A degradação docente, a falência do projeto formativo e a perpetuação do estado de menoridade...

taca 25- Edio Especial A degradao docente, a falncia do projeto formativo e a perpetuao do estado

de menoridade existencial no capitalismo educacional

Renato Nunes Bittencourt 159

A degradao docente, a falncia do projeto formativo

e a perpetuao do estado de menoridade existencial no

capitalismo educacional

Renato Nunes Bittencourt

Resumo: O artigo aborda a degradao cultural promovida pela

insero de parmetros econmicos alheios ao autntico projeto de

promoo da educao em nossa estrutura social, e de que maneira

vivemos uma crise da atividade profissional do professor a partir da

ofensiva neoliberal.

Palavras-Chave: Mercantilismo. Tecnocracia. Emancipao.

Menoridade. Educao

Abstract: The article discusses the cultural degradation promoted

by inserting economical parameters unrelated to

the authentic education promotion project in our social structure, and

that way we have a crisis of professional activity of professor from the

neoliberal offensive.

Keywords: Mercantilism. Technocracy. Emancipation. Minority.

Education.

Para Luigi Bordin, pelo aprendizado crtico contra a ditadura do

Capital

Nota Prvia: Este artigo fruto dos estudos realizados na linha de pesquisa

DOCNCIA NA CONTEMPORANEIDADE Docncia e as Tecnologias Contemporneas desenvolvido na FACULDADE CCAA.




Introduo

O avano do sistema econmico neoliberal ocasionou

diversos desdobramentos na manuteno equilibrada da esfera pblica

nos pases de orientao capitalista, acima de tudo atravs da

dissoluo do papel ativo do Estado na constituio da vida social.

Esse processo motivou o sucateamento dos servios pblicos

essenciais para o bem-estar coletivo, tais como a sade e a educao:

esta ltima justamente o enfoque crtico concedido neste texto,

apresentando-se de que maneira constatamos o onipresente processo

de mercantilismo cultural em vigor na atual conjuntura social, poltica

e econmica. No de se estanhar que os ditames capitalistas tenham

penetrado violentamente no sistema educacional, impondo os seus

parmetros econmicos nos processos de ensino, pesquisa e formao

intelectual do ser humano, dissolvendo todos os valores culturais mais

elevados. A conjuntura neoliberal concretizou esses dispositivos

destrutivos sobre a singularidade humana em nossa da pretensa

soberania do consumidor travestido de cidado.

Nesse contexto ideolgico, poltico e econmico, a relao

pedaggica entre professor e aluno se converte em uma relao

comercial regida pelo poder financeiro, na qual o docente, tal como

um vendedor de conhecimento padronizado em produto vulgar, se

encontra na obrigao de satisfazer todos os caprichos narcsicos de

seu cliente que jamais aceita ser contrariado em seus objetivos; tanto

pior, o prprio processo de ensino se adequada ao discurso ideolgico

da flexibilidade capitalista e se torna cada vez menos exigente

intelectualmente e cada vez mais superficial em seus parmetros

avaliativos, promovendo assim a massificao da conscincia

estudantil e sua incompatibilidade com todo esforo de progresso da

inteligncia, da legitimao da cultura e da construo social da

conscincia crtica.

O infantilismo estudantil e a degradao docente no capitalismo

educacional

O refinamento intelectual cada vez mais substitudo

violentamente pela massificao grosseira da educao no sistema de

ensino privado quando este economicamente direcionado pelo lucro

incondicional dos mantenedores dos estabelecimentos educacionais,

cabendo assim o uso de uma contundente colocao de Jos




Ingenieros acerca do processo moderno de massificao da vida

humana: Toda sociedade em decadncia propcia mediocracia e inimiga de qualquer excelncia individual (INGENIEROS, 2006, p. 180).

A converso da educao em produto de consumo exige

que o contedo pedaggico seja simplificado de modo a no causar

qualquer estranhamento em seus usurios intelectualmente ineptos

para as exigncias superiores da racionalidade crtica e do poder

epistemolgico da reflexo como exerccio de introspeco

imprescindvel para a apurao racional de qualquer contedo

absorvido. Para Jos Contreras,

A escola comea a se movimentar para oferecer o

que atrai a clientela. E a clientela se movimenta em

funo do que sente como competitivo no mercado social. Assim, enquanto escola e usurios no se

sentarem para discutir o que acreditam que deveria

ser a prtica educativa, ambos estaro fazendo movimentos de ajuste a partir de demandas e

necessidades que eles prprios no construram,

porque no atuam enquanto grupo que toma decises deliberativas e compartilhadas, seno como agentes

isolados guiados por interesses individuais, no

sociais. No participam na definio coletiva da educao e de sua vinculao com a sociedade, mas

to somente em processos de escolha e de adequao

a partir de decises dos quais esto excludos, porque so decises tomadas pela administrao

(CONTRERAS, 2012, p. 285-286).

As instituies de ensino que desenvolvem o projeto de

acmulo incondicional na sua captao de recursos econmicos

proliferam no mercado educacional brasileiro, impondo assim seu

padro espoliador sobre a prxis pedaggica verdadeiramente

comprometida com a emancipao cultural dos indivduos,

caracterizada pela exigncia rigorosa da formao intelectual como

processo de singularizao mediado pela realidade concreta. O

mercantilismo educacional desvaloriza a figura do professor e degrada

a dignidade do estudante ao destitu-lo de sua potencial condio de

sujeito autnomo capaz de compreender as contradies que




perpassam a realidade concreta. Tal como argumentam Cleon Cerezer

e Jos Outeiral,

Na atualidade, um novo valor de competncia

profissional a habilidade de readaptao rpida aos

contextos. A rapidez exigida nesse processo proporcional ao no questionamento das atitudes

necessrias para a manuteno do lucro das empresas, inclusive as da educao, pois isto cada vez mais tambm visto e tratado como mercadoria

(CEREZER & OUTEIRAL, 2011, p. 43).

importante destacar que no existe relao imediata entre

mercantilismo e instituio educacional de cunho privado.

Obviamente que em uma estrutura econmica regida pela ordem

capitalista qualquer iniciativa empresarial requer a sua adequao de

alguma maneira ao sistema financeiro em vigor; entretanto, constata-

se no avano do neoliberalismo um violento processo de agregao do

sistema de ensino ao poder plutocrtico de empresas que fazem da

comercializao educacional uma grande fonte de lucro. Ricardo

Nassif afirma que

Se se parte da base de que o mundo econmico se

rege pela lei da utilidade (maiores resultados no menor tempo e com menor esforo), fcil descobrir

as razes pelas quais na pedagogia de hoje tm tanto

valor as categorias de eficcia, rendimento, produtividade e avaliao do processo educativo

(NASSIF, 1976, p. 95).

Corporaes capitalistas travestidas de instituies de

ensino impem suas diretrizes econmicas na atual conjuntura

educacional. um disparate o fato de que tais empresas educacionais

utilizem em suas marcas-fantasia nomes de grandes pensadores da

humanidade, talvez visando escamotear perante a irrefletida sociedade

capitalista os seus verdadeiros objetivos comerciais. Melhor seria se

utilizassem em seus pomposos ttulos os nomes dos infames tericos

do neoliberalismo, imortalizados por suas propostas espoliadoras

contra a educao pblica de qualidade e os benefcios sociais

cidados conquistados paulatinamente atravs das lutas das classes

subalternas contra a ganncia dos detentores dos meios de produo




na ordem capitalista. Para compreendermos a estupidez dessa

perspectiva econmica, nada mais conveniente do que cedermos um

pouco de espao para que um dos grandes profetas do neoliberalismo

expresse suas teorias:

Numa economia de mercado o consumidor

soberano. ele que manda, e o empresrio tem que se empenhar, no seu prprio interesse, em atender seus desejos da melhor maneira possvel [...]. O empresrio bem-sucedido aquele que consegue

antever os futuros desejos dos consumidores, melhor

do que os seus competidores. Para o empresrio, na qualidade de vassalo do consumidor, irrelevante se

os desejos e necessidades dos consumidores de-

correm de uma escolha, racional ou emocional, moral ou imoral. O empresrio procura produzir o

que o consumidor quer. Nesse sentido pode-se dizer

que ele amoral (VON MISES, 2010, p. 20; p. 22).

O consumidor-soberano vive sob os parmetros do

infantilismo existencial, pois em sua conscincia idiotizada apenas os

seus pretensos direitos encontram acolhida, dissociando-se de

qualquer relao aos seus deveres sociais e obrigaes morais para

com os outros. Podemos perceber o quo perigoso tal imperativo

narcsico na realidade educacional, em que a massa estudantil,

seduzida pelo poder financeiro, acredita resolver todos os seus

empecilhos intelectuais e existenciais graas ao usufruto do dinheiro.

Esses idiotas diplomados no so aptos para insero no competitivo mercado de trabalho nem pesquisadores compromissados

com o desenvolvimento do saber nacional; tal diploma no concede

efetivas garantias profissionais para o seu detentor. Dessa maneira, o

engodo sedutor se concretiza sobre as expectativas frustradas dos

alunos-consumidores que no conseguem alcanar sucesso

profissional no obstante a posse do diploma outorgado pela

instituio comerciria de ensino. Nesse contexto, as indagaes de

Derrida corroboram a reflexo sobre o tema:

Tem a universidade por misso essencial produzir competncias profissionais que podem, s vezes, ser

extra-universitrias? Deve a universidade assegurar

em si mesma, e em que condies, a reproduo da




competncia profissional formando professores para a pedagogia e para a pesquisa, em respeito a um

determinado cdigo? (DERRIDA, 1999, p. 152).

As imperiosas determinaes do diretor-burocrata

praticante das domingadas pedaggicas representam o processo de

transformao do espao educacional na configurao ideolgica do

consumo irrestrito, realizando assim os interesses alienados do aluno

convertido em cliente-consumidor que exige sempre a plena satisfao

dos seus caprichos desiderativos. Cndidas mentiras do lbrico reitor

que rege sua corporao educacional como um feudo medieval,

furtando dos professores sua dignidade profissional ao se apropriar

dos lucros obtidos pela comercializao educacional para satisfazer os

seus caprichos pessoais mais escusos. Beatriz Sarlo afirma que

Quando a administrao educacional perde poder e

recursos, os grandes ministros da educao so, na verdade, os gerentes e programadores do mercado,

cujos valores no incentivam o surgimento de uma

sociedade de cidados iguais e sim o de uma rede de

consumidores fiis (SARLO, 2005, p. 101-102).

De modo geral, o aluno encontra na estrutura comercialista

de ensino um projeto econmico-ideolgico que visa atender aos seus

imperativos narcsicos desde que cumpra com sua parte junto ao

departamento financeiro da instituio na qual est matriculado; caso

contrrio, sua aura mgica de consumidor obscurecida pelas trevas

que circundam os economicamente inviveis, tornando-se assim

descartvel para os mandatrios de tal instituio: seu papel de

consumidor perfeito no foi cumprido com rigor. Para Adorno e

Horkheimer, Quanto mais a realidade social se afastava da conscincia cultivada, tanto mais esta se via

submetida a um processo de reificao. A cultura

converteu-se totalmente numa mercadoria difundida como uma informao, sem penetrar nos indivduos

dela informados. O pensamento perde o flego e

limita-se apreenso do fatual isolado. Rejeitam-se as relaes conceituais porque so um esforo

incmodo e intil (ADORNO & HORKHEIMER,

1985, p. 184).




Na sociedade tecnocrtica, a formao intelectual cede seu

espao para a arrecadao de novas divisas, agregando nas fileiras

estudantis pessoas que, horribile dictu, no esto existencialmente e

intelectualmente preparadas para as dificuldades intrnsecas da vida

acadmica e no realizam os mnimos esforos para que saiam de tal

estado de alienao existencial. Essas hordas de postulantes de

diplomas so reacionrias plenas, lumpemproletariados do sistema

universitrio sem qualquer conscincia de classe ou senso de

cidadania. Para Paulo Freire,

A sociedade alienada no tem conscincia de seu prprio existir. Um profissional alienado um ser

inautntico. Seu pensar no est comprometido

consigo mesmo, no responsvel. O ser alienado no olha para a realidade com critrio pessoal, mas

com olhos alheios (FREIRE, 1983, p. 35).

O esprito crtico do Esclarecimento sucumbe perante a

infantilizao sociocultural legitimada pela converso da educao em

mercadoria acessvel para todos que possam pagar por seus

benefcios; eis assim a diluio do projeto iluminista e sua proposta de

emancipao do homem perante toda forma de dominao externa, tal

como apresentada por Kant:

Esclarecimento [Aufklrung] a sada do homem

de sua menoridade, da qual ele prprio culpado. A menoridade a incapacidade de fazer uso de

seu entendimento sem a direo de outro

indivduo. O homem o prprio culpado dessa menoridade se a causa dele no se encontra na

falta de entendimento, mas na falta de deciso e

coragem de servir-se de si mesmo sem a direo de outrem. Sapere Aude! Tem coragem de fazer

uso de teu prprio entendimento, tal o lema do

esclarecimento [Aufklrung]. (KANT, 2005, p.63-64)

Kant afirma ainda que o homem no pode se tornar um verdadeiro homem seno pela educao. Ele aquilo que a educao

faz dele (KANT, 1999, p. 15). Para Kant, a educao deve promover a expresso da virtude moral do homem, permitindo-lhe assim




desenvolver a capacidade crtica de se situar politicamente na esfera

pblica como um cidado consciente, imbudo de deveres e direitos

para com sua sociedade e seus interlocutores.

Muitos alunos reproduzem o iderio servil no cotidiano

educacional ao agradecerem ao professor quando este lhes d com

justia uma nota elevada; ora, se a nota representa o mrito decorrente

do esforo intelectual do aluno, por qual motivo este agradece ao

docente? Tanto pior, esses alunos reproduzem de forma descarada o

imaginrio infantil quando solicitam aos professores para que corrijam

as suas provas com carinho, isto , com indevida condescendncia para com seus erros pedaggicos, evidenciando assim o seu idiotismo

socialmente legitimado; alm disso, o carinho deve ser recproco, e so os alunos menos empenhados intelectualmente que mais solicitam

carinho nas avaliaes. O mesmo aluno imbecilizado que pede tal benesse ao professor o primeiro a lhe virar as costas quando o

mesmo luta por seus direitos civis e profissionais nas rebelies

polticas contra o poder dominante e seu descaso com o investimento

na rea educacional. Pereat mundus, conquanto que o aluno alienado

obtenha sua aprovao nos exames. O sistema de ensino subjugado

pela ordem do capital, ao invs de promover a ruptura com a lgica

pueril da vida familiar, favorece, pelo contrrio, a sua continuidade.

Alain Finkielkraut considera que

No momento mesmo em que a tcnica, pela interposio da televiso e dos computadores, parece

capaz de introduzir nos lares todos os saberes, a

lgica do consumo destri a cultura. A palavra permanece, porm, esvaziada de toda ideia de

formao, de abertura ao mundo e de cuidado da alma. Doravante, o princpio de prazer forma ps-moderna do interesse particular que rege a vida espiritual. No se trata mais de fazer dos homens sujeitos autnomos, trata-se de satisfazer

seus desejos imediatos, de diverti-los pelo menor

custo (FINKIELKRAUT, 1988, p. 146).

O sentimento de onipotncia proporcionado pelo usufruto

do dinheiro suprime a racionalidade crtica de todo processo de

desmitificao do mundo empreendido pelas mentalidades

esclarecidas na sua luta contra todas as supersties elaboradas pela




engenhosidade humana incapaz de compreender a ordem natural das

coisas. O dinheiro, com efeito, adquire poderes mgicos no regime

capitalista, iludindo seus detentores de que tudo se resolve pelo seu

emprego, como uma panaceia social. Christian Laval, ratificando essa

crtica, argumenta que na cultura de mercado, a emancipao pelo conhecimento, velha herana das Luzes, passa como uma ideia

obsoleta (LAVAL, 2004, p. IX). A metamorfose do aluno em cliente-consumidor-fregus se

caracteriza como um processo de manuteno forada desse indivduo

nos parmetros da menoridade existencial, pois as decises ticas

fundamentais de sua vida sero mediadas pelo poder do dinheiro que

pretensamente resolve satisfatoriamente todos os problemas humanos.

Ironicamente, apesar de vislumbrarem a emancipao perante toda

forma de autoridade social (pais, professores, polticos), permanecem

atrelados ainda diante de uma autoridade, a do dinheiro, grande

mediador de uma existncia reificada incapaz de proporcionar

qualquer exerccio de singularizao existencial. Para Ivan Illich,

Ensina-se aos alunos-consumidores que adaptem seus desejos aos valores venda. So levadas a

sentirem-se culpadas caso no ajam de acordo com

as predies da pesquisa de consumo, recebendo os graus e certificados que os colocaro na categoria de

trabalho pela qual foram motivados a esperar

(ILLICH, 1982, p. 79).

Talento e criatividade de nada servem para um indivduo

que no conhece as particularidades estruturais de sua organizao

social e assim se torna incapaz de desenvolver estratgias polticas

para a transformao radical das suas prprias condies existenciais,

suprimindo assim sua alienao cognitiva pela compreenso das

contradies que vigoram na realidade concreta e engajando-se nas

lutas sociais contra toda forma de dominao existencial. Conforme

Edgar Morin argumenta,

A educao atual fornece conhecimentos sem

ensinar o que o conhecimento. Ela no se preocupa em conhecer o que conhecer, ou seja, os

dispositivos cognitivos, suas dificuldades, suas

instabilidades, suas propenses ao erro, iluso. Isso




porque todo conhecimento implica risco de erros e de iluses (MORIN, 2013, p. 195).

Inserido em uma dinmica societria regida pela

flexibilidade profissional e pela exigncia de doao plena da

vitalidade aos desgnios corporativos, o aluno que se constituiu

psicologicamente pelos signos da menoridade existencial ser incapaz

de agir de forma madura e responsvel no decorrer da sua posterior

atividade laboral, sofrendo radicalmente os efeitos deletrios de um

estilo de vida do qual no estava de modo algum preparado para

participar: o competitivo mercado de trabalho capitalista no assimila

pessoas despreparadas tecnicamente e emocionalmente. Pierre Furter

argumenta que

Alm dos desequilbrios econmicos que esta

vulgarizao planetria favorece, podemos tambm notar quanto essa cultura de massa empobrece a

comunicao cultural, porque, ao invs de permitir

um aprofundamento, leva a um rpido consumo das significaes mais exticas e mais superficiais das

diversas civilizaes. (FURTER, 1992, p. 19).

Nessas condies, o comercialismo educacional engana

duplamente o aluno-cliente-consumidor, primeiro por prometer uma

formao acadmica slida, o que no acontece de fato, segundo por

no prepar-lo adequadamente para o mercado de trabalho,

marginalizando-o existencialmente e profissionalmente, pois tal figura

sempre ser preterido por concorrentes mais aptos intelectualmente.

Ricardo Nassif destaca que

A escola impulsiona o desenvolvimento social, mas

o faz em harmonia com outros fatores polticos,

econmicos, culturais. Suas possibilidades, como elemento de transformao social, so reais, mas

limitadas, dentro do complexo jogo das foras que se

entrecruzam na comunidade. Ter realizado sua parte se cumprir cabalmente as funes que lhe

competem. Ao cumpri-las ser uma orientadora da

vida social, provendo seus membros dos elementos imprescindveis para a construo de tempos

melhores (NASSIF, 1976, p. 58).




Com efeito, qualquer processo seletivo que vise contratar o

candidato academicamente mais competente certamente escolher o

postulante formado em uma instituio de ensino rigorosa em

detrimento do estudante que investiu seu tempo e seu dinheiro para se

formar em um curso universitrio cuja dignidade acadmica do diploma to valiosa como o papel-guardanapo de uma lanchonete,

que somente registra as gorduras dos alimentos e no a chancela

acadmica da dignidade intelectual. Paula Sibilia argumenta que

Na oferta educacional contempornea busca-se

oferecer um servio adequado a cada perfil de

pblico, proporcionando-lhe recursos para que cada um possa triunfar nas rduas disputas de mercado.

Isso no para todos, como a lei, mas tem uma

distribuio desigual como o dinheiro: todos os consumidores querem ser distintos e nicos,

singulares, capazes de competir com os demais para

se destacar com suas vantagens diferenciadas, num mundo globalizado no qual impera um capitalismo

cada vez mais jovial, embora tambm feroz

(SIBILIA, 2012, p. 132).

Na conjuntura do ensino mercantilista, os professores

academicamente exigentes so incitados (isto , coagidos) pelos

administradores-educacionais a ser pedagogicamente maleveis em

suas avaliaes, tendo-se em vista a manuteno da massa discente

nos quadros de pagadores assduos da instituio de ensino, que

funciona assim como uma agncia de capitalizao econmica.

Suzana Albernoz Stein considera que a escola precisa equilibrar-se entre dois fogos: o muro de lamentaes de pais e mes insatisfeitos, e o alvo constante da vigilncia burocrtica (STEIN, 1979, p. 43). Os progenitores que abriram mo de educar

adequadamente seus filhos transferem tal responsabilidade aos

docentes, mas no aceitam que seus filhos sejam contrariados

pedagogicamente; tanto pior, as metas oficiais de aprovao requerem

o estabelecimento de uma vida facilitada aos alunos, mesmo os mais

incapazes intelectualmente, desleixados, alheios ao ethos do espao

educacional. O fator monetrio e seu poder mgico na moldagem das

configuraes sociais so determinantes nessa relao de foras.




Conforme destacado argutamente por Paulo Freire, no contexto dessa

realidade educacional norteada pelo primado economicista:

Nesta nsia irrefreada de posse, desenvolvem em si a

convico de que lhes possvel transformar tudo a seu poder de compra. Da a sua concepo

estritamente materialista da existncia. O dinheiro

a medida de todas as coisas, e o lucro, seu objeto principal (FREIRE, 2005, p. 51).

O ato de se reprovar um aluno de rendimento pedaggico

insatisfatrio para ele um grande desestmulo existencial,

circunstncia que pode vir a motivar a sua transferncia para outra

instituio pedaggica menos rigorosa em suas avaliaes acadmicas,

ocasionando prejuzo financeiro para a empresa educacional que

perdeu assim um cliente-consumidor. Por conseguinte, no raramente

ocorre de um professor que faa valer o empenho intelectual sofrer

reduo da carga horria nos semestres seguintes ou mesmo ser

demitido da instituio de ensino na qual ele leciona se porventura ele

insiste na reprovao da massa de alunos que necessitam de maiores

aprimoramentos intelectuais, os quais, muitos deles, so autnticos

analfabetos funcionais iludidos com a promessa de aquisio de

diploma como passe para ascenso profissional posterior. Tal como

aponta Jean-Franois Lyotard,

O antigo princpio segundo o qual a aquisio do

saber indissocivel da formao (bildung) do

esprito, e mesmo da pessoa, cai e cair cada vez mais em desuso. Esta relao entre fornecedores e

usurios do conhecimento e o prprio conhecimento tende e tender a assumir a forma que os produtores

e os consumidores de mercadorias tm com estas

ltimas, ou seja, a forma valor. O saber e ser produzido para ser vendido, e ele e ser consumido

para ser valorizado numa nova produo: nos dois

casos, para ser trocado. Ele deixa de ser para si mesmo seu prprio fim; perde o seu valor de uso (LYOTARD, 2002, p. 45).




As instituies que mais proliferam na sociedade capitalista

tecnocrtica so as seitas protestantes neopentecostais e as

corporaes educacionais regidas pelo dispositivo plutocrtico que

estaciona a qualidade do ensino em prol da massificao do consumo

de diplomas, marcos infelizes de uma ordem civilizatria degradada

axiologicamente. O que h em comum entre essas empresas a

lucratividade incondicional perpetrada atravs da explorao da

ignorncia popular, promovendo o enriquecimento dos especuladores

da f religiosa e os especuladores educacionais em suas domingadas

pedaggicas de comercializao de diplomas. Conforme aponta

Nstor Garcia Canclini,

A educao foi cedendo autonomia ao diminuir a importncia da escola pblica e laica e crescer o

ensino privado que, com frequncia, subordina o

processo educacional s aptides de mercado e se preocupa mais em capacitar tecnicamente do que

formar para aptides culturais. Em vez de formar

profissionais e pesquisadores para uma sociedade do conhecimento, treina peritos disciplinados

(CANCLINI, 2008, p. 23).

O mercantilismo educacional imperante no capitalismo

tardio impede a emancipao existencial dos estudantes aos quais falta

a disciplina de usar a inteligncia para que assim ascendam

academicamente por mritos prprios; a educao se torna apenas um

mecanismo instrumental desprovido de sua fora formativa. Segundo

Pierre Furter,

A educao no pode ser entendida como um ponto

final, mas como um ponto de partida em que

tambm o passado se liga dialeticamente ao futuro no dilogo frutfero das geraes (FURTER, 1992,

p. 29).

Nessas condies, professores intelectualmente exigentes

que labutem em instituies de ensino regidas pela lgica

comercialista da educao se encontram em continua situao de risco

de demisso, pois as benesses capitalistas so incompatveis com as




exigncias de uma vida elevada em constante processo de superao

de si. Para Ricardo Nassif,

A formao humana verdadeiramente continua

sendo o nico clima propcio para um verdadeiro

desenvolvimento socioeconmico. Embora possa parecer lento, no h outra sada que garanta melhor

sua solidez (NASSIF, 1976, p. 96).

A educao na era tecnocrtica do capitalismo neoliberal se

configura como um mecanismo que no visa promoo da

singularidade humana em sua possibilidade de expresso criativa, mas

acima de tudo a criao de especialistas mximos do mnimo que

apenas reproduzem a ideologia da alienao existencial em suas

atividades profissionais. Para Christian Laval,

A educao, na poca neoliberal, visa, ao contrrio,

formao do assalariado ou, mais geralmente, do

trabalhador, cuja existncia parece se reduzir a utilizar conhecimentos operacionais no exerccio de

uma profisso especializada, ou de uma atividade

julgada socialmente til (LAVAL, 2004, p. 42).

A qualidade da educao posta de lado em prol da

acelerao da transmisso de contedos visando pretensos resultados

profissionais favorveis aos interesses imediatistas dos alunos-

clientes, sendo que estes, pouco habilitados nos ofcios de aprendizado

significativo, encontraro dificuldades intelectuais para que saibam

utilizar o nfimo conhecimento adquirido. Istvan Mszros elabora

uma pertinente indagao:

Ser o conhecimento o elemento necessrio para

transformar em realidade o ideal da emancipao

humana, em conjunto com uma firme determinao e dedicao dos indivduos para alcanar, de

maneira bem-sucedida, a auto-emancipao da

humanidade, apesar de todas as adversidades, ou ser, pelo contrrio, a adoo pelos indivduos, em

particular, de modos de comportamento dos objetivos reificados do capital? (MSZROS, 2008, p. 47-48).




Constatamos na grande maioria das instituies

universitrias de fomento privado a existncia de indivduos

intelectualmente mal formados ao longo das suas vidas, incapazes tanto de analisarem rigorosamente textos de qualquer extenso como

de formularem adequadamente suas perspectivas interpretativas

sempre que exigidos. Ricardo Nassif considera que

Uma coisa valer-se do esprito tcnico, como

funo criadora, para a formao especializada ou

geral do homem, e outra, muito diferente submeter-se cegamente ao imprio dos meios tcnicos para a

realizao do ato formativo, sem o freio da

suficiente capacidade crtica encarregada de assinar-lhes o justo lugar que possa corresponder-lhes como

complemento da ao irradiante do educador ou dos

poderes educativos que vivem na cultura humana (NASSIF, 1976, p. 80).

Exige-se usualmente dos professores uma docilidade e

pacincia similar aos dos monges; talvez essa associao ocorra para

que o professor acate servilmente todos os imperativos reativos dos

seus interlocutores no cenrio educacional, aceitando toda ordem de

humilhaes perpetradas pelos alunos/consumidores mal-educados;

quando ocorre algum ato de desagravo estudantil ao docente de uma

instituio educacional comerciria, esta no lhe oferece qualquer

assistncia, pois o aluno-cliente sempre tem a razo, conforme reza o

sistema do mercado. Conforme aponta Moacir Gadotti,

A escola tornou-se vlvula de escape da sociedade

opressiva. E quem est suportando a presso o

professor. Os professores deveriam, por isso, lutar por um adicional no seu salrio, uma taxa de

insalubridade, decorrente de um sistema social em

decomposio (GADOTTI, 1987, p. 125).

As reivindicaes profissionais dos professores so

paulatinamente desvalorizadas pelo reacionarismo da opinio pblica

que sofre os efeitos das paralisaes legtimas perpetradas pela classe

docente por melhorias em suas atividades laborais. Aluno sem aula

transtorno para os pais irresponsveis que no esperam por tal estorvo

no lar. O ritmo vertiginoso do sistema de trabalho em nossa sociedade




capitalista e o despreparo familiar impede que os filhos recebam a

educao conveniente em seus lares, de modo que os pais projetam

para a instituio escolar a responsabilidade pela educao total dos

filhos, imiscuindo-se de seu dever primordial. Hannah Arendt aponta

que

Qualquer pessoa que se recuse a assumir a

responsabilidade coletiva pelo mundo no deveria

ter crianas, e preciso proibi-las de tomar parte em sua educao [...] A autoridade foi recusada pelos

adultos, e isso somente pode significar uma coisa:

que os adultos se recusam a assumir a responsabilidade pelo mundo ao qual trouxeram as

crianas [...] A educao o ponto em que

decidimos se amamos o mundo o bastante para assumirmos a responsabilidade por ele e, com tal

gesto, salv-lo da runa que seria inevitvel no

fosse a renovao e a vinda dos novos e dos jovens (ARENDT, 2011, p. 239; p.240; p. 241).

O aluno s serve ao regime comercialista de ensino na sua

condio de consumidor, jamais de um futuro profissional que possa

intervir positivamente na estrutura social atravs do exerccio de sua

competncia intelectual. Nesse contexto, a anlise que Marx

estabelece acerca da realidade fetichista do sistema capitalista, onde as

relaes sociais passam a ser mediadas por coisas que adquirem como

que vida prpria, fundamental para compreendermos o processo de

alienao existencial produzida pela insero dos critrios monetrios

na composio das modernas interaes interpessoais:

O que para mim pelo dinheiro, o que eu posso pagar, isto , o que o dinheiro pode comprar, isto sou

eu, o possuidor do prprio dinheiro. To grande

quanto a fora do dinheiro a minha fora. As qualidades do dinheiro so minhas de seu possuidor - qualidades e foras essenciais (MARX,

2004, p. 159).

O professor obrigado a seguir a serfica doutrina da no

violncia perante um alunado incivilizado. Contudo, uma vez que toda

estrutura social capitalista regida pelas mais diversas expresses da

violncia, uma absurdidade se determinar ao professor a




impassibilidade perante as afrontas recebidas em suas atividades

pedaggicas. Adorno apresenta um comentrio perspicaz acerca da

crise de legitimao da figura do professor na sociedade capitalista:

O professor o herdeiro do monge; depois que este perde a maior parte das suas funes, o dio ou a ambiguidade que caracterizam o

oficio do monge transferido para o professor (ADORNO, 1995, p. 102-103); da mesma forma, os estudantes infantilizados pelo espirito

do consumismo so ludibriados com as pretensas facilidades

prometidas pela vida universitria das instituies privadas regidas

pela lgica plutocrtica. Nesse quesito, Gilda de Castro aponta: Na escola-empresa, eles se transformam em clientes e, como tal, no

podem sofrer qualquer contrariedade por quem simples empregado

da organizao (CASTRO, 2003, p. 53). Surgem assim vestibulares absurdamente flexveis onde se faz valer o infame ditame do pagou, passou, associada diretamente a um mtodo de ensino deficitrio que no prepara efetivamente o alunado para o mercado de trabalho,

frustrando assim o seu objetivo comercial principal, alm de tampouco

promover o desenvolvimento da conscincia formativa e a educao

cidad. Fernando Savater indaga:

A educao deve preparar gente apta a competir no

mercado de trabalho ou formar homens completos? Deve dar nfase autonomia de cada indivduo, com

frequncia crtica e dissidente, ou coeso social?

Deve desenvolver a originalidade inovadora ou manter a identidade tradicional do grupo? Atendem

eficcia prtica ou apostam no risco criador?

Reproduzir a ordem existente ou instruir os rebeldes que possam derrub-la? (SAVATER, 2012,

p. 17).

Na lgica capitalista o professor violentamente

emasculado em suas funes profissionais, circunstncia que acarreta

inevitavelmente sua descartabilidade laboral, pois quem no capaz

de lutar por seus direitos bsicos progressivamente perde sua

representatividade existencial. Quando no exero meus direitos

sociais no posso esperar que outrem exera por mim. O regime

capitalista se configura, nessas condies, como um processo de

dissoluo de toda capacidade humana de se realizar como pessoa




criadora em sua mediao com o mundo circundante. Para Istvan

Mszros,

Limitar uma mudana educacional s margens

corretivas interesseiras do capital significa

abandonar de uma s vez, conscientemente ou no, o objetivo de uma transformao social qualitativa. Do

mesmo modo, contudo, procurar imagens de reforma sistmica na prpria estrutura do sistema do

capitalismo uma contradio em termos. por isso

que necessrio romper com a lgica do capital se quisermos contemplar a criao de uma alternativa

educacional significativamente diferente

(MSZROS, 2008, p. 27).

A educao um exerccio constante contra a barbrie, mas

no sistema capitalista a barbrie prevalece sobre todo projeto

civilizatrio. O malfadado discurso ideolgico de educao para todos falseador das relaes sociais, pois nem todo indivduo encontra imediatas de condies existenciais de participar do processo

de formao radical do conhecimento, que exige pacincia,

capacidade de reflexo, ascese. Cabe destacar que no so critrios

financeiros que determinam tal inpcia, pois assim como existem

indivduos providos economicamente, mas que so desprovidos de

aspiraes intelectuais superiores e que se encastelam em seus

pomposos nomes nrdicos, assim tambm existem indivduos

desprovidos de maiores recursos materiais que apresentam elevada

capacidade de dedicao aos estudos. Nessas condies, o fator

primordial que deve ser levado em considerao no processo de

seleo educacional aptido interior de cada indivduo para ingressar

nessa seara to exigente. A facilitao da entrada do estudante

economicamente desfavorecido no sistema universitrio privado cria o

mito da garantia da incluso social, que depende de inmeros outros

fatores que no so realizados atravs de medidas institucionais

burocrticas, ainda que aparentemente bem intencionadas. Lyotard

argumenta que,

Em vez de serem difundidos em virtude do seu valor

formativo e de sua importncia poltica (administrativa, diplomtica, militar), pode-se




imaginar que os conhecimentos sejam postos em circulao segundo as mesmas redes da moeda, e

que a clivagem pertinente a seu respeito deixa de ser

saber/ignorncia para se tornar como no caso da moeda, conhecimento de pagamento/conhecimento de investimento, ou seja: conhecimentos trocados no quadro da manuteno da vida cotidiana (reconstituio da fora de trabalho,

sobrevivncia), versus crditos de conhecimentos com vistas a otimizar as performances de um

programa (LYOTARD, 2002, p. 7).

A permissividade do sistema comercialista de ensino se

reflete no comportamento indolente do estudante em sala de aula e no

decorrer de sua vida prtica, manifestando-se principalmente no seu

desinteresse intelectual e no embotamento de sua personalidade

egocntrica, pois esse indivduo cognitivamente limitado se considera

a grande joia da coroa do capitalismo educacional, perdendo assim

todo senso de hierarquia conveniente para a moldagem de sua

disciplina interior. Eis assim o homem-massa transposto para as salas de aula, conforme bem caracterizado por Ortega y Gasset em sua

crtica ao nivelamento grosseiro do estilo na sociedade tecnocrtica:

S tem apetites, pensa que s tem direitos e no acha que tem obrigaes: um homem sem obrigaes de nobreza sine nobilitate snob (ORTEGA Y GASSET, 2007, p. 14). Com efeito, esse o perfil do estudante seduzido pela ideologia plutocrtica: somente quer

saber dos seus benefcios institucionais e nada mais lhe importa desde

que no seja afetado em seus interesses tacanhos, ou seja, a aprovao

nas disciplinas sem maiores dificuldades intelectuais, circunstncia

que denota um reacionarismo estpido, pois toda estrutura autoritria

do patriarcalismo fundador de nossas relaes sociais se evidencia em

seu comportamento de consumidor-soberano, assim como perpetua

tais disposies. Ainda Ortega y Gasset demonstra sua magnifica

contribuio para a anlise desse problema: Toda vida luta, o esforo para ser ela mesma. As dificuldades que encontro para realizar

minha vida so, precisamente, o que desperta e mobiliza minhas

atividades, minhas capacidades (ORTEGA Y GASSET, 2007, p. 131).

Exige-se do professor capacidades histrinicas tendo-se em

vista a seduo da conscincia dos estudantes, e que os contedos




pedaggicos sejam transmitidos em revestimentos didticos

agradveis para um alunado que sofre de um embotamento cognitivo

epidmico mediante a sua vivncia cotidiana em uma estrutura social

regida pelo despejo incessante de estmulos sensrios intensos. As

aulas devem ser divertidas para que o alunado possa assim aumentar

seu ndice narctico de satisfao. Conforme Beatriz Sarlo destaca,

As escolas consideradas mais avanadas so aquelas

que adulam os governos, e que chegam a trat-los

como clientes. Este vis mercantil progr fica evidente quando se ouve falar, o que rotineiro, em

prover a escola de contedos que sejam interessantes

para os alunos (SARLO, 2005, p. 107).

Isso nada mais que a insero totalitria do espetculo no

cotidiano educacional, fato que se revela axiologicamente

incompatvel; todavia, os ditames mercantis do capital so capazes de

resolver todas as incompatibilidades. O professor no um animador

de auditrio tampouco um palhao que sempre deve rir para agradar

uma massa estudantil embrutecida pela prpria vida lesada da ordem

societria capitalista. Para esses alunos imbecilizados, o ambiente

educacional um grande parque de diverses, pois se conformam a

uma voluntria regresso mental; esses alunos se esqueceram de

retirar suas fraldas. Segundo Guy Debord,

Sob todas as suas formas particulares informao ou propaganda publicidade ou consumo direto de divertimentos -, o espetculo constitui o modelo

atual vida dominante na sociedade. a afirmao onipresente da essncia j feita na produo, e o

consumo que decorre dessa escolha (DEBORD,

2006, p. 14-15).

O professor que aceita espetacularizar o seu discurso

educacional contribui para a reificao da conscincia estudantil e

para a manuteno da menoridade existencial do mesmo,

compactuando com a estrutura sensacionalista das trocas

informacionais regidas pelos estmulos fortes, nervosos, ansiosos. A

velocidade que vigora na vida do indivduo da sociedade tecnocrtica

exclui dele o apreo pela reflexo e pelo exerccio da conscincia, e




esse processo torna-o mais suscetvel de sucumbir perante as foras

envolventes da cultura das imagens, potencializando ainda mais os seus efeitos deletrios na subjetividade humana. Nessas condies,

tudo aquilo que reflexivo, que demande tempo de pensamento,

anlise, amadurecimento, recebe da massa intelectualmente alienada o

estigma de chato, sem importncia, cansativo, alm de muitos outros esteretipos que representam o empobrecimento da experincia

de pensamento na sociedade do consumo pleno. Guy Debord aponta

ainda que

A conscincia espectadora, prisioneira de um

universo achatado, limitado pela tela do espetculo para trs da qual sua prpria vida foi deportada, s

conhece os interlocutores fictcios que a entretm

unicamente com sua mercadoria e com a poltica de sua mercadoria (DEBORD, 2006, p.140).

O professor se encontra cada vez mais cerceado no

desempenho das suas atividades profissionais, tornando-se uma

espcie de servidor incondicional dos desejos imbecilizantes de uma

estrutura socioeconmica que reconhece no sistema educacional

apenas um veculo para legitimao dos interesses das classes

detentoras do poder de consumo de bens materiais e de diplomas que

permitam sua insero facilitada no mercado de trabalho. Contudo,

como j diz o prprio ditado popular, quem no tem competncia no se estabelece. Nessas condies, de nada adianta a posse do diploma se o aluno no capaz de aplicar um conjunto de conhecimentos

formais ou tcnicos nas suas atividades profissionais; ele tende assim

a se tornar uma figura passiva no processo histrico, mas sua

malfadada conscincia alienada de consumidor soberano nada mais

faz do que velar a dureza da existncia, e quando ele sofrer o choque

de realidade, descobrir que perdeu grande tempo til nas suas doces

iluses infantis.

Consideraes Finais

Uma reflexo filosfica acerca da deturpao do projeto

formativo da educao pela sua associao aos ditames financeiros

fundamental para qualquer pesquisador comprometido com a

realizao de mudanas radicais nas bases ideolgicas que vigoram




em nossas relaes socioculturais. O academicismo filosfico no

pode abrir mo de se envolver na crtica ao sistema neoliberal que

converte a educao em mais um produto estandardizado pronto para

o consumo de uma massa humana desprovida de maiores aspiraes

existenciais singulares ao longo da vida. Caso contrrio, a prpria

Filosofia corre o risco de ser suplantada pelo tecnicismo alienante que

impera de modo geral no sistema escolar e cujo efeito mais cabal

percebido em nosso cotidiano: a desvalorizao da reflexo, a

preguia de pensar, a ausncia de ousadia de saber, a consagrao do

infantilismo existencial, produzindo assim um rebanho de

consumidores fiis idiotizados e felizes.

Referncias

ADORNO, Theodor. Tabus acerca do magistrio In: Educao e Emancipao. Trad. de Wolfgang Leo Maar. Rio de Janeiro: Paz e Terra,

1995, p. 97-117.

ADORNO, Theodor & HORKHEIMER, Max. Dialtica do Esclarecimento.

Trad. de Guido Antnio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.

ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. Trad. de Mauro W. Barbosa.

So Paulo: Perspectiva, 2011.

CANCLINI, Nstor Garca. Leitores, espectadores e internautas. Trad. de

Ana Goldberger. So Paulo: Iluminuras, 2008.

CASTRO, Gilda de. Professor submisso, aluno-cliente: reflexes sobre a

docncia no Brasil. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.

CEREZER, Cleon & OUTEIRAL, Jos. Autoridade e mal-estar do

educador. So Paulo: Zagodoni, 2011.

CONTRERAS, Jos. A autonomia dos professores. Trad. de Sandra

Trabucco Valenzuela. So Paulo: Cortez, 2012.

DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetculo Comentrios sobre a Sociedade do Espetculo. Trad. de Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro:

Contraponto, 2006.




DERRIDA, Jacques. O Olho da Universidade. Trad. de Ricardo Iuri Canko

e Ignacio Antonio Neis. So Paulo: Estao Liberdade, 1999.

FINKIELKRAUT, Alain. A derrota do pensamento. Trad. de Mnica

Campos de Almeida. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.

FREIRE, Paulo. Educao e Mudana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983.

_______. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005.

FURTER, Pierre. Educao e Vida. Petrpolis: Vozes, 1992.

GADOTTI, Moacir. Educao e poder: introduo pedagogia do conflito.

So Paulo: Cortez, 1987.

ILLICH, Ivan. Sociedade sem escolas. Trad. de Lcia Mathilde Endlich Orth.

Petrpolis: Vozes, 1982.

INGENIEROS, Jos. O Homem Medocre. Trad. de Lycurgo de Castro

Santos. So Paulo: cone Editora, 2006.

KANT, Immanuel. Resposta pergunta: que Esclarecimento? In: Textos Seletos. Trad. de Raimundo Vier e Floriano de Souza Fernandes. Petrpolis:

Vozes, 2005, p. 63-71.

_____. Sobre a Pedagogia. Trad. de Francisco Cock Fontanella. Piracicaba:

Ed. UNIMEP, 1999.

LAVAL, Christian. A escola no uma empresa: o neoliberalismo em

ataque ao ensino pblico. Trad. de Maria Luiza M. de Carvalho e Silva.

Londrina: Ed. Planta, 2004.

LYOTARD, Jean-Franois. A Condio Ps-Moderna. Trad. de Ricardo

Corra Barbosa. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002.

MARX, Karl. Manuscritos Econmico-Filosficos. Trad. de Jesus Ranieri.

So Paulo: Boitempo, 2004.

MSZROS, Istvn. A educao para alm do Capital. Trad. De Isa

Tavares. So Paulo: Boitempo, 2008.

MORIN, Edgar. A via para o futuro da humanidade. Trad. de Edgard de

Assis Carvalho e Mariza Perassi Bosco. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2013.




NASSIF, Ricardo. Pedagogia de nosso tempo. Trad. de Diva Vasconcellos

da Rocha. Petrpolis: Vozes, 1976.

ORTEGA Y GASSET, Jos. A Rebelio das Massas. Trad. de Marylene

Pinto Michael. So Paulo: Martins Fontes, 2007.

SARLO, Beatriz. Tempo Presente: notas sobre a mudana de uma cultura.

Trad. de Lus Carlos Cabral. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2005.

SAVATER, Fernando. O Valor de Educar. Trad. de Monica Stahel. So

Paulo: Planeta, 2012.

SIBILIA, Paula. Redes ou Paredes: a escola em tempos de disperso. Trad.

de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 2012.

STEIN, Suzana Albernoz. Por uma educao libertadora. Petrpolis:

Vozes, 1979.

VON MISES, Ludwig. Intervencionismo: uma anlise econmica. Trad. de

Donald Stewart Jr. So Paulo: Instituto Ludwig von Mises, 2010.

A degradação docente, a falência do projeto formativo e a perpetuação do estado de menoridade...

Documents

Transcript of A degradação docente, a falência do projeto formativo e a perpetuação do estado de menoridade...