عامة رؤية

اللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها وقواميسها وهلجاهتا

٢٦

عن األدب القبطي وخمطوطاته مشروع العامل تيتو أورالنديأوال: كتابـه Tito Orlandi )١(نشر عامل القبطيات املشهور تيتو أورالندي

لطلبة ليةرات أوكمذكم ١٩٧٠سنة )٢(“واألدب القبطي اللغةمبادئ ”عن - )٣(كتابـه كما ذكر هو يف عنوان - اجلامعة الذين يدرسون حتت يديه

العلمية. ة من الوجهةأكثر دق ،لدراسة الحقةاه كمقدمة معتربا إي

هعمله بأن مجع يف مكتب Tito Orlandiوقد بدأ العامل تيتو أورالندي للمخطوطات القبطية، وبـدأ ،أكرب عدد من صور وميكروفيلم ،باجلامعة

حمتويات لية شاملة بكليدرسها ويقارهنا ببعضها البعض، ليكون معرفة أواملخطوطات بسبب أن ،شاق املخطوطات القبطية. وهو يف احلقيقة عمل

، فـإن أخرىهذا من جهة، ومن جهة .القبطية مبعثرة يف مكتبات العاملبعثر سواء يف أجزاء أو يف ورقات كثرية متناثرة م ،نفس املخطوط الواحدطوطات تتبعها هذه املخ عوبة من حماولة معرفة أيهنا وهناك. وتنشأ الص

؟الورقات أو تلك

مل يكـل، دءوبوعلى مدى أكثر من ثالثني سنة، ويف عمل نشيط

،القبطية يف جامعة روما، وكان قبال أستاذا يف جامعة ميالنـو اللغةهو أستاذ -١حني ألف كتابه املذكور. وقد احنصرت دراساته قبال يف البحث يف الربديات اليونانية

مل يدرس ولكنهة حياته هلا. القبطية وختصص فيها، وكرس بقي اللغةدرس مثالقدمية، لماء األدب القبطي يف العامل املعاصر.العربية. وهو من أكرب ع اللغة

2- Tito Orlandi, Elementi di lingua e letteratura copta, Milano, 1970.

3- Corso di lezioni universitarie.

٢٧ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

أن يعمل فهرسا هلذه املخطوطـات Tito Orlandiاستطاع تيتو أورالندي معتمدا يف ذلك على مقارنة املعامل املختلفة للمخطوط من ،ة املمزقةالقبطي

وعـدد ،فحةوحجم الص ،ونوع الورق ،ونوع اخلط ،حيث نوع احلرب وعرض اهلوامش ... اخل. ،طور وطوهلاالس

عرف علـى استطاع الت ،خمطوط أصلي نا لكلوقد أعطى رمزا معيملخطوطات األصلية اليت تعرف على أجزائهـا إىل أجزائه املتناثرة. وقسم ا

حبسب موطنها األصلي، أي حبسب املكان الذي ورد منه ،مثاين جمموعات كما سبق شرحه. املخطوط،

م١٩٧٠ سـنة املنشور Tito Orlandiكتاب تيتو أورالندي وحيتويـ عبارة عن قواعد لل األولني؛ اجلزء على جزئ ـ عيدغة القبطية الص ا ية. أم

شـامل لـألدب فهو عرض -نا يف حبثنا هذا وهو ما يهم - الثاين اجلزء .القبطي، وحملتويات املخطوطات القبطية املنتشرة يف مكتبات العامل

طبقـا لكتابـه - فيقسمها الكاتب ،عن دراسة األدب القبطي أما :أيضا نيإىل جزئ - م١٩٧٠ سنةاملنشور

بدءا من القـديس مـرقس اوهو مرتب ترتيبا تارخيي :األولاجلزء ٤٩البطريرك الــ )م٨١٩-٧٩٩(الثاين البابا مرقس وحىت إىل ،الرسول

كاتبا). فهذا اجلزء حيوي مجيع كتابات ٤٢من بطاركة اإلسكندرية (أي القبطية، أو الذين كتبوا باللغةسواء الذين كتبوا أصال ،نيالكتاب املصري

اليونانية وترمجت كتاباهتم إىل القبطية. باللغة، أي أنه يبدأ بالكتابات ا: فهو مرتب ترتيبا موضوعيالثايناجلزء أما

اخل. ... القديسنيسير مثالكتابات العقائدية، مثفسريية للكتاب املقدس، الت، القبطيـة باللغةني الذين وصلتنا كتاباهتم عن الكتاب غري املصريوفيه يتكلم

٢٨ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

ويـذكر الكاتـب يف فيها.إىل جانب الكتابات اليت مل ميكن حتديد مؤلرأي خبصـوص أصـالة املقدمة أنه قد امتنع بقدر اإلمكان عن إبداء أي

ا شـابه ذلـك، ة أو ماليت يذكرها، أو فيما خيتص بقيمتها العلمي الكتبالزال حقال بكرا، ومل يدرس مـن ،األدب القبطي حىت اآلن بسبب أن

هي ،منه. فالغاية من الكتاب املذكور جداذر اليسري لماء سوى يف النالعلـيس ليواصل اآلخرون ما بدأه هو من عمـل، و ،أن يبدأ الكاتب املسري

يف آخر دراسته. ةهنائيقدم نتائج لكي يمنا باستكمال وحتديث املعلومات اليت اسـتقيناها مـن را قومؤخ

، والـذي م١٩٧٠ سـنة املنشور Tito Orlandiكتاب تيتو أورالندي هبان ريف حماضرات ألقاها على Ugo Zanettiاألب أوجو زانيت عرضه

باملعلومـات األحـدث ، )٤(م١٩٨٠دير القديس أنبا مقار يف سـنة على موقعه علـى Tito Orlandiتيتو أورالندي واألكمل اليت أوردها .)٥(ولية (اإلنترنت)شبكة املعلومات الد

مبـادئ ”يف مقدمة كتابه T. Orlandiويسرد العامل تيتو أورالندي املوضوعات التالية:“ واألدب القبطي اللغة

نظـرا ،ة هامة عن هذا املوضوعقت هذه احملاضرات إىل معلومات إضافيتطر -٤

ة للمحاضر يف هذا اجملال.للمعرفة املوسوعي5- http://rmcisadu.let.uniroma1.it/~cmcl/

وقد كان ، CMCL “جتميع املخطوطات القبطية األدبية”وهو املوقع اخلاص بـ . حيث صار منذ ذلك التـاريخ، م٢٠٠٣ سنةمتاحا للجميع حىت سبتمرب هذا املوقع

باملشتركني فيه فقط.خمتصا Titoويوجد موقع آخر متاح للجميع، وهو املختص بالعـامل تيتـو أورالنـدي

Orlandi :ا. وقد وضع عليه صورة من مطبوعاته السابقة هوشخصي http://rmcisadu.let.uniroma1.it/~orlandi/pubegi.html

٢٩ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

أهم الفهارس املختصة بدراسة العلوم القبطية )أ ( :التاليةالفهارس ،هاوأمه

القبطية لألب ماللون اللغةيف هناية كتاب قواعد جدافهرس خمتصر ) ١(Mallon القبطية. اللغةب قواعد تضمن ك ،الذي سيأيت ذكره بعد قليل ، وقـد W. Kammererللعامل كامرر “القبطية الدراساتفهرس ” )٢(

.م١٩٥٠ة سنة حدة األمريكيبالواليات املت Ann Arborنشره يف آن آربور Winifred Kammerer, A Coptic Bibliography, Ann Arbor, 1950.

واملقاالت املنشورة يف مجيع الكتبوهذا الفهرس يورد عناوين مجيع .م١٩٤٦القبطية حىت سنة الدراساتفروع جملـة ، وقد نشر بصفة دورية يف “القبطية الدراساتفهرس ” )٣(

وذلك ابتـداء J. Simonبواسطة العامل سيمون Orientalia “رقياتالش”يقدم أمسـاء ،نني. فعلى مدى هذه السم١٩٦٦إىل سنة م ١٩٤٩من سنة سنة. كلة يف القبطية املستجد الدراساتوعناوين

Jean Simon, Bibliographie copte, in Orientalia 18 (1949)-35

(1966).(*)

.Hفقد قام بنشره العامل كويك ،م١٩٦٧الفهرس اخلاص بسنة وأما

Quecke .عىن األب دي بورجيه مثDu Bourguet من سـنة مبتابعة نشره .م١٩٧٥إىل سنة م ١٩٧١

P. du Bourguet, Bibliographie copte, in Orientalia 40 (1971)- 44

(1975).(*)

نفسه بنشر فهرس Tito Orlandiعىن تيتو أورالندي ،بعد ذلك) ٤(إىل م ١٩٧٨بتكملة هذا الفهرس يف السنوات من سنة ، للدراسات القبطية

،يف حلقات متتابعـة ،“راث املسيحي القدميالت” جملةيف ،م١٩٨٤ سنة

٣٠ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

.“ةاسات القبطيرعرض للد”حتت عنوان: Tito Orlandi, (et alii), Rassegna di Studi Copti 1-13 in Vetera

Christianorum 15 (1978) - 21 (1984) .

عتـرب ي ،موقعا على اإلنترنت Tito Orlandiوأخريا كون تيتو أورالندي راسات القبطية جبميع فروعهـا، أي فهرسا عاما جلميع املراجع اخلاصة بالد

ر القديسـني، والكتاب املقدس القبطي، واألدب القبطي، وسياملخطوطات . )٦(اريخ واآلثارالقبطية، والت واللغةوالكتابات املنحولة، والكتابات الغنوسية،

لدراسـة ،زمةتتوافر قوائم وافية جبميع املراجع الال ،ففي هذا املوقع ذكرها.ابق فرع من الفروع الس موضوع يف أي أي

املراجع اخلاصة بتاريخ األدب القبطي )ب( - قبل صدور كتابـه - أنه مل تنشر T. Orlandiيذكر تيتو أورالندي

J. Leipoldtلمـاء ليبولـد بواسطة الع ،سوى شذرات قليلة يف هذا اجملالالعامل -من بعدهم -نشر مث. S. Morenzومورنز H. Hyvernatوهيفرنا

مقالة عن تاريخ األدب القبطـي J. De Lacy O’Learyدي السي أولريي ـ أوهي متتاز بتفاصيل “ايتورجيقاموس اآلثار املسيحية والل”يف ا كثـر مم

خاطئة. سبقها، ولكن بعض معلوماهتاDictionnaire d’Archéologie Chrétienne et de Liturgie (DACL), IX,

1599-1635.(*)

سـنة Tito Orlandiالكتاب الذي نشـره تيتـو أورالنـدي أما .“القبطية واألدب القبطي اللغةمبادئ ”عن ،م١٩٧٠

6- http://rmcisadu.let.uniroma1.it/~cmcl/

مجيع قوائم املراجع الـيت لتدخل على Bibliography ومن داخل هذا املوقع، اختر نتكلم عنها.

٣١ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

Tito Orlandi, Elementi di lingua e letteratura copta, Milano, 1970.

خم الذي قام به نفس العاملسبة للعمل الضبالن افهو يعترب كتابا بدائي، Corpus dei Manoscritti - جتميع املخطوطات القبطية واألدبية”وأمساه

Copti Letterari“، واختصاره هو)CMCL(. ومل ينشره على هيئة كتابما ،متعدد الفروع. ومن فروعه “إنترنت”مطبوع، بل وضعه على موقع

القبطية، وما يبحـث يف املخطوطـات القبطيـة اللغةيبحث يف قواعد بتفصيل ومشول يفوق كل ،وحمتوياهتا ،ومصادرها وأماكن تواجدها حاليافهو ،نا اآلنالفرع الذي يهم وأماابقة له. ما جاء يف الفهارس اجلزئية الس

Clavis Patrum Copticorum“ فهرس كتابات اآلباء األقبـاط ”ما أمساه )CPC(اأو - األقباط عمل من أعمال اآلباء لكل . وفيه يعطي رقما دولي

فعله دكتور موريس وذلك على منط ما - فاهتم إىل القبطية الذين ترمجت مؤل .)CPG( “فهرس كتابات اآلباء اليونان”يف Maurice Geerardجريار

شـرات أنه ال يكتفي بذكر الن، بوميتاز فهرس كتابات اآلباء األقباطم هذا العمـل، عمل، بل يذكر أيضا املخطوطات اليت تض املطبوعة لكل، وأماكن تواجده حاليا. ومهما توزعت أوراق )٧(خمطوط منها ومنشأ كل

هذا الفهـرس املخطوط الواحد على مكتبات عديدة يف أحناء العامل، فإن مكان تواجدها حاليا. ،ورقة من املخطوط يذكر لكل

القبطية باللغةالقواميس اخلاصة ) ج ( . A. Crumللعامل األملاين كرام “القاموس القبطي”ها وأمه

A. Crum, A Coptic Dictionary, Oxford, 1939.

، م١٩٦٤يف القـاهرة سـنة R. Kasserوقد نشر العامل كاسـر

األبيض بسوهاج ... اخل. الديرمثل خمطوط من -٧

٣٢ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

مكتبـة ”ضـمن منشـورات W. Crumعلى قاموس كـرام إضافات .“القبطية الدراسات

R. Kasser, Compléments au Dictionnaire copte de Crum,

Bibliothèque d’études coptes, 7, Le Caire, 1964.

.Aأقدم قاموس قبطي نشر يف الغرب، فقد نشره العامل بـريون أما

Peyron م١٨٣٥يف تورينو سنة. A. Peyron, Lexicon linguae copticae, Torino, 1835.

،نيمهـا لعـامل ،القبطية اللغةني يف أحدث قاموس كر أنوجدير بالذ .Wأحدمها أملاين واآلخر إجنليزي. فقد نشر العامل األملاين فشـتندورف

Westendorf ”يف هايـدلربج “قبطي خمتصر قاموسHeidelberg سـنةل قاموس أصـو ”فقد نشر J. Černyالعامل اإلجنليزي تشرين أما، م١٩٦٥

. م١٩٦٩سنة Cambridgeيف كامربدج ،“الكلمات القبطية وتارخيهاW. Westendorf, Koptisches Handworterbuch, Heidelberg, 1965 ff.

J. Černy, Coptic Etymological Dictionary, Cambridge, 1969.

القبطية اللغةمراجع ختتص بقواعد ) د (األملانيـة باللغةهو ،عيديةالقبطية الص اللهجةوأهم مرجع عن قواعد

القبطيـة اللغةوهو من أشهر علماء W. Tillمساوي اجلنسية تل للعامل النة م، وأعاد نشره للمـر ١٩٥٥يف العامل املعاصر. وقد نشره يف اليبزج سنة

م.١٩٦٦الثالثة سنة W. Till, Koptische Grammatik, Leipzig, 19551, 19663.

هـو ،هجة البحريية، فأهم هذه املراجع على اإلطالقسبة للبالن أما، وقـد A. Mallonون لللعامل الفرنسي مال “القبطية اللغةقواعد ”كتاب

م.١٩٥٦له سنة الرابعة الطبعةوكانت .نشره يف بريوت

٣٣ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

A. Mallon, Grammaire copte, Beyrouth, 19564.

ارخييالت رهامراجع لدراسة اخلطوط القبطية وتطو )هـ(أي paleography “الباليوجرافيـا ”املعروفة باسـم الدراسةوهي

.Tأورالندي تيتو قدمالقبطي أو ذاك. وي اخلطدراسة تاريخ ومكان هذا

Orlandi نشرت يف باريس وهايدلربج وفيسبادن. ،لم ثالثة مراجععن هذا الع H. Hyvernat, Album de paléographie copte, Paris, 1888.

A. Stegemann, Koptische paläographie, Heidelberg, 1936.

M. Cramer, Koptische paläographie, Wiesbaden, 1964.

القبطيـة، علـى اللغةيف دراسة خطوط جداة إال أهنا مراجع بدائيت بضعة سطور من تينية. إذ لو وجداليونانية والالني غتعكس ما عمل لل

أن حيـدد أن ،يستطيع العامل املتخصص ،خمطوطة منهما صفحة ألي ةأيأو مـن البلـدة ،ير الفالينصادر من الد ،تيينهذا اخلط اليوناين أو الال

ص.قرييب للنمن التالفالنية، كما ميكنه أيضا حتديد الزة اليت ارخييإىل املراحل الت - بسيطة حملةولو يف - أشريأن وهنا يلزمين

القبطية. املخطوطاتعربت عليها مكتوبة على أوراق الربدي، وهـي جدا،فاملخطوطات القبطية القدمية

القبطية على تكتبت املخطوطا مث .القرن اخلامس امليالدي وما قبله ترقي إىلعلى الورق الـذي مثامليالدي، الثامندءا من القرن اخلامس وحىت الرقوق ب

والذي انتشر يف مصر بدءا من القرن احلادي عشر امليالدي. اليوم،نعرفه وقد وجـد اآلالف منـها .رسائل شخصية ،وحتوي الربديات عادة

وهي ذات قيمة بالغة، ألنه إن كان .القبطية باللغةومئات ،اليونانية باللغة ها اآلخر حيوي نصوصا منبعض ها عبارة عن رسائل شخصية، إال أنبعض

٣٤ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

ني. الكتاب املقدس، أو نصوصا غري مسيحية عن هرطقة املانياحملفوظة اآلن يف ،برديات جنع محادي ،ومن أشهر الربديات القبطية

املتحف القبطي بالقاهرة.أكثـر مـن اسـتعمال ،ولقد استعمل ورق الربدي بكثرة يف مصر

،ومانيةوذلك على عكس ما كان سائدا يف أحناء اإلمرباطورية الر ،قوقالرصـناعة نأل مث. النيـل يت بسبب كثرة انتشار نبات الربدي على ضـف

رعـوين. كانت من اختصاص احلكومة املصرية منذ العصر الف ،الربدياتلذلك كـان ،قوقإذا قورن مثنه بالر جداورق الربدي كان رخيصا وألن

ومانية سـنة اإلمرباطورية الر انقساممنتشرا يف العامل القدمي حىت إىل زمن صار االجتاه إىل صناعة ،أو بعد ذلك بقليل. وبعد القرن اخلامس )٨(م٣٢٣فقد عرف - اليوماملعروف لنا -الورق العادي أماقوق للكتابة عليها. الرامليالدي، ومنـهم انتقـل إىل الثاينأو األولني يف القرن عند الصيني أوالرس، ومنهم إىل العرب، ومل يصل إىل مصر إال يف بداية القرن الثـامن الف

ومل ينتشر فيها إال يف حدود القرن احلادي عشر. ،امليالديوهي كلمة papyrusالغربية باسم اللغاتالربديات يف كافة وتعرف

، بسـبب أن “اخلاصة بامللـك ”أي pa `pouroمأخوذة من القبطية الفراعنة هم وحدهم الذين كان هلم حق تصنيع الربديات.

ة يف مصر سق.م، وينحصر تاريخ البطال ٣٣٢ينتهي تاريخ مصر الفرعونية سنة -٨

ومانية من سـنة ق.م، وميتد تاريخ اإلمرباطورية الر ٣٠ق.م حىت سنة ٣٣٢من سنة ابع املـيالدي، حـني ل من القرن الربع األوم، أي يف الر ٣٢٣ق.م، حىت سنة ٣٠

. وهذه األخرية عرفت باسـم شرقيةخرى ة، وأة غربية رومانيانقسمت إىل إمرباطوري ومان يف بيزنطة القدمية.ة، إذ استقر األباطرة الراإلمرباطورية البيزنطي

٣٥ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

قافية إىل األديرةالث املدنساخة من انتقال مراكز العلم والن ) و ((اإلمرباطورية البيزنطية) يف رقيةومانية الشاإلمرباطورية الرمع ضعف

قافيـة الث املـدن انتقلت مراكز العلم مـن ،)٩(الوسطى العصوربداية ،مثل اإلسكندرية وأثينا وغريمهـا ،املشهورة مبدارسها العظيمة الكربى

يف ،ومانيةوقد حدث ذلك يف كافة أحناء اإلمرباطورية الر .إىل األديرةوالغرب كما يف مصر أيضا. ولكن الفرق بني مـا حـدث يف الشرق

كافة األديـرة أن ، هوومانيةمصر وما حدث يف أحناء اإلمرباطورية الرمثـل ،دينيةغري ال الكتبهباهنا يف نساخة استمر ر ،تينية والبيزنطيةالاليف أمـا ينيـة، الد الكتبب أرسطو وأفالطون وغريمها إىل جانب تك

صـوص سوى بنساخة الن ،األقباط الرهبانفلم يهتم ،األديرة املصرية غري مسيحي. نص ينية فحسب، وانصرفوا عن نساخة أيالد

األقبـاط الرهبان اكتفي ،ةينيالقبطية الد النصوصوحىت يف نساخة الكتـب مثـل نسـاخة ،اليت هلا ضرورة عملية مباشرة الكتببنساخة

لوات، وعدد كبري قسية الكنسية املستخدمة يف الصالط والكتباملقدسة، مل ينسخوا الكتابات اليت ،ة. ومع األسفة األخالقيلوكيمن العظات الس

هوتية اليت تركها آباء مثل الكتابات الال ،لمحتتاج إىل مستوى رفيع من الع وباسيليوس الكبري ... اخل. وكريلسمثل أثناسيوس ،الكنيسة العظام

وهكذا ضعف مستوى الكتابات القبطية، بل زاد األمـر سـوءا أن ة هلا أمهي ، على اعتبار أناألماكن يف بعض رحب الستانتشرت نساخة ك

أمهيةغري ذات ،هوتيةوالال العقائدية الكتبعملية مباشرة، بينما أصبحت القبطي! اسخعند الن

ومانية من اإلمرباطورية الر الشرقيسقطت اإلمرباطورية البيزنطية (وهي اجلزء -٩

.م١٤٥٣مايو سنة ٢٩ الثالثاءالقدمية) يف يوم

٣٦ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

ثانيا: أهم املخطوطات القبطية اليت مت اكتشافهااكتشافها، خمطوطـات متالكثرية اليت القبطية من أهم املخطوطات

باللهجةاألبيض بسوهاج، وخمطوطات الديرعيدية من القبطية الص باللهجة .النطرونالقبطية البحريية من دير القديس أنبا مقار بوادي

)١٠(األبيض بسوهاج الدير) املخطوطات الواردة من أ (لنساخة أهم مركزيعد الدير األبيض جبوار سوهاج، يف صعيد مصر،

الذي أسسه أنبا بيجول املخطوطات باللهجة القبطية الصعيدية. وهو الدير ى وبعد ذلك تـول .ادي، وكان من قبل راهبا باخوميامليال الرابعيف القرن باسم دير أنبا - فيما بعد -رف دين، فعرئيس املتوح هأنبا شنود ،رئاسته الثـاين حىت القرن الديرت نساخة املخطوطات يف هذا استمر. ولقد هشنود امليالدي. عشر

،اكتشف ماسبريو ،م١٨٨٣حديد سنة عشر وبالت التاسعويف القرن األبيض، واليت تكاد تكون أهم مكتبة الديراملكتبة اليت كانت موجودة يف

.اهتان ضاع اجلزء األكرب من خمطوطقبطية يف مصر، ولكن لألسف بعد أبدون ،جار املخطوطاتلت ،حون يبيعون خمطوطات املكتبةفقد كان الفال

ة. كمفك مبعثرة من املخطوطات أو خمطوطات ااكتراث، سواء كانت أوراقعشر، فويد التاسعوكان من أشهر جتار املخطوطات قبل هناية القرن

Woide وناين ،Nani ومارسيل ،Marcel كورزون، ولورد Lord Curzon . Tischendorfشندورف ت، و Tattamوتاتام

ما الذي كثريا MONBمز لرا Tito Orlandiوقد أعطاها العامل تيتو أورالندي -١٠

Monastero Bianco ةسيقابلنا على مدى هذا الفهرس، وهو اختصار للعبارة اإليطالي .“الدير األبيض”أي

٣٧ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

عشـر الثامنلقد بدأت خمطوطاتنا القبطية تصل إىل أوروبا يف القرن منها يف جداعددا كبريا Borgiaامليالدي. وقد اشترى الكاردينال بورجيا

كافة هذه املخطوطات Zoegaنفس هذا القرن. وقد وصف العامل زوجيا نشـره يف ،يف كتالوج خمطوطات، Borgiaالعديدة اليت اشتراها بورجيا

فهرس املخطوطات القبطيـة اجمللـدة ”م باسم ١٨١٠سنة Romaروما Leipzig. وقد أعيد طبعه ونشره يف اليبزج “احملفوظة يف متحف بورجيا

دير القديس أنبا مقار. م. وتوجد منه نسخة يف مكتبة١٩٠٣(بأملانيا) سنة G. Zoega, Catalogus codicum coptorum qui in Museo Borgiano

Velitris adservantur, Roma, 1810 ; Leipzig, 1903.(*)

Vanوفـان النشـوت Hebbelynckوقد استكمله العاملان هيبلنك

Lantschoot بـأن أضـافا إليـه بقيـة م١٩٤٧ سنةو م١٩٣٧ سنةيفربـريين ، ويف جمموعـات ب ات القبطية احملفوظة يف الفاتيكـان املخطوط

Barberini وبورجياBorgia وروسيRossi . A. Hebbelynck, A. Van Lantschoot, Codices coptici Vaticani

Barberiniani Borgiani Rossiani, Roma, Bibl. Vaticana, 1937, 1947.(*)

إىل العـامل أخرىحون خمطوطات باع الفال ،عشر التاسعويف القرن دون أن يفصحوا له عن مصدرها، وهي موجـودة حاليـا Woideفويد

كسفورد.يف أ Bodleianمبكتبة بودليان وأودعـه يف فينيسـيا Naniوجزء آخر من املخطوطات اشتراه ناين

حتـت عنـوان: م١٧٨٥ سنةوقد نشر فهرس هلا يف (البندقية) بإيطاليا. .“بفنيسيا خطوطات القبطية احملفوظة يف مكتبة ناينبقايا امل”

G.L. Mingarelli, Aegyptiorum codicum reliquiae Venetiis in

bibliotheca Naniana asservatae, Bologna, 1785.

٣٨ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

Lord Curzonاشتراه لورد كـورزون ،وجزء آخر من املخطوطات W.E. Crumوقد نشر العامل كرام .)١١(ةكتبة الربيطانياملوهو موجود يف

فهرسا للمخطوطات القبطية املوجودة هبا.W.E. Crum, Catalogue of the Coptic Manuscripts in the British

Museum, London, 1905.

ـ مث بإضـافة ،هـذا الفهـرس B. Laytonن واستكمل العامل اليتأي م١٩٠٦ سـنة ابتداء من املخطوطات اليت وردت إىل املكتبة الربيطانية

بسنة واحدة. ،ابق ذكرهفهرسه الس W.E. Crumبعد أن نشر كرام Bentley Layton, Catalogue of Coptic Literary Manuscripts in the

British Library Acquired Since the Year 1906, The British Library,

London, 1987.(*)

وهو حمفـوظ يف ، Tattamشتراه تاتام وجزء آخر من املخطوطات ايف مانشستر، وهذا اجلزء األخري من John Rylandsمكتبة جون ريالندز

يف فهرس أصدره يف مانشستر W. Crumوصفه العامل كرام ،املخطوطاتفهرس املخطوطات القبطية يف مكتبة ”، حتت عنوان: م١٩٠٩بإجنلترا سنة .“جون ريالندز

W.E. Crum, Catalogue of the Coptic Manuscripts in the Collection

of the John Rylands Library, Manchester, 1909.

وسـي تشـندورف اشتراه العـامل الر ،وجزء آخر من املخطوطاتTischendorf وفييت.، وهو موجود يف مكتبة لننجراد يف االحتاد الس

British“ مكتبـة املتحـف الربيطـاين ”هي املكتبة املشهورة سابقا باسم -١١

Museum . ـ ”وصار امسها اجلديد هو: ،ولقد استقلت مؤخرا “ ةاملكتبـة الربيطانيBritish Library .

٣٩ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

بدون أن يعرف ،ملخطوطاتهذه األجزاء من ا وبعد أن تفرقت كليعوهنا على هيئـة حون يبوال من أين تأيت، إذ كان الفال ،لماء مصدرهاالع

إىل املخبـأ م ١٨٨٣توصل ماسبريو سـنة ،هبعد هذا كل أوراق مبعثرة! مل جيد إال أجزاء من ولكنهاألبيض، الديراملوجود به هذه املخطوطات يف

،هـا ة املكتبة كلفقد مجع بقي ،ومع ذلك .لميةخمطوطات قليلة القيمة العة حلساب املكتبة األهلية بباريس. ووصـلت واشتراها من احلكومة املصري

ذرات واألوراق إىل فرنسا. وهناك مجعوا هذه األوراق واملـالزم هذه الشبطريقة غري علمية وغري منظمة، وجلدوها يف جملدات بطريقة ،غري املرتبة

يف املكتبة األهلية ،عشوائية. وهي حمفوظة حاليا هبذه احلالة اليت يؤسف هلايف جـدا اوصفا بدائيE. Amélineau بباريس. وقد وصفها العامل أميلينو

عشر. التاسعهناية القرن فهرس خمتصـر ”بنشر Delaporte ديالبورت بدأ العامل ،ومن بعده

، وذلك علـى حلقـات “للمخطوطات القبطية باملكتبة األهلية بباريس سـنة إىل م١٩٠٩ سـنة من )“ ROCاملسيحي ( الشرق جملة”متتالية يف

وبقى هذا العمل غري كامل. ،مل يواصل ذلك ولكنه، م١٩١٣L.J. Delaporte, Catalogue sommaire des manuscripts coptes de la

Bibliothèque Nationale, ROC (*) 14 (1909) 417-423 ; 15 (1910) 85-

96, 133-156, 392-397 ; 16 (1911) 85-99, 155-160, 239-248, 368-395 ;

17 (1912) 390-394 ; 18 (1913) 84-91.

Enzo Lucchesiويسـري إنـزو لـوكيزي سالعامل الويهتم حاليا لتبويبها وترتيبها، هبدف عمل كتالوج فهـرس ،بدراستها دراسة فاحصة

سوى ،ومل يكمل منها حىت اآلن دراسة جمهدة ومضنية. ولكنهاحملتوياهتا، نشرها. وقد نشر قائمة هبا يف متعيدية اليت اجلزء اخلاص باملخطوطات الص

وطات القبطيةقائمة املخط”حتت عنوان: م١٩٨١ سنةجنيف (سويسرا)

٤٠ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

.“واليت سبق نشرها ،عيدية احملفوظة يف املكتبة األهلية بباريسالصEnzo Lucchesi, Répertoire des manuscripts coptes (sahidiques)

publiés de la Bibliothèque Nationale de Paris, Cahiers dʼOrientalisme,

1, Genève, Cramer, 1981.(*)

دة ارالـو أنه يوجد جزء كبري من املخطوطاتإىل أشريوهنا يلزم أن ، وقد كانـت بالقاهرة القبطي يف املتحف ، حمفوظة اآلنمن الدير األبيض

، حيث حيتوي املتحف املصـري املصري يف املتحف ، حمفوظةفيما سبقدات، ومـن ضـمنها ة جملمن عد Catalogue Généralعلى فهرس عام

ومها:فيه، ان بوصف املخطوطات القبطية اليت كانت حمفوظةخيتصدان جملW.E. Crum, Coptic Monuments, Cairo, 1902.

H. Munier, Manuscrits coptes, Le Caire, 1916.

احتفظـت بـنفس هذه املخطوطات إىل املتحف القبطي، بعد نقل و أعاله. ينني املذكورأرقامها القدمية يف الفهرس

كما يوجد جزء آخر من املخطوطات الواردة من الدير األبيض يف وغريها من مكتبات Michiganمبيتشجان Ann Arborربور آمكتبة آن

.على اتساعه ومتاحف العاملذرات واملخطوطات القبطيـة ويعوزنا الوقت إذا حتدثنا عن بقية الش

.العامل ومتاحف يف مكتبات األبيض بسوهاج، واملبعثرة الديرالواردة من (تسعة آالف) جزء من أوراق أو كراريس ٩٠٠٠وباإلمجال هناك حوايل

ه.كل مبعثرة يف العامل ،األبيض الديرأو شذرات ملخطوطات قبطية واردة من ـ كان خيتص باملخطوطات القبطيـة ،ما سبق ذكره كل عيدية، الص

، كما سبق أن ذكرت.ألبيض بسوهاجا الديرئيسي كان ومركزها الر

٤١ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

واخلاصـة ،البحرييـة باللغـة سبة للمخطوطات املكتوبـة بالن أماخصـية والكتابـات املدنيـة خالفا للخطابات الش -مبوضوعات دينية

هو مكتبة دير القديس أنبا مقار. ،تأكيد فأهم مصدر هلا بكل - األخرى أو املخطوطات الواردة أصال من هذه املكتبة األخرية.

)١٢(أنبا مقار القديساملخطوطات الواردة من مكتبة دير ) ب(لماء الذين زاروا أديـرة من أوائل الع Vanslebالعامل فانسليب يعدحمدودة، إذ كـانوا ، وكانت مشترياهتم من املخطوطات النطرونوادي

هدائها إىل ملك فرنسا على سبيل املثال. إل ،نيأو خمطوط ايشترون خمطوطفقـد زار ،املاروين اجلنسية م)١٧٦٨-١٦٨٧( السمعاينيوسف مشعون أما

الثـامن يف أوائل القرن ،والسيما دير القديس أنبا مقار ،األديرة البحريةونقلها إىل مكتبـة ،كن من املخطوطاتبغرض مجع أكرب عدد مم ،عشر

، ولذلك يعرف يوسف )١٣(السمعاينالفاتيكان بروما. وهو ابن عم إلياس .“غريالص السمعاين”باسم السمعاينمشعون

رئيس ماروين ملكتبـة الفاتيكـان، أولهو ،هذا السمعاينويوسف باللغـة ني بنـاني املؤلفني الل، وأخصب “رقيةاملكتبة الش” وناشر جمموعة

اختصارا لكلمـة MACAرمز Tito Orlandiوأعطاها العامل تيتو أورالندي -١٢

“.مقاريوس”ـ ة التألمهي ،ه ذهن الغربمن نب أولهو -١٣ وشـراء ،ودراسـته ،رقيقليد الش

لتكوين قسم يف مكتبة الفاتيكـان ،لطات يف رومامن أقنع الس أولخمطوطاته. وهو رقية، وتكوين اعتمادات لشراء هذه املخطوطات، وختصيص خاص باملخطوطات الش

عشر. السابعرقية. هذا كان يف هناية القرن راسات الشلماء للدعدوت ونـو العامل الفرنسـي ر ،عشر السابعفيسبقه يف أوائل القرن ،يف فرنسا أما

Renaudot رقية. والزالت دراساته حىت اآلن ات الشيتورجيالذي يعترب أكرب عامل يف الل حمتفظة بقيمتها العلمية.

٤٢ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

اللغـة رقية القدمية، ومـن بينـها الش اللغاتجبميع المتينية، وكان مالالرقية أو الغربية. وقضى معظـم احلديثة سواء الش اللغاتالقبطية، وبأكثر

رقية يكتب ويؤلف، وينقب يف املخطوطات الش ،حياته يف مكتبة الفاتيكانقد أتى بقسم منها مـن - ابن عمه -السمعاين اخلوري إلياس اليت كان

هو أمـني السمعاينوكان إلياس .م١٧٠٧سنة يف مصر ملكتبة الفاتيكان مكتبة الفاتيكان يف هذه الفترة، جيمع املخطوطات ويفهرسها ويدرسها.

درسـة ليدرس يف امل ،م١٦٩٦إىل روما سنة السمعاينأرسل يوسف حىت أوفده البابـا ،هوتية، وما أن أهنى دروسه الفلسفية والال)١٤(ةاملاروني

إىل مصر وسوريا ولبنان سـنة م)١٧٢١-١٧٠٠(كليمندس احلادي عشر ليشتري وجيمع املخطوطات القيمة. وبالفعل عـاد إىل رومـا ،م١٧١٥

رقية املتنوعة، والسـيما مـن مزودا مبجموعة نفيسة من املخطوطات الشمبصر، وكان قد حصل على النطرونمكتبة دير القديس أنبا مقار بوادي

ـ القديسثالث أو أربع خمطوطات من دير حراء أنبـا أنطونيـوس بالص رقية أيضا. ويف هذا يقول هو نفسه:الش

من حصلنا على خمطوطات على أعظم جانب الرهبان،من هؤالء ”ما يستحق ،مكتوبة باللغة القبطية ... ومل يكن لديهم بعد ذلك ،األمهية

!!!“جشعا الناسحىت من أكثر ،االلتفات

ن حافظا ثانيا (أمينا مساعدا) ملكتبة الفاتيكـان. م عي١٧٣٠يف سنة ـ م عي١٧٣٥ويف سنة ل نه البابا املذكور قاصدا من قبله إىل املوارنـة. وقب

زار قربص ومنها وصـل إىل مصـر ،م١٧٣٨عودته ثانية إىل روما سنة

، م١٨٠٨، وباعها نابليون يوم احتل روما سنة م١٥٨٤ست يف روما سنة تأس -١٤ يف قلب املدينة، يف شارع اليوموألغى كنيستها، وال يزال قسم منها قائما حىت ، م١٨٠٨ نة.املوار

٤٣ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

حيث تنقل بني دمياط ومصر واإلسكندرية، ومنها رجع إىل رومـا. ويف م ١٧٦٦ديسمرب سنة أولن رئيسا ملكتبة الفاتيكان. ويف م عي١٧٣٩سنة ألساقفة صور. ان رئيسا شرفيعي

خته املطران فأوصى مبمتلكاته إىل ابن أ ته،م كتب وصي١٧٦٨ويف سنة .السمعايناسطفان عواد، وإىل ابن شقيقه يوسف لويس

م يف روما. ويف أغسـطس ١٧٦٨يف ديسمرب سنة السمعاينوانتقل فأتلفت ،ريان يف مكتبتهاندلعت الن لوفاته، التالية السنة، أي يف م١٧٦٩سنة

ومتروكاته. اقهفاته وأورقسما كبريا من مؤل

حني نقل املخطوطات اليت أخذها من السمعاين أن ،كروجدير بالذيل، غرق القارب يف املياه، وبالكاد أمكن إنقاذ بعض األديرة إىل قارب بالن

ى مـن هـذه ريانية بعد جتفيفها من املياه. ووصل ما تبقاملخطوطات السمع ما وصل من املخطوطات القبطيـة. ،ريانية إىل رومااملخطوطات الس

أهم جـزء مـن اليوم،تشكل حىت السمعاين،فقة اليت أجنزها وهذه الص ريانية املوجودة مبكتبة الفاتيكان بروما.املخطوطات القبطية والس

مكتبته من خمطوطات ومطبوعات يف السمعاينتركه وفيما يلي بيان مبا .)١٥(اخلاصة كتابا. ٣٥خمطوطة، و ٥١العربانية: اللغةففي - ب.تك ٤خمطوطة، ١٥١ريانية: الس اللغةويف -خمطوطـة ٩٢خمطوطة عربية مسـيحية، ١١٦العربية: اللغةويف -

كتابا. ٢٩عربية إسالمية، و

، دون أن يذكر الكاتب “الوحدة يف اإلميان” جملةهذه القائمة مأخوذة من -١٥ املصادر اليت نقل عنها.

٤٤ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

.مطبوعة بتك ٣خمطوطات، و ٥ ركية:الت اللغةويف - .مطبوعة بتك ١٠وخمطوطات، ٦ األرمينية: اللغةويف - .مطبوعا كتابا ١٧خمطوطة، و ٥٩ اليونانية: اللغةويف - خمطوطة. ١٢١تينية: الال اللغةويف -

ـ بالل أخرى خمطوطاتا تركه من فضال عم ينية. غات الفارسية والصـ ٢٠٣حوايل ،أيضا ةمبكتبته اخلاصكان يوجد ،وعالوة على ذلك د جمل

.السمعاينأكثرها من تأليف ،بدون جتليد

وماين رقية اليت أدخلها البابا الراملخطوطات الش أن السمعاينويعرفنا خمطوطـة مـن ٣٤ كانت ،كليمندس احلادي عشر إىل مكتبة الفاتيكان

خمطوطة جلبها ٩٧عدا ،أخرى خمطوطة قبطية ١٨ومبصر، النطرونوادي ٢٠وخمطوطة يونانية، ٢٠خمطوطة عربية، ١٣و، الشرقمعه من السمعاين سريانية. خمطوطة

رغـم الشرقيني،مرجعا هاما للباحثني السمعاينفات وال تزال مؤلال حتـط مـن قيمتـها ،هذه األخطاء إال أن .وجود بعض األخطاء هبا

وظهور خمطوطات جديـدة، ودراسـات ،م األحباثبرغم تقد ،العلمية رقية. راسات الشواهتمام أمشل وأوسع بالد ،مستفيضةتكمن يف أنه عاش يف الغرب، وتـأثر السمعاين،خطورة ما ألفه إن، الشرقه إىل هوت والفكر والعادات الغربية، وأراد أن ينقل ذلك كلبالال

الكنيسة املارونية، ومل تفلت كنيسة شرقية مـن دراسـاته والسيما إىل .)١٦(وأحباثه وتعديالته وإقحاماته وتنقيحاته!

، الرابعالسابعة، العدد السنةالوحدة يف اإلميان، جملةارجع إىل ،لتفصيالت أوفر عنه -١٦

٤٥ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

من املخطوطات القبطية أخرىجمموعات )ج(نقـل العـامل برنـاردينو دروفـييت ،عشر التاسعيف بداية القرن Bernardino Drovetti - ة كمي - )١٧(وهو من مدينة تورينو بشمال إيطاليا

وهذه الربديات مكتوبة . )١٨(كبرية من الربديات القبطية إىل جامعة تورينوعيدية، ومصدرها جمهول، ولكن يتوقع العلماء أهنا مـن القبطية الص باللغة

يف F. Rossiمنطقة أبيدوس أو من منطقة سوهاج. وقد نشر العامل روسي وتكـاد ،ئةيف حالة سي ولكنهابريا منها، عشر جزءا ك التاسعهناية القرن

راب.ل إىل تتتحومسا)، ا (النباملكتبة األهلية بفيين ،من الربديات أخرىوتوجد جمموعة

وهو مـن عائلـة Ranieriوق رانيريي وهذه اجملموعة كانت خاصة بالدوهي عبارة ،األخرىئة هي ملكية. وهذه اجملموعة من الربديات حبالة سي

عن قصاصات صغرية من الربدي. وحىت اآلن مل تدرس دراسة جدية.

جمموعتان مهمتان من املخطوطات )د ( ؛ملخطوطاتتان من اى جمموعتان مهميتبق

ـ جمل ٢٢: عبارة عن اجملموعة األوىل باللغـة دة) دا (أي خمطوطة جمل

٢٩٤ -٢٦٤، ص م١٩٦٨راسات القبطيـة، يف الد جدابذلت مدينة تورينو وجامعتها جمهودات كبرية -١٧

ني لماء كثريين يف القـرن والسيما اآلثار املصرية، وصرفت مبالغ طائلة، وخصصت عـ التاسع د عشر والعشرين لدراسة اآلثار املصرية والقبطية أيضا. وعند بدء بنـاء الس

قـدميا اصـري بدا مأهدت احلكومة املصرية جامعة تورينو مع ،العايل جبنوب أسوان هلذه اجلامعة. بكامله، كانت ستغمره املياه يف حبرية ناصر، اعترافا باجلميل

Titoوهذه اجملموعة املوجودة مبدينة تورينو، أعطاها العامل تيتو أورالنـدي -١٨

Orlandi رمزGIOV اختصارا للكلمة اإليطاليةGiovanni ألهنا واردة “يوحنا”أي ، اسم القديس يوحنا يف منطقة أبيدوس.من كنيسة على

٤٦ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

ونقلـت حـوايل سـنة ، )١٩(واردة من مدينـة إدفـو ،عيديةالص القبطية Budgeوقد نشر العـامل بـودج تحف الربيطاين.إىل امل م١٩٠٧/١٩٠٨نصوص عن رئيس املالئكة ” رشن م١٩٠٢سنة ففي ب.تة كيف عد حمتوياهتا

عظـات ” رشن م١٩١٠سنة ويف . )٢٠(“عيديةالقبطية الص باللغةميخائيل الكتابات األبوكريفية ” رشن م١٩١٣سنة ويف . )٢١(“عيديةالقبطية الص باللغة الثالثاجلزء م ١٩١٤سنة رشنكما . )٢٢(“عيديةالص اللهجةالقبطية يف باللغةم ١٩١٥يف سنة رشن مث .)٢٣(“عيديةالقبطية الص باللغةهداء أعمال الش”من:

. )٢٤(“عيديةالقبطية الص باللغةنصوص قبطية متفرقة ”كتاب: .كتشاف للمكتبات يف القرن العشرينوهو أهم ا :الثانيةاجملموعة

بالفيوم تبة دير املالك ميخائيل باحلامولاكتشاف مكم ١٩١٠يف سنة متإذ ـ خمطوطة جملدة. ٦٠ووجد هبا . )٢٥(مالمدفونة بكاملها حتت الر ة وأمهي

وليست ،كاملة ،املخطوطات املكتشفة كل ن يف أنتكم ،هذا االكتشافمـا كـان أهنا مكتبة دير بكاملها، إذ حتتوي على كل مث .أوراقا متفرقة

امليالدي. التاسعيف القرن الرهبانحيتاجه

Tito Orlandiوهذه اجملموعة الواردة من مدينة إدفو، أعطاها تيتو أورالندي -١٩ ألهنا واردة من دير الشهيد مرقوريوس أيب السيفني بإدفو. MERCرمز

20- E.A.T. WALLIS BUDGE, Saint Michael the Archangel. Three

Encomiums, Leipzig, Druglin, 1902. 21- E.A.T. WALLIS BUDGE, Coptic Homilies in the Dialect of Upper

Egypt, London, British Museum, 1910. 22- E.A.T. WALLIS BUDGE, Coptic Apocrypha in the Dialect of Upper

Egypt. Edited with English Translation, London, British Museum, 1913. 23- E.A.T. WALLIS BUDGE, Coptic Martyrdoms etc. in the Dialect of Upper

Egypt, Edited with English Translations, London, British Museum, 1914. 24- E.A.T. WALLIS BUDGE, Miscellaneous Coptic Texts in the Dialect of

Upper Egypt, (London), British Museum, 1915.

. MICHرمز Tito Orlandiوهذه اجملموعة أعطاها تيتو أورالندي -٢٥

٤٧ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

،اخل ...ب مـزامري تات وقطمارسات وكوهي حتتوي على خوالجيـ التاسعيف القرن الرهبانن يستخدمها كما كا تني . ومـن هـذه الساليت تعترب من أهم اكتشافات املخطوطات القبطية يف القـرن - خمطوطة

الزالت موجودة باملتحف القبطـي ،خمطوطات منها ٥عدد -العشرين منها اشتراها العامل املليـونري األمريكـي بيريبونـت ٥٤عدد وبالقاهرة، وقد صرف عليها مبالغ طائلـة، إذ اهـتم Pierpont Morganمورجان

نسخ فقط، وأهداها إىل املكتبات ةويف عشر ،بيعيبتصويرها باحلجم الطة ببـاريس، ، مثل مكتبة املتحف الربيطاين، واملكتبة األهليالكربىة العاملي

واملتحف القبطي بالقاهرة. والزالـت ،راسةج إىل الدالزالت حتتا ،وهذه املخطوطات املصورة

نشرها نشرة علمية. لحتتاج أيضا

، فقد نشـر العـامل ٥٤وكمثال لواحدة من هذه املخطوطات الـ بروما جزءا صغريا (عشرون صفحة) لواحدة من هذه H. Queckeكويك

ـ ”(تني ثينو) Ten qhnouاملخطوطات هبا حلن ور قوموا يا بـين النسـبحة، ، واألربعة هوسات اليت تقال يف الت“...اخل القوات لنسبح ربفنار. ومل فتحتوي على الد ،باقي املخطوطة أما. األخرىلوات وبعض الص بكاملها حىت اآلن. املخطوطة تنشر هذه

اليت وجدها يف هذه الشهداءبعضا من سير W. Tillل كما نشر العامل ت .املخطوطات

ولكـن هنـاك أيضـا .ت املخطوطات القبطيةهذه هي أهم جمموعا J. Simonيف املكتبات اخلاصة، وقد نشر العـامل سـيمون أخرىجمموعات مبا فيها املكتبـات ،للمكتبات اليت حتوي خمطوطات قبطية فهرسا عاما

٤٨ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

اخلاصة. غريةالصJ. Simon, Répertoire des bibliothèques publiques et privées

contenant des manuscrits coptes, Le Muséon 44 (1931), p. 137-151.

حكاية عن مغامرات جتار املخطوطاتثالثا: ملغـامرات جتـار - على سـبيل املثـال -أورد فيما يلي حكاية

، جـدا ة ة شراء خمطوطة طقسية مهمحتكي كيفيوهي قصة املخطوطات، .)٢٦(أيضاذه املخطوطة هلووصف

كانت موجودة يف مكتبة دير القديس أنبـا الطقسية هذه املخطوطةغات هـي مقار، وهي حتوي املزامري على مخسة جداول متوازية خبمس ل

عـامل الثيوبية. وحني مسع عنها ريانية واألرمينية واإلالعربية والقبطية والسلني مـن رسمثن، فأرسل م قرر أن يشتريها بأي Peirescفرنسي بريسك ال

أن يبـيعهم الـدير ليطلبوا مـن رئـيس ،أنبا مقار القديس قبله إىل دير الـدير ألهنا وقف على الدير،فاعتذر رئيس .املخطوطة مهما غلى مثنها

على الديرولكن بعد إحلاح شديد، وافق رئيس .وال جيوز بيعها ،وكنيستهيتورجيا الستخدامها يف صلوات الل ،ة اخلالصةا مقابل كأس من الفضبيعه

. الديربكنيسة

وقعـت ،وبعد إحبار املرسلني حاملني معهم املخطوطة املـذكورة وباعها .سفينتهم يف يد قراصنة من تونس، ومل تصل املخطوطة إىل فرنسا

ـ أخرىهؤالء القراصنة مع خمطوطات ر هـذه كانت موجودة على ظهإىل جتار يف جزيرة مالطة. ومن جزيرة مالطـة باعهـا ،فينة املنكوبةالس

.“الشرقينياآلباء ”مدونة يف جمموعة القصةهذه -٢٦

Cf. Patrologia Orientalis, X, p. 217-218.

٤٩ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

هذه ت، وهكذا استقرالتايليف القرن Borgiaجار للكاردينال بورجيا الت هرية حىت اآلن.الش Borgiaبورجيا يف مكتبة الطقسية املخطوطة

تعقيبالـيت تبـين مغـامرات ،من بني القصص الكثرية القصة،هذه تعد

املتاجرة باملخطوطات، وتنقلها يف كافة أحناء العامل. كما تبين لنا أيضا أنلمـاء هم الع األول النوعني، كانوا على نوع ،الذين تاجروا باملخطوطات

ـ الذين كانوا يشترون املخطوطات بطريقة قانونية، والن م وع اآلخـر هولو كانت غري ،طريقة ةجار الذين كانوا حيصلون على املخطوطات بأيالت

. الثاين النوعيستعمل أساليب األول النوعقانونية. وأحيانا كان

ـ Tischendorfأخذ العامل تشندورف ؛فمثال ينائية املخطوطـة السمـع املخطوطـة - هرية، واملعتربة أهم خمطوطات الكتاب املقـدس الش

الرابـع وهي تعـود إىل القـرن -اإلسكندرية، واملخطوطة الفاتيكانية من دير سانت كـاترين Tischendorfامليالدي، وقد استعارها تشندورف

رجعها إىل أخذها ومل ي ولكنهير، يعيدها للد مثطلع قيصر روسيا عليها، ليربيطاين بإجنلترا من روسيا، والزالـت . مث اشترهتا مكتبة املتحف الالدير

.اليومحىت اموجودة هب

ـ ،يف بداية القرن العشرينو هري وصل إىل مصر العامل اإلجنليزي الشوهو عامل يف اآلثار املصـرية القدميـة، H.G. Evelyn Whiteإيفلني وايت

وكان قد اشترك يف عمل حفريات يف األقصر. وقـد زار أديـرة وادي عترب حـىت اآلن ت ،بتوكتب عن تارخيها وعمارهتا يف ثالثة ك النطرون،

أهم مرجع يف عمارة وتاريخ وخمطوطات هذه األديرة.

٥٠ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

ة كبرية من أوراق كمي H.G. Evelyn Whiteولقد وجد إيفلني وايت ، وحتـت جـدا املخطوطات يف حصن دير القديس أنبا مقار حبالة رديئة

ن من بطريرك الكنيسة القبطية يف مجعها، وأخذها معه إىل راب. فاستأذالتتنظيفها وترميمها بطريقة علمية، وبعد ذلك أعادها إىل مت، حيث الغرب

ت إىل املتحف القبطي بالقاهرة، والزالت موجودة وضم ،البابا البطريرك به حىت اآلن.

األولجلزء وكتب إيفلني وايت وصفا ملا وجده يف هذه األوراق يف ا. ومن بـني هـذه النطرونب اليت كتبها عن أديرة وادي تك الثالثةمن

الدير،يف حصن H.G. Evelyn Whiteالورقات اليت اكتشفها إيفلني وايت أنبا دي اروبيم الذي رافقك يا سيالش”كصولوجية بالقبطية بدايتها: ذ

اليوم. حىت الديرهبان رتلها روي ، وقد ترمجت إىل العربية،“مقار ...

الزال حىت اآلن يف مكتبة ،ذلك ى من املخطوطات بعد كلوما تبق .اليومير، وبإذن اهللا لن خترج منها خمطوطة بعد الد

إىل اخلارج املخطوطات القبطيةالذين نقلوا األجانب رابعا: الرحالةونقلوا ،الذين وفدوا إىل مصر ،األجانبحالة بأهم الر فيما يلي ثبت

حىت انتشرت يف معظم متـاحف ،املخطوطات القبطية إىل خارج البالد .)٢٧(ومكتبات العامل

ببـاريس الكتبألحد هواة مجع Lochiensisيذكر لوكينسيس -١إثر عودته من زيارة ملصر، ،م١٦٣٣يف سنة Peirescويدعى امسه بريسك

نادرة يف كثري من األديرة، وباألخص يف أحد األديرة (يظنبا تأنه وجد ك

27- H.G. Evelyn White, op. cit., p. xxxvii-xli.

٥١ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

) إذ وجد به مثانية آالف خمطوطـة السريانأنه دير أنبا مقار، أو رمبا دير األنطوين.العصر ترجع إىل م لزيارة مصر، ويكتب لنفس ١٦٣٤سنة Vendomeوفد فاندوم -٢على وشك احلصـول أنه Peirescذكره واملدعو بريسك السابق الشخص

وأرسلها للخارج.عليها على نسخة للمزامري بست لغات، وفعال حصل م أمساء ١٦٤١، ١٦٤٠نقرأ على جدران قصر دير أنبا مقار سنة -٣بعضهم كان والشك أن ،ني الذين زاروا األديرةحالة الفرنسيمن الر بعض .الكتبواة مجع من هم عن زيارتـه ١٦٨٣-١٦٨٢سنة Huntingtonثنا هنتجتون حيد -٤

ب هامة يف دير أنبا مقار، وكيف حصـل تلألديرة، وكيف رأى بعض ك .أخرىعلى نسخة من األناجيل وبعض خمطوطات

أمني مكتبتـه إىل E. Assemani السمعاينأرسل الفاتيكان إلياس -٥م حيث عـاد ومعـه جمموعـة طيبـة مـن ١٧٠٧سنة النطرونوادي

ريانية.املخطوطات السإىل السـمعاين ه يوسف مشعون م، حضر ابن عم١٧١٥يف سنة -٦ومجع كثريا مـن املخطوطـات ،، فزار مصر وعرج على أديرهتاالشرق دير أنبا مقار.مكتبة من السيما ،القيمةم، وأخذ بعض املخطوطات مـن ١٧٩٩حضر أندريوسي سنة -٧

أحد األديرة يف مصر.م أن حيصـل علـى ١٨١٨سنة B. Drovettiاستطاع دروفيت -٨

إىل مكتبة النهايةيف ةوآلت املخطوط ،هجة البحرييةخمطوطة للمزامري بالل تورينو بإيطاليا.

٥٢ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

م، ويـذكر كيـف ١٨٣٧إىل مصر سنة Curzonوفد كرزون -٩ مة من أحد األديرة يف مصر.حصل على بعض املخطوطات القي

وحصل على جانب كبري Tattamم، حضر تاتام ١٨٣٩يف سنة -١٠نـدز ها إىل مكتبة جون ريالآلت كلوقد ، األمهيةمن املخطوطات ذات

John Rylands .مبنشستر بإجنلترا إىل مصر سـنة Tischendorffحضر العامل األملاين تشندورف -١١م، ومر على مجيع األديرة، ومجع منها مـا وجـده باقيـا مـن ١٨٤٤

جامعة اليبزج وكمربدج.مكتبة لتكون من نصيب ،ملخطوطاتارقية والغربية، األديرة الش Chesterم، زار شستر ١٨٧٣يف سنة -١٢

مقـار الـيت ويذكر أنه فشل يف احلصول على خمطوطات مكتبة دير أنباحضـر أحـد ،ذلك ألنه قبل زيارته بقليـل .كانت موجودة يف القصر

واستطاع هتريب معظم املخطوطـات الـيت Ameآم ني ويدعى الفرنسي املرافقون له.البدو ير، وساعده يف ذلك بالقصر ليال عرب سور الد

سـنة القبطيةاألديرة Evelyn Whiteفلني وايت يعندما زار إ -١٣ـ م، قام بنشر بعض اجملل١٩٢١-١٩٢٠ ص دات عن هذه األديرة، وخص

.)٢٨(بدير أنبا مقاراليت وجدها للمخطوطات إحداها

مألت املخطوطات القبطية متـاحف ومكتبـات ،حووعلى هذا النه سوى بعض املخطوطات يف مكتبـات العامل، ومل يبق مبصر بعد هذا كل

األديرة أو الكنائس، والبعض اآلخر مبكتبة البطريركية واملتحف القبطي.

، الكنائس الشرقية القدمية، الثالثرقية وأوطاهنا، اجلزء انظر: للمؤلف، الكنائس الش -٢٨

وما بعدها. ٢٤٦، ص م٢٠٠٠القاهرة، سنة

٥٣ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

القبطية وهلجاهتا اللغةخامسا: القس شنوده ماهر اسحق باالشتراك مـع لدكتورالقد أصدر األب

. “تراث األدب القبطي”يوحنا نسيم يوسف كتابا قيما بعنوان: الدكتور اللغةتاريخ ”س شنوده ماهر اسحق ملوضوع ويف قسمه األول يعرض الق

تغنينا عن اخلوض ،األكادميية املستفيضة الدراسة. وهذه “القبطية وهلجاهتاباحـث ال غىن عنه لكـل عترب مرجعا أساسيايف هذا املوضوع. وهي ت

غتنا القبطية.يبغي أن يدرس جبدية تاريخ ل ،قبطي Vergoteلنتائج دراسة أكادميية للعامل فريجـوت هنا بعرض وأكتفيالقبطية يف العامل اللغةلماء عترب من أكرب عالقبطية. وهو ي اللغةعن هلجات

ة اليت استقيناها من دراسة قام املعاصر. إىل جانب بعض املعلومات اإلضافيى عبد املسيح أفنـدي. ونشـرها يف هبا مرقس مسيكه باشا مبساعدة يس

.)٢٩(املتحف القبطيخمطوطات مقدمة فهرس

القبطية اللغةة للعامل فريجوت عن هلجات نتائج دراسة علمي )١(ـ Vergoteاستطاع العامل فريجوت ، )٣٠(ة صـعبة بعد دراسة علمي

القبطيـة الـيت اللغةحتديد خريطة توضح عدد هلجات جدا،صة ومتخص البالد. القبطية يف أحناء اللهجاتوزيع اجلغرايف هلذه استخدمها األقباط، والت

غة القبطية، وهي هلجات للولقد استطاع العامل فريجوت حتديد ست الثانيـة ومية، وهلجة أوكسريخنوس، واألمخيمية عيدية، والفيالبحريية، والص

ى عبد املسيح أفندي، فهارس املخطوطـات مرقس مسيكة باشا مبساعدة يس -٢٩

ار البطريركية وأهم كنائس القـاهرة القبطية والعربية املوجودة باملتحف القبطي والد ٢٥، ص م١٩٣٩، القاهرة األولكندرية وأديرة القطر املصري، اجلزء واإلس

30- J. Vergote, Grammaire copte, tome Ia, partie synchronique, p. 2-6.(*)

٥٤ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

مالية)، واألمخيمية.(الش لتا حىت مشال مدينة القاهرة.الد : كانت يف كلهجة البحرييةاللابتداء مـن قبلـي ،غة دارجةكانت موجودة كلعيدية: هجة الصالل

مسية الر اللغةعترب هي عيد. وكانت تالقاهرة حىت بين سويف، أي مشال الصغة الكتابة لألقباط الذين يعيشـون مـن القـاهرة يف أي ل ،هعيد كلللص

اللغةة يف إىل أسوان يف اجلنوب. ولكن كانت هناك هلجات حملي الشمالارجـة إىل الكتابـة أيضـا. الد اللغةانتقلت هذه ،وقليال قليال .ارجةالدعيدية كانت مكتوبة ومنطوقة يف اجلزء الواقع بـني القـاهرة هجة الصفالل

وبين سويف. .الفيومكانت موجودة يف منطقة هجة الفيومية:الل

هي مدينة البهنسا حاليـا. “أوكسريينخوس”: هلجة أوكسريخنوسقبلي بين سويف والبهنسا حىت قبلي املنيـا، اللهجة،خدمت هذه واست األمشونني. حبري

اكنون يف األمشونني : ومارسها األقباط السةماليهجة األمخيمية الشاللاألمخيميـة ”عبادة اآلن). وهي تعرف أيضا باسـم الشيخوأنصنا (قرية

. Subakhmimic “انيةالثاكنني بدءا من أمخيم وحىت هناية وتشمل هلجة الس: هجة األمخيميةالل

.األعلىعيد الصومن .هور كلهجات حملية متكلمةيف الظ اللهجاتوقد بدأت هذه

مكتوبا يوحنايوجد إجنيل ق. ،هجاتأقدم املخطوطات املكتوبة هبذه اللامليالدي، ولكن كلهجة الزالـت يف الرابعهجة البحريية يف القرن بالل .كوينالت طور

٥٥ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

ة. مالية الشهجة األمخيميبالل يوحناأيضا إجنيل ق. الرابعومن القرن هجة البحريية تأخذ مكانتها بدأت الل ،وبعد ذلك يف حوايل القرن اخلامس

ة أدب. كما غة ذات قواعد ولغة رمسيلتا، كليف مشال القاهرة، أي يف الدغة ذات قواعـد ه، كلعيد كلي الصلتغط ،عيديةالقبطية الص اللغةامتدت

اللغـة . وصارت هي األخرىة هجات احملليعلى الل تطغىثابتة. وبدأت املكتوبة. الرمسيةغة الكـالم ل الفيومظلت يف فهي الوحيدة اليت ،ةالفيومي اللهجة أما

ـ اللهجـة ، إذ مل تستطع يف القرون األوىل والكتابة أيضا عيدية أن الصـ اللهجة. وبعد أن انتشرت الفيوميف سريعا تنتشر الفيـوم عيدية يف الص

هجـات أكثر من الل الزمان،ني من ة قرنالفيومية ملد اللهجةت ظلأيضا، .األخرى القبطية

القـرن بدءا مناملخطوطات القبطية اليت اكتشفت وهلذا وجدنا أنعيدية، ولكن يظهر فيهـا مكتوبة بالقبطية الص ،ومبالفي يف احلامول التاسع هجة الفيومية اليت مل تكن قد انقرضت بعد.تأثري الل

القبطية اللغةمعلومات إضافية عن هلجات )٢( فهـارس ”مـة عـن مقد التاليـة للقارئ العزيز املعلومـات أنقل

البطريركية اراملخطوطات القبطية والعربية املوجودة باملتحف القبطي والد. تأليف مرقس “املصري طروأهم كنائس القاهرة واإلسكندرية وأديرة الق

ى عبد املسيح أفندي.مسيكة باشا مبساعدة يسغتنـا يف ل اليـوم متداولة حىت تزال ال ،ةهلجات رئيسيللقبطية أربع

الوجه البحري ختتلف اآلن عـن سكانهلجة ارجة. فكما أنالعربية الدعيد، كذلك الص سكاناليت ختتلف عن هلجة الوسطى،مصر سكانهلجة

٥٦ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

املقدسة بالكتالقبطية. وقد اعتىن األقباط بترمجة اللهجاتكان األمر يف إقليم. واليت ميكن هجات املتداول استعماهلا يف كلة إىل اللينيالد والكتب

األربع هي: اللهجاتانه فهمها، وهذه كلس

: البحرييةهجة األوىلاللاليونانية اللغةونظرا النتشار الوسطى.كانت مستعملة يف إقليم مصر

خلقيدونية الـذي إال بعد جممع اللهجةمل تستعمل هذه ،بالوجه البحري سطنطينية.الق م بعدما انفصل القبط عن٤٥١عقد سنة

عشر، وبعد ذلـك الثالثالقبطية حىت القرن اللغةاستعمال واستمرموهنا، وكانوا يكتبوهنا األقباط يتعل عها، إذ شرحمل العربية حتل اللغةبدأت

خمطوط موجود اآلن بـاملتحف ،د ذلكاألمر حبروف قبطية. ويؤي أوليف )، الرهبـان القبطي يف ثالث وثالثني ورقة من أقوال اآلباء (بسـتان

ونشـره “أبو مقـار ”م يف دير ١٩٢٠فلني وايت سنة ياملرحوم إ اكتشفه، النطـرون أديـرة وادي ”تذييال لكتاب ،جورجي صبحي بك الدكتور .“٢٣١، ص األولاجلزء

اخلطط ”من كتابه: الثاينيف اجلزء )م١٤٤٢-١٣٦٤( املقريزيوذكر ال ،وأوالدهـن الصـعيد كانت نساء ”أنه يف زمانه )٥٠٧(ص “واآلثار

ـ الر باللغـة وهلم أيضا معرفة تامة ،مون إال القبطيةيكادون يتكل . “ةوميما جاء باحملاضرة اليت ،د ذلكويؤي .عشر الثامنواستمر ذلك حىت القرن

و املدير العام ملصلحة اآلثار املصـرية ريألقاها العالمة املرحوم املسيو ماسبـ ”م، إذ يقول: ١٩٠٨سنة ،بنادي رمسيس عن القبط م إىل سـائح دق

م كلجيـد الـت طي ير كاهن قبآخ ،ابع عشريف أيام لويس الر ،فرنساويواملرأة العجوز اليت تنازعه ذلك االمتياز احملزن. ومن ذلك الوقت ،بالقبطية

ينية فقط.الد الطقوسغة أصبحت القبطية ل

٥٧ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

وعـم ،ةمسيغة الكنيسة الرل -رغم فقرها -البحريية اللهجةوبقيت عشر. وال يستعمل الثالثاستعماهلا الوجهني القبلي والبحري منذ القرن

مع بعـض اللهجة،سوى هذه ،لواتداسات والصسابيح والقاآلن يف التة، وال يستعمل مـن ليفقد فقدت ك األخرى،اللهجات أماقطع يونانية.

الن منه بعان األوالر tenen oqen qucianفتية الثالثةة إال حلن عيديالص ،مهل تلحينـهما يف القـاهرة ة. وقد أعيديبالص ابعوالر والثالث ،ةباليوناني من اللحـن، نان يف بعض كنائس الوجه القبلي فقط. واجلزء األخريويلحهجـة فات اللوأهم خمل. .. ;eu\wc eucmou `eVهجة البحريية بالل

،يسنيوبعض ميامر وتواريخ قد ،والعبادة بأمجعها الطقوسب تك ،البحرييةنشـرها ،البحريية باللهجةمن الكتاب املقدس ها. وأجزاء وقد نشرت كل

األفاضل. لماءبعض الع

عيدية: الصالثانيةهجة اللب هبا، عـىن تة ككانت منتشرة يف الوجه القبلي، وقد عثر على عد

املطران أغـابيوس بشـاي، ؛نيالقبطية بنشرها. فمن املصري اللغةلماء ع ؛كتور جورجي صبحي بك. ومن اإلجنليـز وأقالديوس لبيب بك، والد

كتور كرام، والقس جورج هـورنر، والقـس دج، والدوباليس وريالسليون الذي استعان بالقبطية على فهـم شامب ؛نيم. ومن الفرنسياتاهنري ت

تشندورف. ؛ة، وأميلينو. ومن األملاناهلريوغليفي

: الفيوميةالثالثةهجة اللة، وقد نشـر هجة الفيوميبالل الكتبمل يعثر إال على عدد قليل من املعهد جملةيف ،هجة من الكتاب املقدساملسيو إميل شاسينا فقرات هبذه الل

م.١٩٠٢الفرنسي بالقاهرة سنة

٥٨ الكتابات القبطية -فهرس كتابات آباء كنيسة اإلسكندرية

ابعة: األمخيميةهجة الرالل، وكانت مستعمله جبهة أمخيم ومـا جاورهـا. اللهجاتهي أقدم ،واألبوكريفـا ،وأقوال اآلباء ،من أجزاء الكتاب املقدس ووجد هبا كثري ني.وتعاليم الغنوسي

الذي طبعه يوحنا، القديس إجنيل اللهجات،ومن أقدم ما خلفته هذه الرابـع ، ويرجع تارخيه إىل القـرن م١٩٢٥ هربرت طومسون سنة السري

امليالدي، وهو حمفوظ يف املتحف الربيطاين.

قسيةلوات الطالقبطية يف الص اللغةاستعمال سادسا: غتان الوحيدتان املسـتعملتان مها الل ،غتان القبطية واليونانيةكانت الل

عشر للميالد. الثاينإىل ختام القرن ،يف الكنائس واألديرة املصرية

لقد ضاعت املكتبات يف حادث حرق الكنائس واجلوامـع سـنة و، ومل ينج من هذه الكارثة إال بعض املخطوطـات م١٣٢٠/ هجرية٧٢٠اصر يف عصر حممد الن ،ين اإلسالميالد ،ة القبطحيث اعتنق أغلبي ،القليلة

.)٣١(خنيه من املؤرذكر املقريزي وغرييكما ،بن قالوون

كانـت ،عشـر السادسأنه حىت أواخر القرن ،ويالحظ بوجه عامسـومات والر ،دياجلواخلط ،حيحةصال (القبطية) غةاللاملخطوطات متتاز ب

عشـر الثالـث ني اهية، خصوصا يف القرنزالواأللوان ،قيقةدالور والصني دهور هنايته يف القـرن وبلغ الت ،عشر. وبعد ذلك بدأ االحنطاط والرابعخطـاء يف أو ،وتعبريات سقيمة ،غة ركيكةاسع عشر؛ لعشر والت الثامن

٤٠-٣٣، ص نفس املرجع -٣١

٥٩ وقواميسها وهلجاهتااللغة القبطية وخمطوطاهتا وفهارسها

.)٣٢(رديءاهلجاء وخط

اخلطية يف اخلدمة بالكنائس إىل أواسط الكتبلقد استمر استعمال و -١٨٥٣الرابـع ( كريلـس ح البطريرك شرع املتني مث ،عشر التاسعالقرن ى بعده الكنسية. وتول الكتبم) يف إحضار مطبعة من اخلارج لطبع ١٨٦١

حوايل سنة ،املرحوم رزق بك جرجس لوربا الكتب،طبع جزء من هذه وقام بطبع جـزء ،جاء بعده أقالديوس بك لبيب مثم، ١٨٧١ش/ ١٥٨٨

اخلـامس كريلـس على نفقة األنبـا ،ةاخلطية الكنسي الكتبكبري من املطبوعـة حمـل الكتـب حلت ،. ومنذ ذلك الوقتم)١٩٢٧-١٨٧٤(

.)٣٣(والكنائساملخطوطة يف األديرة

* * * خول إليها، وهي دراسـة راسة اليت ننوي الدمة بسيطة للدهذه مقد

اإلسكندرية بدءا من تضم الكتابات القبطية اليت وصلت إلينا آلباء كنيسة ، وحىت القرن التاسع امليالدي، حني توقفت تقريبـا القديس مرقس البشري

الكتابات القبطية.

٤٠، ص نفس املرجع -٣٢ ٤٤، ص نفس املرجع -٣٣