na graça? Levando seu

Israel a um caminho do qual eles não veem o

fim; numa volta da estrada oculta e próxima. Eu

li que você pode fazer uma estrada, com uma

curva a cada quarto de milha, e ainda em cem

milhas a distância não será tanta como numa

milha, mais do que numa linha perfeitamente

reta. Assim na graça. O comprimento da estrada

engole as voltas, mas, estas voltas fazem a

estrada parecer mais circular do que é

realmente. Tudo o que está diante de nós está

escondido, por exemplo, quando o Senhor

começa uma obra de graça, Ele traz convicções

de pecado, abre a espiritualidade da lei, e faz

com que a alma se sinta culpada em cada

pensamento, palavra e ação. Mas, um homem

nessa condição sabe o que o Senhor está

fazendo? Ele pode traçar claramente a obra de

Deus sobre sua alma? Ele é capaz de dizer; "Esta

é a obra de Deus sobre o meu coração"?

Para a maior parte, ele não sabe o que é o seu

problema, porque está tão angustiado, já que

não pode descansar, pois as coisas da eternidade

continuam a rolar sobre sua alma, porque está

em contínuo temor da ira vindoura, porquanto

sua mente é tão provada com pensamentos

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sobre Deus, pois sente condenação, escravidão

e miséria. Nem mesmo quando o Senhor tem o

prazer de levá-lo a alguma esperança, para

aplicar alguma doce promessa à sua alma, e

incentivá-lo de várias maneiras sob o ministério

da Palavra, ele pode muitas vezes ter todo o

conforto dela. Ele pode tê-la por um tempo, mas

logo se vai, e mal pode acreditar que seja real. A

incredulidade sugere que ela não veio

exatamente da maneira correta, ou não durou o

suficiente, ou não foi suficientemente

profunda, ou não foi exatamente como ele ouviu

falar de outros, e assim está cheio de dúvidas,

medos, e ansiedades, quanto a saber se isto era

realmente do Senhor.

Mas, quando Deus o conduz em um passo

adiante; abre o evangelho, revela Cristo,

deposita em seu coração algum doce

testemunho, dá-lhe alguma descoberta

abençoada de seu interesse salvador no Senhor

Jesus, e o sela com um testemunho divino em

seu coração. Isso dissipa todas as suas dúvidas e

medos, enchendo a sua alma com alegria e paz.

No entanto, mesmo depois disso, quando o doce

sentimento se foi, ele pode afundar novamente

muito baixo, e questionar a realidade da

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revelação de que desfrutou. Tudo isso é

"conduzir", porque uma volta da estrada oculta a

outra.

Mas agora para outra volta, porque o Senhor

ainda o está "guiando". Ele o leva então, até o

conhecimento de suas próprias corrupções, e

permite que Satanás o abata com fortes

tentações. Isso é realmente "levá-lo sobre", pois

nada é reto agora. Ele perdeu o caminho

completamente, fica olhando e olhando ao seu

redor, para os cantos das ruas, e lendo nome

após nome, mas é incapaz de dizer qual é o

norte, sul, leste ou oeste. E, se ele tem o mapa

em sua mão, é de pouco ou nenhum serviço,até

que fica tão desnorteado e confuso, que por fim

permanece imóvel e grita: “Onde estou? Sinto-

me completamente perdido; não sei dizer de

onde vim, nem para onde vou; tudo o que posso

fazer é ficar parado e esperar por um guia.”

Nesse estado, ele irá perguntar a essa pessoa, e

inquirir dessa pessoa. Um deles diz; "vá para a

direita"; e outro, "vá para a esquerda." Diz-se:

“desça esta rua”, e outro, "suba esta rua", até que

finalmente fica mais confuso do que antes.

Assim, a alma é "conduzida", até que finalmente

parece que nunca soube ou sentiu nada direito,

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e toda a sua religião parece, como o pobre Jó,

caídos juntos em uma enorme massa de

confusão. No entanto, é o Senhor que o guia em

todo o tempo, e embora o conduza de maneira

tão estranha por caminhos tão tortuosos, e

lugares tão estranhos, contudo será descoberto

no final da viagem, que em Sua misericórdia Ele

tem "guiado o povo que redimiu, e os guiou em

Sua força para a Sua santa morada".

2. Mas, acrescenta. "Ele O INSTRUIU." Todo o

tempo que o Senhor está levando Israel, Ele o

está instruindo. "Em todo lugar e em todas as

coisas", diz o apóstolo: "Sou instruído". Então

Deus instrui seu Israel por tudo o que faz por ele

e nele. Uma pessoa que aprende a religião, é

como uma pessoa que aprende um comércio ou

um negócio; muitas vezes ele aprende mais

como cometer erros. Se você tem um aprendiz,

de algum comércio ou negócio mecânico, e o

põe a trabalhar; quantos erros comete a

princípio. Ele toma o cinzel em sua mão, e o

segura de modo errado, então pega o malho e

bate com dificuldade ou em uma direção errada.

E quanto trabalho ele estraga! Contudo, por

tudo isso ele está aprendendo a destreza

manual. Se ele segurou o cinzel em uma direção

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errada desta vez, vai segurá-lo direito na

próxima, e se bateu o malho muito duro, ou os

próprios dedos, ele vai aprender a usá-lo com

mais habilidade na próxima vez. Assim,

aprendemos muito por erros. Muitos homens

de negócios aprenderam mais com suas perdas

do que nunca teriam aprendido com seus

ganhos. E muitos em geral têm traçado seu

caminho para a vitória através da derrota.

Assim, o povo do Senhor aprende muito com

seus próprios erros; eles aprendem sabedoria e

cautela para o futuro. Você não pode aceitar um

jovem aprendiz e dizer; “Faça isso exatamente

como eu”; porém ele deve aprendê-lo por si

mesmo, e em grande parte ele o aprende pouco

a pouco, linha sobre linha, e é assim como os

filhos de Deus aprendem sua religião. Logo, um

ministro não pode dizer ao povo: “Esta é a minha

experiência; copie-a e aprenda-a de meus

lábios.” Cada um deve aprender sua experiência

por si mesmo.

É o Senhor que instrui seu Israel. "Todos os teus

filhos serão ensinados pelo Senhor". Ele nos

instrui de tal maneira, que muitas vezes temos

visto nossa loucura, e ainda admiramos a sua

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sabedoria, para atribuir a nós mesmos toda a

vergonha, e tributar-lhe toda a glória. Ele nos

instrui a um conhecimento de si mesmo em Sua

grandeza, majestade, santidade e pureza; de sua

justa lei como condenando o pecado e o

pecador, e, como só em Sua luz vemos a luz,

aprendemos daí a maldade, a esterilidade, a

hipocrisia, a incredulidade, o engano e o

orgulho de nosso coração. Através destas

palestras divinas nos instrui na verdadeira

humildade, autoaborrecimento e autoaversão

diante dele; e quando Ele instrui a alma no

mistério de sua corrupção original, e a despoja

de autojustiça, Ele instrui em um conhecimento

de Sua própria graça surpreendente e mais

apropriada como revelada na Pessoa de seu

próprio Filho querido, "Emanuel, Deus conosco".

Ele instrui a alma no conhecimento do amor

eleitor, do sangue expiatório, da justificação

pela justiça de Cristo, da fidelidade infalível, da

infinita compaixão e da misericórdia eterna.

Todas estas lições são "para lucrar", elas

"penetram", como o Senhor fala, "nos ouvidos",

elas caem no coração e se tornam "espírito e

vida" para a alma. Devemos aprender a religião

pela experiência. Não é lendo livros, nem

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mesmo as próprias escrituras; não é ouvindo

ministros, nem conversando com o povo de

Deus que poderemos obter qualquer

experiência correta dos ensinamentos de Deus.

Centenas têm tido todas essas vantagens e ainda

mais proveitosas, quando possuídas e

abençoadas por Deus, mas que não têm um

ensino elevado.

A religião não pode ser mais aprendida pela

teoria do que a natação. Um homem pode estar

à beira da borda da piscina, ver uma pessoa

nadar, e mover suas mãos em imitação.

Coloque-o na água, e logo ele vai para o fundo.

Assim na religião. Coloque um homem nas

ondas de tentação, e logo afundará, se Aquele,

que ensina as mãos para a guerra e os dedos para

lutar, não ensinou seus braços a nadar.

Devemos ter nossas provações e misericórdias

pessoais; nossas próprias tentações e

libertações; nossas próprias aflições e

consolações, e aprender cada ramo da vida

divina por nós mesmos. Deus assim ensina Seu

povo, como se cada um fosse o único estudante

em Sua escola, e sente tantas dores com cada

aluno como se não houvesse nenhum outro no

mundo para ele tomar suas dores.

21

3. E não só isso, mas "Ele o manteve como a

menina do seu olho." Esta expressão é usada em

mais de um lugar da Escritura, para significar a

especial ternura de Deus em guardar Seu povo.

A menina do olho é o ponto mais macio de todo

o corpo, na medida em que é acessível à

violência externa, portanto como um homem

guardaria acima de todas as coisas esse órgão

importante e sensível, assim de Deus é dito

guardar e manter Seu povo, como a menina de

Seu próprio olho.

Mas, alguns podem dizer: O povo do Senhor está

sempre guardado? Eles nunca escorregam?

Eles nunca são culpados de retrocesso? Eles

nunca erram em um ponto? Estão sempre

guardados do pecado e da loucura? Estão

sempre preservados da menor mancha do mal?

Quem pode dizer isso, quando a Escritura o olha

na face com declarações como: "Em muitas

coisas ofendemos"; "Se dissermos que não

temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos", "o

bem que eu faria, eu não o faço, e o mal que eu

não faria, esse eu faço"? Quem pode dizer isso

apesar de, ao contrário de todos os resquícios e

quedas dos santos registrados na Palavra de

Deus, como Abraão, Ló, Moisés, Arão, Davi,

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Salomão, Ezequias, Pedro, contra cujos nomes

há uma marca como esta? Todavia, o Senhor os

guarda como a menina dos seus olhos.

Há certas rochas e cardumes, de onde o Piloto

celestial sempre guarda o navio da alma, por

exemplo, Ele os impede de "fazer naufrágio da

fé", de beber das fontes venenosas de erro, do

pecado para a morte, da presunção e da

apostasia; de sentar na cadeira do desespero, da

falta de oração, da impenitência, da inimizade à

Sua verdade, causa e povo, de fazer uma aliança

com a morte e um acordo com o inferno, de

desprezar a verdadeira experiência, e de

assassinar a reputação dos santos aprovados e

servos de Deus.

Destes e semelhantes males que destroem a

alma, Ele os preserva, mantendo vivos o seu

temor no coração, o espírito de oração, e a vida

que Ele mesmo lhes deu da plenitude de Cristo.

"Porque eu vivo, você também viverá." "Eu lhes

dou a vida eterna, e eles nunca perecerão."

Ele não os livra em todos os casos, de todo o mal,

mas os guarda como a menina do Seu olho, que

nada pode realmente e, finalmente, prejudicá-

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los. O pecado certamente os afligirá; satanás os

tentará ou assediará; e um corpo de pecado e

morte os sobrecarregará, mas acabarão por sair

mais do que vencedores através dAquele que os

amou. Mas, dizer que o Senhor assim guarda

Seus santos, de maneira que nunca em nenhum

grau escorreguem, que nunca, de forma alguma

retrocedam é falar contrariando ao que é

registrado dos santos nas Escrituras da verdade,

e em contradição diametral do que o melhor e o

mais sábio do povo de Deus tem em todas as

épocas confessado de si mesmo.

4. Mas, para ilustrar ainda mais os tratos de

Deus, Moisés falando por inspiração divina

apresenta uma figura doce e abençoada, a de

uma águia e seus filhotes. "Como a águia

desperta o seu ninho, adeja sobre os seus filhos

e, estendendo as suas asas, toma-os, e os leva

sobre as suas asas, assim só o Senhor o guiou, e

não havia com ele deus estranho.”

Os vários movimentos da águia aqui, são

vividamente e belamente descritos, e exigem

cada um deles, uma nota especial.

A. Dela é dito, primeiro, "despertar seu ninho".

Seu "ninho", sem dúvida significa seus filhos

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jovens, que, como bebês humanos passam

muito do seu tempo dormindo. Mas, a hora de

alimentação vem e eles precisam ser

despertados. O bico e a garra do pássaro mãe

rapidamente quebram seu sono. Embora

nascido da águia, e vivificado pelo sangue da

águia; embora embalado no "penhasco de uma

rocha", e para contemplar o sol, contudo muitas

vezes os olhos e as asas da águia caem. Assim,

muitas vezes, o povo do Senhor adormece.

Agora, como a águia agita seu ninho, assim

também o Senhor desperta Seu povo. Eles

adormecem, entram em um estado sonolento

de alma; suas afeições vagueiam para longe do

Senhor, mas, embora ainda sobre a Rocha, seus

olhos não olham para o Sol da justiça, mas caem

e afundam em sono.

Mas, o Senhor os deixa assim? Não, Ele os agita.

Ele emprega principalmente, duas maneiras

para fazer isso.

Às vezes Ele usa aflições. Talvez estejam

sonolentos em suas almas como alguns de meus

ouvintes podem agora estar em seus corpos.

Mas, o Senhor envia alguma aflição

estimulante. Sua mão cai pesadamente sobre

seus corpos, ou suas famílias, ou suas

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circunstâncias, ou sobre suas consciências, pois

geralmente em uma destas quatro maneiras o

Senhor desperta Seu povo sonolento, quando

Ele o coloca sob a vara da aflição. A aflição tem

agora uma voz, e este é o seu grito, "Desperta,

você que dorme." "O que fazes aqui, ó

dorminhoco? Levanta-te, invoca o teu Deus." O

grito atinge seu coração, e sacode o sono de seus

olhos e membros.

O outro instrumento principal nas mãos do

Senhor, para agitar o ninho adormecido é a

garra de um ministério experimental e busca de

coração; não para rasgar, porém despertar, para

passar entre as penas, mas não para rasgar a

carne. Como o povo do Senhor precisa ser

agitado! Como precisam de um ministro para

procurá-los até o seu mais profundo! Eles não

requerem a canção de ninar do bebê, mas a

trombeta de alarme na montanha sagrada, para

que os guardas de Sião toquem em voz alta:

"Despertai, despertai, levantai-vos, ó Jerusalém";

e despertá-los daquela torpeza em que tão

frequentemente afundam. O uso principal de

um ministério do evangelho é estimular o povo

de Deus. Pedro pensou que cabia, enquanto

estivesse no tabernáculo do corpo, "estimular"

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os irmãos, e diz que "em ambas as epístolas ele

despertou suas mentes por meio da lembrança".

Um fogo logo se apaga, a não ser que seja

agitado, e assim o fogo de Deus na alma

morrerá, a menos que continuamente seja

agitado. Durante toda a semana você está

ocupado com negócios, você vive talvez em um

turbilhão de clientes onde o dinheiro, o

dinheiro, o dinheiro engole todo o tempo do

empregador e empregado, ou se não for assim,

os cuidados e as ansiedades de uma família, e a

carnalidade de sua própria natureza, combinam

juntos para enterrá-lo quando estava vivo. Estas

coisas não devem ser assim, mas é para ser

temido, que muitos estejam em tal condição.

Agora, no Dia do Senhor, ser capaz de ouvir o

evangelho, de assistir a um ministério

experimental é muitas vezes, um meio

abençoado de despertar a alma e ressuscitá-la

do sono de seis dias. É uma má marca desprezar

ou negligenciar um ministério evangélico. É a

própria ordenança de Deus, portanto não pode

ser desprezado ou negligenciado com

impunidade.

Quase quatro anos atrás, fui posto de lado, sem

pregação, por doença durante oito meses, e

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nessa aflição aprendi uma lição importante, se

não havia outra; o benefício de um ministério

evangélico. Sendo eu mesmo um ministro, e

sentindo muito minhas próprias deficiências no

ministério, eu confessei que não atribuí um

valor suficiente a essa ordenança. Fiquei muito

impedido de fazê-lo por esse sentimento, de que

atribuir importância ao ministério era dar

importância a mim mesmo. Mas, embora muito

indisposto com a fraqueza no peito para pregar,

pude assistir à capela durante boa parte daquele

tempo, como ouvinte de homens tão graciosos

que estão neste púlpito.

É uma circunstância singular que, durante esse

período, minha dádiva para o ministério, se eu

tiver alguma, fosse tão completamente

removida como se nunca tivesse pregado em

minha vida. Isto parou toda a crítica, porque eu

sentia, no que eu ouvia do púlpito, que estava no

púlpito, mas não teria uma palavra a dizer. Este

sentimento singular, combinado com muita

depressão de mente e corpo, me fez um ouvinte,

penso eu, menos disposto a criticar do que

qualquer um em todo o lugar. Sendo, espero,

neste quadro infantil, e tão preparado para

ouvir, descobri que havia um benefício no

28

evangelho pregado, tal como eu nunca antes

apreendi, que me despertou, trouxe sentimento

ao meu coração, acendeu a oração, e pareceu

fazer a minha alma realmente despertada.

Desde então, sendo restaurado ao púlpito, e a

porta de expressão sendo mais uma vez aberta,

tenho atribuído mais valor, não propriamente

ao meu, mas ao ministério do evangelho,

geralmente como uma ordenança de Deus.

Então, sob um ministério sonoro e

experimental, se houver vida e temor de Deus

no coração, ele a atrai; se houver alguma

experiência, ela é trazida à luz; a vida nova é

acesa na alma, a fé, a esperança e o amor são

ressuscitados, e a obra de Deus sobre o coração

se torna clara.

Assim, como a águia agita seu ninho, assim

também o Senhor desperta a obra da graça

sobre o coração de Seu povo. E, se eu posso

julgar por meus sentimentos neste púlpito, devo

pensar que você, em Londres, quer muito

despertar; infelizmente, temo que suas almas

estejam em um estado muito sonolento, morto

e turbulento, e que desejem algumas aflições

excitantes e afiadas das ações de Deus para lhes

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estimular, e lhes tornar vivos nas coisas da

eternidade.

B. "Como uma águia agita acima de seu ninho, e

voeja sobre seu filhote." A palavra "voeja" é a

mesma palavra que é traduzida como "movida"

Gên 1: 2. "O Espírito de Deus movia-se sobre a

face das águas."

Há algo extremamente expressivo na palavra. O

Espírito de Deus pairava com um movimento

agitado sobre as águas, e impregnava o caos com

a vida. Então, a águia quando volta de perseguir

sua presa, primeiro "agita" sua ninhada que

estava dormindo, e suavemente movendo-se

sobre seu ninho, aninha-se com movimento

trêmulo de asa sobre o seu filhote, infundindo

calor e vida em seu corpo frio, por sua longa

ausência.

Que bela figura é esta, para estabelecer o

retorno do Senhor à alma que adormeceu, e

ficou gelada de frio quando Ele esteve ausente!

Cristo, lemos, "acalentamos", ou como a palavra

significa, "aquece com seu corpo", "a igreja" (Ef

5:29).

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Esvoaçando pelo espírito abençoado com

movimentos delicados sobre a alma, comunica-

lhe a animação e o calor. Agitar e estimular a

vida de Deus na alma são os dois principais usos

de um ministério evangélico. Veja se você pode

rastrear esses dois efeitos do evangelho pregado

em sua alma.

Você não está às vezes agitado? E às vezes, seu

coração não bate responsivo ao som alegre,

palpita e vibra sob as doces palavras da graça do

evangelho, enquanto caem com a unção divina

em seu coração? As águias também não vibram?

Será que o noivo vibra, e não a noiva quando

suas mãos estão entrelaçadas?

Assim, a alma do crente vibra e palpita em

movimento responsivo ao Espírito abençoado.

Procure estas duas coisas sob um evangelho

pregado. Quão diferente é a vida e o sentimento

sob a palavra pregada, é como sentar-se sobre

blocos de gelo!

C. "Espalha para fora suas asas." Para que ela

possa abrigar toda a ninhada.

Alguns dos filhotes estão no centro do ninho, e

outras no fim, mas a águia não negligencia

31

nenhum. Há aqueles que se encontram mais

perto de seu peito, como há aqueles da família

de Deus que são condescendentes em mais

íntima comunhão com Ele; como o apóstolo

João, que se apoiam no Seu peito. Mas, a águia

espalha as asas sobre todo seu ninho, de modo a

rodear a extremidade, bem como o centro,

comunicando assim calor a cada filhote.

Cristo faz isso pelo ministério do evangelho,

porque alcança ou deve chegar a todos; deve vir

a cada pessoa, e entrar em cada experiência. Ou,

se aqui o ministério do homem é defeituoso,

assim não é a palavra da verdade. O evangelho

da graça de Deus expande suas asas benignas

sobre toda a eleição da graça. Do centro à

extremidade, desde o seio de Deus até os confins

da terra, as asas do amor eterno abraçam tudo;

de Paulo no terceiro céu a Jonas na barriga da

baleia. Se você não tem todo o calor do peito,

você tem como uma águia, a proteção da asa.

D. "Toma-os, carrega-os em suas asas." Da águia

é dito aqui, que "toma" seus jovens, isto é, nós

podemos nos recolher à borda do ninho.

As águias que agora estão no ninho, um dia se

espalharão, e voarão para o exterior, no céu, mas

32

agora, quando olham para o ninho e para o

precipício íngreme no qual se erguem os olhos,

seus corações recuam com terror. Mas, a águia

lhes ensina a olhar para o precipício, para que

aprendam a medir sua profundidade, e não o

temam.

Assim, o Senhor leva Seu povo, às vezes, a olhar

para o precipício da eternidade. Estão ainda

seguros no ninho debaixo das Suas asas, mas às

vezes, em momentos solenes como na doença,

eles se encolhem da morte e da eternidade. Eles

recuam do precipício insondável e encolhem de

volta para o ninho. Mas, a águia os mantém

firmes à vista, até que sejam encorajados por sua

presença e calor vibrante a olhar para baixo sem

medo.

Ela os faz testar sua força, e para sustentá-los em

sua fuga, "os carrega em cima de suas asas."

Carrega-os em suas costas, onde estão seguros.

Assim, o Senhor nos Seus tratos graciosos com

o Seu Israel, quando os faz olhar para a

eternidade, e eles se encolhem da vista, leva-os

sobre Suas asas, e remove o medo da morte, até

que os ensina a voar para longe, e voar para o

alto das nuvens do céu.

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E. Então, para mostrar como isto é inteiramente

do Senhor, Ele acrescenta: "Então o Senhor,

sozinho, o guiou". Ele não compartilharia a

honra com ninguém. "E não havia deus estranho

com ele."

Ele não permitiria que qualquer deus de cinzas

interferisse, porque é um Deus zeloso. "Só o

Senhor o guiou ". Ele não teria nenhum intruso;

Jesus não tem rival. Israel não se conduziu, nem

foi guiado pelo homem, mas só o Senhor, em

Sua providência e graça o conduziu, instruiu-o,

guardou-o como a menina do Seu olho, e foi

para ele tudo o que a águia é para a sua ninhada.

O livre arbítrio não teve nenhuma mão neste

assunto; a força humana não interferiu; a

virtude da criatura nunca foi permitida interpor.

Todos estavam ainda como uma pedra, quando

Israel passou. Deus fez toda a obra, para que

tivesse toda a glória. Ele começou, continuou,

completou, porque "somente o Senhor o guiou,

e não havia deus estranho com ele".

Oh, quão abençoadamente o Senhor toma todo

o assunto em mãos! E com que segurança

conduz o Seu povo! Como eles são seguros! Se

Ele os guardar como a menina de Seu olho,

qualquer coisa pode realmente machucá-los?

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Se os conduz, eles podem estar errantes? Se os

instrui, eles podem permanecer na ignorância?

Se os agita, eles podem ficar tontos?

Se flutuar sobre eles, não sentirão o suave

movimento de seu peito? Se os tomar, eles não

devem ser levados? Se os apoiar, eles não devem

ser sustentados por suas asas?

"Sim", você diz, tudo é verdade; eu acredito em

cada palavra, mas isto é o que eu quero; sentir na

minha alma que sou uma das pessoas para quem

o Senhor mostra tanta misericórdia! Mas, você

não pode traçar em sua experiência algo que

corresponde à experiência descrita no texto - "O

deserto", "o desperdício”, “o uivo no ermo",

"conduzido sobre"?

Você não pode ver como, na providência de

Deus, você foi levado, e como, na graça de Deus,

você foi trazido passo a passo? Você não pode ver

também como foi instruído?

Embora possa conhecer pouco, mas você não foi

ensinado sobre esta e aquela lição, de forma

gradual e às vezes dolorosa? Não vê como o

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Senhor lhe guardou como a menina dos Seus

olhos, e lhe preservou até hoje?

Às vezes lhe agita sob o ministério do evangelho,

e às vezes por aflição dolorosa; como Ele lhe

sustenta e levanta suas afeições para as coisas

do alto, e às vezes dá-lhe um doce gole de Seu

amor, um antegozo da alegria eterna?.

Agora, se você encontrar algo disto

acontecendo em seu coração, não é esta a

própria maneira de ler o seu nome gravado

neste monumento de amor eterno? Mas, esse

sentimento talvez crie dúvidas e medos em sua

alma, que você não é tudo, ou mesmo em muitos

pontos, o que acredita que um cristão deve ser.

Há coisas em você que o afligem e entristecem;

você não pode pensar como faria, nem falar

como deveria, nem agir como poderia. Há

sempre alguma coisa ou outra errada que

parece ferir e perturbar sua mente. Será assim

até o fim. O coração é, na melhor das hipóteses,

um Saara - um deserto selvagem uivante.

Alguma coisa boa crescerá lá? Se algo pudesse

por natureza crescer ali, deixaria de ser um

deserto. Se o vento pestilento nunca uivasse

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sobre ele, se o chacal nunca uivasse em busca de

sua presa, deixaria de ser um deserto selvagem

uivante. A natureza não sofre mudanças.

Mas, que misericórdia é encontrar neste

deserto; neste deserto árido uivante, alguns

sendo cercados, guardados, instruídos,

movidos, carregados sobre as asas de águia. Não

olhe para o deserto; você sempre verá nele nada

além de desolação, mas veja se não há alguns

dos tratos graciosos de Deus e ensinamentos

com sua alma no deserto; e se você encontrar a

sua pessoa no texto, seu nome está no livro da

vida.