A Aliança Eterna, o Suporte do Crente sob Aflição

John Owen (1616-1683)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jan/2018

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Owen, John – 1616-1683

A Aliança Eterna, o Suporte do Crente sob Aflição / John Owen Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2018. 24p.; 14,8 x 21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

3

"Embora não seja assim a minha casa para com Deus;

ainda, porque estabeleceu comigo um pacto eterno,

em tudo bem ordenado e seguro; pois não fará ele

prosperar toda a minha salvação e todo o meu

desejo?" (2 Samuel 23: 5)

Antes de abrir essas palavras, vou ler todo o

contexto, desde o primeiro verso até o final do verso

7:

"1 São estas as últimas palavras de Davi: Diz Davi,

filho de Jessé, diz a homem que foi exaltado, o ungido

do Deus de Jacó, o suave salmista de Israel.

2 O Espírito do Senhor fala por mim, e a sua palavra

está na minha língua.

3 Falou o Deus de Israel, a Rocha de Israel me disse:

Quando um justo governa sobre os homens, quando

governa no temor de Deus,

4 será como a luz da manhã ao sair do sol, da manhã

sem nuvens, quando, depois da chuva, pelo

resplendor do sol, a erva brota da terra.

5 Embora não seja assim a minha casa para com

Deus; ainda, estabeleceu comigo um pacto eterno,

em tudo bem ordenado e seguro; pois não fará ele

prosperar toda a minha salvação e todo o meu

desejo?

4

6 Porém todos os filhos de Belial serão como os

espinhos, que se lançam fora, porque não se pode

tocar neles;

7 mas qualquer que os tocar se armará de ferro e da

haste de uma lança; e a fogo serão totalmente

queimados no mesmo lugar.”

Agora, estas são as últimas palavras de Davi; - não

absolutamente, pois você encontrará, tanto no livro

de Samuel quanto no livro de Crônicas, que Davi

falou muitas palavras depois destas: mas estas foram

as últimas palavras proféticas de Davi; ou esta é a

última profecia de Davi. E ele dá uma conta nesta

profecia de toda a fé e experiência que teve no

mundo; e compreende também a soma e substância

de tudo o que ele havia profetizado; - profetizou

como um rei, o ungido do Deus de Jacó; e profetizou

como um salmista, como ele era "0 doce salmista de

Israel".

Agora, existem três partes desta última profecia de

Davi: - A primeira delas diz respeito ao assunto de

todas as profecias e promessas que ele havia pregado

e declarado; e esse é o próprio Cristo, nos versículos

3 e 4; a segunda delas se ocupa com o que era um tipo

de Cristo, versículo 5; e a terceira parte diz respeito a

Satanás e aos inimigos da igreja, em oposição ao

reino de Jesus Cristo.

5

A primeira parte de sua profecia diz respeito ao

próprio Cristo, versículos 3, 4: "Falou o Deus de

Israel, a Rocha de Israel me disse: Quando um justo

governa sobre os homens, quando governa no temor

de Deus, deve ser como a luz da manhã ao sair do sol,

da manhã sem nuvens, quando, depois da chuva,

pelo resplendor do sol, a erva brota da terra."

Traduzimos as palavras; mas se você olhar para a

Bíblia, esse "deve ser" é colocado no texto pelo mal

entendimento delas por intérpretes, pois o “deve ser

como a” não está no original hebraico, de modo que

temos: “... temor de Deus, a luz da manhã...”. Assim,

o que governa sobre os homens é o Justo", que é o

próprio Cristo, que é o único que é este "governante".

A palavra pode ser interpretada de duas maneiras

(porque interpretá-la de um homem que governa os

homens , a palavra não o suportará, nem a profecia);

"O que governa na natureza humana é o Justo", ou

"O que governa a natureza humana" (em todos os

santos), "ele é justo", diz ele; "E ele governa" pelo

"temor de Deus". Como, em Isaías 11: 3, é profetizado

dele: "E deleitar-se-á no temor do Senhor;", então

aqui é profetizado dele, que governará no temor de

Deus; - esse é o cetro que ele terá nos corações dos

homens - essa é a lei que ele colocará sobre as almas

dos seus súditos: ele não os governará nem pela

violência externa, nem pela força, nem por qualquer

coisa dessa natureza; mas ele deve governá-los pelo

temor de Deus. O versículo 4 declara, por várias

comparações, o que ele deve ser: por que, diz ele: "a

6

luz da manhã ao sair do sol, da manhã sem nuvens,

quando, depois da chuva, pelo resplendor do sol, a

erva brota da terra." Você sabe com que frequência

essas coisas são aplicadas a Cristo. Ele é chamado em

Malaquias, "O Sol da justiça que surgiu", Malaquias

4: 2; ele é chamado de "Aurora lá do alto", Lucas 1:78;

e ele é chamado de "A estrela brilhante da manhã",

Apocalipse 22:16. Ele é um sol, uma estrela da manhã

e uma aurora. Ele será como a manhã, que traz luz,

conforto, alegria, refrigério para a igreja. "Ele será

como uma manhã sem nuvens;" - não há trevas no

reino de Cristo. E "ele será como a erva tenra que

brota da terra, depois da chuva", - o mesmo em

Isaías: "Ele brotará como o ramo tenro da terra".

Você conhece o motivo da alusão: quando a erva ficou

seca por muito tempo, e vem uma grande chuva

sobre ela, como a grama nascerá! Havia uma grande

seca sobre a igreja; mas Cristo vem, e ele era como a

chuva, e como o sol brilhante sobre a chuva; então

surgiu uma grande glória e uma grande fecundidade.

Apresente presentemente o 5º verso, ao qual eu devo

retornar; e mostrar apenas que os versículos 6 e 7

contêm uma profecia dos inimigos da igreja; como

isso acontece com Cristo. "Belial será lançado fora

como espinhos".

Nós traduzimos, "Os filhos de Belial", mas é apenas

Belial no texto original; - "Belial, tudo isso, todo o

nome de Belial." Às vezes a palavra é tomada para

homens perversos, e às vezes para o príncipe dos

7

homens perversos; como aqui para o diabo e todos os

seus agentes. E ele segue sua alusão, que "eles não

podem ser tocados com as mãos", Satanás e sua

semente estão tão cheios de espinhos contra a igreja,

que você nunca pode agarrá-los pela mão para levá-

los a qualquer ordem. E o próximo versículo dá o

cuidado com a maneira como devem ser cercados se

os tocarmos. Este é o desígnio da profecia.

Agora volto para aquela parte que eu vou abrir um

pouco mais distintamente para você, que diz respeito

ao próprio Davi, como ele foi escolhido para ser o

Grande tipo de Cristo. Disse ele: "Este governante

dos homens, ele será como a manhã clara sem

nuvens; embora minha casa não seja assim com

Deus." Há duas coisas nas palavras: - Primeiro, uma

suposição de uma grande e surpreendente decepção.

Em segundo lugar, um alívio contra e sob essa

decepção e surpresa.

1. Uma grande surpresa e decepção: "Embora minha

casa não seja assim com Deus". "Eu olhei que deveria

ser de outra forma", diz ele, "que minha casa deveria

ter uma grande glória, especialmente, que minha

casa deveria estar de pé com Deus; mas eu começo a

ver que será de outra forma." Vocês podem observar,

o coração de Davi estava extremamente colocado em

sua casa; portanto, sempre que Deus falou com ele

em relação à sua casa, ele operou poderosamente

sobre ele; como em 2 Samuel 7:18, 19: "Então entrou

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o rei Davi, e sentou-se perante o Senhor, e disse:

Quem sou eu, Senhor Jeová, e que é a minha casa,

para me teres trazido até aqui? E isso ainda foi pouco

aos teus olhos, Senhor Jeová, senão que também

falaste da casa do teu servo para tempos distantes; e

me tens mostrado gerações futuras, ó Senhor Jeová?"

Versículo 25: "Agora, pois, o Senhor Jeová, confirma

para sempre a palavra que falaste acerca do teu servo

e acerca da sua casa, e faze como tens falado." Às

vezes temo que Davi tivesse (como no Antigo

Testamento eles geralmente tinham) algumas

apreensões carnais das promessas espirituais que

Deus deu à casa de Davi, que eram, principalmente,

tirar Cristo dos seus lombos, que deveria reinar para

sempre: mas Davi pensou que todas as coisas

também saíssem de sua casa. Como está o caso

agora? Agora, Davi viu que em sua casa Amon havia

contaminado Tamar, Absalão matou Amon por seu

pecado, e ele foi cortado em sua rebelião; e ele previu,

por um espírito de profecia, que toda a sua casa

deveria perecer e ser cortada; e assim vem a isso

agora: "Embora minha casa não seja assim com

Deus". Então, daqui podemos tomar essa observação

- Que o melhor dos santos de Deus muitas vezes se

encontra com grandes e surpreendentes decepções

no melhor dos seus confortos terrenos: as suas casas

não são assim com Deus. Eu lhe darei um ou dois

lugares para isso: - 1 Crônicas 7: 23 "Depois juntou-

se com sua mulher, e concebendo ela, teve um filho,

ao qual ele deu o nome de Berias, porque as coisas

9

iam mal na sua casa." Efraim recebeu uma bênção

especial de Deus por Jacó, pela multiplicação de sua

casa: "Ele também será grande, e sua semente se

tornará uma multidão de nações", Gênesis 48:19.

Agora, na velhice de Efraim, alguns dos chefes de

seus filhos estão mortos, 1 Crônicas 7: 21,22: "de

quem foi filho Zabade, de quem foi filho Sutela; e

Ezer e Eleade, aos quais os homens de Tate, naturais

da terra, mataram, por terem descido para tomar o

seu gado. E Efraim, seu pai, os pranteou por muitos

dias, pelo que seus irmãos vieram para o consolar." E

ele chamou seu outro filho Berias," porque as coisas

iam mal na sua casa." Foi uma grande surpresa para

ele, porque ele tinha uma promessa para a sua casa;

apesar de Deus depois recuperá-lo. Você sabe o quão

maravilhosa foi a tarefa de Jó. Veja os seus

pensamentos, em Jó 29:18. Depois, em toda a parte

anterior do capítulo, ele havia relatado as múltiplas

bênçãos de Deus sobre ele em sua prosperidade, a

retidão de seu próprio coração, a sua justiça em seu

caminho, como ele os declara ao máximo no início

desse capítulo, ele diz em seus pensamentos: "Então

eu disse: morrerei no meu ninho, e multiplicarei os

meus dias como a areia". Ele esperava, pela benção

de Deus, vida longa e paz. Você sabe o que é a

surpresa e o desapontamento de todos os seus

confortos neste mundo, - que nunca o homem caiu

em maior; e ele lhe dá uma conta de quão grande foi

a sua surpresa durante todo o próximo capítulo. Por

que isso, por que é assim: primeiro. Porque não há

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promessa do pacto em contrário; não há nenhuma

promessa de Deus nos assegurando absolutamente

nossos confortos externos. Seja eles de que natureza

forem, sejam eles em nossas famílias, em nossas

diversões, em nossas pessoas, de que tipo eles sejam,

por que, no entanto, podemos nos surpreender em

relação a todos eles; porque não há nenhuma

promessa de Deus para garantir o contrário,

portanto, pode ser assim. Em segundo lugar. Às

vezes, é necessário que seja assim, embora possamos

pensar o contrário; - e isso por estas três razões: - 1.

Manter continuamente em nossos corações o que é

devido às provações de Deus, - das atuações da

providência de Deus de maneira julgadora; de outra

forma, devemos nos convencer de nos libertar. Davi

testemunhou que esse quadro estava em si mesmo,

no Salmos 119: 120: "Arrepia-se-me a carne com

temor de ti, e tenho medo dos teus juízos." Deve

haver em nossos corações um temor dos julgamentos

de Deus; "porque o nosso Deus é um fogo

consumidor". E, se tivéssemos sido garantidos por

experiências surpreendentes em nossas próprias

preocupações, somos tão egoístas e carnais, que seria

impossível manter um devido temor e reverência dos

julgamentos de Deus. Mas quando esses juízos de

Deus podem chegar às nossas preocupações mais

próximas, - nossas vidas e tudo o que gostamos;

então, nossa carne treme de maneira devida por

medo dele: e podemos ter medo de seus julgamentos.

Um devido medo dos julgamentos de Deus é um

11

equilíbrio necessário para as mentes dos melhores

santos. 2. É necessário manter-nos fora da segurança

em nós mesmos. Existe uma tal traição em nossos

corações, que somos capazes de construir a

segurança carnal sobre as dispensações espirituais

da bondade e do amor de Deus. "Eu disse, nunca

mais serei abalado", diz Davi; - uma expressão de

segurança carnal. Qual foi o fundamento? "Tu,

Senhor, és a minha rocha forte". Ele construiu

segurança carnal sobre as dispensações de Deus. É

necessário, portanto, Deus deve às vezes invadir

nossas preocupações, para que não possamos

transformar um curso constante de sua bondade em

uma segurança pecaminosa própria. 3. Às vezes, eles

são realmente necessários, para despertar a alma de

um sono tão profundo da satisfação presente, ou do

amor deste mundo; que nada mais o fará. Às vezes,

adormecemos nos nossos modos, quer na nossa

satisfação, quer em nossos projetos e desejos, e

somos tão sérios na busca deles, que nenhum

movimento comum nos despertará; é necessário que

Deus venha a ocupar-nos nas melhores

preocupações, e faça-nos colocar um "embora" no

nosso curso. "Embora meus filhos não vivam, e

minha casa não seja assim com Deus", "Embora

minha casa seja destruída", etc. O que devemos

aprender daqui, por meio de aplicação é: 1. Não

colocar muito valor em qualquer contentamento, o

que quer que possamos ter neste mundo, para que

Deus não nos faça escrever um "embora" sobre ele.

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Davi parece ter colocado uma grande valoração em

sua casa, o florescimento carnal de sua casa; mas em

suas últimas palavras ele é forçado a chegar a isso:

"Embora minha casa não seja assim com Deus",

como se ele tivesse dito: "no que eu coloquei toda a

minha esperança e expectativa, eu acho que não é

assim com Deus." 2. Tenha a expectativa de tais

mudanças de providência, para que não sejam

grandes surpresas para nós. Quando estamos em paz,

aguardemos problemas; quando estamos em

liberdade, aguardemos restrições; e quando nossos

filhos estão conosco, aguardemos a remoção deles; e

nos contentemos em ver todos os nossos confortos

em sua folha de enrolar todos os dias. É impossível,

mas nossos corações serão demais para elas, a menos

que as mantenhamos neste quadro. A segunda

observação geral é a seguinte: - que a grande reserva

e alívio para os crentes, sob suas surpresas e

angústias, reside em se ter aliança com Deus, ou a

Deus em sua aliança. "Embora minha casa não seja

assim com Deus", o que devo fazer? O que será de

mim? No entanto, ele fez uma aliança comigo, uma

aliança eterna, ordenada em todas as coisas segura.

Este é todo o meu desejo e toda a minha salvação,

embora ele não faça crescer a minha casa. Eu digo,

que o grande alívio e a única reserva de crentes em

suas angústias e surpresas, como podem acontecer

em poucos dias, é se entregar a Deus em sua aliança.

Eu lhe darei algumas passagens sobre isso: - Gênesis

15: 1,2. Deus nos leva a isso que eu mencionei agora.

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Abraão estava em perplexidade; deus vem a ele no

primeiro verso, e renova sua aliança com ele: "Depois

destas coisas veio a palavra do Senhor a Abrão numa

visão, dizendo: Não temas, Abrão; eu sou o teu

escudo, o teu galardão será grandíssimo." Qual é o

problema, que Deus vem a Abraão com isso: "Não

temas, Abrão"? O próximo verso o revela: "Então

disse Abrão: Ó Senhor Deus, que me darás, visto que

morro sem filhos, e o herdeiro de minha casa é o

damasceno Eliezer?" Ele temia que todo o trabalho

que tomara, em referência à promessa, nada

aconteceria; e ele deve deixar para Eliezer de

Damasco. Agora, Deus vem dar-lhe alívio, por conta

de sua aliança. Jacó também aliviou seu espírito

moribundo com isso, sobre a previsão de grandes

problemas em sua benção de Dã, Gênesis 49: 16-18,

"Dã deve julgar o seu povo , como uma das tribos de

Israel ". Ele alude ao nome de Dã, que significa em

hebraico" julgar ". Quando Dã julgou seu povo? Em

Sansão, que era dessa tribo. Isso é motivo de alegria

para Jacó. Mas o que deve seguir? "Dã será serpente

junto ao caminho, uma víbora junto à vereda, que

morde os calcanhares do cavalo, de modo que caia o

seu cavaleiro para trás." "Ele será uma serpente e

uma víbora", diz ele; isto é, a idolatria será criada na

tribo de Dã, e continuará. A primeira idolatria que foi

criada em Israel (a obra da serpente), estava na tribo

de Dã, Juízes 18:30, quando “estabeleceram para si a

imagem esculpida que Mica fizera, por todo o tempo

em que a casa de Deus esteve em Siló.” (v. 31), e assim

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esteve em Israel até o dia do cativeiro da terra; - não

o cativeiro dos assírios, mas o cativeiro dos filisteus,

quando os conquistaram e tiraram a arca; pois então,

todas essas coisas foram destruídas em Dã. E depois,

Jeroboão vem e prepara o bezerro no mesmo lugar, e

isso continuou até o último cativeiro. Com o que,

agora, Jacó se alivia? "Eu esperei a tua salvação, ó

Senhor" (Gên 49.18), ele se entrega à aliança, e aí

alivia-se contra todos os problemas que ele prevê

estavam chegando à sua posteridade naquela tribo;

que, nessa conta, quando às outras tribos foram

seladas na Revelação, foram deixadas de fora, porque

a idolatria começou e terminou em Dã. Davi expressa

o mesmo caminho até esta altura, Salmo 31: 10-15.

Ele descreve uma condição muito triste em todos os

aspectos: "Pois a minha vida está gasta de tristeza, e

os meus anos de suspiros; a minha força desfalece

por causa da minha iniquidade, e os meus ossos se

consomem. Por causa de todos os meus adversários

tornei-me em opróbrio, sim, sobremodo o sou para

os meus vizinhos, e horror para os meus conhecidos;

os que me veem na rua fogem de mim. Sou esquecido

como um morto de quem não há memória; sou como

um vaso quebrado. Pois tenho ouvido a difamação de

muitos, terror por todos os lados; enquanto

juntamente conspiravam contra mim, maquinaram

tirar-me a vida. Mas eu confio em ti, ó Senhor; e digo:

Tu és o meu Deus. Os meus dias estão nas tuas mãos;

livra-me das mãos dos meus inimigos e dos que me

perseguem." Aqui está o pecado, a censura, o

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desprezo e a perseguição e o perigo de sua vida, tudo

de repente caiu sobre ele. O que o homem faz? Por

que, nos versículos 14 e 15, ele diz: "Mas eu confiei

em ti, ó SENHOR: Eu disse: Tu és meu Deus. Os

meus tempos estão na sua mão." Ele se prepara para

a aliança contra todos esses problemas dentro das

portas e fora das portas, do pecado, do mundo, dos

homens perversos, do opróbrio, do desprezo, da

perseguição, em que quase o mataram e: ele tem mais

alívio que isso - ele vai a Deus e diz: "Tu és o meu

Deus", “tu te compromissarás comigo contra todos

estes. Não estou na mão do pecado, nem na mão dos

meus inimigos; mas os meus tempos de sofrimento,

o meu tempo de vida e morte, estão nas suas mãos."

Ele se prepara para a aliança de Deus, e ali encontra

descanso. Eu poderia multiplicar exemplos. Tomar

mais um, em que a doutrina é claramente aberta,

Habacuque 3: 17,18: "Ainda que a figueira não

floresça, nem haja fruto nas vides; ainda que falhe o

produto da oliveira, e os campos não produzam

mantimento; ainda que o rebanho seja exterminado

da malhada e nos currais não haja gado. todavia eu

me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha

salvação." "Embora minha casa não seja assim com

Deus." “Minha família foi embora, os frutos da terra

foram embora, tudo se foi; - não importa", diz o

crente, "eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus

da minha salvação." Toda esta palavra expressa a

aliança de Deus. Nestes casos, parece que, nos

problemas e decepções mais surpreendentes, os

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crentes fazem, como Davi aqui, e se dão, se entregam

a Deus em aliança. Por que eles agem assim? Não

darei razão para isso, senão o que reside nas

palavras: - Primeiro. Eles fazem isso por causa do

autor da aliança. Eles consideram quem é o que a faz

conosco: "Porque ele fez comigo uma aliança eterna",

diz Davi. Há uma grande ênfase nessa Ele; por que, é

a Rocha de Israel, o Deus de Israel, - Ele fez isso. "Não

é uma aliança que o homem fez comigo, nem um

anjo; mas é uma aliança que Deus fez comigo. "E você

pode observar que Deus, sempre que ele exigir nossa

fé ou obediência, amarra seus mandamentos e

promessas a ele mesmo. Você deve saber de quem é

esse comando e de quem é essa promessa. Assim, no

decálogo, a regra dos mandamentos, ele os prefacia

com isso: "Eu sou o SENHOR, seu Deus", que

influencia as mentes dos homens para a obediência e

os coloca sob sua autoridade. E, quando ele fez esta

aliança de que Davi fala aqui, ele faz assim, Gênesis

17: 1, "Eu sou Deus Todo-Poderoso". Isto Davi diz

aqui, quando ele disse: "Ele fez comigo essa aliança."

Ele; quem? "Deus Todo-Poderoso, Deus Todo-

suficiente; que atende a todos os meus desejos e

dificuldades." Agora, se formos em uma aliança um

com o outro, comprometemos tudo o que há em nós

para fazer o bem dessa aliança; nós envolvemos

nosso poder e capacidade, e reputação e fidelidade.

Se eu tiver uma aliança com qualquer um de vocês,

eu consideraria esta aliança de acordo com a estima

que tenho de suas pessoas, suas habilidades,

17

reputação e fidelidade; pois quando você se envolve

na aliança, tudo o que você tem está comprometido.

Agora, Deus fazendo essa aliança, ele se envolve de

acordo com seu poder, bondade e fidelidade; para

que tenhamos a reputação de Deus para nos garantir

nas coisas desta aliança, - sua suficiência total para

nos assegurar a fazer o bem nesta aliança. Assim diz

a alma: "Eu entreguei-me à aliança, porque Deus fez

o que é suficiente." Isto faz uma aliança muito

honrosa, é uma aliança feita por Deus; e isso torna

uma aliança muito satisfatória, - se tudo o que está

em Deus pode dar satisfação à alma de uma pobre

criatura; e isso também é uma aliança segura, como

veremos depois. Esta é a primeira razão pela qual

Davi faz sua entrega a esta aliança, em suas aflições e

dificuldades - por causa do autor dela, o próprio

Deus, que fez essa aliança. O segundo motivo é

retirado das propriedades da aliança, - qual é o tipo

de uma delas; e elas são três: - é uma aliança

"eterna"; é uma aliança que é "ordenada em todas as

coisas", e é uma aliança que é "segura:" - 1. É o grande

alívio de nossas almas, porque é "uma aliança

eterna". As coisas sobre as quais estamos

preocupados , onde nossos confortos consistem neste

mundo, são coisas temporárias; e um alívio eterno

contra aflições temporais os superará. Como é

eterno? É eterno em relação ao início disso; é eterno

em relação ao seu fim; e é eterno em relação à sua

questão: - (1.) É eterno em relação ao início; É uma

aliança que vem do amor eterno, Jeremias 31: 3, "Eu

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te amei com um amor eterno". O que se segue então?

"Portanto, com bondade amorosa, eu te atraí." Esta

condição com bondade amorosa é a aliança aqui

mencionada. E de onde procede? Do amor eterno.

Nunca teríamos a aliança, se não tivesse havido uma

fonte. Eu participarei desta aliança que tem a sua

fonte na eternidade. Esta aliança não teve seu

começo quando eu a abracei; mas teve seu início no

amor de Deus desde toda a eternidade. (2.) É eterna

em relação ao fim dela: ela não cessa até que ela traga

a pessoa inteira, a alma e o corpo, até a glória eterna.

Então o nosso Salvador se manifesta, em Mateus

22:32. Ocorreu uma questão para saber se os mortos

devem ressuscitar ou não, e assim toda a pessoa será

trazida a Deus em glória; e os saduceus vieram a

Cristo com uma pergunta miserável e sofisticada

sobre uma mulher que tinha sete maridos, - e de

quem ela deveria ser esposa na ressurreição? Cristo

responde-lhes; mas como ele prova que haverá uma

ressurreição? Não é senão pelas palavras da aliança,

versículo 32; "Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de

Isaque e o Deus de Jacó: Deus não é o Deus dos

mortos, mas dos vivos." Eles vivem para Deus em

virtude da aliança até hoje; e em virtude da aliança

serão levantados novamente. (3.) É uma aliança

eterna sobre o assunto, - as coisas a respeito das

quais se esperam. Não é uma aliança sobre trigo,

vinho e óleo, sobre o crescimento de nossas casas, o

aumento de nossas famílias ou nós no mundo; mas é

uma aliança sobre coisas eternas, - "coisas que não

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são vistas", 2 Coríntios 4:18. A graça é eterna, a

misericórdia eterna, a vida espiritual, a alegria e o

conforto, são todos coisas eternas. "A vida eterna é

que eles te conheçam o único Deus verdadeiro, e a

Jesus Cristo, a quem enviaste," João 17: 3. Não só a

glória eterna, mas a graça que temos aqui em virtude

da aliança é eterna. "Não se trata da terra de Canaã,

de tronos e reinos, não se trata da prosperidade de

nossas famílias", diz ele; "Mas de coisas eternas."

Agora, não há aqui um grande terreno para retirar-se

a esta aliança em todos os nossos caminhos, que tem

a sua ascensão no amor eterno, o seu fim em um

descanso eterno e a matéria de todas as coisas

eternas. Esta é a primeira propriedade dela, e uma

razão pela qual devemos tornar isso nosso alívio, -

porque é uma aliança eterna. 2. A segunda

propriedade desta aliança é, - que é "ordenada em

todas as coisas". O que é ordem? A ordem é a

disposição das coisas de determinada maneira, - com

uma relação tão íntima, e uma tal dependência umas

sobre as outras, - como todas elas podem ser

adequadas para atingir seu próprio fim. Agora, ele

disse: "Esta aliança é ordenada". A verdade é que a

ordem é a beleza de todas as coisas, a glória de todas

as coisas; e é um pouco, reconheço, que sou capaz de

observar a ordem desta aliança, o que a torna muito

bela e gloriosa. Eu atribuiria a ordem da aliança a

estas três cabeças: - a sua projeção infinitamente

sábia; a sua confirmação solene; e a sua execução

poderosa. Essas três coisas dão a essa aliança a sua

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ordem. Sua projeção infinitamente sábia, no amor e

sabedoria eterna do Pai; sua confirmação solene, no

sangue e no sacrifício do Filho; e sua poderosa

execução, na eficácia do Espírito Santo, o Espírito da

graça; - estas são as cabeças da ordem gloriosa desta

aliança, que lhe dão sua vida, beleza e glória. (1.) Sua

projeção foi na sabedoria e amor do Pai. Tudo o que

é falado sobre o amor, a graça e a sabedoria do Pai

antes do mundo, foi apresentado na projeção desta

aliança. Tome-a como envolve Cristo nela, - como

produz o perdão do pecado, - como é o centro da

graça; e compreende todo o efeito da sabedoria

divina, tanto quanto o Deus infinitamente santo já

manifestou, ou se manifestará até a eternidade. (2.)

Ela teve uma confirmação solene no sangue do Filho;

daí o sangue de Cristo é chamado de "O sangue da

aliança". A aliança foi solenemente confirmada no

sangue de Cristo. É o desígnio do apóstolo, no

capítulo 10 dos Hebreus, provar a confirmação

solene da nova aliança no sangue do Filho de Deus.

Isso a torna irrevogável e imutável. (3.) Mas quando

tudo isso é feito, e como essa aliança será executada?

Por que, esse é o trabalho do Espírito Santo. Ele

empreendeu duas coisas: - [1.] Para assegurar nossas

almas de todas as coisas por parte de Deus; - para

revelar os termos da aliança e dar a conhecer o fim de

Deus nela. E, [2.] Comprometer de nossa parte a nos

dar corações para amá-lo e temê-lo; - escrever os

termos da aliança de nossa parte em nossas almas,

para que ela tenha uma execução infalível. Se alguma

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coisa estivesse faltando nessa ordem, nunca

poderíamos ser beneficiados com esta aliança. Há

uma adição de ordem, em referência ao assunto, aqui

expressa. Como é "ordenado", por isso é "ordenado

em todas as coisas", - é ordenado em todas as coisas

"da graça por parte de Deus," é ordenado em todas as

coisas "do pecado da nossa parte". 1 ° É ordenado em

todas as coisas "da graça por parte de Deus", - que

toda graça que seja necessária para os aliançados seja

dada a eles. Se houvesse alguma graça necessária

para que estivéssemos destituídos, em referência ao

fim desta aliança, não seria "ordenado em todas as

coisas". Se a aliança tivesse sido ordenada, mas com

alguma graça, em graça vivificadora e não em graça

perseverante, nunca chegaríamos à finalidade da

aliança: se, ao fornecer a graça perdoara e não a graça

renovadora, nunca chegaríamos ao fim da aliança;

"Porque sem santidade ninguém verá o Senhor". Mas

qualquer graça que é necessária para nos levar ao

gozo de Deus, é ordenada com toda a graça. A

primeira aliança com Adão foi ordenada em graça,

mas não em toda a graça; foi ordenada em justiça,

santidade e inocência, mas não ordenada na graça da

perseverança; e falhando naquela graça, a aliança

inteira falhou. Mas esta aliança é "ordenada em todas

as coisas", com referência aos crentes. 2. É ordenada

em referência ao pecado. Havia uma grande

quantidade de glória e beleza na primeira aliança;

mas não houve ordem tomada sobre o pecado: assim

que, se algum pecado entrou, a primeira aliança

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desapareceu e quebrou, e nada mais. Mas esta

aliança tomou ordem sobre o pecado; para que não

haja pecado para os crentes, mas que a graça da

aliança prolongará o perdão. Se um crente deve cair

em um único pecado que o privaria do benefício

dessa aliança, não seria "ordenada em todas as

coisas". Há pecados em que, se um crente deve cair,

quebraria a aliança; mas a aliança evita tais caídas.

Este é outro motivo para confiar nesta aliança,

porque é "ordenada em todas as coisas". O que Deus

poderia oferecer mais para pobres criaturas? 3. A

última propriedade desta aliança é que é "segura". É

"ordenada em todas as coisas e com segurança". Se

não tivesse segurança, não teria sido um alívio para

nós. As origens da segurança desta aliança são duas:

- (1.) O juramento de Deus. (2.) A intercessão de

Cristo. Deus confirmou esta aliança com seu

juramento; e isso dá garantia em si mesmo e

segurança para nós, Hebreus 6: 17,18. E é assegurado

pela interposição de Cristo. Ele é garantido por uma

aliança melhor, Hebreus 7:22. E ele vive para sempre

para interceder por aqueles que vêm a Deus por ele,

e assim é capaz de salvar até o fim, versículo 25. Isto

é o que eu tenho para oferecer a partir da abertura

das palavras, e os motivos contidos nelas , por que

elas são o grande alívio e reserva dos crentes em

todas as surpresas, decepções e angústias que podem

acontecer com eles; e somos maravilhosamente

imprudentes, se não vivemos em constante

expectativa de tais experiências. Para dizer que

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morreremos em nossos ninhos, e nossa montanha é

tão forte que não se moverá, isto é segurança carnal.

Vou responder uma pergunta, que eu fiz: - como os

crentes se adotam a esta aliança para alívio? ou, o que

podemos fazer para que possamos nos levar a isso

para o nosso alívio em nossas surpresas e angústias?

Eu respondo: o primeiro caminho é, pela fé, obter

uma avaliação devida e estimada das coisas da

aliança, acima de tudo das coisas que aqui

desfrutamos neste mundo. Nunca devemos ter alívio

por ela, até que avaliemos as coisas como

deveríamos; e àqueles que assim o fizerem não deve

faltar alívio disso. Em segundo lugar, devemos

procurar Deus na aliança, por força para nos apoiar

sob nossas surpresas e angústias. Quando Abraão

estava indo para a batalha, levou consigo Manre,

Escol e Aner, que eram os homens de sua aliança,

Gênesis 14:13. Quando nossas almas estão envolvidas

na batalha com nossos pecados, oposições e medos,

levemos conosco os homens da nossa aliança; quero

dizer, levar a Deus conosco, - buscar a força da

aliança: é o modo de se sustentar sob as surpresas da

alma. Terceiro e, finalmente, devemos resolver,

finalmente, tomar nosso descanso na aliança de

Deus, e não em outras coisas. Em Isaías 30:15, Deus

o traz para isto: "Pois assim diz o Senhor Deus, o

Santo de Israel: Voltando e descansando, sereis

salvos; no sossego e na confiança estará a vossa

força." Deus, quando ele nos propõe a aliança, faz

isso para que possamos tomar nosso descanso e

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confiança somente nisso. Mas tivermos outras

reservas, a aliança jamais seja uma reserva estável

para nós, assim como não foi proveitosa para aqueles

de Israel a quem a boa promessa foi feita no texto de

Isaías 3015, pois logo em seguida lemos que eles

rejeitaram a aliança oferecida: “Mas não quisestes;

antes dissestes: Não; porém sobre cavalos fugiremos;

portanto fugireis; e: Sobre cavalos ligeiros

cavalgaremos; portanto hão de ser ligeiros os vossos

perseguidores. Pela ameaça de um só fugirão mil; e

pela ameaça de cinco vós fugireis; até que fiqueis

como o mastro no cume do monte, e como o

estandarte sobre o outeiro.” (versos 16,17).