A ESCOLA E A PRÁTICA SOCIALDO EDUCADOR

Custavo Alberto Pereira de Moura

I. ()que lhe sugere o autor ao levantar estas ques-III! ?

o auto me sugere, com os questionamentos le-V Illldos, uma crítica ao papel da escola numa so-

l.vdade de classes. Revela seu papel político, deI 'produtora das desigualdades sociais, da dominação

Istente. Ou seja, contrapõe-se à visão idealistadi que à educação, particularmente à escola, cabe o"lI' 1 de redentora da humanidade, de possibilitar oIp'rfeiçoamento da sociedade e o desenvolvimento

dos indivíduos, na medida em que existe "igualdadeti chances" na sociedade e que esta não se ergue

obre antagonismos. A idéia de escola como uma ins-I 1 uição neutra, à margem das contradições existen-I H na sociedade vigorou longo período e assumiuormas diversas à medida que eram necessárias rea-

tltptações no exercício da hegemonia das classes do-I"fnantes. A concepção tradicional da educação, aI'" cola nova, a teoria do capital humano, o planeja-IIIl'ntoem educação são concepções acríticas que ser-vlram, em diferentes contextos históricos, paravlabilizar a reprodução das desigualdades sociais et hegemonia burguesa. Para tanto, fazia-se necessá-rio justificarem-se ideologicamente como legítimas, naturais para os agentes educativos - educandos e'ducadores - e para a sociedade, de uma forma ge-ral.

Como o autor revela, a educação "pensa e fazp nsarem o oposto do que é" a escola: seu papel co-

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mo mediadora de uma relação entre homens concretos,num contexto de uma sociedade concreta, erguida àbase de antagonismos. Assim surgem os argumentos de"-:scola como realizadora do cidadão, redentora dossuditos" "Ln t í t""ves lmen o, exercitadora da democra-."" .Cla, transmlssora da cultura universal" ..• Todos

tendo como pressupostos ideológicos: 1. A sociedadecomo conjunto de indivíduos, como sistema a ser re-produzido ou aperfeiçoado, igualitário. 2. Nestecont:xto ~idílico, as diferenças individuais de po-tenclal e que justificariam o maior ou menor suces-so de uns e insucesso de outros.

O autor então sublinha o caráter antagônico dasociedade - "um sistema político dominante" - e opapel da escola como reprodutora das desigualdades

, 1 " 'por lSS0 um apare ho criado e controlado" pelo Es-tado. Os ~ecanismos escolares múltiplos e complexosde exc~udencia, : as formas históricas que assumem,levam a reproduçao das relações sociais, da ideolo~gia burguesa e da força de trabalho, "deixando nolimite inferior do seu mundo os que são para ficarn~ limit: inferior do ~mundo do trabalho (os operá-r:os e fll~os de operarios), e permitindo que mino-rlas re~uzldas cheguem ao seu limite superior".

~ obvio que, tendo tais objetivos, a escolanecessariamente teria de ficar "fora do poder decontrole comunitário dos seus praticantes, educan-dos -:educa~ores diretos". Por essa razão ocorret~mbem ao nlvel da escola o parcelamento das fun-çoes, a expropriação do saber e do conhecimento dosque executam, a divisão planejamento/execução e ogerenciamento como forma de reunificar as ações doprocesso edu~ativo, sob o controle dos dirigentes.~ a reproduçao da alienação do trabalho, da subsun-çao real que ocorre ao nível da produção. são for-mas internas à escola de viabilizar o controle doato educativo a serviço de objetivos que se situamao nível da sociedade, já explicitados anteriormen-te.

Dessa forma tambe~m e~mal's f~ '1 1aCl ocu tarem-seos fins do processo educativo, na medida em que as

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I "'oicas e os métodos, a execução do que já estáti I Inido é o que cabe aos educadores-professores.(l\l ão somente executar. Aos alunos aprender, aos

11\ rvisores fiscalizar, perdendo-se a unidade dopIO esso educativo e a sua relação com a sociedade.

Por fim, a última interrogação do autor me su-r , caso não seja apenas recurso para introduzir

11 d bate, que "uma outra educação" só é possívellr da Escola: "Por que acreditar ainda na educa-10"?, na educação que existe no sistema esco-Ir" (?), "Por qua não forçar o poder de pensar e

(' ocar em prática uma outra educação?"O encadeamento deste raciocínio sugere que à

I ola cabe apenas o papel de reprodutora da socie-d.lde exploradora, não sendo possível que também

lrva, como espaço de contradição, para instrumen-t a Lí.z ar as classes subalternas na transformação do"" nso comum" em "concepção homogênea e científica"d mundo. Segundo Saviani seria uma concepção "crí-llco-reprodutivista". Não perceberia a escola como

paço da luta hegemônica, onde circulam ideolo-'ias, repr.odutora também das contradições existen-l s na sociedade civil, por isso, possível de ser\I ilizada como espaço gerador de uma con-Lra-ideologia.

2. Posicione-se a respeito dessas questões.

Em boa parte meu posicionamento já está explí-ito na análise anterior. Gostaria apenas de tecer

mais algumas considerações sobre a escola e atransformação social. Ao meu ver enxergar a escola

penas como espaço de reprodução social é perder devista as contradições dialéticas que a perpassam.Leva o educador à angustia ou a deixar o barco cor-rer, uma vez que nada pode ser feito. Está preso aum fatalismo. Gramsci procura contribuir para acompreensão dessas contradições ao considerar a es-

ola, no seu arcabouço conceit~al, como parte daociedade civil. Neste espaço, as classes dominan-

tes procuram exercer a sua dominação como hegemo-

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nia, ou seja, através da Interiorização Coletiva evivencial da sua concepção de mundo pelas massas.P~ra tanto, é necessário espaços de liberdade, anao ser quando a sociedade política invade a socie-dade civil.

Valendo-se dessa liberdade, é possível ao edu-cador comprometido com as classes subalternas e seuprojeto históri:o como intelectual orgânico, favo-recer a superaçao do senso comum por uma con-tra-i~eologia. Ao educador cabe facilitar essa ela-bora:ao das massas, de forma a possibilitar a as-censao de um novo bloco histórico, o exercício das "h .ua egemonla antes mesmo de tomar o poder".

Nessa conf~guração conceitual a escola é espa-ço ~e contradiçao, de luta hegemônica. À educação eao lnt~lectual cabem um papel importante na trans-formaçao ~ocial, uma vez que toda hegemonia é umato pedagogico. ~ necessário, então, que se procurerefuncionaliza: a escola, para que possa contribuirna transformaçao social.

A preocupação de Gramsci e outros autores ecom o processo de transformação social. ~ necessá-rio percebermos a negatividade da educação, a que oautor se reporta, mas também afirmar a sua positi-vidade. Desenvolver uma ação pedagógica que contri-bua com o "devenir" histórico, que se desenvolvedialeticamente, impulsionado pela luta de classesnos terrenos econômico, político e ideológico. Re-conhecer a necessidade de, pelo menos, a escolafornecer um instrumental básico que sirva para oexercício polí~ico das classes subalternas: a es-crita, a expressão oral, a leitura, as noções numé-ricas e conhecimentos gerais mínimos.

E que é necessária e progressista a luta pelademocratização do acesso à escola, como parte daluta das classes trabalhadoras pela educação e suaidentidade de classe. Embora, contraditoriamente,esta escola também si:va à reprodução da hegemoniaburguesa. A compreensao dessa contradição, aliadaao compromisso com a construção de uma nova socie-dade, servem de base à elaboração de uma concepção

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Ilal -tica da educação, capaz de instrumentalizar odu ador na sua prática pedagógica transformadora.

I I. Prova sobre tema: A Formação e a Prática Socialdo Educador

A primeira questão que considero relevante no11 bate desse tema é o contexto em que se situam alormação e a atuação do Educador. Estas se dão numalormação social historicamente determinada, carac-t rizada pelo antagonismo entre os que possuem os111 ios de produção e os que vendem a sua força deIr balho como mercadoria. No nosSO caso particular,\~ sociedade marcada pela concentração secular da1 'rra, pelo desenvolvimento depend:nte que se acen-tua, enfim por uma sociedade periferica que compor-

n antagonismos profundos.Em tal contexto é absolutamente impossível

p nsar uma formação e atuação única do Educador. Asl'livagens, as contradições de classe e seus distin-tos projetos também se refletirão em práticas so-

iais distintas, a depender de a qual projeto de'lasse se vincula. Alguns elementos me parecem im-portantes ao avaliarmos as formações e práticas'xistentes, a que interesses servem:

I. A concepção teórica que as embasam e as suas fi-nalidades.

-Se v educador tem por base a concepçao de so-ciedade como um conjunto de indivíduos que intera-tuam, segundo suas diferentes potencialidades, e a

ducação como estando a serviço dos indivíduos e dasociedade, certamente estará contribuindo para amanutenção e o mascaramento das contradições. ~ aconcepção de educação a serviço da manutenção eaperfeiçoamento do sistema social, enquanto conjun-to de partes dinamicamente relacionadas. Não exis-te, nesta concepção, a noção de classe social, decontradição, dominação. A educação transmite os va-lores a cultura historicaflente acumulados e contri-

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bui para o seu aperfeiçoamento. Está a serviço doHomem, da Humanidade, da Democracia, enquanto valo-res abstratos. Claro que a essa concepção idealis-ta, acrítica, muito provavelmente corresponderá umaprática social semelhante, que dificilmente contri-buirá para a elevação cultural e política das mas-sas, a elaboração do "bom senso" e o desenvolvimen-to de uma concepção homogênea e coerente do mundo.

Outra base teórica são as teorias que apreen-dem a relação educação/escola-sociedade, compreen-dem os antagonismos existentes na sociedade e suasdeterminações sobre a função da escola como repro-dutora das desigualdades, das relações de produção,da ideologia dominante. Denunciam a negatividade daescola, seus mecanismo de excludência e reproduçãosocial. Mas não enxergam possibilidades de atuaçãodo educador a serviço da transformação social. Cor-re-se o risco, radicalizando-se o raciocínio, de senegar a validade da luta pela escola comum e unitá-ria, pública e aberta a todos. Resulta numa práticasocial sem perspectivas para o educador comprometi-do com as classes subalternas, no perigo de se dei-xar levar pela correnteza, contribuindo para a ma-nutenção do que aí está.

Uma base teórica capaz de orientar uma práticasocial transformadora necessariamente precisa com-preender a sociedade como uma formação social his-toricamente determinada, como unidade e luta decontrários, que se expressa ao nível dos confrontosde classe. Precisa levar em conta que há homens quedominam, que vivem do trabalho alheio, e outros quesão dominados, explorados. E que a Escola é um es-paço não só de reprodução, mas também onde se dá aluta pela hegemonia, a circulação de ideologias.

Gramsci fundamentou esta concepção procurandosituar a escola como parte da sociedade civil. Paraele a dominação de classe se dá pela hegemonia com-binada com a coerção. A função hegemônica se reali-za através da vulgarização e absorção pelas massasdos seus valores e concepções, além de fragmentosde concepções anteriores - o senso comum. Para que

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é necessar10 liberdade. E ade realização da hegemonia

I I ideologia circule,eo l.a é um dos agentes

!til I f'uesa. ~No entanto, pode ser um espaço tambem de cir-

Itll I ão da ideologia contra-hegemônica. E o papel.111 f'.ducador,enquanto Intelectual Orgânico, compro-1111 t Ido com as classes subalternas, é trabalhar o\UIIII enso, no sentido de superar o senso comum por1111I" concepção homogênea e coerente do mundo. Neste

I11 ido ele considera que a escola deve possibili-I II o início de uma compreensão materialista dialé-11(') do mundo.

Uma prática soc~alI 111 o, uma compreensao

IIt'ledade, dos homens e

transformadora requer, por-materialista dialética dada educação.

compromisso político com as classes subalter-nas

O educador precisa ser educado criticamente eti nvolver compromissos solidários com a classeIIp rária e seus aliados. A meu ver este compromisso1110 será sedimentado apenas com uma formação cogni-I Iv acadêmica, escolar. A participação políticac li ~iva, a partir de sua categoria, ~ fundamentalplra o práxis transformadora. ~ na pratica da orga-11[' ação coletiva, no confronto social da luta deI 111 ses, que se desenvolve a percepção viva dast lu ses , do Estado, dos atores sociais, seu discur-

() suas práticas, o exercício da criticidade e da01 dariedade. Prática, em que é bom frisar, preci-I e alicerçar numa compreensão científica, no ma-

I rialismo dialético.Como levar os educandos à superação do senso

comum, como expressarao a sua contra-hegemonia se11I se organizam e se percebem sujeitos coletivos110 confronto com o oposto? Como o educador contri-buirá para isto se ele mesmo não está inserido nes-I • processo?

Para mim, portanto, um compromisso políticoconsequente com a transformação social se forja na

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participação politica organizada do educador.compromisso é básico na formação e na práticacial transformadora.

Esseso-

3. O Método e a Prática Social

A prát~ca social transformadora, ao buscar atransformaçao do senso comum em consciência filosó-fica, deve, ao meu ver, partir da realidade, dasformas de ver e sentir dos educandos, dos seus va-lores e concepções fragmentadas. Buscar uma sintesecom o conhecimento elaborado, cientifico.

Nã~ pode se caracterizar como uma relação dei~posiçao, de dominação. O que não quer dizer tam-bem, a pretexto de negar o autoritarismo, que seadvogu: o espo~taneismo como método no processoe~ucat1vo, a nao diretividade, a simetria na rela-çao educador/educando.

A sintese pressupõe transmissão de conhecimen-to. Pressupõe uma assimetria, uma hegemonia do pro-fessor!educador. Hegemonia, no entanto, que busca aelevaçao cultural do educando como "governante""dirigente". Neste sentido~ de transformação d~educando, mas também do próprio educador. No dizerde Paulo Freire, uma relação entre sujeitos, media-tizada pelo mundo, que transformará o mundo setransformando.

Essa sintese, portanto, partindo do real, deveprocurar resultar numa ação para transformá-Io, nãoapenas para entendê-Io.

4. O processo educativo

A prática social transformadora deve procurarresgatar a unidade do processo educativo. Como for-mâ de viabilizar a hegemonia burguesa, procura-sefragmentar, parcelar os momentos do processo educa-tivo, sob o controle do "gerente" (diretor). Procu-ra-se separar planejamento, execução, avaliação eatribuir estas funções a sujeitos diferentes. Esva-

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assim o ato educativo, servindo também parar as técnicas, ao mesmo tempo em que se mar-

111m os obj etivos e finalidades da Educação.Essa fragmentação reduz o professor a um mero

I ·utante. Expropria-se o seu saber, entregue a11 ialistas, e ele perde o controle do processo

dll tivo. Sua preocupação reduz-se a técnicas e111I dos. f: semelhante ao que ocorre na produção,III p rado pela ideologia taylorista de eficiênci~ e1" ) utividade. Os educandos ou a comunidade, entao,11111I pensar em inteferir no processo educativo. Ao

ormar ou se submeter a tais concepções em sua1" I ica social, o educador estará contribuindo com

r produção da dominação.

-I. O "locus" da a çao educativa.

Arroyo coloca bem o desenvolvimento históricodi oncepção da escola como único "locus" reconhe-I I I da ação educativa. E aponta que, antes de tu-dll, esses segregamento é uma forma de negação da"I' riência, do conhecimento que as classes subal-

I nas desenvolvem no seu fazer, na sua práticaItI tórico-social, que se desenvolve fora da escola,1IIorganização sindical e popular, no trabalho, no

11 rentamento com as classes antagônicas. ArroyoIponta ainda a dificuldade que os próprios educado-,. ainda têm de reconhecerem legitimas práticas'ducativas fora da escola. Ao passo que a burguesia, onhece a importância dessas práticas, controlan-ti [erranhamente este espaço, negando a educaçãodl classes trabalhadoras, enquanto um construirhl tórico-social de sua identidade de classe.

Uma prática social transformadora precisa sepr ocupar e contribuir com o processo educativo queo orre fora da escola, como parte do processo de

laboração da contra-ideologia, como espaço de'xercicio da direção moral e cultural da sociedadep r parte das classes subalternas.

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6. A coerência

Por fim gostaria de levantar a necessidade dacoerência do educador na sua vida com aquilo quedefende. A defesa da emancipação da mulher, desdeque a minha lave pratos, por exemplo, não contribuipara superação do senso-comum. Antes, revela que aideologia burguesa está "dentro" do educador. O queé verdade, na medida em que a ideologia dominante ébastante diversificada e dispõe de inúmeros meiosde ser difundida. ~ bastante compreensível, portan-to, que.a sua superação não se dará mediante pro-messas, mas por intermédio de uma profunda au-to-crítica e crítica da prática social, contínua. ~idealismo se querer puro. Mas o exercício da coe-rência se dá como um processo, e necessariamentecoletivo, no sentido de.com os outros. Portanto comos educando e com os companheiros.

Acredito ter levantado os indicadores que,neste momento, julgo mais importantes para a forma-ção e a prática social do educador.

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