A Palavra Poesia Em Bakhtin

71

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 33 - jan-jun 2014

A PALAVRA POESIA EM BAKHTIN1

Adilson Ventura da Silva

UESB

Resumo: Este artigo traz uma anlise enunciativa da palavra poesia

na teorizao de Bakhtin sobre a linguagem. Ventura parte da

discusso do lugar que a poesia ocupa na teorizao de Bakhtin para

ento observar as determinaes da palavra ao longo de textos do

autor, o que lhe permite caracterizar o tratamento da poesia como

gnero e refletir sobre os lugares da lngua e do autor na sua produo.

Abstract: This article brings an enunciative analysis of the word

poetry in Bakhtin's theorization on language. Ventura starts with the

discussion of the place poetry occupies in Bakhtins theorization to go

on to observe the determinations of the word throughout some texts of

Bakhtin. This movement allows him to characterize the treatment of

poetry as a genre and to reflect on the places of the language and the

author in its production.

Introduo

O nosso interesse ao produzir este artigo pesquisar e discutir a

relao entre a poesia e as cincias da linguagem. Entendemos que a

poesia um fato importante de linguagem e, por isso, nos interessamos

em estud-la a partir de um lugar terico diferente da literatura. Com

isso pensamos poder contribuir muito para os estudos lingusticos e,

alm disso, contribuir tambm para os estudos literrios. Assim, em

nosso doutorado (SILVA, 2012), observamos o modo como alguns

autores consideram a poesia, levando em conta o que discutem ou

silenciam sobre a poesia e tambm os sentidos que esta palavra assume

A PALAVRA POESIA EM BAKHTIN

72

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 32 - jul-dez 2013

nos textos, nos colocando no lugar terico da Semntica do

Acontecimento.

1. A teoria bakhtiniana

Ao entrar em contato com a obra de Bakhtin, temos inicialmente

uma questo: ele era um linguista? Seguramente no, no sentido mais

usual desta expresso. Os interesses de Bakhtin giram muito

especificamente sobre o texto literrio e a partir disso que ele acaba

por se interessar por uma certa teorizao sobre a linguagem e sobre o

texto. Assim ele se interessa por aspectos que podemos colocar como

do domnio das cincias da linguagem. E nesta medida que ele vai nos

interessar aqui neste estudo que procura discutir o lugar da poesia nas

cincias da linguagem. Essa escolha se deu porque Bakhtin produziu

muitas obras importantes relacionadas aos estudos da linguagem de

uma forma geral, passando das relaes entre a lngua e os estudos

marxistas, os quais podemos conferir na obra Marxismo e Filosofia da

Linguagem (2006)2, em que o autor estabelece problemas e hipteses

em relao a questes da luta de classes presentes na linguagem, at a

estudos da potica, os quais podemos ver em Esttica da Criao Verbal

(2000) e Problemas da Potica de Dostoivski (1981). Sendo assim,

esse pensador da linguagem de grande importncia para a lingustica

quanto para os estudos literrios em geral, pois a obra deste autor se

coloca como precursora dos estudos do discurso e do texto que se

desenvolvem atualmente, j que ele coloca o texto como fulcro, como

lugar central de toda investigao sobre o homem (BARROS, 2005,

p.28). Ou seja, a partir de seus estudos sobre o texto, muitas linhas de

pesquisa lingustica se desenvolveram, retomando e redefinindo alguns

de seus conceitos. Dentre esses linguistas, temos O. Ducrot, que se

apropria livremente do conceito de polifonia para a elaborao de seus

estudos sobre a Argumentao na Lngua.

Assim, para termos um pequeno panorama do pensamento deste

autor, no iremos fazer um estudo exaustivo de sua teoria e sim

discutiremos alguns de seus conceitos, para nos situarmos em sua teoria


73


para levantarmos algumas consideraes do que seja a poesia em seu

pensamento. Como lugar de entrada para as nossas reflexes sobre

Bakhtin, temos a sua questo sobre o modo como se d a criao

ideolgica na teoria marxista. Levando em conta essa questo, Bakhtin

coloca a necessidade de se estabelecer um dilogo entre a filosofia da

linguagem e a teoria marxista, j que, para ele, Tudo que ideolgico

possui um significado e remete a algo situado fora de si mesmo. Em

outros termos, tudo que ideolgico um signo. Sem signos no existe

ideologia (BAKHTIN, 2006, p.31). Ou seja, para se estudar a ideologia

necessrio estudar a linguagem, pois nessa que, devido ao seu

carter simblico, se encontra a ideologia, em contraste a qualquer

corpo fsico, que vale por si mesmo, a menos que ganhe um simbolismo,

o que s acontece atravs da linguagem. E, nessa relao, aparece a

questo de valorao do signo (e da ideologia), uma vez que

Um signo no existe apenas como parte de uma realidade; ele

tambm reflete e refrata uma outra. Ele pode distorcer essa

realidade, ser-lhe fiel, ou apreend-la de um ponto de vista

especfico, etc. Todo signo est sujeito aos critrios de avaliao

ideolgica (isto , se verdadeiro, falso, correto, justificado,

bom, etc.). O domnio do ideolgico coincide com o domnio dos

signos: so mutuamente correspondentes. Ali onde o signo se

encontra, encontra-se tambm o ideolgico. Tudo que

ideolgico possui um valor semitico (idem, pg.32-33).

Com essa reflexo, Bakhtin procura retirar os estudos sobre a

Ideologia de um aspecto puramente psicolgico, atribuindo-lhe um

aspecto material, que a linguagem. Assim ele, de certo modo, inverte

os estudos da Ideologia de sua poca, pois era dada uma explicao

psicologizante, ou seja, ao entrar em certas discusses tericas, a

conscincia individual dos sujeitos ganhava o estatuto explicativo do

que se referia ao meio ideolgico e social. E isso que Bakhtin contesta

pois, para ele, o que ocorre o contrrio, o meio ideolgico e social


74


que deve explicar a conscincia individual, algo que s possvel

afirmar teoricamente ao se instituir um lugar material para a Ideologia.

Porm, dentre os vrios tipos de linguagem, Bakhtin elege a palavra

como a principal, pois a palavra o modo mais puro e sensvel de

relao social. (BAKHTIN, 2006, p.36). E, alm disso, enquanto os

signos e smbolos em geral possuem uma determinada Ideologia

conforme o domnio em que foi criado, a palavra, ao contrrio, neutra

em relao a qualquer espcie de funo ideolgica: esttica, cientfica,

moral, religiosa. (idem, p.37). Sendo assim a palavra possui esta

possibilidade de assumir qualquer ideologia e, alm disso, a palavra o

material semitico da vida interior, da conscincia (discurso interior)

(ibidem, p.37). Por isso que podemos dizer que a palavra consegue, ao

mesmo tempo, ser a materialidade da ideologia e tambm colocar-se

como fundante da conscincia e, talvez por essa dupla possibilidade,

que os marxistas da poca desses estudos de Bakhtin no perceberam a

importncia terica que essa perspectiva poderia trazer s suas

reflexes.

A partir dessas reflexes, tambm temos que os os signos s podem

aparecer no terreno interindividual (BAKHTIN, 2006, p.35), ou seja,

temos que os signos, em especial a palavra, possuem esse carter de se

colocar essencialmente no lugar de contato entre pessoas, sendo assim

temos que ela no pode ser reduzida conscincia individual pois,

como dissemos, ela possui um carter social intrnseco.

Assim, ao levantar essas questes a respeito da Ideologia e seu

suporte material, que a linguagem, Bakhtin elabora o conceito de

dialogismo, pois, para ele, "Toda enunciao, mesmo na forma

imobilizada da escrita, uma resposta a alguma coisa e construda

como tal. No passa de um elo da cadeia dos atos de fala. (idem,

p.101). Ou, dito em outras palavras, por seu carter interindividual, a

linguagem construda em forma de um dilogo, em que sempre uma

enunciao est em relao com outros dilogos. Porm, para Bakhtin,

os estudos lingusticos e os estudos da Ideologia no levam essa

caracterstica em conta, o que traz a essas reflexes uma compreenso


75


totalmente passiva, que no comporta nem o esboo de uma resposta,

como seria exigido por qualquer espcie autntica de compreenso

(ibidem, p.101).

E isso instaura, por sua vez, o discurso da classe dominante em que

no h este aspecto dialgico da lngua. Isso porque h uma

modificao desse aspecto, passando de dialgico para monolgico, o

que atende a interesses da classe dominante, pois dessa forma disfara

ou mesmo oculta as diferenas de classe e, juntamente com isso, apaga

as relaes de valor que a se estabelecem. O modo como isso ocorre

facilitado por esse aspecto dialgico da lngua, o que podemos observar

nas prprias palavras de Bakhtin:

Na realidade, todo signo ideolgico vivo tem, como Jano, duas

faces. Toda crtica viva pode tornar-se elogio, toda verdade viva

no pode deixar de parecer para alguns a maior das mentiras. Esta

dialtica interna do signo no se revela inteiramente a no ser

nas pocas de crise social e de comoo revolucionria. Nas

condies habituais da vida social, esta contradio oculta em

todo signo ideolgico no se mostra descoberta porque, na

ideologia dominante estabelecida, o signo ideolgico sempre

um pouco reacionrio e tenta, por assim dizer, estabilizar o

estgio anterior da corrente dialtica da evoluo social e

valorizar a verdade de ontem como sendo vlida hoje em dia.

Donde o carter refratrio e deformador do signo ideolgico nos

limites da ideologia dominante (BAKHTIN, 2006, p.48).

Por isso que Bakhtin percebe a necessidade de se refletir a respeito

da lngua dentro de uma perspectiva marxista, para se entender melhor

o processo em que se d a Ideologia. Ento, alm de estabelecer o

conceito de dialogismo, ele reflete mais aspectos da lngua, em um

dilogo com outras teorias, em que sua especificidade esse carter

social da lngua:


76


Vamos tentar formular nosso prprio ponto de vista com as

seguintes proposies:

1. A lngua como sistema estvel de formas normativamente idnticas apenas uma abstrao cientfica que s pode

servir a certos fins tericos e prticos particulares. Essa

abstrao no d conta de maneira adequada da realidade

concreta da lngua.

2. A lngua constitui um processo de evoluo ininterrupto, que se realiza atravs da interao verbal social dos locutores.

3. As leis da evoluo lingustica no so de maneira alguma as leis da psicologia individual, mas tambm no podem ser divorciadas

da atividade dos falantes. As leis da evoluo lingustica so

essencialmente leis sociolgicas.

4. A criatividade da lngua no coincide com a criatividade artstica nem com qualquer outra forma de criatividade ideolgica

especfica. Mas, ao mesmo tempo, a criatividade da lngua no

pode ser compreendida independentemente dos contedos e

valores ideolgicos que a ela se ligam. A evoluo da lngua,

como toda evoluo histrica, pode ser percebida como uma

necessidade cega de tipo mecanicista, mas tambm pode tornar-

se uma necessidade de funcionamento livre, uma vez que alcanou a posio de uma necessidade consciente e desejada.

5. A estrutura da enunciao uma estrutura puramente social. A enunciao como tal s se torna efetiva entre falantes. O ato de

fala individual (no sentido estrito do termo individual) uma contradictio in adjecto. (BAKHTIN, 2006, p.131 e 132)

Com essas proposies a respeito da lngua, podemos perceber uma

grande preocupao de Bakhtin em refutar teorias que constroem o seu

aparato terico-metodolgico abstraindo alguns aspectos da mesma e,

principalmente, que no levam em conta a interao social dos

locutores, ou seja, ele refuta toda a possibilidade de estudos lingusticos

que no se interessam pelo carter social da lngua. Ele tambm traz

que a lngua est em constante evoluo, que ocorre tambm por causa

da interao entre os locutores. E, alm disso, ele tece alguns


77


comentrios a respeito da criatividade da lngua no coincidir com

nenhuma outra forma de criatividade, mas que s possvel

compreender essa criatividade levando em conta os valores ideolgicos

que ela representa. Assim podemos dizer, em uma tentativa de definio

de conceito, que a lngua, para Bakhtin, um processo social em

constante evoluo, sendo que tambm a materialidade da Ideologia

e possui um carter essencialmente dialgico, pois constituda na

interao verbal dos locutores. A enunciao, por sua vez, tambm se

constitui pelo social.

Alm de sua preocupao com questes relativas filosofia da

linguagem e o marxismo, Bakhtin desenvolveu vrios estudos no

campo da Literatura. Nesses estudos, queremos refletir um pouco a

respeito do conceito de polifonia, j que esse conceito foi

posteriormente retomado por Ducrot, de uma forma bem livre, para

resolver algumas questes em sua teoria da Argumentao na Lngua.

Bakhtin, ao entrar em contato com a obra de Dostoivski, afirma que

ele o criador de um novo tipo de romance, o romance polifnico. Para

tanto, Bakhtin analisa alguns estudiosos da obra de Dostoivski,

observando que vrios deles apresentam uma certa particularidade

nesses estudos, mas que nenhum consegue apreender totalmente esta

particularidade, conforme Bakhtin comenta:

por isto que todas as grandes monografias sobre Dostoivski,

baseadas na monologao filosfica de sua obra, propiciam to

pouco para a compreenso da peculiaridade estrutural do seu

mundo artstico por ns formulada (BAKHTIN, 1981, p.5).

Dessa forma, na tentativa de apreender a especificidade do romance

de Dostoivski, Bakhtin elabora o conceito de polifonia. Para tanto, ele

faz um estudo da potica histrica, e observa especialmente um tipo de

literatura, que ele chama de carnavalizada. Essa literatura d um novo

tratamento realidade, ao incluir uma atualidade viva, em que aparece

o dia a dia, sem situar a histria em um tempo passado ou mtico e, alm


78


disso, baseada na experincia ou na fantasia livre. E a outra

peculiaridade apontada por Bakhtin :

A terceira peculiaridade so a pluralidade de estilos e a variedade

de vozes de todos esses gneros. Eles renunciam unidade

estilstica (em termos rigorosos, unicidade estilstica) da

epopeia, da tragdia, da retrica elevada e da lrica.

Caracterizam-se pela politonalidade da narrao, pela fuso do

sublime e do vulgar, do srio e do cmico, empregam

amplamente os gneros intercalados: cartas, manuscritos

encontrados, dilogos relatados, pardias dos gneros elevados,

citaes recriadas em pardia, etc. (idem, p.93).

Assim Bakhtin afirma que a literatura carnavalesca o comeo do

desenvolvimento de uma potica que ir resultar no romance polifnico

de Dostoivski. Isso se d pois, nessa literatura, aparece mais de uma

voz em seus textos. Porm, para Bakhtin, a polifonia em Dostoivski

alcana uma especificidade totalmente nova, pois as diferentes vozes

que aparecem so independentes. Conforme o prprio Bakhtin:

A multiplicidade de vozes e conscincias independentes e

miscveis e a autntica polifonia de vozes plenivalentes

constituem, de fato, a peculiaridade fundamental dos romances

de Dostoivski. No a multiplicidade de caracteres e destinos

que, em um mundo objetivo uno, luz da conscincia una do

autor, se desenvolve nos seus romances; precisamente a

multiplicidade de conscincias equipolentes e seus mundos que

aqui se combinam numa unidade de acontecimento, mantendo a

sua imiscibilidade (BAKHTIN, 1981, p.2).

Ou, dito de outro modo, no romance polifnico h vrias vozes ou

conscincias que no se misturam e nenhuma delas possui uma

predominncia sobre as outras conscincias, o que transforma a voz do


79


heri em uma voz plena, em que ele no se coloca no lugar de um

simples porta-voz do autor.

A partir desses dois conceitos centrais na teoria de Bakhtin, o

dialogismo e a polifonia, podemos perceber que o conceito de lngua,

para este autor, est diretamente relacionado ao social, na medida em

que na lngua sempre h uma interligao entre dizeres diferentes.

Ento, dentro desse quadro terico que apresentamos, a poesia no

recebe uma ateno especial de Bakhtin. Ou seja, apesar de fazer anlise

da obra de alguns poetas, tais como Viatcheslav Ivnov, Balmont e

Brissov, Bakhtin, no elaborou nenhuma teoria especfica procurando

explicar o que seja a poesia. Assim, para tentarmos compreender como

ele pensa a poesia, vamos nos limitar a observar o modo como esta

palavra (e suas possveis reescrituras) aparece em sua obra.

2. Anlise da palavra Poesia em Bakhtin

Para produzirmos a anlise da palavra poesia nos textos de Bakhtin,

iremos nos situar no lugar terico da Semntica do Acontecimento.

Assim, como todo semanticista, nos interessamos pelo estudo do

sentido, ou seja, o objetivo observar o sentido, no caso especfico que

tratamos aqui, da palavra poesia. Neste lugar terico, consideramos que

o estudo do sentido localiza-se na enunciao, que considerada como

um acontecimento no qual se d a relao do sujeito com a lngua

(GUIMARES, 2002, p.8). A partir do estudo da enunciao,

observamos as operaes enunciativas, que so operaes nas quais, na

enunciao, constitui-se o sentido de determinada forma. Para observar

as operaes enunciativas, consideraremos dois procedimentos: a

reescritura e a articulao. Para Guimares, a reescriturao o

procedimento pelo qual a enunciao de um texto rediz insistentemente

o que j foi dito fazendo interpretar uma forma como diferente de si.

Este procedimento atribui (predica) algo ao reescriturado (idem, p.17).

E a articulao o procedimento pelo qual podemos observar as


80


relaes de determinada palavra com outras palavras em um enunciado,

enquanto enunciado de um texto.

A partir desses dois procedimentos, poderemos constituir o Domnio

Semntico de Determinao (DSD) da palavra poesia nos textos de

Bakhtin. O DSD, segundo Guimares (2007, p.81)

uma anlise de uma palavra. Ele representa uma interpretao do

prprio processe de anlise e deve ser capaz de explicar o

funcionamento do sentido da palavra no corpus especificado (...)

preciso observar, no entanto, que embora no se considere de

antemo nenhuma realidade a que as palavras reportam, h um

real que a palavra significa. E as palavras tm sua histria de

enunciao. Elas no esto em nenhum texto como um princpio

sem qualquer passado.

Passamos agora anlise e constituio do DSD da palavra poesia

em Bakhtin.

Em diversos textos Bakhtin, ao comentar vrios aspectos de seu

pensamento, e ao fazer anlises lingusticas e literrias, utiliza a palavra

poesia. Para o nosso estudo, fizemos um recorte em seus textos e

analisamos esta palavra no texto Conferncias sobre Histria da

Literatura Russa, presente no livro Esttica da Criao Verbal, de

2003. Esse recorte deu-se por se tratar de um texto em que Bakhtin

produz uma anlise sobre a obra potica de Viatcheslav Ivnov, ou seja,

um texto em que ele analisa diretamente a obra de um poeta,

comentando vrios aspectos relacionados a sua produo. Alm disso,

este texto uma boa amostra do modo como Bakhtin trata a poesia.

Para analisar a obra de Ivnov, Bakhtin comenta a sua relao com

a poesia da Antiguidade, da Idade Mdia e do Renascimento, em

contrapartida a outros poetas da mesma gerao de Ivnov: Balmont e

Brissov. Tambm faz alguns comentrios a respeito de trs princpios

estticos, que so o ascenso, o descenso e o caos. Segundo Bakhtin:


81


Ascenso altives, crueldade, e no s com os outros mas tambm

consigo mesmo. E se cruel sofrido. Esse o caminho trgico

para as alturas, a ruptura com a terra, a morte. Se o ascenso no

acarreta o descenso ele estril porque supramundo.

Descenso smbolo do arco-ris, do sorriso, do amor terra que

conserva a lembrana do cu. Vistcheslav Ivnov aplica sua

teoria do ascenso e do descenso ao processo criador em arte (...).

(...) O terceiro princpio o catico ou dionisaco. a ruptura do

indivduo, o desdobramento, a perturbao, o esquartejamento,

etc. Tanto no ascenso quanto no descenso destri-se a

personalidade, mas esta s sai reforada dessa destruio. Como

dizia Goethe, destri tua personalidade se queres refor-la. Toda

vivncia de ordem esttica expele o esprito dos limites do

pessoal. (BAKHTIN, 2003, p.412 e 413)

Observando este recorte, temos que Bakhtin utiliza-se do

pensamento do prprio Vistcheslav Ivnov para comentar estes trs

princpios estticos. Nesse comentrio, ele aponta o dionisaco como o

que constitui o fundamento da arte. Ao colocar dessa forma, ele traz o

papel central dado ao artista no que se refere arte, em que temos uma

importante relao entre a arte e o sujeito que cria esta arte, ou seja,

entre a arte e o artista. Sendo assim, levando em conta que o poeta o

artista que trabalha com as palavras, temos que ele est nesse lugar de

ruptura e destruio e, alm disso, esse lugar acaba por levar o prprio

poeta alm dos limites do pessoal, por coloc-lo em contato com o

esttico. Apontando esta importncia do sujeito na arte, temos que

analisar o modo como o poeta aparece nesse texto uma importante

entrada para o estudo da palavra poesia na obra de Bakhtin. Assim,

passamos, em um primeiro momento a observar a reescritura da palavra

poetas, conforme os recortes que fizemos para anlise:

1. Viatcheslav Ivnov v dois caminhos no simbolismo: um

idealista e um realista. O primeiro tem incio na Antiguidade,


82


quando se procurou imprimir marca individual em todos os

fenmenos da vida. O segundo tem origem na Idade Mdia,

quando os poetas3 se auto-eximiam, deixando que os prprios

objetos falassem por si mesmos. Brissov e Balmont tomaram o

primeiro caminho. Para eles o smbolo apenas uma palavra: no

lhes interessa se atrs da palavra se esconde alguma coisa. Para

eles o smbolo no sai do plano da lngua. E a novidade dos

objetos do mundo exterior depende apenas do estado do artista

(p.412).

2. (...) O artista descende, e esse descenso , antes de tudo, para

os seres que no ascenderam e se acham em fases inferiores de

conscincia. Quando o poeta procura a palavra, desta necessita

para traduzir suas conquistas em palavras que todos

compreendam. Esse um descenso s fraquezas humanas dos

outros, um descenso queles que nunca ascenderam. Por isso o

descenso sempre humano e democrtico (p.413).

Esses dois recortes apresentam o modo como Bakhtin comenta o

pensamento de Viatcheslav Ivnov a respeito da poesia. Desse modo,

pelo modo como Bakhtin constri o texto, podemos observar que ele

acaba por trazer uma reflexo sobre a poesia, e isso podemos dizer que

uma reflexo dele, j que ele escolhe V.Ivnov para basear as suas

reflexes. Assim, nesses dois recortes, observamos que a palavra poeta

reescrita por eles, se, lhes e artista, alm dos nomes prprios Brissov

e Balmont. Esta reescriturao nos indica uma determinao entre

poetas e artistas, o que indica uma determinao entre poesia e arte. Em

contrapartida, tambm temos uma reescritura por uma relao de

antonmia em seres que no ascenderam e poetas. Assim outros

seres que no ascenderam e se ope a poeta, ou seja, temos uma

relao de antonmia entre poeta e seres que no ascenderam. Alm

disso, a palavra humano traz uma condensao, ao reescrever tanto

poeta quanto seres que no ascenderam. Mas, mesmo estando


83


condensadas em humano, temos uma diferenciao entre o poeta e seres

que no ascenderam, na medida em que poeta est em uma relao com

ascenso, e com descenso, sendo que descenso est articulada tambm a

seres que no ascenderam, ou seja, enquanto o poeta se articula com as

duas palavras, seres se relaciona somente com descenso. Isto abre a

possibilidade de que, mesmo sendo ambos humanos, somente o poeta

tem essa capacidade de transitar entre o ascenso e o descenso. Dessa

forma, em um primeiro momento, podemos ver o DSD de poeta da

seguinte forma:

Humano Descenso

Ascenso Artista

Poeta

Descenso no poetas (outros) Humano

Obs.: ler como determina e _________ como antnimo

Com esse DSD podemos observar uma especificao muito

particular para poeta, na medida em que poeta determinado por

artista. Isso traz uma relao de sujeitos em que so colocados em um

mesmo paradigma o poeta e o artista, e, por extenso, excluindo os

outros seres humanos. Alm disso, esse paradigma em que poeta


84


colocado aparece como mais amplo do que os outros seres, por ter um

certo privilgio de transitar pelo ascenso e pelo descenso. Podemos

dizer tambm que, a partir de nossa anlise, esta articulao entre poeta

e artista traz uma relao entre sujeitos que nos auxiliar a pensar na

possibilidade da relao entre a poesia e a arte, no pensamento de

Bakhtin.

Alm de comentar as relaes de Ivnov com a poesia antiga e os

princpios estticos, Bakhtin faz alguns comentrios analticos sobre o

som e o uso de metforas em seus poemas. E, ao fazer estas anlises,

ele utiliza por vrias vezes a palavra poesia. Apresentamos a seguir

alguns recortes em que aparece esta palavra.

3. (...) As fontes de sua poesia so a Antiguidade, a Idade Mdia

e o Renascimento, que ele efetivamente dominava e das quais

recebeu uma influncia imensa, que lhe determinou as razes

fundamentais da sua obra. Na poesia de Brissov, a Antiguidade

tambm ocupa um grande espao, mas aparece refratada atravs

da poesia francesa e inglesa (p.411).

4. (...) Neste sentido sua poesia no musical. Em seus poemas

no h uma nica palavra fortuita. Como em todo poeta

importante, h nesses poemas uma extraordinria plenitude de

foras semnticas e lgicas sumamente detalhadas. Ele pondera

cada detalhe do sentido, por isso em seus poemas no h

pinceladas de pensamento grandes e grosseiras como em

Balmont (p. 415).

5. (...) (a alegoria uma metfora que perdeu sua seiva potica)

(idem).

6. Uma peculiaridade da poesia de Ivnov o fato de que todas

as suas coletneas se decompem em captulos e estes esto

distribudos em ordem sequencial, uns dando continuidade aos


85


outros. claro que alguns poemas no so tomos mas existem

como objetos independentes, no entanto saem ganhando

consideravelmente no conjunto da coletnea. caracterstico que

Viatcheslav Ivnov sempre editou seus poemas em ciclos

acabados. Esse aspecto sinttico o liga a George e Rilke,

particularmente ao ltimo. Tambm em Rilke as coletneas de

poemas so narrativas que parecem decompor-se em captulos.

Neste sentido, a poesia de Ivnov se aproxima tambm do

Sagesse de Verlaine (p.416).

Observamos que, nas ocorrncias da palavra poesia neste texto, ela

est sempre em uma expresso referencial, sendo determinada pelo

artigo a, em alguns casos combinado com o pronome possessivo seu

(sua), em outro pela preposio de (da) e um outro pela preposio em

(na). E, alm disso, a palavra poesia sempre recebe uma especificao,

como sendo a poesia de Ivnov, de Brissov, francesa e inglesa, sua (de

Ivnov). Quanto s reescrituras, a palavra poesia reescrita por poemas

e por potica. A palavra poemas aparece sempre no plural e tambm,

como a palavra poesia, recebe caractersticas especficas, como sendo

poemas de Ivnov. Poderamos, dessa forma, ter poesia e poemas em

uma simples relao sinonmica, em que ambas podem ter

especificaes, tais como poesia inglesa, francesa, etc. e tambm

poemas de Ivnov.

Dessa forma, o que vimos at agora mostra algumas importantes

relaes de especificao para poesia, porm no temos ainda uma

explicao de forma direta do que seja a poesia em Bakhtin. Ento,

podemos aqui pensar na possibilidade de que ele no traz nenhuma

formulao especfica do que seja a poesia, e sim produz suas anlises

considerando a poesia em um sentido bem geral, sendo conhecido por

todos, ou seja, Bakhtin trata a poesia como algo de todos conhecido,

sem a necessidade de uma conceituao mais especfica e, desse modo,

sem deixar o que ele prprio entende por poesia de um modo direto.


86


Tambm podemos observar que, pela diferena que h por conta de

poesia estar sempre no singular e poemas sempre no plural, temos um

funcionamento diferente no uso dessas palavras. Enquanto poesia, por

estar no singular, aparece como nica, variando somente conforme o

que a caracteriza, sendo a poesia francesa, inglesa, de Brissov, de

Ivnov, poemas aparece como unidades da poesia, na medida em que

temos tipos variados de poemas dentro de um lugar especfico, o que

podemos observar quando Bakhtin traz Uma peculiaridade da poesia

de Ivnov, e, logo aps, traz Ivnov sempre editou seus poemas. E

isso leva na direo de que poesia determina poemas, isso , todo poema

poesia, o que, por sua vez, nos traz uma outra relao para poesia, mas

tambm no traz uma especificao direta do que seja a poesia para

Bakhtin.

Uma outra possibilidade que podemos pensar a partir da no

definio direta bakhtiniana do que a poesia que ela ocupa o lugar

de um gnero especfico, ao qual cada autor ou regio (e podemos

acrescentar a poca) possui as suas particularidades. Ou seja, por uma

anlise do DSD dessa palavra, podemos dizer que poesia, para Bakhtin,

determinada por gnero, ou seja, gnero determina poesia e poemas,

enquanto que poesia determina poemas:

Poemas Poesia Gnero

Obs.: ler como determina

Sendo assim, podemos dizer que a palavra poemas, pelo fato de estar

no plural e associada sempre a um autor, designa os textos escritos por

um poeta, j que o autor possui mais de um texto, ou seja, o autor

caracteriza cada um dos poemas, sendo que um poema pode ser

diferente do outro, enquanto que a poesia o que faz parte de um gnero


87


especfico e que caracteriza um texto como poema. Dito de outro modo,

os poemas so textos que possuem uma determinao da poesia. Isso

nos leva a pensar que a poesia um gnero textual como outros. Por

sua vez, ao ser colocada como um gnero, temos uma caracterizao

normativa da questo, pois os estudos passam a ser tratados

genericamente, tal como qualquer outro gnero textual.

Porm ainda temos mais uma reescritura de poesia para analisarmos.

Trata-se da que encontramos no recorte 5, que potica. Esta palavra,

nesse texto, aparece uma vez dentro de uma expresso referencial, sua

seiva potica, em que a palavra potica especifica seiva. No caso,

seiva o lquido que contm princpios nutritivos e que circula no

interior do vegetal e, por metfora, energia fsica ou mental, fora,

vigor. Ou seja, a seiva uma energia vital para que algo exista. Assim,

ao se particularizar a seiva como potica, um vigor, uma fora,

caracteriza algo como sendo poesia. Dessa forma podemos pensar que

essa seiva potica que transforma um texto em poesia. Mas, alm

disso, temos que potico tambm traz uma separao entre alegoria e

metfora, colocando a primeira fora da poesia, na medida em que ela

perde a seiva potica. Por outro lado, temos que a metfora algo que

constitui a poesia, j que ela possui essa seiva potica. Ento potica

o que caracteriza um texto como poesia e, alm disso, o que vamos

encontrar em poemas.

Temos tambm a palavra potica em um livro de Bakhtin, intitulado

Problemas da Potica de Dostoivski. Nesse ttulo, temos a palavra

potica sendo especificada por Dostoivski, ou seja, existe uma potica

especfica de um autor e que, nesse caso, trata-se de um autor de

romances e no especificamente um autor de poesias, o que traz certa

estranheza. Contudo, em nossa anlise, observamos que potico o que

traz a caracterstica a um texto de ser uma poesia, ou seja, uma

caracterstica encontrada em alguns textos. Ao se colocar a palavra

potica relacionada a um autor de romances, esta palavra tem a sua

designao estendida, passando caracterstica especfica de um autor.

Em certa medida, esta palavra aparece em um sentido aristotlico do


88


termo, ou seja, h uma relao no uso deste termo por Aristteles e por

Bakhtin. Sendo assim, podemos dizer que potica determina a

caracterstica de um texto ou do conjunto de textos de um autor, isto ,

podemos dizer que potico est em uma relao de sinonmia com

caracterstica, trazendo dessa forma o DSD da palavra potico da

seguinte forma:

Texto

Potico caracterstica

Autor

Obs.: ler como determina e __________ como sinnimo.

De um certo modo, podemos dizer que em Bakhtin, por ele colocar

o potico como uma caracterstica, tanto de autor como de texto, e

tambm por colocar o poema como um texto e poesia como um gnero

textual, h uma falta de especificao para o conceito de poesia. Com

isso, a partir de sua posio sobre gneros textuais, a poesia colocada

simplesmente como se fosse um gnero entre outros. Dessa forma ele

no estaria tomado pela distino Austiniana entre linguagem ordinria

e no-ordinria4. Porm, temos uma questo sobre o sujeito que faz a

poesia, ou seja, sobre o poeta, que relacionado com artista, o que traz

uma assimilao de poesia pela arte, isto , por conta da relao entre

poeta e artista, temos como correlato poesia e arte.


89


Se projetarmos o DSD de poeta aqui, substituindo poeta por poesia,

temos:

Humano Descenso

Ascenso Artista

Poesia

Descenso no poesias (outros) Humano

Obs.: ler como determina e ____________ como antnimo

Nesse caso, temos uma relao muito particular de artista com

poesia, em que poesia aparece como determinada por artista. Alm

disso, a poesia, tal qual vimos em poetas, transita entre o ascenso e o

descenso, enquanto que outros textos ficam somente no lugar do

descenso, ou seja, temos que a poesia est relacionada arte e se

constitui como um texto que, de certo modo, pode ser considerado como

de maior alcance, j que tem essa particularidade de transitar entre os

dois paradigmas de ascenso e de descenso. Com essa projeo, trocando

poeta por poesia, aparece uma especificao para poesia.

Consideraes Finais


90


Dessa forma temos que a poesia, para ele, um gnero textual,

porm, que difere dos outros tipos de texto por ter esta relao com arte,

enquanto que o poema o texto que pode ser considerado dentro do

gnero textual poesia. E potico trata da caracterstica de um texto ou

de um autor, ou, dito de outro modo, trata de um estilo especfico de se

escrever, o que traz para a nossa reflexo que o que faz a poesia para

Bakhtin o poeta/artista e no a lngua. Isso dito dentro de um quadro

terico em que a lngua aparece essencialmente interindividual, em que

vrias vozes se cruzam, ou como diz Bakhtin, ela essencialmente

dialgica.

Temos ento, como dissemos na discusso sobre a teoria de Bakhtin,

que a insero dele em nossos estudos se deu por ele ser um estudioso

da linguagem que , fundamentalmente, um crtico da literatura. E, por

ocupar este lugar, suas preocupaes com a linguagem ficam

relacionadas com a arte, trazendo uma reflexo bem particular sobre a

poesia para os estudos da linguagem.

Notas

1 Este artigo uma verso modificada de um captulo de minha tese de doutorado,

intitulada O Sentido da Palavra Poesia nas Cincias da Linguagem, defendida no Programa de Ps-graduao em Lingustica do IEL/UNICAMP. 2 Lembrando que alguns trabalhos, tais como os de Patrick Sriot, colocam em dvida sobre a autoria de Bakhtin para este livro 3 Grifamos certas palavras nos recortes para melhor visualizar as reescrituras. 4 Nas palavras do prprio Austin: O que quero dizer o seguinte: um proferimento

performativo ser, digamos, sempre vazio ou nulo de uma maneira particular, se dito

por um ator no palco, ou se introduzido em um poema ou falado em um solilquio,

etc. De modo similar, isto vale para todo e qualquer proferimento, pois trata-se de

uma mudana de rumo em circunstncias especiais. Compreensivamente a

linguagem, em tais circunstncias, no levada ou usada a srio, mas de forma

parasitria em relao a seu uso normal, forma esta que se inclui na doutrina do

estiolamento da linguagem. Tudo isso fica excludo de nossas consideraes. Nossos

proferimentos performativos, felizes ou no, devem ser entendidos como ocorrendo

em circunstncias ordinrias. (Austin, 1990, p. 36)


91


Referncias bibliogrficas

BAKHTIN, M. (1972). Problemas da Potica de Dostoivski. Rio de

Janeiro. Ed. Forense-Universitria, 1981.

_____. (1979). Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes.

2003, 4 ed.

_____.; VOLOSHINOV, V.N. (1929). Marxismo e Filosofia da

Linguagem. So Paulo: Hucitec, 2006, 12 ed.

GUIMARES, E. (2002). Semntica do Acontecimento. Campinas:

Pontes.

_____. (2004). Histria da Semntica: Sujeito, Sentido e Gramtica no

Brasil. Campinas: Pontes.

_____. (2004a) Civilizao na Lingstica Brasileira no Sculo XX. In: Matraga, n16, p. 89-104. Rio de janeiro: UERJ.

_____. (2007). Domnio Semntico de Determinao. In: GUIMARES, E.; MOLLICA, M. (orgs.). A Palavra: Forma e

Sentido. Campinas: RG/Pontes.

_____. (2011) Anlise de Texto: Procedimentos, Anlises, Ensino.

Campinas, RG Editores.

SILVA, A.V. (2006). A Poesia em Ducrot. Dissertao de mestrado.

IEL/Unicamp.

SILVA, A.V. (2012). O sentido da palavra poesia nas cincias da

linguagem. Tese de doutorado. IEL/Unicamp.

Palavras-chave: poesia, teorias de linguagem, enunciao

Key-words: poetry, language theories, enunciation


92


A Palavra Poesia Em Bakhtin

Documents

Transcript of A Palavra Poesia Em Bakhtin