2
P571
Philpot, J. C. – 1802 -1869 A águia e a sua ninhada / J. C. Philpot Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2016. 36p.; 14,8 x 21cm Título original: The Eagle and Her Young 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230
3
“Achou-o numa terra deserta, e num ermo de
solidão e horrendos uivos; cercou-o de
proteção; cuidou dele, guardando-o como a
menina do seu olho. Como a águia desperta o
seu ninho, adeja sobre os seus filhos e,
estendendo as suas asas, toma-os, e os leva
sobre as suas asas, assim só o Senhor o guiou, e
não havia com ele deus estranho.” (Deut 32.10-
12)
Nos conselhos solenes da eternidade, Deus, o
Pai, deu ao seu Filho uma Noiva. "Um certo rei",
lemos, "fez um casamento do seu Filho". Esta
Noiva Jesus aceitou das mãos de seu Pai - "Teus
eram, e tu mos deste". "Todos os meus são seus,
e os seus são meus, e eu sou glorificado neles."
Mas, ao aceitar esta Noiva, ele a aceitou para
melhor ou pior, para o bem ou para o mal. Ele a
levou a prever a profundidade da miséria e do
pecado em que ela caiu; mas determinou-se a tê-
la a qualquer preço.
Desta Igreja e Noiva, Israel, o literal Israel, era
um tipo e uma figura. Isso torna o Antigo
Testamento tão cheio de instrução, que no
Israel literal vemos a representação simbólica
do Israel espiritual; e nos tratos externos de
4
Deus com ele como uma nação, nós vemos no
tipo e na figura, a delineação de suas relações
internas com sua família viva. Quando isto é
visto pelo olho da fé, um raio de luz divina é
lançado sobre as páginas do Antigo Testamento,
e não é mais lido como um registro seco, morto,
histórico de tempos passados, mas torna-se um
livro vivo, um memorial sagrado do amor, graça
e glória de Jesus Cristo, "o mesmo ontem, hoje e
eternamente". É deste Israel literal que o nosso
texto fala, o que podemos ver como um resumo
ou epítome do trato de Deus com seu povo no
deserto.
Mas, se eu estivesse debruçado sobre esta
passagem para me limitar ao Israel literal, e ver
as palavras como meramente descritivas de sua
jornada para Canaã, eu pairaria apenas sobre a
superfície do livro, e não mergulharia na rica
experiência da família de Deus existente em seu
seio.
Com a bênção de Deus, portanto, e na medida
em que Ele possa permitir, irei olhar as palavras
diante de nós inteiramente num sentido
espiritual, e encará-las como aplicáveis à família
redimida e regenerada.
5
Há duas principais características que podemos
observar. Eu penso, nas palavras diante de nós
como:
I. O estado e a posição em que se diz que Deus
encontra o seu Israel: "numa terra deserta, e
num ermo de solidão".
II. As relações de Deus com seu Israel, quando
Ele assim o encontrou. "Ele o guiou", etc.
Visto nesta luz, o texto reflete toda a experiência
de um cristão; compreende o todo do que é pela
natureza, e do que é pela graça; e assim abraça
em um amplo escopo toda a condição de um
filho de Deus, tanto como está na queda de Adão,
e como ele está na recuperação pelo Senhor
Jesus Cristo.
I. O estado e a posição em que Deus diz que
encontra seu Israel - "numa terra deserta, e num
ermo de solidão."
Há algo singularmente discriminante em todo o
capítulo. Quão impressionantes são as palavras:
"A porção do Senhor é o seu povo, e Jacó é a sua
herança!" Mas quem, e o que era Jacó mais do
que outros? Para derrubar toda ideia de mérito,
6
para colocar o machado efetivamente na raiz
daquela enorme árvore farisaica, o Senhor
pronuncia decisivamente qual era a situação de
Israel, qual era o estado de Jacó, quando o
encontrou por Sua graça. "numa terra deserta, e
num ermo de solidão." Que descrição do estado
do homem por natureza! Vamos examiná-lo, e
ver, se pudermos, o que está implícito nesta
figura marcante, pois é evidentemente
característica de nossa condição caída.
O homem por natureza, é aqui comparado a "um
deserto", isto é, um deserto oriental; um vasto
trecho de terra estéril, incultivável, onde tudo
está ressequido pelos áridos raios do sol, onde
não só não cresce planta nem flor, mas em que
nenhum deles pode crescer.
Mas, o homem sempre foi esse ser árido?
Quando Deus criou Adão à Sua própria imagem,
segundo Sua própria semelhança, o coração do
homem era um deserto árido? O jardim do
Éden, no qual Deus o plantou, era apenas uma
imagem do que era o homem, como feito à
semelhança de Deus. O sonho do Éden, em toda
a sua beleza gloriosa, era um emblema apto,
bem como uma habitação adequada para o
7
homem quando ele veio à existência da mão
criadora de Deus, todo resplandecente e
radiante com os raios da beleza e glória divina.
O homem então, não era sempre um "deserto".
Foi o pecado que arruinou, desolou, e o assolou,
e, como lemos de Abimeleque (Juízes 9:45),
"semeou com sal", de igual forma o homem fez
um deserto do Éden de seu coração.
Agora, isso é uma questão individual e pessoal,
e posso acrescentar; na maior parte, uma
experiência dolorosa, pois há no coração de um
filho de Deus o desejo de ser frutífero. Ele olha
sem prazer o seu próprio deserto, mas gostaria
de ver alegremente uma colheita rica e
generosa. Mas ai, infelizmente! Ele acha que
este deserto é absolutamente incultivável; que
quaisquer que sejam as plantas da sua natureza
terrena, logo se secam ao sol da tentação, ou são
sopradas pelo vento ardente.
Mas, o Senhor encontra o seu Israel também "no
ermo de solidão uivando no deserto". Não é esta
também uma figura do estado desolado do
homem? "Um desperdício." A palavra parece
implicar lesões infligidas por um inimigo.
8
Conquistadores antigos exultaram em regiões
férteis que eles desolaram. Diz-se assim, do
orgulhoso rei da Babilônia, que "fez o mundo
como um deserto e destruiu suas cidades". Um
poderoso conquistador desperdiçou o coração
do homem, e manchou nele todos os traços da
imagem de Deus, espalhou-o com toda a erva
selvagem e nociva, cortou as suas videiras,
encheu seus poços, puxou as suas cercas e
deixou-a para ser pisoteado pelos cascos de
todas as bestas selvagens. Este conquistador é
Satanás, e seu exército triunfante é o pecado.
Pelo pecado, ele desolou o coração humano; por
causa do pecado ele o pôs em perigo e o
desnudou; pelo pecado ele o pisoteou e lançou-
o aberto como presa a todo animal selvagem.
Mas, de Israel também é dito ter sido
encontrado em "um ermo de horrendos uivos."
Há algo extremamente expressivo na palavra
“uivos”, pois penso que pode significar duas
coisas:
1. Pode haver alguma referência ao seu estado
sem árvores, sem oscilações, que permite que o
vento varra sobre ele sem controle. Os desertos
do leste são expostos especialmente à força
plena do Siroco, como o vento quente é
9
denominado. Nenhum prédio ou árvore detém
o seu curso, e assim varre o deserto com seu
uivo melancólico. Assim é o deserto do coração
humano, cheio de uivos, como se o vento se
regozijasse sobre a desolação que faz. Como se
diz que Deus "anda sobre as asas do vento", e
"acalma a terra pelo vento sul", pode-se dizer que
Satanás monta nas asas do Siroco, para
perturbar a Terra por sua explosão uivante.
Quando Deus criou o homem à Sua imagem, Ele
o declarou "muito bom". Ele se deleitava na
contemplação de sua própria semelhança.
Como Deus, então, se deleita com o bem, seu
adversário infernal se deleita no mal; e, como
Deus descansou em Suas obras da criação, aliás
com satisfação pura e santa, como produto de
infinita sabedoria e poder; assim Satanás, esse
espírito inquieto, vagueia com uma alegria
imunda e infernal sobre as ruínas que fez,
uivando como o vento melancólico sobre o
deserto, murchando e sufocando tudo o que seu
sopro ardente toca.
2. Mas a palavra "uivando" pode se referir não
apenas ao deserto, mas também aos seus
inquilinos, os animais selvagens, que o enchem
de seus uivos de meia-noite. Os viajantes falam
10
muito do uivo do chacal e de outras bestas
selvagens de rapina que habitam o deserto.
Assim é o nosso coração, uivado por animais
selvagens que são os inquilinos de sua
desolação. Que paixões malignas habitam no
coração humano! Orgulho, ciúme, inveja, ira,
ódio, assassinato! Que um homem seja rebelde,
achado culpado mesmo em boa terra, que
inimizade e ira trabalham em sua mente mesmo
contra seu melhor amigo! O chacal, o tigre, a
hiena, o lobo, o urso e a raposa têm todas as suas
covas no coração humano. "Quando o sol nasce,
eles se ajuntam e se deitam em suas tocas"; mas
quando é noite, "eles se arrastam e rugem atrás
de sua presa" (Salmo 104: 20-22).
Que descrição do coração do homem, que não é
só um deserto totalmente desprovido de erva,
árvore, fruto ou flor, mas é um "deserto perdido
uivando", sobre o qual o vento pestilencial varre
com gemidos melancólicos, e onde os animais
de rapina habitam continuamente. Olhe e
examine bem seu próprio coração, você verá
tudo lá. O vento pestilento do pecado não cortou
muitos ramos? As bestas de meia-noite da
rapina nunca andam após alguma carcaça
imunda?
11
Aqui então, Deus encontra seu Israel. Israel
nunca teria encontrado Deus; é Ele que o
encontra neste miserável lugar, nesta condição
desolada, totalmente desolada. Nada aqui é dito
sobre o livre-arbítrio do homem, dos
movimentos naturais do coração de Deus, de
boas inclinações, de boas resoluções, e como
por meio de cultivo cuidadoso a natureza é
mudada, e por alguma química misteriosa
transforma-se em graça. Israel cava, planta e
irriga até que o deserto se torna um pomar, e
isso seduz o Senhor a visitá-lo. O registro
inalterável é executado. "Encontrou-o em uma
terra deserta, no deserto selvagem uivando".
II. Mas passemos a considerar as relações de
Deus com ele, quando o encontrou.
1. A primeira coisa que se disse sobre esses
tratos de Deus com seu Israel é que "Ele o cercou
de proteção". As palavras, penso eu, são
aplicáveis aos dois ramos especiais da liderança
divina; aqueles na providência, e aqueles na
graça. Aqueles que na experiência do povo de
Deus estão muitas vezes maravilhosamente
conectados.
A. De um modo geral, creio eu, a maioria que
sabe alguma coisa sobre o trato de Deus com sua
12
alma, pode traçar certas circunstâncias
PROVIDENCIAIS marcadas, pelas quais a
providência, por assim dizer, estava ligada à
graça. Uma extremidade da corrente pode ser de
fato, de ferro, e a outra de ouro, mas há um
ponto em que há uma junção das ligas, que
geralmente é onde a obra da graça começa na
alma. Normalmente, alguma providência
surpreendente precede imediatamente o início
da obra da graça; alguma circunstância notável,
alguma aflição familiar, alguma provação
doméstica, alguma enfermidade corporal ou
alguma virada inusitada de acontecimentos
levaram a esse local memorável onde o Senhor,
por seu Espírito, primeiro se agradou de tocar a
consciência. Alguns têm razão para abençoar
Deus por uma doença, outros por uma mudança
de habitação, outros para uma nova situação,
outros por uma circunstância peculiar que os
levou a ler um determinado livro, ou ouvir um
determinado ministro.
Outros, de novo podem ver a mão prodigiosa de
Deus em grandes perdas, ou em reversões
dolorosas nos negócios, pelo que foram
derrubados em circunstâncias, despojados
talvez de bens mundanos, ou mesmo reduzidos
13
à pobreza real e à angústia. E todas estas não são
providências comuns, nem ocorrências diárias,
mas estão conectadas com a obra de Deus sobre
a alma, embora não com a graça, que
conduziram a ela tanto quanto a chegada de
Rute à terra de Canaã, conduzida para seu
casamento com Boaz; ou Mateus sentado à
recepção do ponto de coleta de tributos, que o
levou a ser chamado para ser um discípulo do
Senhor Jesus.
B. Mas as palavras não são apenas aplicáveis às
lideranças notáveis do Senhor na providência,
elas podem ser bem referidas em um sentido
maior quanto às orientações em GRAÇA.
Ele os guiou. Embora o caminho para o céu é um
caminho "traçado para cima", no qual realmente
e verdadeiramente não há truque, nem volta,
contudo tanto quanto nossos sentimentos e
experiência estão conectados, é uma maneira
muito indireta. Ele os guiou. Isso era verdade
literalmente. Que rota tortuosa, emaranhada,
atrasada e adiantada era a dos filhos de Israel no
deserto! No entanto, cada passo estava sob a
direção de Deus, eles nunca se moveram até que
o pilar de nuvem liderasse o caminho.
14
Mas, como o Senhor guia na graça? Levando seu
Israel a um caminho do qual eles não veem o
fim; numa volta da estrada oculta e próxima. Eu
li que você pode fazer uma estrada, com uma
curva a cada quarto de milha, e ainda em cem
milhas a distância não será tanta como numa
milha, mais do que numa linha perfeitamente
reta. Assim na graça. O comprimento da estrada
engole as voltas, mas, estas voltas fazem a
estrada parecer mais circular do que é
realmente. Tudo o que está diante de nós está
escondido, por exemplo, quando o Senhor
começa uma obra de graça, Ele traz convicções
de pecado, abre a espiritualidade da lei, e faz
com que a alma se sinta culpada em cada
pensamento, palavra e ação. Mas, um homem
nessa condição sabe o que o Senhor está
fazendo? Ele pode traçar claramente a obra de
Deus sobre sua alma? Ele é capaz de dizer; "Esta
é a obra de Deus sobre o meu coração"?
Para a maior parte, ele não sabe o que é o seu
problema, porque está tão angustiado, já que
não pode descansar, pois as coisas da eternidade
continuam a rolar sobre sua alma, porque está
em contínuo temor da ira vindoura, porquanto
sua mente é tão provada com pensamentos
15
sobre Deus, pois sente condenação, escravidão
e miséria. Nem mesmo quando o Senhor tem o
prazer de levá-lo a alguma esperança, para
aplicar alguma doce promessa à sua alma, e
incentivá-lo de várias maneiras sob o ministério
da Palavra, ele pode muitas vezes ter todo o
conforto dela. Ele pode tê-la por um tempo, mas
logo se vai, e mal pode acreditar que seja real. A
incredulidade sugere que ela não veio
exatamente da maneira correta, ou não durou o
suficiente, ou não foi suficientemente
profunda, ou não foi exatamente como ele ouviu
falar de outros, e assim está cheio de dúvidas,
medos, e ansiedades, quanto a saber se isto era
realmente do Senhor.
Mas, quando Deus o conduz em um passo
adiante; abre o evangelho, revela Cristo,
deposita em seu coração algum doce
testemunho, dá-lhe alguma descoberta
abençoada de seu interesse salvador no Senhor
Jesus, e o sela com um testemunho divino em
seu coração. Isso dissipa todas as suas dúvidas e
medos, enchendo a sua alma com alegria e paz.
No entanto, mesmo depois disso, quando o doce
sentimento se foi, ele pode afundar novamente
muito baixo, e questionar a realidade da
16
revelação de que desfrutou. Tudo isso é
"conduzir", porque uma volta da estrada oculta a
outra.
Mas agora para outra volta, porque o Senhor
ainda o está "guiando". Ele o leva então, até o
conhecimento de suas próprias corrupções, e
permite que Satanás o abata com fortes
tentações. Isso é realmente "levá-lo sobre", pois
nada é reto agora. Ele perdeu o caminho
completamente, fica olhando e olhando ao seu
redor, para os cantos das ruas, e lendo nome
após nome, mas é incapaz de dizer qual é o
norte, sul, leste ou oeste. E, se ele tem o mapa
em sua mão, é de pouco ou nenhum serviço,até
que fica tão desnorteado e confuso, que por fim
permanece imóvel e grita: “Onde estou? Sinto-
me completamente perdido; não sei dizer de
onde vim, nem para onde vou; tudo o que posso
fazer é ficar parado e esperar por um guia.”
Nesse estado, ele irá perguntar a essa pessoa, e
inquirir dessa pessoa. Um deles diz; "vá para a
direita"; e outro, "vá para a esquerda." Diz-se:
“desça esta rua”, e outro, "suba esta rua", até que
finalmente fica mais confuso do que antes.
Assim, a alma é "conduzida", até que finalmente
parece que nunca soube ou sentiu nada direito,
17
e toda a sua religião parece, como o pobre Jó,
caídos juntos em uma enorme massa de
confusão. No entanto, é o Senhor que o guia em
todo o tempo, e embora o conduza de maneira
tão estranha por caminhos tão tortuosos, e
lugares tão estranhos, contudo será descoberto
no final da viagem, que em Sua misericórdia Ele
tem "guiado o povo que redimiu, e os guiou em
Sua força para a Sua santa morada".
2. Mas, acrescenta. "Ele O INSTRUIU." Todo o
tempo que o Senhor está levando Israel, Ele o
está instruindo. "Em todo lugar e em todas as
coisas", diz o apóstolo: "Sou instruído". Então
Deus instrui seu Israel por tudo o que faz por ele
e nele. Uma pessoa que aprende a religião, é
como uma pessoa que aprende um comércio ou
um negócio; muitas vezes ele aprende mais
como cometer erros. Se você tem um aprendiz,
de algum comércio ou negócio mecânico, e o
põe a trabalhar; quantos erros comete a
princípio. Ele toma o cinzel em sua mão, e o
segura de modo errado, então pega o malho e
bate com dificuldade ou em uma direção errada.
E quanto trabalho ele estraga! Contudo, por
tudo isso ele está aprendendo a destreza
manual. Se ele segurou o cinzel em uma direção
18
errada desta vez, vai segurá-lo direito na
próxima, e se bateu o malho muito duro, ou os
próprios dedos, ele vai aprender a usá-lo com
mais habilidade na próxima vez. Assim,
aprendemos muito por erros. Muitos homens
de negócios aprenderam mais com suas perdas
do que nunca teriam aprendido com seus
ganhos. E muitos em geral têm traçado seu
caminho para a vitória através da derrota.
Assim, o povo do Senhor aprende muito com
seus próprios erros; eles aprendem sabedoria e
cautela para o futuro. Você não pode aceitar um
jovem aprendiz e dizer; “Faça isso exatamente
como eu”; porém ele deve aprendê-lo por si
mesmo, e em grande parte ele o aprende pouco
a pouco, linha sobre linha, e é assim como os
filhos de Deus aprendem sua religião. Logo, um
ministro não pode dizer ao povo: “Esta é a minha
experiência; copie-a e aprenda-a de meus
lábios.” Cada um deve aprender sua experiência
por si mesmo.
É o Senhor que instrui seu Israel. "Todos os teus
filhos serão ensinados pelo Senhor". Ele nos
instrui de tal maneira, que muitas vezes temos
visto nossa loucura, e ainda admiramos a sua
19
sabedoria, para atribuir a nós mesmos toda a
vergonha, e tributar-lhe toda a glória. Ele nos
instrui a um conhecimento de si mesmo em Sua
grandeza, majestade, santidade e pureza; de sua
justa lei como condenando o pecado e o
pecador, e, como só em Sua luz vemos a luz,
aprendemos daí a maldade, a esterilidade, a
hipocrisia, a incredulidade, o engano e o
orgulho de nosso coração. Através destas
palestras divinas nos instrui na verdadeira
humildade, autoaborrecimento e autoaversão
diante dele; e quando Ele instrui a alma no
mistério de sua corrupção original, e a despoja
de autojustiça, Ele instrui em um conhecimento
de Sua própria graça surpreendente e mais
apropriada como revelada na Pessoa de seu
próprio Filho querido, "Emanuel, Deus conosco".
Ele instrui a alma no conhecimento do amor
eleitor, do sangue expiatório, da justificação
pela justiça de Cristo, da fidelidade infalível, da
infinita compaixão e da misericórdia eterna.
Todas estas lições são "para lucrar", elas
"penetram", como o Senhor fala, "nos ouvidos",
elas caem no coração e se tornam "espírito e
vida" para a alma. Devemos aprender a religião
pela experiência. Não é lendo livros, nem
20
mesmo as próprias escrituras; não é ouvindo
ministros, nem conversando com o povo de
Deus que poderemos obter qualquer
experiência correta dos ensinamentos de Deus.
Centenas têm tido todas essas vantagens e ainda
mais proveitosas, quando possuídas e
abençoadas por Deus, mas que não têm um
ensino elevado.
A religião não pode ser mais aprendida pela
teoria do que a natação. Um homem pode estar
à beira da borda da piscina, ver uma pessoa
nadar, e mover suas mãos em imitação.
Coloque-o na água, e logo ele vai para o fundo.
Assim na religião. Coloque um homem nas
ondas de tentação, e logo afundará, se Aquele,
que ensina as mãos para a guerra e os dedos para
lutar, não ensinou seus braços a nadar.
Devemos ter nossas provações e misericórdias
pessoais; nossas próprias tentações e
libertações; nossas próprias aflições e
consolações, e aprender cada ramo da vida
divina por nós mesmos. Deus assim ensina Seu
povo, como se cada um fosse o único estudante
em Sua escola, e sente tantas dores com cada
aluno como se não houvesse nenhum outro no
mundo para ele tomar suas dores.
21
3. E não só isso, mas "Ele o manteve como a
menina do seu olho." Esta expressão é usada em
mais de um lugar da Escritura, para significar a
especial ternura de Deus em guardar Seu povo.
A menina do olho é o ponto mais macio de todo
o corpo, na medida em que é acessível à
violência externa, portanto como um homem
guardaria acima de todas as coisas esse órgão
importante e sensível, assim de Deus é dito
guardar e manter Seu povo, como a menina de
Seu próprio olho.
Mas, alguns podem dizer: O povo do Senhor está
sempre guardado? Eles nunca escorregam?
Eles nunca são culpados de retrocesso? Eles
nunca erram em um ponto? Estão sempre
guardados do pecado e da loucura? Estão
sempre preservados da menor mancha do mal?
Quem pode dizer isso, quando a Escritura o olha
na face com declarações como: "Em muitas
coisas ofendemos"; "Se dissermos que não
temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos", "o
bem que eu faria, eu não o faço, e o mal que eu
não faria, esse eu faço"? Quem pode dizer isso
apesar de, ao contrário de todos os resquícios e
quedas dos santos registrados na Palavra de
Deus, como Abraão, Ló, Moisés, Arão, Davi,
22
Salomão, Ezequias, Pedro, contra cujos nomes
há uma marca como esta? Todavia, o Senhor os
guarda como a menina dos seus olhos.
Há certas rochas e cardumes, de onde o Piloto
celestial sempre guarda o navio da alma, por
exemplo, Ele os impede de "fazer naufrágio da
fé", de beber das fontes venenosas de erro, do
pecado para a morte, da presunção e da
apostasia; de sentar na cadeira do desespero, da
falta de oração, da impenitência, da inimizade à
Sua verdade, causa e povo, de fazer uma aliança
com a morte e um acordo com o inferno, de
desprezar a verdadeira experiência, e de
assassinar a reputação dos santos aprovados e
servos de Deus.
Destes e semelhantes males que destroem a
alma, Ele os preserva, mantendo vivos o seu
temor no coração, o espírito de oração, e a vida
que Ele mesmo lhes deu da plenitude de Cristo.
"Porque eu vivo, você também viverá." "Eu lhes
dou a vida eterna, e eles nunca perecerão."
Ele não os livra em todos os casos, de todo o mal,
mas os guarda como a menina do Seu olho, que
nada pode realmente e, finalmente, prejudicá-
23
los. O pecado certamente os afligirá; satanás os
tentará ou assediará; e um corpo de pecado e
morte os sobrecarregará, mas acabarão por sair
mais do que vencedores através dAquele que os
amou. Mas, dizer que o Senhor assim guarda
Seus santos, de maneira que nunca em nenhum
grau escorreguem, que nunca, de forma alguma
retrocedam é falar contrariando ao que é
registrado dos santos nas Escrituras da verdade,
e em contradição diametral do que o melhor e o
mais sábio do povo de Deus tem em todas as
épocas confessado de si mesmo.
4. Mas, para ilustrar ainda mais os tratos de
Deus, Moisés falando por inspiração divina
apresenta uma figura doce e abençoada, a de
uma águia e seus filhotes. "Como a águia
desperta o seu ninho, adeja sobre os seus filhos
e, estendendo as suas asas, toma-os, e os leva
sobre as suas asas, assim só o Senhor o guiou, e
não havia com ele deus estranho.”
Os vários movimentos da águia aqui, são
vividamente e belamente descritos, e exigem
cada um deles, uma nota especial.
A. Dela é dito, primeiro, "despertar seu ninho".
Seu "ninho", sem dúvida significa seus filhos
24
jovens, que, como bebês humanos passam
muito do seu tempo dormindo. Mas, a hora de
alimentação vem e eles precisam ser
despertados. O bico e a garra do pássaro mãe
rapidamente quebram seu sono. Embora
nascido da águia, e vivificado pelo sangue da
águia; embora embalado no "penhasco de uma
rocha", e para contemplar o sol, contudo muitas
vezes os olhos e as asas da águia caem. Assim,
muitas vezes, o povo do Senhor adormece.
Agora, como a águia agita seu ninho, assim
também o Senhor desperta Seu povo. Eles
adormecem, entram em um estado sonolento
de alma; suas afeições vagueiam para longe do
Senhor, mas, embora ainda sobre a Rocha, seus
olhos não olham para o Sol da justiça, mas caem
e afundam em sono.
Mas, o Senhor os deixa assim? Não, Ele os agita.
Ele emprega principalmente, duas maneiras
para fazer isso.
Às vezes Ele usa aflições. Talvez estejam
sonolentos em suas almas como alguns de meus
ouvintes podem agora estar em seus corpos.
Mas, o Senhor envia alguma aflição
estimulante. Sua mão cai pesadamente sobre
seus corpos, ou suas famílias, ou suas
25
circunstâncias, ou sobre suas consciências, pois
geralmente em uma destas quatro maneiras o
Senhor desperta Seu povo sonolento, quando
Ele o coloca sob a vara da aflição. A aflição tem
agora uma voz, e este é o seu grito, "Desperta,
você que dorme." "O que fazes aqui, ó
dorminhoco? Levanta-te, invoca o teu Deus." O
grito atinge seu coração, e sacode o sono de seus
olhos e membros.
O outro instrumento principal nas mãos do
Senhor, para agitar o ninho adormecido é a
garra de um ministério experimental e busca de
coração; não para rasgar, porém despertar, para
passar entre as penas, mas não para rasgar a
carne. Como o povo do Senhor precisa ser
agitado! Como precisam de um ministro para
procurá-los até o seu mais profundo! Eles não
requerem a canção de ninar do bebê, mas a
trombeta de alarme na montanha sagrada, para
que os guardas de Sião toquem em voz alta:
"Despertai, despertai, levantai-vos, ó Jerusalém";
e despertá-los daquela torpeza em que tão
frequentemente afundam. O uso principal de
um ministério do evangelho é estimular o povo
de Deus. Pedro pensou que cabia, enquanto
estivesse no tabernáculo do corpo, "estimular"
26
os irmãos, e diz que "em ambas as epístolas ele
despertou suas mentes por meio da lembrança".
Um fogo logo se apaga, a não ser que seja
agitado, e assim o fogo de Deus na alma
morrerá, a menos que continuamente seja
agitado. Durante toda a semana você está
ocupado com negócios, você vive talvez em um
turbilhão de clientes onde o dinheiro, o
dinheiro, o dinheiro engole todo o tempo do
empregador e empregado, ou se não for assim,
os cuidados e as ansiedades de uma família, e a
carnalidade de sua própria natureza, combinam
juntos para enterrá-lo quando estava vivo. Estas
coisas não devem ser assim, mas é para ser
temido, que muitos estejam em tal condição.
Agora, no Dia do Senhor, ser capaz de ouvir o
evangelho, de assistir a um ministério
experimental é muitas vezes, um meio
abençoado de despertar a alma e ressuscitá-la
do sono de seis dias. É uma má marca desprezar
ou negligenciar um ministério evangélico. É a
própria ordenança de Deus, portanto não pode
ser desprezado ou negligenciado com
impunidade.
Quase quatro anos atrás, fui posto de lado, sem
pregação, por doença durante oito meses, e
27
nessa aflição aprendi uma lição importante, se
não havia outra; o benefício de um ministério
evangélico. Sendo eu mesmo um ministro, e
sentindo muito minhas próprias deficiências no
ministério, eu confessei que não atribuí um
valor suficiente a essa ordenança. Fiquei muito
impedido de fazê-lo por esse sentimento, de que
atribuir importância ao ministério era dar
importância a mim mesmo. Mas, embora muito
indisposto com a fraqueza no peito para pregar,
pude assistir à capela durante boa parte daquele
tempo, como ouvinte de homens tão graciosos
que estão neste púlpito.
É uma circunstância singular que, durante esse
período, minha dádiva para o ministério, se eu
tiver alguma, fosse tão completamente
removida como se nunca tivesse pregado em
minha vida. Isto parou toda a crítica, porque eu
sentia, no que eu ouvia do púlpito, que estava no
púlpito, mas não teria uma palavra a dizer. Este
sentimento singular, combinado com muita
depressão de mente e corpo, me fez um ouvinte,
penso eu, menos disposto a criticar do que
qualquer um em todo o lugar. Sendo, espero,
neste quadro infantil, e tão preparado para
ouvir, descobri que havia um benefício no
28
evangelho pregado, tal como eu nunca antes
apreendi, que me despertou, trouxe sentimento
ao meu coração, acendeu a oração, e pareceu
fazer a minha alma realmente despertada.
Desde então, sendo restaurado ao púlpito, e a
porta de expressão sendo mais uma vez aberta,
tenho atribuído mais valor, não propriamente
ao meu, mas ao ministério do evangelho,
geralmente como uma ordenança de Deus.
Então, sob um ministério sonoro e
experimental, se houver vida e temor de Deus
no coração, ele a atrai; se houver alguma
experiência, ela é trazida à luz; a vida nova é
acesa na alma, a fé, a esperança e o amor são
ressuscitados, e a obra de Deus sobre o coração
se torna clara.
Assim, como a águia agita seu ninho, assim
também o Senhor desperta a obra da graça
sobre o coração de Seu povo. E, se eu posso
julgar por meus sentimentos neste púlpito, devo
pensar que você, em Londres, quer muito
despertar; infelizmente, temo que suas almas
estejam em um estado muito sonolento, morto
e turbulento, e que desejem algumas aflições
excitantes e afiadas das ações de Deus para lhes
29
estimular, e lhes tornar vivos nas coisas da
eternidade.
B. "Como uma águia agita acima de seu ninho, e
voeja sobre seu filhote." A palavra "voeja" é a
mesma palavra que é traduzida como "movida"
Gên 1: 2. "O Espírito de Deus movia-se sobre a
face das águas."
Há algo extremamente expressivo na palavra. O
Espírito de Deus pairava com um movimento
agitado sobre as águas, e impregnava o caos com
a vida. Então, a águia quando volta de perseguir
sua presa, primeiro "agita" sua ninhada que
estava dormindo, e suavemente movendo-se
sobre seu ninho, aninha-se com movimento
trêmulo de asa sobre o seu filhote, infundindo
calor e vida em seu corpo frio, por sua longa
ausência.
Que bela figura é esta, para estabelecer o
retorno do Senhor à alma que adormeceu, e
ficou gelada de frio quando Ele esteve ausente!
Cristo, lemos, "acalentamos", ou como a palavra
significa, "aquece com seu corpo", "a igreja" (Ef
5:29).
30
Esvoaçando pelo espírito abençoado com
movimentos delicados sobre a alma, comunica-
lhe a animação e o calor. Agitar e estimular a
vida de Deus na alma são os dois principais usos
de um ministério evangélico. Veja se você pode
rastrear esses dois efeitos do evangelho pregado
em sua alma.
Você não está às vezes agitado? E às vezes, seu
coração não bate responsivo ao som alegre,
palpita e vibra sob as doces palavras da graça do
evangelho, enquanto caem com a unção divina
em seu coração? As águias também não vibram?
Será que o noivo vibra, e não a noiva quando
suas mãos estão entrelaçadas?
Assim, a alma do crente vibra e palpita em
movimento responsivo ao Espírito abençoado.
Procure estas duas coisas sob um evangelho
pregado. Quão diferente é a vida e o sentimento
sob a palavra pregada, é como sentar-se sobre
blocos de gelo!
C. "Espalha para fora suas asas." Para que ela
possa abrigar toda a ninhada.
Alguns dos filhotes estão no centro do ninho, e
outras no fim, mas a águia não negligencia
31
nenhum. Há aqueles que se encontram mais
perto de seu peito, como há aqueles da família
de Deus que são condescendentes em mais
íntima comunhão com Ele; como o apóstolo
João, que se apoiam no Seu peito. Mas, a águia
espalha as asas sobre todo seu ninho, de modo a
rodear a extremidade, bem como o centro,
comunicando assim calor a cada filhote.
Cristo faz isso pelo ministério do evangelho,
porque alcança ou deve chegar a todos; deve vir
a cada pessoa, e entrar em cada experiência. Ou,
se aqui o ministério do homem é defeituoso,
assim não é a palavra da verdade. O evangelho
da graça de Deus expande suas asas benignas
sobre toda a eleição da graça. Do centro à
extremidade, desde o seio de Deus até os confins
da terra, as asas do amor eterno abraçam tudo;
de Paulo no terceiro céu a Jonas na barriga da
baleia. Se você não tem todo o calor do peito,
você tem como uma águia, a proteção da asa.
D. "Toma-os, carrega-os em suas asas." Da águia
é dito aqui, que "toma" seus jovens, isto é, nós
podemos nos recolher à borda do ninho.
As águias que agora estão no ninho, um dia se
espalharão, e voarão para o exterior, no céu, mas
32
agora, quando olham para o ninho e para o
precipício íngreme no qual se erguem os olhos,
seus corações recuam com terror. Mas, a águia
lhes ensina a olhar para o precipício, para que
aprendam a medir sua profundidade, e não o
temam.
Assim, o Senhor leva Seu povo, às vezes, a olhar
para o precipício da eternidade. Estão ainda
seguros no ninho debaixo das Suas asas, mas às
vezes, em momentos solenes como na doença,
eles se encolhem da morte e da eternidade. Eles
recuam do precipício insondável e encolhem de
volta para o ninho. Mas, a águia os mantém
firmes à vista, até que sejam encorajados por sua
presença e calor vibrante a olhar para baixo sem
medo.
Ela os faz testar sua força, e para sustentá-los em
sua fuga, "os carrega em cima de suas asas."
Carrega-os em suas costas, onde estão seguros.
Assim, o Senhor nos Seus tratos graciosos com
o Seu Israel, quando os faz olhar para a
eternidade, e eles se encolhem da vista, leva-os
sobre Suas asas, e remove o medo da morte, até
que os ensina a voar para longe, e voar para o
alto das nuvens do céu.
33
E. Então, para mostrar como isto é inteiramente
do Senhor, Ele acrescenta: "Então o Senhor,
sozinho, o guiou". Ele não compartilharia a
honra com ninguém. "E não havia deus estranho
com ele."
Ele não permitiria que qualquer deus de cinzas
interferisse, porque é um Deus zeloso. "Só o
Senhor o guiou ". Ele não teria nenhum intruso;
Jesus não tem rival. Israel não se conduziu, nem
foi guiado pelo homem, mas só o Senhor, em
Sua providência e graça o conduziu, instruiu-o,
guardou-o como a menina do Seu olho, e foi
para ele tudo o que a águia é para a sua ninhada.
O livre arbítrio não teve nenhuma mão neste
assunto; a força humana não interferiu; a
virtude da criatura nunca foi permitida interpor.
Todos estavam ainda como uma pedra, quando
Israel passou. Deus fez toda a obra, para que
tivesse toda a glória. Ele começou, continuou,
completou, porque "somente o Senhor o guiou,
e não havia deus estranho com ele".
Oh, quão abençoadamente o Senhor toma todo
o assunto em mãos! E com que segurança
conduz o Seu povo! Como eles são seguros! Se
Ele os guardar como a menina de Seu olho,
qualquer coisa pode realmente machucá-los?
34
Se os conduz, eles podem estar errantes? Se os
instrui, eles podem permanecer na ignorância?
Se os agita, eles podem ficar tontos?
Se flutuar sobre eles, não sentirão o suave
movimento de seu peito? Se os tomar, eles não
devem ser levados? Se os apoiar, eles não devem
ser sustentados por suas asas?
"Sim", você diz, tudo é verdade; eu acredito em
cada palavra, mas isto é o que eu quero; sentir na
minha alma que sou uma das pessoas para quem
o Senhor mostra tanta misericórdia! Mas, você
não pode traçar em sua experiência algo que
corresponde à experiência descrita no texto - "O
deserto", "o desperdício”, “o uivo no ermo",
"conduzido sobre"?
Você não pode ver como, na providência de
Deus, você foi levado, e como, na graça de Deus,
você foi trazido passo a passo? Você não pode ver
também como foi instruído?
Embora possa conhecer pouco, mas você não foi
ensinado sobre esta e aquela lição, de forma
gradual e às vezes dolorosa? Não vê como o
35
Senhor lhe guardou como a menina dos Seus
olhos, e lhe preservou até hoje?
Às vezes lhe agita sob o ministério do evangelho,
e às vezes por aflição dolorosa; como Ele lhe
sustenta e levanta suas afeições para as coisas
do alto, e às vezes dá-lhe um doce gole de Seu
amor, um antegozo da alegria eterna?.
Agora, se você encontrar algo disto
acontecendo em seu coração, não é esta a
própria maneira de ler o seu nome gravado
neste monumento de amor eterno? Mas, esse
sentimento talvez crie dúvidas e medos em sua
alma, que você não é tudo, ou mesmo em muitos
pontos, o que acredita que um cristão deve ser.
Há coisas em você que o afligem e entristecem;
você não pode pensar como faria, nem falar
como deveria, nem agir como poderia. Há
sempre alguma coisa ou outra errada que
parece ferir e perturbar sua mente. Será assim
até o fim. O coração é, na melhor das hipóteses,
um Saara - um deserto selvagem uivante.
Alguma coisa boa crescerá lá? Se algo pudesse
por natureza crescer ali, deixaria de ser um
deserto. Se o vento pestilento nunca uivasse
36
sobre ele, se o chacal nunca uivasse em busca de
sua presa, deixaria de ser um deserto selvagem
uivante. A natureza não sofre mudanças.
Mas, que misericórdia é encontrar neste
deserto; neste deserto árido uivante, alguns
sendo cercados, guardados, instruídos,
movidos, carregados sobre as asas de águia. Não
olhe para o deserto; você sempre verá nele nada
além de desolação, mas veja se não há alguns
dos tratos graciosos de Deus e ensinamentos
com sua alma no deserto; e se você encontrar a
sua pessoa no texto, seu nome está no livro da
vida.