A violncia como Ordem das Coisas e a Lgica de Extermnio (2003)Ernst Lohoff

"Eu sempre sonhei", ele boca ferozmente, "de um grupo de homens absolutos em sua determinao de se desfazer todos os escrpulos na escolha de meios, forte o suficiente para dar-se francamente o nome de destruidores, e livre da mcula do que renunciou pessimismo que apodrece o mundo.Sem piedade para qualquer coisa na terra, incluindo a si mesmos, e morte se alistou para o bem e tudo a servio da humanidade - que o que eu teria gostado de ver ".- Joseph Conrad,O Agente SecretoA Grande DesilusoA ruptura de poca em 1989 prometia disto um Ocidente vitorioso estava plenamente convencido - o incio de uma era de paz.Em um mundo unificado sob as bandeiras de democracia, direitos humanos e mercados globalizados, a guerra e a violncia se tornariam to obsoletas como os jornais de ontem.Com o objetivo de se tornar a sua sntese unificadora, esta esperana arrebatou dois dos mais respeitveis alicerces fundamentais do pensamento iluminista.Por um lado, ele repetiu a noo amplamente aceita, em circulao desde o sculo XVIII, que sob o domnio dos princpios fundadores da modernidade - razo, da liberdade e do Estado de direito - no poderia haver lugar real para o derramamento de sangue.Wars, se ocorreu, foram anomalias decorrentes das aes dos agentes de estados no aterrados nesses princpios da liberdade, fraternidade e igualdade.Com a vitria final do Ocidente, tais formas de poder supostamente desapareceu, transformando o mundo em um jardim de paz.O processo de globalizao em curso, por outro lado, era em si entendida como uma garantia de pacificao, uma vez que, com o triunfo de uma totalidade mercado sem limites, o Estado como um poder de tomada de guerra em potencial iria encontrar-se cada vez mais deixados para trs pelo mercado como uma fora para a paz supe.Desde a poltica eo Estado perdem cada vez mais significado individual, e so, nolens volens, subordinados inteiramente a uma lgica regida pelo mercado e por sua relao com ele, o argumento executado, guerras esto se tornando cada vez mais improvvel.A suposio de que as armas se calam em que o mercado e as suas leis so a ordem do dia e que o triunfo da lgica econmica em si mesmo o caminho para a no-violncia tem razes histricas profundas.Desde Adam Smith e Immanuel Kant, esta noo tem pertencia ao repertrio padro de economia liberal e da filosofia do Iluminismo: "O esprito do comrcio no pode coexistir com a guerra, e mais cedo ou mais tarde esse esprito domina todos os povos."1Coube de Thomas Paine para dar garantia do liberalismo da paz universal sua configurao clssica.EmOs Direitos do Homem(1792), ele no s elogia os ideais de pacificao brilhantes na nova aurora do princpio abstrato burguesa, mas no mesmo flego tambm sada o mercado como "um sistema pacfico, operacional para unir a humanidade, tornando as naes, bem como indivduos, teis para o outro. "2"A inveno do comrcio tem surgido desde que esses governos comearam, e a maior aproximao em direo civilizao universal que ainda no tenha sido feito por qualquer meio no imediatamente fluem de princpios morais."3Mas os desenvolvimentos desde 1989 tm efetivamente frustrado a expectativa de que, como resultado da vitria final do Ocidente, o mundo seria um lugar menos violento.Essa frustrao no pode, evidentemente, ser unicamente entendida como o resultado de um prognstico otimista demais descansando nas instalaes vlidas.So os prprios premissas bsicas, enraizadas no estrato mais profundo do pensamento iluminista, que tm, de facto, agora se tornou insustentvel.Eles defendem as relaes reais em sua cabea.Para comear, a liberdade, fraternidade e igualdade no, afinal de contas, formam um dstico de rima com a Paz e Reconciliao.A, cheiro doentio-doce desagradvel subindo a partir desses princpios v, se ns realmente manter nossos narizes de perto, para ser um eflvio da morte misturados e assassinato, mais avassalador e onipresente hoje do que nunca.Alm disso, para equiparar o mercado livre com a paz e no-violncia em si j um passo em falso.Para ter certeza, a fase inicial da sociedade produtora de mercadorias foi marcado por uma crescente tendncia para transformar a violncia ea guerra exclusivamente em questes de Estado.Mas a partir deste mal que resulta que os processos de desintegrao do Estado actualmente em curso vo fazer a guerra ea violncia desaparecer.Na era da crise capitalista que est agora estourando na cena, eles simplesmente passam por uma mudana de forma.No mbito da globalizao, o que vemos florescer por vastas faixas do mundo , mais precisamente, uma mercantilizao direta de violncia em si, j que este se torna um palco para dramatis personae de um tipo inteiramente novo.Com a vez de senhores da guerra e da mfia regra em vastas reas do Terceiro Mundo, a guerra gerou-empresas comerciais que lembra, num contexto europeu, da poca do Renascimento e da Guerra dos Trinta Anos, esto encenando um retorno.Mas na metrpole ocidentais, bem como, o Estado como uma forma de violncia arregimentada est passando por uma metamorfose na qual, em vez de se dissipar, o potencial para a violncia simplesmente dado uma rdea mais livre.Este ensaio comea na maneira de uma escavao exploratria da histria intelectual.Via interrogatrios crticos de Hegel, Hobbes, e Freud, aqui proposto como exemplificando a tendncia mais geral, a seguinte tese desenvolvida: a de que o conjunto de valores ocidentais popularmente chamados a mente pelo slogan da Liberdade, Fraternidade, Igualdade em ltima anlise, baseada numa suspenso meramente temporria da violncia expressamente homicida.A prpria forma do sujeito mercadoria construdo em torno de um ncleo de violncia.A segunda parte do ensaio analisa o processo de trazer a guerra ea violncia sob a influncia do Estado e entende a ascenso do Estado como agente nico legtimo da violncia como um processo de duas faces de implantar e domar esse ncleo violento.Na parte trs a dissoluo de uma arregimentao regida pelo estado de violncia descrita.A lgica homicida subjacente ao processo moderno, gerou-mercadoria de constituio do sujeito que nos deu valores ocidentais, depois de ter sido deslocado, est agora empurrando-se para trs em plena vista.Parte UmLiberdade, Fraternidade e Igualdade ea Violncia no Ncleo do Formulrio de Assunto Commodity-Producing SocietyDe acordo com a sua prpria auto-compreenso, o conjunto de valores ocidentais essencialmente um antdoto programtico a regra arbitrria, tirania, e assassinato.Noes de contrato, legalidade, moralidade e derivam sua legitimao do fato de que, sob o seu domnio, derramamento de sangue e tudo sem lei, as relaes no regulamentados so impedidos.Examinado mais de perto, claro, um outro retrato emerge do que o pintado por ideologia ocidental.A doena que valores ocidentais suposto para remediar , como uma regra, o produto da prpria cura.Destruio, assassinato e caos so eles prprios constitutivos da Liberdade, Igualdade e Fraternidade.O que esses princpios representam de modo algum o oposto de destruio e violncia, mas sim o resultado de parcial suspenso e sublimao deste ltimo - o resultado de processos que, com a decadncia da sociedade produtora de mercadorias, poderia provar-se a estar em toda parte sujeita a reverso.Onde, condies no regulamentadas sem lei assumir a partir das normas do dia-a-dia da sociedade produtora de mercadorias, a decadncia dos ltimos serve, se alguma coisa, s para pr a nu a feira subjacente tais normas.Na medida em que os valores centrais do Ocidente tornaram-se, por assim dizer, a carne eo sangue de commodities racionalidade, para que mesmo grau so tais valores isentos de toda a reflexo crtica.O mesmo vlido para a conexo real interna entre os princpios universais do Iluminismo e lgica da violncia e extermnio subjacentes.Mas para aqueles cuja pensar primeiro abriu o caminho para os valores do Iluminismo, e que produziu os pr-requisitos ideolgicos para a sua implementao, as coisas pareciam contrrio.Se suas construes tericas so lidos na contramo, eles deixar escapar coisas que seus herdeiros hoje seriam incapazes de expressar.Mesmo apenas um breve test-furao nos fundamentos da liberdade, fraternidade e igualdade aqui dragas-se tais monstruosidades que se torna impossvel tirar de qualquer forma ingenuamente positiva sobre as idias de 1789, sem sentimentos de nuseas.Igualdade homicidaSeria, de nenhuma maneira ser uma afirmao exagerada para localizar o solo originrio de toda a teoria do estado e contrato moderno ea legitimao do prprio Estado no temor em pnico de espectros de auto-criado de violncia.No caso de o progenitor do pensamento poltico moderno, Thomas Hobbes, de qualquer forma, esse medo constitui tanto do ponto inconfundvel de partida e um fio condutor.A preocupao de Hobbes legtimo e propagar a regra do soberano.Mas a imagem resultante ele chama de soberano que est longe de ser simptico.Como o nome bblico "Leviathan", revela, Hobbes chama explicitamente a regra de algo gigantesco e aterrorizante o suficiente para manter todos os cidados em cheque atravs da ameaa de sua capacidade para a violncia.Mas se regra por um poder to generalizada e superior parece inevitvel, precisamente porque Hobbes imagina a prpria espcie humana como uma coleo heterognea de notoriamente anti-sociais, temas violentos.Apenas um super monstro, de acordo com aLeviathanaxioma incessantemente repetido 's, pode impedir que os monstrinhos de constantemente cortar as gargantas uns dos outros, e, assim, pr fim ao suposto estado de natureza proclamada a ser uma "guerra de todos contra todos."O ponto de partida para todas as teorias do contrato a noo de igualdade humana.Embora essa idia j era conhecido Idade Mdia europeia, a igualdade humana em sua verso ocidental, em seguida, se referia apenas a vida aps a morte, para a igualdade de todos os mortais diante de Deus.Hobbes recebe o crdito por trazer o ideal de igualdade para baixo da esfera religiosa do divino terra.Mas esse processo de secularizao realmente s os passos para a ribalta quando se considera apenas como que o pai da teoria do contrato eo Estado define igualdade humana.Mortalidade comoconditio humana substitudo por Hobbes em que poderia ser chamado a capacidade universal para o homicdio.Os homens so iguais na medida em que todos so igualmente capazes de matar uns aos outros.Compreenso unremittingly empirista de Hobbes de igualdade se baseia inicialmente em uma "igualdade de esperana." Mas essa igualdade no se juntar homens juntos em um modo de ao e conduta comum.Pelo contrrio, ele define-los uns contra os outros na busca de "a mesma coisa, que neverthelesse eles no podem desfrutar tanto."1 precisamente essa "igualdade de esperana" pelo qual os homens, encontrando-se sobre "o caminho para a sua End , que principalmente a sua conservao owne, e s vezes o seu deleite apenas "so levados a se tornar" Inimigos ". Em seu" Naturall Estado ", no entanto, uma questo de mais do que apenas a desconfiana ea suspeio constante um do outro.Para a igualdade de esperana corresponde uma "igualdade de capacidade", e este , acima de tudo deve ser entendida como a capacidade primordial de homens para despachar um outro para o outro mundo.Para Hobbes os homens so iguais na medida em que "a fora mais fraca tem o suficiente para matar o mais forte, tanto por maquinao secreta, ou por confederao com os outros."5S a existncia de um poder estatal armado com todos os meios de coero torna possvel a transformao desta relao primal homicida em uma relao entre sujeitos iguais, contratuais e jurdicos.A prpria existncia de um estado postular tais assuntos contratuais e jurdicas devem brotar do consentimento prvio dos assassinos natos de Hobbes a abdicar da sua naturalmente dado direito a matar uns aos outros e para conferir-lo em um super-assassino generalizada.Claro, no difcil discernir o contexto histrico especfico a partir do qual a abordagem hobbesiana de valores molas ocidentais.A escrita deLeviattraz a marca das guerras de formao do Estado (chamado de Jacob BurkhardtStaatsbildungkriege), as guerras dos sculos XVI e XVII que estavam a decidir a quem iria cair a tarefa de governo soberano sobre quais territrios europeus ocidentais e centrais .Tendo em conta os horrores sem precedentes que acompanharam este processo de eliminao e seleo, o desejo de Hobbes para ver o nmero de candidatos para regra sobre a Inglaterra, Frana e outros pases reduziram o mais rapidamente possvel a um por territrio - no importa qual - tem algo a ser dito para ele.Mas na medida em que Hobbes simplesmente projectada os crimes dos estados modernos cedona spesobre a natureza humana como tal, tornam-se mais do que as inverses ideolgicas necessrias para legitimar os estados absolutistas de seu dia.Existem dois aspectos nos quais os pontos de pensamento de Hobbes alm de seus prprios tempos.Em primeiro lugar, existe o facto de os resultados de seus esforos na projeco ideolgica eram para ser amplamente adoptada.Assim como ele atribui a brutalidade do absolutismo militar cedo-moderno natureza humana e expande a definio de uma razo ocidental institucionalizado de forma a torn-lo o prprio soluo para todos os horrores relacionados com esse processo, s assim tem mercadoria racionalidade - o espontnea ou de senso comum entender nativa da sociedade da mercadoria - repetidamente conseguiu explorar os horrores do passado e do presente, nascidos fora do seu prprio gnese histrica em meios de auto-legitimao.Quer se trate de caa s bruxas, o nacional-socialismo, ou al-Qaeda, como commodities pensei sempre identifica erroneamente como sem nome, poderes estranhos sados dos abismos da alma humana que so, na verdade, os seus prprios produtos.Em segundo lugar, construo de Hobbes torna visvel a relao fundamental em que os seres humanos entrar como um resultado de do capitalismo "socialidade associal."6Contrato ea lei no so de forma precipita da cooperao humana, mas sim crescer fora de uma prxis sublimada de violncia, uma violncia proibida de acordo com as normas aplicadas de sociedade da mercadoria, mas que em si logicamente pressuposta por ele.Liberdade, liberdade, ea luta at a morteHegel repetidamente e de forma decisiva salienta a interligao entre a liberdade ea violncia.Em relao mente ou o prprio esprito, uma passagem bem conhecida na introduo Fenomenologiaafirma programaticamente: "Mas a vida do Esprito no a vida que encolhe de morte e mantm-se intocado pelo devastao, mas sim a vida que dura para ele e mantm -se nele. "7O que isto significa para o sujeito mercadoria livre e sua auto-conscincia torna-se particularmente evidente na seo "senhoria e servido" daFenomenologia.Aqui ponto de partida no caminho que leva auto-conscincia e liberdade de Hegel uma luta a tomar forma como um duelo de morte entre duas abstraes configurados, senhor e escravo.Esta diferena aqui entre o que so, tambm, respectivamente, "independncia" e "dependncia" remetido para diferentes graus de desafio em face de morte por parte dos dois contendants.O senhor o primeiro a subir para a ocasio de um estgio ainda incompleto de auto-conscincia, dada a sua vontade de ir a extremos.O fiador, por outro lado, com medo de arriscar sua vida no momento crucial, no capaz de arrancar as barras de que o homem deve romper a fim de atingir as condies tanto de ser reconhecido por outros e de auto-conscincia."O indivduo que no arriscou sua vida [...] no alcanou a verdade desse reconhecimento como um auto-conscincia independente."8Mas para o fiador, bem como, o duelo se torna o ponto de partida em seu caminho para a auto-conscincia."Para essa conscincia tem sido terrvel, no desta ou daquela coisa particular ou apenas em momentos estranhos, mas todo o seu ser foi apreendida com medo;porque fez a experincia do medo da morte, o Senhor absoluto.Em que a experincia tem sido bastante no tripulado, tremeu em cada fibra do seu ser, e tudo slida e estvel foi abalada em seus alicerces. "9Precisamente este tremor torna o fiador maduro, atravs do desvio do trabalho, para deixar para trs a "existncia natural" da qual o senhor se tinha libertado em luta.E ainda assim ele faz isso ainda mais profundamente do que fez o mestre quando ele diretamente escalado o seu caminho para cima para a fase de auto-conscincia.A actividade autotlica de trabalho assume a funo da luta " morte" e, assim, torna-se a sua heir.Na cena primria que a realizao da liberdade e da auto-conscincia, a morte contra o qual os combatentes devem se enfrentam aparece como algo trplice.Em primeiro lugar, "cada visa a destruio ea morte do outro." Alcanar a auto-conscincia , portanto, ligada vontade para fazer um oponente em um objeto morto.Ao mesmo tempo que inclui colocar a prpria vida em risco, ou seja, a vontade de transformar-se em um objeto morto e adotar uma atitude indiferente para com o prprio destino.Finalmente, significa a determinao essencial de reconhecimento-por-outros e de auto-conscincia como produtos de luta, a devalorizing de tudo o que no est em casa e no descobrir a sua prpria imagem original no campo de batalha.Tudo o que no nasce de modo a apostar sua prpria vida for considerada no essencial e, portanto, paradoxalmente, j morto.Para Hegel, a liberdade e, consequentemente, a vida real so gritos ouvidos apenas no campo de batalha - e seus substitutos - em que os cidados se entregam em virtudes masculinas.Ou, como o prprio Hegel diz: "Mas porque apenas como um cidado que ele real e substancial, o indivduo, na medida em que ele no um cidado, mas pertence famlia, apenas uma sombra impotente irreal.Esta universalidade que o indivduo como tal, alcana puro ser, a morte; um estado que foi alcanado imediatamente, no curso da natureza, e no o resultado de uma ao conscientemente feito. "10O veredicto de Hegel aqui direcionado principalmente contra aquela cuja existncia ele caracteristicamente julgar indigno de meno: dissociada feminilidade.A masculinizadas logos-cum-auto-conscincia se imagina como a fonte de toda a verdadeira vida, gerando tudo o que substantivo, na realidade, fora de si.11Enquanto a mulher inevitavelmente leva sua existncia completamente dentro da famlia e, portanto, no mbito do " sombras no substanciais ", o homem participa como cidado e guerreiro na vida nasce do confronto com a morte.A sala de parto real em que essa capacidade peculiar de parto se realiza, resta para Hegel no campo de batalha.Morte e extermnio, portanto, de nenhuma maneira acabar com o que imaginado como o ato primitivo de combate one-on-one entre o senhor eo escravo.Para evitar que a regresso da auto-conscincia a um estado criatura semelhante, o duelo original deve ser renovada periodicamente.Este, ento, a verdadeira tarefa da guerra, o "duelo em grande escala" (Clausewitz): "A guerra o Esprito ea forma em que o momento essencial da substncia tica, a liberdade absoluta do eu tico de todos os forma existencial, est presente em sua existncia real e autntica. "12Hegel um apologista e propagandista para o tecido emergente da sociedade da mercadoria, no sua crtica;mas ele no um admirador de destruio como "um fim em si mesmo." A luta de vida e morte justificada por ele unicamente em conta a sua suspenso bem sucedida, na universalizao do trabalhoso e mercadoria sujeita a auto-consciente.A possibilidade de "morte sbita" em um duelo no encolher antes de seu prprio estetizao mas amadurece em louvor da "morte lenta" (Baudrillard), para a auto-justificao do assunto mercadoria em suas despesas do trabalho abstrato.Referncia apologtico de Hegel para a guerra, alm disso, no contradiz isso.Se ele trata a guerra como algo a ser honrado, o que ele imagens aqui est longe de ser uma orgia de destruio total que deixa sequer uma pedra sobre pedra.Guerra meramente demonstra a nulidade da existncia individual.Enquanto autores posteriores comemorar olhando morte diretamente nos olhos no campo de batalha como um ato de auto-afirmao por parte do indivduo, Hegel considera este ato (e morte em geral) como a vitria da espcie humana sobre o organismo humano individual.Na morte, a liberdade concebida como universalidade triunfos sobre o tacanho especial: "O nico trabalho e ato de liberdade universal , portanto, a morte, a morte tambm, o que no tem significado interno ou de enchimento, para o que negado o ponto vazio da absolutamente auto livre., portanto, o mais frio e mais malvada de todas as mortes, sem mais significado do que cortar uma cabea de repolho ou engolir gole de gua. "13Por outro lado, uma destruio Unshackled que no s faz com que o indivduo, mas at mesmo o universal a tremer faz Hegel estremecer.Isto torna-se evidente nas passagens daFilosofia do Direitode Hegel em que traz tona a conexo interna, em relao ao Estado ea poltica, entre a normatividade da sociedade da mercadoria e extermnio puro.O contedo do "livre-arbtrio", que se realiza no final da histria no Estado prussiano ao qual Hegel presta homenagem determinada de forma positiva em seu contedo, tornando realidade como um todo em material para a formao do Estado e para a valorizao do valor.Antes que ele possa chegar a esta fase final, no entanto, assume a forma de uma vontade negativa que foge "de todo o contedo como uma barreira." A liberdade aparece inicialmente como uma liberdadedo vazio, que tomou forma real, e agitada paixo.[...] [B] ecoming real assume tanto em poltica e religio a forma de um fanatismo, que iria destruir a ordem social estabelecida, remova todas as pessoas suspeitas de desejar qualquer tipo de ordem, e demolir qualquer organizao que ento procurou subir para fora das runas.Apenas em devastao que o negativo vai se sentir que no tem realidade.Ele pretende, de fato, trazer para passar alguma condio social positiva, como a igualdade universal ou vida religiosa universal.Mas, na verdade ele no querer a realidade positiva de tais condies, uma vez que levaria em sua esteira um sistema, e introduzir uma separao por meio de instituies e entre os indivduos.Mas classificao e sistema objetivo atingir a auto conscincia s destruindo liberdade negativa.Liberdade negativa accionado por uma mera idia solitria, cuja realizao no nada, mas a fria da desolao.14O movimento de "abstrao absoluta" que, de outra forma sem contedo, encontra o seu contedo na destruio pura, foi historicamente identificado por Hegel com os terrveis acontecimentos da Revoluo Francesa.Embora enerva-o profundamente, Hegel atribui a "fria de destruio" sem exceo a uma poca que, embora necessria, tem atrado a um fim e que se revela ter sido uma fase de transio, uma vez superada.No processo, a "fria de destruio" ficou em sua cabea e torna-se a legitimao da sociedade da mercadoria e sua forma de Estado correspondente.Se uma cancela otimismo histrico de Hegel sem tambm excluir a conexo interior que ele estabelece entre a liberdade de destruio e a normalidade da sociedade da mercadoria, outro, mais consistente, mas ao mesmo tempo mais fotos angustiada aparece: por trs do que se prope a ser um imaturo forma de o reino da liberdade agora plenamente ultrapassada, o que a "fria de destruio" e da "liberdade do vazio" mostrar-nos , de fato, a lgica inerente de uma possibilidade que continuamente inerente "liberdade da vontade" e os princpios do Ocidente.Ainda pior, o que Hegel trata como um suposto perodo de transio ameaa tornar-se o ponto de fuga da modernidade.Se a normalidade da sociedade da mercadoria decai, ou seja, se a forma de estado comea a deteriorar-se e o movimento da explorao do trabalho como um fim em si perde seu poder de ligao, em seguida, um fim em si mesma alternativa - destruio e extermnio - pode tomar seu lugar.Reificado, "liberdade", que perde o seu contedo com a cessao progressiva da construo do Estado nao e do acmulo de trabalho abstrato, mediada por commodities ganhou por si,ultima instantia, no puro, nu destrutividade que permanece, a possibilidade de outro contedo .Viso horrvel de Hobbes de uma "guerra de todos contra todos" ameaa a assumir a realidade como o que Hans Magnus Enzensberger chamou de "molecular de guerra civil."Fraternidade e Suicdio EstendidaHobbes e Hegel j divulgou o fato de que o trabalho, como relao primria da sociedade da mercadoria com a natureza, traa as suas origens de volta ainda mais - a violncia.Na luta at a morte, alm disso, que tinham encontrado a fonte tanto de auto-conscincia e da universalidade do estado.Os princpios de liberdade e igualdade so, portanto, os derivados dessa experincia fundamental.Tanto no que diz respeito a sua relao com a natureza, bem como a sua identidade, o assunto mercadoria repousa sobre uma base da violncia, eo encontro primordial deste assunto com seu outro, a experincia social de origem, tudo menos pacfica.E, no entanto, amplo como ele j pode ser, o assunto no termina aqui.O que resta a questo do vnculo social original ou, para coloc-lo em termos dos ideais sagrados da revoluo burguesa: que a ltima parte da promessa trplice - Liberdade, Igualdade, Fraternidade - esconder a mesma ameaa?A resposta dada por nossa terceira testemunha diretor involuntrio, Sigmund Freud, acaba por ser bastante inequvoca.No incio de toda a civilizao encontra-se o assassinato coletivo que molda nossos pensamentos, sentimentos e cultura para o dia de hoje.Inicialmente - assim Freud na dependncia alusiva em Darwin - a espcie humana tivesse sido dividido em pr-social hordas patriarcais que s tinha espao para o chefe tirano e suas esposas, mas no para os filhos pberes.Socialidade nica surge no momento em que a gangue para cima irmos uns com os outros, de modo ostracismo para realizar o ato de assassinar o pai tirnico - aps o que, incomodado por que a culpa coletiva original, eles criaram um regime comum: "A sociedade estava agora com base em cumplicidade com o crime comum;religio baseou-se no sentimento de culpa e remorso anexando a ele;enquanto a moralidade foi baseado parcialmente nas exigncias dessa sociedade e, em parte, a penitncia exigida pelo sentimento de culpa. "15A afinidade interna entre especulaes de Freud sobre a emergncia da cultura do estado original da humanidade e do mundo de acordo com Hobbes bastante bvia, mesmo porque ambos presumem um estado de Asociality radical como o ponto de partida para o desenvolvimento da humanidade.Enquanto assassinos natos de Hobbes so capazes de chegar a acordo sobre um contrato social que prev a transferncia de sua soberania para o estado, a fim de pr fim a ameaa universal de homicdio, um "acordo de cavalheiros" direto assume a mesma funo em Freud : "Na garantindo assim vidas uns dos outros, os irmos estavam declarando que nenhum deles deve ser tratado por um outro como seu pai foi tratado por todos em conjunto."16Como um segue argumentos de Freud emTotem e Tabu, torna-se evidente que eles cada vez mais aproximada os do pai da teoria do estado e de fato provar-se a ser a reproduo do pensamento de Hobbes, expandido, de modo a ter em conta a questo da famlia e da vida emocional do assassino.O desenvolvimento da cultura, de acordo com Freud, no vem a uma parada com o surgimento do irmo do cl.Em vez disso, a sociedade ea cultura representam entidades ligadas terra em uma identificao pstumo com a autoridade paterna.No nvel da psicologia do patriarca assassinou comemora sua ressurreio como superego, no nvel da religio como o deus-pai, e por ltimo mas no menos importante como o secular "pai" do estado com uma vingana.Com este ltimo ponto, no entanto, Freud toca para baixo precisamente na juno j alcanado por Hobbes vrias geraes antes.Totem e Tabue seus escritos posteriores sobre a cultura no ganhar Freud muitos amigos entre as geraes mais recentes de leitores.O assassinato coletivo do pai comumente realizada hoje em dia para descansar na mesma especulao selvagem e sem fundamento que levou Freud a formular, como verdade literal, a teoria de uma "pulso de morte" no rescaldo da I Guerra Mundial, que era suposto ser o evento histrico-mundial em que a unidade tinha se tornar o primeiro manifesto.Para ter certeza, a construo de uma horda primitiva de irmos vingativos parece ridculo em face de tudo o que j se sabe sobre a pr-histria.Da mesma forma, a afirmao de que "o objetivo de toda a vida a morte", porque "as coisas inanimadas existiram antes que vivem" primeira vista parece mais do que um pouco duvidoso.17Mas so esses murmrios necrophiliac, portanto, nada suprfluo, mas o barulho que s precisam ser silenciadas para resgatar o valor analtico de abordagem de Freud?Ou a pulso de morte ea fraternidade dos parricidas de fato metapsicolgica constri essencial para a arquitetura da teoria de Freud?Na verdade, no so, de facto, indispensvel se Freud ser capaz de falar a todos sobre a violncia no cerne do assunto mercadoria sem revelar sua especificidade histrica como um fenmeno da sociedade burguesa?Tal como em Hobbes e Hegel antes dele, em Freud a ligao constitutiva mas enterrado entre a violncia eo assunto mercadoria colocada em exibio.Como seus antecessores, claro, ele s pode revelar essa relao ntima por nublando seu carter especfico e transform-lo em algo trans e, naturalmente, dado, substituindo projeo para a represso.O carter projetivo do mito filogentico de Freud pode, na verdade, quase no ser ignorado.Mas o assassinato do pai primevo apenas a ponta do iceberg na formao de uma teoria do sujeito generalizada para ontologizao contnua.Inicialmente, isso verdade do modelo ontogentico de uma horda primitiva ameaadoramente parricida, mas, portanto, assim como acontece com o beb do sexo masculino oedipally constitudo.Este modelo, em um processo semelhante a uma forma de compulso repetio, reproduz o evento original assassina.Isto, no entanto, inverte a relao real.Os (auto) tendncias destrutivas desenvolvido, emstatu nascendi, pelo sujeito mercadoria no resultam de um "inconsciente coletivo" e de dragagem at memrias antigas de condies ainda mais arcaicas que possam ser vtimas de represso primria.O que deve ser reprimido aqui so as realizaes de uma civilizao regida-mercadoria.A represso , portanto, no uma primria, mas um ato secundrio, para antes de qualquer restrio sobre a violncia no cerne das arquibancadas sujeitos commodities, claro, (longe de ser arcaico) implantao que muito do assunto.No entanto, tal ainda no a camada mais profunda da ontologizao freudiana.O problema edipiano de nenhuma maneira est sozinho.A proibio do pai impe ao filho se impe como o "princpio da realidade". , portanto, apenas a continuao e agregao de toda uma srie de proibies anteriormente existentes.Por conta de Freud, todo ser humano experimenta o mundo desde o incio como um lugar inspito e qualquer que seja a satisfao um caso inequivocamente precria e efmera.Para o sujeito commodities este , sem dvida, totalmente preciso.Toda diverso se transforma em uma satisfao substituta, e ele ou ela nunca atinge uma meta que acabaria por valer a pena alcanar.Esta inquietao e emocional desnutrio, no entanto, aparece em Freud como aconditio humana, como um problema puramente endgeno, em ltima anlise, postulou pela biologia do homem como um ser nascido em escassez.J a introduo do conceito da unidade consolida essa falsa ontologizao.Ao definir a satisfao de discos como um alvio de tenso e uma forma de proteo contra os estmulos externos, portanto, como uma aproximao de um estado inorgnico, Freud deve inevitavelmente compreender a relao do homem com o mundo exterior como uma relao de frustrao.Cada satisfao libidinal permanece no apenas provisria, mas tambm um desvio.Satisfao real eo verdadeiro objetivo s pode estar na finalmente entrar no reino do inorgnico que absolve o homem do retorno da unidade e tenso.Embora Freud introduz a "pulso de morte" (Thanatos) e seu oponente, Eros, um pouco tarde, a razo para esta introduo assenta na lgica da unidade, o conceito resgata teoria-imanente.A contrapartida da pulso de morte, portanto, mais se assemelha ao conceito de unidade baseada no "princpio nirvana", pelo que lgico que Freud, em ltima instncia se opuseram a ela dirigir-teoricamente a Eros como a emoo mais fundamental e de longo alcance.Seria inadequado para descartar a idia de Freud de um mundo externo, sempre hostil ao homem, e sua contraparte, a unidade insacivel, como simplesmente falsa.Crtica social, com mais preciso, deve ser crtica de Freud na medida em que apresenta um produto de "segunda natureza", como um dos primeiros a natureza do homem, e ele tem que traar as inverses tericas resultantes do presente.Se um reconsidere a abordagem de Freud a partir dessa perspectiva, a "herana arcaica", a horda primitiva patricida, aparece em uma luz radicalmente alterado.Ele revela-se um metaconcept vestido com vestes msticas que abrange todas as instituies sociais envolvidos no processo de implantao da pulso de morte.O desejo homicida da horda primitiva em relao ao pai sobre a qual Freud insiste revela-se, neste contexto, como um cdigo para um impulso muito mais comum para destruir, e, simultaneamente, como a negao do alvo real.Acima de tudo, a "horda irmo" representa, em pleno acordo com o comando paternal, o princpio masculino auto-suficiente eo medo da mulher e, alm disso, do compromisso com a realidade no regulamentada como tal.No ideal de "fraternidade" os assuntos de commodities se comprometem e todos os outros para o programa de "emancipao" do material sensual.Na ditadura do valor e logotipos o objectivo de transformar este planeta em um lugar que em grande parte imune ao prazer e satisfao mostra seus contornos claros.A realidade s permitido como forma sensual de representao da abstrao.Mas ainda h um segundo caminho, direto para completar a libertao da realidade descontrolada, prazer e satisfao: a destruio do mundo.O ponto de partida alegada do desenvolvimento da cultura, o assassinato do pai comum, representa o nico desfecho possvel da modernidade: o suicdio coletivo prolongado de sociedade patriarcal valor.The Core Violento do Commodity AssuntoSexualidade - ou pelo menos o que entende a modernidade pela sexualidade - nica emerge, como Foucault ilustra de forma convincente, com a proibio do sexual.Foi trazido sob controle Nada j existente;em vez disso, os procedimentos de controle constituram seus prprios objetos.Uma relao similar pode ser reconstrudo para o fenmeno da violncia.Oficialmente um ser amante da paz, o assunto mercadoria fascinado, se no obcecado, com o que ele rejeita resolutamente em suas declaraes pblicas.Na sua actual, manifestao masculina, pode-se, portanto, de fato acusar o assunto mercadoria de manter uma relao ntima com a realidade muito parecida com a caracterizar a relao da Inquisio espanhola luxria, feitiaria, e heresia.Para ter certeza, a propenso para a violncia era bem conhecido nas sociedades tradicionais.Como o direito da fora de todos os governantes que permearam todas as estruturas hierrquicas, a violncia era to auto-evidentemente presente como era um aspecto fundamental da ordem gentio (incluindo o direito paternalista de castigo e vingana).Purificada a partir do meio da opresso ao meio de destruio e extermnio, a violncia no contexto da sociedade da mercadoria transformou-se na base de todas as formas de assunto.Apenas a capacidade de degradar os outros ao status de objeto torna um tema em um assunto, e essa degradao, mesmo que ele assume sua forma sublimada como a concorrncia, continua a ser retroativamente ligado sua imagem original: a transmutao do outro vivendo em um objeto inanimado .Neste contexto, afigura-se profundamente questionvel para comemorar com Norbert Elias o "processo de civilizao" como um processo de controle de movimento na geral eo controle de agresso, em particular.No entanto, este no apenas questionvel, pois no foi capaz de controlar a "besta natural" no homem, como pessimistas cultura, como Freud descobriu necessrio sublinhar uma e outra vez.Em vez disso, a prpria misso contm uma contradio crucial.A constituio do sujeito , simultaneamente, a implantao e formao do ncleo violenta ea sua integrao no contedo.No seio das commodities-sujeito desenvolvidas duas almas emergem: a do sujeito mercado privado e do cidado.O ncleo do sujeito violento mercadoria no simplesmente emergir temporalmente ao lado desta estrutura bipolar.Pelo contrrio, ela tem de ser logicamente, bem como historicamente entendido como o mesmo processo.A superioridade da organizao militar fundada em "cidados em uniforme", em comparao com as formas anteriores de o ofcio de extermnio contribuiu significativamente para o triunfo do cidado ea universalizao dessa figura.O impulso para incluir grupos sociais anteriormente excludos, como sujeitos de direito a igualdade na comunidade estado teve um impacto significativo.Desde as guerras revolucionrias francesas e americanas para as guerras mundiais e os movimentos anticoloniais, a vontade de arriscar a prpria vida para a causa nacional foi a medida do grau de conscincia realizado cidado como cidado.No s isso, mas a expanso do crculo de cidados e sujeitos de direito legalmente iguais para incluir os grupos de pessoas anteriormente postos margem era em cada caso, uma consequncia da necessidade de expandir a mobilizao para a guerra - um processo, portanto, que era poignantly realizada em grande parte de forma independente dos auspcios polticos em que essas guerras foram realizadas.Ao mesmo tempo - e ainda mais importante no nosso contexto - o perfil exigido do cidado armado correspondido precisamente as tenses, constitutivas para mercadoria subjetividade, emergindo de uma vontade de defender que foi de forma constante e, simultaneamente, aumentou de intensidade e domesticado.Como resultado da adaptao do cidado para a participao virtual ou real em guerras entre estados, esses regimes internos de violncia formado, sem a qual a mnada moderna da concorrncia e do trabalho no poderia ter desenvolvido.A Fraternidade nacional do "ns", o auto-integrao do corpo armado do povo, abre o caminho para o ego mercadoria mediante a conteno simultaneamente ambas as suas tendncias autodestrutivas e sua afinidade anti-social para autnomos, massacres auto-orquestrada.18Treinamento para o estado de emergncia ea identificao com a causa nacional enobrecido a participao em exerccios otimizadas de violncia e de extermnio, elevando-os para o eptome da virtude e do dever, hermeticamente separando "campos de honra" das atividades normais da sociedade da mercadoria.Part Two: The Age of estatizada ViolnciaAlm da Lei e do contrato - Camp e FrontSe examinarmos a vitria da sociedade da mercadoria em um nvel macro, revela-se como unificar dois processos fundamentais: a reduo sucessiva de todas as relaes sociais para relaes de mercado, ea estatizao da existncia social.A histria da violncia corresponde claramente a este ltimo processo.Toda a poca da ascenso da sociedade da mercadoria, comeando com o absolutismo e estendendo-se at a idade de fordismo, foi marcado pela transformao da violncia e derramamento de sangue em um direito exclusivo do Estado.Na sua forma mais desenvolvida, o Estado j no tolera qualquer forma de prtica extrastatist violenta, com excepo de formas rudimentares, como o direito auto-defesa.A acumulao primitiva de todos os meios legtimos de violncia nas mos do Estado no apenas qualquer momento dentro do processo global de estatizao.A execuo do monoplio da violncia constitui sim o ncleo em torno do qual o Estado se constitui como universalidade abstrata.Enquanto escusado ser dizer que os mestres de todo o espectro de energia so capazes de impor s vezes conflitantes interesses sempre que necessrio atravs do uso da violncia, a vida social inevitavelmente permanece confinado esfera das relaes individuais de lealdade e dependncia.S a execuo do monoplio da violncia permitiu ao Estado para quebrar o mosaico colorido de direitos consuetudinrios tradicionais e substitu-lo por um direito homognea, universal, igualmente vinculativa para todos os membros da sociedade.Sem o monoplio da violncia, a dominao poltica adequada sociedade da mercadoria, aplicado a um espao geogrfico abstrato, nunca poderia ter sido desenvolvido.A implementao do monoplio estatal sobre a violncia - a reduo do outrora vasto leque de atores legtimos de violncia a um tipo novo - ea formao do ncleo violenta do assunto mercadoria descrever um nico e mesmo processo a partir de duas perspectivas: primeiro, do ponto de vista da estrutura social objetivado como um todo;em segundo lugar, do ponto de vista micro-lgico do indivduo singular mercadoria.Portanto, uma contrapartida para a dialtica da criao e de domar um ncleo violento acima descrito, constitutiva para mercadoria subjetividade, devem ser desenvolvidas em nvel macro.Na verdade, a estatizao do exerccio da violncia pode ser caracterizada como um duplo processo de potenciao e potencializao.Na sociedade da mercadoria desenvolvido, coero fsica manifesto desempenha um papel notavelmente menor na vida diria do que em muitas outras sociedades.No entanto, este no , como frequentemente reivindicado, o resultado de reduzir a agresso e destruio de uma fora marginal insignificante no contexto do contexto social da mediao.O desenvolvimento de regimes estatizada de violncia, em vez disso, coincide com a focalizao, purificao, e intensificao do potencial de extermnio na sua totalidade.Apenas em um estado de exceo no poder Wade estado atravs de poas de sangue e transformar o cidado no material humano da mquina de matar.Precisamente este estado de exceo, no entanto, permite a criao de normas sociais em primeiro lugar e, na verdade, como possibilidade onipresente e ultima ratio, constitui o pressuposto lgico de todos os padres.Pensamento Commodity no quer saber o ncleo violenta do tema da concorrncia e, em vez celebra-o como o eptome da humanidade amante da paz.Correspondentemente, mercadoria pensou tambm permanece cego para a relao interna entre estatizao ea hipertrofia da violncia.Embora o prprio termo j significa o oposto, o surgimento do monoplio estatal sobre a violncia interpretado positivamente como pacificao gradual.Em primeiro lugar, de acordo com a narrativa que tem circulado desde o Iluminismo, o triunfo da liberdade, igualdade e direito limpa o espao interior do estado de violncia.Em um grande segundo passo, este judification, de acordo com este credo, tambm suposto a subsumir espaos inter-estaduais e desmilitarizada relaes internacionais.A verso clssica deste argumento remonta a Kant e foi aquecido ao longo de mais de 200 anos.Violncia, argumenta-se, um anacronismo, o que no ser capaz de resistir ao avano do mercado e da lei.J a primeira parte deste processo de pacificao desafia a realidade.Na sociedade da mercadoria s se pode falar de pacificao interna se a palavra tomada em seu sentido Latina como sinnimo de subjugao total.Tal sociedade pacfica na medida em que o membro individual da sociedade, na medida em que ele no age como um funcionrio da violncia do Estado, tendencialmente roubado de todos os meios de violncia, a fim de entreg-lo a uma mquina altamente desenvolvida da violncia do Estado.O princpio de um Estado de direito, de modo algum suplanta esta relao fundamental de onipotncia e impotncia.Em vez disso, a universalidade da lei exige que esta relao muito.Como Giorgio Agamben tem mostrado com referncia a Foucault e Benjamin, o soberano como exemplo, que postula e garante direito prprio tem o poder de reduzir a existncia humana "vida nua."19A normalidade do Estado de direito em que todos aqueles que violam a lei tm o direito a um julgamento com base nos princpios da legalidade no pode ser pensado sem recurso possibilidade de um estado de exceo.Apenas a capacidade de fazer referncia a essa possibilidade constitui o soberano.Mas esta , claro, no apenas um, ameaa resumo terico.Atravs da criao de um espao extraterritorial, o campo, ele pode ser absolutamente realizado sem chamar a validade dos regulamentos legais e contratuais em questo para o resto da sociedade.No sculo XX, precisamente esta a localizao do estado de exceo em conformidade com a forma de direito que se tornou uma realidade terrvel em diversas ocasies.O acampamento, consequentemente, representa os "nomos da modernidade" (Agamben).No entanto, um no tem que chamar o campo de extermnio da Alemanha nazista, ou dos gulags stalinistas para desvendar essa contradio fundamental.J as prises de deportao ocidentais "normais" indicam a coexistncia pacfica de lei e sua fundao, o poder do Estado exercida sobre os seres humanos reduzidos a biomassa prelegal.Para confundir o surgimento do monoplio estatal sobre a violncia com a pacificao, no entanto, no significa apenas a ignorar o incrvel potencial de violncia em que o Estado constitucional predicado e que pode manifestar-se especialmente em tempos de crise.Alm do acampamento, o espao interno que excludo da lei, a implementao do monoplio estatal sobre a violncia gera fora de sua prpria lgica de uma segunda rea para alm da validade do direito, em que a violncia pura assume, em ltima instncia , a funo de um meio de regulao: relaes internacionais.O monoplio estatal sobre a violncia est sempre confinada ao seu prprio territrio.S l, que vis--vis a sua prpria populao, o soberano pode cumprir a renncia da violncia e, portanto, postular lei.Para as relaes internacionais no domnio do princpio de soberania se correlaciona, em ltima anlise com obellum anncio ius.Claro que existem ter existido acordos bilaterais, desde os tempos antigos e convenes internacionais desde o sculo XIX - mesmo a lei marcial (ius in bello) foi criado.Mas esses acordos contratuais entre soberanos tm um carter completamente diferente do direito ligado onipotncia de um nico soberano.Estes acordos deixar intocada a possibilidade de guerras internacionais como ultima ratio - o que mais, eles pressupem essas guerras e sua validade.Aps a Segunda Guerra Mundial e, especialmente, aps o colapso do socialismo realmente existente, tribunais internacionais ganharam uma importncia crescente.Mas porque s podem dispor de meios emprestados de poder, entregues voluntariamente por estados individuais a estrutura bsica no muda um pouco.No caso de emergncia militar a contrapartida do campo emerge, um segundo espao extraterritorial em que as relaes sociais se converter dos normal, a concorrncia "pacfica" em violncia fsica otimizada sem questionar, assim, a validade da lei e do contrato no territrio real de um soberano .Este espao a frente.Enquanto no campo de material humano administrado pela soberania nacional, a frente cobre exatamente nesse territrio em que soberanos hostis tentar transformar cidados estrangeiros em biomassa morta.Ao contrrio do acampamento, a localizao geogrfica deste espao intersticial exterritorial muda constantemente durante todo o curso de uma guerra.Ao mesmo tempo, o tamanho deste espao expande como o alcance dos aumentos de sistemas de armas.O bombardeio de Guernica, o incio da guerra moderna contra alvos civis, marca o momento em que, em princpio, todos os locais no territrio de qualquer das partes dado envolvido no conflito poderia ser transformado em uma frente.Combatente e no-combatenteO processo de estatizao da violncia e da guerra cria o ncleo do sujeito violento mercadoria, enquanto as prticas de violncia e de aniquilao correspondentes so seqestrados da vida quotidiana.Esta separao ligado a duas caractersticas principais de guerra estatizada.As guerras do Estado entre 1648 e 1989 foram temporalmente limitado.A linha de demarcao entre a guerra ea paz foi explicitamente definido.O estado soberano decidiu, universalmente e com validade de ligao, exatamente quando e por quanto tempo o dever de se envolver em altamente eficiente, assassinato coletivo substituiu a obrigao de o sujeito contrato a abster-se incondicionalmente a violncia.Declarao de guerra, os acordos de cessar-fogo, e rende precisamente designado o incio eo fim de todas as aces militares e categoricamente impedido precisamente essas pendncias que eram caractersticos dos mercados modernos cedo de violncia e seus epgonos ps-nacionais.Mas a distino clara entre a guerra ea paz em conflitos entre Estados-nao no era apenas uma questo de regulamentos inequvocos do direito internacional;ele tambm teve um impacto sobre a vida prtica.A vida cotidiana das pessoas na Idade Mdia foi muitas vezes no muito afetado por se ou no seus senhores estavam em guerra.Guerras modernas iniciais, que foram determinadas pela lgica dos mercados de violncia, j foram acompanhadas por um aumento repentino nas perdas, tanto materiais como humanos.Mas isso pertencia principalmente para aquelas pessoas que estavam a infelicidade de viver naquelas reas que foram atingidas por embalagens de lansquenets e que, consequentemente, perdeu suas posses ou mesmo suas vidas.Em comparao com o nmero de mortes sofridas por civis no envolvidos, a morte em batalha permaneceu uma raridade nas guerras da Renascena e at mesmo durante a Guerra dos Trinta Anos.Porque eles correriam o risco de apostar seu capital, isto , as suas tropas, oscondottierino categoricamente procurar resolues de disputas militares.Em muitos casos o objetivo era motivar lansquenets hostis a mudar de lado, em vez de mat-los.As guerras dos sculos XVIII e XIX quebrou com esse padro.A estatizao da guerra foi acompanhada pela focalizao do ofcio de assassinato e extermnio.Como o soberano assumiu a direo de si mesmo um esforo de guerra, o assassinato foi amplamente transferido para o campo de batalha.Embora a intensidade das aces militares aumentou ea guerra comeou a ser um negcio muito perigoso para as tropas, a categoria do no-combatente emergiu.Agora j no era o civil que pagou para o esforo de guerra com a sua vida ea propriedade, mas o civil contribuinte que pagou para o esforo de guerra com uma parte de sua propriedade, mas no diretamente com sua vida.Que os senhores da guerra estaduais perfurado seus soldados, s vezes com medidas drsticas, em vez, a massacre e no mais maraud para seu prprio benefcio era, naturalmente, no um resultado de impulsos humanistas.Enfrentando exrcitos que estavam cada vez mais fornecidos atravs de um sistema centralizado utilizando recursos estatais e treinando soldados para a guerra, as tropas de combate para quem era uma profisso secundria estavam em desvantagem decidiu, uma vez que eles foram forados a dispersar em intervalos regulares para reabastecer seus recursos.Sua capacidade de operar foi negativamente afetado por isso, e, alm disso, saques e estupros autnoma no aumentar exatamente a disciplina militar.No foi apenas por razes estratgicas que a estatizao da guerra procurou atribuir populao estrangeira desarmado o status de no-combatente, permitindo assim a normalidade social em tempo de guerra;acima de tudo, virou a manuteno e suporte de sociedade normal mercadoria no pas de origem em uma necessidade militar.Quando, a partir da campanha de Itlia por Francisco I, em 1494, a guerra transformado a partir de uma forma de reproduo das empresas de guerra em um duelo de mquinas de guerra que buscam uma deciso militar, as despesas militares explodiu.A avaliao monetria da guerra e recrutamento de soldados mercenrios j tinha feito falncia nacional um companheiro constante das superpotncias modernos cedo.A introduo de exrcitos permanentes, em particular, contribuiu para o aumento exponencial da mobilizao de recursos para fins destrutivos.O acesso aos produtos e bens mveis dos habitantes vencidos infelizes de territrios devastados pela guerra em si provou ser uma base insuficiente para economias de guerra.Vis--vis o auto-abastecimento local de exrcitos, a tributao se tornar mais importante do que nunca para os estados envolvidos em um conflito militar.Mas isso exigia acima de tudo a implantao e manuteno de normalidade econmica ea garantia da produo abstrata de riqueza no territrio casa.Para as principais vtimas at agora - os habitantes dos territrios alheios assediados pelos exrcitos - o desencadeamento do potencial militar para o extermnio significava a domesticao da violncia destrutiva.Essa dialtica tambm se reflete na lei marcial.Aps o fim das guerras de religio, a clara distino entre combatentes e no-combatentes emergiu.Mas esta diferenciao corresponde precisamente ao regime interno acima mencionado da violncia implementado pela guerra estatizada.O respectivo coexistncia de destruio e normalidade aparece geograficamente como o antagonismo da frente e do interior, e, no nvel pessoal, na diferena entre combatentes e no-combatentes.A manifestao clssica da no-combatente surge nos sculos XVIII e XIX.Guerra industrializada descoberto, alm de exrcitos inimigos, novos alvos de ataque, a busca do que influencia indiretamente a vontade eo poder militar da oposio soberano: infra-estrutura e da populao civil que trabalha.Esta mudana tornou a distino de combatente e no-combatente problemtico.No entanto, anulada nem contradisse a concentrao de guerra nas fundaes do poder do Estado.Porque a guerra moderna no s mobilizou recursos monetrios, mas tambm a maioria dos recursos sociais, os produtores de riqueza tornou-se combatentes indiretos.A distino entre alvos civis e militares tornou-se uma questo de discrio.Pelo menos na proteo da populao civil nos territrios ocupados, limites para a prtica de extermnio ea diferena entre combatentes e no-combatentes continuaram a existir.No sculo XX, a limitao da destruio por meio de diferenciar entre combatentes e no-combatentes se tornou problemtica para alm do contexto de guerras industrializados entre protopowers capitalistas.Conflitos anticoloniais, as guerras de criao estado na periferia do mercado mundial, tambm mudou seu carter clssico.No confronto com potncias militares de ocupao superiores, a nica forma de combate armado com o qual os movimentos anti-imperialistas foram deixados era de guerrilha, uma forma de guerra assimtrica que conscientemente fora o inimigo em uma posio na qual ele j no capaz de dizer-combatentes de civis.Os objectivos militares de ambos os lados, claro, implicitamente mantida a distino, e, desta forma, continuou a determinar o progresso da guerra e controlada energia destrutiva.Os tericos e praticantes da guerra anti-imperialista enfatizou que a guerrilha seria apenas uma fase de transio na luta de libertao cuja fase final implicou a metamorfose em um exrcito regular.A necessidade dos guerillas para ganhar o apoio da populao excluda desde o incio da represso macia da maioria da populao.Mas o poder imperial e seus sub-agentes locais tambm tiveram que abrir espao para a possibilidade terica de, em ltima anlise separando combatentes e civis pacficos em seu esforo para manter o controle sobre a terra e as pessoas.Apesar de todas as crueldades, massacres, reassentamentos, e bombardeios do tapete, as potncias imperiais nunca fez pleno uso de todo o seu potencial de destruio.Apesar dos milhes de vtimas civis (de preferncia) e apesar de zonas de tiro livre, o limiar de genocdio sistemtico foi cruzada nem na Arglia nem em Indochina.A totalizao de GuerraTanto o desenvolvimento do regime estado de violncia em geral ea histria das guerras estatistas, em particular, devem ser entendidas como um duplo processo de potenciao e potencializao.Desde o incio da modernidade para o final do curto sculo XX - ou seja, at 1989 - o nmero de anos em guerra minguando.Por sua vez, a concentrao de todo o poder destrutivo sobre a mo de apoio do Estado territorial multiplicado estes poderes a um grau inimaginvel.Medido pela devastao das guerras de sociedades de commodities, todos os conflitos armados, de sociedades pr-modernas parecer brigas de bares.O ponto de fuga lgica desse desenvolvimento foi o precrio equilbrio do terror atmico entre as superpotncias.Por um lado, o poder de destruio acumulada pela corrida armamentista chegou a um ponto que no permitiu outro aumento qualitativo.Se os arsenais das duas superpotncias foram suficientes para cem ou mil vezes um omnicide, em ltima anlise, manteve-se uma questo de pouca importncia.Por outro lado, ficou claro no clmax da Guerra Fria que a linha entre a ameaa de destruio e guerra manifesto, no qual as superpotncias jogaria todo seu peso militar, s podia ser cruzado uma vez.A estatizao da guerra levou a um enorme aumento na eficincia de matar.Ele seria, evidentemente, muito mope para ver que apenas como o progresso na tecnologia de armas.Nenhuma sociedade j transferiu uma parte similar de seus recursos sociais e materiais para a indstria de guerra;nem tem qualquer sociedade racionalizada o ofcio da violncia destruio maximizada para a mesma extenso como sociedade da mercadoria.(A construo da muralha da China pode ser a exceo mais proeminente. Mas essa demonstrao de fora, paga com fome e revoltas dos agricultores, nomeadamente, foi uma medida defensiva.)As guerras pr-capitalistas eram principalmente "guerras limitadas" em que o derramamento de sangue caiu muito atrs do que era tecnologicamente concebvel.Guerra continuou a ser o entretenimento privado de uma pequena casta ou, onde uma grande parte da populao masculina estava sob os braos, temporalmente confinados e ritualizados para evitar demasiado grande de uma perturbao da reproduo.Os conflitos entre as cidades-estados gregas so paradigmticos desta segunda forma de guerra limitada.Nestes conflitos todos os participantes se absteve de grandes manobras estratgicas ea ao militar foi confinado batalha decisiva imediato.(Apenas a Guerra do Peloponeso desviado do que o padro. , portanto, terminou com a queda de todos os poderes que participam, toda a Grcia, e da ascenso da Macednia como potncia superior.) Aqueles que poderiam estar sua terra j tinha a vitria em suas mos.A guerra estatista, por outro lado tendeu para "guerra absoluta" (Clausewitz) e sabia que apenas um limite para o desencadeamento de destruio completa, ou seja, a reconexo com fins polticos.Mas esse limite, examinado mais de perto, precria.No apenas que a prtica da guerra adquirida na estatizao um carter racional-instrumental, gradualmente transformando todos os recursos materiais e humanos em meio reais ou potenciais de guerra;enquanto no conflito armado Idade Mdia criado seu significado como uma maneira especfica de vida de uma casta especial, a modernidade guerra rendeu um mero meio do clculo estatista de interesse.A vontade poltica definida muda a maquinaria de guerra em e transforma-lo: a guerra um "verdadeiro instrumento poltico"; para ser entendido como "continuao da relao poltica, exercidas com outros meios."20No entendimento convencional, a primazia da poltica sobre os militares garante razo e proporo dentro loucura assassina.Esta ligao s parece necessria contra o fundo de uma imagem positiva da poltica, em que a poltica entendida como algo racional em si, e sua primazia, portanto, como um, mesmo final cnico razovel, sobre um instrumento irracional.Mas a poltica no reduz-se ao processo de asfaltamento interesses concorrentes, e nem poltica estatista brutal limitar-se conquista de pases, matrias-primas e populaes que trabalham no servio de seu prprio capital.Onde a prpria poltica torna-se um meio irracional, o alegado agente extintor funciona como um acelerador e multiplicador.O exemplo extremo , naturalmente, o nacional-socialismo.Ele mostrou que a reduo da vida humana a nu, a existncia extinguvel, biolgica no s fornece a base da soberania poltica, mas tambm que a destruio tornou-se, como ainda vemos, um programa poltico ao longo da histria da ascenso da sociedade da mercadoria;um programa que, em ltima instncia suspendeu a relutncia para destruir e matar o que est contido na lgica militar.Em primeiro lugar, uma guerra de conquista que desde o incio era para ser ilimitada incoerente.Em segundo lugar, a deciso da liderana do Terceiro Reich para continuar a guerra para alm do ponto de evidente desesperana completa foi politicamente motivada.E, finalmente, o ponto central do programa de assassinato nacional-socialista, a destruio do judasmo europeu, totalmente desmentida clculo militar.A Guerra da Sociedade Commodity como "Guerra Absoluta"A idia do primado da poltica remonta a Clausewitz.Mas no a nica caracterstica da guerra estatizada que ele expressa com preciso.Nunca antes e nunca mais seria a essncia da guerra estatizada ser compreendido de forma mais precisa e clara do que em sua principal obra. Na GuerraJ em sua definio inicial "guerra absoluta" parece ser o ponto central de referncia: "A guerra um ato de vigor, e no h limite lgico para a aplicao dessa fora. "21A unleashed "guerra absoluta" considerado por Clausewitz como um tipo ideal que estava longe de ser realizado pelas guerras reais de todas as idades.Ao contrrio dos pensadores do Iluminismo que queriam ver uma conteno do impacto da destruio pela implementao da civilizao ocidental, Clausewitz viu destruio como um fator neutro.Mas o tipo ideal alegada trans , na verdade, examinado mais de perto, o ponto de fuga lgico-histrico de violncia estatizada.22Guerra tem desenvolvido no sentido de "guerra absoluta" em trs grandes saltos, ea teoria de Clausewitz tem o primeiro como pano de fundo histrico.Frmula de "guerra absoluta" de Clausewitz foi desenvolvido na sequncia das guerras napolenicas, o que representou um aumento dramtico na eficincia assassina em comparao com as guerras de gabinete do sculo XVIII.Esta nova qualidade saltado imediatamente das conquistas da Revoluo Francesa e no pode ser pensado sem a descoberta da nao.Nas guerras dos soberanos absolutistas do sculo XVIII, a intensidade dos abates foi limitado principalmente por dois fatores.Em primeiro lugar, os soldados mercenrios pressionadas para o exrcito eram ferramentas completamente passivos de destruio.A meta mais elevada estava perfurando-os a ser marionetes obedientes que executaram seu programa de batalha exercida no comando.Na vida do material soldado, apenas uma forma de iniciativa do existiu um que no era bastante compatvel com a meta homicida, mas era praticado massivamente: a saber, fugindo da cena na primeira ocasio possvel.Consequentemente, o sculo XVIII entrou na histria militar como a "idade de desertores." Nas batalhas da Guerra dos Sete Anos, em cada lado de um tero das tropas desapareceu na floresta no primeiro tiro.Disciplina batalha foi principalmente uma questo de impedir as prprias tropas de fugir e apenas secundariamente do esforo para destruir o exrcito inimigo.Em segundo lugar, o recrutamento de um nmero suficiente de soldados permaneceram sempre um problema dispendioso.Ambas as condies estavam no caminho do que Clausewitz definida como a essncia da guerra: a concentrao sobre a abolio do inimigo, a disposio de buscar a batalha decisiva no momento oportuno.Ambas as dificuldades desapareceram com o surgimento do soldado cidado.Em seu nvel de formao, as tropas voluntrias da Revoluo Francesa foram inicialmente inferior s tropas regulares da coalizo de britnicos, prussianos e austracos.Alm disso, a guilhotina ea fuga ao longo da fronteira francesa tinha dizimado o antigo corpo de oficiais aristocrtica.Mas a batida dos recursos no utilizados at ento, foi possvel compensar essas condies desfavorveis.A identificao com a causa nacional, desde prontido at ento desconhecida que podem menos eufemisticamente ser descrito como sede de sangue e do fanatismo.(A letra da "Marselhesa", eriado com a xenofobia ea glorificao da violncia, fala de que o esprito da nova era burguesa). Ao mesmo tempo, olevee en masseea transio para o servio militar obrigatrio geral permitiu a imediata ( e para o oramento do Estado financeiramente rentvel) fechamento de lacunas emergentes.Ele s precisava de um comandante que sabia como transformar essas novas possibilidades na estratgia.Em Napoleon, um homem que se gabava de sacrificar um milho de homens sem um piscar de um olho e que, por tanto a masculinidade foi legitimamente levantadas por Hegel ao nvel do "esprito do mundo montado em um cavalo," a poca encontrou a sua forma de realizao ideal.Maus-fama entre generais do antigo listra como um abatedor, ele desafiou todas as doutrinas militares do sculo XVIII, sempre procurando a deciso imediata.O novo imprio francs s poderia ser derrotado quando o inimigo havia adotado os novos mtodos.Fordismo e Total War"Guerra absoluta" significa a aplicao implacvel de todos os meios militares disponveis para o "objetivo das operaes militares", a "derrubada do inimigo."23A continuao lgica e overculmination da focalizao no objetivo de destruir as tropas inimigas reside no consequente mobilizao de todo o potencial produtivo para o esforo de guerra, a transformao da sociedade em uma gigantesca mquina de destruio em que todas as rodas giram somente para vitria.A industrializao da guerra na Primeira Guerra Mundial marcou esta nova qualidade: a guerra absoluta se realiza na guerra total.24At este ponto, as guerras tensas os recursos monetrios dos estados envolvidos.O estado - o capitalista geral ideal no sculo XIX - limitou-se essencialmente a canalizao longe os recursos necessrios para a manuteno do exrcito permanente da produo social da riqueza.A economia de guerra no era particularmente diferente da economia de paz.Neste ponto, a relativa brevidade de conflitos militares rendeu a transformao da produo obsoleto.Nas grandes conflitos do sculo XX, por outro lado, a guerra teve um impacto muito maior e afetou regulao social mais do que nunca.25Herclito frequentemente citado como tendo dito que a guerra o pai de todas as coisas.Embora esta traduo distorce fortemente o que o filsofo significava, ele atinge a marca de modernidade.Em particular, o chamado milagre econmico alemo da dcada de 1950 em todos os aspectos de uma criana da era da guerra mundial ea guerra total.26Isto pode ser visto, por exemplo, nos regulamentos macroeconmicos.O quadro monetrio e econmico-poltico criado pelo estado de guerra, a fim de maximizar a produo de destruio, s precisava ser ligeiramente modificado para otimizar a produo de riqueza abstrata civil.O Estado intervencionista, primeiro nascido a partir das necessidades de "guerra absoluta," tornou-se um mecanismo permanente e fez a fordista descolagem e o curto vero do pleno emprego e do crescimento historicamente nica possvel a todos.No que diz respeito aos mtodos de produo e produtos, igualmente bvio que o fordismo uma realizao da guerra total industrializados. claro que a produo de mercadorias civis inicialmente teve que sofrer sob os atritos que acompanharam o alinhamento da indstria para a produo estatista de destruio.Mas, a longo prazo, a produo alinhada com fins militares tornou-se o modelo para a aplicao civis - uma condio que aponta para o carter de riqueza mercadoria como a continuao da destruio por outros meios.No s a padronizao do processo de trabalho emergem da produo de guerra, mas as inovaes tcnicas fundamentais do fordismo tambm tudo comeou a sua carreira na rea militar.No foi s na Alemanha que a automobilizao da sociedade comeou com a motorizao de guerra.27Pelo menos to importante, e em nosso contexto ainda mais revelador, o esforo histrico da guerra mundial sobre mentalidade.Se existe algo como uma experincia-ur para ofordisticus homo, a experincia das frentes de batalha da Primeira Guerra Mundial.28A partir das trincheiras da "Grande Guerra" arrastou homens que diferiam tanto em seu pensamento e sentimento da classe burguesa do sculo XIX, como das massas das classes mais baixas no passado.O horror da guerra industrializado no poderia ser suportada pelo heri absurdo ou pela identificao com o "todo nacional" que, essencialmente, deu luz a euforia do incio da guerra.O trauma de ser exposto a mecnica destrutivas esmagadora quebrou todos os ttulos e valores sociais.O movimento evasivo foi internalizada.Desse modo, o soldado-sujeito adotou o tipo de relao com o mundo que foi introduzido como um programa terico e epistemolgico de Descartes.Descartes e Hobbes tinha colocado o experimento de pensamento de uma "idia de destruio" universal que retenha nada, mas o sujeito pensante no incio de suas filosofias.As batalhas materiais em Somme e Verdun transformou esta auto vazio de volta para si mesmo e em uma experincia de massa.O psicanalista Sandor Ferenczi escreveu sobre o mecanismo bsico de neurose de guerra: o ". [L] ibido se retira do objeto para o ego, aumentar a auto-amor e reduzindo amor objetal ao ponto de indiferena"29Mas mesmo o amor-prprio ameaa para se tornar abolido no processo de entorpecente.Para ser capaz de funcionar e sobreviver em condies de guerra, o soldado-sujeito se aproxima de uma atitude solipsista no qual conexes com os outros dissolver tanto quanto o assunto empobrece emocionalmente.Jacques Rivire expressa no s a sua prpria experincia de guerra, quando escreveu: "Assim como ele tentou despojar-se to regularmente quanto possvel, de modo que o combatente teve o cuidado de matar em si mesmo, um por um, logo que apareceu, antes que ele foi mordido , cada um de seus sentimentos.Agora, ele viu claramente que os sentimentos eram vermes, e que no havia nada a fazer, mas trat-los como tal. "30O horror s poderia ser suportado em algum tipo de rigor mortis psicolgica e estado que Marc Boasson descrito com preciso por quanto "automatisme anesthsiant. "31O estado de anestesia endgeno radical certamente um estado excepcional, mas um com uma funo de modelo.O esforo do soldado de abstrao, sua capacidade de abstrair sua auto de todos os sentimentos e desejos, encontrou sucessores civis.A sensualidade unsensuous do assunto mercadoria, no entanto, no deve ser compreendido como um despertar da anestesia marcial.A frieza do ps-moderno competio de idiota em vez repete o reflexo fingindo-morte dos neurticos de guerra da Primeira Guerra Mundial, enquanto a agitao manaca dos profissionais de marketing e coordenadores consistente com outros meios de enlouquecendo na barragem.Em ambas as verses anestesia endgena vive como um momento constitutivo e com razo: s no estado de anestesia pode uma realidade em constante transformado pelos estragos da lgica valor ser suportado.Seria enganoso interpretar a subsuno impiedoso do sujeito como uma retratao ou at mesmo uma erradicao do formulrio assunto.A imagem principal da teoria freudiana, o indivduo autocentrada reforada pelo poder de ego, que s vezes equiparado com o verdadeiro sujeito nico, nunca se tornou um fenmeno de massa;mesmo nas partes burguesas clssicas da sociedade o ideal do ego-soberano, controlado a partir de dentro, talvez nunca tenha sido realizado na medida em que muitas vezes atribuda a ele.Assunto forma e orientao externa, ao contrrio do entendimento comum, no so contraditrias.A forma sujeito desenvolvido sim uma forma mediada de orientao externa.Para a forma sujeito a se tornar universal, tem de ser de alguma forma ditada de cima como uma espcie de coletivo We-Ego.A identidade colectiva engrandecido de soldados desempenha um papel chave neste processo.Com a rpida transio para a concorrncia e de commodities desencadeada assunto, os abates das guerras mundiais e da subsuno do assunto sob o megamachine militar ganhou o carter de uma iniciao em massa.Trouxe para dentro e mediada atravs da formao militar, milhes de soldados foram treinados para adotar um tipo de relao com o mundo que o sujeito mercadoria totalmente desenvolvido mais tarde teve que executar sem a referncia contnua para potncias intermedirias onipotentes.Os princpios mais sagrados da sociedade a concorrncia tornou-se carne e sangue para os soldados na frente: a eliminao do outro o pressuposto de auto-afirmao.Somente aquele que pode prejudicar o seu adversrio para um objeto protege como um degrader seu prprio status como sujeito.Apenas consistentemente tratar-se como um instrumento e uma mquina o homem capaz de triunfar como sujeito.Ernst Jnger comemorou os soldados como aqueles que "sabem como criar de uma forma marcial".32Esta no uma perverso da subjetividade moderna e no significa uma ruptura com ele;o Prometheus negativo que se cria pela destruio dos outros melhor, seu prottipo feio.A Idade da Cientificao of DestructionA histria da guerra moderna um dos mobilizao total gradual de todos os recursos sociais para a destruio.Com as guerras napolenicas, os grilhes psicolgicos, sociais e militares-ttico essenciais que tinha at ento impedido potenciais marciais que j existiam implicitamente de ser plenamente realizados tinham sido cortadas.Cerca de 100 anos depois "guerra total" significa guerra industrializada, apropriao sistemtica e generalizada da fora de trabalho da sociedade civil em prol da destruio.Mas a Segunda Guerra Mundial tambm marca um terceiro nvel, ou seja, a subjugao imediata da cincia e da investigao no mbito do negcio da guerra, a cientificao da destruio.No que diz respeito aplicao e aperfeioamento de inovaes tecnolgicas, os militares, claro, sempre se mostrou receptivo a novas idias;at mesmo as novidades em uma cincia nonempirical como a matemtica - pode-se pensar aqui de funes matemticas - tinha aplicaes militares-prticas j em tempos modernos cedo, por exemplo em balstica.33O velho entente cordiale entre inventores e cientistas independentes, por um lado e os militares, interessado em aplicao militar por outro lado, estava agora sendo substitudo por algo qualitativamente novo.Necessidades militares agora determinado diretamente o alinhamento, foco e desenvolvimento da investigao, e os militares contratou um aparelho cientfico enorme para perceber isso.Esta nova qualidade , naturalmente, em primeiro lugar representado pelo Projeto Manhattan.34Mas a tecnologia-chave da terceira revoluo industrial tambm definitivamente uma criana da Segunda Guerra Mundial e da corrida armamentista.Aps o fim da Guerra Fria tambm, especialmente nos Estados Unidos, a maior parte do oramento nacional de pesquisa atravessa as mos dos militares ou instituies prximas a ele como a NASA.Na Guerra Fria, o processo de estatizao da guerra atingiu seu ponto culminante.Em primeiro lugar, a dialtica da potencializao e potenciao de destruio chegou no seu estado final no equilbrio do terror nuclear.Em segundo lugar, a cientificao do assassinato aumentou o esforo de armas, a tal ponto que se tornou incompatvel com a concorrncia de muitos estados nacionais eo sistema policntrico clssica.Por quarenta anos, complexos cientficos suficientes para competir na corrida tecnolgica s poderia ser mantido por duas superpotncias.A transio para a era da globalizao e da comunicao digital que tambm transformou a base tecnolgica da destruio, no entanto, exausto mesmo nesta situao.Sem sequer um tiro disparado, o imprio sovitico, armado morte, teve de desistir.O nmero de exrcitos com uma profunda presena internacional ficou reduzido a um, uma posio excepcional que no seria concebvel sem o acesso privilegiado dos Estados Unidos para o capital transnacional.35A superioridade militar absoluta de um Estado no apenas uma novidade absoluta no histria da modernidade;com a abolio do equilbrio de poder, uma pedra angular da ordem internacional da violncia foi removido.A cientificao da guerra minou o regime estatista clssica de violncia.Ele afetou profundamente o agente tradicional do ncleo de violncia da sociedade da mercadoria, o orgulhoso cidado de uniforme.Seu halo comearam a desaparecer, em parte devido ao desenvolvimento de armas nucleares que apresentavam um potencial de destruio que fez exrcitos tradicionais fordistas parecido com atavismos militares na melhor das hipteses responsveis para as fases preparatrias dos principais compromissos militares.Finalmente, o avano da microeletrnica e da emancipao associado de destruio da necessidade de trabalho destrutivo imediato deu o golpe final para o cidado armado.Certamente, a realizao da viso do campo de batalha automtica, a contraparte militar para a fbrica vazio, pode ser limitado.Mas sua aparncia por si s revela que a mobilizao em massa militar e ideolgica dos trabalhadores de destruio no se encaixa no quadro histrico e est acabado.O velho slogan pacifista "Supor que deram uma guerra e ningum veio" ganha um novo significado assustador.Para fazer a guerra em toda a sua brutalidade no mais necessrio para as massas de estar l;eles podem consumir os msseis de cruzeiro explodindo de sua cadeira na frente da TV.Basta que os especialistas em destruio e os trabalhadores de infra-estruturas militares fazem o seu trabalho.Significativamente, o servio militar obrigatrio conservada apenas em alguns pases militarmente de terceira classe, enquanto a alimentao de todos os poderes h muito tempo j aboliu este anacronismo.Parte Trs: A Idade da Violncia Ps-StatistO desencadeamento do Ncleo ViolentDepois de um longo processo de esgotamento, a figura do defensor orgulhoso da ptria associado com o servio militar obrigatrio perdido, pouco a pouco, a sua importncia para a constituio da identidade do sujeito commodity.A sua hora final veio com o colapso do socialismo realmente existente.Mas o ncleo do sujeito violento competio, no pereceu com o desaparecimento de seu portador tradicional.Um novo regime, aparentemente catico de violncia vem se formando desde os anos 1990, caracterizado por operadores autnomos que funcionam amok, seitas assassinas, senhores da guerra de todo tipo e ONGs transnacionais de outro - terrorista - listra.Se os estados e os estados em spe provou seu status como soberanos e decidiu entre guerra e paz, uma nova concorrncia agora entrou no palco.Um elenco colorido de agentes ps-estatistas de violncia comea a tomar posse do ur-terreno da soberania, da lei.Esta evoluo assustadora incorpora dois momentos bsicos.Em primeiro lugar, para ser entendido como um processo de desencadeamento.Violncia, at este ponto, essencialmente, um meio de poltica, destaca-se a partir de sua conexo com fins polticos e palpavelmente assume o carter de um fim em si mesmo;Paralelamente a este mercado est tomando o lugar do estado no universo da violncia tambm.Em meio ao processo de separao do estado, violncia entra em uma nova ligao.Violncia mercados emergir como um substituto e concorrente pelo poder estatal.Com esta um fenmeno familiar dos primeiros tempos modernos retornos.No h desenvolvimento sem precursores e antecessores.Isso no menos verdade para o aumento da violncia como um fim em si mesmo.J no sculo XIX, a glorificao do nada eo culto da destruio estavam em voga em partes da boemia.O axioma bsico da personagem necrophiliac do vitalismo filosfico remonta a Friedrich Nietzsche: "pelo contrrio, se o nada do que no vai" era sua expresso inovadora.Seus sucessores s tomou o passo decisivo elevando a vontade de nada a uma vontade real, guerra e destruio para os mais altos atos de criao.Filippo Tommaso Marinetti no apenas falar por si mesmo quando ele escreveu em 1909, em "The Futurist Manifesto": "Ns queremos glorificar a guerra - a nica cura para o mundo - o militarismo, o patriotismo, o gesto destruidor dos anarquistas, as belas idias que matam ., e desprezo pela mulher "36Legies de pintores e autores em torno do fim do sculo XIX e incio do sculo XX, o espectculo de fantasias sedentos de sangue e revelou-se a ser absorvido por vises de Abel Bonnard de violncia desencadeada: "Ns temos que abranger guerra no toda a sua poesia selvagem.Se um homem se lana em uma guerra que ele no s redescobrir todos os seus instintos, mas tambm recupera suas virtudes.[...] Na guerra tudo criado de novo ".37Guerra ocupa um lugar de honra no por uma questo de fins polticos que podem ser alcanados por meios militares, mas bastante celebrada por sua prpria causa - isto , como o eptome do macho auto-apresentao ea glria do sujeito moderno.Esta ruptura com o quadro de Clausewitz e sua compreenso instrumental da violncia, claro, s dizem respeito ao nvel de motivos individuais.A esperana de redeno do tdio capitalista era a esperana de redeno pelo messias guerra estatista.Era sua tarefa de fazer um evento como esse da salvao possvel, como aconteceu com Hermann Hesse em agosto de 1914: "Para ser rasgado fora de uma paz capitalista maante foi bom para muitos alemes e parece-me que um verdadeiro artista encontraria maior valor em uma nao de homens que enfrentaram a morte e que sabem o imediatismo eo frescor da vida no campo. "38Alguns altos sacerdotes da violncia foi um passo adiante.No "Segundo Manifesto Surrealista", publicado em 1930, Andr Breton elogia o assassinato sem motivo ou razo como umgratuite acte(Andr Gide), como um ato existencial como tal: "A escritura surrealista final para andar para a rua com um revlver na de um lado, e, sem apontar, tiros de fogo para as massas de pessoas durante o tempo que uma lata. "39Breton que glorifica assassinato e violncia, como tal, no distingue a sua perspectiva da estetizao da horror.A este respeito, s o esprito maligno da poca da guerra mundial falando atravs dele.Sua posio, na medida em que ele est pedindo as pessoas para lev-lo em suas prprias mos, vanguarda.Em de Karl KrausLast Days of Mankindfoi ainda: "A guerra guerra, e na guerra que tem que fazer algumas coisas que uma anteriormente apenas queria fazer."40Breton sonhava com um mundo em que no preciso esperar as circunstncias corretas mas pode apoiar-se cada vez para ser mestre sobre a vida ea morte.Na era do que Peter Klein chama de "-afirmao em massa", esta forma de assassino auto-determinao subjetiva estava longe de ser a conscincia geral e modo de vida.Mas isso mudou fundamentalmente com o processo de consolidao atravs da separao e do esgotamento das potncias intermedirias como estado e classe, o que foi entendido como um processo de individualizao.Setenta anos atrs, os artistas provocou girando destruio aleatria e auto-extermnio para o eptome da auto-afirmao.Hoje ns testemunhamos o salto para uma prtica correspondente do massacre.Claro, as vanguardas da subjetividade violncia so figuras excepcionais.Provavelmente no pode ser encontrado termos mdicos para pessoas como o Oklahoma City bombardeiro Timothy McVeigh ou os atiradores de Beltway.Isso no muda o fato de que seus atos patolgicos derramado, como um exagero, uma luz brilhante sobre a normalidade social: "Assim como uma pessoa mentalmente doente traz tona a verdade de sua famlia, uma cigana a verdade do cidado assente, a fiador a verdade de seu mestre, um indivduo correndo amok ex negativo traz luz a verdade reprimida de nossa sociedade atual. "41No entanto, a aplicao das categorias mdicas para a figura principal de nossa poca, o homem-bomba, traz consigo dificuldades considerveis .42O psiclogo israelense, Ariel Merari em seu estudo sobre o meio ambiente ea biografia de cinqenta homens-bomba chegou a uma concluso assustadora e inequvoca: "Ele poderia [...] determinar nem semelhanas em seu carter-estruturas, nem a padres de personalidade patolgicas.Ele no encontrou pessoas insanas ou indivduos quebrados, existncias no fracassados, e no h almas monstruosas.O aspecto mais notvel de todos os perpetradores era a sua inconspicuousness. "43O mais alto nvel de loucura no pode mais ser determinada como tal porque no uma insanidade desviantes, mas a loucura constitutiva do sujeito de commodities conduzido sua conseqncia mais amargo.Antigo e Novo TerrorismoTerror no um fenmeno novo.Desde o sculo XIX, os grupos tentaram atingir objetivos polticos por ataques espetaculares.Na era da poltica e da formao do estado, o terrorismo sempre permaneceu um fator marginal, e que vai para a sua eficcia como para o nmero de vtimas.As vtimas de esquerda e de direita terrorismo nos ltimos 150 anos pode ascender aos mortos em um dia da Segunda Guerra Mundial.O sucesso restrita de actos terroristas em confrontos polticos no surpreendente na medida em que sempre foi uma estratgia de emergncia proveniente de uma posio de fraqueza extrema.O recurso ao terrorismo s foi tomado por grupos elitistas que viu nenhuma possibilidade de ganhar influncia sobre a organizao poltica mais ampla, mas a esperana de compensar isso por ataques espetaculares.A "propaganda pelo ato" que visa puxando as camadas da sociedade que o terrorista pretendiam representar de sua letargia para que eles pudessem defender os interesses que lhes so atribudos pelos terroristas.Com seu mtodo os terroristas sonhou abrindo o caminho para a formao de "classes" ou "naes" que descansam em uma base social mais ampla.Este conceito de mobilizao indirecta quase nunca funcionou, mas o conceito subjacente de terror como um meio poltico teve o efeito colateral de manter a trilha terrorista de sangue fina.Enquanto terror que visem a mobilizao de terceiros interessados, que tinha que ser seletivo na escolha das vtimas de ataques.Quem alvo de alto escalo e funcionrios odiados poderia esperar para ganhar as simpatias desses crculos da populao em nome de quem ele agiu.Vtimas acidentais deveriam ser evitados - eles minar a base da legitimao dos terroristas - e indiscriminada destruio em massa foi descartada desde o incio.Se o novo terrorismo descansou na mesma base como o terrorismo poltico do passado, no seria nenhuma grande ameaa e seria relativamente fcil de explicar.Infelizmente, ele se emancipou fundamentalmente a partir da compreenso instrumental da violncia.Terrorismo ganha assim uma nova qualidade - ou seja, a capacidade de eficincia assassina.Um fenmeno marginal ameaa transformar em a forma dominante de violncia do sculo XXI.Se seitas apocalpticas e fanticos fundamentalistas usar armas de destruio em massa apenas uma questo de viabilidade tecnolgica;dificilmente se pode esperar que um limite estrutural resultar do motivo terrorista como tal.Longe de continuar a ser um elemento dissuasor, a capacidade de perceber Armageddon constitui a prpria atrao do novo terrorismo por assunto competio de hoje que se esfora para onipotncia.No h cultura que no criar o seu prprio reservatrio de jovens irritados que, igualmente atrados e repelidos por sua existncia como sujeitos de commodities, escapar para algum tipo de fundamentalismo escatolgica.Everywhere uma populao madura para o recrutamento: assuntos de commodities que no vem nenhuma possibilidade individual e coletiva para o desenvolvimento futuro diferente se vingando por uma longa cadeia de indignidades nacionais ou individuais reais ou imaginrias.O Sujeito-objeto idntico of DestructionGuerra na sociedade da mercadoria se transformou a violncia em um ato de abstrao.O local do combate corpo-a-corpo foi levado pela primeira vez pelo mecnico e, em seguida, pelo trabalho destruio automtica.Essa metamorfose est ligada com o desenvolvimento da arma de longo alcance.O ponto de viragem histrico decisivo nesta matria marcado pela Batalha de Agincourt, em 1415, em que longbows Ingls esmagadoramente derrotado um exrcito francs maior.A arma de distncia, desconsiderado por guerreiros feudais como desonrosa e inadequado para sua classe social, triunfou sobre o guerreiro medieval.A distncia espacial sobre a qual os guerreiros arrecadou o outro cresceu apenas ligeiramente com o desenvolvimento de armas de fogo e depois mais rapidamente aps a Primeira Guerra Mundial I. No final de desenvolvimento que so os bombardeiros de longo alcance que voavam a partir do territrio norte-americano sua misso ao longo de Bagd, e para os quais o campo de batalha s existia na tela de seus computadores no ar.Para esta separao espacial corresponde um processo de distanciamento interno.O inimigo degradado a um objeto passivo.O desafio no duelo em que os adversrios se enfrentam de igual para igual substitudo na guerra sociedade da mercadoria pela separao do trabalhador destruio por um lado e da biomassa a ser morto por outro.J o fordista (mas mais do que nunca a mais cientfica) guerra se assemelha controle de pragas em seus mtodos e no tem mais nada a ver com a batalha clssica.No s a morte mover cada vez mais fora do campo visual do assassino;matar e ser morto tambm dissolver-se em actos independentes, com um ou o outro lado de ser exposto ao aparelho accionado pelo homem de destruio.O novo ator arquetpica da violncia do nosso tempo, o homem-bomba, representa a imploso desta estrutura.As oposies polares em que essa diviso prtica assassina de repente unificar.O homem-bomba j no exerce uma arma;ele prprio um.Seu corpo transformado em um corpo explosivo e at mesmo a separao de matar sujeito e objecto de assassinato tornou obsoletas, de uma forma pervertida.Nesse sujeito-objeto idntico, encontra a sua suspenso.Depois de 600 anos, a arma de longo alcance foi substitudo por uma nova arma historicamente, a arma de falta absoluta de distncia.Arma e MercadoA ideologia neoliberal categoricamente teme monoplios e do Estado.A excepo a esta regra geral vlida , naturalmente, pressupe ainda por fanticos do livre mercado.Poucos deles se atreve a atacar o monoplio estatal sobre a violncia.O principal ativo do Estado para ser deixado intocado pelo processo clebre de destatification.A economia de mercado livre total, uma vez que prevaleceu aps o intervalo de poca de 1989 revela-se mais consistente a esse respeito do que seus idelogos.A vitria final catastrfico do mercado mundial ao longo dos regimes estatistas em desenvolvimento acompanhada pela dissoluo e desintegrao gradual do monoplio estatal sobre a violncia no Sul e no Leste.Com a perda da capacidade de criar as condies bsicas da valorizao do valor em grande parte do seu territrio, o poder do Estado perde tanto a capacidade de eliminar o interesse e na eliminao de todos os outros atores da violncia a partir de seu prprio territrio inteiro.Cada vez mais grandes espaos geogrficos de facto iludir o controlo estatal.Especialmente onde a retirada de um Estado normal proporciona condies ideais de trabalho para os atores que operam em sectores ilegais dos mercados mundiais (drogas, contrabando, armas e trfico de seres humanos), esses aparatos tomar o lugar da polcia.Antes do processo histrico de transferncia de violncia organizada no nico instrumento de generalidade abstrata nos estados perifricos do mercado mundial concluda, toda a direo do desenvolvimento invertida.As estruturas de violncia so cada vez mais influenciadas pelas faces mafiosas, que so dedicados a proteger e violentamente a realizao de seus interesses comerciais.Essa mudana para mercados da violncia no s provocada pelo deslocamento