7/27/2019 A Lua Numa Gota de Orvalho - Encontro Entre o Self e o Eu

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ABSTRACT

See the world on the prism of the teachings of Zen Buddhism,

especially by Soto Zen Master Dogen, is to see it in a non-dualistic. Is

work the possibility of innate mind not to judge all things.

Key-words: Dogen, Zen Buddhism, moon in a drop of dew,

self, I, dualism.

Foi o Mestre Dogen, patriarca da Escola Soto Zen, que escreveu

a frase-tema desse trabalho. A frase retirada do seu famoso poema

Sobre a Prtica do Zazen.

O que a Lua e o que a gota de orvalho, segundo Dogen? Em

uma resposta tpica do Zen Budismo, elas so a mesma coisa. No h

diferenciao! Como isso ocorre? Qual a ideia por trs dessa

expresso aparentemente enigmtica?

O Budismo nos lembra que costumamos trabalhar nossos

pensamentos atravs da forma de po da dualidade. Passamos a dar

valor as coisas. A apreciar ou no algo. A julgar certo ou errado. Nossa

mente passa a formar conceitos e ideias. Assim, todos os nossospensamentos tero como pano de fundo tais conceitos. Tudo em

nossa vida ter a questo ou presente!

Ver o mundo desta forma v-lo de forma restrita, pois, nos

restringe a ideia que cultivamos em nossa mente. Da, passamos a achar

que todos deviam nos entender, sentir o que sentimos, precisar do que

precisamos, gostar do que gostamos, apreciar o que fazemos, etc.

Passamos a julgar quando as coisas e pessoas no reagem como

achamos que deviam reagir. Isso ocorre, pois, nos permitimos formar

padro, um modelo, para os assuntos!

Com a frase, a lua numa gota de orvalho, o Mestre Dogen,

porm, nos leva alm de nossos conceitos dualistas, e nos mostra que

h no ser humano uma enorme possibilidade inerente de observarmos

as coisas nos mundos delas, como elas so realmente sem minha

mente interferir com seus conceitos. Isso ser possvel com a prtica do

zazen, ou a meditao de simplesmente sentar e estar presente, como

foi praticado e ensinado originalmente por Buda Xaquiamuni.

Mas, como ocorre o fenmeno de nossa mente tornar-se dual?Essa no nossa natureza bsica, inerente? No e sim! No, por que, ao

SOBRE O AUTOR:

PROF. DR. HELIO JINKE

LAUREANO

TelogoSinlogoOrdenado

Monge Zen Budista -

Especialista em Psicologia

OrientalEspecialista em

Psicologia Humanista,

Existencialista e

FenomenolgicaDoutor em

Filosofia das Religies

OrientaisDoutor em

Psicologia

Diretor Geral daSOCIEDADE BRASILEIRA

DE FILOSOFIA E

PSICOLOGIA ORIENTAL

(www.estudosorientais.com)

RESUMO:Ver o mundo sobreo pri sma dos ensinamentos do

Zen Budismo, especialmente,

atravs da Escola Soto Zen, do

Mestre Dogen, v-l o de

forma no duali sta.

trabalhar a possibi li dade inata

da mente de no julgar todas

as coisas.

Palavras-chave: Dogen, Zen

Budismo, lua numa gota de

orvalho, self , Eu, duali smo.

A LUA NUMA GOTA DE ORVALHO

O ENCONTRO ENTRE O SELF E O EU

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nascermos, nossa mente no dual. O beb abre seus olhos e v o mundo como parte dele

mesmo. No h separao entre mim e as coisas em minha volta! Somos uma coisa s, ou,

simplesmente, eu! Essa mente original ser chamada no ocidente de Self.

Sim, por que tambm h essa possibilidade de formarmos opinies e conceitos, pois, a

natureza, inclusive, a natureza humana, sendo yin-yang, em seus desequilbrios, geraintensidades e vibraes mais para um lado do que para o outro. Falando em cultivo da mente,

por exemplo, se uma pessoa sempre estiver assistindo a filmes violentos e de terror, estar

cultivando uma mente com potencialidade maior para Yang, mais agitada e acelerada. Ao

contrrio, uma pessoa que goste de documentrios e outros filmes no violentos, ter uma

mente potencializada mais para Yin, mais tranquila. Porm, nem tanto uma coisa nem outra.

Buda nos ensinou o Caminho do Meio (Madhyama Pratipad, em snscrito). Essa parte da

mente que trabalha na tentativa de equilibrar o mundo interno com o mundo externo o que

chamamos no ocidente de Eu.

O Self a Lua. O Eu a gota de orvalho. A Lua o representativo de uma menteoriginal, no-dual. A Gota de orvalho o representativo da mente que tira concluses das

experincias. Assim, muito diferentemente do que se pensa, o Budismo no realmente

contra o Eu, ou que o homem no deva mais ter esse Eu, como se fosse algo que pudesse ser

extirpado. Porm, nem tanto um nem tanto outro!

Quando usamos o Eu, essa pequena manifestao de nossa Mente Original (Self), para

avaliar as coisas, como a pessoa que oferece uma flor e fica com perfume da planta na mo.

Mas, no a flor em Si-mesma. apenas o perfume. Assim, estudar, abstrair, ler e reler,

buscar entender, ruminar expresses que costumamos usar para nossa mente curiosa

apenas uma parte restrita de ns mesmos.

Ao contrrio, quando em silncio, em zazen, deixamos florescer nossa Mente Original,

plcida e serena, essa grande manifestao interna e natural, as coisas no so mais duais, e,

ao oferecermos uma flor, nunca deixamos de t-la em nossa mo. Pois, perfume e flor so a

mesma coisa. Self e Eu tambm!

Basear a psicoterapia num formato no dual de experincia significa observar o

paciente no seu prprio mundo de existncia. Esse mundo tem o sentido do Eu e do Self de

nosso paciente. Nada ser s problemas e tentativas de resolues, pois, junto com o

problema h a resoluo, e o mesmo, mudando a ordem, pois, para resolver algo, a pessoasair de sua zona de conforto, o que poder parecer um problema.

No devemos nos incomodar sobremaneira com isso, pois, em se tratando de

objetivos, se fossemos usar expresses do Zen Budismo, no temos como numa Psicoterapia

conduzir nosso paciente ao Satori, ao estado completo de ver o mundo como ele sem a

interveno da mente (algo que ns mesmos precisamos praticar e cultivar), mas, sim,

possivelmente, ao , Kensh, ou, insight limitado. Algo semelhante ao despertar de que h uma

imensa e distante Lua em minha pequena gota de orvalho.

Da, depender apenas do paciente se decidir ir mais alm!