A Vontade de Deus e a Oração - Hernandes Dias Lopes

5/21/2018 A Vontade de Deus e a Ora o - Hernandes Dias Lopes

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COLEO

GRANDES TEMAS DA F

Volume 2

Avontadede Deus e a orao

Hernandes Dias Lopes



Dados Internacionais de Catalogao na publicao (CIP)(Cmara Brasileira do Livro, SR Brasil)

L8811v Lopes, Hernades Dias

A vontade de Deus e a orao / Hernandes Dias Lopes . _ SoPaulo: Arte Editorial, 2011

64 p.: 14X21 cm (Coleo Grandes Temas da F, v.2)

ISBN 978-85-98172-58-3

1. Decretos Divinos 2. Vontade de Deus 3. Orao I. TtuloCDD 248.32

ndice para catlogo sistemtico:1. Decretos divinos : Orao 248.32

Essa obra foi escrita originalmente na lngua portuguesa.

Coordenao editorial e projeto grfico: Magno PaganelliPreparao de texto e reviso: Joo Guimares

1aEdio: 20092aEdio: 2011

Esta uma edio de



Sumrio

Apresentao da Coleo

Prefcio

1. Por meio da orao, Deus muda a histria

2.A orao de Daniel pelo povo

3. Daniel depara-se com a revelao escrita

Concluso



Apresentao da Coleo

As Escrituras apresentam uma viso linear e contnua daHistria, contrria viso cclica, como algumas civilizaesantigas ou determinados grupos religiosos atuais tm baseadosua viso do mundo e da vida humana. certo e notvel que acada perodo da Histria o cenrio mundial, as demandassociais, a conjuntura poltico- econmica e, principalmente, as

questes fundamentais que o homem levanta em busca desentido e significado, assumem novos contornos.O Senhor da Histria no tem estado ausente nem

omisso ao dilogo com o ser humano que o busca. E para issoele usa tambm os seus servos, com viso bblica, aguada eprofunda, e na linguagem do povo de sua poca.

Neste sentido, prezado leitor, o Rev. Hernandes DiasLopes, pastor presbiteriano, doutor em Ministrio, se colocounas mos do Senhor, em humildade de corao e completaobedincia, despido de qualquer vaidade, para ser o servo quefala ao povo a respeito de Deus, ao escrever esta coleo comdez volumes, que a Arte Editorial tem o privilgio de colocarem suas mos.

A obra de lanamento,Sofrimento e vitria, discute um temaque todos evitam viver: o sofrimento. Neste segundo livro,Avontade de Deus e a orao, o Rev. Hernandes, em rpidas pinceladas,analisa as mudanas na Histria, quando Deus atende orao,e a orao que traz o avivamento. A seguir, ele faz um estudoprofundo do texto de Daniel 9.1-19, em que ele analisa a oraode Daniel pelo povo. O autor no faz sua apresentao porintermdio da atual proposta triunfalista, em desacordo com asEscrituras; ao contrrio, fornece ao leitor a viso e perspectiva



bblicas, a fim de que ele no seja levado a crer em promessasirrealizveis.

Desta maneira, com imensa satisfao que a ArteEditorial e o Rev. Hernandes Dias Lopes lanam no Brasil a

Coleo Grandes Temas da F, cumprindo, desta forma, a misso cristde dar luz livros que ensinam.

O Editor



Prefcio

Prefaciar uma obra escrita pelo Rev. Hernandes DiasLopes um privilgio. Digo isso por algumas razes: primeiro,porque estou na condio de filho espiritual dele. Todos os queme conhecem sabem que considero o Rev. Hernandes como umpai, o que de fato ele para mim. Ele me discipulou quando euestava dando os meus primeiros "passinhos" na f crist e aindacontinua a exercer o seu discipulado em minha vida eministrio. Segundo, porque ele meu tutor e mentor. Ele umprofessor de envergadura singular, sua instruo feita com aspalavras, mas, sobretudo, com o exemplo. Hernandes uminstrutor sbio e tico. Terceiro, porque Hernandes tem mepastoreado. Ele um pastor de ovelhas. Sua viso de pastoreio bblica e cristrocntrica. O rebanho de Cristo amado por ele

de uma forma mui especial. Finalmente, porque eu o conheo.Iniciei minha caminhada crist com ele, e hoje, pela graa deDeus, sou o seu co-pastor. Hernandes tem luz na cabea, e fogono corao. Deste modo, tive o privilgio de ler este livro arespeito da orao em primeira mo. Ele conhece teologia, mastambm tem um corao inflamado pela verdade de Deus. Ele

prega com lgrimas nos olhos. Suas mensagens so regadas porlongos perodos de orao.Portanto, recomendo este livro a todos os crentes que

almejam uma vida abundante de orao e que procuramrespostas sobre o propsito ou a relao da orao com odecreto de Deus. Recomendo com ardor por causa do autor eda sua vida, bem como por causa das verdades contidas nesta

prola literria. O pastor Hernandes Dias Lopes conhecidoem todo Brasil por ser um homem da Palavra, pois umexpositor bblico cativante, fervoroso e apaixonado, mas ele



tambm um homem de orao. A orao para ele no umateoria, mas uma prtica. No fruto de elucubraes filosficasou teolgicas, mas uma experincia vivida por ele,contemplada pelo Pai que v em secreto, e vista pelas su^s

ovelhas. Ele ora com ardor e profunda expectativa dainterveno divina. Ele cr no Deus que "poderoso para fazerinfinitamente mais do que tudo quando pedimos ou pensamos,conforme o seu poder que opera em ns" (Ef 3.20). Por isso, eleora. Alm de tudo, recomendo esta preciosssima obra porcausa da relevncia do assunto. Este livro concilia teologia eprtica. Sua proposta mostrar a relao estreita entre osdecretos de Deus e a orao.

Quem nunca ouviu ou nunca fez uma das seguintesperguntas: Como entender a finalidade da orao dentro dodecreto de Deus? Se tudo j foi decretado antes da fundao domundo, qual o papel da orao na vida do crente? Se Deussabe todas as coisas, por que devo orar? Se voc j fez ou j

ouviu alguma dessas perguntas, ento este livro foi feito paravoc. Com certeza, voc ser enriquecido e receber muniopara responder e auxiliar aqueles que fazem as mesmasinquiries. Essas e outras perguntas inquietaram muitoscristos e ainda continuam a provocar muitas indagaes peloscristos contemporneos. Porm, finalmente, a luz raiou emnossa ptria. Deus jamais deixa os seus eleitos na escurido daignorncia.

O leitor perceber, luz da Palavra de Deus, que aorao no altera os decretos de Deus nem o persuade a mudarde idia. Mas ser edificado por meio da verdade ressaltadanesta obra pelo autor que a orao um dos instrumentosescolhidos por Deus para executar os seus soberanos

propsitos. O exemplo do profeta Daniel 9, texto no qual oautor expe com a preciso de um cirurgio, sem dvidaalguma, o modelo perfeito e slido para subsidiar essa



verdade. Deus decretou tudo, mas escolheu a orao como ummeio para efetuar os seus propsitos. Deus fez promessas, maso seu povo deve orar com base nelas. Daniel leu as Escriturasprofticas e ento se quedou diante de Deus numa orao

agonizante. Ele conhecia o poder de Deus e sua fidelidade, masmesmo assim se colocou de joelhos para implorar o favor doSenhor.

Este trabalho chega num momento oportuno para aigreja evanglica brasileira. A igreja evanglica no solobrasileiro viveu por longas dcadas na ignorncia teolgica.Hoje, ela est se voltando para os livros, mas, com isso, elacorre o risco de ter um conhecimento rido e sem vida. Ento, medida que ela se encontra ou descobre a teologia, ela precisaredescobrir na mesma proporo o caminho da orao. Elaprecisa urgentemente observar o casamento indissolvel entrea orao e o decreto de Deus. Queremos uma igreja que tenhaprofundidade teolgica, mas que tenha tambm vida de orao

fervorosa. Uma igreja que ama as letras, mas que tenhatambm o prazer de se deleitar em Deus.A orao o instrumento espiritual por meio do qual o

povo de Deus reivindica as suas bnos. Ela uma conquistade Cristo para todos os crentes na dispensao do evangelho.Todos que foram regenerados pelo Esprito Santo, alcanadospelo evangelho, e selados com o Esprito Santo da promessa,tm livre acesso presena de Deus pelo novo e vivo caminho.A orao, agora, no mais um privilgio apenas para umaclasse sacerdotal levtica. Todos aqueles que nasceram da guae do Esprito podem buscar a face de Deus em orao. Assimcomo Deus decretou a salvao de alguns em Cristo e o meiopara alcan-los, de forma semelhante, elegeu a orao como

um meio para realizar os seus propsitos eternos. Deus tempromessas gloriosas para o povo da aliana. Ele quer serbuscado e achado pelo seu povo. Seu prazer est nos seus



filhos. Deus ouve e responde a orao. A igreja deve orarsempre, para ento ver os grandes feitos de Deus. Meu queridoirmo, boa leitura!

Rev. Fbio Henrique de Jesus Caetano

Pastor-auxiliar da Primeira Igreja Presbiteriana deVitria



Captulo 1

POR MEIO DA ORAO,DEUS MUDA AHISTRIA

Orao. Que palavra poderosa, to conhecida doscristos, e, muitas vezes, deixada de lado! Quando olhamos osdicionrios seculares, encontramos todos os significadospossveis: splica religiosa, pedido, exposio de um fato,

discurso etc. Porm, nenhum desses dicionrios secularesconsegue captar e explicar o que a orao para o homem quebusca a Deus. Orao falar com Deus. apresentar nossascausas quele que est assentado no Alto e Sublime Trono. Oaltar da orao est conectado com o Trono de Deus. Asoraes que sobem do altar para o trono, descem do trono em

forma de intervenes poderosas de Deus para dentro daHistria.Algumas vezes fico pensando como seria melhor a

situao deste mundo decado, se todos os filhos de Deusdobrassem os joelhos em orao para agradecer a Deus, parafalar com ele, pedir mudana, santidade de vida, e oestabelecimento urgente de seu Reino celestial. Sim,comentamos: "Vai mal o mundo com tanta corrupo, tudo estdifcil". Porm, esquecemos de orar por este mundo, pedindo ainterveno de Deus na Histria, porque acreditamos em nsmesmos, e achamos que somos autossuficientes para mudar adinmica das coisas.

Deus o Senhor da Histria. "Ele cumpre os seus

intentos no decorrer dos anos, de acordo com os seus planos",afirma um conhecido hino evanglico. Deus muda a Histria,oSenhor da Histria transforma a Histria e d a ela o curso que



ele deseja. Na encarnao e na cruz, vemos Deus mudando aHistria. Jesus Cristo desceu da glria, fez-se carne, habitouentre ns. Nasceu numa estrebaria, cresceu numa carpintaria emorreu numa cruz. Por meio de sua morte e ressurreio, Deus

faz a maior interveno na Histria, numa poderosa missoresgate, tirando-nos da casa do valente, da potestade deSatans, do reino das trevas e nos transportando para o seureino de graa e poder.

Porm, no apenas na encarnao e na cruz queobservamos essa interveno divina. Deus sempre tem aresposta para aquele que o busca, mesmo que essa resposta noseja aquilo que desejamos, nem chegue no momento quequeremos. Acredito que apenas na eternidade poderemosentender este aspecto da resposta de Deus orao. O patriarca

J, no caudal de sua profunda agonia, depois de perder seusbens, seus filhos e sua sade, sem apoio da mulher e sem acompreenso dos amigos, ergueu ao cu dezesseis vezes a

mesma pergunta: Por que meu Deus? Por que estou sofrendo?Por que a minha dor no cessa? Por que eu perdi os meusfilhos? Por que eu no morri no ventre da minha me? Por queeu no morri ao nascer? Ele espremeu o pus da sua ferida,levantou ao cu 34 vezes a sua dolorosa queixa e diante detodas as torrentes caudalosas que borbulhavam de sua almaagitada, no ouviu sequer uma resposta de Deus. Antes, Deus oconfronta com setenta perguntas, mostrando-lhe suamajestade. Ao fim, o livro de J termina com a intervenoextraordinria de Deus na sua restaurao. Deus deu-lhe odobro de tudo quanto havia sido saqueado. Porm, Deus nolhe deu explicaes. Temos a promessa da restaurao, masnem sempre da explicao. Somos muito limitados para

compreendermos neste mundo todos os desgnios de Deus.H muitas conquistas que a sociedade contempornea

desfruta que so fruto do labor rduo e das oraes fervorosas



de nossos irmos do passado. Atualmente, quando vemos,contentes, a derrota da segregao racial e a comunho legal ereal de brancos e negros em nosso pasA constatamos, porm,que no era assim no faz muito tempo.

Pensemos, por alguns momentos, a luta que os homensantiescravistas encetaram contra o horror da escravido. Nomagnfico pico "Vozes D'frica", do baiano Castro Alves,(1847-1871), publicado em 11 de junho de 1868, o clamor dopoeta apresenta o desespero da viso da escravido de sereshumanos por seus semelhantes e se soma ao grito de socorroque todo o continente africano, assolado pelo massacre deportugueses, ingleses e outras etnias, lanava aos cus, emverdadeira orao:

VOZES D' FRICADEUS! Deus! onde ests que no respondes?Em que mundo, em que estrela tu te escondes

Embuado nos cus?H dois mil anos te mandei meu grito,Que embalde desde ento corre o infinito...Onde ests, Senhor Deus?...Qual Prometeu tu me amarraste um diaDo deserto na rubra penedia

Infinito: gal!...Por abutreme deste o sol candente,E a terra de Suezfoi a correnteQue me ligaste ao p...

O cavalo estafado do Beduno

Sob a vergasta toma ressupinoE morre no areal.Minha garupa sangra, a dor poreja,



Quando o chicote do simoun dardejaO teu brao eternal.

Minhas irms so belas, so ditosas...

Dorme a sia nas sombras voluptuosasDos harns do Sulto.Ou no dorso dos brancos elefantesEmbala-se coberta de brilhantesNas plagas do Hindusto.

Por tenda tem os cimos do Himalaia...O Ganges amoroso beija a praiaCoberta de corais...A brisa de Misora o cu inflama:E ela dorme nos templos do Deus Brama,

Pagodes colossais...

A Europa sempre Europa, a gloriosa!...A mulher deslumbrante e caprichosa,Rainha e cortes.Artistacorta o mrmore de Carrara;Poetisatange os hinos de Ferrara,No glorioso af!...

Sempre a lurea lhe cabe no litgio...Ora uma c'roa, ora o barrete frgioEnflora-lhe a cerviz.O Universo aps eladoudo amanteSegue cativo o passo deliranteDa grande meretriz.

Mas eu, Senhor!...Eu triste abandonada



Em meio das areias esgarrada,Perdida marcho em vo!Se choro... bebe o pranto a areia ardente;Talvez... p'ra que meu pranto, Deus clemente

No descubras no cho...

E nem tenho uma sombra de floresta...Para cobrir-me nem um templo restaNo solo abrasador...Quando subo s Pirmides do EgitoEmbalde aos quatro cus chorando grito:"Abriga-me, Senhor!..."

Como o profeta em cinza a fronte envolve,Velo a cabea no areal que volveO siroco feroz...Quando eu passo no Saara amortalhada...

Ai! dizem: "L vai frica embuadaNo seu branco albornoz..."

Nem veem que o deserto meu sudrio,Que o silncio campeia solitrioPor sobre o peito meu.L no solo onde o cardo apenas medraBoceja a Esfinge colossal de pedraFitando o morno cu.

De Tebas nas colunas derrocadasAs cegonhas espiam debruadasO horizonte sem fim...

Onde branqueja a caravana errante,E o camelo montono, arquejanteQue desce de Efraim...



No basta inda de dor, Deus terrvel?!, pois, teu peito eterno, inexaurvelDe vingana e rancor?...

E que que fiz, Senhor? que torvo crimeEu cometi jamais que assim me oprimeTeu gldio vingador?!...

Foi depois do diluvio... Um viandante,Negro, sombrio, plido, arquejante,Descia do Arar...E eu disse ao peregrino fulminado:"Co!... sers meu esposo bem-amado...Serei tua Elo..."

Desde este dia o vento da desgraaPor meus cabelos ululando passa

O antema cruel.As tribos erram do areal nas vagas,E o Nmada faminto corta as plagasNo rpido corcel.

Vi a cincia desertar do Egito...Vi meu povo seguirJudeu malditoTrilho de perdio.Depois vi minha prole desgraadaPelas garras d'EuropaarrebatadaAmestrado falco!...

Cristo! embalde morreste sobre um monte...

Teu sangue no lavou de minha fronteA mancha original.Ainda hoje so, por fado adverso,



Meus filhosalimria do universo,Eupasto universal...

Hoje em meu sangue a Amrica se nutre

Condor que transformara-se em abutre,Ave da escravido,Ela juntou-se s mais... irm traidoraQual de Jos os vis irmos outroraVenderam seu irmo.

Basta, Senhor! De teu potente braoRole atravs dos astros e do espaoPerdo p'ra os crimes meus! ...H dois mil anos... eu soluo um grito...Escuta o brado meu l no infinito,Meu Deus! Senhor, meu Deus!! ...

"Deus! Deus! Onde ests que no respondes? / Em quemundo, em que estrelas tu te escondes / Embuado nos cus?/H dois mil anos te mandei meu grito / Que, embalde, desdeento corre o infinito... / Onde ests, Senhor Deus?"

O grito do poeta no caiu em ouvidos surdos. Deuslevantou seus instrumentos para responder sua ardentesplica e a escravido hoje apenas uma mancha vergonhosado passado, mas no mais uma triste realidade do presente! Ogrito empapuado de dor do Filho de Deus encravado numarude cruz: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?",no foi em vo. Ele foi desamparado na cruz para que nsfssemos amparados por Deus. Ele desceu ao inferno para quepudssemos subir ao cu. Ele morreu para que ns pudssemos

viver. Ele sofreu sede atroz para que ns pudssemos beber agua da vida. Ele sofreu o justo castigo que nossos pecados



merecem, para que ns fssemos justificados diante do tronode Deus.

Logo a seguir ao grito de Castro Alves, ocorre a abolioda escravido, com a princesa Isabel, filha de D. Pedro 2o, que

passou para a histria do Brasil como a responsvel pelaassinatura da Lei urea, que aboliu a escravido no Brasil, em13 de maio de 1888. Assim, a escravido desapareceu do solobrasileiro, louvado seja Deus! O grito enviado h dois mil anosna cruz atende orao do poeta e orao e ao de milharese milhares de cristos. Castro Alves no presenciou a abolioda escravido no solo ptrio. Mas seu pedido foi atendido! E deigual modo, foram atendidos os pedidos, as oraes demilhares de cristos desde que a escravido comeou, osesforos de milhares de abolicionistas em todo o mundo, quequeriam o fim daquela infmia que se instalou no mundo.

Como sabemos, a escravido ocorreu pela ganncia doshomens, pelo desamor, pelo pecado, pela malignidade que

assola este mundo. A Histria est eivada de acontecimentostristes e dramticos que nos envergonham e certamente ferem ocorao de Deus. So injustias clamorosas, so guerrassangrentas, so aes pejadas de preconceito e dio. OHolocausto que matou mais de seis milhes de judeus aindanos deixa perplexos. O sculo vinte o palco mais sangrento dahistria humana. Mais mrtires tombaram no sculo vinte doque em toda a Histria pregressa. O comunismo ateu, asguerras tribais, a ganncia econmica, as armas mortferas, onarcotrfico, e decadncia dos valores morais passaram sobrens como torrentes caudalosas. No vale da dor, no deserto daaflio, o povo de Deus clamou e Deus ouviu a sua voz. Onosso Deus aquele que pe termo guerra.

Na cruz, Jesus clama ao Pai: Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste? Sabemos que aquela cruz era dele, e oclice do sofrimento tambm, pois l estava o Cordeiro de Deus



que tira o pecado do mundo. Jesus foi cruz como nossosubstituto. O Pai o entregou e ele voluntariamente se ofereceu.Na cruz de Cristo estava a maior demonstrao do amor deDeus por vis pecadores. Ali no Calvrio no apenas Jesus

sofreu, mas o Pai tambm sofreu, ao ver o seu Filho, o seu nicoFilho, morrendo exangue em nosso lugar.Porm, a pergunta esta: o cristianismo acabou na cruz?

No, ele ressurge dentre os mortos. A morte no pde det-lo.Ele matou a morte com sua morte e ressuscitoupoderosamente. Pelo seu sacrifcio Jesus abriu para ns umnovo e vivo caminho para o cu. Seu desamparo na cruz trouxeamparo para ns. Seu sofrimento na cruz trouxe alvio parans. Sua morte na cruz trouxe vida para ns. Deus abriu umaporta de esperana para a humanidade na cruz.

A cruz de Cristo o centro nevrlgico da Histria, ondeDeus propiciou sua ira e nos comprou para sermos suapropriedade exclusiva. A loucura da cruz a maior interveno

de Deus na Histria. Nenhum poder blico, nenhum exrcitoarmado, nenhum poder poltico ou econmico poderia teralcanado resultados semelhantes..

Prezado leitor, analise bem: voc j viu um polticoafirmar que Deus mudaria uma situao em seu pas? muitodifcil ouvir uma frase dessas. Na maior parte das vezes, o queouvimos : "Vou fazer!" "Vou mudar este pas em cinco anos!""Meu partido vai imprimir nova dinmica a este pas". E assimpor diante. Neste momento conturbado da histria do mundo,em que nossos olhos esto voltados para a bancarrotaeconmica que assola muitas naes, vimos quando opresidente eleito dos Estados Unidos, Barack Obama,conclamou o povo norte-americano para uma mudana. Ele

disse: "Ns podemos". J pensou como seria diferente se a frasefosse esta: "Ns vamos orar a Deus, e pela constanteintercesso, Deus vai mudar a histria deste pas!" Seria uma



maravilha, no seria? Infelizmente ns estamos colocando anossa confiana em carros e cavalos, em riqueza e poder blico.

Achamos que temos a fora, que temos o poder.Pensamos tolamente que as rdeas da Histria esto em nossa

mo. Pensamos que somos o timoneiro da Histria.Arrogantemente colocamos Deus na lateral da vida eassumimos o controle. por isso que a humanidade est deriva. Temos dinheiro, mas no temos paz. Temos poder, masno temos controle. Temos o mundo aos nossos ps, mas temosum vazio dentro de ns, maior que este mundo. Nossa geraodesaprendeu de orar. Tornamo-nos independentes eautosuficientes. Sacudimos o jugo de Deus.

Queremos traar a nossa prpria rota e definir o nossoprprio destino. No oramos mais. No nos humilhamos maisdiante da onipotente mo do Altssimo. Quando o povo deIsrael se voltava para Deus em orao, Deus se voltava para opovo trazendo restaurao. A vida de orao com Deus uma

coisa muito simples. Quando o povo de Israel buscava a Deus aem orao, e cumpria os seus mandamentos, do cu emanava asua cura e sua restaurao. Em todo o Antigo Testamento,constatamos esta realidade. Veja a afirmao do Senhor em2Crnicas 7.14:

Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, eorar, e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos, ento, euouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra.

O que temos visto o contrrio. A humanidade, em suaautossuficincia, no busca o Senhor. E a terra est arrasada,destruda, imersa no pecado. Quando Ado e Eva, no relato do

Jardim do den, resolveram desobedecer ao Criador, e, pelaaltivez e orgulho resolveram seguir o prprio caminho, o queaconteceu? Voc sabe muito bem o desenrolar da histria e,



tambm, como ficou a Histria. O primeiro casal poderia tercontado ao Criador a proposta da serpente, ou o que passavaem seus coraes. Porm, eles no fizeram isso. Seguiram ocaminho de sua loucura e precipitaram toda a raa humana na

queda. Usaram de forma errada a liberdade, pois em vez dedepender de Deus, se insurgiram contra ele.

Pedi e recebereisVimos no texto bblico de 2 Crnicas a disposio de

Deus em atender orao de todo aquele que o busca emorao. . Ela est expressa tambm na parbola que nossoMestre conta em Lucas 11.5-13, a respeito do amigoinoportuno.

Disse-lhes ainda Jesus: Qual dentre vs, tendo um amigo, e estefor procur-lo meia-noite e lhe disser: Amigo, empresta-me trs pes,pois um meu amigo, chegando de viagem, procurou-me, e eu nada

tenho que lhe oferecer. E o outro lhe responda l de dentro, dizendo:No me importunes; a porta j est fechada, e os meus filhos comigotambm j esto deitados. No posso levantar-me para tos dar;digo-vos que, se no se levantar para dar-lhos por ser seu amigo,todavia, o far por causa da importunao e lhe dar tudo o de que tivernecessidade. Por isso, vos digo: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis;batei, e abrir-se-vos-. Pois todo o que pede recebe; o que busca

encontra; e a quem bate, abrir- se-lhe-. Qual dentre vs o pai que, seo filho lhe pedir [po, lhe dar uma pedra? Ou se pedir] um peixe, lhedar em lugar de peixe uma cobra? Ou, se lhe pedir um ovo lhe darum escorpio? Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aosvossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo quelesque lho pedirem?

A primeira afirmao de Jesus : "Pedi, e dar-se-vos-;buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-. Pois todo o que pede



recebe; o que busca encontra; e a quem bate, abrir-se- lhe-". Asegunda afirmao : "Ora, se vs, que sois maus, sabeis darboas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial daro Esprito Santo queles que lho pedirem?"

Ento, vemos: todo aquele que pede recebe. No maravilhoso isto? Porm, para receber, temos de orar. precisoorar. Mas vamos apenas um pouquinho mais frente: "... o Paicelestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem".

Estamos pedindo a Deus o Esprito Santo para iluminarnossa vida e nos encher de poder? Estamos pedindo o EspritoSanto para fortalecer nossas igrejas? Estamos pedindo que oEsprito Santo nos encha de tal maneira que viver neste mundoseja um antegozo da vida futura? Estamos pedindo a Deus queo Esprito Santo nos capacite a resistir ao pecado quetenazmente nos assedia? Estamos pedindo que se faa avontade de nosso Pai celeste em nossa vida e por meio dela?Ou estamos pedindo apenas a nossa satisfao hedonista neste

mundo?Prezado leitor, h muitos livros sobre orao publicados.Obras ricas, profundas, substanciais que nos ajudam acompreender a necessidade da orao. Porm, neste pequenolivro, quero estudar com voc um fato em particular. Vamosanalisar como podemos conciliar os decretos de Deus com aorao. Leia atentamente no captulo seguinte a transcrio deDaniel 9.1-19. Vamos basear nossa reflexo neste texto.Deixemos que a prpria Palavra de Deus fale conosco e alumieo nosso entendimento acerca de to momentoso assunto.



Captulo 2

AORAO DE DANIEL PELO POVO

No primeiro ano de Dario, filho de Assuero, da linhagem dosmedos, o qual foi constitudo rei sobre o reino dos caldeus, no primeiroano do seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nmero deanos, de que falara oSENHORao profeta Jeremias, que haviam de duraras assolaes de Jerusalm, era de setenta anos.

Voltei o rosto ao Senhor Deus, para o buscar com orao esplicas, com jejum, pano de saco e cinza.Orei aoSENHOR, meu Deus, confessei e disse: ah! Senhor! Deus

grande e temvel, que guardas a aliana e a misericrdia para com osque te amam e guardam os teus mandamentos; temos pecado ecometido iniquidades, procedemos perversamente e fomos rebeldes,apartando- nos dos teus mandamentos e dos teus juzos; e no demos

ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aosnossos reis, nossos prncipes e nossos pais, como tambm a todo o povoda terra.

A ti, Senhor, pertence a justia, mas a ns, o corar devergonha, como hoje se v; aos homens de Jud, os moradores deJerusalm, todo o Israel, quer os de perto, quer os de longe, em todas asterras por onde os tens lanado, por causa das suas transgresses quecometeram contra ti.

SENHOR, a ns pertence o corar de vergonha, aos nossos reis,aos nossos prncipes e aos nossos pais, porque temos pecado contra ti.

Ao Senhor, nosso Deus, pertence a misericrdia e o perdo, poisnos temos rebelado contra ele e no obedecemos voz do Senhor, nossoDeus, para andarmos nas suas leis, que nos deu por intermdio de seus

servos, os profetas.Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-se, para noobedecer tua voz; por isso, a maldio e as imprecaes que esto



escritas na Lei de Moiss, servo de Deus, se derramaram sobre ns,porque temos pecado contra ti.

Ele confirmou a sua palavra, que falou contra ns e contra osnossos juzes que nos julgavam, e fez vir sobre ns grande mal,

porquanto nunca, debaixo de todo o cu, aconteceu o que se deu emJerusalm.Como est escrito na Lei de Moiss, todo este mal nos sobreveio;

apesar disso, no temos implorado o favor do SENHOR, nosso Deus,para nos convertermos das nossas iniquidades e nos aplicarmos tuaverdade.

Por isso, o Senhor cuidou em trazer sobre ns o mal e o fez vir

sobre ns; pois justo oSENHOR, nosso Deus, em todas as suas obrasque faz, pois no obedecemos sua voz. '

Na verdade, Senhor, nosso Deus, que tiraste o teu povo daterra do Egito com mo poderosa, e a ti mesmo 1 adquiriste renome,como hoje se v, temos pecado e procedido perversamente.

Senhor, segundo todas as tuas justias, aparte-se a tua j ira eo teu furor da tua cidade de Jerusalm, do teu santo monte, porquanto,por causa dos nossos pecados e por causa das iniquidades de nossospais, se tornaram Jerusalm e o teu povo oprbrio para todos os queesto em redor de ns.

Agora, pois, Deus nosso, ouve a orao do teu serve e as suassplicas e sobre o teu santurio assolado faze resplandecer o rosto, poramor do Senhor.

Inclina, Deus meu, os ouvidos e ouve; abre os olhos e olha paranossa desolao e para a cidade que chamadapelo teu nome, porqueno lanamos as nossas splicas perante a tua face fiados em nossasjustias, mas em tuas muitas misericrdias.

Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e age;no te retardes, por amor de ti mesmo, Deus meu; porque a tuacidade e o teu povo so chamados pelo teu nome.



Prezado leitor, o meu objetivo, neste livreto, estudarcom voc este tema: Como conciliar os decretos de Deus com aorao.

Uma das perguntas mais frequentes que ouo em todos

os lugares em que estou esta: "Se Deus j decretou todas ascoisas; Se Deus sabe de antemo todas as coisas, vale a penaorar? Tem alguma razo de ser a prtica da orao, o ato deorar? Deveramos ns mobilizar o povo de Deus para a orao?Se Deus conhece tudo, se Deus sabe tudo, se Deus jdeterminou todas as coisas na eternidade, vale a pena orar?"

Eu chamo a sua ateno para alguns exemplos bblicos.A Bblia diz que o profeta Jonas foi cidade de Nnive.

Leia o texto bblico de Jonas 3.1-10:

Veio a palavra do SENHOR, segunda vez, a Jonas, dizendo:Dispe-te, vai grande cidade de Nnive e proclama contra ela amensagem que eu te digo. Levantou-se, pois, Jonas e foi a Nnive,

segundo a palavra do SENHOR. Ora, Nnive era cidade muiimportante diante de Deus e de trs dias para percorr-la. ComeouJonas a percorrer a cidade caminho de um dia, e pregava, e dizia: Aindaquarenta dias, e Nnive ser subvertida. Os ninivitas creram em Deus,e proclamaram um jejum, e vestiram-se de panos de saco, desde omaior at o menor. Chegou esta notcia ao rei de Nnive; ele levantou-se do seu trono, tirou de si as vestes reais, cobriu-se de pano de saco e

assentou-se sobre cinza. E fez-se proclamar e divulgar em Nnive: Pormandado do rei e seus grandes, nem homens, nem animais, nem bois,nem ovelhas provem coisa alguma, nem os levem ao pasto, nem bebamgua; mas sejam cobertos de pano de saco, tanto os homens como osanimais, e clamaro fortemente a Deus; e se convertero, cada um doseu mau caminho e da violncia que h nas suas mos. Quem sabe sevoltar Deus, e se arrepender, e se apartar do furor da sua ira, desorte que no pereamos? Viu Deus o que fizeram, como se



converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal quetinha dito lhes faria e no o fez.

O que deduzimos desse texto? Jonas pregou naquela

cidade: "Dentro de 40 dias Nnive ser subvertida. Dentro de 40dias Nnive ser subvertida". Mas Nnive se arrependeu. Opovo se humilhou. O povo se cobriu com pano de saco e comcinza. E a Bblia diz que Deus suspendeu o castigo que estavalavrado sobre a cidade de Nnive. Deus poupou a cidade. Deuspoupou o povo. Deus trouxe salvao em vez de juzo. Ele oSenhor da Histria e pode mudar a Histria. Para Deus no h

impossveis. No h causa perdida para Deus. Ele pode tudoquanto ele quer. O instrumento para alcanarmos essasbenesses da graa a orao. A Palavra de Deus nos diz quenada temos, porque nada pedimos ou pedimos e norecebemos, porque pedimos

mal (Tg 4.2,3). Deus muda o curso dos acontecimentos

por meio da orao. No cremos num determinismo cego.Cremos que Deus livre e soberano para agir conforme oconselho da sua vontade e ele escolheu agir por meio daorao.

Vejamos outro exemplo. A Bblia diz que Abrao oroupor Sodoma e Gomorra. Vamos ler atentamente o relato deGnesis 18.22-33:

Ento, partiram dali aqueles homens e foram para Sodoma;porm Abrao permaneceu ainda na presena do SENHOR. E,aproximando-se a ele, disse: Destruirs o justo com o mpio? Sehouver, porventura, cinquenta justos na cidade, destruirs aindaassim e no poupars o lugar por amor dos cinquenta justos que nela

se encontram? Longe de ti o fazeres tal coisa, matares o justo com ompio, como se o justo fosse igual ao mpio; longe de ti. No far justiao Juiz de toda a terra? Ento, disse o SENHOR: Se eu achar em



Sodoma cinquenta justos dentro da cidade, pouparei a cidade toda poramor deles. Disse mais Abrao: Eis que me atrevo a falar ao Senhor, euque sou p e cinza. Na hiptese de faltarem cinco para cinquentajustos, destruirs por isso toda a cidade? Ele respondeu: No a

destruirei se eu achar ali quarenta e cinco. Disse-lhe ainda maisAbrao: E se, porventura, houver ali quarenta? Respondeu: No ofarei por amor dos quarenta. Insistiu: No se ire o Senhor, falareiainda: Se houver, porventura, ali trinta? Respondeu o SENHOR: Noo farei se eu encontrar ali trinta. Continuou Abrao: Eis que me atrevia falar ao Senhor: Se, porventura, houver ali vinte? Respondeu oSENHOR: No a destruirei por amor dos vinte. Disse ainda Abrao:

No se ire o Senhor, se lhe falo somente mais esta vez: Se, porventura,houver ali dez? Respondeu o SENHOR: No a destruirei por amor dosdez. Tendo cessado de falar a Abrao, retirou-se o SENHOR; e Abraovoltou para o seu lugar.

Deus j tinha enviado os seus anjos para destruir aquelasduas cidades impenitentes. O fogo de Deus caiu sobre ascidades, mas diz a Bblia que quando Deus estava destruindoas cidades, lembrou-se de Abrao e salvou a L. O juzo jestava lavrado sobre as cidades. Mas Deus ouviu a orao deAbrao e, por isso, Lo foi salvo da destruio. Deus mudou aHistria.

Prezado leitor, atente para o magnfico relato bblico de

Joel 2.12-27, e veja como Deus opera maravilhas por intermdioda orao:

Ainda assim, agora mesmo, diz o SENHOR: Convertei- vos amim de todo o vosso corao; e isso com jejuns, com choro e compranto. Rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes, e convertei-vosao SENHOR, vosso Deus, porque ele misericordioso, e compassivo, etardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende domal.Quem sabe se no se voltar, e se arrepender, e deixar aps siuma bno, uma oferta de manjares e libao para o SENHOR, vosso



Deus? Tocai a trombeta em Sio, promulgai um santo jejum,proclamai uma assembleia solene. Congregai o povo, santificai acongregao, ajuntai os ancios, reuni os filhinhos e os que mamam;saia o noivo da sua recmara, e a noiva, do seu aposento. Chorem os

sacerdotes, ministros do SENHOR, entre o prtico e o altar, e orem:Poupa o teu povo, SENHOR, e no entregues a tua herana aooprbrio, para que as naes faam escrnio dele. Por que ho de dizerentre os povos: Onde est o seu Deus? Ento, o SENHOR se mostrouzeloso da sua terra, compadeceu- se do seu povo e, respondendo, lhedisse: Eis que vos envio o cereal, e o vinho, e o leo, e deles sereis fartos,e vos no entregarei mais ao oprbrio entre as naes. Mas o exrcito

que vem do Norte, eu o removerei para longe de vs, lan-lo-ei emuma terra seca e deserta; lanarei a sua vanguarda para o mar oriental,e a sua retaguarda, para o mar ocidental; subir o seu mau cheiro, esubir a sua podrido; porque agiu poderosamente. No temas, terra,regozija-te e alegra-te, porque o SENHOR faz grandes coisas. Notemais, animais do campo, porque os pastos do deserto reverdecero,porque o arvoredo dar o seu fruto, a figueira e a vide produziro comvigor. Alegrai-vos, pois, filhos de Sio, regozijai-vos no SENHOR,vosso Deus, porque ele vos dar em justa medida a chuva; far descer,como outrora, a chuva tempor e a serdia. As eiras se enchero detrigo, e os lagares transbordaro de vinho e de leo. Restituir-vos-ei osanos que foram consumidos pelo gafanhoto migrador, pelo destruidor epelo cortador, o meu grande exrcito que enviei contra vs outros.

Comereis abundantemente, e vos fartareis, e louvareis o nome doSENHOR, vosso Deus, que se houve maravilhosamente convosco; e omeu povo jamais ser envergonhado. Sabereis que estou no meio deIsrael e que eu sou o SENHOR, vosso Deus, e no h outro; e o meupovo jamais ser envergonhado.

A objetividade da Bblia

A Bblia muito clara, no deixa dvida. Omisericordioso e compassivo Deus atende orao daquele queo busca e muda as circunstncias. O povo voltou-se para o



Senhor por meio da orao. Essa volta foi urgente, sincera,profunda e marcada por profundo quebrantamento. Oresultado que Deus restaurou todo aquilo que havia sidoperdido. Deus restituiu os campos, as lavouras, os rebanhos, e a

prpria vida espiritual.A Bblia nos informa, tambm, que o Pentecostes foiprometido por Deus. H uma promessa explcita e clara nolivro de Joel, 2.28: "E acontecer, depois, que derramarei o meuEsprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhasprofetizaro, vossos velhos sonharo, e vossos jovens terovises".

O Senhor Jesus Cristo tambm prometeu, no Evangelhode Lucas 24.49: "Eis que envio sobre vs a promessa de meuPai; permanecei, pois, na cidade, at que do alto sejaisrevestidos de poder". Mas no obstante a promessa do Pai e doFilho, a igreja aguarda em orao durante dez dias a chegadado Pentecostes, e ele veio como resposta orao da igreja. O

Pentecostes veio por intermdio da promessa do Pai e daorao da igreja. A soberania de Deus no anula aresponsabilidade humana. S Deus pode dar o Esprito Santo,mas Deus derramou seu Esprito por meio da orao da igreja.S Deus pode trazer o avivamento, mas devemos orar para queele venha. S Deus pode abrir o corao do pecador, masdevemos orar e pregar para que ele creia.

O Senhor Jesus Cristo prometeu que vai voltar parabuscar a sua igreja. Ele disse em Apocalipse:

"Venho sem demora. Conserva o que tens, para queningum tome a tua coroa" (3.11).

"Eis que venho sem demora. Bem-aventurado aquele queguarda as palavras da profecia deste livro" (22.7).

"E eis que venho sem demora, e comigo est o galardoque tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras"(22.12).



"Aquele que d testemunho destas coisas diz:Certamente, venho sem demora. Amm! Vem, Senhor Jesus!"(22.20).

O mesmo Jesus que prometeu igreja que voltaria,

encoraja a igreja a orar: "Ora vem, Senhor Jesus".Prezado leitor, agora chamo a sua ateno para um fato,voltando ao texto de Daniel. Daniel est lendo a Bblia, e eledescobre que Deus j havia estabelecido que o cativeirobabilnico duraria 70 anos. Deus j havia decretado isso. Deus

j havia lavrado este fato histrico. Setenta anos era o limite docativeiro, mas diz a Bblia que quando Daniel l isso, ele secoloca em orao, em intercesso. O decreto de Deus no odesencorajou a orar, ao contrrio, o levou orao intensa efervorosa pela libertao do povo de Israel do cativeirobabilnico.

H ricas lies no livro de Daniel

Desta maneira, gostaria de, ento, tirar algumas lies dotexto bblico de Daniel.Em primeiro lugar, vamos ver os pressupostos da orao.Analisemos os versculos 1 e 2 de Daniel 9: "No primeiro

ano de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos medos, o qualfoi constitudo rei sobre o reino dos caldeus, no primeiro anodo seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nmerode anos, de que falara o SENHOR ao profeta Jeremias, quehaviam de durar as assolaes de Jerusalm, era de setentaanos".

Chamo a sua ateno para algumas observaes aqui.Daniel tinha uma vida dedicada orao. Pela datao

da Histria, quando Dario assume o governo do imprio

medo-persa, por volta do ano 536 a.C. Se voc fizer as contas,Daniel foi levado para a Babilnia quando estava com 14 anos,portanto, a essa altura, Daniel j deve ter pelo menos, 82 anos.



Observe que, quando Daniel foi para a Babilnia, ele era umadolescente comprometido com a orao. Porque Daniel orou,ele teve discernimento e coragem para agir. Ele foi fiel a Deusapesar de um passado de dor, de um presente cheio de perigos

e oportunidades e de um futuro de glria. Ele orou comprofundidade e com perseverana. Ele enfrentou as lutas maisacesas na terra porque sua mente estava ligada ao cu. E logodepois, voc vai perceber que, Nabucodonosor constri aquelaimagem de ouro, e decreta que todos os magos da Babilniafossem mortos porque no davam interpretao para ele. Diz aBblia que Daniel, ainda jovem, chama os seus trs amigos eeles vo orar ao Senhor. Vo buscar a direo de Deus. Vobuscar uma resposta de Deus, para que no houvesse umachacina na Babilnia. Diante de situaes humanamenteinsolveis, Daniel se voltava para Deus em orao. Eleacreditava no poder de Deus que manifesta por meio daorao. Ele acreditava que no h causa perdida quando

colocada nas mos do Deus Todo-poderoso. Em resposta orao, Deus deu discernimento a Daniel e os magos forampoupados da morte e o nome de Deus foi glorificado.

Mais tarde, no captulo 6 do livro de Daniel, voc vai verDaniel, acuado, perseguido, ameaado de morte, abrindo a

janela para os lados de Jerusalm e orando trs vezes ao dia.Nessa ocasio Deus no o livrou do problema, mas livrou noproblema. Deus no o poupou da cova dos lees, maspoupou-o na cova dos lees. Deus no fechou a porta dafornalha, mas fechou a boca dos lees. Porque Daniel orou, eleno transigiu com o erro, nem mesmo em face da morte.Porque Daniel orou, ele estava pronto para morrer, mas nopara pecar. Porque Daniel orou, Deus enviou o seu Anjo para

livr-lo. A orao pode tudo quanto Deus pode.



Agora no captulo 9, Daniel j um ancio, com 82 anos.Ele est lendo a Bblia e comea a buscar a Deus em orao-Prezado leitor, chamo a sua ateno para esse detalhe:

Daniel teve uma longa existncia, foi um homem que

viveu as diversas fases da vida, porm ele foi um homem queviveu continuamente na dependncia de Deus, em orao. Eleorou quando era jovem e orou quando era velho. Ele orouquando era estudante e orou quando ocupou o alto escalo dogoverno Babilnico e Medo- Persa. Ele orou quando era pobre eorou quando era rico.

Em segundo lugar, vamos analisar os pressupostos daorao. A vida de Daniel foi uma vida dedicada integridade.Daniel foi levado para a Babilnia aos 14 anos de idade, e agoraele est com 82 anos. Nesse tempo todo, ele foi ntegro. Elenunca transigiu com a sua conscincia. Ele nunca negociouvalores. Ele nunca se deixou pressionar pelas ameaas, ou pelosperigos, nem se deixou seduzir pelos privilgios. Quantas

vezes a vida de orao de um homem, de uma mulher, acabaporque h transigncia com princpios, com valores. Ooxignio que alimenta a vida de orao de uma pessoa a vidade santidade, de piedade, de pureza. Quando uma pessoatransige com o pecado, ela tem vergonha de Deus. Ela perde aintimidade com Deus. Ela no consegue mais ter vida plena deorao. Daniel teve vida de orao, porque ele teve vida desantidade, vida na presena de Deus. Por intermdio da orao,ele conseguia sustentao do Senhor para viver numa terraestranha, de costumes estranhos. E ele estava seguro em seucaminho porque orava intensamente ao Senhor.

Em terceiro lugar, voc observa, nesses pressupostos,que a vida de Daniel era uma vida dedicada ao estudo da

Palavra de Deus. um fato marcante para ns. Deus deu aDaniel o dom da interpretao de sonhos e vises. Danielpoderia pensar:Eu tenho vises. Deus fala comigo diretamente.



Deus me deu a capacidade de entender as coisas maismisteriosas.

Mas Daniel, apesar de ter entendimento de sonhos evises, nunca deixou de ser um estudioso da Palavra de Deus.

Alis, voc quer saber o segredo do sucesso de Daniel? osegredo que nossas crianas aprendem l no berrio da igreja. o segredo que se ensina s classes infantis, s classes deadolescentes, de jovens e de adultos. So os princpios maiselementares da f. Veja bem, prezado leitor, o sucesso deDaniel est fundamentado na orao e na Palavra de Deus.

s vezes ns queremos reinventar a roda, s vezes nsqueremos criar coisas novas e sofisticadas. Posso lhe assegurarque a mesma coisa que se ensina numa classe deps-doutorado de Teologia o que se ensina numa classeinfantil. No h nada de novo para ensinar. o evangelho, aBblia, orao. a vida com Deus. E Daniel aprendeu esseprincpio desde a sua infncia, desde a sua adolescncia, desde

a sua juventude, desde a sua fase adulta. Aprendeu esseprincpio quando era um escravo. E aprendeu esse princpioquando era primeiro-ministro da Babilnia e do imprioMedo-Persa. Ele era um homem que tinha tempo para ler aBblia. Ele era um homem extremamente ocupado, ele ocupavao segundo lugar no governo, tanto da Babilnia quanto doimprio Medo-Persa, mas ele tinha tempo para estudar aPalavra de Deus, e ele tinha tempo para orar ao Senhor epraticar a sua Palavra. Quando voc diz assim: "Eu sou umapessoa muito ocupada, a minha agenda muito cheia, eu notenho temp para ler a Bblia, eu no tenho tempo para orar",voc est dizendo uma coisa: "Deus no prioridade na minhavida". Porm, na maioria das vezes voc tem tempo para tudo

aquilo que prioridade para voc, seja a atividade maissuprflua.

Veja o que Paulo escreve aos cristos filipenses:



Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai- vos. Seja

a vossa moderao conhecida de todos os homens. Perto est o Senhor.No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm, sejam

conhecidas, diante de Deus, as vossas peties, pela orao e pelasplica, com aes de graas. E a paz de Deus, que excede todo oentendimento, guardar o vosso corao e a vossa mente em CristoJesus (Fp 4.4-7).

Prezado leitor, se voc quer ter o corao acalmado, euma vida motivada e motivadora, voc precisa buscar a

comunho com Deus em orao. E quanto mais voc oprocurai: mais ele se revelar em sua vida. E vocexperimentar a verdadeira paz que ele proporciona. Veja quetodos os milagres da Bblia foram respostas orao. E osmilagres que acontecem hoje, so respostas s oraes.Somente por intermdio da orao podemos resolver os

problemas da nossa vida.



Captulo 3

DANIEL DEPARA-SE COM A REVELAO ESCRITA

Retomemos o nosso estudo a respeito da vida de oraode Daniel. Daniel era primeiro-ministro da Babilnia. Ele era oprimeiro-ministro do imprio Medo-Persa. Mas Daniel nuncadeixou de ter tempo para orar trs vezes ao dia, e de ter tempopara estudar a Palavra de Deus. Vemos que ele est

examinando o livro do profeta Jeremias. E no livro do profetaJeremias que ele vai entender que o cativeiro da Babilniaestava acabando, s faltavam mais dois anos para concluir os70 anos e por isso, Daniel movido a buscar a Deus em orao.

Prezado leitor, o texto bblico que mexeu com o coraode Daniel, que levou Daniel a fazer essa orao to significativafoi o captulo 29 de Jeremias, versculos 10 a 14:

Assim diz oSENHOR: Logo que se cumprirem para a Babilniasetenta anos, atentarei para vs outros e cumprirei para convosco aminha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar. Eu que seique pensamentos tenho a vosso respeito, diz o Senhor, pensamentos depaz e no de mal, para vos dar o fim que desejais. Ento, me invocareis,

passareis a orar a mim, e eu vos ouvirei. Buscar-me-eis e me achareisquando me buscardes de todo o vosso corao. Serei achado de vs, dizoSENHOR, e farei mudar a vossa sorte; congregar-vos-ei de todas anaes e de todos os lugares para onde vos lancei, diz o Senhor, etornarei a trazer-vos ao lugar donde vos mandei para o exlio.

Foi esse texto que Daniel leu. Estavam faltando mais dois

anos para o cumprimento dessa profecia. Dois anos depois,Ciro, o persa, dominaria o imprio Medo-Persa e mandaria odecreto para a volta do povo. Mas por que ele ora? Daniel sabia



que o cumprimento da profecia dependia de uma mudana naatitude do povo. Daniel sabia que o cumprimento da profeciapassaria pela volta do povo para Deus. O cumprimento daprofecia passaria pelo retorno desse povo para Deus em orao.

Era necessrio que o povo se voltasse para Deus emquebrantamento, arrependimento e splica. Porm, quandoDaniel olha para o povo no cativeiro, no percebe que o povoest quebrantado. Daniel no percebe que o povo estarrependido. Daniel no v sinais desse povo em orao. Porisso ele clama com tamanha intensidade, com tamanho fervor.

Vamos analisar o segundo ponto deste nosso estudo.Atentemos para a preparao para a orao. Vejamos oversculo 3 de Daniel 9: "Voltei o rosto ao Senhor Deus para obuscar com orao e splicas, com jejum, pano de saco ecinzas". Quando Daniel leu esse texto de Jeremias, e percebeuque a nao de Jud, povo de Israel, l na Babilnia, l noimprio Medo-Persa, no havia se arrependido ainda, ele se

volta para Deus para orar. De que maneira ele faz isso?Primeiro, uma busca intensa. Daniel voltou o rosto para adireo do Senhor. Isso significa intensidade de orao. Danielera um homem que tinha vida metdica e sistemtica deorao. Ele desfrutava de intimidade com o Senhor. Danielbuscava e tinha relacionamento pessoal com o Senhor. Eleorava trs vezes por dia. Mas agora, ele precisa orar com maisintensidade por uma causa especfica. E ele tem que orar comtodas as foras da sua alma. Ele se concentra em orao.

O segundo aspecto um clamor fervoroso. Diz o textoque ele ora, e ele suplica. Ele entendeu o decreto de Deus. Masem vez de pensar:No, se Deus j decretou, eu vou cruzar os braos, pois vai acontecermesmo, e eu no preciso Jazer nada. Se Deus j decretou, ento eu vou descansar na soberania de

Deus. Deus j decretou, eu no preciso Jazer mais nada. No. No foi esse oentendimento de Daniel.



Quantas vezes ns transformamos a belssima teologiareformada calvinista num motivo de omisso, de relaxamentoespiritual e de descuido espiritual. Pensamos: Se Deus j decretou, SeDeus j sabe tudo, para que orar? Para que evangelizar? Para que jejuar? Para que humilhar a

minha alma? Mas o ensino da soberania de Deus jamais contraditrio com a responsabilidade humana. Daniel sabiaque Deus soberano. Mas ele se humilhou, ele buscou a Deus.Ele colocou a sua alma fervorosa em splicas aos cus para queDeus pudesse trazer quebrantamento para a nao antes davolta do cativeiro.

Em terceiro lugar, voc nota a urgncia inadivel naorao de Daniel. Ele diz que busca a Deus, em splicas, emorao, e jejuns. Quem jejua tem pressa, quem jejua no podeesperar. Quem jejua est dizendo que tem mais urgncia emreceber a resposta de Deus do que alimentar o prprio corpo.

O jejum tem sido uma prtica muito esquecida nos diasde hoje. Pensamos que a prtica do jejum apenas para pocas

de calamidade. Quando, na verdade, a Bblia muito maisintensa e extensa quando fala de jejum. Voc jejua paraagradecer a Deus. Voc jejua para receber de Deus misericrdiae compaixo. Voc jejua para Deus quebrantar o seu corao.Voc jejua por uma causa especfica, que voc tem urgnciadiante de Deus. Voc jejua para pedir direo a Deus. Voc

jejua para pedir poder a Deus. So muitas as causas para jejuar.Vejamos alguns textos bblicos a respeito do jejum:

Esdras 8.21: "Ento, apregoei ali um jejum junto ao rioAava, para nos humilharmos perante o nosso Deus, para lhepedirmos jornada feliz para ns, para nossos filhos e para tudoo que era nosso".

Salmos 35.13: "Quanto a mim, porm, estando elesenfermos, as minhas vestes eram pano de saco; eu afligia aminha alma com jejum e em orao me reclinava sobre o peito".



69.10: "Chorei, em jejum est a minha alma, e issomesmo se me tornou em afrontas".

Joel 1.14: "Promulgai um santo jejum, convocai umaassembleia solene, congregai os ancios, todos s moradores

desta terra, para a Casa do SENHOR, vosso Deus, e clamai aoSENHOR".Joel 2.15: Tocai a trombeta em Sio, promulgai um santo

jejum, proclamai uma assembleia solene.Jonas 3.5: "Os ninivitas creram em Deus, e proclamaram

um jejum, e vestiram-se de panos de saco, desde o maior at omenor".

Mateus 17.21: "Mas esta casta no se expele seno pormeio de orao e jejum".

John Piper, conceituado escritor americano, em seu livroFOME POR DEUS trata dessa matria de forma formidvel. APalavra de Deus nos ensina o seguinte: "Portanto, quer comais,

quer bebais, quer faais qualquer outra coisa, fazei tudo para aglria de Deus" (ICo 10.31). John Piper pergunta: Se voc comepara a glria de Deus e se voc jejua para a glria de Deus, qual a diferena entre comer e jejuar? A diferena a seguinte:quando voc come, voc se alimenta do po da terra, smbolodo Po do cu. Mas, quando voc jejua, voc se alimenta daprpria essncia, do prprio Po do cu e no apenas dosmbolo.

Quando voc jejua, voc se alimenta do prprio Po docu, que o Senhor Jesus Cristo. O grande problema que nsestamos to acostumados com o sabor do po da terra que notemos mais noo do sabor do Po do cu. Piper diz que, svezes, o que mais nos afasta de Deus no o veneno, mas uma

torta de ma, e ele explica por qu. s vezes, o que substituiDeus na nossa vida no so necessariamente coisas ruins,podem ser coisas boas e gostosas.



Voc l nas Escrituras: "Pois assim como foi nos dias deNo, tambm ser a vinda do Filho do homem. Porquanto,assim como nos dias anteriores ao dilvio comiam e bebiam,casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No

entrou na arca, e no o perceberam, seno quando veio odilvio e os levou a todos, assim ser tambm a vinda doFilho do homem" (Mt 24.37,39). E eu pergunto: H algum

mal em comer e beber, casar e dar em casamento? Nenhummal! Mas qual o problema, ento? O problema que, comfrequncia, nos contentamos de tal maneira com os dons deDeus, com as ddivas de Deus, que substitumos Deus pelosseus dons. Procuramos mais as bnos de Deus do que o Deusdas bnos.

As igrejas esto repletas de pessoas que vo igreja paraorar e pedir as bnos de Deus: "Senhor, por favor, que euconsiga uma casa, um emprego, um carro", do que pessoas quevo procurar o Deus das bnos: Nossa orao deveria ser:

"Querido Pai, estou aqui para falar contigo, para louvar o teunome, para sentir a tua calma presena, para adorar-te, paraservir-te, para ouvir o que tens para a minha vida. Usa-me".Alegramo-nos tanto com o po da terra que no temos maisnecessidade do Po do cu. Quando Daniel se prope a jejuar,ele est dizendo que o Po do cu mais urgente que o po daterra. Quem jejua tem pressa.

Mas em quarto lugar, Daniel demonstra um quebran-tamento profundo. Ele diz no versculo trs que se cobriu compano de saco e cinza. Daniel sabia o que era humilhao,quebrantamento diante de Deus. Vamos olhar agora osatributos da orao.

Aspectos bsicos da oraoDaniel vai usar nessa orao os trs pontos bsicosdaquilo que entendemos ser orao. Primeiro, Daniel vai



adorar a Deus. Olhe o versculo quatro, por favor: "Orei aoSENHOR, meu Deus, confessei e disse: ah! Senhor! Deus grandee temvel, que guardas a aliana e a misericrdia para com osque te amam e guardam os teus mandamentos...".

A primeira coisa que voc verifica em Daniel areverncia. Voc acha que Daniel era um homem que tinhaintimidade com Deus? Tudo nos faz crer que sim, no? Hoje, svezes, demonstramos uma intimidade com Deus, a ponto dedizer: "paizinho", no ? Porm, s vezes essa intimidade, topopular, descreve intimidade na verbalizao, mas nointimidade no relacionamento.

As pessoas dizem: "paizinho", mas apenas naverbalizao, no na intimidade, no no aconchego. Essehomem, Daniel, que tem intimidade com Deus, se dirige aDeus num profundo senso de reverncia e diz: "Deus grande etemvel", diante de quem os prprios querubins cobrem orosto. Se voc analisar bem, h um fato tremendo no livro de

Apocalipse, Todas as vezes que a igreja est adorando a Deusela est prostrada. Deus santo, santo, santo, grande, temvel, eos prprios anjos no ousam olhar para ele, mas cobrem orosto. Quantas vezes ns perdemos esse senso de reverncia,diante da majestade e da glria de Deus. Daniel nos ensina esseimportante princpio acerca da orao, o princpio dareverncia.

O outro aspecto que Daniel demonstra nesta adorao f, confiana no Deus da aliana. Ele diz: "Deus grande etemvel que guardas a aliana". Que coisa boa voc poder seaproximar de Deus, sabendo que ele fiel. Deus no volta atrsem sua palavra. Ele vela pela sua palavra, para cumpri-la. Vocpode crer naquilo que ele fala e o que ele fala verdade e nunca

vai cair por terra. Voc pode confiar nisso? Ento voc podeadorar esse Deus.



A segunda coisa para a qual eu chamo a sua ateno acontrio. Essa uma orao de contrio, de confisso depecados. Talvez esta seja uma das mais ricas e profundasoraes da Bblia. Que tipo de confisso Daniel fez?

Em primeiro lugar, a confisso de Daniel uma confissocoletiva. Tanto no versculo 7, quanto no versculo 8, voc vainotar isso. Ele disse que: "os homens de Jud, os moradores de

Jerusalm, todo o Israel, quer os de perto, quer os de longe",pecaram contra Deus. No versculo 8, ele diz: "a ns pertence ocorar de vergonha, aos nossos reis, aos nossos prncipes e aosnossos pais". Quando ele vai confessar o pecado do povo, eleinclui todo mundo: o rei, os prncipes, os pais, os filhos, os deperto, os de longe, todo mundo. Uma confisso coletiva, umaconscincia geral de que o pecado atingiu a todos.

Em segundo lugar, voc percebe que a orao dele nofoi apenas uma confisso coletiva, mas uma confissoespecfica. Veja os versculos 5 e 6. Ele no generaliza, mas

especifica que tipo de pecado confessa. Ele no diz apenas"Temos pecado". Ele cita pecado: "iniquidade, procedimentoperverso, rebeldia, afastamento dos mandamentos e dos juzos,no demos ouvidos aos teus servos".

Daniel cita pecados especficos. s vezes, a nossaconfisso muito genrica. Voc chega diante de Deus,dizendo: "Senhor, perdoa as minhas muitas multides depecado", mas no diz que pecado que : "Deus, eu rebelei;Deus, eu desobedeci; Deus, eu no ouvi a tua voz; Deus, eu noatendi voz dos teus profetas; Deus, h iniquidade, h pecado,h rebeldia, h rebelio, h transgresso, ha endurecimento decorao". Voc tem de chegar perante Deus e falar qual opecado. Essa a verdadeira confisso. A confisso especfica.

Em terceiro lugar, voc constata que a confisso deDaniel sincera. Olha os versculos 7 e 14:: "A ti, oh Senhor,pertence a justia, mas a ns, o corar de vergonha". Daniel est



envergonhado. O grande drama da atualidade, prezado leitor, que o pecado no nos choca mais, no nos envergonha mais.Ns estamos perdendo a sensibilidade. Daniel diz: "a ns cabeo corar de vergonha, Senhor". Ele diz isso no versculo 7 e

repete no versculo 14. Estamos perdendo a sensibilidade. Opecado no nos choca mais. Temos medo apenas dasconsequncias do pecado e no do pecado. Precisamos,entretanto, entender que o pecado malignssimo, pior do quea pobreza, doena ou morte. Esses males, embora srios, nopodem nos afastar de Deus, mas o pecado nos afasta de Deusno tempo e na eternidade.

Em quarto lugar, a confisso de Daniel profundamenteconsciente da justia divina. Tanto no versculo 7, quanto noversculo 11, e no versculo 14, ele diz: Deus, o Senhor nosentregou para o cativeiro, mas o Senhor foi justo, porque oSenhor nos alertou, o Senhor nos avisou, o Senhor deu sinais deque iria nos mandar para o cativeiro, caso ns no ouvssemos

a voz dos seus profetas. E porque o povo endureceu o corao,Deus cumpriu o que prometera. Portanto, Deus justo.Deus mandou as trombetas do aviso, e o povo no

escutou. Deus justo. Deus alerta o homem, e se ele no escuta,ento vem o juzo. Vem o cativeiro. O povo de Israel no quisescutar a voz de Deus por isso recebeu o castigo.

Quem no escuta a voz da graa, receber o ltego dajustia.

Outra coisa que voc observa, em quinto lugar, aconfisso reconhece a dureza do corao do povo. Veja oversculo 11: "Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei,desviando-se, para no obedecer tua voz; por isso, a maldioe as imprecaes que esto escritas na Lei de Moiss, servo de

Deus, se derramaram sobre ns, porque temos pecado contrati." Versculo 12: "Ele confirmou a sua palavra, que falou contrans e contra os nossos juzes que nos julgavam, e fez vir sobre



ns grande mal, porquanto nunca, debaixo de todo o cu,aconteceu o que se deu em Jerusalm. Como est escrito na Leide Moiss, todo este mal nos sobreveio; apesar disso, no temosimplorado o favor do SENHOR, nosso Deus, para nos

convertermos das nossas iniquidades e nos aplicarmos tuaverdade."Sabe o que estava levando Daniel a esse desespero na

orao? que Deus tinha falado que se eles no obedecessem,eles iriam para o cativeiro. Eles foram para o cativeiro. 0

cativeiro est agora com 68 anos, faltando apenas doisanos para o retorno. E o povo ainda no tinha se arrependido.No tinha se convertido. No tinha se voltado para Deus. Ouseja, o chicote no foi suficiente para levar esse povo aoarrependimento. Que dureza de corao! triste quandoalgum no escuta nem a voz da disciplina. muito triste.

Por isso, em ltimo lugar: a confisso reconhece aingratido do povo.

Veja o versculo 15: "Na verdade, o Senhor, nosso Deus,que tiraste o teu povo da terra do Egito com mo poderosa, e ati mesmo adquiriste renome, como hoje se v, temos pecado eprocedido perversamente".

Daniel diz: Deus, o Senhor j fez coisas lindas na vidadesse povo. O Senhor j quebrou os grilhes da escravido lno Egito. O Senhor tirou esse povo do oprbrio, da vergonha,da escravido. Mas ns nos rebelamos de novo. Que coisa tristequando Deus vem, faz um milagre na sua vida, salva, perdoa,liberta, transforma, converte o seu corao, torna voc ummembro da famlia de Deus. E depois que voc foi convertido,salvo, remido, voc transgride, desobedece, endurece ocorao. E Deus precisa tratar voc com a vara do juzo, porque

voc no escuta a voz do amor. isso que Daniel est fazendo,ele est confessando o pecado, nesse esprito, nesse sentimento.



Mas vamos ver o terceiro aspecto da orao de Daniel.Agora ele deixa de confessar, para pedir.

Ele adorou. Ele confessou. Agora ele vai pedir.Versculos 16 a 19. Se voc notar, em primeiro lugar, os

pedidos so muito especficos. Ele ora por Jerusalm, ele orapelo monte santo, ele ora pelo templo desolado. Ele estpedindo para Deus atentar para a cidade santa, para o montesanto, para o templo santo. Ele est pedindo para Deus algoespecfico.

Seja especfico

assim que devem ser as nossas peties: especficas. Oque voc quer de Deus? "Deus, me abenoe, Deus", mas quetipo de bno? "Deus, abenoe meu lar", mas onde voc querque Deus abenoe seu lar? "Deus, abenoe minha vidaespiritual", mas em que rea da sua vida espiritual voc quer otoque de Deus? "Deus, abenoe a minha igreja", mas onde voc

quer que ele abenoe a igreja? Deus estabelece que voc devefazer pedidos especficos. Daniel ora por Jerusalm. Ele orapelo monte santo. Ele ora pelo templo.

Outra coisa, pedidos urgentes. Olha o versculo 19: "Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e age;no te retardes, por amor de ti mesmo".

Senso de urgncia. s vezes as nossas oraes so assim,sem vigor, sem pulsao forte, sem senso de emergncia.

Presenciei um fato interessante na Coreia do Sul. ocoreano, quando est orando, no consegue orar igual a ns,quase balbuciando. No, ele mexe o corpo, ele movimenta ocorpo, ele gesticula, ele fala, ele clama, ele impe toda a voz,parece que o corpo dele todo est clamando.

um fato interessante esse senso de urgncia, esse vigorque o coreano pe na orao. E isso que Daniel est fazendo.



Mas se voc notar, o pedido de Daniel, mais do queespecfico e urgente, um pedido importuno para Deus.

Olha o versculo 15: "Na verdade, Senhor, nosso Deus,que tiraste o teu povo da terra do Egito com mo forte e

poderosa, e a ti mesmo adquiriste renome, como hoje se v,temos pecado e procedido perversamente".Daniel est dizendo: "Deus, o Senhor j fez um milagre

no passado, Deus, faz de novo, eu no estou pedindo nadanovo para o Senhor, repete aquele milagre que tu realizaste lno Egito, e tira o teu povo da escravido".

Olha o versculo 16. Ele diz: " a tua cidade, Senhor". "Senhor, segundo todas as tuas justias, aparte-se a tua ira e oteu furor da tua cidade".

"Deus, a tua cidade; Deus, o teu povo, Deus."Olha, o versculo 17, ele diz: "Agora, pois, Deus nosso,

ouve a orao do teu servo e as suas splicas e sobre o teusanturio assolado faze resplandecer o teu rosto [Deus]."

" a tua casa, Deus. o templo que tu escolheste.Resplandea o teu rosto, Deus, sobre estelugar.Amados irmos, falta-nos este esprito importuno da

orao que teve Daniel:"Deus, a tua igreja. Deus, a noiva do Cordeiro. Deus

o povo que tu remiste com o sangue do Cordeiro. Deus, opovo a quem tu amas. Envia sobre ns o Esprito Santo,aviva-nos, Deus."

No versculo 19, a orao de Daniel alcana o pontoculminante: " Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor,atende-nos e age; no te retardes", uma orao intensa,importuna.

Mas se voc observar, no versculo 19, em quarto lugar,

esse pedido cheio de clemncia. Ele diz no versculo 19 algomaravilhoso: "por amor de ti mesmo, Deus", por amor de timesmo. Quando ele comea a orar, ele descobre uma coisa:



No por amor do povo. por amor do prprio Deus. O queest em jogo a prpria honra de Deus. a prpria glria deDeus. o prprio nome de Deus.

Por isso, no versculo 18, em ltimo lugar, ele

fundamenta sua orao na misericrdia de Deus. Olha oversculo 18: "Inclina, Deus meu, os ouvidos e ouve; abre osolhos e olha para a nossa desolao e para a cidade que chamada pelo teu nome, porque no lanamos as nossassplicas perante a tua face fiados em nossas justias, mas emtuas muitas misericrdias."

Prezado leitor, que coisa sublime!"Deus, ns estamos pedindo no porque somos justos,

porque temos mritos, porque temos crdito. No, Deus, porcausa de tuas muitas misericrdias."

Prezado leitor, esta foi a orao de Daniel. Esta deve ser aorao da igreja, orao por avivamento nesta igreja brasileiraatual, orao pela converso do homem interior, orao pela

instalao urgente do Reino de Cristo na terra, orao pelamudana na Histria. Esta deve ser a orao pela cura. Sim,Deus cura, quando quer, onde quer, na hora que quer. Ele oSenhor da Histria.



Concluso

E eu termino aqui, com algumas concluses eimplicaes prticas.Em primeiro lugar, devemos estar completamente

dominados por um profundo anseio por Deus. Devemos orarpara que Deus derrame sobre ns em profuso o Esprito desplicas. Precisamos ser matriculados na escola de orao.Precisamos orar pessoalmente e coletivamente. Precisamosreconhecer que nossa vida devocional est rasa. Temos tempopara muitas coisas fteis e no estamos reservando o melhor donosso tempo para estar a ss com Deus. As reunies de oraoesto no CTI espiritual em muitas igrejas. Em muitas igrejas ofogo do altar j se apagou. Apenas restam as cinzas frias deuma lembrana remota. H muitos crentes dormindo o sono da

morte. H muita acomodao espiritual, ao mesmo tempo emque vemos muito movimento. Nunca houve tantos graus naigreja como na atualidade, mas ao mesmo tempo nunca atemperatura esteve to baixa. Na caminhada da vida, pareceque a igreja est perdida entre o Calvrio e o Pentecostes.Precisamos aprender com Daniel a orar e orar sempre sem

jamais esmorecer.Assim como Daniel foi tomado por esse esprito de

orao, na sua adolescncia, na sua juventude, na sua faseadulta, na sua velhice, ns deveramos estar completamentetomados por esse esprito de orao.

Em segundo lugar, a Palavra de Deus deve nos desafiar auma intensa vida de orao. No podemos ter vida intensa de

orao se a nossa mente est vazia da Palavra. Deus no glorificado pela plenitude do nosso corao e o vazio da nossacabea. A orao eficaz emana das Escrituras e est



fundamentada nela. Daniel orava com poder porque suasoraes estavam fundamentadas nas Escrituras. Hoje, vivemosum desastroso analfabetismo bblico. Nunca tivemos tantoslivros evanglicos disponveis e nunca fomos to rasos na

leitura da Bblia. Pululam no canteiro evanglico brasileiro umainfinidade de novidades estranhas Palavra de Deus.Florescem na seara evanglica muitas heresias travestidas deverdade e no poucos crentes embarcam nesse veleironufrago. No h avivamento sem Bblia, assim como nodespertamento sem orao. Se queremos ver uma intervenode Deus na vida da igreja brasileira, precisamos ser uma igrejade Bblia aberta e joelhos dobrados. Precisamos orar comoconvm. Precisamos orar no segundo os ditames da nossavontade, mas conforme a boa, perfeita e agradvel vontade deDeus. No poucos hoje, beiram blasfmia quando do ordenspara Deus como se pudessem manipular o Todo-PoderosoDeus. Daniel nos ensina a orar com reverncia, reconhecendo a

majestade do Altssimo. Daniel nos ensina a orar segundo ospreceitos divinos exarados em sua prpria Palavra.Se voc fizer uma investigao minuciosa ver que,

quem l a Bblia, ora. Quem ora, tem prazer de ler a Bblia. Asduas coisas tm de andar juntas.

Em terceiro lugar, os filhos de Deus devem se aplicarprofundamente prtica da intercesso. O pecado do povo deDeus e do mundo tem que ser um fardo no nosso corao.Daniel no ficou isolado na torre de marfim de seu conforto nopalcio. Ele no cultivou uma espiritualidade de fuga, demonte, de isolamento. Ele no se acomodou ao glamour davida palaciana. Ele no se escondeu atrs dos bastidores dopoder nem vendeu sua conscincia nos corredores do palcio.

Ao contrrio, permaneceu ntegro e devotado intercesso.Sua orao no era narcisista apenas focada nele mesmo, masuma orao coletiva, endereada a Deus em favor do seu povo.



Precisamos de gente que se ponha na brecha. Precisamos deintercessores. Precisamos de pessoas no apenas para falar deDeus aos homens, mas, tambm, de pessoas que falem doshomens para Deus.

Em ltimo lugar, os decretos de Deus nos encorajam aorar com mais fervor. Os decretos de Deus no nosdesestimulam da orao. Eles nos levam orao. A fraquezada nossa orao se d pelo fato de no conhecermos a grandezado nosso Deus e a perfeio do seu plano. Os desgnios de Deusno podem ser frustrados. O universo no caminha ao esmo,sem plano, sem propsito. Deus criou todas as coisas e assustenta com seu poder. Deus tem um plano perfeito evitorioso. Esse plano est sendo levado a cabo. Nenhumacidente de Percurso pode derrubar os desgnios de Deus. Seusplanos no podem ser frustrados. Pela orao, nos unimos aDeus na realizao desse projeto. Em sua soberania, eleescolheu agir mediante a orao do seu povo. A soberania de

Deus no anula a nossa responsabilidade, antes a inclui.Que a orao de Daniel possa motivar voc, sua famlia aestar mais comprometido com Deus e com o ministrio daintercesso. Lembre-se:

"Quando ns trabalhamos, ns trabalhamos, mas quandons oramos, Deus quem trabalha". E como lemos no livro doprofeta Isaas: 'Agindo Deus, quem impedir?"

Eu, eu sou o SENHOR, e fora de mim no h salvador. Euanunciei salvao, realizei-a e a fiz ouvir; deus estranho no houveentre vs, pois vs sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR; eusou Deus. Ainda antes que houvesse dia, eu era; e nenhum h quepossa livrar algum das minhas mos; agindo eu, quem o impedir?

Assim diz o SENHOR, o que vos redime, o Santo de Israel: Por amorde vs, enviarei inimigos contra a Babilnia e a todos os de l fareiembarcar como fugitivos, isto , os caldeus, nos navios com os quais se



vangloriavam. Eu sou o SENHOR, o vosso Santo, o Criador de Israel,o vosso Rei. Assim diz o SENHOR, o que outrora preparou umcaminho no mar e nas guas impetuosas, uma vereda-, o que fez sair ocarro e o cavalo, o exrcito e a fora - jazem juntamente l e jamais se

levantaro; esto extintos, apagados como uma torcida.No voslembreis das coisas passadas, nem considereis as antigas.Eis que faocoisa nova, que est saindo luz; porventura, no o percebeis? Eis queporei um caminho no deserto e rios, no ermo.Os animais do campo meglorificaro, os chacais e os filhotes de avestruzes; porque porei guasno deserto e rios, no ermo, para dar de beber ao meu povo, ao meuescolhido, ao povo que formei para mim, para celebrar o meu louvor

-Isaas 43.11-21.Portanto, cabe a ns orar. Vamos orar sempre,

incessantemente. E o Senhor da Histria vai trabalhar por ns, em nse atravs de ns.

Que Deus nos ajude. Amm.

Ore comigo:

Deus de toda graa, Deus grande e temvel. Deus benigno echeio de compaixo. Deus de misericrdia e poder. Estamos na tuapresena, Senhor. Estamos carentes e, necessitados de uma visitaoespecial, como disse teu servo Daniel. Deus, faze resplandecer o teurosto sobre ns. Ns precisamos de ti, Senhor. Queremos o sopro do

teu santo Esprito sobre nossas vidas, Senhor. Queremos uma igrejaviva, santa, pura, frutfera, cheia do Esprito. Que ela no seja apenas ofruto e a expresso do interesse de algumas pessoas, mas uma agnciado teu reino entre os homens. Reafirmamos a confiana que temos emti, de que tu fazes todas as coisas conforme o conselho da tua vontade, eningum pode frustrar os teus desgnios. Tu perdoas o pecador,libertas o cativo e curas o enfermo. Tu s aquele que d a vida e tira a

vida. Tu colocas reis no trono e de l tu os arrancas. Tu s o Reisupremo que est assentado na sala de comando do universo.Entregamos nas tuas mos aqueles que esto sofrendo, os enfermos do



corpo e da alma. Entregamos em tuas mos aqueles que esto passandopelo vale da sombra da morte. Entregamos em tuas mos aqueles cujoslares esto sendo batidos pelos vendavais da vida, jogados de um ladopara o outro ao sabor das adversidades. Entregamos em tuas mos,

Deus, a vida dos adolescentes e jovens de nossa nao e do mundo, queesto expostos s guerras, aos vcios, s drogas. Eles precisam de ti,Senhor, precisam de libertao e salvao. Entregamos em tuas mosas autoridades constitudas, para que elas temam e tremam sob a tuamo onipotente, a fim de que governem com

honestidade e justia. Entregamos em tuas mos a igrejaevanglica brasileira, a fim de que ela retorne fonte das guas vivas e

tenha uma vida maiscula e superlativa para a glria do teu nome. Oh,Deus pedimos que te manifestes e transformes o cenrio perturbadorque se desenrola diante dos nossos olhos. Que cessem a ganncia, aluxria e a violncia. Obrigado, Senhor, pela tua Palavra, que nosinstrui e nos exorta. Obrigado pela operao do teu poder em ns.Bendito seja o teu nome. Agora, Senhor, vem e visita a tua igreja.Converte os coraes a ti e reaviva a tua obra no decorrer dos anos.Venha o teu Reino, Senhor. Vem logo, Senhor. Vem, sem demora. Emnome de Jesus. Aleluia. Amm.

A Vontade de Deus e a Oração - Hernandes Dias Lopes

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