1

A ME NATUREZA

um annimo

2

Dedicatria: Amanda, pela sua generosidade

3

NDICE

Esclarecimento sobre o desenho da capa

Introduo

1 A Natureza segundo Montaigne

2 A formao da Terra

3 Gaia

4 A Me Terra, do Xamanismo

5 O Criador: Pai ou Me?

6 Os Espritos influentes na Natureza

6.1 Espritos cientistas

6.1.1 Cientistas terrestres

6.1.2 Cientistas extraterrestres

6.2 - Elementais

7 Os quatro elementos

7.1 Terra

7.1.1 A experincia de Chico Xavier

7.2 gua

7.2.1 Correntes martimas

7.2.2 Chuva

7.2.3 Os cursos dgua

7.2.4 - Banho

7.3 Ar

7.3.1 Correntes areas

7.4 Fogo

7.4.1 A Lei de Destruio

4

8 Tudo sexo

8.1 O masculino

8.2 O feminino

8.3 A interdependncia entre o masculino e o feminino

8.4 Tudo me permitido, mas nem tudo me convm

8.5 As trocas energticas: tudo vida

8.6 Dominantes e dominados

9 A integrao do ser humano na Natureza: Sou um com tudo e todos

9.1 A moratria de Argos

9.2 Uma cura com elementos retirados da Natureza

10 As Leis da Natureza

5

ESCLARECIMENTO SOBRE O DESENHO DA CAPA

O desenho pretende mostrar a Natureza no como os

olhos de carne a veem, mas sim pelo seu aspecto espiritual,

vendo-se um cu muito azul, que, na verdade apresenta-se

dessa cor apenas para os olhos dos encarnados, mas que

totalmente diferente pela viso dos Espritos Superiores

desencarnados; no centro desse cu o Sol irradia sua energia

fecundante, que nada tem de material, sendo desconhecida

pela Cincia materialista, reducionista: o formato da

irradiao diferente da simples luminosidade concentrada

num foco que os olhos materiais no suportam; v-se uma

quantidade enorme de gua, onde aparecem algumas ilhas;

retratada uma faixa de terra firme; os seres que atualmente

habitam a terra firme, segundo Andr Luiz, migraram dos

oceanos, sendo que a salinidade do seu sangue assim faz crer.

Esto ali representados os quatro elementos: terra, gua, ar e fogo, que analisaremos adiante.

Quanto aos seres humanos encarnados precisam

conhecer toda a realidade espiritual que os cerca, dentre as

quais as chamadas foras da Natureza, a fim de evoluir, harmonizados com elas, rumo a um padro de conhecimento e

conduta melhor do que o que tem, no seu geral, adotado at o

presente momento, a fim da Terra ingressar na categoria de

mundo de regenerao.

Viver em desarmonia com a Natureza estar quase

sempre infeliz, inclinado s doenas de vrios tipos, mesmo

quando j se pratica a auto reforma moral, porque conhecer

as Leis da Natureza o primeiro passo para interagir com os seres infra humanos, o que se faz absolutamente necessrio,

no bastando apenas o relacionamento humano: entendamos

isso pelos exemplos que os prezados leitores vero, por

exemplo, de Chico Xavier.

No consideramos a Natureza composta apenas pelos

seres que transitam pelos Reinos inferiores, mas inclumos

tambm os seres humanos, pois, em caso contrrio,

6

estaramos pregando um absurdo, qual seja, a considerao

pelos animais, vegetais e minerais e a desarmonia com os

demais seres humanos.

Infelizmente, h criaturas que preferem a convivncia

com os bichos e as plantas, mas alimentam averso aos seus

irmos e irms em humanidade, o que gera a infelicidade,

certamente.

Consideremos, portanto, dentro do conceito de Me Natureza tudo que foi criado por Deus.

7

INTRODUO

Este livro este sendo escrito principalmente para os

espritas, pois, apesar de contarem com informaes sobre a

Natureza, algumas concentradas em livros como Evoluo em Dois Mundos e Mecanismos da Mediunidade, de Andr Luiz, psicografados por Francisco Cndido Xavier, alm de

A Gnese, de Allan Kardec, a maioria costuma se esquecer de um tema que algumas civilizaes muito antigas j vinham

abordando, mesmo que com os prejuzos para a boa

compreenso, representados pelos muitos simbolismos e pela

falta de clareza nas informaes, e que se pode chamar de

Me Natureza, ou, simplesmente, a Criao, ou mesmo, a Natureza.

Por que Me? Deus Pai ou Me? A Natureza um ser

vivo ou apenas matria inerte, que pode ser manipulada ao

bel prazer dos seres humanos, principalmente os encarnados

materialistas, egostas e financistas caa de lucros nos seus

empreendimentos? Por que tm ocorrido hecatombes e

desastres naturais de vrios tipos nos ltimos tempos, em que

a Natureza est sendo depredada? Existem realmente

Espritos encarregados dos fenmenos da Natureza? Esses

Espritos so superiores ou primitivos?

Esses e outros temas semelhantes sero tratados, a fim

de chamar a ateno dos espritas, cuja ndole normalmente

ocidentalista, normalmente inclinados ao racionalismo

cartesiano, europeu, ou seja, integrantes da raa branca,

priorizadores do hemisfrio esquerdo do crebro, ao contrrio

dos amarelos, negros e vermelhos, que contribuem, sobretudo,

com revelaes por meio do uso prioritrio do hemisfrio

direito da mquina viva que o crebro.

Comearemos com todas as referncias constantes dos

livros Reflexes de Montaigne para a Vida Diria volumes I, II e III, expresso Natureza, que se constituem em frases do filsofo quando ainda encarnado e os comentrios intuitos

ao mdium na poca da elaborao desses livros (ao final

8

apresentado um comentrio final desse tpico); em seguida,

transcrevemos o trecho do livro A Caminho da Luz, de Emmanuel, psicografado por Francisco Cndido Xavier, na

parte em que narra sobre a formao do planeta Terra por

Jesus, seu Divino Governador, e Sua equipe de cientistas

especializados (ao final tambm expomos um breve

comentrio); depois, apontamos, mediante transcrio, o que

a mitologia grega contava sobre Gaia; e, mais adiante, como o

Xamanismo trata do assunto. Seguem-se tambm outros

temas correlatos.

Pedimos a bno de Deus, nosso Pai de Amor e

Sabedoria, e de Jesus, Sol das nossas vidas, para que este

estudo seja salutar para a nossa prpria evoluo, bem como

a dos prezados leitores.

9

1 A NATUREZA SEGUNDO MONTAIGNE

(esttua representando Scrates, em quem Montaigne se

baseava)

O Esprito Montaigne, querendo continuar contribuindo

para o progresso da humanidade terrena, resolveu aproveitar

determinadas reflexes constantes do seu livro Ensaios, escrito quando ainda encarnado (1553 1592), e, atravs de um mdium, selecionou-as e induziu-o a comentar tais trechos

luz da Doutrina Esprita. Assim, surgiram os trs volumes

de Reflexes de Montaigne para a Vida Diria, disponveis em formato de livro, editado pela Editora AMCGuedes, que

foram distribudos gratuitamente, principalmente em Juiz de

Fora MG, e na Internet (disponveis para download no blog luizguilhermemarques.com.br e no valioso portal da

Biblioteca Virtual Esprita).

Desses livros extramos tudo que se refere Natureza:

trata-se de uma viso limitada em termos de realidade

espiritual, mas bem pode servir como se fosse um introito ao

tema deste livro, o qual abordar a questo de forma mais

espiritual.

Quanto aos excertos, esto numerados apenas para

facilitar sua consulta:

1 - A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMAO

Tudo nos leva a crer que a morte no o fim ltimo. A prpria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaes entre o que no mais existe e o que vive ainda. (p. 111 do vol. I)

10

A morte ainda tratada como acontecimento temvel,

principalmente porque as religies tradicionais assim tm

procurado inculcar na mente das pessoas.

Montaigne no avanou muito no esclarecimento desse

tema, mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto.

Para quem acredita que existe vida aps o decesso fsico

fica a certeza de que a transio no o fim, mas apenas o

incio de uma nova realidade, cabendo aqui um comentrio

sobre a crena na reencarnao, segundo a qual se alternam

periodicamente as vivncias no mundo espiritual e no mundo

material, visando a evoluo infinita dos seres, rumo a Deus.

Para aqueles que acham que no h vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um

ponto tal que no se sustenta mais a vida fsica por uma

decorrncia fatal da Lei da Natureza.

O objetivo deste estudo no convencer os Prezados

Leitores da sobrevivncia da alma, mas sim procurar ajud-los

a viver bem enquanto esto neste mundo material, o que j

representa uma grande coisa.

Quanto a Montaigne, acreditava na vida aps a morte,

coisa em que tambm este comentarista tem como certa, sendo,

por isso, a morte encarada como mera transio no-dolorosa

entre duas realidades.

2 - A ESSNCIA DA FILOSOFIA

Mas o ofcio da filosofia serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre, no mediante um

epiciclo imaginrio qualquer, mas por meio de razes

naturais e slidas. Tem por fim a virtude, a qual no est,

como quer a Escolstica, colocada no cimo de algum

monte alcantilado, abrupto e inacessvel. Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contrrio, alojada em bela

plancie, frtil e florida, de onde se descortinam todas as

coisas. Pode-se ir at l em se conhecendo o local, por

caminhos ensombrados, cobertos de relva e suavemente

floridos, sem esforo e por uma subida fcil e lisa como a

da abbada celeste. Por no terem frequentado essa

virtude suprema, bela, triunfante, amorosa, to deliciosa

11

quanto corajosa, inimiga declarada e inconcilivel do

mau humor, do desprazer, do temor e do

constrangimento, e que tem por guia a natureza e por

companheiros a felicidade e a volpia, foi por no a

frequentarem que, na sua ignorncia a julgaram tola,

triste, disputadora, aborrecida, ameaadora e a

colocaram sobre um rochedo afastado, dentro do mato, a

fim de espantar as gentes como um fantasma. (p. 226 do vol. I)

A arrogncia de muitos pseudofilsofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expresso

Filosofia.

Na verdade, filosofar era natural em pessoas como

Montaigne, Francisco de Assis, Gandhi, Madre Teresa de

Calcut etc. porque amam a humanidade.

Os filsofos negativistas representam verdadeiras

anomalias nessa rea do Conhecimento que deve conduzir a

Deus e Felicidade.

H filsofos que mais parecem matemticos do que

estudiosos da cincia de viver bem, mas esses so interessantes apenas para quem gosta de raciocinar por

diletantismo e sem contribuio alguma para a melhoria da

qualidade de vida.

3 AUTO SUSTENTAO A natureza cuida igualmente de todas as criaturas. No

h nenhuma que ela no tenha abundantemente provido

de meios necessrios sua conservao. (p. 189 do vol. II)

Se todos os seres inferiores detm meios de sobrevivncia,

quanto mais os seres humanos!

O que falta, muitas vezes, em algumas pessoas a vontade

firme de aperfeioar-se e insistir no trabalho.

Quem se esfora e tem persistncia sempre progride.

4 - EVOLUO INFINITA

O tempo muda a face do mundo; uma ordem de coisas substitui outra, necessariamente. Nada estvel, tudo se

12

transforma e a natureza est em contnua metamorfose. (p. 311 do vol. II)

A frase de Lucrcio e Montaigne a aproveitou como

reforo para reconhecer que tudo est sujeito s mudanas

permanentes.

Na verdade, essas mudanas ocorrem no sentido da

evoluo, ou seja, aperfeioamento, mesmo quando parea o

contrrio.

Por isso, o otimismo no representa entusiasmo ingnuo,

mas simplesmente o resultado do conhecimento da Lei Divina,

que rege o universo e todos os seres que o compem, inclusive

os seres humanos.

Nenhuma obra mais esclarecedora nesse sentido do que

a produo filosfico-cientfica de Pietro Ubaldi,

principalmente a Grande Sntese, que ilumina as inteligncias

abertas para a Verdade, aquelas que procuram o Conhecimento

reverentes a Deus.

A evoluo uma das principais Leis da Criao Divina, a

qual se processa, todavia, no exatamente conforme a ideologia

um tanto pessimista de Charles Darwin, que enxergou a

competio, o dio, como sua mola-mestra, mas sim pela colaborao, detectada por Jean-Baptiste Lamarck, que se traduz no Amor.

As afirmaes da obra ubaldiana vo sendo cada vez mais

comprovadas pelas inteligncias libertas dos preconceitos e

sobretudo da vaidade.

Tinha razo Montaigne ao afirmar que somente a

Revelao Divina nos faz chegar Verdade, mas, para tanto, a

humildade pr-requisito indispensvel.

5 - S DEUS IMUTVEL

...s Deus , no segundo uma medida qualquer do tempo, mas segundo a eternidade imutvel e fixa, que no

funo do tempo e no est sujeita a variaes. Nada O

precedeu, nada se Lhe seguir, e nada mais novo ou

recente; Ele realmente, agora e sempre, o que para Ele

so a mesma coisa. Nada a no ser Ele existe

verdadeiramente, de que se possa dizer foi e ser,

13

porquanto Ele no teve comeo e no ter fim. (pp. 311/312 do vol. II)

A crena em Deus natural no ser humano, tendo apenas

evoludo da ideia de um deus para cada fenmeno da Natureza

ou situao especfica da vida para um Deus nico, Criador de

tudo que existe.

antinatural o atesmo, fruto do orgulho desmedido de

alguns homens e mulheres, que se rebelam ideia da

humildade.

Como no pode haver efeito sem causa, se o Universo

regido de forma inteligente, no pode ter sido obra do acaso.

A observao atenta e sem preconceitos do Universo e da

prpria realidade humana, dentro do contexto em que se

desenvolve, mostra que sem a ideia de Deus nada faz sentido.

J passou o tempo em que a afirmao da existncia de

Deus ficava nos domnios da Filosofia e da Religio, pois a

prpria Cincia, principalmente atravs da Fsica, vem

demonstrar que a perfeio do funcionamento do Universo se

deve a uma Causa Perfeita.

6 - O DEVER DE ENSINAR

A natureza gratificou-nos generosamente com a faculdade de nos isolarmos para refletir; convida-nos no

raro a faz-lo para nos ensinar que temos obrigaes

para com a sociedade e principalmente para com ns

mesmos. A fim de forar nossa imaginao a pr ordem

no prprio devaneio e conduzi-la na direo de dados

objetos, impedindo-a de se perder em extravagncias,

nada melhor do que desenvolver as ideias ocasionais. o

que faz que d ateno s minhas, pois impus a mim

mesmo consign-las em meus escritos. Quantas vezes,

aborrecido por no ter podido criticar abertamente tal ou

qual ao, por civilidade ou prudncia, eu o fiz nestes

ensaios com a esperana de contribuir para a edificao

de algum! (p. 359 do vol. II)

H quem tenha o dom de escrever, outros so oradores,

outros bons conversadores e assim por diante.

14

De qualquer forma, cada um pode assumir o dever moral

de contribuir para a melhoria da sociedade transmitindo-lhe

suas reflexes, seus conhecimentos e experincia.

Salvo casos especiais, hoje em dia s vive isolado quem se

recusa terminantemente em interagir com as demais pessoas.

O nmero de agremiaes de vrios tipos, entidades

associativas, filantrpicas, polticas, classistas, religiosas etc.

muito elevado e espalha-se por todas as localidades, inclusive as

mais distantes e pobres.

Cada um deve integrar-se em pelo menos algumas dessas

entidades e a dar sua contribuio, inclusive ensinando o que

sabe.

Esse um dos grandes projetos de vida, preconizado por

Montaigne atravs da sua pena engenhosa e idealista.

7 - TUDO TEM UMA RAZO DE SER

Como quer que encaremos este nosso mundo, vemo-lo cheio de imperfeies; nada intil na natureza, nem

mesmo as inutilidades. Nada existe que no tenha sua

aplicao. (p. 131 do vol. III) As imperfeies que existem se devem prpria condio

humana, uma vez que a Natureza perfeita no seu

funcionamento, onde cada pea tem uma utilidade determinada

e imprescindvel no conjunto. O equilbrio ecolgico depende de

todos os seres, dos mais evoludos e dos menos evoludos dentre

as espcies. At dos seres inanimados, que compem o conjunto

e so essenciais para a vida.

As aparentes inutilidades tm tambm uma finalidade

maior, que, nem sempre, conseguimos entender, justamente

pela nossa viso limitada do conjunto, pelo relativo e reduzido

conhecimento que temos das Leis que regem a Natureza.

Tudo contribui para a harmonia universal.

Jean-Baptiste Lamarck, o famoso naturalista francs,

afirmava que vigora na Natureza o sistema da cooperao e enquanto que o da competio foi preconizado por Charles Darwin. Todavia, at a competio tem sua utilidade, somente

15

sendo de lamentar-se que seja desenfreada e desumana, a qual,

muitas vezes, aparece nos ambientes humanos, quando se

esquece a caridade e priorizam-se a fora e a astcia.

No h razo para a luta de classes, a disputa acirrada

entre pessoas por situaes de privilgios, o distanciamento dos

indivduos e a desconsiderao pelos seres inferiores da

Natureza, pois uns necessitam dos outros, perptua e

inexoravelmente.

8 - A SABEDORIA DE SCRATES

Perguntai a Alexandre o que sabe fazer. Dir: subjugar o mundo. Indagai o mesmo de Scrates e responder:

viver a vida humana de acordo com as condies

estabelecidas pela natureza. Cincia bem mais vasta, mas

pesada e mais digna. (p. 146 do vol. III) O progresso simplesmente material levou a humanidade

ao vazio existencial, gerando problemas como o medo, a solido,

a ansiedade e a rotina.

As pessoas se desenvolveram intelectualmente, passando a

ter mais tempo para refletir, mas o interior da maioria est

despreparado para o exerccio do autoconhecimento. Assim,

muitos sentem os efeitos da depresso, produto da

inconsistncia interior, que acabar por faz-los partir para o

autoconhecimento.

Quando se diz que devemos viver de acordo com as

condies estabelecidas pela natureza deve-se entender a natureza humana, para tanto sendo necessrio o autoconhecimento, que sinaliza para o auto aprimoramento

intelecto-moral.

Sem esse investimento, a vida fica sem sentido, pois

simplesmente possuir bens materiais gera o desencanto e no

possu-los produz a revolta.

O caminho o autoconhecimento.

9 - OS PRAZERES

16

A filosofia no se ope aos prazeres naturais, conquanto no se abuse deles. Recomenda a moderao e no a

fuga. E seus esforos visam desviar-nos dos que no so

naturais ou que, embora vindos da natureza, se

deturpam. Diz que o esprito no deve intervir com o fim

de aumentar nossas necessidades fsicas, adverte-nos com

razo da inconvenincia de excitar nossa fome com

excessos, aconselha-nos a no nos empanturrarmos em

lugar de nos alimentarmos, bem como a evitarmos tudo o

que desperte nossos apetites. No que concerne ao amor,

convida-nos a somente satisfazermos as solicitaes da

carne, sem que a alma se perturbe, porque a coisa no

lhe diz respeito e lhe cumpre apenas assistir o corpo.

Creio, portanto, estar certo quando observo que esses

preceitos (que considero entretanto algo excessivos)

visam um corpo em estado de desempenhar seu papel.

Quanto a um corpo debilitado, parece-me intil tentar

aquec-lo e anim-lo mediante processos artificiais, ou

recorrendo imaginao a fim de lhe devolver o apetite e

a alegria que j no possui. (pp. 205/206 do vol. III) Montaigne imaginou duas situaes diferentes: aqueles

que tinham ainda uma disposio, digamos, juvenil e aqueles

outros que viviam um estgio de maiores limitaes fsicas.

No primeiro caso, aconselhava a moderao; no segundo,

a serenidade.

Hoje em dia, muito mais do que naquela poca, muita

gente procura retardar o envelhecimento e alguns at o

rejuvenescimento.

muito justo recorrer-se aos meios que propiciam a

longevidade, todavia h recursos que nenhum efeito colateral

produzem e outros que realmente prejudicam a sade.

Um grande problema atual so as cirurgias plsticas que

visam apenas satisfazer a vaidade doentia, tratamentos

agressivos para manter viva a sexualidade, anabolizantes e

outras formas de forar o organismo a situaes antinaturais.

17

10 - VIAJAR ADQUIRIR CULTURA

... viajar afigura-se-me um exerccio proveitoso, pois o esprito vive ento continuamente solicitado a observar

coisas novas e desconhecidas; e, como digo amide, no

sei de melhor escola do que essa que lhe mostra a grande

diversidade da existncia, ideias e usos entre os homens,

bem como a contnua variedade de formas da natureza. (p. 259 do vol. III)

Em cada localidade que visitamos vemos pessoas com

costumes diferentes, estilos de vida que sequer imaginamos e

aprendemos a respeitar a diversidade.

Bairrismo uma verso do facciosismo, que sempre

acarreta desunio e demonstra um egosmo condenvel.

Devemos abrir a mente e o corao para as coletividades

que no sejam a nossa, assim como ensinava Scrates, que se

dizia cidado do mundo.

11 - ESTENDER A ALEGRIA

Estendamos a alegria e restrinjamos a tristeza. (p. 263 do vol. III)

Propagar a alegria transforma o panorama interior das

pessoas e muda para melhor a paisagem exterior do mundo.

A tristeza uma doena que corri a alma das pessoas

pessimistas, as quais no valorizam, como deveriam, a luz do

Sol, o ar, a Natureza em geral, o benefcio da sade, a amizade,

o lar, os amigos e todas as benesses que felicitam nossa vida.

Cabe, porm, a cada um contribuir para o prprio bem e o

bem geral para merecer gozar a bno da alegria de viver.

12 - O EXEMPLO DE SCRATES

Os discursos de Scrates, cuja forma e sentido nos foram transmitidos por seus discpulos, s tm a nossa

aprovao em consequncia do respeito que devotamos

opinio pblica. Se um homem desse porte nascesse

agora, muito poucos o louvariam. S apreciamos as

18

graas picantes e artificiais; as que se escondem sob a

simplicidade e a sinceridade no as percebe nossa viso

grosseira. (p. 301 do vol. III) Scrates no tinha inteno alguma de complicar o que

simples. Ensinava que a fonte do Conhecimento est na

Natureza, criao de Deus, cujas Leis devem ser observadas.

Sua personalidade luminosa no estava sujeita fora

rebaixante do orgulho, do egosmo ou da vaidade, que amarram

o ser humano ao primitivismo e limitam seu desenvolvimento

interior.

Por isso, poucos estavam preparados para seguirem sua

proposta do autoconhecimento, que s inferior de Jesus, que

lhe foi alm.

Infelizmente, seus prprios discpulos mais eminentes

estavam muito abaixo dele, pois influenciados ainda por algum

dos trs defeitos morais.

O que eles repassaram posteridade da ideologia do

mestre deve ser uma plida informao, prejudicada inclusive

pelas dificuldades lingusticas e tradues, chegando at ns de

forma insatisfatria.

Scrates, como Jesus, no se preocupou em escrever, mas

sim em marcar a fogo as almas que lhe cruzaram o caminho.

13 - SCRATES

Scrates exprimia-se de um modo natural e simples; assim fala um campnio, assim fala uma mulher. Refere-

se continuamente a cocheiros, carpinteiros, sapateiros,

pedreiros; suas indues e suas analogias so tiradas das

aes mais vulgares do homem; todos entendem o que ele

diz. Sob to pobre roupagem no teramos jamais

compreendido a nobreza e o esplendor de suas admirveis

concepes, pois julgamos mesquinhas as que a erudio

no reala e s percebemos a riqueza pelo aparato. Nosso

mundo feito de ostentao; os homens incham-se de

vento e andam aos saltos como os bales. Scrates no

procura fazer que prevaleam ideias quimricas, seu

19

objetivo prover-nos de fatos e preceitos de imediata

aplicao na vida: controlar suas aes, observar a lei do dever, obedecer natureza. Sempre foi igual e fiel a si mesmo; e no se ergueu por impulsos at perfeio,

mas pelo seu carter. Ou melhor, no se elevou e sim

abaixou o homem para aproxim-lo de sua origem, da

natureza, a que subordinou as aspiraes, as desiluses e

as dificuldades da vida. (p. 302 do vol. III) As trs metas expostas acima representam o esforo de

uma vida inteira: controlar suas aes, observar a lei do dever, obedecer natureza. Infelizmente, a maioria dos filsofos tem pecado pela falta de humildade, pela falta de reverncia a Deus

e, com isso, perdem o fio da meada, que conduz ao conhecimento da Verdade.

Os orgulhosos, os egostas e os vaidosos no tm a

conexo necessria para receber a Inspirao Divina, que

Montaigne apresenta como nica forma da pobre razo

humana superar seus estreitos limites.

Scrates s inteligvel para quem j trilha o caminho da

humildade e da procura sincera pelo auto aperfeioamento

moral.

14 - CINCIA SEM AMOR

No precisamos de muita cincia para vivermos satisfeitos, e Scrates nos ensina que aquilo de que

necessitamos trazemo-lo em ns mesmos; e oferece-nos o

mtodo de explor-lo e aproveit-lo. Toda cincia, fora da

que nos vem da natureza, v e suprflua; e podemos

considerar-nos felizes se no nos pesa e embaraa mais

do que nos serve: No preciso saber muito para ser sbio. (p. 303 do vol. III)

A inteligncia sem o correspondente Amor no muda a

essncia da sociedade nem das pessoas individualmente: apenas

as torna mais arrogantes.

Toda cincia s realmente til se melhora o ser humano

no trato consigo prprio e com seu semelhante.

20

Atulhar os crebros com informaes que no mudam a

essncia humana o que as escolas e os lares tm procurado

fazer atualmente. O resultado so muitos transtornos

psicolgicos: pessoas imaturas moralmente passam a no saber

o que fazer com tanta bagagem cultural, tombando na

depresso ou nos despautrios, quando no na criminalidade.

15 - A MORTE

Por que haveria a natureza de inspirar-nos horror morte, se de to grande utilidade esta na sucesso das

vicissitudes de suas obras? No concerto universal, a

morte antes favorece o nascimento e o crescimento das

criaturas do que sua perda e runa: Assim se renovam as coisas. (p. 315 do vol. III)

A nica expectativa infalvel na vida de cada um a morte.

Todavia, por desinformao, muitos so levados a tem-la

como sendo o fim da vida, quando, na verdade, as prprias

religies ensinam que se trata apenas da perda do corpo fsico,

continuando viva a alma no mundo espiritual. No existe uma

religio sequer que pregue o contrrio. Alis, a crena na

imortalidade da alma instintiva mesmo nos povos primitivos

do nvel pr-histrico.

A f deficiente, oscilante, pouco consistente, que

proporciona campo para a dvida quanto continuidade da

vida aps a morte.

Para os que no acreditam na reencarnao a vida aps a

morte continuaria perpetuamente no plano espiritual, variando

quanto a alguns detalhes. Para os que creem na reencarnao,

as almas viveriam alternadamente como encarnadas e

desencarnadas, evoluindo intelecto-moralmente rumo

Perfeio Relativa.

16 - A MESTRA NATUREZA

... adotei o preceito antigo de que sempre acertaremos seguindo a natureza, e entendo que submeter-se a ela

regra soberana. (p. 318 do vol. III)

21

Scrates pregava a observao da Natureza, seguindo-se

seus referenciais.

A Natureza representa a Criao Divina, que,

naturalmente, se rege por Leis Perfeitas e Benvolas.

Contrari-la s traz maus resultados, provenientes dos

vcios e do desrespeito Ecologia.

Os homens e mulheres da nossa poca, confiantes demais

na prpria inteligncia e poder criador, tm violado as regras da

Natureza, incidindo nos piores resultados, como sejam certas

doenas orgnicas degenerativas e mentais.

preciso refletir sobre o assunto e procurar viver

sabiamente.

Jean-Baptiste Lamarck afirmava que a Natureza funciona

em regime de colaborao, enquanto que Charles Darwin,

posteriormente, enfatizou a competio.

Cada um opta por uma ou outra corrente, colhendo para si

mesmo os frutos da prpria escolha, vivendo feliz e

solidariamente ou estando sempre em p de guerra.

Quer se adote uma corrente, quer outra, no se deve temer

a passagem para o mundo espiritual, pois a vida continua

sempre e nunca se extingue.

Somos espritos e no corpos e existiremos por toda a

eternidade.

17 - AS LEIS

A natureza cria sempre leis melhores do que as nossas. (p. 322 do vol. III)

Montaigne, que exerceu o cargo de juiz durante muitos

anos e terminou por exonerar-se espontaneamente, desenvolveu

uma opinio desfavorvel em relao s leis do seu pas, no que

tinha razo, pois estavam, na sua maioria, aqum do ideal da

verdadeira justia.

Adepto por inteiro das ideias filosficas de Scrates, o qual

colocava a Natureza como paradigma para a vida humana,

entendia que nunca seriam realmente boas as leis humanas que

contradissessem aquela, no que tambm estava certo.

22

As leis humanas, infelizmente at hoje, dificultam a

concretizao da Igualdade, no incrementam a Fraternidade e

costumam fazem da Liberdade mera palavra sem sentido.

Considerando-se-a sob a aspecto macroscpico, observa-se

que na Natureza vigora a cooperao (conforme identificou Jean-Baptiste Lamarck) e no a competio (tese defendida por Charles Darwin). Nesse contexto os seres atuam de forma

programada e todos vivem da melhor forma possvel para a

funo que cada um ali desempenha.

Especificamente no Reino Animal, os instintos levam os

seres a interagir com utilidade geral, observando-se que at as

agresses entre as espcies, que chocam nossa sensibilidade, se

limitam ao indispensvel sobrevivncia.

Somente nas coletividades humanas ocorrem excessos, por conta dos defeitos morais, representados pelo orgulho,

egosmo e vaidade, que nos impulsionam colocar os interesses

pessoais em desacordo com os interesses da coletividade. Nossa

inteligncia ainda no conseguiu auto impor-se uma tica

Superior, segundo a qual cada ser deve autolimitar-se para no

lesar os direitos alheios.

Caminhamos para um futuro onde tal acontecer, tendo

como paradigma a mxima do amor ao prximo como a si mesmo.

As Leis da Natureza so adequadas ao nvel de

aperfeioamento das espcies: para os humanos a referncia

aquela referncia do Cristo.

Sem uma compreenso clara nesse sentido, estaremos

vivendo em permanente conflito com os demais membros da

coletividade e com a prpria conscincia.

18 - OS PRAZERES SAUDVEIS E OS NOCIVOS

... to absurdo repelir os prazeres que a natureza nos oferece como se apegar demasiado a eles. (p. 352 do vol. III)

23

importante distinguir os prazeres que a Natureza nos

oferece, que so saudveis, daqueles criados pelas pessoas cujo

padro tico-moral deixa muito a desejar.

O bom senso que vai ajudar a distinguir uns dos outros.

19 - A NATUREZA COMO MODELO

A grandeza dalma consiste menos em se elevar e avanar do que em ordenar e se circunscrever. Grande

tudo o que suficiente; e h mais elevao em amar as

coisas comuns do que as eminentes. Nada to legtimo e

belo como desempenhar o papel de homem em todos os

seus aspectos. No h cincia mais rdua do que a de

saber viver naturalmente... (p. 355 do vol. III) A mais importante obra que algum pode realizar

aprender a viver de acordo com a Natureza, ou seja, as Leis de

Deus.

No importam os detalhes exteriores: o importante que o

ser humano se adeque a esse modelo.

Invenes, tecnologia, conforto, construes, leis, polticas

governamentais, economia tudo til se obedece s Leis Divinas e prejudicial se est em descompasso com elas.

20 - OS PRAZERES DO CORPO E OS DO ESPRITO

Scrates, mestre desses sbios e nosso, no diz o mesmo. Aceita, como deve, o prazer fsico; mas prefere o do

esprito, que julga mais rico, forte, variado e digno. Este

ltimo porm no deve isolar-se Scrates no um sonhador mas to-somente controlar o outro; deve atentar para a moderao e no apresentar-se como

adversrio. A natureza um guia amvel, mas no qual a

prudncia e a justia superam a doura: preciso penetrar a natureza das coisas e ver exatamente o que ela

exige. (p. 357 do vol. III) O bom senso e o nvel tico-moral de cada um que

mostram o espao que cada prazer deve ter na nossa vida.

24

Alguns se sentem bem com as sensaes mais primitivas,

enquanto que outros se extasiam com a sensibilidade espiritual

mais pura. Entre esses dois extremos se coloca a humanidade,

com a liberdade que cada um tem de escolher seus caminhos.

Porm, se a sementeira livre a colheita obrigatria.

COMENTRIO: Michel de Montaigne era um discpulo

tardio de Scrates e, por isso, os leitores podero ver sempre

referncias forma socrtica de pensar. Para o grande mestre

da Filosofia, que foi Scrates, tudo que o ser humano

consegue fazer de melhor seguir o grande modelo que a

Natureza.

Realmente, a Natureza funciona conforme as Leis de

Deus, pois, tirante os seres humanos, que conseguem

contrari-la, por conta do seu livre arbtrio, os demais, ou

sejam, os que ainda no chegaram a essa fase evolutiva,

seguem-na risca e, portanto, nunca erram.

Em O Livro dos Espritos, no tpico intitulado As Leis Morais, encontram elencadas as Leis da Natureza no s humana, mas tambm aplicveis a toda a Criao.

Como essas Leis interessam ao nosso estudo,

transcrevemos o livro intitulado As Leis Morais em item especfico, logo adiante.

25

2 A FORMAO DA TERRA

Nenhuma obra esprita esclarece melhor este tema do

que A Caminho da Luz, de Emmanuel, psicografada por Francisco Cndido Xavier:

I

A Gnese planetria

A COMUNIDADE DOS ESPRITOS PUROS

Rezam as tradies do mundo espiritual que na direo

de todos os fenmenos, do nosso sistema, existe uma

Comunidade de Espritos Puros e Eleitos pelo Senhor

Supremo do Universo, em cujas mos se conservam as

rdeas diretoras da vida de todas as coletividades

planetrias.

Essa Comunidade de seres anglicos e perfeitos, da qual

Jesus um dos membros divinos, ao que nos foi dado

saber, apenas j se reuniu, nas proximidades da Terra,

para a soluo de problemas decisivos da organizao e

da direo do nosso planeta, por duas vezes no curso dos

milnios conhecidos.

A primeira, verificou-se quando o orbe terrestre se

desprendia da nebulosa solar, a fim de que se lanassem,

no Tempo e no Espao, as balizas do nosso sistema

cosmognico e os prdromos da vida na matria em

ignio, do planeta, e a segunda, quando se decidia a

vinda do Senhor face da Terra, trazendo famlia

humana a lio imortal do seu Evangelho de amor e

redeno.

A CINCIA DE TODOS OS TEMPOS

26

No nosso propsito trazer considerao dos

estudiosos uma nova teoria da formao do mundo. A

Cincia de todos os sculos est cheia de apstolos e

missionrios. Todos eles foram inspirados ao seu tempo,

refletindo a claridade das Alturas, que as experincias do

Infinito lhes imprimiram na memria espiritual, e

exteriorizando os defeitos e concepes da poca em que

viveram, na feio humana de sua personalidade.

Na sua condio de operrios do progresso universal,

foram portadores de revelaes gradativas, no domnio

dos conhecimentos superiores da Humanidade.

Inspirados de Deus nos penosos esforos da verdadeira

civilizao, as suas ideias e trabalhos merecem o respeito

de todas as geraes da Terra, ainda que as novas

expresses evolutivas do plano cultural das sociedades

mundanas tenham sido obrigadas a proscrever as suas

teorias e antigas frmulas.

Lembrando-nos, porm, mais detidamente, de quantos

souberam receber a intuio da realidade nas

perquiries do Infinito, busquemos recordar o globo

terrqueo nos seus primeiros dias.

OS PRIMEIROS TEMPOS DO ORBE TERRESTRE

Que fora sobre-humana pde manter o equilbrio da

nebulosa terrestre, destacada do ncleo central do

sistema, conferindo-lhe um conjunto de leis matemticas,

dentro das quais se iam manifestar todos os fenmenos

inteligentes e harmnicos de sua vida, por milnios de

milnios? Distando do Sol cerca de 149.600.000

quilmetros e deslocando-se no espao com a velocidade

diria de 2.500.000 quilmetros, em torno do grande

astro do dia, imaginemos a sua composio nos primeiros

tempos de existncia, como planeta.

Laboratrio de matrias ignescentes, o conflito das foras

telricas e das energias fsico-qumicas opera as

grandiosas construes do teatro da vida, no imenso

cadinho onde a temperatura se eleva, por vezes, a 2.000

graus de calor, como se a matria colocada num forno,

incandescente, estivesse sendo submetida aos mais

27

diversos ensaios, para examinar-se a sua qualidade e

possibilidades na edificao da nova escola dos seres. As

descargas eltricas, em propores jamais vistas da

Humanidade, despertam estranhas comoes no grande

organismo planetrio, cuja formao se processa nas

oficinas do Infinito.

A CRIAO DA LUA

Nessa computao de valores csmicos em que laboram

os operrios da espiritualidade sob a orientao

misericordiosa do Cristo, delibera-se a formao do

satlite terrestre.

O programa de trabalhos a realizar-se no mundo requeria

o concurso da Lua, nos seus mais ntimos detalhes. Ela

seria a ncora do equilbrio terrestre nos movimentos de

translao que o globo efetuaria em torno da sede do

sistema; o manancial de foras ordenadoras da

estabilidade planetria e, sobretudo, o orbe nascente

necessitaria da sua luz polarizada, cujo suave

magnetismo atuaria decisivamente no drama infinito da

criao e da reproduo de todas as espcies, nos

variados remos da Natureza.

A SOLIDIFICAO DA MATRIA

Na grande oficina surge, ento, a diferenciao da

matria pondervel, dando origem ao hidrognio.

As vastides atmosfricas so amplo repositrio de

energias eltricas e de vapores que trabalham as

substncias torturadas no orbe terrestre. O frio dos

espaos atua, porm, sobre esse laboratrio de energias

incandescentes e a condensao dos metais verifica-se

com a leve formao da crosta solidificada.

o primeiro descanso das tumultuosas comoes

geolgicas do globo. Formam-se os primitivos oceanos,

onde a gua tpida sofre presso difcil de descrever-se. A

atmosfera est carregada de vapores aquosos e as

grandes tempestades varrem, em todas as direes, a

superfcie do planeta, mas sobre a Terra o caos fica

dominado como por encanto. As paisagens aclaram-se,

28

fixando a luz solar que se projeta nesse novo teatro de

evoluo e vida.

As mos de Jesus haviam descansado, aps o longo

perodo de confuso dos elementos fsicos da organizao

planetria.

O DIVINO ESCULTOR

Sim, Ele havia vencido todos os pavores das energias

desencadeadas; com as suas legies de trabalhadores

divinos, lanou o escopro da sua misericrdia sobre o

bloco de matria informe, que a Sabedoria do Pai

deslocara do Sol para as suas mos augustas e

compassivas. Operou a escultura geolgica do orbe

terreno, talhando a escola abenoada e grandiosa, na

qual o seu corao haveria de expandir-se em amor,

claridade e justia. Com os seus exrcitos de

trabalhadores devotados, estatuiu os regulamentos dos

fenmenos fsicos da Terra, organizando-lhes o equilbrio

futuro na base dos corpos simples de matria, cuja

unidade substancial os espectroscpios terrenos puderam

identificar por toda a parte no universo galxico.

Organizou o cenrio da vida, criando, sob as vistas de

Deus, o indispensvel existncia dos seres do porvir.

Fez a presso atmosfrica adequada ao homem,

antecipando-se ao seu nascimento no mundo, no curso

dos milnios; estabeleceu os grandes centros de fora da

ionosfera e da estratosfera, onde se harmonizam os

fenmenos eltricos da existncia planetria, e edificou

as usinas de ozone a 40 e 60 quilmetros de altitude, para

que filtrassem convenientemente os raios solares,

manipulando-lhes a composio precisa manuteno da

vida organizada no orbe. Definiu todas as linhas de

progresso da humanidade futura, engendrando a

harmonia de todas as foras fsicas que presidem ao ciclo

das atividades planetrias.

O VERBO NA CRIAO TERRESTRE

A cincia do mundo no lhe viu as mos augustas e

sbias na intimidade das energias que vitalizam o

organismo do Globo. Substituram-lhe a providncia com

29

a palavra "natureza", em todos os seus estudos e anlises

da existncia, mas o seu amor foi o Verbo da criao do

princpio, como e ser a coroa gloriosa dos seres

terrestres na imortalidade sem fim.

E quando serenaram os elementos do mundo nascente,

quando a luz do Sol beijava, em silncio, a beleza

melanclica dos continentes e dos mares primitivos, Jesus

reuniu nas Alturas os intrpretes divinos do seu

pensamento. Viu-se, ento, descer sobre a Terra, das

amplides dos espaos ilimitados, uma nuvem de foras

csmicas, que envolveu o imenso laboratrio planetrio

em repouso.

Da a algum tempo, na crosta solidificada do planeta,

como no fundo dos oceanos, podia-se observar a

existncia de um elemento viscoso que cobria toda a

Terra.

Estavam dados os primeiros passos no caminho da vida

organizada.

Com essa massa gelatinosa, nascia no orbe o protoplasma

e, com ele, lanara Jesus superfcie do mundo o germe

sagrado dos primeiros homens.

II

A vida organizada

AS CONSTRUES CELULARES

Sob a orientao misericordiosa e sbia do Cristo,

laboravam na Terra numerosas assembleias de operrios

espirituais.

Como a engenharia moderna, que constri um edifcio

prevendo os menores requisitos de sua finalidade, os

artistas da espiritualidade edificavam o mundo das

clulas iniciando, nos dias primevos, a construo das

formas organizadas e inteligentes dos sculos

porvindouros.

O ideal da beleza foi a sua preocupao dos primeiros

momentos, no que se referia s edificaes celulares das

origens.

30

por isso que, em todos os tempos, a beleza, junto

ordem, constituiu um dos traos indelveis de toda a

criao.

As formas de todos os remos da natureza terrestre foram

estudadas e previstas. Os fluidos da vida foram

manipulados de modo a se adaptarem s condies fsicas

do planeta, encenando-se as construes celulares

segundo as possibilidades do ambiente terrestre, tudo

obedecendo a um plano preestabelecido pela

misericordiosa sabedoria do Cristo, consideradas as leis

do princpio e do desenvolvimento geral.

OS PRIMEIROS HABITANTES DA TERRA

Dizamos que uma camada de matria gelatinosa

envolvera o orbe terreno em seus mais ntimos contornos.

Essa matria, amorfa e viscosa, era o celeiro sagrado das

sementes da vida. O protoplasma foi o embrio de todas

as organizaes do globo terrestre, e, se essa matria, sem

forma definida, cobria a crosta solidificada do planeta,

em breve a condensao da massa dava origem ao

surgimento do ncleo, iniciando-se as primeiras

manifestaes dos seres vivos.

Os primeiros habitantes da Terra, no plano material, so

as clulas albuminoides, as amebas e todas as

organizaes unicelulares, isoladas e livres, que se

multiplicam prodigiosamente na temperatura tpida dos

oceanos.

Com o escoar incessante do tempo, esses seres

primordiais se movem ao longo das guas, onde

encontram o oxignio necessrio ao entretenimento da

vida, elemento que a terra firme no possua ainda em

propores de manter a existncia animal, antes das

grandes vegetaes; esses seres rudimentares somente

revelam um sentido - o do tato, que deu origem a todos os

outros, em funo de aperfeioamento dos organismos

superiores.

A ELABORAO PACIENTE DAS FORMAS

Decorrido muito tempo, eis que as amebas primitivas se

associam para a vida celular em comum, formando-se as

31

colnias de infusrios, de polipeiros, em obedincia aos

planos da construo definitiva do porvir, emanados do

mundo espiritual onde todo o progresso da Terra tem a

sua gnese.

Os reinos vegetal e animal parecem confundidos nas

profundidades ocenicas. No existem formas definidas

nem expresso individual nessas sociedades de

infusrios; mas, desses conjuntos singulares, formam-se

ensaios de vida que j apresentam caracteres e

rudimentos dos organismos superiores.

Milhares de anos foram precisos aos operrios de Jesus,

nos servios da elaborao paciente das formas.

A princpio, coordenam os elementos da nutrio e da

conservao da existncia. O corao e os brnquios so

conquistados e, aps eles, formam-se os prdromos

celulares do sistema nervoso e dos rgos da procriao,

que se aperfeioam, definindo-se nos seres.

AS FORMAS INTERMEDIRIAS DA NATUREZA

A atmosfera est ainda saturada de umidade e vapores, e

a terra slida est coberta de lodo e pntanos

inimaginveis.

Todavia, as derradeiras convulses interiores do orbe

localizam os calores centrais do planeta, restringindo a

zona das influncias telricas necessrias manuteno

da vida animal.

Esses fenmenos geolgicos estabelecem os contornos

geogrficos do globo, delineando os continentes e fixando

a posio dos oceanos, surgindo, desse modo, as grandes

extenses de terra firme, aptas a receber as sementes

prolficas da vida.

Os primeiros crustceos terrestres so um prolongamento

dos crustceos marinhos. Seguindo-lhes as pegadas,

aparecem os batrquios, que trocam as guas pelas

regies lodosas e firmes.

Nessa fase evolutiva do planeta, todo o globo se veste de

vegetao luxuriante, prodigiosa, de cujas florestas

opulentas e desmesuradas as minas carbonferas dos

tempos modernos so os petrificados vestgios.

32

OS ENSAIOS ASSOMBROSOS

Nessa altura, os artistas da criao inauguram novos

perodos evolutivos, no plano das formas.

A Natureza torna-se uma grande oficina de ensaios

monstruosos.

Aps os rpteis, surgem os animais horrendos das eras

primitivas.

Os trabalhadores do Cristo, como os alquimistas que

estudam a combinao das substncias, na retorta de

acuradas observaes, analisavam, igualmente, a

combinao prodigiosa dos complexos celulares, cuja

formao eles prprios haviam delineado, executando,

com as suas experincias, uma justa aferio de valores,

prevendo todas as possibilidades e necessidades do porvir.

Todas as arestas foram eliminadas. Aplainaram-se

dificuldades e realizaram-se novas conquistas. A

mquina celular foi aperfeioada, no limite do possvel,

em face das leis fsicas do globo. Os tipos adequados

Terra foram consumados em todos os reinos da Natureza,

eliminando-se os frutos teratolgicos e estranhos, do

laboratrio de suas perseverantes experincias. A prova

da interveno das foras espirituais, nesse vasto campo

de operaes, que, enquanto o escorpio, gmeo dos

crustceos marinhos, conserva at hoje, de modo geral, a

forma primitiva, os animais monstruosos das pocas

remotas, que lhe foram posteriores, desapareceram para

sempre da fauna terrestre, guardando os museus do

mundo as interessantes reminiscncias de suas formas

atormentadas.

OS ANTEPASSADOS DO HOMEM

O reino animal experimenta as mais estranhas transies

no perodo tercirio, sob as influncias do meio e em face

dos imperativos da lei de seleo.

Mas, o nosso raciocnio ansioso procura os legtimos

antepassados das criaturas humanas, nessa imensa

vastido do proscnio da evoluo anmica.

Onde est Ado com a sua queda do paraso? Debalde

nossos olhos procuram, aflitos, essas figuras legendrias,

33

com o propsito de localiz-las no Espao e no Tempo.

Compreendemos, afinal, que Ado e Eva constituem uma

lembrana dos Espritos degredados ria paisagem

obscura da Terra, como Caim e Abel so dois smbolos

para a personalidade das criaturas.

Examinada, porm, a questo nos seus prismas reais,

vamos encontrar os primeiros antepassados do homem

sofrendo os processos de aperfeioamento da Natureza.

No perodo tercirio a que nos reportamos, sob a

orientao das esferas espirituais notavam-se algumas

raas de antropoides, no Plioceno inferior. Esses

antropoides, antepassados do homem terrestre, e os

ascendentes dos smios que ainda existem no mundo,

tiveram a sua evoluo em pontos convergentes, e da os

parentescos sorolgicos entre o organismo do homem

moderno e o do chimpanz da atualidade.

Reportando-nos, todavia, aos eminentes naturalistas dos

ltimos tempos, que examinaram meticulosamente os

transcendentes assuntos do evolucionismo, somos

compelidos a esclarecer que no houve propriamente

uma "descida da rvore", no incio da evoluo humana.

As foras espirituais que dirigem os fenmenos terrestres,

sob a orientao do Cristo, estabeleceram, na poca da

grande maleabilidade dos elementos materiais, uma

linhagem definitiva para todas as espcies, dentro das

quais o princpio espiritual encontraria o processo de seu

acrisolamento, em marcha para a racionalidade.

Os peixes, os rpteis, os mamferos, tiveram suas

linhagens fixas de desenvolvimento e o homem no

escaparia a essa regra geral.

A GRANDE TRANSIO

Os antropoides das cavernas espalharam-se, ento, aos

grupos, pela superfcie do globo, no curso vagaroso dos

sculos, sofrendo as influncias do meio e formando os

prdromos das raas futuras em seus tipos diversificados;

a realidade, porm, que as entidades espirituais

auxiliaram o homem do slex, imprimindo-lhe novas

expresses biolgicas.

34

Extraordinrias experincias foram realizadas pelos

mensageiros do invisvel. As pesquisas recentes da

Cincia sobre o tipo de Neanderthal, reconhecendo nele

uma espcie de homem bestializado, e outras descobertas

interessantes da Paleontologia, quanto ao homem fssil,

so um atestado dos experimentos biolgicos a que

procederam os prepostos de Jesus, at fixarem no

"primata" os caractersticos aproximados do homem

futuro.

Os sculos correram o seu velrio de experincias

penosas sobre a fronte dessas criaturas de braos

alongados e de pelos densos, at que um dia as hostes do

invisvel operaram uma definitiva transio no corpo

perispiritual preexistente, dos homens primitivos, nas

regies siderais e em certos intervalos de suas

reencarnaes.

Surgem os primeiros selvagens de compleio melhorada,

tendendo elegncia dos tempos do porvir.

Uma transformao visceral verificara-se na estrutura

dos antepassados das raas humanas.

Como poderia operar-se semelhante transio?

Perguntar o vosso critrio cientfico.

Muito naturalmente.

Tambm as crianas tm os defeitos da infncia

corrigidos pelos pais, que as preparam em face da vida,

sem que, na maioridade, elas se lembrem disso.

COMENTRIO: Enquanto cientistas materialistas procuram

o origem do Universo no acaso, porque no querem falar em Deus, apresentando teorias que vigoram por um tempo,

cedo ou tarde sendo substitudas por outras, que tambm

caem, um dia, em descrdito, a verdade vem se patentear aos

olhos e coraes dos humildes na palavra clara e induvidosa

de Emmanuel, atribuindo a formao da Terra e sua

evoluo, bem como o surgimento da vida neste planeta ao

trabalho de Jesus e Seus assessores, todos, inclusive o Divino

Mestre, cientistas de altssima competncia.

35

Assim se esclarece todo o mistrio das origens, todavia, necessrio ser pobre de esprito para algum conseguir aceitar essa verdade.

Os orgulhosos e os impenitentes, que no sabem crer e

chorar nos seus arroubos de f e gratido a Deus, duvidam de

tudo que no venha do seu prprio intelecto intoxicado pelo

personalismo.

Nas palavras de Emmanuel encontra-se, afinal, a

verdade da formao do planeta Terra e do que ocorreu nos

primeiros tempos do globo terrqueo.

Eis a a Terra, planeta que se formou para se constituir

em mais uma das inmeras moradas a que Jesus se referiu: Na Casa do Meu Pai h muitas moradas.

lamentvel algum pensar que o Universo se formaria

simplesmente para permanecer vazio, quando, na verdade,

no h ponto sequer nele onde no palpite a vida, sob

variadssimas formas, inclusive as dimenses, que coexistem e

no se entrechocam: quantos Universos existiro, sobrepostos,

construindo-se em diferentes dimenses?

preciso abrirmos a mente para a realidade espiritual e

no estarmos a raciocinar apenas em funo do que

capacitam os cinco sentidos e do que a pobre razo

horizontalista entende lgico e admissvel. Jesus disse:

Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar. Como Deus a Perfeio, no ter criado um Universo, do qual fazem

parte todas as Suas criaturas, na figura de uma pobre

moradia, uma verdadeira choupana, mas sim uma verdadeira

megalpole com todos os recursos para atender a todas as

necessidades dos Seus filhos e filhas: o mnimo que se pode

conceber acerca do Infinito Amor do Pai.

Compete, contudo, a estes ltimos procurar conhecer

quais so os diversos recantos dessa imensa cidade, como

funciona cada item e tudo que seja importante para bem viver

nesse ambiente abenoado pelos recursos os mais variados,

36

sendo que podemos chamar tais recursos de Me Natureza ou outro nome que lhes queiramos dar.

As disputas por causa de nomenclaturas, classificao,

definies etc. tm provocado muita perda de tempo e esforo,

quando o realmente importante so as ideias, uma vez que o importante invisvel, perceptvel apenas pela mente sintonizada no Bem e, normalmente, as palavras so

insuficientes para traduzi-las.

37

3 GAIA

(http://pt.wikipedia.org/wiki/Gaia_%28mitologia%29)

Gaia, Geia, Gea ou G a deusa da Terra, a Me Terra,

como elemento primordial e latente de uma

potencialidade geradora quase absurda. Segundo

Hesodo, no princpio surge o Caos, e do Caos nascem

Gaia, Trtaro, Eros (o amor), rebo e Nix (a noite).

Gaia gera sozinha Urano, Ponto e as reas (as

montanhas). Ela gerou Urano, seu igual, com o desejo de

ter algum que a cobrisse completamente, e para que

houvesse um lar eterno para os deuses "bem-

aventurados".

Com Urano, Gaia gerou os 12 Tits: Oceano, Cos, Crio,

Hiperio, Jpeto, Teia, Reia, Tmis, Mnemosine, a

coroada de ouro Febe e a amada Ttis; por fim nasceu

Cronos, o mais novo e mais terrvel dos seus filhos, que

odiava a luxria do seu pai.

Aps, Urano e Gaia geraram os Ciclopes e os

Hecatnquiros (Gigantes de Cem Mos e Cinquenta

Cabeas). Sendo Urano capaz de prever o futuro, temeu o

poder de filhos to grandes e poderosos e os encerrou

novamente no tero de Gaia. Ela, que gemia com dores

atrozes sem poder parir, chamou seus filhos Tits e pediu

auxlio para libertar os irmos e se vingar do pai.

Somente Cronos aceitou. Gaia ento tirou do peito o ao

e fez a foice dentada. Colocou-a na mo de Cronos e os

escondeu, para que, quando viesse Urano, durante a

38

noite no percebesse sua presena. Ao descer, Urano,

para se unir mais uma vez com a esposa, foi surpreendido

por Cronos, que atacou-o e castrou-o, separando assim o

Cu e a Terra. Cronos lanou os testculos de Urano ao

mar, mas algumas gotas caram sobre a terra,

fecundando-a. Do sangue de Urano derramado sobre

Gaia, nasceram os Gigantes, as Ernias as Melades.

Aps a queda de Urano, Cronos subiu ao trono do mundo

e libertou os irmos. Mas vendo o quanto eram

poderosos, tambm os temia e os aprisionou mais uma

vez. Gaia, revoltada com o ato de tirania e intolerncia do

filho, tramou uma nova vingana.

Quando Cronos se casou com Reia e passou a reger todo

o universo, Urano lhe anunciou que um de seus filhos o

destronaria. Ele ento passou a devorar cada recm

nascido por conselhos do pai. Mas Gaia ajudou Reia a

salvar o filho que viria a ser Zeus. Reia ento, em vez de

entregar seu filho para Cronos devorar entregou-lhe uma

pedra, e escondeu seu filho em uma caverna.

J adulto, Zeus declarou guerra ao pai e aos demais Tits

com a ajuda de Gaia. E durante cem anos nenhum dos

lados chegava ao triunfo. Gaia ento foi at Zeus e

prometeu que ele venceria e se tornaria rei do universo se

descesse ao Trtaro e libertasse os trs Ciclopes e os trs

Hecatnquiros.

Ouvindo os conselhos de Gaia, Zeus venceu Cronos, com

a ajuda dos filhos libertos da Terra e se tornou o novo

soberano do Universo. Zeus realizou um acordo com os

Hecatnquiros para que estes vigiassem os Tits no fundo

do Trtaro. Gaia pela terceira vez se revoltou e lanou

mo de todas as suas armas para destronar Zeus.

Num primeiro momento, ela pariu os incontveis

Andrginos, seres com quatro pernas e quatro braos que

se ligavam por meio da coluna terminado em duas

cabeas, alm de possuir os rgos genitais femininos e

39

masculinos. Os Andrginos surgiam do cho em todos os

quadrantes e escalavam o Olimpo com a inteno de

destruir Zeus, mas, por conselhos de Tmis, ele e os

demais deuses deveriam acertar os Andrginos na

coluna, de modo a dividi-los exatamente ao meio. Assim

feito, Zeus venceu.

Em uma outra oportunidade, Gaia produziu uma planta

que ao ser comida poderia dar imortalidade aos Gigantes;

todavia a planta necessitava de luz para crescer. Mas ao

saber disto Zeus ordenou que Hlio, Selene, Eos e as

Estrelas no subissem ao cu, e escondido nos vus de

Nix, ele encontrou a planta e a destruiu. Mesmo assim

Gaia incitou os Gigantes a colocarem as montanhas

umas sobre as outras na inteno de subir o cu e invadir

o Olimpo. Mas Zeus e os outros deuses venceram

novamente.

Como ltima alternativa, enviou seu filho mais novo e o

mais horrendo, Tifo para dar cabo dos deuses e seus

aliados, mas os deuses se uniram contra a terrvel

criatura e depois de uma terrvel e sangrenta batalha, eles

conseguem vencer o ltimo filho de Gaia.

Enfim, Gaia cedeu e acordou com Zeus que jamais

voltaria a tramar contra seu governo. Dessa forma, ela

foi recebida como uma deusa Olmpica.

COMENTRIO: A Mitologia uma forma de ensinar-se a

Verdade tal como Jesus fez atravs de parbolas, recobrindo

a essncia com camadas de arte e sonhos. Todavia, quem tem

olhos de ver e ouvidos de ouvir extrai dela a Verdade. Veja-se na figura de Gaia Jesus e Sua equipe de cientistas,

apenas que representados em uma personalidade feminina,

como homenagem aos Espritos tendencialmente maternos.

Naqueles tempos recuados da Histria no seria

compreendido que expusesse a Verdade como Emmanuel a

fez, tanto quanto daqui a dois milnios, por exemplo,

40

parecero pueris nossas verdades cientficas, religiosas, artsticas e filosficas.

41

4 A ME TERRA, DO XAMANISMO

Segue, abaixo, um texto de Rosane Volpatto

(http://www.xamanismo.com.br/Consciencia/SubConsci

encia1191766640It003):

Gaia - A Me Terra

Antes do homem ser criado, s havia terra e ar e antes

mesmo de existir o ar e a terra, se necessitava de um

lugar para estes se manifestarem. Este lugar era o Caos:

que era o lugar onde existia s a possibilidade de ser. No

sonho do Caos s existia o Pensamento, que crescia e

palpitava e este Pensamento estabeleceu a Ordem. To

poderoso e eficaz foi este Pensamento que chamou a si

mesmo de Eros, e ao pronunciar aquele nome, o Caos se

transformou no Momento. Do Caos e Eros surgiram a

obscuridade chamada Nyx e o movimento chamado

Boreas, o vento. Em sua primeira dana csmica, Nyx e

Boreas, giraram em movimento arrebatado e frentico at

que tudo que era denso e pesado descendeu, e tudo que

era leve ascendeu. A matria densa era Gaia e de sua

chuva e de sua semente proveu sua descendncia.

A princpio, de Gaia nasceu Urano ou o Cu, que uniu-se

a ela gerando os Tits, os Titnides, incluindo Cronos, o

Devorador Pai do Tempo. Entretanto, Urano tomou-se de

averso a todos os seus filhos: desde que nasciam,

encerrava-os em um abismo e no os deixava ver o dia.

Tal atitude motivou uma grande revolta e acabou, com o

42

consentimento de Gaia, castrado pelo seu filho Cronos. O

sangue de Urano jorrou sobre a terra gerando outros

Deuses, como as Ernias (Frias), as Meliae (ninfas do

esprito das rvores) e os Gigantes. Cheio de mgoa e em

consequncia da mutilao de que fora vtima, Urano

morreu.

As representaes de Cronos que se seguiram no so

muito consistentes; de um lado, dizem que seu reino

constituiu a Idade do Ouro da inocncia e da pureza, e,

por outro lado, ele qualificado como um monstro, que

devorava os prprios filhos. Em grego Cronos quer dizer

o Tempo. Este Deus que devora os filhos , diz Ccero, o

Tempo, o Tempo que no sacia dos anos e que consome

todos aqueles que passam.

Da unio de Gaia e Urano nasceram tambm: Hiprion,

Japeto, Ria ou Cibele, Temis, Febe, Tetis, Brontes,

Steropes, Argeu, Coto, Briareu, Giges.

Dizia-se que o homem nascera da terra molhada

aquecida pelos raios de Sol. Deste modo, a sua natureza

participa e todos os elementos e quando morre, sua me

venervel o recolhe e o guarda em seu seio.

A Terra, s vezes tomada pela Natureza, tinha vrios

nomes: Titia, Ops, Vesta e mesmo Cibele.

Algumas vezes a Terra representada pela figura de uma

mulher sentada em um rochedo. As alegorias moderna

descrevem-na sob traos de uma venervel matrona,

sentada sobre um globo, coroada de torres, empunhando

uma cornucpia cheia de frutos. Outras vezes aparece

coroada de flores, tendo ao seu lado um boi que lavra a

terra, o carneiro que se ceva e o mesmo leo que est aos

ps de Cibele. Em um quadro de Lebrum, a Terra

personificada por uma mulher que faz jorrar o leite de

seus seios, enquanto se desembaraa do seu manto, e do

manto surge uma nuvem de pssaros que revoa nos ares.

Gaia foi tambm, a profetiza original do centro de

adivinhao da Grcia Antiga: o Orculo de Delfos. O

Orculo, considerado o umbigo da Terra, situava-se onde

a sabedoria da terra e da humanidade se encontravam.

43

Gaia o ser primordial de onde todos os outros Deuses se

originaram, mas sua adorao entrou em declnio e foi

suplantada mais tarde por outros deuses. Na mitologia

romana conhecida como Tellus. Gaia a energia da

prpria vida, Deusa pr-histrica da Me Terra,

smbolo da unidade de toda a vida na natureza. Seu poder

encontrado na gua e na pedra, no tmulo e na

caverna, nos animais terrestres e nos pssaros, nas

serpentes e nos peixes, nas montanhas e nas rvores.

ARQUTIPO DA TERRA

Quando falamos do arqutipo da Terra, estamos tambm

inevitavelmente nos referindo ao arqutipo do Cu, e

relao entre os dois. s depois que separamos o que

est aqui embaixo com o que est l em cima, que

entenderemos o simbolismo do que est acima que leve,

claro, masculino e ativo, e a Terra, que est abaixo e

pesada, escura, feminina e passiva.

A humanidade como um todo reunida em torno do

arqutipo Terra est associada tanto a este mundo que

corpreo, tangvel, material e esttico, quando ao seu

simbolismo oposto do Cu que est ligado ao outro

mundo, incorpreo, intangvel, espiritual e dinmico.

Para entendermos o arqutipo da Terra e da Deusa Me

Terra, devemos entrar em contato com as contradies

Cu e Terra, Esprito e Natureza.

A imagem patriarcal crist da Terra, durante a Idade

Mdia, era sem nenhuma ambiguidade, negativa, ao

passo que o arqutipo positivo do Cu era dominante. A

parte decada inferior da alma pertencia ao mundo da

Terra, enquanto que sua verdadeira essncia que o

"esprito", se originava no lado celestial masculino de

"Deus", ou do Mundo Superior. O lado terreno ento,

deveria ser sacrificado em nome do Cu, porque a Terra

era feminina, pertencendo ao mundo dos instintos,

representada pela sexualidade, seduo e o pecado.

Esta autonegao do homem, desperta em ns no

apenas espanto, mas horror, em virtude da natureza

44

humana terrena, ser considerada repulsiva e m.

Depreciao da Terra, hostilidade para com a Terra, que

nos alimenta e protege, so expresso de uma conscincia

patriarcal fraca, que no reconhece outro modo de

ajudar a si mesma a no ser fugir violentamente do

domnio fascinante e avassalador do terreno.

Foi somente a partir da Renascena que a Terra libertou-

se desta maldio, tornando-se Natureza e um mundo a

ser descoberto que aparece com toda a sua riqueza de

criatura viva, que j no estava em oposio com um

Esprito Cu da divindade, mas na qual a essncia divina

se manifesta. O esprito que de agora em diante ser

buscado esprito da Terra e da humanidade.

RECONHECENDO A DEUSA

As imagens mitolgicas da Grande Me, Criadora do

Universo, so numerosas, como numerosos so estgios

da revelao do ser dela, mas a forma mais difundida e

conhecida de sua manifestao, a forma que define sua

essncia a de Terra Me.

Reverenciar os princpios femininos e a conscincia da

Deusa Gaia, nos ajuda a nos colocar em contato com a

beleza e a magia da natureza e todas as suas criaturas.

Reconhecer esta Deusa da Natureza, como nossa Me

Terra amorosa, ajuda a expandir nosso respeito ao meio

ambiente e nossa busca do equilbrio entre as energias

masculinas e femininas, para que, em lugar de competir,

trabalhemos juntos, para o bem individual e coletivo.

A maioria das mulheres j lanam mo da sabedoria da

Deusa, para ocupar seu espao na terra e no presente

milnio.

Vamos deixar que a Deusa renasa e se expresse em

nossas intenes, vontades e desejos, para que possamos

extrair de nosso corpo os movimentos sagrados de sua

dana e deixar que embale nossos sonhos.

45

NUTRI TEU AMOR PELA TERRA

Reverenciar Gaia no requer nenhuma f, a simples

conscincia das manifestaes da natureza que ocorrem a

nossa volta, j o bastante para absorvermos sua

energia. Nos conectarmos com Gaia mais simples

ainda:

Caminhe descalos na terra, areia ou grama, a sensao

deliciosa;

Em uma praa ou jardim, feche os olhos e tente

identificar o cheiro das flores;

Coma seu alimento de cada dia consciente que tudo

presente de nossa Me Terra;

Abrace um beb e admire conscientemente o milagre da

vida;

Sente-se na grama e observe as formigas trabalhadeiras

em seu dirio trabalho de sobrevivncia;

Coloque os ps descalos na terra e brinque de rvore,

enraizando-se e sugando a seiva da Terra;

Voc mesma pode inventar seu ritual, desde que esteja em

contato com a Natureza, tudo vlido.

COMENTRIO: Novamente a valorizao dos Espritos

femininos, vendo-se Gaia recebendo uma outra denominao:

Me Terra. Entenda-se a essncia da simbologia, sendo importante, ao final de tudo, que se aprenda a dar valor

sintonia com as foras da Natureza, que proporcionam a evoluo intelecto-moral, a cura, a paz e tudo o mais que

representa a Felicidade.

No se deve entender que apenas uma das vrias opes

filosficas ou religiosas esgota todo o Conhecimento, uma vez

que cada uma focaliza mais alguns pontos do que outros e,

somadas todas, tem-se a Verdade. Deus no d toda a

Verdade a uns filhos, mas divide-a entre todos: assim,

completam-se o Hindusmo, o Budismo, o Xamanismo, as

vrias correntes do Cristianismo, o Islamismo, o Judasmo, a

Antroposofia, a Teosofia, o Taosmo, a Logosofia etc. etc.

46

Mencionamos apenas duas correntes fora da Doutrina

Esprita, mas com a inteno de exemplificar, mas nunca

defender uma superioridade de uma corrente em detrimento

das demais, pois o que vale o Amor Universal que cada

criatura j consiga viver e no sua forma de crer em Deus.

Por isso Jesus disse: Reconhecereis Meus verdadeiros discpulos pelo muito Amor que manifestarem.

47

5 O CRIADOR: PAI OU ME?

Jesus chama Deus de Pai: Eu trabalho e Meu Pai tambm trabalha.

No Tao Te King, Lao Ts afirma que se trata da Me:

O Tao sobre o qual se pode discorrer no o eterno Tao; o Nome que pode ser dito no o eterno Nome; o

no-ser nomeia a origem do cu e da terra. O ser nomeia

a me das dez-mil-coisas. Por isto, no no-ser contempla-

se o deslumbramento; no ser contempla-se sua

delimitao. Ambos, o mesmo com nomes diversos, o

mesmo diz-se mistrio. Mistrio dos mistrios, portal de

todo deslumbramento.

Pode-se notar que Deus, atravs das Suas Leis,

estabeleceu a existncia dos aparentes opostos. Poderia ter deliberado de forma diferente, mas, se assim o fez, porque

pretende a aproximao compulsria entre as criaturas, o que

no ocorreria se se sentissem autossuficientes.

Deus est acima de qualquer dualidade: portanto, no se

Lhe aplica qualquer classificao.

48

6 OS ESPRITOS INFLUENTES NA NATUREZA

A prpria narrativa de Emmanuel, acima transcrita,

mostra a atuao dos Espritos cientistas na formao da

Terra.

Pergunta-se: - Cientistas desencarnados param de

trabalhar? evidente que continuam no mister que sua

especialidade e, assim, atuam nos fenmenos geolgicos,

biolgicos etc.

H Espritos de vrios nveis de evoluo especializados

em cada rea, evidentemente.

Veremos, a seguir, algo mais a respeito desse tema.

H quem tenha dificuldade de aceitar a ideia da

existncia dos chamados elementais, que outros chamam de gnomos, duendes etc.

O receio de reconhecer certas verdades ainda impede

muita gente de abrir a mente para novos conhecimentos, o

que lhes tornaria a vida muito mais feliz.

49

6.1 ESPRITOS CIENTISTAS

O nmero de encarnados pesquisadores nos vrios

setores da Cincia quase incalculvel: basta ver o que se

realiza nas universidades mais avanadas do mundo inteiro.

Esses cientistas continuam, naturalmente, estudando no

mundo espiritual e contribuem para melhorar a qualidade de

vida da humanidade.

Assim, no de espantar que as revelaes do mundo

espiritual aos encarnados sempre se ampliem, apesar de,

infelizmente, muita coisa ficar restrita a um pequeno nmero

de pessoas, porque a maioria no acredita em muitas

verdades, principalmente porque ou descrente da realidade

espiritual ou, como si acontecer, s confia em si prprio e

no acredita em nada que venha dos outros.

Quando Chico Xavier recebeu os livros da srie Nosso Lar, muitos disseram que ele estava obsidiado, pois no

mundo espiritual no poderia haver rios, fbricas,

laboratrios, hospitais, universidades, moradias, banheiros

etc.

O prprio Andr Luiz um cientista, cujo nome da

ltima reencarnao ainda objeto de controvrsias.

50

6.1.1 CIENTISTAS TERRESTRES

Albert Einstein um Esprito terrestre? E Leonardo da

Vinci e Isaac Newton?

Cada Esprito se especializa em determinada rea do

Conhecimento, que tem, basicamente, quatro vertentes:

Cincia, Filosofia, Arte e Religio.

Os cientistas se subdividem em vrias especialidades,

havendo aqueles encarregados de aperfeioar as espcies,

outros dedicados aos fenmenos geolgicos e assim por diante,

como evidente.

A Natureza, no caso do planeta Terra, o conjunto de

seres que aqui vivem, inclusive os chamados minerais, que tm, sim, vida. Quando os prezados leitores lerem o item A experincia de Chico Xavier (7.1.1) entendero melhor esta afirmativa.

No apenas os cientistas tm acesso aos chamados

segredos da Natureza, mas qualquer pessoa que resolva investir nesse estudo, principalmente os mdiuns, cuja

percepo espiritual mais apurada e lhes possibilita

vivenciar experincias inusitadas quando visam realizar o

Bem, a Caridade, a Fraternidade.

Chico Xavier e Yvonne do Amaral Pereira, por exemplo,

divulgaram alguns fenmenos incomuns com o cuidado de

no falarem tudo que viram e viveram para no serem tidos

como alucinados, neuropatas ou coisa semelhante. Divaldo

Pereira Franco outra fonte inesgotvel de informaes desse

tipo.

51

6.1.2 CIENTISTAS EXTRATERRESTRES

Devido desinformao e, at, um certo medo,

proveniente das vivncias na Idade Mdia europeia, em que

toda e qualquer ideia mais avanada era punida pelos

temveis Tribunais do Santo Ofcio, muita gente se sente

perturbada com a ideia de que h outros planetas habitados e,

por via de consequncia, que Espritos de outros planetas

venham ajudar na evoluo da Terra.

Assim, at muitos espritas ficaram alarmados quando

Divaldo Pereira Franco falou nas crianas ndigo, que so Espritos muito intelectualizados provenientes de outro

planeta, os quais reencarnaram na Terra principalmente para

aperfeioar os genes terrestres a fim de, daqui a algum tempo,

reencarnarem aqui Espritos de alta hierarquia.

Tudo isso parece meio surrealista para alguns, mas a

pura realidade, alis, correspondente ao que Jesus disse h

dois milnios: Na Casa de Meu Pai h muitas moradas.

Yvonne do Amaral Pereira, a mdium extraordinria,

dizia que Wolfgang Amadeus Mozart um Esprito habitante

de um planeta muito superior Terra e reencarnou aqui para

impulsionar a Arte da Msica.

Na atualidade, por exemplo, h uma falange de Espritos

trabalhando pela evoluo da Terra aqui acampados,

conforme afirma Manoel Philomeno de Miranda, no seu livro

Amanhecer de uma Nova Era, psicografado por Divaldo Pereira Franco.

Estamos vivendo a era em que todas as verdades

necessrias esto sendo reveladas, a fim de que a transio da

Terra para mundo de regenerao ocorra, estando as

criaturas humanas conscientizadas do que so, do que tm

condies de ser e do futuro maravilhoso que as espera,

somente dependente da sua vontade de aprenderem o Amor

Universal. Afinal, Jesus disse: Vs sois deuses; vs podeis fazer tudo que Eu fao e muito mais ainda.

52

6.2 - ELEMENTAIS

O que so os elementais seno Espritos que esto

vivendo a transio para a fase da humanidade? Por que a

estranheza quanto ao assunto? Ou se acredita na evoluo ou

no se acredita nela?

Andr Luiz fala, em Evoluo em Dois Mundos, que entre o vrus ou a bactria e o ser iniciante na fase humana h

um intervalo temporal de cerca de um bilho e meio de anos:

ento, isso serve para convencer algum que tenha dvidas

quanto aos elementais?

O trabalho desses Espritos compatvel com suas

possibilidades. Se Jesus disse: "Eu trabalho e Meu Pai tambm

trabalha esses Espritos estaro isentos de dever de trabalhar, se at os animais, vegetais e minerais trabalham,

cada um sua moda?

53

7 OS QUATRO ELEMENTOS

Os chamados quatro elementos, na verdade, representam os trs estados da matria (slido, lquido e gasoso), passando de um ao outro, nessa sequncia, por

induo do calor, que provm do fogo. Assim se encadeiam os

quatro elementos: terra, gua, ar e fogo.

O surgimento dessa ideia no se deve ignorncia dos

seres humanos de milnios atrs, mas do conhecimento que

lhes foi revelado pela Espiritualidade Superior.

Quem pensa que a Cincia somente comeou a realizar

grandes descobertas depois da inveno de complicados

aparelhos, como o computador e outros que o antecederam,

est enganado, pois, acima de qualquer equipamento material

est a mediunidade, que possibilita o conhecimento direto das

realidades do mundo espiritual, de onde promanam todas as

informaes realmente importantes para a evoluo humana.

Estudemos, portanto, este tema com o respeito que

merece e no considerando-o como crendice de pocas

remotas.

Agradeamos aos Orientadores Espirituais de todos os

tempos, pois eles encaminham o progresso individual e

coletivo dos habitantes do planeta Terra, Governado pelo

Esprito Puro que Jesus Cristo, a quem rendemos

homenagens e a quem servimos, em prol da evoluo humana!

54

7.1 TERRA

A faixa de terreno onde se erguem as civilizaes desde

pocas imemoriais representa uma bno divina, pois o

suporte para a vivncia de todas as experincias societrias,

de inter-relacionamento humano, bem como o contato com os

demais seres, durante as reencarnaes.

No importa que sejamos ricos ou pobres, intelectuais ou

analfabetos, saudveis ou doentes, o simples fato de termos a

oportunidade de estarmos periodicamente reencarnados j ,

por si s, um grande benefcio, pois no mundo dos

encarnados que consolidamos nossas virtudes e o

conhecimento das Grandes Verdades aprendidas no mundo

espiritual: como o aluno que tem de submeter-se a exames

peridicos, a fim de avaliar o quanto aprendeu e o que ainda

precisa assimilar.

O terreno slido o palco dessas vivncias, onde

aparecemos um sem nmero de vezes, aprendendo e

ensinando uns com os outros, visando, ao final, assimilar, em

definitivo, o Amor Universal, que o smbolo da perfeio

relativa, que apenas Jesus alcanou em grau elevado e que

mostrou em cada minuto da Sua encarnao na Terra.

A reflexo que temos a oferecer neste tpico sobre a

gratido a Deus e ao Divino Governador da Terra por conta

das oportunidades que nos so dadas neste planeta, formado

como se constri uma casa, a fim de albergar os filhos muito

queridos, que tambm uma escola, um hospital, um presdio,

conforme nossa opo de vida.

Mas, sempre, a inteno do Pai Celestial e do Sublime

Governador de que a construo seja uma casa, no sentido

mais amoroso da palavra.

Graas!

55

7.1.1 A EXPERINCIA DE CHICO XAVIER

Certa feita Chico Xavier estava caminhando pelo quintal

da sua casa, sentindo na alma uma angstia muito grande,

quando, ento, lhe aconteceu uma situao surpreendente:

comeou a ouvir, pela acstica espiritual, os sons

inarticulados da Terra. A partir da nunca mais a angstia o

atingiu, porque entendeu no estar sozinho.

Para quem j atingiu um grau de Amor Universal como

Chico Xavier e Francisco de Assis, a percepo da presena

de todas as criaturas de Deus ao seu redor, vibrando e

permutando energia, umas sustentando as outras, nunca

existe solido, depresso, tristeza intransponvel, dio,

averso, frieza moral e, portanto, razo para pensamentos,

sentimentos e atitudes negativas.

Veja-se porque se afirma que h vida em todos os pontos

do Universo: tudo tem vida, tudo vibra, tudo irradia energia,

tudo se comunica, tudo importante para merecer ateno,

contanto que se tenha olhos de ver e ouvidos de ouvir.

necessrio abrir o corao e a mente para a Criao, a

qual transmite a Voz de Deus para cada alma! Deus se

comunica com umas criaturas atravs das outras, porque Ele,

como Bom Pai, quer que uns filhos valorizem os outros. A

parbola do servo infiel mostra claramente isso.

Ouvir os sons inarticulados da Terra: nonilhes ou mais

de molculas, que, na verdade, so conjuntos de tomos, que

nada mais so que energia pulsante, vibrante, tudo isso emite

sons perceptveis para os Espritos Superiores, que interagem

com essas energias vivas.

Jesus disse: Vs sois deuses; vs podeis fazer tudo que Eu fao e muito mais ainda.: procuremos conhecer a Me Natureza e, gradativamente, penetraremos, com a percepo espiritual, essas correntes invisveis de energia e

interagiremos com elas.

56

7.2 GUA

Sem necessidade de repetir que a maior parte da

superfcie terrestre coberta pela gua dos oceanos e que

cerca de 65% do corpo humano composto de gua, ela

mais importante para a vida dos seres humanos que o prprio

ar, pois que j habitamos o seio dos oceanos, onde

respirvamos a gua.

A vida dos seres terrestres comeou no seio dos oceanos,

como se sabe: a importncia da gua vital.

Sua simbologia valorizada desde tempos imemoriais,

inclusive podendo-se destacar o prprio batismo de Jesus com gua.

Tanto quanto a energia que se irradia dos elementos

slidos do solo, a potncia energtica que pode ser veiculada

pela gua incalculvel.

Jesus poderia ter simplesmente pego um pouco de terra e

esfregado nos olhos do cego, para cur-lo, mas acrescentou a

gua contida na Sua saliva.

Outras consideraes teceremos adiante sobre a gua, a

qual existe, inclusive, no mundo espiritual, conforme se pode

ver no livro Nosso Lar, de Andr Luiz.

Aprendamos a utilizar a gua com conhecimento do que

ela representa e no como um mero lquido para ser ingerido

nos momentos de sede, para lavar os objetos ou o prprio

corpo e outras finalidades puramente materiais.

No meio esprita utiliza-se a gua fluidificada como potente meio de cura, o que, por si s, j um indicativo do

quanto ela importante.

Conhecer os variados recursos da gua representa o

estudo de uma vida inteira e, assim mesmo, chega-se mesma

concluso de Scrates: S sei que nada sei.

57

7.2.1 CORRENTES MARTIMAS

Por que existem as correntes martimas? O que as

provoca? Qual sua utilidade? Nada no planeta intil e, quando lemos as informaes de Emmanuel sobre a formao

da Terra, podemos ter certeza de que tudo foi planejado nos

mnimos detalhes.

Por isso, devemos agradecer pelas benesses da vida como

encarnados, sejam quais forem as condies externas em que

vivamos, pois s de algum estar encarnado j tem por que

agradecer.

A fila dos candidatos reencarnao grande, sabendo-

se que o nmero de desencarnados cerca de dez vezes maior

que a dos encarnados.

Pensemos, tambm, que, por trs dos fenmenos da

Natureza, h trabalhadores invisveis dos mais variados graus

evolutivos e que tais fenmenos no se processam ao acaso,

aleatoriamente. Respeitemos, portanto, a Natureza, pois ela

segue os melhores e mais teis referenciais.

Apenas para fazermos um pouco de humor, lembremos a

jocosa historieta de Monteiro Lobato intitulada O Reformador do Mundo, que, insatisfeito e arrogante, fez a abboda nascer em rvores altas e acabou recebendo uma

terrvel pancada quando uma delas caiu em sua cabea...

Valorizemos a Natureza como ela e sigamos seus ciclos

e, assim, viveremos felizes, como Scrates ensinava.

Graas!

58

7.2.2 CHUVA

A bno que a chuva representa entendida por todos

aqueles que rezam sua espera, vitimados pela estiagem.

Enquanto h quem se aborrea porque prefere um dia

ensolarado h outros que danam na chuva, rindo e cantando

de alegria.

Agradecer preciso pela chuva que a Espiritualidade

Superior providencia, inclusive utilizando o trabalho dos

elementais, pois as chuvas representam o trabalho de seres

especialistas e no mero fenmeno mecnico da Natureza.

Graas!

59

7.2.3 OS CURSOS DGUA

Tanto quanto necessrio que haja guardas de trnsito e

policiais nas ruas das nossas cidades, preciso que os cursos

dgua tenham seus cuidadores, bem como todas as demais utilidades.

Graas igualmente!

60

7.2.4 BANHO

Andr Luiz informa sobre a bno que o banho

representa para a limpeza da aura e no apenas para a

higienizao