A TRINDADEA TRINDADEPr. Demóstenes NevesPr. Demóstenes Neves

SALT-IAENESALT-IAENE20032003

A Bíblia afirma o mistério de DeusA Bíblia afirma o mistério de Deus

““Porventura desvendará os arcanos de Deus ou Porventura desvendará os arcanos de Deus ou penetrarás até à perfeição do Todo-Poderoso?” (Jó penetrarás até à perfeição do Todo-Poderoso?” (Jó 11:7). 11:7). ““Tal conhecimento é maravilhoso demais para Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim: é sobremodo elevado, não o posso atingir” mim: é sobremodo elevado, não o posso atingir” (Sl. 139:6).(Sl. 139:6).““Grande é o Senhor e mui digno de ser louvado; a Grande é o Senhor e mui digno de ser louvado; a Sua grandeza é insondável” (Sl 145:3).Sua grandeza é insondável” (Sl 145:3).““Não se pode esquadrinhar o Seu entendimento” Não se pode esquadrinhar o Seu entendimento” (Is 40:28).(Is 40:28).““Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos” (Rm 11:33). caminhos” (Rm 11:33).

Mesmo o Mesmo o amor de Cristoamor de Cristo e a e a paz de Deuspaz de Deus

estão além de toda compreensão e estão além de toda compreensão e

conhecimento (Ef 3:19; Fl 4:7). conhecimento (Ef 3:19; Fl 4:7).

São temas que estão além da São temas que estão além da

capacidade humana, sem que capacidade humana, sem que

isso impeça que se isso impeça que se creia, creia,

desfrute e viva suas verdadesdesfrute e viva suas verdades..

TRINDADETRINDADE

A palavra “Milênio” também não está A palavra “Milênio” também não está na Bíblia, e por isso podemos dizer na Bíblia, e por isso podemos dizer que não existe o milênio ou um que não existe o milênio ou um período de mil anos? (Ap 20:1-3). E período de mil anos? (Ap 20:1-3). E esta é a esta é a única passagemúnica passagem que que menciona este período.menciona este período.

Por outro lado, há Por outro lado, há muitasmuitas passagens passagens sobre a Trindade como veremos sobre a Trindade como veremos adiante.adiante.

A UNIDADE DE DEUSA UNIDADE DE DEUS

1) Respeitadas as proporções, Deus 1) Respeitadas as proporções, Deus ensina os discípulos a serem “um” ensina os discípulos a serem “um” como Ele é “um” (Jo 17:21-23). como Ele é “um” (Jo 17:21-23). Muitos formando uma unidade. Muitos formando uma unidade.

2) A união da igreja, que repete de 2) A união da igreja, que repete de forma limitada a união divina, é forma limitada a união divina, é operada pelo Espírito Santo que Se operada pelo Espírito Santo que Se destaca na Trindade como o Autor da destaca na Trindade como o Autor da comunhão da igreja (2Co 13:13). comunhão da igreja (2Co 13:13).

3) A Bíblia diz que devemos ser 3) A Bíblia diz que devemos ser “perfeitos “perfeitos comocomo é perfeito o é perfeito o vosso Pai que está nos céus” (Mt vosso Pai que está nos céus” (Mt 5:48). Deus é 5:48). Deus é umum em Sua esfera em Sua esfera infinita e os crentes devem ser infinita e os crentes devem ser umum em sua esfera finita. em sua esfera finita. (Veja mais sobre a (Veja mais sobre a unidade de Deus na pergunta 20)unidade de Deus na pergunta 20)

4) Neste caso, a unidade bem 4) Neste caso, a unidade bem como o amor de Deus são como o amor de Deus são referenciais infinitos para nossa referenciais infinitos para nossa unidade e amor finitos. unidade e amor finitos.

DEUS – UM SER PLURALDEUS – UM SER PLURAL 1) Deus refere-se a Si mesmo no 1) Deus refere-se a Si mesmo no

plural. Intriga aos judeus que Deus plural. Intriga aos judeus que Deus seja sozinho e a Bíblia, apesar disso, seja sozinho e a Bíblia, apesar disso, desvia-se inúmeras vezes de uma desvia-se inúmeras vezes de uma linguagem singular para tratá-lO de linguagem singular para tratá-lO de forma plural.forma plural.

2) As passagens mencionam Deus 2) As passagens mencionam Deus declarando “façamos” o homem à declarando “façamos” o homem à “nossa” imagem (Gn 1:26); o homem “nossa” imagem (Gn 1:26); o homem é como um de “nós” (3:22); é como um de “nós” (3:22); “desçamos e confundamos” ali a sua “desçamos e confundamos” ali a sua linguagem (11:7) e: linguagem (11:7) e:

3) “A quem enviarei e quem há de ir 3) “A quem enviarei e quem há de ir por nós?” (Is 6:8). Aqui em Isaías a por nós?” (Is 6:8). Aqui em Isaías a palavra palavra enviareienviarei é singular, é singular, nósnós é é plural e quem fala é plural e quem fala é YHWHYHWH. No . No entanto, o evangelho de João diz que entanto, o evangelho de João diz que a glória que Isaías viu foi a dea glória que Isaías viu foi a de Jesus Jesus (Jo 12:37-41). Já o apóstolo Paulo, no (Jo 12:37-41). Já o apóstolo Paulo, no livro de Atos atribui as palavras ditas livro de Atos atribui as palavras ditas por Deus ao por Deus ao Espírito SantoEspírito Santo (At 28:25- (At 28:25-27) que, como se demonstrará mais 27) que, como se demonstrará mais ainda adiante, é uma pessoa distinta ainda adiante, é uma pessoa distinta do Pai. do Pai.

4) Ainda, a palavra “Deus” em 4) Ainda, a palavra “Deus” em Gênesis é também plural. Em vez do Gênesis é também plural. Em vez do singular singular El El (Deus(Deus) ) a Bíblia usa a Bíblia usa Elohim Elohim (Deuses)(Deuses) mas não para denotar o mas não para denotar o sentido politeísta numérico pagão. sentido politeísta numérico pagão. Mesmo que a forma Mesmo que a forma Elohim Elohim seja seja muito debatida, a questão muito debatida, a questão permanece: Deus, em Gênesis, é permanece: Deus, em Gênesis, é tratado como um só ser e agindo no tratado como um só ser e agindo no plural. Ou seja, um ser que se plural. Ou seja, um ser que se assume no plural! assume no plural!

DEUS É UM NA UNIDADE DA TRINDADEDEUS É UM NA UNIDADE DA TRINDADE 1) A palavra usada no idioma 1) A palavra usada no idioma

hebraico é hebraico é echadechad (Deut. 6:4) (Deut. 6:4) que significa uma união e não que significa uma união e não uma pessoa sozinha. Deus é um, uma pessoa sozinha. Deus é um, unido. unido.

2) “o primeiro” dia é “um” (heb. 2) “o primeiro” dia é “um” (heb. echadechad)) por ser o resultado da por ser o resultado da união da noite e da parte clara união da noite e da parte clara (tarde e manhã) conforme o (tarde e manhã) conforme o relato da criação de Gênesis. relato da criação de Gênesis.

3) O mesmo ocorre com o casal 3) O mesmo ocorre com o casal humano. Deus os chama “uma” humano. Deus os chama “uma” só carne (heb. só carne (heb. echadechad)),, em Gn em Gn 2:24. 2:24.

Portanto, a palavra escolhida Portanto, a palavra escolhida para definir que Deus é “um”, para definir que Deus é “um”, significa não uma pessoa isolada significa não uma pessoa isolada mas uma unidade.mas uma unidade.

TRÊS PESSOAS - UMA SÓ DIVINDADETRÊS PESSOAS - UMA SÓ DIVINDADE

A pessoa não se “dissolve” na outra A pessoa não se “dissolve” na outra quando é quando é echad echad (unido)(unido). E. Exemplos: xemplos:

– 1) o povo era “um” (heb. 1) o povo era “um” (heb. echadechad)),, e ao mesmo tempo e ao mesmo tempo muitos (Gn 11:16); muitos (Gn 11:16);

– 2) o povo era “um” (heb. 2) o povo era “um” (heb. echadechad)) coração mas era uma coração mas era uma multidão (2Cr 30:12) e, multidão (2Cr 30:12) e,

– 3) como no novo concerto, Deus 3) como no novo concerto, Deus deu a todos os crentes, seu povo, deu a todos os crentes, seu povo, “um” (heb. “um” (heb. echadechad)) coração (Jr coração (Jr 32:39) mas eles são muitos. 32:39) mas eles são muitos.

Assim, na esfera infinita de Deus Assim, na esfera infinita de Deus há “um” (heb. há “um” (heb. echadechad)) Deus, Deus, embora sejam três pessoasembora sejam três pessoas

DEUS NÃO É SOLITÁRIODEUS NÃO É SOLITÁRIO1) Quando a Bíblia se refere a um 1) Quando a Bíblia se refere a um

ser ou algo solitário usa a palavra ser ou algo solitário usa a palavra “único” (heb. “único” (heb. yechadyechad)) que se que se refere a único, sozinho, como em refere a único, sozinho, como em Sl 68:6. Assim, quando Deus é Sl 68:6. Assim, quando Deus é definido, Ele é definido, Ele é echad echad (unido) e (unido) e quando é comparado com os quando é comparado com os deuses falsos Ele é deuses falsos Ele é yechad yechad (único). Não há igual a Ele.(único). Não há igual a Ele.

2) Se a Bíblia pretendesse apoiar 2) Se a Bíblia pretendesse apoiar a visão unitarista, contra a a visão unitarista, contra a trindade, para descrever a trindade, para descrever a divindade usaria, é claro, divindade usaria, é claro, yechad, yechad, que fala de um ser solitário. que fala de um ser solitário.

A Bíblia teria sido escrita de outro A Bíblia teria sido escrita de outro modo, jamais usando modo, jamais usando echadechad para para definir o nosso Deus.definir o nosso Deus.

OS JUDEUS SE DESVIARAMOS JUDEUS SE DESVIARAM

1) Apesar disso, o grande rabino 1) Apesar disso, o grande rabino Moisés MaimônidesMoisés Maimônides, que foi , que foi muito muito influenciado pelo pensamento influenciado pelo pensamento unitarista islâmico e pela unitarista islâmico e pela filosofia pagã aristotélica e filosofia pagã aristotélica e platônicaplatônica, percebeu que a palavra , percebeu que a palavra não era destituída de valor para não era destituída de valor para definir a natureza plural de Deusdefinir a natureza plural de Deus

MAIMÔNIDES,MAIMÔNIDES,

opondo-se ao cristianismo, estabeleceu opondo-se ao cristianismo, estabeleceu 13 13 artigos de fé para o judaísmoartigos de fé para o judaísmo nos quais a nos quais a declaração de que Deus é unido (heb. declaração de que Deus é unido (heb. echadechad)) é é mudada mudada para único (heb. para único (heb. yechadyechad) ) alterando alterando o sentido do texto o sentido do texto bíblico de Dt 6:4bíblico de Dt 6:4..

33) Segundo o ex-rabino Leopold Cohn os ) Segundo o ex-rabino Leopold Cohn os judeus judeus se desviaramse desviaram da doutrina do Deus da doutrina do Deus Triuno devido a essa distorção feita pelo Triuno devido a essa distorção feita pelo rabino Moisés Maimônides.rabino Moisés Maimônides.

Algumas Algumas Declarações Declarações

DiretasDiretas

1. Deus Pai é Deus 1. Deus Pai é Deus (cf. Jo 20:17; Ef 4:6, etc.)(cf. Jo 20:17; Ef 4:6, etc.)

2. O Filho é Deus 2. O Filho é Deus (cf. Jo 1:1; At 20:28; Rm 9:5; Cl (cf. Jo 1:1; At 20:28; Rm 9:5; Cl

2:9; Hb 1:8; 2 Pe 1:1, etc.) 2:9; Hb 1:8; 2 Pe 1:1, etc.)

3. O Espírito Santo é Deus 3. O Espírito Santo é Deus (cf. At 5:3 e 4).(cf. At 5:3 e 4).

TRÊS PESSOAS COM TRÊS PESSOAS COM MESMAS QUALIDADES = MESMAS QUALIDADES =

UMA SÓ DIVINDADEUMA SÓ DIVINDADE

ATRIBUTO ATRIBUTO DIVINODIVINO PAIPAI FILHOFILHO ESPÍRITO ESPÍRITO

SANTOSANTO

EternidadeEternidade Is 40:28; 1Tm Is 40:28; 1Tm 1:17; Sl 90:21:17; Sl 90:2

Is 9:6; Mq 5:2; Is 9:6; Mq 5:2; Ap 1:8, 17; Ap 1:8, 17; 22:1322:13

Hb 9:14Hb 9:14

OnipotênciaOnipotênciaGn 28:3; Gn 28:3;

Sl 91:1Sl 91:1Mt 28:18; Mt 28:18; Cl 2:9; Ap 1:8Cl 2:9; Ap 1:8

Is 11:2; Mq 3:8Is 11:2; Mq 3:8

Lc 1:35; 4:14; Lc 1:35; 4:14; At 1:18At 1:18

OnipresençaOnipresença Sl 139:5, 8-12; Sl 139:5, 8-12; Pv 15:3Pv 15:3 Mt 18:20; 28:20Mt 18:20; 28:20 Sl 139:7Sl 139:7

OnisciênciaOnisciência Sl 139:1-4, 23-Sl 139:1-4, 23-24; 33:1324; 33:13

Mt 9:4; Mt 9:4;

Jo 2:25Jo 2:25Is 40:13-14;Is 40:13-14;

1Co 2:10-111Co 2:10-11

Poder CriadorPoder Criador Gn 1:1; Is 42:5; Gn 1:1; Is 42:5; At 17:24At 17:24

Jo 1:1-3; Jo 1:1-3; Hb 1:2, 10Hb 1:2, 10

Gn 1:2; Jó 33:4Gn 1:2; Jó 33:4

Sl 104:30; Ez Sl 104:30; Ez 37:9, 1437:9, 14

ATRIBUTO ATRIBUTO DIVINODIVINO PAIPAI FILHOFILHO ESPÍRITO ESPÍRITO

SANTOSANTO

Doador de Doador de VidaVida

Gn 2:7Gn 2:7 Jo 14:6Jo 14:6Jó 33:4;Jó 33:4;

Ez 37:9, 14Ez 37:9, 14

RecriadorRecriador Is 65:17Is 65:17 2Co 5:172Co 5:17 Jo 3:5-6Jo 3:5-6

É É YAWEHYAWEH

(O ETERNO)(O ETERNO)Is 40:28Is 40:28

Is 45:18; Jo 1:1-Is 45:18; Jo 1:1-3; Sl 102:22, 3; Sl 102:22, 25; Hb 1:10-1225; Hb 1:10-12

Sl 95:7-11; Cf Sl 95:7-11; Cf Hb 3:7-11Hb 3:7-11

TEM MENTETEM MENTE

(PESSOA)(PESSOA)Rm 11:34Rm 11:34 1Co 2:161Co 2:16 Rm 8:27Rm 8:27

PRESCIÊNCIAPRESCIÊNCIA Is 46:10Is 46:10 Jo 14:29Jo 14:29 At 1:16At 1:16

10 CARACTERÍSTICAS 10 CARACTERÍSTICAS PESSOAIS DO ESPÍRITO SANTOPESSOAIS DO ESPÍRITO SANTO

1.1. FalaFala: 2Sm 23:2; At 13:2; 1Tm 4:1: 2Sm 23:2; At 13:2; 1Tm 4:12.2. EnsinaEnsina: Jo 14:26: Jo 14:263.3. GuiaGuia: Rm 8:14: Rm 8:144.4. ConvenceConvence: Jo 16:8: Jo 16:85.5. Tem menteTem mente, perscruta: Rm 8:27; 1Co 2:10-11, perscruta: Rm 8:27; 1Co 2:10-116.6. TestificaTestifica: Rm 8:16: Rm 8:167.7. EnviaEnvia para o serviço: At 13:2 para o serviço: At 13:28.8. IntercedeIntercede: Rm 8:26: Rm 8:269.9. Pode ser entristecidoPode ser entristecido: Ef 4:30: Ef 4:3010.10. Distribui donsDistribui dons: 1Co 12:8 e 11.: 1Co 12:8 e 11.

ELE NÃO É O PAI E NEM É JESUSELE NÃO É O PAI E NEM É JESUS

1) O Espírito Santo 1) O Espírito Santo não é Jesusnão é Jesus

a) “a) “RogareiRogarei ao Pai e ele vos dará ao Pai e ele vos dará OUTRO Consolador.” Jo. 14:16. OUTRO Consolador.” Jo. 14:16.

Se Jesus roga ao Pai para dar Se Jesus roga ao Pai para dar outro Consolador, então o outro Consolador, então o Consolador, Consolador, o Espírito Santoo Espírito Santo,, não é Jesus.não é Jesus.

2) 2) O Espírito Santo O Espírito Santo não é o Painão é o Pai

a) “ele [o Pai] VOS DARÁ outro...” Jo. 14:16a) “ele [o Pai] VOS DARÁ outro...” Jo. 14:16 b) “o Pai ENVIARÁ...” Jo. 14:26b) “o Pai ENVIARÁ...” Jo. 14:26

c) “enviarei DA PARTE do Pai” Jo. 15:26c) “enviarei DA PARTE do Pai” Jo. 15:26d) “que DELE [do Pai] PROCEDE...” Jo. d) “que DELE [do Pai] PROCEDE...” Jo. 15:2615:26

Se o Se o Pai vai dar outroPai vai dar outro (como foi Ele quem (como foi Ele quem deu o primeiro Consolador); se é Ele quem deu o primeiro Consolador); se é Ele quem vai vai enviarenviar, pois vem , pois vem da parte dEleda parte dEle e dEle e dEle procedeprocede, então , então o Consolador também o Consolador também não é o Pnão é o Pai.ai.

OS TRÊS APARECEM JUNTOSOS TRÊS APARECEM JUNTOS1) Há 1) Há três pessoastrês pessoas simultâneas e distintas simultâneas e distintas no no

batismobatismo de Jesusde Jesus; a voz do Pai, o Espírito ; a voz do Pai, o Espírito vindo na forma de uma pomba e o Filho na vindo na forma de uma pomba e o Filho na forma humana sendo batizado (Mt 3:16). forma humana sendo batizado (Mt 3:16).

2) Também são 2) Também são trêstrês os que estão presentes na os que estão presentes na fórmula batismalfórmula batismal (Mt 28:19) mencionados de (Mt 28:19) mencionados de maneira distinta, pessoal e igualitária. maneira distinta, pessoal e igualitária.

3) Os 3) Os trêstrês Na benção de PauloNa benção de Paulo em 1Co 13:13, em 1Co 13:13, por exemplo, como nos outros a seguir, a por exemplo, como nos outros a seguir, a ordem dos nomes Pai, Filho e Espírito Santo ordem dos nomes Pai, Filho e Espírito Santo não possui sentido hierárquico – concedem não possui sentido hierárquico – concedem bênçãos exclusivamente da divindade.bênçãos exclusivamente da divindade.

A TRINDADE A TRINDADE NA BÍBLIANA BÍBLIA

1.1. Três: (Jo 14:16) “E Três: (Jo 14:16) “E eueu rogarei ao rogarei ao PaiPai e ele vos e ele vos dará dará outro [outro [allosallos]] ConsoladorConsolador, a fim de que , a fim de que esteja para sempre convosco.” esteja para sempre convosco.”

2.2. Três: “a quem o Três: “a quem o Pai enviaráPai enviará em em meumeu nome, nome, esseesse vos ensinará todas as coisas e vos fará vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito” (v. 26).lembrar de tudo o que vos tenho dito” (v. 26).

3.3. Três: At 1:1-4: exercendo funções diferentes: Três: At 1:1-4: exercendo funções diferentes: as ações de as ações de JesusJesus (v. 1); a intermediação do (v. 1); a intermediação do Espírito SantoEspírito Santo (v. 2) e a promessa do (v. 2) e a promessa do PaiPai (v. 4).(v. 4).

4.4. Três: (At 2:32, 33) Três: (At 2:32, 33) JesusJesus ressuscitado (v. 32) ressuscitado (v. 32) a promessa do a promessa do PaiPai e o e o Espírito SantoEspírito Santo derramado (v.33).derramado (v.33).

5.5. Três: (At 2:38-39) O batismo em nome de Três: (At 2:38-39) O batismo em nome de JesusJesus (v. 38); o Dom do (v. 38); o Dom do Espírito SantoEspírito Santo (v. (v. 38) e o chamado de 38) e o chamado de DeusDeus..

6.6. Três: (At 4:8-10) Pedro cheio do Três: (At 4:8-10) Pedro cheio do Espírito Espírito SantoSanto (v. 8); (v. 8); JesusJesus crucificado e crucificado e DeusDeus que que o ressuscitou (v. 10)o ressuscitou (v. 10)

7.7. Três: (4:24-26) Três: (4:24-26) DeusDeus, o soberano (v. 24); o , o soberano (v. 24); o Espírito SantoEspírito Santo que falou pela boca de Davi que falou pela boca de Davi (v. 25) e o (v. 25) e o UngidoUngido do Senhor (v. 26). do Senhor (v. 26).

8.8. Três: (5:31-32) Três: (5:31-32) DeusDeus que exaltou (v. 31); o que exaltou (v. 31); o SalvadorSalvador (Jesus) e o (Jesus) e o Espírito SantoEspírito Santo que é que é testemunhatestemunha juntamente com os apóstolos juntamente com os apóstolos (v. 32). (v. 32).

9.9. Três: (7:55-56) o Três: (7:55-56) o Espírito SantoEspírito Santo enchendo enchendo Estevão que vê Estevão que vê Deus Deus no Céu e no Céu e JesusJesus à sua à sua direita.direita.

10.10. Três: (10:46-48) Três: (10:46-48) DeusDeus é engrandecido por é engrandecido por pessoas que receberam o pessoas que receberam o Espírito SantoEspírito Santo e e foram batizados em nome de foram batizados em nome de JesusJesus..

11.11. Três: (20:21-23) o arrependimento para com Três: (20:21-23) o arrependimento para com Deus Deus e a fé em e a fé em JesusJesus (v. 21) e (v. 21) e o Espírito o Espírito SantoSanto que adverte das provações (v. 23). que adverte das provações (v. 23).

12.12. Três: (Ef 1:13-17) selados com o Três: (Ef 1:13-17) selados com o EspíritoEspírito da da promessa o qual é penhor até ao resgate de Sua promessa o qual é penhor até ao resgate de Sua propriedade (v. 13); a fé no Senhor propriedade (v. 13); a fé no Senhor JesusJesus (v. 15) (v. 15) e Deus, o e Deus, o PaiPai da Glória (v. 17). da Glória (v. 17).

13.13. Três: (Tt 3:4-6) a benignidade de Três: (Tt 3:4-6) a benignidade de DeusDeus (v. 4); o (v. 4); o lavar renovador do lavar renovador do Espírito SantoEspírito Santo (v. 5) e a (v. 5) e a mediação de mediação de Jesus CristoJesus Cristo no verso 6. no verso 6.

14.14. Três: (Hb 10:12-15) Três: (Hb 10:12-15) JesusJesus que se ofereceu e que se ofereceu e está à destra de está à destra de DeusDeus (v. 12) e o (v. 12) e o Espírito Espírito SantoSanto que também disso dá testemunho (v. 15). que também disso dá testemunho (v. 15).

15.15. Três: (1Co 2:10-12, 16) as coisas de Três: (1Co 2:10-12, 16) as coisas de DeusDeus somente podem ser reveladas pelo somente podem ser reveladas pelo EspíritoEspírito. . Esse Espírito vem de Deus e só Ele conhece as Esse Espírito vem de Deus e só Ele conhece as coisas de Deus, e nós temos a mente de coisas de Deus, e nós temos a mente de CristoCristo (v. 16). (v. 16).

20 RAZÕES PARA NÃO 20 RAZÕES PARA NÃO CONFUNDIR ANJOS COM CONFUNDIR ANJOS COM

O ESPÍRITO SANTOO ESPÍRITO SANTO

1) No AT ou no NT 1) No AT ou no NT nunca se usa a nunca se usa a referência a anjos de Deus referência a anjos de Deus “entrando” em alguém ou ali “entrando” em alguém ou ali morandomorando, atividade reservada , atividade reservada exclusivamente para um Ser à parte, que exclusivamente para um Ser à parte, que pode fazer tal coisa sem destruir a pode fazer tal coisa sem destruir a individualidade humana. Fora o Espírito individualidade humana. Fora o Espírito Santo e os membros da Trindade, apenas Santo e os membros da Trindade, apenas os anjos maus, demônios, “apoderam-se” os anjos maus, demônios, “apoderam-se” e “moram” em seres humanos, mas isso e “moram” em seres humanos, mas isso implica em violência à individualidade. implica em violência à individualidade. Daí os anjos de Deus estarem ao nosso Daí os anjos de Deus estarem ao nosso “redor” mas o Espírito vive “em” nós.“redor” mas o Espírito vive “em” nós.

2) A separação entre anjos e o Espírito 2) A separação entre anjos e o Espírito Santo é tão notável que “o Espírito Santo é tão notável que “o Espírito de Deus é a força que está por trás de Deus é a força que está por trás dos querubins” (Ez. 1:12, 20). Assim, dos querubins” (Ez. 1:12, 20). Assim, mesmo mesmo os querubins recebem do os querubins recebem do Espírito o poder para agir e a Espírito o poder para agir e a direção que devem seguirdireção que devem seguir..

3) É notável que o relato de Lucas (Lc 3) É notável que o relato de Lucas (Lc 1:11-35) deixe bem claro a operação 1:11-35) deixe bem claro a operação da Trindade na qual cada Pessoa da Trindade na qual cada Pessoa desempenha um papel diferente. O desempenha um papel diferente. O anjo Gabriel apenas anuncia o anjo Gabriel apenas anuncia o nascimento de Jesus, que seria, de nascimento de Jesus, que seria, de forma especial, chamado forma especial, chamado Filho do Filho do Altíssimo, e não “de um anjo”Altíssimo, e não “de um anjo”. .

4) 4) O próprio anjo é categórico em O próprio anjo é categórico em anunciar que o Espírito Santo anunciar que o Espírito Santo (outra Pessoa) desceria(outra Pessoa) desceria. Se . Se Gabriel fosse o Espírito anunciado, Gabriel fosse o Espírito anunciado, ele declararia “descerei” ou “desci” ele declararia “descerei” ou “desci” ou ainda: “estou descendo” sobre ti. ou ainda: “estou descendo” sobre ti. Ao excluir-se, anunciando outro Ao excluir-se, anunciando outro personagem, personagem, Gabriel demonstra, Gabriel demonstra, fora de dúvida, de que ele não é fora de dúvida, de que ele não é o Espírito Santoo Espírito Santo. .

5) Mesmo porque 5) Mesmo porque o “ente o “ente santo” seria chamado, santo” seria chamado, particularmente, Filho do particularmente, Filho do Altíssimo e não de um ser Altíssimo e não de um ser angelical.angelical.

Esse pensamento, do Esse pensamento, do Espírito Santo Espírito Santo como o Gerador de Jesuscomo o Gerador de Jesus, é , é apresentado de forma direta pelo texto de apresentado de forma direta pelo texto de Mateus: Mateus:

““achou-se grávida pelo [gr. achou-se grávida pelo [gr. ekek = = por, por, procedência] Espírito Santo” procedência] Espírito Santo”

e “por que o que nela foi gerado [Jesus] e “por que o que nela foi gerado [Jesus] éé [gr. [gr. estinestin = ser] = ser]

dodo [gr. [gr. ekek = por, procedência] Espírito = por, procedência] Espírito Santo.” (1:18, 20 - grifos e chaves Santo.” (1:18, 20 - grifos e chaves supridos). supridos).

A expressão gramaticalmente “denota A expressão gramaticalmente “denota autor ou causa eficiente”autor ou causa eficiente”

6) C6) Conferir aos anjos a onferir aos anjos a capacidade geradora da vida capacidade geradora da vida do próprio Jesus,do próprio Jesus,

que não é Filho de anjo ou que não é Filho de anjo ou anjosanjos, mas do “Altíssimo” , mas do “Altíssimo”

é negada pelo próprio Gabriel ao é negada pelo próprio Gabriel ao indicar outro Personagem, o indicar outro Personagem, o Espírito Santo. (Lc 1:32). Espírito Santo. (Lc 1:32).

7) A distinção entre os anjos e o Espírito 7) A distinção entre os anjos e o Espírito Santo aparece também em At 7:48, 51-53.Santo aparece também em At 7:48, 51-53.

Personagens distintos aparecem: Personagens distintos aparecem: o Altíssimo é mencionado no verso 48; o Altíssimo é mencionado no verso 48; o o Espírito SantoEspírito Santo sendo resistido; sendo resistido; o povo de Israel; o povo de Israel; os profetas; os profetas; Jesus;Jesus; e os e os anjosanjos que mediaram a entrega da lei que mediaram a entrega da lei

- Pentateuco (At 7:53)- Pentateuco (At 7:53) Aqui também os anjos são distintos Aqui também os anjos são distintos

do Espírito Santo. do Espírito Santo.

8) Por outro lado, 8) Por outro lado, seria normal seria normal esperar chamar-se o Espírito esperar chamar-se o Espírito Santo no plural, “Espíritos Santo no plural, “Espíritos Santos” se aquele fosse “os Santos” se aquele fosse “os anjos”, mas isso não ocorreanjos”, mas isso não ocorre. . A Bíblia, todavia, prefere a A Bíblia, todavia, prefere a designação Espírito Santo no designação Espírito Santo no singular embora use muitas singular embora use muitas vezes o plural para a palavra vezes o plural para a palavra anjo. anjo.

9) 9) Jeová também é chamado, Jeová também é chamado, diretamente, de anjo do Senhordiretamente, de anjo do Senhor quando aparece a Josué, por exemplo, e quando aparece a Josué, por exemplo, e desenvolve todas as tarefas de um anjo desenvolve todas as tarefas de um anjo criado, criado,

e o próprio Cristo é identificado como o e o próprio Cristo é identificado como o arcanjo Miguel. arcanjo Miguel.

Isso, contudo, não faz de Deus e Cristo Isso, contudo, não faz de Deus e Cristo anjos no sentido comum. anjos no sentido comum.

Assim Assim também, os anjos não são o também, os anjos não são o Espírito SantoEspírito Santo e nem este é um anjo ou e nem este é um anjo ou anjos. anjos.

Mas Deus o Pai, o Filho e o Espírito Santo Mas Deus o Pai, o Filho e o Espírito Santo partilham com Suas criaturas, anjos e partilham com Suas criaturas, anjos e homens, muitas tarefas no plano da homens, muitas tarefas no plano da redenção de almas. redenção de almas.

10) O relato de At 8:26-39 10) O relato de At 8:26-39 Nesta parte a Bíblia enfatiza a Nesta parte a Bíblia enfatiza a

participação de vários personagens participação de vários personagens na conversão do etíope e apresenta na conversão do etíope e apresenta dois relatos seguidosdois relatos seguidos: :

a) a parte do anjo a) a parte do anjo b) a parte do Espírito Santo.b) a parte do Espírito Santo.

A Bíblia mesma identifica A Bíblia mesma identifica treês personagens: treês personagens:

Felipe, Felipe, O Espírito Santo O Espírito Santo e e “um” anjo (8:26) “um” anjo (8:26) Conforme o relato no original Conforme o relato no original

e bem colocado pela tradução e bem colocado pela tradução de Almeida Atualizada.de Almeida Atualizada.

11) 11) Embora os anjos bons Embora os anjos bons sejam “espíritos sejam “espíritos ministradores”, é usual na ministradores”, é usual na Bíblia serem chamados pela Bíblia serem chamados pela denominação de “anjos” e denominação de “anjos” e não de “espírito”.não de “espírito”.

Atos 8:26-39 introduz mais um Atos 8:26-39 introduz mais um agente, distinto do Espírito agente, distinto do Espírito Santo, para corroborar com a Santo, para corroborar com a salvação de almas. salvação de almas.

Os anjos são espíritos e não são Os anjos são espíritos e não são Deus, embora Deus seja espírito, Deus, embora Deus seja espírito, assim também o Consolador é assim também o Consolador é espírito mas não é anjo.espírito mas não é anjo.

12) Não se deve esquecer que os salvos são, 12) Não se deve esquecer que os salvos são, em certo contexto, chamados de em certo contexto, chamados de “espíritos” (Hb 12:23) e os próprios anjos, “espíritos” (Hb 12:23) e os próprios anjos, do outro lado, são chamados em algumas do outro lado, são chamados em algumas aparições de “varões” (gr. aparições de “varões” (gr. AndresAndres, Lc , Lc 24:4) ou “homens de Deus”. Seria 24:4) ou “homens de Deus”. Seria desrespeitar os contextos e dizer que os desrespeitar os contextos e dizer que os homens são espíritos e daí anjos celestiais homens são espíritos e daí anjos celestiais também, pois de anjos são chamados. Ou também, pois de anjos são chamados. Ou que os anjos, na verdade, são homens de que os anjos, na verdade, são homens de carne e osso pois são chamados carne e osso pois são chamados “homens”. “homens”.

E, no trecho em questão, a E, no trecho em questão, a coerência exige que um só coerência exige que um só termo, ou “anjo” ou “Espírito” termo, ou “anjo” ou “Espírito” seja usado em todo o relato de seja usado em todo o relato de At 8:26-39 para se entender At 8:26-39 para se entender apenas um personagem.apenas um personagem.

13) Declara-se do Espírito Santo 13) Declara-se do Espírito Santo que Ele habita que Ele habita comcom e e nosnos crentes para sempre, como já crentes para sempre, como já vimos em Jo 14:16, 17 e que o vimos em Jo 14:16, 17 e que o nosso corpo é Seu templo nosso corpo é Seu templo individual (1Co 6:19). individual (1Co 6:19).

Isso requer Isso requer onipresençaonipresença, para , para viver em cada crente viver em cada crente simultaneamente, sempre, até simultaneamente, sempre, até que Jesus volte. Tal poder nem que Jesus volte. Tal poder nem Gabriel e nem todos os anjos Gabriel e nem todos os anjos juntos possuem..juntos possuem..

Aliás, a Bíblia não informa que Aliás, a Bíblia não informa que os anjos de Deus moram dentro os anjos de Deus moram dentro dos homens. Eles, embora dos homens. Eles, embora residam no céu, “acampam” ao residam no céu, “acampam” ao “redor” dos que temem a Deus “redor” dos que temem a Deus e os livram (Sl 34:7).e os livram (Sl 34:7).

14) Além disso não poderia a 14) Além disso não poderia a presença de um simples anjo ser presença de um simples anjo ser mais “conveniente” (Jo 16:7) do que mais “conveniente” (Jo 16:7) do que a do próprio Jesus. a do próprio Jesus. Como não Como não poderia um anjo ser igualado a poderia um anjo ser igualado a Jesus quando ele disse que Jesus quando ele disse que enviaria “outro” (gr. enviaria “outro” (gr. AllosAllos = = outro igual) Consolador.outro igual) Consolador. O texto O texto fala de alguém “igual” a Jesus, o fala de alguém “igual” a Jesus, o Espírito Santo, que viria para Espírito Santo, que viria para substituí-Losubstituí-Lo

15) Retornando à declaração 15) Retornando à declaração bíblica de que o nosso corpo bíblica de que o nosso corpo (individualmente) é “templo” (individualmente) é “templo” (gr. (gr. naósnaós) ) do Espírito Santo (I do Espírito Santo (I Co 6:19) e que “nós” Co 6:19) e que “nós” (coletivamente como igreja) (coletivamente como igreja) somos Seu “templo” (gr. somos Seu “templo” (gr. naósnaós). ).

É importante notar que a É importante notar que a palavra usada para templo palavra usada para templo em ambos os casos não é a em ambos os casos não é a palavra grega palavra grega hieronhieron que se que se referia a todo o complexo do referia a todo o complexo do templo.templo.

Embora às vezes usadas Embora às vezes usadas como sinônimos, como sinônimos, naósnaós (1Co (1Co 3:16; 6:19) é a palavra 3:16; 6:19) é a palavra preferida para referir-se ao preferida para referir-se ao lugar santíssimo do templo lugar santíssimo do templo de Israel, o lugar da presença de Israel, o lugar da presença de Deus. de Deus.

Essa palavra, mesmo entre os Essa palavra, mesmo entre os pagãos, referia-se ao lugar pagãos, referia-se ao lugar onde se localizava onde se localizava pessoalmente a divindade. pessoalmente a divindade.

A palavra “habitar” (gr. A palavra “habitar” (gr. oikeioikei) ) significa “residência fixa”, significa “residência fixa”, “permanência”.“permanência”.

O “templo” ou O “templo” ou santuário santuário é o lugar onde é o lugar onde Deus habita. Essa é sua característica Deus habita. Essa é sua característica distintiva. distintiva.

Mas o Ser que habita neste Mas o Ser que habita neste santuário santuário é o é o Espírito.Espírito.

Obviamente não teria sentido um Obviamente não teria sentido um santuário para anjos, o que seria santuário para anjos, o que seria idolatriaidolatria. .

Anjos e homens podem estar no santuário Anjos e homens podem estar no santuário mas não têm santuário para eles.mas não têm santuário para eles.

Mais absurdo ainda é um Mais absurdo ainda é um santuário para santuário para uma energia impessoaluma energia impessoal, o que lembra a , o que lembra a “adoração” do caos pagão ou do acaso “adoração” do caos pagão ou do acaso materialista. materialista.

De qualquer forma, a palavra para o De qualquer forma, a palavra para o

santuário de Deus referido em 1Co santuário de Deus referido em 1Co 3:16 é a mesma do capítulo 6:19, 3:16 é a mesma do capítulo 6:19, referindo-se a um lugar onde uma referindo-se a um lugar onde uma divindade está e é adorada e, divindade está e é adorada e, especificamente ao especificamente ao “santo dos “santo dos santos” do santuário israelita santos” do santuário israelita onde a presença de Deus se onde a presença de Deus se manifestavamanifestava. .

Ou seja, o Espírito Santo que não Ou seja, o Espírito Santo que não pode ser confundido com o próprio pode ser confundido com o próprio Deus Pai, pois vem “da parte de Deus Pai, pois vem “da parte de Deus” (6:19), Deus” (6:19),

é apresentado como Alguém que têm é apresentado como Alguém que têm em nós um em nós um santuário, lugar de santuário, lugar de adoração, prerrogativa exclusiva adoração, prerrogativa exclusiva da divindadeda divindade

e, portanto, e, portanto, não pode ser anjo não pode ser anjo criadocriado. .

16) A Bíblia também diz que 16) A Bíblia também diz que Jesus é Jesus é superior aos anjossuperior aos anjos (Hb 1:1-14) e (Hb 1:1-14) e que estes são servos dos salvos e que estes são servos dos salvos e seus conservos perante Deus (Ap seus conservos perante Deus (Ap 22:9). Por isso 22:9). Por isso o Consolador, o Consolador, igualigual a Cristo, não é um anjo criadoa Cristo, não é um anjo criado. .

17) Na Epístola aos Hebreus é feita a 17) Na Epístola aos Hebreus é feita a referência, no capítulo 1:14, aos espíritos referência, no capítulo 1:14, aos espíritos ministradores, que são os anjos. ministradores, que são os anjos.

A seguir, é dito aos cristãos de origem A seguir, é dito aos cristãos de origem judaica, que se orgulhavam de terem judaica, que se orgulhavam de terem recebido grande número de intervenções recebido grande número de intervenções angelicais nas suas Escrituras, angelicais nas suas Escrituras,

que que o ministério dos anjos é inferior o ministério dos anjos é inferior ao ministério de Jesus e do Espírito ao ministério de Jesus e do Espírito Santo (Santo (2:1-4):2:1-4):

... se ficou firme a palavra falada por meio ... se ficou firme a palavra falada por meio de anjos (...) como escaparemos se de anjos (...) como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação? A negligenciarmos tão grande salvação? A qual, tendo sido anunciada inicialmente qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; dando Deus pelos que a ouviram; dando Deus testemunho juntamente com eles, por testemunho juntamente com eles, por sinais, prodígios e vários milagres e por sinais, prodígios e vários milagres e por distribuições do Espírito Santo, segundo distribuições do Espírito Santo, segundo sua vontade.sua vontade.

Essa é que é a “grande Essa é que é a “grande salvação” salvação” superior e superior e diferente em poder e diferente em poder e significado à ministração significado à ministração dos anjos do ATdos anjos do AT. .

Hebreus, em outras palavras, Hebreus, em outras palavras, declara: declara: – eles no passado tiveram anjoseles no passado tiveram anjos mas mas

nós temos algo superior: o nós temos algo superior: o Espírito prometidoEspírito prometido. Eles tiveram . Eles tiveram Moisés, nós temos Jesus, o Filho de Moisés, nós temos Jesus, o Filho de Deus. Deus.

– Ou seja, a Trindade está mais Ou seja, a Trindade está mais manifestada na obra da salvação manifestada na obra da salvação agora, através do Pai, do Filho e do agora, através do Pai, do Filho e do Espírito Santo, do que no passado.Espírito Santo, do que no passado.

18) Ainda, acerca do plano da 18) Ainda, acerca do plano da salvação, é importante lembrar que salvação, é importante lembrar que os anjos não sabem tudo sobre a os anjos não sabem tudo sobre a redençãoredenção que o Espírito Santo que o Espírito Santo anuncia (1Pe 1:12); então, estes não anuncia (1Pe 1:12); então, estes não são o Espírito Santo, o Consolador são o Espírito Santo, o Consolador que tudo sabe. que tudo sabe.

O Espírito, porém, em Sua própria O Espírito, porém, em Sua própria “mente” (gr. “mente” (gr. frónemafrónema = mente, = mente, intelecto, Rm 8:27) intelecto, Rm 8:27)

sabe todas as coisas de Deus (1Co sabe todas as coisas de Deus (1Co 2:10-12) e Ele não pode ser 2:10-12) e Ele não pode ser confundido com o Pai, confundido com o Pai,

pois aqui, como já vimos em outras pois aqui, como já vimos em outras partes da Bíblia, é dito que Ele “vem” partes da Bíblia, é dito que Ele “vem” de Deus (gr. de Deus (gr. ekek = procede, v. 12) = procede, v. 12)

e Deus Se revela “através” (gr. e Deus Se revela “através” (gr. diádiá = = através, por meio, v. 10) dEle. através, por meio, v. 10) dEle.

São seres diferentes, portantoSão seres diferentes, portanto..

19) Vale relembrar que a Bíblia diz que 19) Vale relembrar que a Bíblia diz que Deus é eternoDeus é eterno e Suas dádivas são e Suas dádivas são eternas; mas evita chamar os anjos e eternas; mas evita chamar os anjos e os homens de “eternos”, embora os homens de “eternos”, embora estes últimos receberão vida eterna.estes últimos receberão vida eterna.

Entretanto, para mostrar a Entretanto, para mostrar a superioridade do sacrifício de Cristo, superioridade do sacrifício de Cristo, em oposição ao “transitório” sistema em oposição ao “transitório” sistema judaico mediado pelos anjos, o autor judaico mediado pelos anjos, o autor de Hebreus (Hb 9:13, 14) chama ao de Hebreus (Hb 9:13, 14) chama ao Espírito de “eterno”Espírito de “eterno” (gr. (gr. aioniouaioniou). ).

Aqui, “eterno” é uma qualidade Aqui, “eterno” é uma qualidade do Espírito para mostrar a do Espírito para mostrar a superioridade do sacrifício de superioridade do sacrifício de Jesus com resultados sem fim, Jesus com resultados sem fim, eternos. eternos.

Sacrifício este que não é Sacrifício este que não é passageiro como os sacrifícios passageiro como os sacrifícios cerimoniais que deveriam cerimoniais que deveriam cessar, não apenas nos cessar, não apenas nos efeitosefeitos, , pois deveriam, neste caso, ser pois deveriam, neste caso, ser repetidos a cada ano (9:7) repetidos a cada ano (9:7)

como também cessariam no “como também cessariam no “tempotempo oportuno da reforma” quando o oportuno da reforma” quando o verdadeiro sacrifício que é Jesus verdadeiro sacrifício que é Jesus viesse (9:10). viesse (9:10).

Portanto, Portanto, neste verso de Hebreus neste verso de Hebreus 9:14, 9:14, “eterno” tem sentido pleno “eterno” tem sentido pleno de eternidade e confere esta de eternidade e confere esta qualidade ao sacrifício de Jesus, qualidade ao sacrifício de Jesus, mediante o Espíritomediante o Espírito..

20) No verso 14 aparecem as três 20) No verso 14 aparecem as três Pessoas da Trindade: Pessoas da Trindade:

1)1) o sangue de o sangue de CristoCristo, o qual oferece , o qual oferece a Si mesmo; a Si mesmo;

2)2) 2) “pelo” (gr. 2) “pelo” (gr. diádiá = através, por = através, por meio do) meio do) Espírito eternoEspírito eterno; ;

3)3) 3) a 3) a DeusDeus. .

É improvável que um anjo finito É improvável que um anjo finito e imperfeito possa ser chamado e imperfeito possa ser chamado de de eterno no sentido absolutoeterno no sentido absoluto, e , e ser ser mediador do sacrifício de mediador do sacrifício de Jesus diante de DeusJesus diante de Deus. Jesus que, . Jesus que, diz a Escritura, é mais “alto do diz a Escritura, é mais “alto do que o céu” e é “perfeito” (Hb 7: que o céu” e é “perfeito” (Hb 7: 26-28). 26-28).

Assim o Espírito Santo (Hb Assim o Espírito Santo (Hb 9:8) é diferente dos anjos 9:8) é diferente dos anjos porque é, pessoalmente, porque é, pessoalmente, eterno (Hb 9:14) como o eterno (Hb 9:14) como o Messias é eterno (Is 9:6)Messias é eterno (Is 9:6)..

Portanto, Portanto, o Espírito o Espírito Santo não é um ou mais Santo não é um ou mais

anjos sob o poder de anjos sob o poder de DeusDeus. Seu ministério é . Seu ministério é

diferentediferente e e superiorsuperior ao dos ao dos anjos, marcado anjos, marcado

pessoalmente pela pessoalmente pela onisciênciaonisciência e e eternidadeeternidade. .