A contribuição da Antropologia para os estudos da sociedade

Roberto Mosca Junior

Sociologia• Estudo da sociedade europeia.• Descoberta de leis gerais que

regulamentam o comportamento social e as transformações da sociedade.

• Análises qualitativas e estudos estatísticos.

• Possibilidade de um modelo teórico único que explicasse os diversos aspectos da sociedade capitalista (urbano x rural/ agrário x industrial).

• Não perceberam a diversidade que marcaria o séc. XX.

Antropologia

• Estudo dos povos colonizados na África, Ásia e América.

• Método empiricista e qualitativo, voltado para descoberta das particularidades.

• Identificar de forma precisa o não europeu.

• Falsa imagem da cultura europeia: homogênea e integrada.

Antropologia• Ciência da alteridade, isto é,

que busca investigar o outro, aquele que é diferente de mim.

• Baseada na descrição dos exóticos costumes dos povos.

• A aparência fisíca, culturas milenares, línguas e um rico legado cultural da antiguidade, geravam uma amplitude de temas que precisava ser delimitada em subáreas.

Subáreas da antropologia• Arqueologia: estuda a evolução

da espécie humana, da chamada pré-história e do passado das civilizações já desaparecidas da antiguidade. (Egípcios e Hebreus)

• Etnologia: estuda a diversidade da espécie humana, ou seja, a identificação das diversas etnias existentes e sua herança genética.

• Antropologia cultural: estuda as sociedades não europeias e povos sem escrita, para que fossem desvelados seus modelos de organização social e dinâmica.

O evolucionismo

• Séc. XIX: Europa se organiza num modelo econômico e político único, que julgava universal: capitalista, industrial e nacionalista.

• Base teórica para os interesses econômicos e a expansão do capitalismo.

• Desenvolvimento uniforme numa escala evolutiva, indo da mais atrasada para as mais complexas.

Edward Tylor (1832-1917)

• Etnólogo e evolucionista inglês, defendeu a existência de uma natureza humana universal

• Demonstrou que a cultura é um conjunto de traços comportamentais e psicológicos adquiridos e não herdados biologicamente.

• Cultura: um conjunto “complexo de conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade” (Cultura Primitiva, 1871)

Franz Boas (1858-1942)

• Antropólogo norte-americano, criticou o evolucionismo.• Não estava interessado nas leis, mas nos processos e na

história do desenvolvimento de costumes e crenças.• Recusou-se a comparar culturas diferentes como parte

de um mesmo processo histórico • Pretendia estudar determinado fenômeno em relação

às complexas relações de cada cultura em particular • “Particularismo histórico”: cada cultura segue os seus

próprios caminhos em função dos diferentes eventos históricos que enfrentou.

A escola funcionalista• No séc. XX surgiu o

funcionalismo tentando responder as críticas que se faziam ao evolucionismo.

• eurocentrismo: tendência de julgar as sociedades não-europeias a partir dos valores europeus.

• Etnocentrismo: o princípio de considerar o seu grupo étnico, nação ou nacionalidade como padrão e modelo.

Escola funcionalista

• Sociedades não devem ser comparadas, mas estudadas em si mesmas de forma particular e isolada.

• Cada sociedade constitui uma totalidade integrada e tem por função satisfazer as necessidades essenciais dos seus integrantes.

• Um traço cultural só pode ser entendido no contexto da cultural à qual pertence e não em relação a outra qualquer.

• A função que o traço ou costume desempenha é que justifica sua existência e sua permanência.

• Sua alteração vai depender não de um processo evolutivo, mas da perda de sua função, razão de sua existência.

Bronislaw Malinowski (1884-1942)• Definiu o conceito de função

como resposta de uma cultura às necessidades básicas: alimentação, proteção e reprodução.

• A função social de determinados costumes e instituições deveriam responder a necessidades sociais do grupo.

• “A função das relações conjugais e da paternidade é obviamente o processo de reprodução culturalmente definido”.

Bronislaw Malinowski (1884-1942)

• Estudou os nativos das ilhas Trobriand (Nova Guiné).

• Foi o primeiro a organizar e sintetizar uma visão integrada e totalizante do modo de vida não-europeu.

• Analisar as culturas em seu estado atual e na sua especificidade, sem preocupações com as origens.

• Observar cada detalhe da vida social - mesmo os sem importância e incoerentes, tentando descobrir seu significados e inter-relações.

Observação participante

• Método de pesquisa caracterizado pelo longo processo de investigação e convivência do antropólogo com o grupo estudado.

• Substitui as informações superficiais e questionários inadequados pelo estudo sistemático das sociedades.

• O investigador “mergulha” na vida nativa, penetra na cultura, desvenda significados, guiado por suas informações e não por teorias externas à realidade estudada.

Observação participante

• Observar• Escutar • Descrever• Interpretar

Conceitos funcionalistas

• Aculturação: processo pelo qual sociedades diferentes, entrando em contato, tendem a intercambiar traços culturais e costumes.

• Sistemas: relações constantes e repetitivas que o investigador é capaz de observar. Essas relações não se apresentam em forma de sistema, mas é a interpretação do cientista que o constrói.

• Estrutura: relações básicas a partir das quais uma sociedade se organiza. A partir da estrutura as demais relações sociais se organizam e se tornam inteligíveis.

Polêmicas do funcionalismo

• relativismo cultural - postura de tolerância e respeito em relação aos costumes e traços culturais diferentes do nosso.

• Método etnográfico• Crítica pela ênfase nas forças de integração,

não dando destaque aos conflitos sociais

ESTRUTURALISMO

• Séc. XX: estudo de aspectos subjetivos e ligados à linguagem e ao imaginário dos indivíduos

• Análise das manifestações simbólicas• Estrutura social: o que não pode ser

observado, mas apreendido pela interpretação científica

Lévi-Strauss (1908-2009)

• A estrutura é a elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados observados em uma realidade

• Organizando de forma sistemática a sociedade e tendo por objetivo a sua preservação, a estrutura assemelha-se a uma “máquina” que “funciona indefinidamente”

ESTRUTURALISMO

• Desloca a ênfase da observação para a construção teórica e abstrata de um conceito

• Supervalorização do movimento sincrônico da sociedade e das forças que o mantêm

• Estudo de processos não-histórico, diferenciando a estrutura (elementos permanentes) da conjuntura (elementos variáveis)

• A história perde sua importância como elemento de compreensão e o indivíduo deixa de ser o protagonista da vida social

• Os problemas vividos pelos homens decorrem de relações estruturais que estão acima e aquém da decisão individual

CRÍTICAS AO ESTRUTURALISMO

• À semelhança dos evolucionistas, expressam uma visão naturalista da sociedade na medida em que a realidade social passava a ser dependente de estruturas pré-existentes, sobre as quais os seres humanos não tinham consciência nem responsabilidade

• Ênfase aos aspectos sincrônicos em detrimento dos aspectos diacrônicos e de mudança social.