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7/22/2019 abikus enviar

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-Il Iw Aw African-( biblioteca de se

gredos Africanos )

NASCIMENTO - MORTE - TRANSFORMAO

- Nascido para morrer. Duas categorias = um que morre muito jovem e outro sem prazo para morrer. Anomalia espiritualTodos somos Abi . Morte outro nascimento,e nesse caso pode renascer varias vezes na mesma me.Nasce para transformar um todo, um crculo de familia e toda pessoa que convive com ela.A criana Abi carrega uma espiritualidade em nvel mais elevado que outras pessoas.Devemos lidar com essas crianas com certo cuidado. A morte no aceita, uma morteprematura ( os filhos no podem morrer antes dos pais ). As vezes essa criana atrai

da para uma mulher, atravs de Magia,trabalham contra o destino da mulher e da criana.A me contaminada pela sociedade Abi ,fica grvida de um ser Abi , e existem certos bs para a preveno.Comunidade Abi ( Emeres), eles vivem em grupos no Orum.Os Emeres enfatizam a espiritualidade da criana Abi , convivem com um universo paralelo,onde buscam energia, e tem alta proteo.

Caracteristicas: dormem de olhos abertos,falam sozinhas,no sentem falta de amigos,no aceitam represses e, uma desvantagem no saber lidar com eles, se fizer uma malade com um Abi , esse mal retornaria para a pessoa.Se constata nesse fato que antes dos sete anos de idade,deve se cuidar de formadevida. Os Abi tem controle na sua prpria vida, presentem tudo ao seu redor, mand

am e controlam sua fome, seu sono, sua alegria., e so capazes de simular e curaruma doena. As vezes ficam doentes para castigar a familia.A sociedade dos Abi denomina-se Egb Emer ,sendo seu protetor Aragbo ( Eregbo), esua funo manter a criana Abi na terra. Com esse culto amntm o Abi no plano-fAo nascer o Abi , na sua gerao se inicia com pactos que impedem essa morte , reconhecendo esse fato,segue os procedimentos para mant-lo vivo.O culto a sociedade que controla a vida do Abi u, esse pacto quebrado, atravs desses tributos para liberar essa criana..O Abi faz iniciao no orix,como qualquer iniciado e qualquer pessoa. Quando nasce ma menina, se consulta o Jogo de Buzios com sete dias de nascido, e quando for do sexo masculino, consulta o Jogo de Buzios com oito dias , e quando se for gmeos, se consulta o Jogo com nove dias.Aps Ter quebrado esse pacto, a sensibilidade de Emer, fica mais suave ,porm, no pe

de sua essncia vital.Trabalhando, a me diminui a possibilidade do processo Abi ,e vale ressaltar que aespiritualidade da me ajuda muito no desenrolar da vida dessas crianas.Os Abi s amigos possuem um relacionamento muito estreito.

NOMES QUE ANUNCIAM ABIK:

- Y ul-Koy:No tem mais espao para ser enterrado.

- Ko umo:


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No morre mais.- Abiy:Nasceu para sobreviver- Durojay:Fique para viver- Malomo :No v mais embora- I usimino: morte no me conhece mais

Observamos no Abi , tambem como, evoluo espiritual, no s como problema, se este fuma pessoa iniciada pode-se chegar a idade adulta muito bem capacitada para a vida.. Nas oferendas a Aragbo, tambm pedimos auxilio para pessoas que no so Abi , coo tambm pedimos proteo outros orixs. dificil se constatar as vezes para justamente atrapalhar o tratamento, a menos que se conhea o perfil da pessoa ( consulente). Aragbo afasta a morte do Abi u.O Sara, por exemplo, um ritual onde se agrada Aragbo,com determinadas comidas e oferendas, seguindo de uma festa onde todos comem e se didivde o Ax, cujo objetivodesigna destribuir energia positiva.

Onisara yi o ni uOnisara yi o ni runTiti aye ni o maa waOul a lilo ile rOla meta ni eda nuia

Eda nuia ouloEda nula ayioEda nula AlafiaKi u na pa eKi arun ma s e

Este que est oferecendo o SaraNo morreraNo desaparecerVoc ter longitudeO dinheiro entrar na sua vidaA prosperidade tambm entrar na sua vidaO ser procura trs coisas: o dinheiro- felicidade- sade

Para que a morte no te leve emboraE que venha tudo de bom

Esse ritual eficaz para pessoas doentes. No sara, as pessoas comem, festejam distribuindo Ax para o Abi .Animais so sacrificados na terra e direcionados juntamente com um Orix, conforme aquesto solicitada.O sara realizado para agradecimento, evoluo espiritual, profissional, e quando setranspe em obstculos.

1 Cantiga:os da frente recebem o pre

e vo se emboraos de trs recebem o peixee vo se emborae digam no Orunque a vida gostosaQuando a morte desse Abi u no afastada, os membros da sociedade vem buscar esse abi u. O sara um ritual para agradar Aragbo. um ato simblico de colocar um pre na rente da casa, e um peixe atrs da casa, mostrando a sociedade que esse Abi u, estquebrando a ligao do contrato. Deve-se tratar de Ibeji, Egb, pois est ligado diretmente Abi .


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Quando falescem num momento de franca asceno, ele poder voltar em vrias outras situ.

2 Cantiga:

Aragbo estamos pedindo a sua benoVenha nos atenderAragbo estamos pedindo a sua benoVenha nos atenderPara impedir que a morte nos leve

3 Cantiga:

A morte se desviouA morte foi se emboraA doena se desviouA doena foi se emboraO fracasso foi se emboraO fracasso se desviouA intriga se desviouA intriga se foi.

A intriga, inveja, vem com frequncia na vida do Abi , devido serem elevados e inteligentes, provocam nas pessoas sentimentos antagnicos.

O fracasso surge em suas vidas atravs de uma m orientao. E se ele for bem orientad, quer seja, atravs do Jogo de Buzios, realizado bons ebs, fatalmente ele conhecero sucesso.Abi carrega asseno e renovao numa sociedade.

4 Cantiga:

Pelo amor de DeusFique quietoFilho no v emboraUsaremos OrogboPara voc no ir emboraAplacaremos sua iraFilho, por favor no v embora

Com um galoPara voc no ir emboraCom um bode

RELAO DO RITUAL QUANTO A ABIK.

Fazer para Egb ou outro Orix recomendado pelo Jogo. Poder ser oferecido acaraj,aborfrango, galo,galinha, animais de quatro ps, conforme orientao do jogo.Oferendas interpretadas como ritual de troca, detem o Abi u na terra.O jogo mostra em que situaes se ve abi u. Quer seja na puberdade, em aniversrios, em casamentos, em nascimentos ou na aquisio de bens materiais. Obs: por ocasies esp

eciais, na vida do abi

u, h sempre o perigo de acidentes, ameaas, porque no universo paralelo h uma inverso de sentimentos. No entanto, fazem oferendas em nome doAbi , para que no ocorra morte prematura, as vezes pode ser um Bori.Quando se detecta o Abi u, realiza-se ebs, oferendas, conforme orientao do sacerdote.O jogo orienta qual assentamento( Orix) ir proteger e tratar com zlo a vida da pessoa.Quando adultos,O If orienta sempre um eb,onde o sacerdote sacrifica animais de quatro ps, e o ej para lavar a pessoa, devendo apagar os riscos de mortes acidentais,seguido de banhos e pintados com Waji. ,no qual dever dormir com a pintura, ( p


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ara seus amigos no o reconhecerem a noite), e retirando as pinturas na manh seguinte.Na iniciao se descobre as quizilas do Abi u,e cuidam para no complicar sua vida eacarretar em morte prematura. Cabe ao sacerdote explicar tais problemas para queesse Abi entenda e evolua junto com essa espiritualidade,obedecendo tais condiespara no correr o risco de vida.

OFERENDAS A EGB:

1- para segurar e retardar a pessoa na terra.2- para agradescer sua presena na terra3- imprescindivel: cana de aucar, mel e amendoim.O Abi tem que fazer um relatrio sobre sua vida na terra para a sua comunidade.Participantes fazem trabalhos para cortar essa participao com a sociedade, na qual cortam o mal dessas vinganas.O Iba (assentamento), consagrado a Egb. Se um Babalaw tiver um filho Abi , fatalmene far seu Ib, caso contrrio, ele morrer. A oferenda anual,significa uma data marcane. O sara rene a comunidade, fazem oferendas e delas se alimentam.Pela manh lavam o Ib, os animais so sacrificados junto Exu, com um pote cheio de para que as pessoas possam beber.O Abi sendo o dono da festa, faz oferendas conforme suas necessidades, e entra diretamente em contato com seu mundo,- ser abi u parte do destino- Ibeji e abi u j nascem assim,no foi adquirido em vida.

- Suas oferendas so entregues no p de Iroco, ou no p de peregum, ou pinho parguaio e a o o, a rvore amarrada com pano branco ao seu redor. A entrega deve serentre Onze ou Oito, conforme a orientao do Jogo.-Pode- se oferecer:cana-de-aucarmelOrobo, obi, sal, bebidas alcoolicasAtravs do nome , sabe-se que um Abi u, e no tem simbologias como a de outros orixas.

SIMPATIAS PARA IMPEDIR A MORTE DE UM ABIKU

-Costumam enterrar fora da cidade, para afastar a tristeza e fazem rituais para

que esse Abi

u no retorne a sociedade.- As mulheres usam amueltos para impedir que Abi u se apoie sobre elas.- O nome fornecido a essa criana,para que seja tratado de forma devida.- Sempre cuidam de exu para manter o equilibrio.

ORI - BORI

( processo africano)

O Ori pode ser considerado em duas formas:1- um orix que responde pelo destino do homem, tanto pelo bem,como pelo mal,2- que seguiria um caminho ao lado do Orix primordial.,onde todos temos ligao,

dono do nosso Ori, com a iniciao ele passa a coordenar a vida do iniciado. QuandoOri est enfraquecido, tudo ocorrer em desarmonia.,sendo o poder que acolhe os outros orixs.3- o nico que podemos recorrer para nos defender de qualquer problema ou situao, o Ori o principal Orix. Atravs deste conhecimento que se passa a cuidar de ., pois ele o centro de energia de onde tudo que acontece com o homem,e nenhum momento procede os fatos, sejam bons ou ruins. Na fecundao recebe-se Ori, pois explicado atravs do Jogo que mostra com clareza os Odus daquela pessoa.Esse Ori estando fortalecido, trabalha com harmonia com o seu orix., notando queOri no est amarrado ao Orix. Ori fortalecido trabalha em comunho com outros orix


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Sendo uma divindade que responde por nossas falhas e nossas vitrias.

SUA RELAO COM IF DESTINO

Todos os acontecimentos que passam com o ser humano, primeiramente passa por Ori. Trabalhando o lado bom e o lado mau, molda-se o Ori.Com a fecundao, recebemos Ori, e nossa predestinao., e atravs da religio poderemoipular o destino.O sacerdote deve respeitar o Ori de qualquer pessoa.Ifa= destino, mostra o seu potencial ( ordena no ontem, no hoje e no amanh ).Elemostra como seu Ori atua em sua vida, se a pessoa est no caminho certo e se a sua conduta est correta, se possui potencial para o que deseja realizar.No momento da fecundao de um ser, ele j obtm seu destino formado e marcado. If entem entendimento com Ori, descobrindo o que se necessita.O homem, principalmente os religiosos, devem antes de qualquer atitude, consultar o jogo, para buscar esclarecimentos do Ori.No destino, o homem predestinado, mas nasce com um ritmo acelerado, por ser fantasioso e iluzrio. Cada individuo possui uma sorte, um caminho, e seu meio de sobrevivncia.Ori deve ser cultuado e venerado, pois ele um depsito de energias e deve-se observar tudo que Ori deseja, para se estar sempre em ahrmonia. Contudo, deve-se observar os limites, as fraquezas , notadamente um plano racional que se almeja.

Ori acomoda o Orix, trabalha em harmonia com todos os outros orixas ,acomodandoo homem Ed.O orixa primordial e essencial na religio, quer seja atravs de seus fenmenos. Oriprimordial ao Eda, porque o que conduz, um orixa pessoal. Ori sendo bem alimentado, d uma viso real da vida, e junto com o trabalho de Ori, deve-se observar a suaconduta pessoal.

LOUVAO A ORI

Bi mo ji lowuro- ao acordar de manh

Ma gba ori mi um- eu acaricio meu oriOri eni oun ni awure eni- Ori a fonte de sorteOlori Buru u- ori ruim ( insulto )Olori re- ori de sorte

Obs: A ausncia de f e doena psicossomtica

Ko si orisa- no h nenhum oris

Io to eni gb- capaz de apoiar um homemLeyin ori eni- Mais que seu prprio OriOri mi gbe mi- troca-se pelo nome da pessoa- Meu ori me apoieOri mi gbe mi o ire-Meu ori me leve sorte.


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NB: certamente cobramos muito de Ori, e diante mo, do que qualquer outro orixa.O equilibrio do ser, vem do prprio ori,partindo do principio que se convive bemcom o mundo, com a vida e com o orixa. As energias que atuam noOri so diferentesuma da outra: uma quando a pessoa nasce e a outra como a pessoa vive.Os maiores agentes distribuidores de ax num individuo, passam pelo caminho da Magia.Um individuo que abandona o Orixa, enfraquesse logo, e a no manifestao uma forma ddesagrado do Orixa.,perdendo sua essencia vital, com as foras externas, relacionadas com o meio ambiente ou o meio em que se vive.Um Ori pode ser confundido e conturbado atravs de Magias e outras formas como: palavras, um olhar, quando se evoca o nome da pessoa, enviando-a os piores atrasosou melhores sortes.O maior exterminador o feitio que ataca a energia do Ori. Se o Ori estiver bem, ele evita tais contratempos.. Um individuo que possui um Ori forte, ele atua no individuo como um para-raio, pois absorve e destroi os maleficios que eventualmente so enviados. A venerao do Ori reverte-se em: equilibrio tranquilidade bom racinio- boas oportunidades.A pessoa leva consigo: i odid banha de ori- efun- Buzios., e o restante dos animais so despachados, com exceo do pato e da ovelha que so preparados para o consulentcomer.O bori alternativo, se realiza com menos componentes., e para falta de explendor, brilho, deve se agradar o Orixa Oxumar, usando o milho verde.- Obi aplaca a ira e as intrigas- As intrigas no iro te alcanar

Orogbo a j o gbo- ax de orobo faa voc Ter longevidadeOrogbo a j o to- ax de orobo vai proporcionar a voc toda energia necessria para viver

PROCEDIMENTO:

1- Encoste os lementos na cabea da pessoa.2- A pessoa deve segurar os elementos e pedir tudo o que se deseja3- Abrir o obi, orogbo e jogar- pegar o obi e o orogbo d amo da pessoa, seguir o procedimento de abrir, e mastigar um pequeno pedao de ambos, juntamente com

ataar, em seguimento a pessoa deve ir passando ori em todo o corpo. O obi que foi mastigado colocado na fontanela, na testa, no umbigo e no dedo do p esquerdo., seguindo com os sacrificios de: galinha d`angola- pombo- igbim-

Ej , na abbada do crnio, na testa e no dedo , o restante deve ser colcoado num reciiente, juntamente com os buzios, obi e orogbo.Um pequeno pedao de Obi e Orogbo deve ser entregue com comida para ser ingerido pela pessoa.O I odid dever ser fixado na testa da pessoa com um fio de palha da costa. Caso tenha necessidade de a pessoa sair do local ou quarto de santo, o mesmo dever cobrir o Ori.No segundo dia, a parte integrante que est depositada no recipiente, dever ser depositada ao banho habitual que a pessoa dever tomar.

Saudao antecipada por tudo que ori lhe deu de ax.Aquele que tomar bori, no ter morte prematuraVoc venerou Ori e ter AxVoc no morrer mais ( enfrentar as situaes)Quem conquista esse axNo ter uma vida ruim

Ori wajOri waj


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- venha se alimentarOrunj ori waj- da comida do ori, venha se alimentarOri wa umOri wa um- venha se alimentar, ori venha beberOni ori wa um- da gua oferecida ori, venha beberEj ori waje-Ori venha se alimentar do ej oferecido ori.

As primeiras so para evocar Ori, e as ltimas o para sacrificar os animais. Aps devecantar, abrir o Obi e o Orogbo:

Obi a be i u gbo- Obi vai aplacar a ira da morteObi a be arun gbo- Obi vai aplacar a ira da doenaObi a b ej gbo

1-Com o individuo na esteira:2-Deve louvar exu3-Deve louvar a terra ( jogar um pouco de gua no cho)4-Acaricie o Ori da pessoa, com um jesto de amor e inicie as evocaes no Ori..

Evocaes:

( rezar o tempo que necessrio, direcionando trs vezes a cabea da pessoa para o ladodo sacerdote)

Ori Apere o nome mitico de oriMe p e mo raOri mope eOri- eu te chamo para aquiOri ( nome) eu te evocoOri Eleda- ori eu te evocoMope e eu te chamo (evoco)

A pe gbo- para que voc me ouaA pe j- para que voc me responda

Cantiga:A bori boyeA bo sA boi boye a bo sKi n u oA bori boyeA bo sIul bo ori eO u mA bori baje

A bo sKi npofo layeA bori boyeA bo s

Acaa de canjica: usar trs- para problemas e obstculos na vida da pessoa. As comidas tem um papel secundrio, e devem ser apreciadas por todos, porque no deve restar.Ritual preliminar: se tiver problemas srios, deve tirar o eb antes.l- agradar exu


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2- realizar o bori.

1- Conscientizar a pessoa do que o Bori,e para que a mesma trasse melhor asua vida.2- A pessoa deve tomar banho, vestir-se de branco,usando uma esteira forrada com pano branco,inicia-se as evocaces do Ori, para evocar a sua presena no momento da alimentao.

ELEMENTOS INDISPENSVEIS PARA O BORI

Banha de ori: usar uma pequena quantidade para a pessoa passar ( no ori, na testa, no umbigo, no dedo do p esquerdo), designando assim a nova energia.Efun: passar todos os dias, e trz vezes da frente para trz.Buzios: seguir o mesmo processo do E odidAtaar: portador de ax para as evocaes do sacerdote.Orogbo: portador de longevidade.Obi: para aplacar a ira de determinados males que se persegue.,e neutralizar omal.Obi- Orogbo- gua: so imprescindiveis no Bori.Sal: uma pitada- para conservao, a iniciar pelo prprio ritual de suas conquistas.gua: para evocar os principios ativos do Bori.Pano Branco: para forrar o ambiente do BoriE odid: para firmar diante do Orixa que aquela pessoa inatingivel, que aquele umOri sagrado. E odid uma solicitao de respeito. A pessoa leva consigo e pode usar

omo um amuleto para sorte.Porco: possui uma grande energia ,e elimina doenas.Dend: ( um pouco)- alimenta outras energias vitais que influenciam o destino dapessoa- Iya mi, terra.Mel: ( um pouco)- (ou cana de-aucar ), provoca felicidade e alegria.

O ori se evoca atravz de: Obi, orogbo,gua, mel, dend, cna-de-aucar,efun, ( podendo azer pequenos pratos de comidas) como: acaraj, acaa, canjica, abara, frutas no qual so todas consumidas...O dinheiro que for utilizado so doados para pessoas de grande necessidades...

Animais:

Igbin: traz harmonia, equilibra a vida da pessoa e neutraliza os agentes malficos.Pombo branco: elemento atrativo, que absorve tudo o que for de bom.Peixe Bagre Vivo: para tirar obstculos( cozinhe o peixe, e dar para a pessoa comer )Galinha d`Angola: facilita o caminho e traz ax para quem est realizando o ritual,ou cuida de outras pessoas..Ovelha: animal de quatro ps de maior ax, pois recupera energia que perdeu ou adquiri energia que no possui, evita a morte, doenas,Pato: usado para problemas de sade, traz resistencia, longevidade

OBJETIVOS PARA REALIZAR UM BORIPara se obter resistencia coantra doenas, falta de entusiasmo, situaes financeira

indefinida, amor...Bori: ritual de alimentao do Ori, sendo um procedimento que d energia vital ao Ori. No um processo que se realiza s, um ato para alimentar a prpria essencia vitaexistindo formas complexas e outras formas simples.

OXOSSI- ORIGEM- ALAKETU

Oxossi filho de Ogum:


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1- nome- Oxossi2- nome- Ode- Rei de Ket

Seguidor de Ogum, mais conhecido como caador, porm, tambm um guerreiro e trabalhapara abrir caminhos.Possui relaes com Irinl: uma caadora com os mesmos predicativos de Oxossi e sguidorde Ogum.Oxossi tem relao com a parte feminina, pois lida com as Yiami, conquistou muita energia, viveu e sobreviveu em agradecimento a elas.Na frica existe a associao de caadores, denominado de Culto a Oxossi, o guerreiror. Eles possuem normas que so fielmente cumpridas.,para o bom andamento da associao. Sendo uma aldeia,com uma populao de 40/50 mil pessoas.A oxossi, podemos pedir resistencias para lutar, progresso profissional, uma boavida sentimental.Sua simbologia o arco e flecha, espada, buzios, iru ere, e um tipo especifico dexicote.Sua cor o Azul.Animais_ pombo, angola, galo, cabrito e animais de caa.,em especial a carne de capivara que preparada, assada e oferecida.Milho cozido, temperado com mel, no qual oferecido para pessoas com perseguio, ealcanar vitrias. O milho cozido deve ser misturado com coc ralado,e no interior depositado um Of no prato.OKE AR- monte azul.Irinl- uma caadora com as mesmas qualidades de Oxossi, e seguidora de Ogum. Possu

i os mesmos simbolos de Oxossi.Seu assentamento igual ou parecido com Osse,e recoberto com palha.Alimentos- milho torrado com dend., inhame assado cortado em fatias..Animais- Macho e fmea, galo, galinha, angola, ovelha ,pomboNa africa h um rio em sua homenagem, e tem significado de grande ax para as ofertas de oferendas aos orixas..A araj: com 16 pimentas da costa dentro de cada acaraj.A presenc de Osse jamais poder ser subestimada, porque atravs da folha, se d vida orixas. Deve lavar os Ots, banhos e iniciaes...

ORIGEM DE IEMOJA

associada gua salgada e a gua doc, possui tolerncia e uma boa pacincia. Divindtem sabedoria, uma anci sbia ( Olugbon), aceita todos os agrados que lhes so ofercidos.Levar agrados nas guas uma forma de alimentar Iemanj. Muitas pessoas no possuem ais costumes de adotar seus dotes, porm,ela pode ser evocada para atrair a sorte,progresso e felicidades, bem como, a harmonia..Alimento- canjica branca cozida e temperada com dend, cebola, camaro, sal( o molhopode ser feito em separado). Peixe de escamas assado ou cozido que poder ser coma cabea.Abara- colocar com dend para ferver e misturar a massa, enrolar na folha de banana e cozinhar em banho-maria, acrescentar peixe, ovo cozido, sal, a aa ( pode serfeito abar branco).Animais- carneiro, cabra,pato, angola, pombos, igbi. Para o sacrificio do carnei

ro, usar uma caba com a

aa, acaraj, canjica, e aps o sacrificio do animal colocar abea dentro da cabaa.Ibu unfun-Reza, desejo, a beno de Deus para sua vida.Olofim- alcunho alusivo de Oxal, e uma cidade sagrada.Iemoo- companheira de Oxal, usa branco e semelhante a Oxal.Ifunp: se carrega no brao e possui muita magia.Simbolos de Iemanj:Conchas marrom, lavadas com folhas ( ots- pedrinhas), pode se paramentar e ornamentar a sua preferncia, observando os significados de bacia com tampa, porcelanas,


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ceramicas..Cores: cristal transparente, azul..

ORIGEM DE OXUM

Divindade associada a vaidade e ao afeto, sensualidade( comportamento, suavidade, beleza fisica.) Introduziu o jogo de buzios. A ela recorremos para alcanar a fertilidade, o preogresso. uma divindade tranquila, filha de Iemanj e primeira esposa de Xang. Contribui para a harmonia da familia. Quem come com Oxum, tem sua barriga cheia. Ela fornece tudo e mais do que necessitamos.Oxum tem ax de fazer o dinheiro se resguardar na mo da pessoa. Ou seja, pessoas que no possuem muita sorte, devem cultuar essa divindade.. Oxum traz possibilidadesna vida dos seres humanos, por ser uma sbia anci. Ela tem um sentido de me, muitopotente em pacincia na qual nos traz: nimo, perseverana, alivios imediatos, orientaos caminhos,auxilia e mantm o equilibrio. As festas de Oxum devem ser realizadasjuntamente com a festa de If. A vaidade de Oxum est relacionada a sua postura majestosa.Smbolos: Ids( possibilidade de transformao, multiplicao, nobreza). A expresso,a senhora que carrega id, significa: filho daquela capaz de tudo transformar.Oxum Opar: guerreira, enfatiza sua parte guerreira.Ade O o: relaciona a sua beleza fsica.

ORIGEM DE LOGUN EDRei de Ed , orix da prosperidade e riqueza., est associado com Oxum, traz tranquilidade, serenidade, caador..Seu ttulo de lder dos orixas, vem em funo de ser filho de Oxossi. Ele tinha um podesobre Obatal, escolha, treinava e comandava quem ia para a guerra, era um estratejista.Balogun: seu simbolo- Of dourado, leque e espada com a ponta larga dourada. Aceita a mesma alimentao que oferecida Oxum, milho e feijo fradinho cozidos.Animais: cabrito, animais macho e de caa, mel, dende, a aa, abarCr: amarelo e azul.Mito: Numa determinadaz poca, os orixas guerreiros precisaram ir para uma guerra,porm, estavam cansados e pediram um novo lider, com fora e dinmica de uma pessoa j

ovem. Foram consultar um adivinho,e ele indicou um rapaz que seria filho nico, era a extenso de Oxossi, era o filho de Oxossi, a qual passara todo ensinamento.Oxum, desconsolada e temerosa em perder seu nico filho, procurou um outro adivinho, e este aconselhou a fazer um eb que tornaria o rapaz um grande e protegido lder.Assim, ele partiu para a guerra, comandando os guerreiros. Logun, portanto, teria que provar sua capacidade e atravs da energia que conseguiu das Yami,e a postura do guerreiro Oxossi. Logum passou a Ter mais orgulho, com o poder do encantamento, sua voz derruabra milhes, sua flecha matava mais de mil. E numa demonstrao deseu poder, agrupou seus guerreiros, saindo da cidade, bateu seu basto de bronzeamarelo no cho, e este se afundou. Muitos tentaram em vo, sair daquela cratera emque se formara. Logun, batendo novamente o basto no cho, este se levantou, o povoreconhecendo como um Balogun, conquistou ouro, dinheiro, progresso e proteo.

Logun - relaciona-se com progresso, dinheiro.Oxum Elob- agente socializadora,que viveu em comunidades.Ora Ye Ye- a sua beno por algo de bom que obtemos na vida.Iponda- nmade guerreiraA qualidade do orix esta ligada a sua experincia de vida, andanas, conquistas, lutas e vitrias.Yey - meCaro- saudao entre pessoas de Oxum. Ela a me que no falta e no nega auxilio a A certa majestade em Oxum, principalmente no tocante ao amor e fertilidade. umorix que no pode faltar numa casa de ax. A ela, se deve o poder da vida,a concretiz


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ao. Seu maior smbolo a gua, seus pertences e agrados devem ser entregues aos riosua relao com a cachoeira, apenas a purificao.Odu Od- deusa do rio.Cultuamos Oxum para atrair o sucesso, e seu potencial ilimitado pelo compromissocom o universo feminino que surte efeito.

ADURA OXUM-Ile mo p Osun mo p oOdun re la wa sMaa j i a ri i u ojejeMaa j i a r arun ara oKi a ma rija omi oTutu tutu ni i a ma ri o OsunA s o ni saiseNitori awise ni tefAfos ni torunmilaGbogbo eyi ti a ba wi loniKo sKi o ma se ai o seGbogbo igi ti legbed ba fowo ba, nu dunOris u o ohun obiSang u o ohun orogboObatala u o ohun sseefun

Osun ma

o ohun telela loni oOsun opar osun ade-o o, yeye ipondGbogbo adura ti awon omo oosa ba gba,Meu rele as

REZA DE OXUM

Terra eu te chamoOxum ,eu te chamoViemos fazer a sua festaPara que no haja morte repentinaPara que no haja doenas entre nsPara que no provemos a furia das guas

Mantenha nos calmos oh! OxumAssim ser, no deixar de ser assim,Porque tudo o que If diz, aocntecerPorque tudo o que Orunmila diz, aocntecerTudo o que dissermos hojeAssim serPara no deixar de ser assimTodas as arvores tocadas pelas mos de Ife OssaePodem produzir somOrisa no recusa a oferta de obiXango no recusa a oferta de OrogboObatala no recusa a oferta de seseefundo,Osun no deixe de ouvir nossas suplicas,

Oh! Osun opara, Osun ade-o

o, Yey Ypondam, que todas as rezas feitos pelos iniciados tenham axe.!

OY-

Divindade relacionada com a velocidade, fenmeno inexplicvel imensurvel. O homem no onsegue lidar com a mulher, autoritria, forte. Nos mitos, a elegancia de Oy seriatalvez maior que o de Oxum, pois lutou para adquirir este charme.Poder da gua: Ob e Oxum


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Fogo- Oyfatores imprescindiveis para a sobrevivncia humana. Qualquer uma delas, vindo com energia devastadora ser prejudicial ao homem. Existe um conflito entre Oy e Oxum, pois eram totalmente distintas o poder de lutar com esses fatores.Oy feminina, com dominio do campo masculino, empunhando a sua espada, indo para aguerra sem medo,manipulava as tempestades, o fogo, a guerra ( fatores que transformam a vida do ser humano), lutava contra os tiranos para mostrar que era valente para se igualar aos homens. Esta sempre ligada pressa, era uma guerreira naprtica, no s numa simbologia, seu papel na terra era de administrar a guerra, ensinar ao homem a Ter estratgia. Oxum criou uma criana, mas no a ensinou a se defender, esse no era o seu papel, pois ficou aos encargos de Oy.H duas formas para assentar Oy, e se tornam a mesma.:- recipiente, ot, buzios- cabaa com os chifres de bfalo, tampada e em cima fica o seu assentamento.O chifre para mostrar a grandeza e resistncia, smbolo do poder e de transmitir o poder de Oy. Por obstinao, pode se colocar o Eru er.Iy Gun- mulher que detinha dominio no reino de Egun, e aprendeu a manipular comXang.

OXUMARE-

Esta associado a questo do tempo, se revela atravs do prprio arco-iris e da coabra,que so seus prprios simbolos. Tem parentesco com Omulu ( que tem uma qualidade d

e Oxumare).Yau Omulu- ensina a manipular as plantas . A cobra- proteo- defesa.Quando se fala em Omulu/ Oxumare, por pertencerem ao mesmo tempo o simbolismo de sgredos.Esse Orixa no est de forma alguma ligado a traio e nem compactua com mentiras , conorme algumas histrias. considerado filho de Eledumar, uma relao de carinho pelsto da necessidade de Eledumare mostrar o tempo.Tambm o leopardo esta associado a Oxumar. Orixa que tambem trabalha a questo da Magia. manipulado tambem para trazer harmonia a nivel familiar.. Possui segredos longiquos, quando na iniciao faz-se uma coligao de companheirismo,levando o Ib ao-iris. Quando feita esta ligao de companheirismo e verdade.Segundo Mitos: O prprio Eledumar, quis Oxumare com extenso de seus prprios olhos.Era um grande adivinho e seus filhos preservam esse Dom, tem poder sobre a invis

ilibidade.Seu smbolo a cobra, a pele da cobra muitas vezes usada para fazer seu ax. O filhode Oxumar no pode obter duas personalidades, se o possuir possuir, ele mostra umaaparencia fsica suja mal vista.Os fenomenos da natureza,como: chuva, sol,cu, marcam o tempo e mostram Oxuamre. Seu assentamento leva uma coabra de metal, ots, buzios (7/8), estatuetas de madeira , animais, obi, orobo, dend.Animais: machos: angola, pombos, frango, galo.Comida Predileta: milho verde vozido com feijo fradinho temperado com cebola, camaro, cheiro verde, peixe, dend.Os sacerdotes desse orix, usam uma bengala de bronze ( que tambm simbolo e acompanha no Ib ).Oxumar usa folhas de todos os orixas. Sua cor o amarelo e verde.

Mitologia:

Oxumare, vtima de um equivoco, procurou um sacerdote para saber como se desculpar com Eledumar, por algo que julgava Ter feito de errado.O adivinho preparou um metal que ele apontaria para o cu, num ritual feito em sete dias. A cada dia, o cu se mostrava de uma forma, assim Oxuamre extendeu que estava perdoado.Seus amigos intrigados, nada entenderam, assim no stimo dia, surgiu no cu o arco-iris, com chuva e sol ao mesmo tempo.Oxuamr extasiado, quis ficar perto do Orum, seu Bab o aconselhou que no fosse, pois


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isso o tornaria um mortal comum,e seu processo no seria esse. Ento, se tornou o que hoje.. Seus amigos fizeram o ato do metal, cosntataram que tudo tinha sido feito por ele, a partir de ento o deificaram.

ORIGEM DE OBAR:

Rei da terra e da existncia., foi criado para trabalhar a parte da sade da pessoas. Tem uma forte relao com Exu, Yiami e com a terra., possui o poder de comandar amorte e a vida. muito respeitado na frica ,sendo evocado para resolver vrias quests, no s a sade.. O iniciado em Obaluae, preparado num perodo de mais de um ano. Gd essas preparaes ,esse iniciado podera estar entre pessoas doentes, ou mesmo contagiosas sem contrair doenas alguma.Sua raspagem feita em etapas, sendo cada um degrau em evoluo espiritual, esse tempo de preparao se cada a cada individuo. Esta associado a alta Magia, pois comandaa vida, desde seu nascimento at a morte, e tem relao com o destinoSapan: em respeito no se evoca nessa forma, para no atrair sua ira.Smbolo de Obaluae: sasar de madeira coberto por um tecido, pulseiras de couro combuzios no seu interior.Os seus iniciados, usam um tipo de manto preparado, que cura a febre. Usam tambem um tipo de bengala com uma cabea esculpida. Aceitam o doburu, milho de galinha frito no dend ( uma pequena quantidade para se fazer pipoca, e outra quantidadepara torrar). A aa, dissolvido na gua, acaraj, abar ( branco, sem temperos, somentcom sal), aps o cozimento, deve ser amassado com dend.Animais- porco, cabrito, angola, pombo, igbi, galo.

Folhas- costela de Ado.Cor- preto, vermelho, branco.Simbolos- lagdib.Omolu- filho do DivinoOmolu Buru u- Nan Buru u= OmuluNan- diminutivoOrixa muito fechado, pois vive sob a Magia do ax de seus ancestrais. Seus devotostem relao com a sYiami, sua conversao com o mundo atravs de pedidos que vem a eito tudo ao contrario, como exemplo: Omolu no me dinheiro- assim seja,Omolu ma fun mi layio o mi s

Nas suas festas, um bode amarrado ao p de A o o, as pessoas danam e reverenciam acabea na terra, a ltima a yalorixa, quando o animal cai morto. ( se no tiver o ani

al,uma pessoa que houvir, cai morta. Uma mulher de Omulu Jau em transe, sobiu numa rvore para colher folhas e do alto, ela pula da imensa altura. Nesse culto, aentrada permitida somente a iniciadas.Seu assentamento tem muitos buzios, devido a ser sagrado e smbolo de riquezas. Possui forte relao com a gua, seus filhos recebem na iniciao uma quartinha, seu ot em um Iba-Coletivo e s retiram quando vo embora, ou quando abrem uma casa de culto.Seu maior simbolo so os buzios abertos, quartinha, eru ere, uma cabaa que significa a terra/ Orum ( mundo fisico/ espiritual),e uma estatueta ( que o assentamentoparticular, individual ). Ao seguir em procisso para o rio, buscam gua, e levam suas estatuetas consigo, a festa se d entrre fevereiro/Maro,onde lavam seus simbolos e pertences de seus orixas.Na mitologia, ele aparece com homem-Omulu ou como mulher Nan Buru u. Sua cor o az

ul escuro.

IBEJI

No h uma iniciao para Ibeji, j se nasce Ibeji. Quando uma me espera gmeos, o prie chama Laiwo e o segundo Kehinde, no importando o sexo. A nvel biolgico o ultimo o mais velho.Laiwo- vai experimentar a vida


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Kehinde- ultimo a nascer.

No jogo de Buzios, o segundo Odu, ele traz informaes de dualidade.. o orixa das dalidades, observam por dois canais de pensamentos.Fenmeno religioso de Ibeji: Eledumar criou orixas para aulixiarem o homem. Consequentemente criou outros fenomenos para complementarem no auxilio do ser humano.Este fenmeno existe para se mostrar na vida do homem, ele envia em forma de Ibeji ( duas aparies). Essas crianas vem com o comportamento diferente do normal ( passam por um processo genetico,e quem recebe esse encargo a mulher, para o homem noimporta Ter Ibeji na familia., a mulher quem carrega essa hereditariedade. So vistas e recebidas como fenomeno, seu nome e batizado, ocorre no oitavo dia de seunascimento. Se chamarem sempre Taiwo e ehinde.Ao nascerem elas tem dois destinos:- os dois tem sorte ou- um rouba a sorte do outro

vital serem tratados iguais, devido o senso de igualdade criado por Ibeji. A nivel da biologia, existe muita morte entre Ibejis,e eles fatalmente iro cuidar de Aragbo e Ibeji, para proteger as duas crianas que nascem juntas.A relao entre os odis to estreita que, quando um falece, adquiri o poder de buscaro outro que ficou.So crianas problemticas e devem ser tratadas com muita ateno.A partir do nascimende Ibeji, essa familia obrigada a assentar Ibeji- estatueta esculpida em madeira( casal). Essa escultura recebe banhos de ervas, e todo o procedimento do ritua

l do orixa. Para assentar Ibeji,o primeiro compromisso se d:- se nascer gmeos em uma familia- seguir orientao do jogo de buzios, para assentar Ibeji. Sendo que, as vezes, sem Ter gemeos na familia, o jogo indica a necessidade de cultuar Ibeji., pois um orixa que traz, amor justia, segurnaa, alegrias e cultiva a sorte.As estatuetas ao passar pelas ervas, recebem o Ej de um galo e uma galinha. O sacerdote cozinha feijo fradinho, deixa na gua para o dia seguinte deix-lo secar , junto com banana da terra temperado com sal. E a parte, se faz um bom molho de camaro, dend, cebola, toamte, gua. Oferesse acaraj, acaa, cana-de-accar, mel,.sal, gua. . E como uipo de Sara , para Ibeji.

Mito:

Ibeji no quis uma familia rica, preferiu uma familia pobre,para justamente fazera transformao. Geralmente, eles vem para equilibrar a casa e a vida dessa me.Edun- nome mitico de um pequeno macaco.Iro o - rvore sagrada onde habitam as Iyami, no qual sercam seus simbolos protetores, e as crianas nascidas seriam representadas por Ibeji.Abani - pessoa estranha

AJ-

Orixa Aj Saluga- tem relao com os orixas Osun, Exu, If, Iemanj,Olo

um ( deusa do ).Orixa feminino, cultuado por seu poder de riqueza. Pode se cultuar Aj para prosperar e para criar boas oportunidades. assentada e quando invocada, deve ser tratada para obter sucesso na vida ( em determinado sentido, sua funo a de escrava deEled, e sua funo seria favorecer o Ser no setor material). Pessoas iniciadas ou no odem cultuar Aj. Esse culto obedece a certos procedimentos:- Orix para se venerar- Orix para se atingir objetivos- Orix para se constar na residncia


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- Para obter sorte na vida- Para assentar a sorte na vida. um elo de ligao, e quando tais oferendas so realizadas, deve ser comidas em pequens quantidades para se obter energia. Ao servir refeies, deve separar uma pequenaquantidade para Aj, simbolizando a forma de agradecimento material..Relao com Oxum: smbolos que saem do fundo do mar como: conchas, e tudo que gua resenta em seu espao.. Em Oxal se usa conchas brancas. Aj trz riqueza material e posui uma legitimao de liderana.If , associado ao destino, estuda os caminhos do ser, indica o porque da pessoa assentar AJ. Com relao a Ex, vem o equilibrio, amor, harmonia e a pacincia. O indivo detm sabedoria para com a sorte, e manter essa riqueza. Exu mantm a conscientizao, com essa ligao de Aj, e se fixando na vida dessa pessoa.Oxal o Orix da criao, e e assod a Aj, mostra o tempo de cuidar desses predicavida cotidiana.

FORMA DE CULTO

- em local comercial- oferendas para surjir boas oportunidades- satisfao na vida pessoal e diria- equilibrio e potencial de sorte.

Existem manipulaes que carregam essa energia, e esses objetos so chamados de Aj,refrando essa energia., o planeta terra se organiza com Aj e sua vasta generosidade,

distribui amor e sucesso. Aj a vitalizao no caminho do homem, portanto deve ser coquistada, venerada e comemorada. Sua relao se torna um meio delicada com relao ao Oi do sexo masculino. Pois Ori possui autonomias, e quando este no est em harmonia, no permite Aj para seus filhos, procedendo de um Bori e por seguinte a alimentao Aj.Alos- Olocum-Aj-: divindades da gua salgada, Aj e Olocum so irms. So usados era lavar seus simbolos, em comunho trz vitrias e exito material e espiritual..

MATERIAL:

- Cabaa grande ( como feito na Africa) ou- Recipiente de loua- 16 ajs

- pimenta da costa, masserado com mel e gua.- Erva de Santa Luzia ( Oju Oru)- Vitria Rgia ( Chibata)- Folha da Costa- Brilhantina ( Re u Re u)- Alfavaca ( samambaia) paulistinha- Cabelo de milho- Cana-de-aucar- Igbi- Angola- Obi- Orogbo- Banha de Ori- E odid

- 03 quilos de buzios- 03 conchas grandes- Moedas correntes- Serralha, folhas de obi- Folhas de a o o- 16 bolinhas de banha de ori- algodo branco ou pano branco ( para cobrir)- quartinha com gua

Obs: as folhas devem ser todas masseradas e aps filtradas., devendo ser usado som


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ente a essncia das ervas para banhar os simbolos de AJ.As conchas so consagradas atravs da lavagem, e atravs do Jogo de If, que se obtem aorientao necessria..Suas oferendas so: abar, feijo fradinho de molho e aps masserado para formar pequens bolinhas, misturados com mel e colocado no assentamento de AJ., a quartinha coma gua poder permanecer ao lado de aj, para tomar banho quando se necessrio.Sacrificar os animais em cima de Aj, passar as moedas no corpo, pedindo prosperidade e xito. Cozinhar os animais e temperar com banha de ori, depositando em cimade aj.

AJ OGUGULOSO ( termo usado para louvar o orix)A TO POLOWO WRE- aquela que tem a grandeza de anunciar a sorteAJ J NRI E UM NA oh aj, permita que tenha voc para gastar.J NRI E NU LO - permita que eu tenha voc para alcanar todos os meus objetivos,ELA EWORE - objetivos alcanados atravs de louvar a sorte.AJ J NRE E NA DAJE AL

Aj- Orix da Prosperidade

INVOCAO DA DIVINDADE:

AS OGUGULUSO

AJE SALUGA

ORIKI 1

ATO POLOWO IREAJE OJE NRI E MU NAJE NRI E MU LOELA IWOROAJE JE NRI E NA DOJO AIE MIKI NBA AJE JIKI NBA AJE SUN

AJE SALUGAPESE AJE FUN MI

PORTUGUES

Aquela que propaga a sorteMe permita que tenha dinheiro para gastarMe permita que tenha tudo de bomOh! Venervel AjeQue eu tenha voc at o fim de minha vida


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Que eu durma com ajeQue eu acorde com ajeAje que faz o homem crescerMe abene com sorte, para que eu cresa.

ORIKI 2

Abraar Aje e pronunciar:

AJE SE MI PELEPELEAJE SE MI RE

PORTUGUES:

Me guie sensivelmenteAje me manipule tranquilamente em direoAquilo que pode fazer bem para mimAje me trate bem

ORIKI 3

IRE WOLE WAAJE KORE DEOLORI ENI MAMA NI OAJE WOLE DEIRE WOLE BOOLOWO ORI MAMA NI

PORTUGUES

O bem e a prosperidade entre para o nosso larAje chegou com a sorteEla a senhora do nosso Ori ( principio vital do destino )Aje entre para dentro do meu lar

Para que a sorte entre logo no meu lar e na minha vidaEla a senhora da prosperidadeExistente na minha vida.

ORIKI 4

AJE MO SE E NI PELEPELEAJE OAJE JE NRI JEJE NRI MUMO SE LESO LOSOMO SE NI WARA WORO

AJE SU WARA, WARA WOLEAJE GBERE OTUN OSIN WOLE

PORTUGUES:

Aje estou cuidando de voc carinhosamenteOh! AjeAje me ajuda a Ter o que comerAje me ajuda a Ter o que beberAje te manipulo calmamente


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Ao mesmo tempo andei rapidamente atrs do progressoAje entre para o meu lar com toda a sua grandezaAje traga para o meu lar toda a sorte vinda de todas as fontes

ORIKI 5

AJE DAGBA SOAJE DAGBA SO OOSESE AJEE MA JE KO BO OE MAJE KO YE OOSESEAJE DAGBA SOOSESEAJE DAGBA SO OMO RE

Portugues:

Aje que faz o seu filho crescerOh! Aje que faz o seu filho crescerA oxum fez uma graa, fez uma prosperidadeNo deixe cair a sorteNo deixe a sorte afastar

Que a sorte venha se efetivarAj que traz o ciclo da sorteAje que traz a sorteAje a velha que coloca a marca de prosperidadeNo seu filhoMarque a minha existencia com a sua graa

ORIKI 6

AJE OGUGULUSOSO TEMI DIRE OSO TEMI DOLAAJE OLOWO

AJE OLOLASO TEMI DIRE

PORTUGUES:

Aje aquela que relaxa pelo esforo do homemTransforme tudo que tenho na vida em sortePermita que eu prospereTransforme a minha vida em progressoAje a senhora do dinheiroAje a senhora do progresso

Faa minha vida ser bem aventurada e prospera.

EGUNGUN- EGUN- CULTO ANCESTRAL MASCULINO

Sua importncia inicia na crena que tudo no tem fim. Quando se inicia um projeto, se d a conquista no plano material e espiritual., pois exige respeito. No todas aspessoas que morrem que tornam-se um Egun. Sua crena divide-se em dois espaos extr


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emos que so: Aye/ Orun.O Ed ao nascer, vem predestinado e tal destino pode ser moldado ( manipulado).

O di gbereO di arina oO tun wa diOju alaSun r oO u orunSun re o

At a presente, a crena de que o tempo no tem fim.Ate o reencontro-At nos reencontramos no caminhoAt o sonhoPode ser no sonho ou quando uma criana nasceDurma bemO falecido esta no OrunA morte considerada um sonoO sonho garante a comunicao com Ayie.A procriao, espirito retornando ao aiye.A morte o inicio de uma nova etapaPerpetuao do Emi- na hsitria e na procriao.Emi abrange tudo que envolve o Ed ( alma+ Ori+fora vital)

O emi fica entre o aiye e o Orun, o tempo inteiro encarnando e desencarnando.Ojiji- sombraEmi- nosso duplo invisivel- fenmeno que circula entre o Aiye e o Orun com a funo bologica- direito de nascer e morrer, com a funo material e espiritual.- Se tem essa vida para preparar o campo para seus descendentes.- Sempre aps a morte ter um ser que continuar vivente, porque sempre estar diante do ser .Yao- nascimento- casamento- familia. O ritual realizado para a pessoa morta se do Sar no aye- procriao. A bondade que procurada nos Orixas sempre o mesmo que itado a Egungun.Egun uma resposta completa para qualquer pessoa. Egungun- ancestral venervel.A palavra Egun o diminutivo de Egungun.

O

u- pessoa que faleceu. No Brasil, denominam energia negativa que paira sob osseres para se desencaminhar. Na frica trabalham para eliminar a dor do Ed., e seprevilegiam quando alcanam o estagio de um Egun.,eles nunca se apoiam sob os mortais e no sugam suas energias.O u- uma boa morte, abre oportunidades para ser Egun, mas suas qualidades como ser vivo- morte em idade avanada,ou quando o ser est envelhecido.Uma morte ruim se d quando se more ainda jovem, prematura ou violenta. O u diferente de Egun, mas o jogo pode solicitar que cultue seu ancestral, quer seja atravs de ebs ou atravs da necessidade de se fazer uma energia venervel. Se realiza a eocao com Obi e Orogbo, seguido das oferendas.. No possuindo um assentamento, a oferenda um Sara.

Ato un- guia de egun

OlojYia gan- sacerdotisaYoda- comida que oferecida as Yiami, e pode tambem ser oferecida a Egun, pois ambos so evocados.Aps o assentamento, o tratamento deve ser realizado com Os, sempre solicitando a ajuda e a proteo. Um pote deve estar ao lado do assentamento ( fenmeno geral ).

Outros Cultos:Geled- Igunu o, Eyo, Agem,


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Geled- ancestrais femininos, denominado por mulher e geralmente por quem esta relacionado com Iyami.

Iguno o- masculino, como se fosse Egun, usam vestimenta com muitos panos. ( crescendo ou se multiplicando). Contam com o poder das Yiamis.

Eyo- semelhante a Egungun.Agem- o mais interessante, quando agem dana, no se detm a olhar outros orixas., usa bananeira como simbolo de fertilidade.

O u nas costas- nervosismo, ensonia, doena,, tudo o que fizer, dar errado.

Egungun: devoo importante, que mostra duas interpretaes:- Reencarnao- Quem obteve vida equilibrada, feliz e falesceu com uma vida avanada, se tornam um Egungun que uma energia venervel. ,trabalhando para o ser humano, auxiliando em todos os setores da vida como: amor, trabalho,sade, . Ir favorecer seus devotos a conquistar seus objetivos. No h possibilidades de viver no mundo sem louvar os ancestrais...

- Babatunde- O pai voltou- Oloj- sacerdote absoluto de Egungun ( masculino)- Yia Agan- sacerdotisa de Egungun

Oloj e Yia Agan so responsveis pelo processo iniciatico do culto- realiza o Ogbere,no qual trasmitem o as do Baba Egun aos iniciados, traz sabedoria, segredos paraos que so iniciados.e que sero futuros sacerdotes.-Oloj- se verte e realiza agrados- Yia Agan- preside os atos- Ato un- guia de Baba Egun, trasnmissor da fala de Baba Egun.- Orilu- tocador de tambor, responsavel pela determinao dos movimentos (danas) de baba Egun.- Omo Egbe- so os discipulos, devotos, simpatizantes, seguidores, amigos, companheiros, amantes.

FESTAS DE BAB EGUN

1- pode ser orientada a fazer agrado atravs de sonhos2- pode ser orientado atravs de intuio3- atravs do jogo4- atravs de obrigaes que so assumidas atravs de Bab Egun.

1- Sonho: dever ser decifrado os: elementos, comidas,qualidades,2- Intuio: sensao da presena de uma pessoa ( se est fazendo o mal)= eb, senara cultura essa energia venervel. Realizam pedidos a Egun para buscar alguem noaye. Com certas miudesas preparadas chamam a pessoa que dorme, fatalmente ela morrera ( a eb).3- Jogo: atravs do Odu Owarin , para ajudar a prosperar, trazer prosperidades, sade, ele indica como fazer o eb e tal procedimento.

4- Compromisso do devoto- uma vez por ano, tem obrigao de fazer a festa.

ASSENTAMENTO

Smbolo- Ixan ( vara preparada)Atori- ( vara da rvore de Iro o), cortada em tamanho uniforme de 30 a 40cm, e colocada no cho em forma de um feixe, com 21 agbe, 212 alu o, uma fava de ataar, obi,orobo ( todos mascerados)., efun, osun, ori,, terra de uma encruzilhada, terrade estrada movimetnada,osso ( dedo do p esquerdo ou canela) do falecido, cabelo, gu


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a de lavagem do cho onde estava o defunto., um pedao de pano preto, vermelho e branco.Colocar todos os ingredientes dentro dos atoris, com um pouco da folha do orixa.

Muitos atoris

Amarre com trs fitas bem compridas= vermelho, preto, branco.,aps depositar em uma cavidade, no muito raso e no muito funda. Pegar gua, sal, bebda incolor , dend, mel, ataare, obi, orogbo e depositar as folhas, a gua da lavagem do morto,e por seguinte o sacrificio do animal.

Carneiro- galo- 3 igbi- angola- pombo branco-- O ej dever ser colocado na cavidade e nos feixes do atori, as cabeas dos animais devero ser colocadas dentro, com os olhares para quem esta realizando.- No entanto, deve ser colocado um pouco de terra, completando com os feixes de atori. As viscers doc arneiro so colocados em um alguidar comd end, e entregues diante do assentamento. As penas devero ser colocadas por cima dos atoris.- Obs: a cerimonia dever ser realizada sem sapatos e sem proteo na cabea. Apudo pronto, coloque vrios buzios por cima e um Ixan ao lado dos atoris.- O passo seguinte evocar o Egun. Mulheres no devem realizar sozinhas. As oferendas so as mesmas para as Yiami,acrescentando cana-de-aucar, mel, a ar, ole, acaa.

- Carneiro: livra da perseguio- Cabrito: traz sade as viscers devero ser tiradas.

Deve cuidar de Exu primeiro, antes de proceder a cuidar de Egun.,seguindo, no er esquecer da Yiami.

Nota: Deve ser realziado em Jejum, sem falar com qualquer pessoa, aps tomar banho de folhas e se alimentar habitualmente...Em casos de doena, passar no corpo da pessoa muitos buzios, recolher todos em umpano branco e depositar em cima do assentamento.Bab Egun responde em trs dias,fortalecendo a sua casa e seu ax pessoal.Nas entradas das casas de ax, deve se possuir folhas de maiwo ou pano branco de algodo.

Alguns, enfeitam o assentamento de Egun com roupas coloridas e mascaras...

ORIKI DE EGUNGUN

Iba saudaesIba mi minhas saudaesIba r a tua saudaoExu Laalu ogiri o o, iba saudao a exuIba agba saudao aos velhosOlojo to ni nma gbe ori ile se temi O senhor do dia, que me possibilita atravs de seu as a fazer meu desejo, aqui em cima da terra ( me manter vivo)Eyin to ni ayie iba a vocs donos da terra, minhas saudaesIba eni soje i nto mora s o grande venervel que vive entre os vivos e os morto

s.Edun gbonraganda o veneravel poderoso que se dobra em milhares e milharesde partes.A gbe aye gbe orun cidado vindo do orun distanteEsa ogbin O forte paiAra orun en en que de dentro de sua roupaOlogbodjo baba ati inu aso-si e zela pelo bem estar de seu filhoBaba mi oso ologbodjo meu pai o forte feiticeiroA to fi edun o an lo Para quem as aflies podem ser reveladasPe temi wre o Faa minhas coisas serem boas


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Ba mi to ile ona mi Organize para mim os meus caminhosBab ni alapini meu pai AlapiniMo ri a u o an soso bo igba egungun eu tenho um nico galo para oferecer a duzentos egunsMo um osun lesa eu apanhei osun a egungunAra orun en en cidado do orunOluwa mi ato foju e e gbole o meu deus capaz de esfregar o rosto numa pessoadesleal, mentirosaBaba mi de o o meu pai chegouJ Yie ati mimu o p ninu ile mi faa com que minha vida esteja repleta do que comer e beber ( prosperidade )Baba de bi o ti nde meu pai chegoudo mesmo jeito que sempre chegaBaba de bi ej yjaleta meu pai chegou como a madrugada ( relao com o tempo)Bab de mi pepe oru eu te saudo bem vindoBaba de ni pepe osan peo a vossa licenaE u ile mi a minha licena para conquistar sabedoriaE u oba ni ns eu sou o dono desse egun ( sou filho do pai)Ago mi peo licenaAgo imo ni ns a minha licena para conquistar o asEmi lo ni baba eu sou o dono desse egun,sou filho do paiAra orun en en o o o cidado do OrunBaba mi ti o gbode de agbede meu pai no pode passar na forjaEgungun mi ni Alate o meu egungun o que carrega mascaraEgungun mi ni alagbe o meu egungun o que brinca com todos

Je ojo oni yi ati ojo gbogbo faa com que dia de hoje e todos os diasO san wa si owo sejam favorveis a mim para prosperidadeO san wa si alafia e para saude( alafia) bem estarBaba mi mase gbangba o meu pai se faz muito grandeBaba mi mase ijigujigi meu pai atravs de seu grande asBa wa dile aye wa um ygujigi faa nossa vida com toda essa fora inquebrantavelKi ile o ma yo mo wa lese para que no escorreguemos nessa terra ( no sermos derrotados) para que sejamos fortes.Eniyn isese aye vocs primordios da terra ( existencia)Ti nse ala oso ti titi ati airi que ligam as coisas visiveis e invisiveisBa wa se ala oso ile aye wa ajuda-nos a unir tudo que existe na nossa vida.Nitori enca i nba yin lopo qualquer pessoa que negocia com vocsKi o ma ni a ojo No diexe de Ter sucesso ( conquista)

Egungun ile........ nome.... egungun ,ele nome do ancestralIba ni ao maa fi gbogbo ojo j lodo re saudaes para sempre, sempre te saudaremos.Iba saudaes

Quando se tem um assentamento, se realiza um circulo na terra, e se abte o carniro na testa, despeja ej no circulo, colocar somente a cabea no circulo e fazer aevocao.

ORIN 1

Anuncia o pdoer do segredo importante, de cantar quando se tem pessoas iniciadas.

Awo soro se odificil fazer o segredoAwo soro se oOgberi o moO no iniciado no sabeOgberi o moPe awo soro se oO quanto dificil fazer o segredoTransformar no sagrado


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Awo: - nesse caso, dificil atinjir o mundo dos mortos.

ORIN 2

Awa yoo fi awo han yin oMostraremos a vocs o segredoOgberi awo ma re oOgberi aqui esta o segredoAwo egungunSegredo do egungunOloj awo ma re oOloje aqui est o segredoOgberi awo ma re oOgberi aqui est o segredoOgberi awo ma re o

ORI 3

( responsabilidade da mulher )fawo rerecuide bem do segredo awo ma yia

para que o segredo no vazeYia agan sawo rereYia Agan cuide bem do segredoKawo ma yiaPara que o segredo no vaze

ORIN 4

Egungun gbebo temiEgungun receba o meu agrado ( ebo)Baba gbebo temi pai receba meu eboElemoso gbebo tiwa

venervel receba nosso ebEgungun gbaso tire oEgunr receba nossa roupaBaba gbaso tire pai receba nossa roupa

ORIN 5

Ara orun de oAquele cidado de orun chegouBab de oO pai chegou

Egungun de ,afoju gbeboEgun chegou, aquele que recebe o eboO de afoju gbeboS com um olharAra orun en en deCidado de orun chegouBaba ni mi arewe yoMeu pai aquele que alegra com os jovensO de afoju gbeboAquele que recebe o eb so com um olhar


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Bab mi j nrowo sele aye miMeu pai me ajude a Ter dinheiro para curtir minha vida.

ORIN 6

Iba alar oSaudao ao brincalhoAlar mo jubaO brincalho ,eu te saudoMojuba mojubaSaudaes, saudaesIba egungun oSaudaes egungunEgungun o, egungun o egungun, egungunBi omode ba jubaQuando a crian faz saudaesIba a sanEssa saudao sempre favorvel a ela.Egungun mo juba reEgungun eu te saudo

JOGO DE BUZIOS I I

Consulente- Olamini ( pessoa muito rico )Awomini ( milhes )Olowomini ( milionrio )

1- Jogo para Olamini que ao nascer acompanham aj. Quandov eio para a terra,perguntava se seria uma pessoa prspera. If pediu a ele, que fizesse oferenda paraaj. Ele teria que cultuar aj.2- Novamente ao retornar para a terra Olamini, se perguntara, se seria umapessoa frtil, no sentido de Ter sorte e boaz amizades. Foi aconselhado a fazer oferenda apara Osum. Ele fez conforme foi orientado, e teve muitos filhos,multiplicando-se.3- Na terceira vez Iamilore- me presenteie, m de algo. Foi realizado o jogo

para ele, que lamentava a falta de dinheiro. Ele foi aconselhado a fazer oferendas as Yami ( elas atual decisivamente na vida das pessoas ).4- Na Quarta vez, o jogo para Elerin Masa ( sorridente ) Que de dentro da prpria casa, venceria seus inimigos ( ele no precisava perder a natureza ideal dascoisas, para se obter vitria sob seus inimigos ).Foi consultar o jogo, e diante de seus inimigos, foi orientado a fazer a oferenda para Xang.- 9 otas- gbegiri- 1 galo

Enquanto realiza o eb, seus adivinhos entoavam as cantigas:

Elerin MassaIani nperi obaIo enu o peri aladoQuem deseja o mal a voc, reiEu no quero o mal a voc , rei

Realiza a confirmao de inimizades com 7,13,12, para a iniciar o eb...

5- na Quinta vez foi Os6- Olof ) Senhor do Of de Oxossi), como smbolo ,usa-seo Of de Oxossi. Devendo


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acralizar um Of que dever ser usado no lugar onde a pessoa for mais atingida na vida ( trabalho, casa, carro).Olof, quando estava diante de seus inimigos, teria que fazer uma oferenda a Oxossi. Seguindo orientaes, foi um vencedor., pois usou trs Ofs..7- Na stima vez, foi realizado um jogo, num cl de Oj-Ile-Asol ( pessoas que imedem o progresso.) Este cl tem a finalidade de prejudicar os outros.Asote- fala que o cliente tem caracteristicas que o impedem de crescer.Ot- uma pessoa que induz a outra a ser rival de um modo sutil, ou seja, induz a discrdias.O consulente pode ser Ot, ou ser vitima consciente e inconsciente. Foi realizadoo jogo,e foi descoberto uma armadilha preparada ..Foram aconselhados a realizaroferendas para Exu., pois exu venceu as batalhas... Para quem possui Ot, evoca-sea proteo de Exu.,obtendo um exu ou um pedao de madeira para levar sempre consigo para proteo.8- Foi realizado um jogo para Abijo, nascido na cidade de Iresi-Oro ( unio,tudo que se junta).Abijo - nome proprioAbijo - danar, aquele que ao nascer, trouxe alegria.Iresi-Oro - nessa cidadeWa comportamentoWon - eles- No havia unio em sua forma de ser, eles no entendiam a comunidade.- Ko gbajo - no conseguiam se unir9- foi realizado um jogo para Eringi-magba

Seu desespero era no conseguir abraar o mundo. A pessoa no tinha o poder para dominar tudo o que tinha em seu universo,em seu mundo. Deveriam providenciar carne de a i o( o mais proximode tatu) para If. Ele fez o indicado, e obteve dominio sosbre seu universo ( o problema pode ser perda de dominio, de certas situaes,ou a perda de respeito, autoridade).Assim ,dominou a humanidade e foi coroado rei da cidade de Oloja. Deve ser realizado um bori.10- Foi realizado um jogo para Owa-Oga ( titulo dado ao rei de Osogbo) Filho de Osun e Osala, teria que cuidar de Osun e osala, a sorte passava em sua porta e no ficava, ele no ficara com a sorte, a sorte no o queria.Foi orientado a fazer uma oferenda com carne de paca para If, para ajustar o destino da pessoa. Osun e Osala representam a prosperidade. If quem ajsutaria o destino da pessoa.

11- Foi realizado um jogo para O

anlawon- O vencedor, o vitorioso entre vrias pessoas. Foi aconselhado a fazer um eb para o seu duplo ( o emi dele ), seu igual em outro mundo, ser duplo igual que vive no Orun. Para que o duplo coloque emsua mo a sorte ( oito com onze).-Morte- aye- mundo visivel-Orun- mundo invisivelabi u - sociedade aragboi u- mortearun - doena

O eb lhe traria a sorte, teria que fazer um bori, com pombo branco para alimentarseu ori. Aps o Bori, tudo na vida dele ficou harmonioso, tudo que combine conosco no ye.

12- Orunmila- diz que quando ele acorda pela manh, ele acorda com toda fora vitale assim tudo combina com ele. Quando se veste de roupa preta ao acordar, ele diz que as pessoas saudam chamando-o: Omo Aladu j nome evocativo de If., quando elecoloca roupa vermelha, ele era saudado. Fazem referencia a ele como o ser quetem uma morada s. ( If tun= um lugar s). Uma pessoa que s possui uma morada,e ele aarece vermelho como uma brasa. Ele reafirma sua fora vital falando. Quando acordacom toda a sua vitalidade e quando coloca uma roupa branca, como eles o chamam.If diz que saudado como uma pessoa graciosa e com a pureza do cu., vem a grandezae sua sabedoria que as pessoas no o alcanam. O consulente tem que Ter paciencia, ele deve agir a altura do que se almeja. Esse Odu fala de nobreza,


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Foi realizado um jogo para cinco pessoas.Egbe- nome miticoEran- nome miticoSansara- ExuAroni- OsanynSanan o i- nome miticoIf, diz para cinco , fazerem eb por causa da morte, mas quatro no aceitaram, somente Sanan o i, o mais novo fez o eb. A morte levou os quatro irmos na terra e contaque at duzentos anos estara aqui, oferecendo Obi para If, ento a morte no o levaria

13- Odu Ofun anranAo amanhecer Olo anran colocu sua cforoa e seu colar de nobreza no pescoo. Ao amanhecer olo anran ao colocar sua roupa de brilho ( ao ponto de sair com brilho). com nobreza que voc sauda o nobre. com vida que se vive a vida. Quando o amis velho for, o mais novo segue atrz na hierarquia. com prosperidade ( no sentido deobter aquilo que se deseja na vida). Ori que ser coroado, no precisa se exibir para ser grande). Um pescoo que receber colocares nobres ,no precisa ser comprido e de bom tamanho).

A relao das Yami com seres humanos, no somente atravs da Magia (eb). O primeiro se d atravs de seu nome:Yia- mi: minha me, forma carinhosa de cham-la.Yia-mi Osoronga: nome denominativo

Aj-

forma ampla de cham-las por terem dominio na vida do ser humanoEleyie- simbologia de sua tranformao- a senhora dos pssaros.

A pessoa escolhe a fora da igualdade, entre bem/ mal.Aj fun fun - por ser uma Yami do bem., mostra pureza, OsalaAj Pupa - por ser uma Yami de fazer maldade, a dor, sofrimento, lgrimas, tambem como uma proteo contra perseguio de inimigos.

Definio: divindades ( h controvrsias),mas so venerveis como outros orixas, e elastem independente da mulher existir ou no. Ela possuem um assentamento, e so cuidadas com os outros orixas. uma fora venervel e conhecemos sua funo atravs de seu desempenho no Unvierso, sundeza.

Na cultura yoruba:, a sua f natural, seu ponto de f intrinseco.Aye- terra, planeta, representao da humanidade. No ponto vista mais abrangente.Orun - vida aps a morteAye e Orun- so interligados ( dois universos ). Entre o aye e o Orun, existe um espao que quase no definimos,onde se busca muita fora. Esse espao no possui um nomefinido. No entanto as mulheres so so o simbolo da fora das Yami. O ser humano foi criado para para viver no aye, com o conhecimento que Eledumare lhes concedeu.As yami para se legitimarem usaram a forma feminina, pois a cultura Yorubana respeita muito o lado feminino.O proprio papel dos orixas femininos j demosntram que ser mulher, no as impede de


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viver lado a lado com o homem.

Relao com Exu- OrdemIf- destino

MITOS DE YAMI

Deus criou Ogun para auxiliar o ser humano, do mesmo modo criou Osala, para darforma ao ser humano. Criou todos os orixas para ajudar ao homem,mas tambem tinham limitaes ( quando ele proprio com humilade, procurou um Babalawo, para se precaver e fazer um eb: carneiro e mel, para entregar a uma encruzilhada para Exu. Osinimigos lhes confrontaram e contudo ele foi vencedor. Antes de criar as yami,criou o desejo, que o ingrediente para criar as Yami. Comos desejos, surje a f, nagua , floresta e toda a natureza.Omi- Odo - O un - Osa

Rio Mar gua saloba

Osun-Olo un, Olosa, Olu-Od, s o divindades que se mesclam e se mostram atravs da gu, so divindades venerveis. Essa energia pode ser a fonte d eproteo para qualquer pesoa, mesmo no sendo uma iniciada. O orisa usa outras simbologias, e isso mostra que o homem, tambm trabalha com o mundo no palpvel.No entanto, tudo o que se realizar, est a presena da s Yami.Aj- sinnimo do mal a bruxaY mogun- me guerreira.

Na adivinhao, esto relacionadas com If (tempo) so protetoras dos sacerdotes. Elas tribuem para a organizao do aye. Num eb, so atuantes porque no podem sentir o cheido ej, dend, Obi. O homem possui uma convivencia muito fcil com os orixs, mas com aYami essa relao se d muito maior.Muitos magos so grandes veneradores de yami, pois atuam em todas as eferas. Na magia garantem sucesso e o insucesso., pois so exigentes e respeitadas. Pode se evocar as Yami para influenciar o bom andamento de toda a vida, como tambm pode serrealizado oferendas sem consultar If. No aye, todo ser necessita da proteo das Yami, pois elas possuem relao com o Orun ( mundo invisivel ). Yami possue relao com amorte, so grandes espreitadoras da morte., sabe-se que existe oferendas para a sYami para prolongar a vida e afastar a morte. So inteligentes e muito elegantes.Iya- Agan- saceerdotisa no culto Egun.

Adosu- combinao para colocar no Ori do individuo, MagiaYabode- a av que voltouAj Pupa- atua para manter uma defesa e o ataque

Representao:

IrocoPeregunA o oYalode ( pinhao paraguaio branco)Senhora do tempo- primeira dama da encruzilhadaPssaros que voam a noite- coruja, morcegoAmi- marca das Yami para dar proteo

Os- marido de Eleye

Para trabalhar com as ancestrais, necessrio, antes de mais nada, Ter uma boa compostura.Esse poder hereditrio passado para a filha, antes do falecimento da me ( que est crrregando o concentrado, smbolo, o as ).

Uma oferenda realizada sem uma evocao, pdoer no produzir o resultado desejado. Yamiadmite brincadeiras, erros voluntrios ou mesmo incoerencia.Nota: Ao se fazer um eb, tirar todas as visceras, tempere com dend, entregue as ya


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mi, pois levam para outras dimenses....

Oferendas: dentro da cabaa

Acar ,acarajAcaa branco temperado com dendeAbarAtaar, obi, orogboovosGalinha ( verificar se vai somente as viscers, ou o animal inteiro,) qual pessoaque ir entregar o eb, quantidade de dende, animal, verificar atravs do jogo do Obi.)

1- E uru:Inhame assado, sem casca, amassado e temperado com dend.2- E uru:Feijo fradinho preparado como massa de abar, temperado com sal.

Os ovos usados so passados no corpo e colocados em alguidar e entregue aonde elasmostrarem.

- bebidas com alcool e incolor- efun, Osun

O destino dessas comidas podem ser: quintal, encruzilhada, na frente do Exu, emcima de rvore.Obs: Quando sacrificar o animal de quatro ps, separe-os para dar banho na pessoaEm caso de doena, retire os rgos correspondentes e entregue para elas com dend.A possibilidade de ser um simbolo delas um previlgio masculino. Os, tem um poder equivalente aos da mulher, os magos africanos possuem esse poder que pode ser adquirido. A sua atrao diferente aos das mulheres, so grandes magos e alguns particiam das reunies, tambm sendo hereditrios.

ORIKI T R A D U O

Ib, Ib, IbSaudaes, saudaes, saudaesA od IbaO primeiro a ser criado saudaesAsed ibaAo criador saudaesIle agere a fo o ijeriA grande terraAlapo I uQue tem a bolsa, que acomoda a morteOlona ola ibaA dona do caminho que leva a prosperidade, saudaes

Exu odar, ibaExu,o bondoso, saudaesIrunmale olu otunAs divindades do lado direitoIgba imale olu osinAs divindades do ladoIba gbogbo yn oEu vos sadoErro waju erro eyn iba ou f fosanAs pessoas que caminham na minha frente


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Adase ni nwun amodeOs que me seguem atras ,saudaesIba i nwun un oA saudao que no faz mal a ninguem, saudaes no produzem efeito negativoEyn to ni ayeTodos que so os donos , as donas do mundoE j sise mi o san miFaam com que meus atos sejam favorveis a mim. Que tudo que eu tenho seja favoravel a mim.,mesmo que meus inimigos no queiram,Emi lomo agbaEu sou filho das velhas sbiasE j owo omaa j fun mi oFaam com que as nossas protees vigorem na minha vida e ou atirem a meu favorAda i nmu i o g e u idi eO faco no pode ser to afiado a ponto dele mesmo cortar seu caboOmo eni i nburu,O filho no pode ser to ruim, pssimoKi a gbe fun e un pa jAo ponto de d-lo para o leo comerE darin jimi, i e fi owo mi wo miMe perdoem caso eue tenha tansgredido alguma norma., efaam com que vossas foras atuem a meu favor.Emi lomo aj jepo weEu sou filho da senhora, que ao acordar se banha de dend

Osoronga opi

i elese osunA famosa Osoronga que pinta os calcanhares de OsunAjefun jedoQue se alimenta do intestino e do figado de quem chega a humanidadeOriri ayeEbo aye ni a ru oVamos fazer o ebo do queOsoronga ni nba ni gbele ayeOsoronga me carregueAje ni npa eniNo tire a vida do meu filhoOsoronga gbigbe ni o gbe mi oE proteja a mim e a meus filhos

Aje ma pa mi lomoYami i o somo miYia mi agba opi i elese osunMinha me velha que pinta seus ps de osunA woni mayeE atravs de seu olhar marca a vida dos homensA woni loju re orunE atravs de seu olhar marca a morte do homemEje lepo e uru wonO sangue od ende de e uru oferecido a elasYia-mi aye ele uru pupa fooMinha me a dona do destino que se alimenta de um e uru vermelhoO gberita jagun

Que na encruzilhada guerreiaO gbe origi e anran anranCanta com viatalidade de ama de uma arvore sagradaFori umi bi mi ba sPerdoe-meFi owo re wo miMe proteja com a sua proteoMa anrun anran wonu ile miNo cante para dentro de meu larIya mogun alara


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Me guerreira das magias maravilhosasBi igun jeboQuando Igun se alimenta de ebA j gbe ni njeBi a ala jeboQuando a ala se alimenta do eboNada lhe aconteceA j gbe ni njeTudo que fizemosGbogbo eye a ba sFaam com que nada nos aconteaAsegbe ni e j o jYia-agba alapo i uOlo i i oruA senhora da madrugadaKi nfo i o fara paQue ao voar no se machucaOnile origi i njeboAos e alimentar de ebKi ebo naa ma gun regeEsse ebo, no deixas de cumprir sua misso.Awon agba i nfi abo bo eniAs velhas ao protegerem alguem com suas protees.Ki omo ara aye ma ri ami won lara eni

Todos os seres humanos reconhecem o protegidoA jefun jedoEla se alimenta do intestino e do figadoKi nje tire tanAo acabar de se alimentarKi o ma fi han eniNo deixa de mostrar o caminho para o homemYia mi toto ayeMinha grande me, me AyeTi ona han miMostre-me o caminhoBi o ba gbe ori igi eSe voc cantar de cima de uma arvore

Ma

e pa miNo me mate com seu cantoBi o gbe orita eSe cantar da encruzilhadaMa e pa miNo me mate com seu cantoKi e ni i o fi i e re miMe paparique com sua generosidadeOmidan eleye oloju owiwiBela elegante, senhora dos passaros, cujos olhos se assemelham aodo pssaro coruja.A ri eni o to pe eniAquela que enxerga o homem, antes dele aparecer

Omoran ologbonSenhora defensora da sabedoriaTi nmo ou ro edaQue conhece o que o homem pensa e no pensaAlapo i u olona olA dona da morada da morte e da prosperidadeI u ti nba nro nile miA morte que estiver cantando no meu larRi danuAfastem-na


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Opiri eleye moram bi afefeSenhora de um pssaro rapido como o ventoArun ti nba nro nile miA doena que estiver ao meu redorRo danuAfastem-naYia mi omoran eleyeMinha me, sabia dona do conhecimentoSenhora dos passarosA pani ma yodaAquela que mata sem precisar de armasA mubo ti nbe laye miTodo insucesso de minha vidaRe danu oAfastem-naEyn ti o ni ayeVocs donas da terraE fa mi moraMe abrassem, me acolhamAje ele e fa mi mora oAs conhecidas, familiares me acolham

ORIN - 1

Iya mi osoronga minha me osorongaOmi de ode o a gua esta foraEyn iya mi osoronga voces ,minhas mes Osorongae wa um omi venham beber a agua

Iya mi Osoronga minha me OsorongaOti de ode o a bebida esta aqui foraEyn iya mi Osoronga vocs minhas mes Osorongae wa um oti venham beber bebida

Iya mi osoronga Minha me OsorongaEpo de ode o o dende esta aqui foraEyn iya mi Osoronga Vocs minhas mes Osorongae wa um epo Venha beber o dende

Iya mi Osoronga Minha me OsorongaObi de ode o obi esta aqui foraEyn ya mi Osornga Minhas mes Osorongae wa je obi Venham comer obi

Iya mi Osoronga Minha me OsorongaOrogbo de ode o Orogbo esta aqui fora

Eyn ya mi Osoronga Minhas mes Osorongae wa je orogbo Venham comer o orogbo

Iya mi Osoronga Minha me osorongaAta de ode o esta aqui foraEyn ya mi Osoronga Minhas mes Osorongae wa j ata Venham comer o otaYia mi osoronga Minha me osorongaEfun de ode o o efun esta aqui foraEyn iya mi osoronga voces minha me osoronga


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e wa un efun venham se pintar de efun

Iya mi Osoronga minha me OsorongaOsun de ode o Osun esta aqui foraEyn iya mi osoronga vocs minhas mes Osorongae wa un osun venham se pintar de Osun

Iya mi Osoronga minha me OsorongaA ara de ode o a ara esta aqui foraEyn iya mi Osoronga vocs minhas mes Osorongae wa j a ara venham comer a ara

Iya mi osoronga minha me OsorongaE uru de ode o o e uru esta aqui foraEyn yia mi Osoronga vocs minha me Osorongae wa j e uru venham comer e uru

Iya mi Osoronga minha me OsorongaOlongbo de dode o O olongbo est aqui foraEyn iya mi Osoronga vocs minha me Osorongae wa um olongbo venham beber o ologbo

Iya mi Osoronga minha me osorongaE o de ode o o e o esta aqui foraEyn ya mi Osoronga vocs minha me Osorongae wa j e venham comer a aaIya mi Osoronga minha me OsorongaOle de ode o o efun esta aqui foraEyn iya mi Osoronga vocs minha me Osorongae wa j ole venham comer ole

Iya mi Osoronga minha me OsorongaI onde de ode o I onde esta aqui (icodid)Eyin iya mi Osoronga minha me Osoronga

e wa de ade venham se coroar ( colocar a coroa)

Iya mi Osoronga minhas mes OsorongaEsse de ode o a oferenda esta aqui foraEyn iya mi osoronga vocs minhas me Osorongae wa gba esse venham receber a oferenda

Iya miOsoronga minhas mes OsorongaIgba ipese de ode o O igba ipese esta aqui foraEyin iya mi osoronga vocs minha me Osorongae wa gba ipese venham carregar a oferenda

ORIN 2

Iya mi agba minhas sabias mese je aye mi o da faam minha vida boaBi aye ejire o como a vida de ibeji

ORIN 3

Eleye je aye mi o san mi o as senhoras do pssaro faam minha vidafavorvel a mim


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Bi omi osan o faam como Osan

ORIN-4

O dori igi agba o at em cima da arvore das velhasagba gun ori igi yeye a velha sabia subiu na copa do cajaO dori igi agba o at em cima da arvore das velhasagba gun ori igi iro o a velha sabia subiu na copa do Iro oO dori igi agba o at em cima da arvore das velhas

agba gun ori igi ogbon a velha sabia subiu na copa da arvore da sabedoriaO dori igi yeye o at em cima da arvore das velhasOmo agba a ye o encontro em cima do caj

assim sendo, o filho da sabia sobrevivera.

ORIN-5

Iya mi eleye minha me,senhora do passaromojuba yn o eu vos sadoe j ibami ose que minha saudao alcanse a mo i as mi o gun para que meu as seja completoigun ase o Ficando o as na minha casa.

O jogo de buzios, atravs dos dezesseis buzios, notadamente conhecido e usado no

Brasil, torna a realizao dos ebs com suas limitaes. Ficando de certa forma restrite tornando os trabalhos dispendiosos. Os ebs possuem efeitos terapeuticos e abrangentes, que nos proporcionam solues para todas as situaes que o EDA vive . O eb poi efeitos: curativo atrativo- preventivo-.

Torna-se indispensvel para a sobrevivencia do ser humano, caso tenha uma boa satisfao e realizao pessoal de bem estar na vida, fazemos eb para agradecer, e se estsituao cotidiana dificil, realiza-se eb para solucionar a dificuldade.Usa-se nesses ebs elementos da natureza,e o prprio eb, como fator real, propicia aenergia que receber o eb. Essa energia denominada AJAGUN. H evidencias de pessoas ue, com enorme gnerosidade, se presta fielmente para esse papel..O eb, baseados na fora vital e manipulados corretamente os elementos, poder ser revertido tal problema ou situao, podendo at mesmo delongar a morte. No culto ao Orixa

, If concede argumentos para se conseguir tudo atravs de seus ebs.O eb ( etutu), possui um significado extenso, provado em tese, que na prtica no exite problema sem soluo.Os elementos propiciatrios do eb mostra o veculo de transporte do problema que o culente carrega, e quando o elemento indicado no pode ser trocado, o mesmo somente poder ser atenuado..., e jamais realizado a troca.Ao realizar um eb, evoca-se energias e no se sabe ao certo qual os mistrios que sez essa energia chegar ao designado objetivo.O eb abrangente,e o mesmo est ligado diretamente ao ORI, sendo atravs do Ori, que e chega obter a sintonia com os orixs.


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Nota: ( neste contexto, o babalawo narra o mito de If referente Ori, pois Ori sempre acompanha o ser em todas as situaes. ,quer seja em qualquer situao.)

EBO DE EXU:

- 1 pre- 160 buzios

Em um alguidar, colocar os buzios, sacrificar o pre e dispensar... Esse eb um tributo para acalmar o prximo,situao ou mesmo para benefcios.

Obs: se dispensar em uma residencia, note-se que voc esta desejando que a mesma seja como a casa de um exu, ou formalizando para que o mal acontea.

Mito:

Todo eb se faz relevante e obtem funcionamento co determinados conceitos morais do prprio ser.Aquele que possui dinheiro faz eb! E aquele que no possui, como poder realizar taleb?- If criou dezesseis velhos, um deles, era Obaluae, Osala, Osun, Ogun, Sango, Os, Baionin, Oxossi, Odu.

- Ogun abriu caminhos para os demais orixas.Obs: ( Ogun, na ordem de Orunmila no os obedece. Muitos queriam saber, se o caminho foi aberto com Iru ere?)- Est claro que no, foi com um faco! Cabe a Ogun a ordem, a fora. As Eleyes tamso responsveis pela ordem.Como no havia um acordo em comum entre os demais orixs, estes deveriam falar a mesma lnguagem, Orunmila ficou entristecido.Tal motivo, fez com que Orunmila viesse terra falar com todos os orixas, o porque de tanta indeferenas. Orunmila solicitou uma cobra e realizou com esta uma ao pacom as Yiami ( essa ao, deu acesso ao boder das Yiami= Ol), e convocou todas as divindades para um acordo definitivo.Solicitou a todos que ficassem de p, com partes ( triturada) da cobra, fez um com

posto com folhas e e

(acaa), solicitando-os que jurassemnunca mais os trair, cantndo em ritmo que se traissem, os mesmo morreriam..

Nota: ( esse mito, nos msotra o eb como um agente de harmonia ).

Entre as divindades, existe a harmonia, motivo o qual podemos vener-los, tornando-os diferentes do nosso plano material.

Qual significado o Mito:

Mito a base de estudo para se compreender os Orixs.. Evidencia-se um mito que mostra Oxala como uma mulher...

Por que devemos agradar Ogun e Exu.

Para trazerem prosperidade e o bom andamento do eb.. Sempre ao realizar um eb, nocomer bananas no dia seguinte...,em respeito a energia que a mesma carrega

Odu Iwori Ogunda

I I II I


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I II I I I

Obs: Colocar nos ebs, elementos nos quais realizam o seu desejo

1 parte- atrair prosperidade e sorte

- 6 pombos- aj ( conchas)

Lavar as Aj, com folhas de A o o. Sacrificar os pombos em cima das Ajs.

2 parte- atraindo amor

- 01 galo- 01 galinha

sacrificar o falo e a galinha na terra. O galo deve ser sacrificado no ex. Tiraras penas da ave, limpar, e cozinhar as aves, acrescentando nos temperos as folhas de brilhantina.

3 parte- atraindo fertilidade- familia

Adquirir uma cabra que j dado filhotes.. Lavar a pessoa com o Ej da cabra. Lavaro Ori com folhas de A o o

4 parte- atraindo longevidade

- Um cabritoDepois de sacrificado, juntar a cabea do cabrito com folhas de gil, pele de veado(cinza). Torrar tudo para adquirir um p. ( a realizao de 24 horas para formar as cnzas). Aps do preparado realizado, colocar em um papel para que possa amassar com

um rolo, tornando-o massio e filtrado. Usar no banho com folhas e podendo seringerido...

5 parte- atraindo sorte, energia, justia

Na frica se usa diversos animais, mas no Brasil usado cabritos ou frangos..- Aps dar oferendas Ogun, dar um Bori com oferenda de ovelha. Colocar as folhas de a o o no Ori e cantar, passando a mo no Ori

Nota: Todos os ebs que se realizar para If, deve levar Yerosun.

Osu o basto de maior representao de If e Yiami, significa seu assentamento e expsa energia, devendo ser usado por pessoas sbias. N frica no so usados por mulher

No obtendo Osu disponivel, os ebs podem ser entregues a Exu em seu Ib ou mesmo enterrado em alguma cavidade da terra.

ORI OYE- ( eb de Exu, Ogun, Ori ),pode ser recitado para o prximo, derramando umpouco de gua no cho ( cujo significado alimentar as energias da terra que iro atua).

SABO: para atrair prosperidade, para concretizar seus desejos..- 1 pombo branco


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- 1 cabaa fechada- 1 id do Ib de Oxun- sabo da Costa- yerosun

as sementes da cabaa, devem ser torradas junto ao pombo, para ser confeccionadoe reduzido a p. Aps, juntar ao sabo da costa,que dever ser colocado na cabaa. Mistuma pequena quantidade desse p ao yerosun e faa o sinal grfico de Odun Ogunda Irosun.

I II II I II I I I

um eb para a pessoa ganhar dinheiro e manter esse dinheiro em suas mos. O banho dever ser tomado de cinco em cinco dias..

Oro gegeO fi egan ide suraO we roroO fi igbe u nu eseOburin burin

Fi eyo o

un mejeji lu ara wonPelenge , pelenge , pelengeOun lo difa fun sinijenbolaTi nse omo alaido ewiOmo arara ojoOmo arayi ray geje-gejeOmo olori re to nde ateO ntorun bo wa ayeO nbe larin eponjuA fi bi o an i fa lo oIf oni o to ifa ola ifaA fi agbe i ba fa lo oIfa oni o to ifa ola ifa

Elulu n

e tuturu tuturuIf oni o to ifa ola ifa

Ogunda irosun lo agbe gbogbi ireTo nbe lode ilu wa fun mi ( nome da pessoa)

Ensinar a pesoa a recitar para tomar o banho

- Eb para problemas sem solues, sofrimentos, perdas conflitantes. No necesscolocar ataar..

ODU IRETE MEGI

O homem tem seu duplo no Orun, ele nos acompanha,e quando somos predestinados auma asceno no aye, eles nos levam para o Orun. Caso significativo do Abi u, que quando esse duplo esta no Orun tornando-se mais forte o que est no Aye, no possui sucesso, como se sua sorte fosse roubada.- Fazer uma casa de mariwo, colocar na frente de Exu ou do Osu. Essa casasignifica a simbologia do sucesso, pois caso seu duplo consiga uma casa no Orun, fatalmente ele levar consigo o que est no Aye. Essa casa para derrub-la no Orun udo o que esta atrapalhando no Aye. O carneiro que dever destruir essa casa, marcando um novo tempo na vida da pessoa. Aps o carneiro derrubar essa casa, dever sersacrificado. O ej para o individuo tomar banho, as roupas e o carneiro enterrado


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em uma cavidade na terra.- O rabo do carneiro dever ser retirado, para ser reduzido a p com dez folhas de a o o, aps o p ser preparado., juntar com yerosun para fazer o sinal grfico emisturar com sabo da costa para lavar a cabea..

Agbon mi lo nwo ele ejApajuba lo nba ile aparoOlugboro tila ni won fi nsegun ogulutuAwon lo se ifa fun OrunmilaTi won mo ile an de layeTi won nmo ile an de lorunWon ni i Orunmila fia gbo ruboWole to nbe lorun fun mi oAgbo girise wole to nbe lorun fun mi oAgbo girisiNitori agbonmi lo nwole ejaAgbo girisi wole to nbe lorun fun mi oAgbo girisiNitori apajuba lo nba ile aparo jAgbo girisi wole to nbe lorun fun mi oAgbo girisi

I II I

I I I II I

A cabea do carneiro enterrada junto com a roupa ,onde se fez o eb, aps cobrir o ebe por cima colocar dend. O carneiro dever ser sacrificado na cavidade do buraco.

OSA OTURUPON

Odu recitado para fortalecer o Ori

- Um dia, Orunmila acordou e chorou muito, Exu seu maior amigo, quis logosaber qual o motivo...

- Orunmila disse que nenhuma energia benefica gostava dele, os eso, as elye- Exu ento sorrindo, disse:- Voc no tem f Orunmila, foi voc quem os trouxe para a terra e ainda no acrea neles.- Exu pediu a Orunmila que fosse paraa feira comprar dez galinhas dangola,e oferece-las a Ori, seis deveriam ser par If,e um galo para Exu.. Deveriam ser todas depenadas sem serem molhadas em gua, e as penas deveriazm ser misturadas aoYerosun sendo espalhadas pelos cantos da cidade., ao cair da noite. As inmeras penas seriam o tamanho de sua felicidade.- Exu pediu para imprimir no Pon If o sinal doOdu Osa Oturupon,ao jogar o Ifsolicitou para fazer o eb. Exu recebeu um galo e um Obi de trs gomos. Orunmila,cumprindo com suas determinaes, foi chamado pelo Rei Alara ( mistico) , que lhesdeu em pagamento os servios prestados 1000 cawris.

- No decorrer de oito dias o Rei Ajer, chamou-o, pagando os seus servios comdez vezes mais que Alara. Sendo todos os Reis beneficiados por Orunmila, que orecompensaram pelos seus servios. Assim Orunmila montou em seu cavalo e saiu cantando:

Quando o ser no encontra o caminhoA culpa do OriPor isso que Afundenden no conseguiu Ter nada em sua vida, at mesmo com as vendasde suas guas, pois ele tinha o Ori que escolheu ( a ufenion).


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Para se realizar as oferendas aos Orixas, no importa quais os pratos que dever serentregues,e sim, a postura e atitudes diante desses orixas..

- um ori maltratado- existem problemas com Ori, que levam a uma total apatia, um estado de suicidio, no qual o individuo fica em estado de um morto/vivo.

OSA OTURUPON

Atele owo mi o wo ile j riRiran ni won ran ni wa pe miAwo ile onirarapongbaAtele esse mi o wo ibi ij riRiran ni won ran ni wa pe miO bo i won o pe ipeKi won pe alaworo pataTi nse omo elu u regeA di fun OrunmilaEy ti ori e nseTo wipe enyjan lo nse ounExu ni o Orunmila ruboOrunmila bere lowo exu

Kini

i oun fi ruboO ni i Orunmila ru etu mewa-(6 angolas para ori 4 para ifa, 1 galo para exu)O ni i o fi mefa bo ifaKi o fi merun bo ori eOrunmila se beIre sun Orunmila boIgba ori ba nse oWon a pe enyamTo nse awonIgba eleda ba nse wonWon a wipe enyan lo nse awon

NB: esse eb para lhe reconhecerem e os recompensarem..

- As penas deve ser espalhadas pelo cliente no cair da noite. um eb simplesde grande eficcia, trabalhando com os ps.

ODU OFUN-ORI- FEITIO ( OJIJI )

Em um ori debilitado, pode ser oferecido em qualquer situao. Nessa situao, h o eblavagem dos ps, onde a pessoa encontrar certos passaos. O caminho errado, tambm pode ser conferido aos ps, pois que eles o conduz e levam aos caminhos.

Mito: O filho de If, viveu 10 meses ,vindo a falecer, logo tornou-se um Abi u. Seus companheiros o chamavam de Bom Ori, mas que no havia bons passos ( movimentao hu

mana na terra).Recorrendo aos Ebs, ele iria romper a ligao com o mundo do Abi u. atravs do jogo se verifica essa situao no qual est ligado: O pai ou a me podem Ter um Ori fraco atrai um filho Abi u.,no sendo necessariamente um problema somente do filho.Esse trabalho significativo para aumentar a sorte na esfera de se buscar energiade um bom Ori e bons passos.. Algumas posseoas possuem um bom Ori, no entanto noo sabem aproveitr a sorte que o possui..O ori lavado com banho de folhas de exu( sasara), obi, orogbo, ataar, sob o assentamento de ex.Corta a galinha diretamente no ori, deixando cair o Ej no exu, deixando-o secar.


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Os ps- devem ser lavado do joelho para baixo, e somente o p esquerdo, que tambem ser louvado com Obi, Orogbo, ( verificar a quantia no Jogo de Ifa), sero sacrificados 2 galos diretamente do joelho para baixo, caindo no exu. , deixando-o secar szinho. No necessrio enfeitar com as penas, basta temperar.

-Exu, uma divindade de multiplas funes, podendo nos favorecer ou no,pois agrando dforma correta essa divindade,poderemos obter sua energia benfica.-No Bori, o ej colocado no dedo do p esquerdo nos liga a ancestralidade. No entanto, para tirar o ebo de uma pessoa ausente, poder ser realizado atravs da me, no seioesquerdo.

ODU OGBE OS ( PARA AFASTAR A MORTE )

Eb para pessoas que ficam sempre doentes. Dever ser usada uma pedra muito resistente.(O uta). Consagrar o O uta no banho de folhas, e alimentar com ej,no qual ser assentamento do exu, e o mesmo sempre estara com a pessoa.Sempre ser realizado em frente ao assentamento de Exu.

MITO:

Depois que o homem doente se orientou com If, e fez o ebo, ficou to resistente quedurou muitos anos.Exu armado com tanta resistencia,indagou ao homem, o porque de tal longevidade.

O homem respondeu a Exu, que ele era a pedra, portanto...- Fazemos o gesto de tropear para saudar Exu, em frene ao seu Iba, e entoa-se :- Alagbe ( ser mitico)- I u o le pa o uta- Alagbe

Deve ser realziado como se estivesse tropeando com o p esquerdo. Esse ritual umaligao para durabilidade e resistencia fisica, no qual a essa pedra deve sempre seralimentada.

CANTIGA PARA OS EBS

A run fin o para o ebo ser consagradoA ru da para que o eb seja fe

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