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Florianópolis, de 25 a 28 de agosto de 2008

A biografia feminina e a história das relações amorosas

Flavia Arantes Hime (PUC-SP) Palavras-chave: Feminilidade, gênero, amor ST 34: Vínculos familiares em questão: representações e práticas sociais de gênero e suas implicações.

Nas últimas décadas o mundo ocidental tem se transformado rapidamente, surgindo novas

possibilidades de expressão do masculino e do feminino: ocorreram mudanças demográficas como

o aumento da longevidade devido aos avanços médicos, possibilidade de controle da fecundidade

com a dissociação entre sexualidade e maternidade, entrada das mulheres no mercado de trabalho

com conseqüentes mudanças nas relações familiares, escalada do divórcio e surgimento de

múltiplos arranjos familiares. As transformações na família estão relacionadas a um conjunto

complexo de forças sociais e econômicas como a passagem de uma economia de produção para

uma de serviços, o que favorece a mão de obra feminina. Verifica-se o surgimento de uma “nova

mulher” que busca a autonomia, independência, aspira estruturar sua identidade não só nas relações

amorosas e familiares, mas também na ocupação; tem como metas a realização amorosa,

profissional, familiar e social e o reconhecimento de seu valor. Se por um lado aumentaram suas

oportunidades de desenvolvimento nessas várias áreas, também se ampliaram as dificuldades para

conciliar todos os papéis resultantes.

Esse processo não parece fácil nem está sendo realizado de maneira harmônica. Nota-se,

principalmente nos grandes centros urbanos, um esvaziamento das relações, que se tornam fugazes,

superficiais, contingentes, gerando sentimentos de solidão e falta de pertinência a um entorno social

afetivamente significativo (Gergen, 1992).

Em trabalho que visou compreender as intersecções entre as vivências amorosas e a

construção do si-mesmo em mulheres urbanas das camadas médias da população por meio da

narrativa biográfica (Hime, 2004), constatamos que este instrumento de pesquisa favorece tanto o

olhar retrospectivo quanto o prospectivo: é fruto de uma série de outras narrativas, construídas

durante todo o ciclo vital, de onde foram surgindo si-mesmos que se transformaram, se compuseram

e se concretizaram naquele que surgiu na biografia.

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Giddens (1993) afirma que “hoje em dia, o eu é para todos um projeto reflexivo – uma

interrogação mais ou menos contínua do passado, do presente e do futuro” (p. 41). Na

contemporaneidade esse processo é aberto, numa reconstrução contínua que pode acarretar a

resignificação do passado e novas projeções de futuro, a partir de um presente que oferece muitas

possibilidades de escolha: à ampliação do leque de opções se soma a instabilidade trazida pelas

mudanças que caracterizam este momento histórico. A construção do si-mesmo revela estabilidade

e mudança, continuidade e descontinuidade, progressões, bloqueios e retrocessos. Tem uma

dimensão individual, pois é experienciada e definida pela própria pessoa e uma relacional, pois se

expressa na interação e se inscreve num momento histórico e em determinada cultura.

A perspectiva da construção social do gênero é central para nossas reflexões acerca dessas

questões, já que as várias formas de manifestação do Feminino se definem por sua relação com o

Masculino, também em suas muitas possibilidades. A partir da década de 80 os estudos de "gênero"

permitiram uma releitura crítica das teorias e pesquisas sobre mulheres, desvinculando-se dos

estereótipos sexuais e ultrapassando o reducionismo biológico. A feminilidade e a masculinidade

passaram a ser compreendidas como culturalmente construídas e situadas no espaço e no tempo: os

discursos criam as diferenças entre homens e mulheres.

Segundo Kimmel (2000) as questões relativas ao poder estão na base desse processo. O

gênero não se refere apenas à identidade pessoal, mas é também um fenômeno institucional

presente nas nossas interações diárias. Um olhar a partir do gênero relativiza as atribuições sociais

tradicionais, que mutilavam homens e mulheres, aprisionando-os em papéis opostos e

complementares.

A sociedade se estrutura com base nas diferenças anatômicas; gênero não é a diferença em

si, mas a maneira como é representada em termos de masculinidade e feminilidade. Como revela De

Barbieri (1991) a sexualidade é carregada de significados, de historicidade. A construção de seu

sentido (em termos de valores, símbolos e representação do eu) vai muito além do prazer e da

reprodução, sendo que desigualdade entre homens e mulheres, que as inferioriza e submete,

articula-se com outras, como raça, etnia, momento do ciclo vital, etc. Assim, o conceito de gênero

impõe uma forma plural de pensar.

Kimmel (2000) mostra como a separação de esferas - pública para o homem e privada para a

mulher - significou mais que separação espacial, pois dividiu o mundo social e o domínio psíquico

em metades complementares. Os homens expressavam traços e emoções associados ao trabalho,

como competitividade, realização pessoal e racionalidade instrumental, enquanto as mulheres

cultivaram as qualidades domésticas como o amor, cuidado e compaixão. Para ele estas diferenças

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resultam das mudanças sociais e econômicas, e não o contrário: a desigualdade de gênero produziu

as diferenças que legitimaram as desigualdades.

Ao focalizar as interseções entre as biografias e as relações amorosas, percebemos que estas

tiveram um papel fundamental na história de vida das participantes, facilitando ou dificultando seu

crescimento. Costa (1999) nos mostra que o amor é um fenômeno histórico, em contínua

construção, desde seus primórdios. As diversas transformações por que passou mostram que novas

regras podem ser inventadas, dependendo de nossas escolhas. O crescente individualismo e falta de

suporte social de nossa cultura levam à busca de relações amorosas que nos proporcionem a

continência, o reconhecimento e a validação que outrora eram obtidos nas instituições. Elas podem

nos ajudar a perceber quem somos, o que desejamos e para onde nos encaminhamos, num

movimento de construção e reconstrução de significados que atravessa o ciclo vital.

Tradicionalmente, o amor tem sido vivido de diferentes maneiras por homens e mulheres.

Diz-se que amor é “coisa de mulher”. Na realidade, houve uma feminização do amor e os

comportamentos amorosos masculinos passaram a ser avaliados a partir de critérios femininos. A

forma masculina inclui paixão sexual, aspectos práticos de proteção e cuidado, garantia de

sobrevivência material e ajuda mútua. A feminina, mais valorizada, se refere a compartilhar

sentimentos, à dependência emocional mútua, ao cuidado expresso pelo diálogo.

Há evidências de que nas últimas décadas as diferenças vêm se estreitando: os homens

começaram a expressar seus sentimentos. Por outro lado, a feminização do amor como emoção,

cuidado e intimidade, obscurece a competência para suas formas mais ativas e instrumentais. À

medida que mulheres entram do domínio público, reivindicando igualdade de oportunidade e

remuneração, e que homens começaram a aspirar a relações de intimidade, pode-se abrir um

caminho para a democratização , emergindo várias possibilidades de “Masculino” e “Feminino”, em

relações idealmente flexíveis e plurais.

É importante considerarmos que na atualidade a possibilidade do divórcio dá uma nova

qualidade àsvinculações. Concordamos com Moraes (1994) quando diz que a falta de perspectivas a

longo prazo permite um número maior de relacionamentos, na busca de que sejam gratificantes. As

mulheres contemporâneas desmistificam as concepções de que existe um “homem certo” que as

acompanhará pela vida toda ou que são “mulheres de um homem só”, valorizadas no passado.

Como diz Moraes (1994), o namoro deixou de ser uma tarefa exclusiva da juventude, sendo uma

vivência possível em qualquer idade.

Um tema presente em todos os relatos biográficos foi a vivência da sexualidade, que revelou

a coexistência de padrões arcaicos e modernos, característica de uma sociedade em transformação

(Figueira,1987). A desvinculação entre sexo e amor e a validação da sexualidade como busca do

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prazer, com intimidade e afeto, mas não compromisso, é uma conquista recente para a mulher e

muitas vezes carregada de moralismo, resquício dos padrões anteriores ainda vigentes.

Uma reflexão sobre essas relações mostra que elas apresentam, por um lado, uma dimensão

pessoal: refere-se à dinâmica dos indivíduos e suas relações. Por outro lado, a dimensão social

revela a persistência de um padrão tradicional, a dupla moral, que as transformações sociais vêm

paulatinamente modificando: o homem que tem relações extraconjugais freqüentemente se refere à

esposa e à namorada, relações vividas simultaneamente. Porém, as soluções atuais trazem conflitos

e culpa pela vivência de uma situação aceita socialmente só em parte para o homem, mas

condenada para a mulher. Revelam-se aí as questões de gênero, pois se considera que o homem

desvincula sexo e amor, e sua infidelidade é “só uma puladinha de cerca”, não ameaçando a relação

conjugal. A mulher casada não faria essa dissociação, traindo a confiança do marido com maior

gravidade. A mulher solteira que não coloca restrições ao estado civil do homem, amplia suas

possibilidades de escolha, mas arca com o peso das contradições pessoais e sociais.

Constatamos (Hime, 2004) várias formas de expressão da sexualidade feminina, que se torna

mais flexível, ativa e completa ao se desvincular, gradativamente, dos valores, normas e práticas do

sistema patriarcal. Passa a ser uma questão de exercício da autonomia, resultado da reflexividade.

O matrimônio é uma importante aspiração feminina, mas deve acolher as necessidades de

autonomia, afirmação de si e também de construir uma relação satisfatória, que integre amor e sexo.

Não é mais, como ocorria no passado, um fim em si mesmo, nem etapa final ou meta para a mulher

que tinha a definição de si na conjugalidade e na maternidade. A satisfação no casamento é

valorizada por ambos os cônjuges, que precisam comprometer-se com suas escolhas, investir

energia e ser flexíveis para que a qualidade da relação seja aprimorada. Embora esta seja uma tarefa

que cabe aos dois, a responsabilidade pelo cuidado da relação ainda recai sobre a mulher

(Norgren,2002). Os casamentos atuais estão sobrecarregados por muitas expectativas, como a

realização amorosa e sexual, projetos de futuro e de educação dos filhos compartilhados, etc. O

amor é fundamental para ligar as pessoas, mas talvez seja frágil para suportar tantas aspirações,

principalmente se houver uma projeção de longa duração.

Amar e se apaixonar são duas necessidades humanas que nem sempre se integram no mesmo

relacionamento. A paixão é subversiva, no sentido de que tira o indivíduo de suas obrigações

cotidianas, arrebatando-o. A sensação de ser um só com o amado, muitas vezes concretizada numa

intensa vivência sexual, remete simbolicamente à completude experimentada na relação primordial

com a mãe. Entretanto, leva à confrontação com a necessidade de separar-se do outro,

reconhecendo-o como diferente. A desidealização pode levar ao término da relação ou à sua

transformação em amor. A discriminação do outro possibilita a afirmação de si como alguém que

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não depende do ser amado para sobreviver, mas que estabelece com ele uma relação que acolhe as

necessidades de ser separado e de estar acompanhado e acolhido no processo de desenvolvimento.

As desigualdades de gênero começam a ser revistas: homens e mulheres desenvolvem a

autonomia e o cuidado das relações, ambos ocupam os domínios público e privado, as mulheres

deixam de ser divididas em puras e impuras por assumir uma sexualidade livre e completa. O novo

Masculino compartilha desse Feminino, que se atualiza e se apropria de vivências e espaços que

lhes eram vetados. Questiona-se a feminização do amor, ocorrida a partir do século XVIII, quando

anteriormente esse sentimento era prerrogativa das relações masculinas; a masculinização do sexo,

ativo, conquistador, dominador, também é posta em cheque. Homens e mulheres podem ter

experiências amorosas e sexuais dentro de um raio amplo de escolhas possíveis.

É necessário considerarmos os conflitos resultantes dessas novas possibilidades, já que há

mudanças na vivência pessoal e também no âmbito social. O amor é um sentimento e uma narrativa

social, tendo sido reinventado inúmeras vezes no decorrer da história: assim como pode perpetuar

as desigualdades de gênero, pode também ser transformador.

A autobiografia revela como as mulheres são influenciadas pela época histórica em que se

situam, mas também como dão forma a ela (Levinson, 1996). Se há poucas décadas se observava

uma inércia na subjetividade ao passo que as transformações sociais eram muito aceleradas

(Figueira, 1987), hoje as mulheres revelam uma revolução silenciosa, que emerge das narrativas

autobiográficas, mostrando que o indivíduo é capaz de mudar sua própria história. Esse movimento

poderá se configurar como um caminho para transformações sociais mais amplas.

As desigualdades de gênero permeiam nossa vivência pessoal e profissional e, portanto,

também as relações que estabelecemos no seu exercício: a perspectiva de gênero as denuncia e pode

ser uma importante contribuição às teorias e à prática psicológica.

Bibliografia

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NORGREN, M.B.P. (2002) “Para o que der e vier”?: Estudo sobre casamentos de longa

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